«Ранние путешествия на Запад: Дневники Конрада Вайзера, Джорджа Крогана, Кристиана Фредерика Поста и Томаса Морриса»

Важность этого журнала для изучения истории Запада отмечалась неоднократно. Паркман широко использовал его в своем труде «Заговор Понтиака». Уинсор в своей «Критической и повествовательной истории Америки» (т. v, стр. 704, прим.) впервые довольно подробно указал на различия между двумя версиями. Однако он ошибается, путая письма, которые Кроган написал из Винсенца и Уиатонона. Многие авторы вторичных источников также ошибочно утверждают, что Кроган во время этого путешествия доходил до форта Шатр.— Ред.

[92] Кроган прибыл в форт Питт 28 февраля 1765 года и с того момента и до самого отъезда был постоянно занят делами, связанными с индейцами, готовясь к своему путешествию. См. Pennsylvania Colonial Records, т. ix, стр. 250–264; а также: Уизерс (Withers), Early History of Western Pennsylvania, прил., стр. 166–179.— Ред.

[93] Маленький Бивер-Крик (близ западной границы Пенсильвании) и Йеллоу-Крик (в Огайо) были весьма любимы индейцами. На первом из них у Полукороля была охотничья хижина. Логан, известный вождь минго, жил в устье второго. На противоположном берегу, на территории Виргинии, произошло истребление семьи Логана (30 апреля 1774 года), ставшее одним из событий, положивших начало войне лорда Данмора. См. Уизерс (Withers), Chronicles of Border Warfare (изд. Твэйтеса, Цинциннати, 1895), стр. 150, примечания.— Ред.

[94] Описанная здесь деревня представляла собой Минго-Таун на излучине Минго-Боттом, располагавшуюся на месте нынешнего Минго-Джанкшн, штат Огайо. Ее не следует путать с излучиной Минго-Боттом напротив устья Йеллоу-Крика. Первая деревня была известна как место сбора приграничных отрядов рейдеров в период Войны за независимость. Отсюда выступила та толпа, которая учинила резню мораванских индейцев в 1782 году. Полковник Кроуфорд отправился отсюда в мае того же года в свой злополучный поход против индейцев сандаски. См. работу Уизерса Chronicles, гл. 13.

Возможно, вождем, присоединившимся к Крогану в этом пункте, был Логан, поскольку Кроган знал его по прежнему месту жительства на Саскэханне, близ Сьюнбери.— Ред.

[95] Баффало-Крик находится в округе Брук, Западная Виргиния, в его устье расположен город Уэллсберг. Первые поселенцы прибыли около 1769 года. Фэт-Мит-Крик не идентифицирован; судя по указанным расстояниям, это может быть Биг-Грейв-Крик в округе Маршалл, Западная Виргиния, или Пайп-Крик почти напротив, в округе Белмонт, штат Огайо.— Ред.

[96] «Длинный Плес» (Long Reach) простирается между Фишинг-Криком и Маскингемом на протяжении шестнадцати с половиной миль по практически прямой линии на юго-запад.— Ред.

[97] Французы называли Маскингем Янанге-куан — река индейцев Табака (петун-гуронов). Селорон (1749 г.) оставил в устье этой реки одну из своих памятных досок, которая была найдена в 1798 году и ныне хранится в собрании Американского антикварного общества в Вустере, штат Массачусетс. Кроган бывал на Маскингеме неоднократно и уже в 1750 году имел там торговый дом. Поселенцы в то время, судя по всему, были вайандотами; однако после франко-индейской войны делавары отступили туда и построили свои селения на верхнем Маскингеме. Позднее мораванские миссионеры переселили туда своих новообращенных и возвели на берегах этой реки селения Салем, Шенбрунн и Гнаденхюттен. В 1785 году в ее устье был заложен форт Хармар; и туда же тремя годами позже прибыла знаменитая колония солдат Новой Англии — ветеранов Войны за независимость под предводительством Руфуса Путнема, которая основала Мариетту.— Ред.

[98] Малый Канаха был конечным пунктом исследовательской экспедиции Джорджа Роджерса Кларка и Джонса в 1772 году. Они дали землям неблагоприятную оценку, однако вскоре их стали занимать поселенцы, и они вошли в состав земельного пожалования, выданного Тренту, Крогану и другим по договору в Форт-Стэнвиксе (1768 г.) в качестве компенсации за их убытки в предыдущих войнах. Примерно во время визита Крогана капитан Булл, известный делаварский индеец из Нью-Йорка, переселился на Малый Канаха, и в 1772 году его селение Буллтаун стало местом отвратительной бойни дружественных индейцев, учиненной жестокими белыми жителями приграничья.— Ред.

[99] Хокхокинг — местное индейское название тыквы бутылочной формы, с которой индейцы сравнивали течение этой реки. Главное историческое событие на ней связано с войной лорда Данмора. Девять лет спустя после этого путешествия Крогана Данмор спустился по Огайо со своей флотилией и, высадившись у этой реки с армией регулярных войск и фронтирменов — среди которых были Кларк, Кресап, Кентон и Герти, — двинулся сушей к Сьото, оставив здесь форт Гоуэр для охраны своего тыла. Следы земляных валов этого укрепления видны до сих пор. Здесь на обратном пути виргинские офицеры армии приняли резолюции в поддержку Континентального конгресса, заседавшего тогда в Филадельфии.— Ред.

[100] «Большой Изгиб» (Big Bend) реки — это ныне известная излучина Померой-Бенд, названная по расположенному у ее верхней точки городу в Огайо. Олам-Хилл — это, вероятно, Уэст-Колумбия в округе Мейсон, Западная Виргиния. См.: Льюис (Lewis), History of West Virginia (Филадельфия, 1889), стр. 109.— Ред.

[101] Канаха получила свое название по племени индейцев, некогда обитавших в ее долине, но истребленных ирокезами в начале XVIII века. Селорон называл ее Чинондаиста и в ее устье зарыл дощечку, которая ныне находится в музее Виргинского исторического общества в Ричмонде. Джист проводил здесь съемку местности для Компании Огайо в 1752 году; позже Вашингтон владел десятью тысячами акров в окрестностях и посетил это место в 1774 году. В том же году в устье Канахи произошло сражение при Пойнт-Плезант, данное дивизией полковника Эндрю Льюиса из состава армии лорда Данмора; а в следующем году для защиты рубежей был построен форт Рэндольф. Дэниел Бун удалился сюда из Кентукки и прожил в этих местах четыре года (1791–1795), прежде чем переселиться в Миссури.— Ред.

[102] Слово Сьото, вероятно, означало «олень», хотя Дэвид Джонс утверждает, будто оно означает «волосатая» река из-за множества оленьих волос, плывших по течению. Долина Сьото знаменита в западных летописях. Во второй половине XVIII века она являлась главным местопребыванием шауни, нижнее, или «шаноа», селение которых неоднократно упоминалось в публикуемых нами материалах об отношениях с индейцами. Шауни, отступая вверх по долине, построили селения Чилликоте, где в значительной степени зрели заговоры Понтиака. Они служили исходным пунктом для многочисленных набегов на поселения Кентукки и Западной Виргинии. Из этих селений миссис Инглс и миссис Деннис совершили свои знаменитые побеги соответственно в 1755 и 1763 годах. Во время всех долгих войн, завершившихся победой Уэйна в 1794 году, несговорчивые шауни оставались одними из самых грозных индейских врагов.— Ред.

[103] Результат этого послания в отношении французских торговцев излагается в официальной версии журнала следующим образом:

«26-го. Несколько шауни пришли туда и привели с собой 7 французских торговцев, которых передали мне, — это были все, кто жил в их селениях, — и сказали, что ровно шестеро других живут у делаваров; они добавили, что по возвращении в свои селения отправятся к делаварам и уговорят их отправить тех французских торговцев домой, а также заверили меня, что преисполнены решимости сделать все от них зависящее, дабы убедить меня в своей искренности и благом намерении сохранить мир».— Ред.

[104] Биг-Бон-Лик в округе Бун, штат Кентукки, посещался французами еще в начале XVIII века. Он служил ориентиром для ранних кентуккийских охотников, описывавших его выражениями, схожими с теми, что использовал Кроган. В начале XIX века ученые проявляли большой интерес к останкам мамонта (или мастодонта) — тем самым «слоновьим костям», о которых писал Кроган. Томас Джефферсон и несколько членов Американского философского общества в Филадельфии пытались заполучить полный скелет этого вымершего гиганта; кроме того, в Европу было отправлено множество окаменелостей с этого солонеца. Доктор Гофорт из Цинциннати предпринял экспедицию к солонцу за свой счет (1803 г.), но впоследствии был лишен ее результатов. Запасы гигантских костей еще не исчерпаны полностью, экземпляры до сих пор извлекаются при раскопках от случая к случаю, причем автор этих строк лично осматривал некоторые из них в 1894 году.— Ред.

[105] Называть реку Кентукки рекой Холстон — странная ошибка со стороны Крогана. Последняя является притоком Теннесси, текущим через горы Теннесси, Северной Каролины и Виргинии. Ее долина была рано заселена друзьями Крогана — шотландцами-ирландцами из Пенсильвании. Вероятно, поскольку воды Кентукки текут из тех краев, у него сложилось превратное представление о топографии.— Ред.

[106] Одно из самых ранних описаний водопадов на реке Огайо. Джисту было приказано провести разведку до тех мест еще в 1750 году, но он цели не достиг. Финдли побывал там в 1753 году. Гордон приводит описание, сходное с описанием Крогана, под 1766 годом. Энсин Батрик превратил преодоление этих водопадов в настоящее приключение — см. Historical Magazine, т. viii, стр. 259. Попытку основать поселение предпринял Джон Коннолли (1773 г.); однако зарождение нынешнего города Луисвилла связано с пионерами, которые сопровождали туда Джорджа Роджерса Кларка в 1778 году и обосновались на Корн-Айленде. Об истории раннего Луисвилла см.: Durrett, Centenary of Louisville, Filson Club Publications, № 8 (Луисвилл, 1893).— Ред.

[107] Полковник Рубен Т. Дюрретт из Луисвилла считает, что Кроган «должен был иметь в виду реку Солт-Ривер, когда говорил, что проезжал реку Пиджен-Ривер в первый день пути после отправления от водопадов Огайо». Совиную реку (Owl River) он отождествляет с Хайленд-Крик в Кентукки, между устьями рек Грин-Ривер и Уобаш.

Река Уобаш рано рассматривалась французами как одна из важнейших транспортных артерий между Канадой и Луизианой. Маркетт обозначает ее на своей карте как Уабускигуо (Ouabouskiguo), которую позднейшие французы исказили в Уабаш (Ouabache). Это название применялось также к той части Огайо, что лежала ниже устья Уабаша; однако Джеймс Логан в 1718 году отметил разницу между ними. См. Уинсор (Winsor), Mississippi Basin, стр. 17. Кроган, вероятно, был первым англичанином, проникшим так далеко на бывшую французскую территорию, за исключением Фрейзера, который опередил его в Иллинойсе.— Ред.

[108] Шауни некогда обитали к западу и югу от своих жилищ на Сьото. Река Камберленд обозначалась на старых картах как «река Шавана» («Shawana River»); а в 1718 году они расселялись в сторону Каролины. Их переселение на восток и север произошло около 1730 года. Нынешний иллинойсский городок на этом месте до сих пор называется Шоунитаун.— Ред.

[109] Будучи способен говорить по-французски, лейтенант Александр Фрейзер из 78-го пехотного полка был прикомандирован в сопровождение к Крогану. Он шел впереди последнего и добрался до Иллинойса, где оказался в столь опасном положении, что в маскарадном костюме бежал в Мобил. См. Паркман (Parkman), Conspiracy of Pontiac, т. ii, стр. 276, 284–286.

Капитан Луи Сент-Анж де Бельрив был сыном французского офицера, прибывшего в Луизиану в начале XVIII века и командовавшего в земле Иллинойс в 1722 году, а затем вновь в 1733-м. Сам Сент-Анж имел за плечами большой опыт пограничной службы: ему поручали командовать фортом на Миссури (1736 г.), и он сменил Венсана в форте, носившем имя последнего. Сент-Анж оставался в Винсенце до тех пор, пока его не вызвал де Вилье, комендант форта Шатр, чтобы передать ему командование и избавить себя от унижения капитуляции перед англичанами. Сдав форт Шатр капитану Стерлингу (октябрь 1765 г.), Сент-Анж удалился в Сент-Луис, где служил комендантом (с 1766 года — на испанской службе) вплоть до своей кончины в 1774 году.— Ред.

[110] Этот человек на самом деле был захвачен в плен. См. Паркман (Parkman), Conspiracy of Pontiac, т. ii, стр. 289, прим.— Ред.

[111] Кикапу и маскутины были родственными алгонкинскими племенами, впервые встреченными в Висконсине; но из-за кочевого образа жизни они кочевали по всем землям прерий между реками Висконсин и Уабаш. В 1712 году они обитали вокруг Моми и у Детройта. Шарлевуа описывает их (1721 г.) живущими близ Чикаго. Участвуя в войнах фоксов, они перебежали за Миссисипи; а примерно в середине XVIII века снова оказались вместе с майами на Уабаше, где имели селение близ форта Уиатонон. Они неизменно оставались несколько своенравными и трудно поддавались усмирению. Остатки этих племен проживают в резервациях в Канзасе и Оклахоме.— Ред.

[112] Этот приток Уабаша ныне называется Малый Уабаш. Отряд должен был выбрать весьма окольный путь, иначе Кроган сильно завышает расстояния. Винсенц находится примерно в семидесяти пяти милях от того места, где они были захвачены в плен.— Ред.

[113] Датой основания Винсенца (Поста, или Порт-Винсента) называют разные годы — от 1702 до 1735; однако Данн в своей книге «Индиана» (Бостон и Нью-Йорк, 1888), стр. 54, весьма убедительно доказывает, что Франсуа Марган, сиер де Венсан, отправился туда по просьбе губернатора Луизианы Перье в 1727 году и основал форт для противодействия замыслам англичан против французской торговли. Французская колония возникла лишь в 1735 году, а в следующем году комендант Венсан был захвачен в плен и сожжен чикасо, когда участвовал в походе против их страны. Луи Сент-Анж унаследовал должность коменданта в Винсенце и продолжал занимать ее до 1764 года, когда его вызвали в Иллинойс. Он оставил в Винсенце двух солдат для охраны, о коих и об их спутниках Кроган отзывается столь нелестно. Ни один английский офицер не объявлялся для принятия командования в Винсенце вплоть до 1777 года; тем временем генерала Гейдж пытался изгнать оттуда французских поселенцев (1772–1773 гг.). Неудивительно поэтому, что они встретили американцев под началом Джорджа Роджерса Кларка (1778 г.) с сердечностью; как не удивительно и то, что после повторного захвата этого места Гамильтоном они не пожелали помогать англичанам удерживать гарнизон против внезапного нападения Кларка (февраль 1779 г.), завершившегося пленением Гамильтона и всего британского гарнизона. После этого события Винсенц вошел в состав управления Иллинойсом вплоть до организации Северо-Западной территории в 1787 году.— Ред.

[114] Йоханнес — португальская монета, ходившая в Америке примерно в то время и стоившая почти девять долларов. Следовательно, индейцы отдали свыше сорока долларов за фунт киновари.— Ред.

[115] Пианкешо были племенем из числа майами, поселившимся возле Винсенца с тех самых пор, как они стали известны белым.— Ред.

[116] Записи с 1 июля по 18 июля включительно вставлены сюда из второй (или официальной) версии в «New York Colonial Documents», т. vii, стр. 781, 782; пропуски в них восполнены по версии Хильдрета. См. примечание 91 на стр. 126.— Ред.

[117] Франсуа Ривар по прозвищу Мазонвиль происходил из одного из первых семейств, поселившихся в Детройте. Он поступил на британскую службу в форте Питт в качестве переводчика и сопровождал в этом качестве лейтенанта Фрейзера в Иллинойс. В 1774 году Мазонвиль состоял индейским агентом на Уабаше с жалованием в 100 фунтов стерлингов в год. Когда Джордж Роджерс Кларк вторгся в землю Иллинойс (1778 г.), Мазонвиль доставил в Детройт первые вести об этом вторжении. В следующем году генерал Гамильтон задействовал его в своем походе на Винсенц; но при приближении Кларка он попал в плен во время разведывательного выхода и подвергся жестокому обращению со стороны некоторых американских партизан. Он вошел в число пленников, отправленных в Виргинию, а в следующем году покончил с собой в тюрьме.— Ред.

[118] Генерал Томас Гейдж в то время являлся главнокомандующим британскими силами в Америке со штаб-квартирой в Нью-Йорке. Прибыв в Америку с Брэддоком, он прослужил на этом континенте двадцать лет на многочисленных важных постах. После капитуляции Монреаля он был назначен губернатором этого города и провинции, пока в 1763 году не сменил Амхерста на посту главнокомандующего, в каковом качестве прослужил до начала Войны за независимость. Его роль в первых сражениях этого конфликта под Бостоном, где он командовал, — общеизвестный исторический факт. После отзыва в Англию его дальнейшая карьера протекала спокойно. Он скончался в звании виконта Гейджа в 1787 году.— Ред.

[119] Майор Уильям Мюррей из 42-го пехотного полка сменил полковника Генри Буке на посту коменданта форта Питт весной 1765 года.

Майор Роберт Фармер был направлен для принятия капитуляции Мобила в 1763 году. Описание характера и манер Фармера, оставленное Обри, уходящим в отставку французским губернатором Луизианы, см. у Клейборна (Claiborne), History of Mississippi (Джексон, 1880), стр. 104. Позднее в том же году, когда писал Кроган (1765 г.), Фармер поднялся по Миссисипи с отрядом 34-го пехотного полка и принял командование в Иллинойсе у майора Стерлинга, в свою очередь сданный им (в 1767 г.) полковнику Эдварду Коулу. Фармер умер или вышел в отставку из армии в 1768 году.— Ред.

[120] Ла Гютри был переводчиком, направленным с лейтенантом Фрейзером. Синнотт являлся агентом-помощником, присланным Стюартом, агентом Южного департамента, для попытки примирения в Иллинойсе. Его склады были разграблены, и он сам, с трудом избегнув гибели из форта Шатр, искал убежища в Новом Орлеане. См. New York Colonial Documents, т. vii, стр. 765, 776.— Ред.

[121] Здесь мы вновь возвращаемся к первой (Фезерстонхо-Батлер) версии журнала, которая продолжается по 17 августа включительно.— Ред.

[122] Это река Оглез. На месте под названием «Стрелка рек» Уэйн построил форт Дефайенс во время своего похода против индейцев (1794 г.).— Ред.

[123] Пороги Моми славились в ходе позднейших индейских войн. Там в 1794 году англичане построили форт Майами, почти в зоне досягаемости пушек которого Уэйн дал сражение при Фоллен-Тимберс. Форт Мейгс представлял собой американский частокол, воздвигнутый здесь в ходе войны 1812–1815 годов; и эти окрестности становились театром боевых действий во время всех кампаний на Западе, завершившихся победой Перри на озере Эри и повторным взятием Детройта.— Ред.

[124] Все последующее вплоть до окончания речей индейцев вставлено из второй (официальной) версии записок, обнаруженной в New York Colonial Documents, т. vii, стр. 781–787.— Ред.

[125] Хотя полковник Джон Брэдстрит родился в Англии, всю свою зрелую жизнь он прожил в Америке и отличился своими военными заслугами в последних войнах с французами. Он участвовал в походе против Луисбурга (1745 г.), был повышен в звании за храбрость и назначен губернатором Сент-Джонса в Ньюфаундленде. Начало франко-индейской войны застало его в Освего, где он с великим мужеством отбросил французов при отражении нападения на обоз (1756 г.). При формировании Королевских американцев Брэдстрит получил чин подполковника и служил с Эберкромби при Тикондероге (1758 г.). Его самым знаменитым подвигом стал захват в том же году форта Фронтенак, прервавший связь между Канадой и ее западными владениями. По окончании войны Брэдстрит получил звание полковника. Когда до Востока дошли вести о восстании Понтиака, ему было поручено возглавить экспедицию в индейские земли через озеро Эри. Его вера в индейские обещания оказалась слишком сильной; он заключил мир с теми самыми племенами, которые продолжали убийства и снятие скальпов на рубежах сразу же после прохождения его армии. Брэдстрит был произведен в генерал-майоры в 1772 году, но двумя годами позже скончался в городе Нью-Йорке. Индейцы, которых Кроган застал в Детройте, были небольшими отрядами с севера и запада, не получившими послания Брэдстрита вовремя, чтобы успеть явиться до отъезда этого офицера из Детройта.— Ред.

[126] В версии Хильдрета эти фамилии и имена пишутся как «Дукан» (Duquanee) и «Уобекомика» (Waobecomica). Первый был детройтским старожилом Декиндром, доставлявшим послания из Иллинойса Понтиаку во время осады Детройта. Уобекомика был вождем миссасига, благосклонно настроенным к англичанам, которого Джонсон отправил весной 1765 года с посланиями к Понтиаку. См. New York Colonial Documents, т. vii, стр. 747.— Ред.

[127] Это был подполковник Александр Кэмпбелл, бывший командир 95-го полка, сменивший майора Глэдвина на посту коменданта Детройта (1764 г.). Его не следует путать с капитаном Дональдом Кэмпбеллом, прежним комендантом, убитым индейцами во время заговора Понтиака.— Ред.

[128] На этом договоре присутствовало около тридцати вождей и пятьсот воинов. Приведен список племен и имена вождей. Это была последняя публичная акция, в которой Понтиак участвовал вместе с англичанами. Годом позже на совете с индейцами в Иллинойсе этот прославленный вождь был заколот насмерть индейцем, который долго преследовал его с этой целью.— Хильдрет.

Комментарий Ред. — Хильдрет ошибается, называя это последней публичной акцией Понтиака. Он находился в Освего и вел переговоры с Джонсоном весной 1766 года. См. New York Colonial Documents, т. vii, стр. 854–867.

[129] Индейцы сагино представляли собой печально известную своей буйностью группу чиппевов, имевших селение на заливе Сагино. Они участвовали в осаде Детройта; а отправившись к Макинаку за пополнением для продолжения сопротивления, попытались убить торговца Александра Генри. См. изданный Бейном труд: Henry’s Travels and Adventures (Бостон, 1901), стр. 148–152 — превосходно подготовленную работу, содержащую множество ценных сведений.— Ред.

[130] Согласно Паркману, Ле Гран Сотер (Le Grand Sauteur) был главным сподвижником Понтиака среди северных индейцев при его нападении на англичан. Его индейское имя было Минававана, и именно его считали инициатором заговора против Макинака. Впоследствии это приписывали Матч-е-ке-вису, более молодому индейцу, однако Ле Гран Сотер оставался непримиримым врагом англичан и в конце концов был заколот английским торговцем. См. Henry, Travels, стр. 42–47.— Ред.

[131] Сир Томас Стерлинг, баронет, получил звание капитана в июле 1757 года в 42-м Королевском хайлендском полку, который сопровождал Эберкромби в 1758 году и Амхерста в 1759 году в их соответствующих походах на озерах Джордж и Шамплейн; впоследствии он был откомандирован для оказания помощи при осаде Ниагары и сопровождал Амхерста из Освего в Монреаль в 1760 году. Нокс. Капитан Стерлинг был назначен майором в 1770 году и подполковником 42-го полка в сентябре 1771 года. Он командовал своим полком в боестолкновении на Статен-Айленде и в сражении на Бруклинских высотах в 1776 году; затем участвовал в штурме форта Вашингтон и сопровождал экспедицию против Филадельфии. Он стал полковником армии в 1779 году и был бригадиром под началом сэра Генри Клинтона в экспедиции против Чарльстона, Южная Каролина, в 1780 году. Би тсон. Он сменил генерал-лейтенанта Фрейзера на посту полковника 71-го хайлендского полка в феврале 1782 года, а в ноябре того же года стал генерал-майором. Он вышел в отставку в 1783 году, когда его полк был расформирован. В 1796 году он был назначен генерал-лейтенантом; некоторое время спустя возведен в достоинство баронета и 1 января 1801 года стал генералом армии. Он скончался в 1808 году. Списки армии. — Е. Б. О’Каллаган.

[132] Запись от 26 сентября и следующий за ней список племен взяты из издания журнала Фезерстонхо-Батлера.— Ред.

[133] Это письмо перепечатано из New York Colonial Documents, т. vii, стр. 787, 788. Оно очевидно было написанно после возвращения Крогана с Запада и сопровождало официальную версию его журнала, которую Джонсон отправил в Англию 16 ноября 1765 года. См. New York Colonial Documents, т. vii, стр. 775.— Ред.

[134] Форт Шатр изначально был построен как укрепленный частоколом пост в 1720 году; однако в 1756 году его перестроили из камня, и он стал важнейшим французским укреплением на Западе. Он представлял собой неправильный четырехугольник с домами, складами, казармами и т. д., защищенный пушками. — См. Питтмен (Pittman), Settlements on the Mississippi (Лондон, 1770), стр. 45, 46. После его сдачи французами англичане гарнизонировали эту твердыню до 1772 года, пока речная эрозия не сделала ее непригодной для обороны. О нынешнем состоянии руин см.: Мейсон (Mason), Chapters from Illinois History, стр. 241–249.

Французский торговый пост в шестидесяти милях выше форта Шатр на западном берегу реки послужил началом нынешнего города Сент-Луис, основанного в апреле 1764 года Пьером Лакледом. При сдаче Иллинойса англичанам Сент-Анж вместе с гарнизоном и многими французскими семействами переселился на этот новый пост в надежде жить под французской властью. К их огорчению, в следующем году это место было сдано испанцам.— Ред.

III Два журнала путешествий на Запад Шарля Фредерика Поста: один — в окрестности форта Дюкен (июль — сентябрь 1758 г.), другой — на Огайо (октябрь 1758 г. — январь 1759 г.)

Источник: Прауд (Proud), History of Pennsylvania (Филадельфия, 1798), т. ii, приложение.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ЗАМЕТКА

Кристиан Фредерик Пост, автор следующих дневников, был простым, необразованным миссионером Моравской церкви. Главными его достоинствами для опасных путешествий, подробно описанных здесь, служили его близкое знакомство с индейским бытом и характером, доверие соплеменников к его правдивости и честности, а также его собственная неколебимая храбрость и упование на защиту свыше. Родившись в Польской Пруссии в 1710 году, Пост рано попал под влияние мораванов, чье выдающееся миссионерское движение как раз зарождалось.

Первая попытка этой церкви обратить в христианство американских индейцев в Джорджии окончилась неудачей из-за враждебности испанцев, и ученики-мораваны переселились в Пенсильванию (1739 г.), где им были выделены земли для основания колонии в Вифлееме (Bethlehem). Туда в 1742 году прибыл Пост, горя желанием приобщиться к евангелизации индейцев; с каковой целью в следующем году его направили помогать Генри Рауху в его миссии среди могикан и вампаноагов. Эта миссия была учреждена около 1740 года, когда граф Цинцендорф, великий моравский епископ, посетил ее местонахождение в Шекомеко (Пайн-Плейнс, округ Датчесс, штат Нью-Йорк) и крестил трех индейцев как первые ее плоды. Работа распространилась на соседние индейские деревни Коннектикута, и Пост был приписан к округу в тауншипе Шарон, округ Личфилд, состоявшему из деревень Пахгатгоч и Вечкваднах. Здесь из усердия к служению он женился на обращенной индейской женщине (1743 г.) и снискал горячую любовь всего племени.

Однако на скромных братьев и их новообращенных обрушились гонения; их обвиняли в папизме, арестовывали и волокли перед местных судей, от коих они едва успевали освободиться, как толпа тех, чей доход от потакания индейским порокам оказывался под угрозой из-за успехов мораванов, набрасывалась на них, делая их жизнь и жизнь их новых пасомых невыносимой. Пост, совершавший поездку в землю ирокезов (1745 г.), был арестован в Олбани и отправлен в Нью-Йорк, где его продержали в заключении семь недель по сфабрикованному обвинению в подстрекательстве к индейским набегам.

Обстановка требовала отступления; поэтому в 1746 году поселения в Шекомеко и Коннектикуте были распущены, а христианские индейцы вместе с миссионерами перебрались отрядами в Пенсильванию, где после радушного приема в Вифлееме для них построили селение под названием Гнаденхюттен (хижины Благодати) в Уэйспорте, округ Карбон. Именно во время их пребывания в Вифлееме скончалась Рахиль, индейская жена Поста (1747 г.), и там же двумя годами позже он женился на новообращенной делаварке Агнессе, прожившей лишь до 1751 года.

Между тем Пост трудился помощником миссионера, отправившись в Шамокин в 1747 году на помощь работавшему там миссионеру-кузнецу для расчистки и распашки новых земель. В 1749 году он вновь посетил места своих ранних трудов и помог Дэвиду Брюсу возродить миссию среди оставшихся в Пахгатгоче. Два года спустя его вызвали на более отдаленное поприще у мрачных берегов Лабрадора, куда была направлена артель из четырех моравских братьев для начала миссии среди эскимосов. Несчастный случай сделал это предприятие тщетным: большая часть матросов судна, доставившего их, погибла, и капитан принудил миссионеров вернуть его корабль в Англию.

После этого Пост снова вернулся в свой дом в Пенсильвании, живя главным образом в Вифлееме, пока власти Пенсильвании не призвали его к участию в государственных делах. Точных сведений о его знакомстве с лицами, ведавшими индейскими делами в Пенсильвании, не сохранилось; однако несколько христианских индейцев из его паствы использовались в качестве переводчиков, а Дружественная ассоциация квакеров, игравшая столь значительную роль в переговорах с аборигенами, благоволила к моравским братьям.

Первое упоминание о Посте в официальных документах связано с поручением, которое ему доверили выполнить (июнь 1758 г.) совместно с Чарльзом Томсоном у Тидиусканга в Вайоминге. [1] По возвращении в селения он был немедленно уполномочен отправиться обратно в Вайоминг с посланием от вспомогательных отрядов чероки, прибывших для присоединения к армии Форбса, чье присутствие вызывало смятение среди союзных Пенсильвании дикарей. Получив лишь пять дней на отдых, Пост снова пустился в путь, сопряженный с опасностями на каждом шагу, через дебри Северной Пенсильвании. [2] В хижине Тидиусканга он встретил двух индейцев с Огайо, заявивших, будто их племена сожалеют, что пошли войной против англичан; они часто желали, чтобы к ним прибыли посланцы от правительства, ибо тогда они давным-давно забросили бы войну.

Получив эти важные сведения, совет в Филадельфии стал обсуждать, как их можно использовать для продвижения планов наступления Форбса. «Поста попросили сопровождать индейцев, и он охотно согласился поехать». [3]

Историки и знатоки старины единодушно восхищались неизъяснимым мужеством этого человека и героическим патриотизмом, позволявшим ему идти в самое сердце враждебной территории, прямиком в руки жестокого и вероломного врага. Однако помимо высочайшей религиозной веры, Пост обладал глубоким знанием индейских обычаев и понимал, что в качестве посланника, запрошенного западными племенами, его миссия послужит источником защиты. А потому даже под самыми стенами форта Дюкен он не напрасно полагался на честное слово индейцев.

Результаты этого посольства оказались самыми отрадными. Известие о его миссии, поступившее во время важных переговоров в Истоне, помогло обеспечить нейтралитет индейцев, сделавший наступление Форбса куда менее рискованным, нежели поход Брэддока.

Но дело было лишь начато, и для его завершения требовалось возобновление содействия Поста. На сей раз ему не предстояло отважиться в одиночку. Два офицера ополчения, капитан Джон Булл и лейтенант Уильям Хейс, вызвались добровольцами для этой службы, [4] и, присоединившись к Посту в Рединге, все они в сопровождении индейских проводников в авангарде двинулись вперед, чтобы догнать армию и выйти к Огайо впереди колонны.

Их миссия не поспела вовремя, чтобы умерить ярость индейцев при разгроме Гранта; но она способствовала тому, чтобы убедить французов в сомнительности помощи со стороны окрестных индейцев и в том, что лишь в отступлении заключается их спасение. Через простое повествование об индейских речах и ответах ощущается крайнее напряжение: французский капитан «выглядел бледным как смерть»; «мы вывесили английский флаг вопреки французам, при виде чего наши пленники сложили руки в надежде, что их искупление близко». Затем пришли новости, «которые доставили нам радость услышать, что англичане владеют полем боя, а французы полностью разрушили и сожгли это место и ушли».

О дальнейшей жизни Поста и ее перипетиях до нас дошли лишь разрозненные свидетельства. В течение двух лет после этих полных приключений путешествий он служил властям Пенсильвании гонцом и переводчиком, одновременно умоляя позволить ему отправиться с проповедью к умиротворенным вновь индейцам на Огайо. Последним официальным актом губернатора Денни стало проставление подписи под пропуском для Поста, в чьей преданности, честности и благоразумии он засвидетельствовал наличие хорошего опыта. [5]

Это стремление начать миссию среди западных индейцев осуществилось в 1761 году, когда Пост в одиночку направился на Маскингем и построил первый дом белого человека в нынешних границах Огайо. Следующей весной он обратился к моравским братьям с просьбой прислать помощника, после чего на эту службу был назначен Джон Хеквельдер, описывающий в своем «Повествовании» их учтивый прием у Буке в форте Питт, беспокойную обстановку среди делаваров и шауни, а также предостережения против бури из огня и крови, что столь скоро должна была разразиться на фронтире. Хеквельдер отступил вовремя; Пост спасся едва ли не чудом благодаря внезапному бегству.

В 1764 году церковные власти сочли нужным направить этого бесстрашного миссионера на Москитовый берег, где он пробыл два года, совершив второй визит в 1767 году. Ближе к концу жизни он отошел от моравской секты и вступил в Протестантскую епископальную церковь. Скончался он в Джермантауне в 1785 году.

Журнал первой поездки к индейцам Огайо (15 июля — 22 сентября 1758 г.) был напечатан в приложении к изданию: An Enquiry into the Causes of the Alienation of the Delaware and Shawanese Indians from the British Interest (Лондон, 1759; перепечатано в Филадельфии, 1867). Книга эта вышла анонимно, но было известно, что она принадлежит перу Чарльза Томсона, видного филадельфийского квакера, ставшего позднее секретарем Континентального конгресса. Томсон предпосылает журналу Поста краткое предисловие, и материалы в примечаниях к нему очевидно написаны им; вероятно, примечания ко второму журналу также принадлежат его перу. Первый журнал перепечатан Праудом в History of Pennsylvania (Филадельфия, 1798), т. ii, прил., стр. 65–95, с какового издания и выполнена наша перепечатка. Крейг также опубликовал его в The Olden Time, т. i, стр. 99–125, следуя почти слово в слово изданию Томсона и Прауда. Рупп в Early History of Western Pennsylvania (Питтсбург и Гаррисберг, 1846), приложение, стр. 75–98, приводит тот же журнал. Pennsylvania Archives, т. iii, стр. 520–544, также содержит этот журнал, очевидно взятый из той же рукописи с незначительными расхождениями в написании имен собственных.

Хеквельдер в «Повествовании о миссии Объединенных братьев» (Philadelphia, 1820), стр. 55, 56, говорит следующее: «Перечислить все лишения, трудности и опасности, которым подвергался Фредерик Пост в этих странствиях, особенно в первом из них летом 1758 года, ныне и невозможно, и излишне. Достаточно сказать, что то, о чем он желал сделать известное публике, было издано в следующем году в Англии под заглавием „Журнал Кристиана Фредерика Поста из Филадельфии на Огайо“ и т. д. Однако его подлинный рукописный журнал, который некоторое время находился в руках автора сего повествования, был куда интереснее и свидетельствовал, что сыщется немного людей, способных вынести тяготы столь тяжело сказывающегося на здоровье путешествия или обладающих душевным складом для выдерживания подобных испытаний бедствиями, — по крайней мере, не с тем хладнокровием, с каким переносил их мистер Пост».

Дневник второго путешествия Кристиана Фредерика Поста на Огайо (25 октября 1758 г. — 8 января 1759 г.) был впервые напечатан в Лондоне в 1759 году у Дж. Уилки; см. Филд (Field), An Essay towards an Indian Bibliography (Нью-Йорк, 1873), стр. 315. Прауд в History of Pennsylvania, т. ii, прил., стр. 96–132, также перепечатывает второй журнал Поста, и с него сделана наша перепечатка. Он появляется также в The Olden Time, т. i, стр. 144–177; и у Руппа в Early History of Western Pennsylvania, прил., стр. 99–126. Отрывок из журнала в Pennsylvania Archives, т. iii, стр. 560–563, озаглавленный «Журнал Фредерика Поста из Питтсбурга, 1758», в действительности принадлежит Крогану — см. выше, стр. 100. Пример формы и орфографии оригинальных рукописей этих дневников до их сурового редактирования см. в письме Поста в Pennsylvania Archives, т. iii, стр. 742–744. Ниже приводится образчик выдержки из него:

Его чести господину губернатору Пенсильвании:

Брат, я пришел в Макохлаунг, где живут многие индейцы, я созвал их всех вместе и рассказал им то, о чем мы оба договорились, когда виделись в прошлый раз, и о том, чем ты опечален и что так сильно у тебя на сердце, и попросил меня сделать так, чтобы повсюду настал мир, и попросил их быть твердыми и сделать так, чтобы твоя плоть и кровь были возвращены тебе; теперь, брат, ты знаешь, что таково наше соглашение, что как только я что-либо услышу, я сразу же извещаю тебя, и поскольку я сейчас близко от тебя, я отсылаю тебе этих пленников, которых они передали мне, и я отдаю их Папунханку, чтобы он передал их тебе; брат, я не отправляю этих людей вниз, у них самих было давнее желание спуститься вниз, чтобы увидеть своего брата англичанина, поэтому я счел правильным отправить их попутно; надеюсь, ты обрадуешься, увидев их, и будешь добр к ним, а также к тем людям, которые спускают их вниз; когда я буду дальше от тебя и встречу кого-нибудь, я сам привезу их вниз, когда буду следовать вдоль; брат, ты знаешь, наша работа велика, и потребуется много времени, прежде чем мы сможем вернуться назад, я приветствую весь миролюбивый народ и прошу тебя быть твердым.

День 20 мая 1760 года, написано в Макохлосчунге.

Обычно современный историк совершенно справедливо выступает против любого вмешательства в оригинальные рукописи; однако изучение вышесказанного заставляет не только простить, но и поблагодарить ранних редакторов за перевод жаргона Поста в понятный английский язык.

Р. Г. Т.

ЖУРНАЛ КРИСТИАНА ФРЕДЕРИКА ПОСТА ИЗ ФИЛАДЕЛЬФИИ НА ОГАЙО С ПОСЛАНИЕМ ОТ ПРАВИТЕЛЬСТВА ПЕНСИЛЬВАНИИ СЕЛИВШИМСЯ ТАМ ДЕЛАВАРАМ, ШАУНИ И ИНДЕЙЦАМ МИНГО.

Июля 15-го дня 1758 года. — Сего дня я получил приказание от его чести губернатора отправиться в задуманное путешествие и доехал до Джермантауна, где застал всех индейцев пьяными. [6] Уилламегикен возвратился в Филадельфию за конем, который ему был обещан. [7]

16-е. — Сего дня я ожидал означенного Уилламегикена почти до полудня, а когда он прибыл, будучи сильно пьян, то не мог продолжать путь, так что я оставил его и направился в Вифлеем. [8]

17-е. — Я прибыл в Вифлеем и стал готовиться к путешествию.

18-е. — Я перечитал оба последних договора — тот, что в Истоне, и тот, что в Филадельфии, — и ознакомился со всеми подробностями каждого из них. [9]

19-е. — С большим трудом я уговорил индейцев покинуть Вифлеем и проехал в этот день не дальше владений Хейса, попав под сильный ливень.

20-е. — Прибыл в форт Аллен. [10]

21-е. — Я созвал свой отряд, чтобы узнать, следует ли нам продолжать путь. Они пожаловались, что больны, и должны отдохнуть в этот день. Полагаю, в этот день Тидиусканг [11] чинил мне множество препятствий и решительно возражал против моего продвижения: он говорил, что боится, будто я никогда не вернусь и индейцы убьют меня. Около времени обеда из Вайоминга [12] прибыли два индейца с известием о том, что сын Тидиусканга Ганс Якоб вернулся и принес новости от французов и аллегейнских индейцев. Тогда Тидиусканг созвал совет и предложил, чтобы я отправился только в Вайоминг и вернулся в Филадельфию с вестью, которую привез его сын. Я ответил, что уже слишком поздно, ему следовало предлагать это в Филадельфии, ибо бумаги, содержавшие мои предписания, были составлены так, что обязывали меня ехать, даже если бы я лишился жизни.

22-е. — Я попросил своих спутников приготовиться в путь, после чего Тидиусканг созвал их всех вместе в форте и выразил протест против моего ухода. Его причины заключались в том, что он боялся, будто индейцы убьют меня или меня захватят французы; и если бы это произошло, он очень огорчился бы и не знал, что ему делать. Я ответил: «Что я не знаю, что и думать об их поведении. Понятно, сказал я, что у французов есть общедоступная дорога к вашим селениям, однако вы не позволяете вашей собственной плоти и крови, англичанам, приближаться к ним, что очень тяжело; и если дело обстоит так, французы должны быть вашими господами». Я добавил, что, если я погибну в этом предприятии, это послужит во благо индейцам не в меньшей степени, чем англичанам, и что я надеюсь, что мое путешествие принесет ту пользу, которая станет средством спасения жизней многих сотен индейцев; поэтому я был полон решимости идти вперед, подвергая свою жизнь опасности, как человек, готовый расстаться с ней ради их блага. Сразу же после того, как я так высказался, трое встали и вызвались пойти со мной кратчайшим путем; и мы решили идти через земли поселенцев, под Голубыми горами, к форту Огаста на Саскуэханне, куда мы прибыли 25-го числа.

Мне было очень больно видеть множество покинутых и опустошенных плантаций; и я не мог не думать о том бедствии, до которого должны быть доведен некогда живший в изобилии бедный народ, и я молил Господа возвратить мир и процветание страждущим.

В форте Огаста нас приняли очень радушно, подковали наших лошадей, а одну захромавшую мы обменяли на другую. Здесь от индейцев из Даяхого мы получили неприятное известие о том, что наша армия, по их словам, была полностью уничтожена при Тикондероге, что так сильно расстроило одного из моих спутников, сына Лаппопетунга, что он отказался следовать дальше. Шамокин Дэниел спросил меня здесь, считаю ли я, что он получит вознаграждение за хлопоты по сопровождению меня. Я сказал ему, что, по моему мнению, каждый, кто оказывает какую-либо услугу провинции, будет вознагражден.

27-е. — Здесь нас снабдили всем необходимым для путешествия, и мы тронулись в путь с бодрым духом. Проехав около десяти миль, мы попали под сильный ливень.

28-е. — Мы прибыли в Векепоналл, где дорога сворачивает на Вайоминг, и заночевали в Квинашаваки.

29-е. — Мы переправились через Саскуэханну у Большого острова. Мои спутники теперь сильно боялись и этой ночью сделали большой крюк в стороне от дороги, чтобы заночевать без костра, но не смогли уснуть из-за комаров и паразитов.

30-е и 31-е. — Мы были рады наступлению дня, чтобы мы могли пуститься в путь. Мы поднялись в горы, и всю ночь шли сильные дожди. Сами небеса были нашим кровом, и мы принимали все, что лилось оттуда.

1 августа. — Мы увидели три обруча на кусте; на одном из них оставались длинные белые волосы. Наши лошади ушли от нас, полагаю, не прельстившись скудным кормом в горах; приложив немало труда, мы нашли их снова. Эту ночевку мы провели на той же горе.

2-е. — Мы пересекли несколько мест, где индейцы воткнули в землю два шеста, окрашенных в красный цвет, к которым они привязывают пленных, когда останавливаются на ночлег по возвращении из своих набегов. Этим вечером мы прибыли в Шинглимухи, где находился еще один такой же столб. Это неприятное и удручающее зрелище — видеть те средства, к которым они прибегают на свой дикарский манер, чтобы причинять страдания другим.

3-е. — Мы вышли к части реки под названием Тобеко за горами, дорога была очень плохой.

4-е. — Мы потеряли одну из наших лошадей и с большим трудом нашли ее, но из-за этого задержались на целый день.

У меня было много разговоров с Пискутеменом; о чем я намерен узнать подробнее, когда доберусь до конца своего путешествия.

5-е. — Мы выступили рано в этот день и сделали хороший длинный переход, перейдя большую реку Тобеко, и остановились на ночлег между двумя горами. Мне довелось потерять записную книжку с тремя фунтами пятью шиллингами и разной другой утварью. Записи в ней были неразборчивы ни для кого, кроме меня.

6-е. — Мы миновали все горы и большую реку Вешаваукс и пересекли прекрасную двухмильную лужайку, где заночевали, не имея ничего из еды.

7-е. — Мы увидели принадлежащий французам форт Венанго, расположенный между двумя горами в развилке реки Огайо. Я молил Господа ослепить их, как он поступил с врагами Лота и Елисея, чтобы я мог пройти незамеченным. Когда мы прибыли, поскольку форт находился на другом берегу реки, мы закричали и попросили перевезти нас на этот берег; сделать это они побоялись, но указали нам место, где мы могли перейти вброд. Мы заночевали в пределах полуружейного выстрела от форта.

8-е. — Сегодня утром я искал свою лошадь вокруг форта, в десяти ярдах от него. Господь услышал мою молитву, и я оставался незамеченным до тех пор, пока мы не взобрались на лошадей, чтобы уехать, когда двое французов подошли попрощаться с индейцами и сильно удивились, увидев меня, но ничего не сказали.

Судя по тому, что мне удалось узнать от Пискутемена и индейцев, заходивших в форт, гарнизон состоял всего из шести человек и одного офицера, слепого на один глаз. Они много расспрашивали индейцев об англичанах, не знают ли те о каком-либо отряде, идущем напасть на них, чего они опасались.

9-е. — Сильные дожди всю ночь и день: мы ночевали на болотистой почве.

10-е. — Мы предполагали, что находимся недалеко от Кушкульки; и пройдя три мили, мы встретили трех французов, которые выглядели очень настороженными по отношению к нам, но не сказали ничего, кроме расспросов о том, не знаем ли мы об англичанах, идущих против форта Венанго.

Пройдя еще две мили, мы встретили индейца и человека, которого я счел беглым английским индейским торговцем; он хорошо говорил по-английски, с большим любопытством все рассматривал, особенно серебряную медаль на шее Пискутемена. По выражению лица он казался виноватым. Мы расспросили их, где мы находимся, и обнаружили, что заблудились и находимся в двадцати милях от форта Дюкен. Мы свернули с дороги вправо и заночевали между двумя горами; а оставшись без продовольствия, двое пошли на охоту, а другие искать дорогу, но все безрезультатно.

11-е. — Мы отправились к месту, где они убили двух оленей, и мы с Пискутеменом зажарили мясо. Двое пошли искать дорогу, чтобы узнать, в какую сторону нам идти: один вернулся и нашел дорогу, а другой заблудился.

12-е. — Остальные из нас искали его, но безуспешно; поэтому, поскольку мы не смогли его найти, мы решили тронуться в путь, оставив такие знаки, чтобы в случае его возвращения он знал, по какой дороге следовать за нами, и мы оставили ему немного мяса. Мы вышли к реке Конакуонашон, где находилось старое индейское селение. Мы находились тогда в пятнадцати милях от Кушкульки.

Там мы остановились и выслали вперед Пискутемена с четырьмя нитками вампума, чтобы известить селение о нашем приходе, со следующим посланием:

«Брат, твои братья пришли издалека и хотят увидеться с тобой у твоего очага, чтобы выкурить тот добрый табак, который курили наши добрые деды. Обрати свои взоры еще раз на ту дорогу, по которой я пришел. Я приношу тебе слова великой важности от Губернатора и народа Пенсильвании, а также от короля Англии. Теперь я прошу тебя созвать всех царьков и капитанов из всех селений, чтобы никто не пропал. Я не желаю, чтобы мои слова были скрыты или произнесены исподтишка. Я хочу говорить громко, чтобы все индейцы слышали меня. Я надеюсь, что ты выведешь меня на дорогу и введешь в селение. Я ослепляю французов, чтобы они не видели меня, и затыкаю им уши, чтобы они не слышали тех великих новостей, что я несу вам».

Около полудня мы встретили нескольких шауни, которые раньше жили в Вайоминге. Они узнали меня и приняли очень радушно. Я поприветствовал их и заверил, что правительство Пенсильвании желает им добра и стремится жить с ними в мире и дружбе. Прежде чем мы подошли к селению, двое мужчин вышли нам навстречу и провели нас внутрь. Король Бивер указал нам большой дом для ночлега. Люди вскоре пришли и пожали нам руки. Число их составляло около шестидесяти способных к войне молодых мужчин. Вскоре после этого пришел король Бивер и сказал своим людям: «Парни, слушайте, мы сидели здесь, вовсе не ожидая снова увидеть наших братьев-англичан; но теперь один из них приведен перед вами, чтобы вы могли своими глазами увидеть своих братьев, англичан; и я желаю, чтобы вы приняли это во внимание». Затем он повернулся ко мне и сказал:

«Брат, я очень рад видеть тебя, я никогда не думал, что у нас еще представится возможность увидеться; но теперь я очень рад и благодарю Бога, который привел тебя к нам. Для меня это великое утешение». Я сказал: «Брат, я радуюсь в сердце своем, я благодарю Бога, который привел меня к вам. Я приношу вам радостные вести от Губернатора и народа Пенсильвании, а также от ваших детей, квакеров; и, поскольку у меня есть слова великой важности, я изложу их вам, когда все царьки и капитаны будут созваны из других селений. Я желаю, чтобы среди них не пропало ни единого человека, но чтобы они все собрались здесь послушать».

Вечером король Бивер пришел снова и сказал мне, что они провели совет и разослали гонцов во все свои селения, но потребуется пять дней, прежде чем они смогут все собраться вместе. Я поблагодарил его за заботу. Десять капитанов пришли и поприветствовали меня. Один сказал другим: «Мы никогда не надеялись снова увидеть наших братьев-англичан, но теперь Бог даровал нам еще раз пожать им руки, чего мы не забудем». Они просидели у моего очага до полуночи.

14-е. — Люди толпились у моего дома; он был полон. У нас было много разговоров. Делавэр Джордж сказал, что не спал всю ночь, так сильно был взволнован моим приходом. Пришли французы и хотели поговорить со мной. Там находилось пятнадцать из них, строивших дома для индейцев. Капитан ушел с пятнадцатью в другое селение. Он хорошо говорит на индейском языке. Индейцы говорят, что он хитрый лис; что они получают от французов много товаров; и что французы одевают индейцев каждый год — мужчин, женщин и детей — и дают им столько пороха и свинца, сколько они хотят.

15-е. — Королю Биверу сообщили, что Тидиусканг говорил, будто он обратил томагавк против французов по совету аллеганских индейцев; он осудил это, поскольку они никогда не посылали ему такого совета. Но узнав, что это было его собственное деяние, без какого-либо наущения со стороны Губернатора, он успокоился на этот счет. Делавэр Дэниел приготовил обед, на который пригласил меня, а также всех царьков и капитанов; и когда я пришел, он сказал: «Брат, мы рады видеть тебя среди нас так, будто мы обедаем с Губернатором и народом в Филадельфии. Мы много размышляли с тех пор, как ты здесь. Раньше мы никогда столько не размышляли». Я поблагодарил их за радушный прием; я сказал, что это великое дело, что Бог пощадил наши жизни, чтобы мы могли увидеться снова в прежней братской любви и дружбе. Всего обедали тринадцать человек.

Вечером они танцевали у моего очага, сначала мужчины, а затем женщины, до за полночь.

16-го числа царьки и капитаны зашли ко мне без свидетелей. Они хотели услышать, что Тидиусканг говорил о них, и умоляли меня достать записи. Я зачитал им то, что сказал Тидиусканг, и сообщил, что, раз Тидиусканг заявил, будто будет говорить так громко, что все в Аллегени и за ее пределами услышат это, я ничего не стану от них скрывать. Они ответили, что никогда не посылали Тидиускангу подобных советов (упомянутых выше) и вообще не отправляли никаких посланий правительству, а теперь, раз французы здесь, их капитан придет послушать, и это вызовет беспокойство. Тогда я сказал им, что зачитаю остальное, а эту часть опущу, и они смогут рассказать об этом царькам и капитанам, когда те соберутся вместе.

17-е. — Сегодня рано утром они созвали всех людей, чтобы расчистить место, где они намеревались провести совет, поскольку оно находилось посреди селения. Кушкулька делится на четыре селения, каждое на некотором расстоянии от других; и все вместе они насчитывают около девяноста домов и двести способных к войне воинов.

Около полудня прибыли два официальных гонца от индейцев из форта Дюкен и других селений. Они принесли три больших пояса и два свертка ниток; с ними прибыл французский капитан и пятнадцать человек. Два гонца настаивали на том, чтобы я отправился с ними в форт Дюкен; что там есть индейцы восьми племен, которые хотят меня выслушать; что если я принесу добрые вести, они склонны прекратить войну и жить в дружбе с англичанами. Вышеупомянутые гонцы, будучи индейскими капитанами, держались очень угрюмо. Когда я подошел пожать руку одному из них, он протянул мне мизинец; другой вовсе убрал руку; на что я держался не менее стойко и убрал руку так быстро, как только мог. Их грубость по отношению ко мне была очень дурно принята другими капитанами, которые в свою очередь поступили с ними точно так же.

Я сказал им, что мой приказ — отправляться к индейским селениям, к царькам и капитанам, а не к французам; что англичане воюют с французами, но не с теми индейцами, которые отдалились от французов и желают мира с англичанами.

Король Бивер пригласил меня к себе домой на обед, а после пригласил французского капитана и в присутствии француза сказал, что индейцы очень горды видеть одного из своих братьев, англичан, среди них; при этом французский капитан помрачнел и, казалось, ел обед без всякого аппетита.

Во второй половине дня индейские царьки и капитаны отвели меня в сторону и попросили зачитать им имеющиеся у меня записи. Сначала я зачитал им часть Истонского договора; но они тут же остановили меня и не пожелали слушать; тогда я начал со статей о мире, заключенном там с индейцами. Они снова остановили меня и сказали, что им нечего сказать ни по какому договору или мирному союзу, заключенному в Истоне, и они не имеют дел с Тидиускангом; что, если мне нечего сказать им от имени правительства или Губернатора, им нечего сказать мне; и далее заявили, что до сих пор воевали с англичанами и никак не ожидали снова обрести с ними мир; и что шестеро их людей сейчас ушли воевать против них вместе с другими индейцами; что если бы между нами был мир, эти люди не пошли бы воевать. Тогда я показал им пояса и нитки от Губернатора; и они снова велели мне оставить в стороне Тидиусканга и заключенный им мир, поскольку они не имеют к нему никакого отношения. Я попросил их позволить мне предъявить мои бумаги, и я зачитаю то, что должен им сказать.

18-е. — Делавэр Джордж очень деятельно старается установить мир. Я верю, что он искренен. До сих пор все они относились ко мне любезно.

Во второй половине дня все царьки и капитаны собрались вместе и прислали за мной на свой совет. Король Бивер сначала обратился к капитанам, а затем заговорил со мной следующим образом:

«Брат, ты находишься здесь у нашего очага уже пять дней. Мы разослали вестников ко всем царькам и капитанам с призывом прийти к нашему очагу и услышать добрые вести, которые ты принес. Вчера они прислали двух капитанов, чтобы сообщить нам, что они рады слышать о приходе нашего английского брата к нам и стремятся услышать принесенные им добрые вести; и поскольку множество племен желает видеть нашего брата, они пригласили нас к своему очагу, чтобы они могли выслушать нас всех. Теперь, брат, у нас лишь один великий очаг; поэтому, брат, этой ниткой мы берем тебя на руки и передаем в руки других царьков, и когда мы созовем туда все племена, мы услышим добрые вести, которые ты принес». Вручает четыре нитки.

Король Бивер, Шингас и Делавэр Джордж говорили следующее:

«Брат, мы в одиночку не можем заключить мир; это не будет иметь никакого значения; ибо, поскольку все индейцы от восхода до захода солнца объединены в единое целое, необходимо, чтобы все присоединились к миру, иначе мира быть не может; и мы можем заверить тебя, что все индейцы далеко отсюда, даже за озерами, жаждут мира с англичанами и желают его, и попросили нас, поскольку мы ближе всех по родству, если мы увидим склонность англичан к миру, крепко держать его».

19-го числа все люди собрались вместе — мужчины, женщины и дети, — и король Бивер попросил меня зачитать им принесенные мной новости и сказал мне, что все способные к войне мужчины пойдут со мной в другое селение. Я исполнил его желание, и они казались весьма довольными всем, пока я не дошел до той части, которая касалась пленных. Это им не понравилось; ибо, говорят они, кажется весьма странным и неразумным, чтобы мы требовали пленных до того, как заключен прочный мир; такое неразумное требование выставляет нас так, будто у нас нет ума.