Джордж Кроган

«Ранние путешествия на Запад: Дневники Конрада Вайзера, Джорджа Крогана, Кристиана Фредерика Поста и Томаса Морриса»

Страница 4 из 11 · 55 869 зн. · 64 мин. чтения

4-е. — Мы подошли к месту, называемому Пять Островов; эти острова очень длинные и тянутся один за другим цепью; местность по-прежнему плоская и ровная, почва чрезвычайно плодородная и хорошо орошаемая. Возвышенности находятся по меньшей мере в пятидесяти милях от берегов Огайо. За сегодняшний день пути мы прошли около девяноста миль при очень сильном течении.

5-е. — Миновав Пять Островов, мы прибыли к месту под названием Совиная река. За этот день прошли около сорока миль. Местность такая же, как вчера.

6-е. — Мы прибыли к устью Уобаша, где обнаружили возведенный бруствер, судя по всему, сооруженный индейцами. Устье этой реки имеет ширину около двух сотен ярдов, и течет она через одну из прекраснейших местностей в мире, причем земли здесь исключительно плодородны и хорошо орошаются; коноплю здесь можно было бы выращивать в огромных количествах. Все низины и почти вся местность изобилуют белой и красной шелковицей. Эти деревья в большом изобилии встречаются во всех местах между устьем Сайото и Уобашем; почва последнего обеспечивает изобилие этого дерева вплоть до Уикатонона, а на реке Майами их встречается совсем немного. Несколько крупных красивых островов лежит на Огайо напротив устья Уобаша, берега которого высоки и, следовательно, свободны от затоплений; отсюда мы проплыли вниз по реке около шести миль, чтобы разбить лагерь, так как я предполагал, что индейцы были посланы устроить нам засаду, и прибыли к месту под названием Старое Селение Шауни, поскольку некоторые представители этого народа некогда жили там. За сегодняшний день мы прошли около семидесяти шести миль. Общее направление течения реки от Сайото до этого места — юго-западное.

7-е. — Мы остались здесь и отправили двух индейцев в Иллинойс сухопутным путем с письмами лорду Фрейзеру, английскому офицеру, присланному туда из форта Питт, и господину Сент-Анжу, французскому коменданту в форте Шартр, а также с речами к тамошним индейцам, в которых сообщалось о моем прибытии сюда; о том, что между нами и Шестью Нациями, делаварами и шауни был заключен мир; и о том, что со мной находится ряд депутатов этих народов, чтобы по моему прибытию туда также урегулировать с ними все вопросы. В этот день один из моих людей ушел в лес и заблудился.

8-е. — На рассвете мы подверглись нападению отряда индейцев, состоявшего из восьмидесяти воинов кикапу и мускуатми, которые убили двух моих людей и трех индейцев, ранили меня и всех остальных членов моего отряда, кроме двух белых и одного индейца; затем взяли меня и всех белых в плен, разграбив все наше имущество. Депутат шауни, которому пуля прострелила бедро, укрылся в лесу на несколько минут после ранения — не зная, не южные ли это индейцы, которые всегда воюют с северными индейцами, — а обнаружив, к какому народу они принадлежат, вышел к ним и произнес очень смелую речь, заявив, что все северные индейцы объединятся, чтобы отомстить за оскорбление и убийство их сородичей. Это сильно встревожило дикарей, и они начали оправдываться, говоря, что их отцы-французы подстрекали их, утверждая, будто индейцы идут с отрядом южных индейцев, чтобы отнять у них землю и поработить их; именно это побудило их совершить данное злодеяние. Разделив добычу (большую часть самых тяжелых вещей они оставили позади, будучи не в силах их унести), они спешно отправились с нами в свою деревню в Уатононе, опасаясь преследования со стороны крупного отряда индейцев, которого они подозревали в погоне за мной. Наш путь пролегал через густую лесистую местность с пересечением множества топей, болот и бобровых прудов. За этот день мы прошли около сорока двух миль.

9-е. — За час до рассвета мы выступили в поход; прошли через густые леса, некоторые возвышенности и небольшие саванны с плохим водоснабжением. Прошли за этот день около тридцати миль.

10-е. — Мы выступили очень рано утром и три часа шли через возвышенную местность с превосходным лесом; затем вышли к притоку Уобаша, который и перешли вброд. Остальную часть этого дня мы шли через прекрасные богатые низины, заросшие тростником, который образует лучшее в мире пастбище: молодой тростник предпочтительнее овсяных снопов. Здесь в великом изобилии водится всевозможная дичь. За этот день прошли около двадцати восьми или тридцати миль.

11-е. — На рассвете мы тронулись в путь, прокладывая себе дорогу через редколесье, перемежающееся саваннами. Я чрезвычайно страдал из-за изнуряющей жары и нехватки воды: маленькие родники и ручейки высохли. За этот день мы прошли около тридцати миль.

12-е. — Мы прошли через несколько больших саванн и светлых лесов; во второй половине дня вышли к Уобашу; затем шли вдоль него по необычайно богатой низине, заросшей тростником и дикой коноплей; вся эта низина хорошо орошается и представляет собой превосходнейшие охотничьи угодья. Прошли за этот день около тридцати миль.

13-е. — Мы выступили примерно за час до рассвета; шли через такие же низины, как и вчера, а также через большие луга, где на протяжении нескольких миль не встретишь ни единого дерева. Бизоны, олени и медведи водились здесь в огромном изобилии. За этот день мы прошли около двадцати шести миль.

14-е. — Местность, через которую мы шли в этот день, выглядит так же, как описано вчера, за исключением полуденного перехода через лесную чащу с целью срезать излучину реки. Прошли за этот день около двадцати семи миль.

15-е. — Мы выступили очень рано и около часа дня вышли к Уобашу, примерно в шести или семи милях от Порт-Венсана. По прибытии туда я обнаружил селение из восьмидесяти или девяноста французских семейств, обосновавшихся на восточном берегу этой реки, в одном из красивейших мест, какие только можно найти. Местность ровная и открытая, почва очень плодородная, дает урожаи пшеницы и табака. Последний, по моему мнению, предпочтительнее мэрилендского или виргинского. Обитающие здесь французы — праздный и ленивый народ, сборище канадских ренегатов, и они много хуже индейцев. Они испытывали тайную радость по поводу наших несчастий, и в тот самый момент, когда мы прибыли, они пришли к индейцам, обменивая пустяки на их ценную добычу. Поскольку дикари отобрали у меня значительное количество золота и серебра в монетах, французские торговцы вымогали у них десять полуйоханнесов за фунт киновари. Здесь же находится индейское селение пианкешо, которые были крайне недовольны отрядом, захватившим меня, и говорили им: «Наши и ваши вождя отправились заключать мир, а вы начали войну, из-за которой наши женщины и дети будут платить слезами». Из этого постовлара индейцы позволили мне написать командиру в форт Шартр, но не разрешили писать никому другому (я полагаю, это была предосторожность французов, чтобы их злодеяния не обнаружились слишком рано), хотя во время марша, еще до прибытия сюда, индейцы разрешили мне написать сэру Уильяму Джонсону и в форт Питт. Но сразу после нашего прибытия они провели тайный совет с французами, на котором индейцы настаивали (как они сообщили мне позже), что, поскольку французы втянули их в столь скверное дело, которое наверняка навлечет войну на их народ, они теперь ожидают выполнения их обещания и помощи. Затем они вручили французам скальп и часть добычи и хотели передать кое-какие подарки пианкешо, но те отказались что-либо принимать и заявили, что не желают иметь с этим делом ничего общего. Последнее сообщение я получил от самих пианкешо, поскольку был хорошо знаком с ними за несколько лет до этого.

Порт-Венсан — место огромной важности для торговли, поскольку вдоль всего Уобаша простираются прекрасные охотничьи угодья, причем добираться сюда местным индейцам слишком далеко как до Иллинойса, так и до любых других мест за необходимыми им товарами.

16-е. — Мы были вынуждены остаться здесь, чтобы сшить для себя кое-какую одежду и купить лошадей для нашего путешествия в Уикатонон, пообещав расплатиться в Детройте, ибо у французов мы не смогли раздобыть лошадей в найм; несмотря на то что мы были сильно утомлены и наши силы истощились в недавнем переходе, они не оказали нам никакой помощи.

17-е. — Мы выступили в полдень; первые пять миль наш путь пролегал через прекрасный густой лес. За этот день мы прошли восемьдесят миль и разбили лагерь на обширном, красивом и хорошо орошаемом лугу.

18-е и 19-е. — Мы шли через огромный луг, называемый Охотничьими Угодьями Пианкешо: здесь не видно ни единого дерева, и местность похожа на океан; земля исключительно плодородна и местами поросла дикой коноплей; земли хорошо орошены и кишат бизонами, оленями, медведями и всевозможной дичью.

20-е и 21-е. — Мы прошли через несколько очень больших лугов, часть которых принадлежит пианкешо на реке Вермильон; ландшафт и почва во многом такие же, как те, по которым мы шли последние три дня; дикая конопля растет здесь в изобилии; дичь весьма многочисленна: в любой момент за полчаса мы могли добыть ее столько, сколько хотели.

22-е. — Мы прошли через часть того же луга, о котором упоминалось вчера, затем вышли к высокому лесистому краю и прибыли к реке Вермильон, названной так из-за прекрасной красной земли, найденной здесь индейцами, которой они раскрашивают себя. Примерно в полумиле от места, где мы перешли эту реку, находится селение пианкешо, получившее название по имени реки. Затем мы шли около трех часов через открытую возвышенную лесистую местность с глубокой и плодородной почвой; после этого вышли к лугу, где и разбили лагерь.

23-е. — Рано утром мы выступили в путь, миновали прекрасный луг, затем прошли через светлые леса; во второй половине дня вышли к очень большой низине на Уобаше, в шести милях от Уикатанона; здесь я встретил нескольких вождей кикапу и мускуатми, которые обратились к своим юношам, захватившим нас, и сурово отчитали их за то, что они со мной сделали, после чего вернулись с нами в свою деревню и передали нас всем своим вождям.

250 миль — такова дистанция от Порт-Венсана до Уикатанона. Это место расположено на Уобаше. Около четыркоадцати французских семей проживает в форте, который стоит на северном берегу реки. Кикапу и мускуатми, чьи воины захватили нас, живут возле форта, на том же берегу реки, где у них две деревни; а ууикатаноны имеют селение на южном берегу реки. По прибытии нашем на этот пост несколько вавотнонов (или уикатононов), с которыми я был знаком ранее, пришли навестить меня и выразили глубокую озабоченность случившимся. Они немедленно отправились к кикапу и мускуатми и строго-настрого приказали им заботиться о нас наилучшим образом до прибытия их вождей из Иллинойса, куда те ушли, чтобы встретиться со мной некоторое время назад, и которые ничего не знали об этом деле, утверждая, что французы подбили этот отряд совершить нападение.

Французы имеют огромное влияние на этих индейцев и неизменно наговаривают им множество лжи во вред интересам его величества, выставляя английский народ в отвратительном и ненавистном свете. Мне стоило величайшего труда рассеять эти предубеждения. Поскольку эти индейцы — слабый, глупый и доверчивый народ, ими легко манипулируют злонамеренные люди, которые до сих пор вели их куда хотели. Французы говорили им, что раз южные индейцы в течение двух последних лет вели против них войну, то это происходило по наущению англичан, которые являются дурными людьми. Тем не менее мне посчастливилось развеять их предубеждения и в значительной степени их подозрения против англичан. Местность здесь чрезвычайно приятная, открытая и ровная на протяжении многих миль; почва очень плодородная и хорошо орошаемая; все растения развиваются быстро, а климат зимой весьма умеренный. Этот пост всегда был очень значительным торговым центром. Огромное изобилие пушнины, добываемой в этих краях, побудило французов основать данный форт, который был первым на Уобаше, и благодаря весьма выгодной торговле они с лихвой вознаградили свои труды.

На южном берегу Уобаша тянется высокий берег, в котором находится несколько хороших угольных шахт, а за этим берегом простирается обширный луг, чистый от лесов на протяжении нескольких миль. Удивительно, сколь ложные сведения мы получали об этой стране: некоторые упоминают эти просторные и прекрасные луги как крупные и бесплодные саванны. Полагаю, это происки французов, стремившихся держать нас в неведении относительно здешних мест. На этих лугах произрастает прекрасная дикая трава и дикая конопля высотой в десять-двенадцать лет, которая при правильной обработке оказалась бы столь же хороша и сгодилась бы для всех тех же целей, что и культивируемая нами конопля.

1 июля — Из Иллинойса прибыл француз с трубкой и речью оттуда к кикапу и мускуатми с требованием сжечь меня; эта речь, как утверждалось, была прислана шаунисским индейцем, проживающим в Иллинойсе, который находился там во время войны и весьма привязан к французским интересам. Как только эта речь была передана индейцам французом, индейцы сообщили мне о ней на совете и выразили глубокую озабоченность по поводу уже случившегося, и сказали, что отныне освобождают меня и моих людей, и заверили, что презирают присланное им послание, и вернут трубку и пояс своим отцам-французам, и расспросят о причинах отправки такого послания одним из его гонцов, и попросили меня остаться с ними до прибытия депутатов Шести Наций, шауни и делаваров с Понтиаком в Уиатонон для урегулирования вопросов, на что я дал согласие.

С 4 по 8 — У меня состоялось несколько совещаний с вавиотонами, пианкешо, кикапу и мускуатми, на которых мне посчастливилось примирить эти народы с интересами Его Величества и добиться их согласия и одобрения на занятие любых постов в их стране, которыми французы владели прежде, а также получить предложение их помощи в случае, если какой-либо народ попытается воспрепятствовать нашему занятию таких постов, что они и закрепили четырьмя большими трубками.

11 — Господин Мазонвиль прибыл с переводчиком и посланием к индейцам с требованием доставить меня и мой отряд в Иллинойс; до этого я не получал ответа от господина Сент-Анжа на письмо, написанное ему 16 июня; поскольку я хотел отправиться в Иллинойс, я попросил вождей подготовиться и выступить со мной как можно скорее.

12 — Я написал генералу Гейджу и сэру Уильяму Джонсону, полковнику Кэмпбеллу в Детройт, майору Мюррею в форт Питт и майору Фармеру в Мобил или на его пути к Миссисипи и сообщил обо всем, что произошло после моего отъезда из форта Питт.

Июль 13 — Вожди туоуи прибыл ко мне из Майами и возобновили свою древнюю дружбу с Его Величеством и всеми его подданными в Америке и скрепили ее трубкой.

18 — Я отправился в Иллинойс с вождями всех этих народов, когда по дороге мы встретили Понтиака вместе с депутатами Шести Наций, делаваров и шауни, которые сопровождали господина Фрейзера и меня вниз по Огайо, а также депутатов с речами от четырех народов, живущих в Иллинойсской стране, ко мне и Шести Нациям, делаварам и шауни, после чего мы вернулись в Уиатонон и провели там еще одно совещание, на котором я урегулировал все вопросы с иллинойсскими индейцами, причем Понтиак и они согласились со всем, что сделали другие народы, что они и подтвердили трубками и поясами, но сказали мне, что французы сообщили им, будто англичане намерены отнять у них землю и отдать ее чероки для поселения, и что если они когда-нибудь позволят англичанам занять их землю, те сделают их рабами, и что именно это было причиной того, что они до сих пор препятствовали англичанам в занятии форта Шартр, и побудило их сказать господину Ла Гютри и господину Синнотту, что они не позволят англичанам войти в их страну. Но будучи проинформированы после отставки господина Синнотта депутатами Шести Наций, делаваров и шауни о том, что все разногласия между ними и англичанами ныне улажены, они выразили готовность подчиниться, как это сделали другие народы, их братья, и попросили, чтобы их отец, король Англии, не расценивал занятие им фортов, которыми прежде владели французы, как право его подданных на владение их страной, поскольку они никогда не продавали ее никакой части французам, и чтобы я был уверен: всякий раз, когда англичане придут занять их земли, они встретят их с распростертыми объятиями.

25 июля. — Мы отправились из этого места (после благополучного урегулирования всех вопросов с туземцами) к майами и шли весь путь через прекрасную богатую низину, заросшую дикой коноплей, вдоль Уобаша до реки Ил-Ривер, куда прибыли 27-го числа. Примерно в шести милях вверх по этой реке находится небольшое селение туоуи, расположенное в очень живописном месте на берегу реки. Ил-Ривер берет начало возле Сент-Джозефа и течет почти параллельно Майами на некотором расстоянии от нее через прекрасную, приятную местность и после течения протяженностью около ста восьмидесяти миль впадает в Уобаш.

28-е, 29-е, 30-е и 31-е. — Мы по-прежнему шли вдоль Ил-Ривер, минуя прекрасные светлые леса и неплохие луга, хотя и не столь обширные, как те, что мы проходили несколько дней назад. Местность сильнее поросла лесом, почва достаточно плодородна и хорошо орошается родниками.

1 августа. — Мы прибыли к волоку между рекой Майами и Уобашем, который в засушливое время года имеет длину около девяти миль, но в половодье составляет не более половины этой длины. Исток Уобаша находится примерно в сорока милях от этого места, и после течения длиной около семисот шестидесяти миль от истока через одну из прекраснейших местностей в мире она впадает в Огайо. Судоходство отсюда до Уикатонона при низкой воде очень затруднено из-за множества порогов и мелководных перекатов; но в половодье, которое обычно случается весной и осенью, плоскодонные лодки или каноэ проходят отсюда до Уикатонона без каких-либо затруднений за три дня, что составляет около двух сотен сорока миль, а посуху — около двух сотен десяти миль. От Уикатонона до Порт-Венсана, а оттуда до Огайо плоскодонные лодки и каноэ могут ходить в любое время года. На всем протяжении Уобаша берега довольно высокие, а в русле реки имеется множество островов. Здесь обнаружено множество кустарников и деревьев, нам неизвестных.

В миле от селения туоуи меня встретили вожди этого народа, которые приняли нас очень любезно. Большая часть этих индейцев знала меня, и они провели меня в свое селение, где сразу же подняли английский флаг, который я некогда вручил им в форте Питт. На следующий день они провели совет, после чего выдали мне всех удерживаемых ими английских пленников, а затем произнесли несколько речей, в каждой из которых выражали огромную радость по поводу того, что прискорбные разногласия, ввергнувшие различные народы в войну с их братьями-англичанами, подошли столь близко к благополучному разрешению и что в их стране установился мир.

Селение туоуи расположено по обеим сторонам реки под названием Сент-Джозеф. Эта река в месте впадения в реку Майами, примерно в четверти мили от этого места, имеет ширину сто ярдов, и на ее восточном берегу стоит укрепленный форт с частоколом, несколько обветшавший.

Индейское селение состоит примерно из сорока или пятидесяти хижин, не считая девяти или десяти французских домов — колонии беглецов из Детройта времен последней индейской войны; они были замешаны в ней и, опасаясь наказания, прибыли на этот пост, где с тех пор подстрекали индейцев против англичан. Все французы, проживающие здесь, — ленивый, праздный народ, любящий сеять смуту и подстрекать индейцев против англичан, и им ни в коем случае нельзя позволять оставаться здесь. Местность приятная, почва плодородная и хорошо орошаемая. После нескольких совещаний с этими индейцами и выдачи ими всех имевшихся у них английских пленников — [пропуск в рукописи].

6 августа мы отправились в Детройт вниз по реке Майами на каноэ. Эта река берет начало примерно в десяти милях отсюда. Река несходна для судоходства, пока вы не доплывете до места впадения реки Сент-Джозеф, образующей значительно более крупный поток. Тем не менее мы столкнулись с большими трудностями при перетаскивании нашего каноэ через мелководья, поскольку вода в это время года стояла очень низко. Берега реки высокие, а местность поросла высокими деревьями различных пород; земля ровная, а леса редкие. Примерно в девяноста милях от Майами, или туоуи, мы доплыли до места, где в реку Майами впадает большая река, берущая начало у крупного солончака; ее называют Вилкой. Оттавы претендуют на эту землю и охотнят здесь, где дичь весьма обильна. Отсюда мы направились к деревне оттавов. Этот народ некогда жил в Детройте, но ныне обосновался здесь из-за плодородности края, где всегда в изобилии водится дичь. Здесь мы были вынуждены вылезти из каноэ и протащить их восемь миль волоком из-за мешающих судоходству перекатов. В конце этих перекатов мы вышли к селению вайандотов, которые приняли нас очень радушно, после чего мы двинулись дальше к устью реки, где она впадает в озеро Эри. От Майами до озера насчитывается сто восемьдесят миль, а от впадения реки в озеро до Детройта — шестьдесят миль: то есть сорок две мили по озеру и восемьнадцать миль вверх по Детройтской реке до одноименного гарнизона. Земля со стороны озера низкая и плоская. Мы миновали несколько крупных рек и бухт, и 16 августа во второй половине дня прибыли на Детройтскую реку. Местность здесь значительно выше, чем со стороны озера; ширина реки составляет около девяти сотен ярдов, а течение весьма сильное. В этой реке имеется несколько прекрасных крупных островов, один из которых имеет длину девять миль, высокие берега и очень хорошую почву.

17-е. — Утром мы прибыли в форт, представляющий собой крупное укрепление из частоколов, в пределах которого находится около восьмидесяти домов; он стоит вплотную на северном берегу реки на высоком берегу и открывает прекрасный вид на девять миль вверх и на девять миль вниз по течению; местность густо заселена французами, их угодья обычно имеют ширину около трех или четырех акров вдоль реки и глубину в восемьдесят акров; почва хорошая, дает обильные урожаи зерна. Все здешние жители в целом представляют собой жалких бедняков и состоят из трех или четырех сотен французских семей, ленивых и праздных людей, живущих главным образом за счет дикарей; хотя земля при небольшом труде дает в изобилии зерно, они едва выращивают столько, чтобы обеспечить свои нужды, подражая индейцам, чьи нравы и обычаи они полностью переняли и без которых не могут существовать. Мужчины, женщины и дети свободно говорят на индейском языке. В последней индейской войне большая часть французов принимала участие (хотя все поселение принесло присягу на верность его британскому Величеству), поэтому они имеют все основания быть признательными английскому милосердию за то, что оно не предало их заслуженному наказанию. До недавней индейской войны здесь проживало три индейских народа: путаватими, чье селение находилось на западном берегу реки примерно в миле ниже форта; оттавы на восточном берегу примерно в трех милях выше форта; и вайандоты, чье селение располагается на восточном берегу примерно в двух милях ниже форта. Первые два народа переселились на значительное расстояние, а последние по-прежнему остаются на прежнем месте и отличаются здравым смыслом и гостеприимством. Они сохраняют особую приверженность римско-католической религии, поскольку французы через своих священников приложили необычайные усилия для их наставления.

Во время моего пребывания здесь я проводил частые совещания с различными индейскими народами, собравшимися в этом месте, и урегулировал с ними дела к их всеобщему удовлетворению.

Август 17-го — Я прибыл в Детройт, где обнаружил несколько небольших племен оттавов, путаватими и оджибве, ожидавших в соответствии с приглашением полковника Брэдстрита встречи с ним. Здесь я встретил господина Декуаня и Вабекомиката с делегацией индейцев из Ниагары с посланиями от сэра Уильяма Джонсона к Понтиаку и тем западным народам.

23-го — У нас с полковником Кэмпбеллом состоялась встреча с туоуи, вавиотонами, пианкешо, кикапу и мускуатми, на которой они предъявили различные пояса, присланные им полковником Брэдстритом, по приглашению которого они сюда и прибыли.

Затем они обратились к Шести Нациям, делаварам и шауни по поводу нескольких поясов и трубок, умоляя самым униженным образом простить их за дурное поведение их юношей, сжалиться над их женщинами и детьми и даровать им мир.

Затем они обратились к полковнику и ко мне по поводу нескольких трубок и поясов, выразив глубокое удовлетворение установлением прочного и долгого мира между их братьями-англичанами и различными индейскими народами в этой стране, сказав, что темные тучи, висевшие над их головами некоторое время назад, теперь рассеялись, и солнце сияет ясно и ярко, и что поскольку их отец, король Англии, победил французов в этой стране и принял в свою дружбу все индейские народы, они надеются впредь быть счастливым народом и всегда будут иметь повод называть англичан своими отцами, и умоляли нас сжалиться над их женщинами и детьми и уладить разногласия, существующие между ними и шауни, делаварами и Шестью Нациями, и сказали, что раз они прибыли сюда по приглашению полковника Брэдстрита, а он не встретил их, они надеются, что их отцы сжалятся над их нуждой и дадут им немного одежды и немного рома выпить в дороге, поскольку они проделали большой путь, чтобы увидеть своих отцов. Затем вайандоты обратились к шауни и всем западным народам с несколькими поясами и нитками, призывая различные народы хорошо вести себя по отношению к их отцам-англичанам, которые теперь взяли их под свою защиту, и заявляя, что если они будут так поступать, то станут счастливым народом, а если не станут слушать советы своих отцов, то им придется расплачиваться за последствия, заверив их, что все народы от восхода солнца крепко взяли их отцов-англичан за руку и будут следовать их советам, делать все, чего те от них пожелают, и никогда не выпустят из рук цепь дружбы, ныне столь счастливо возобновленную.

Август 24-го — У нас состоялась еще одна встреча с различными народами, на которой вавиотоны, туоуи, пианкешо, кикапу и мускуатми произнесли несколько речей перед полковником Кэмпбеллом и мной в присутствии всех остальных народов, пообещав стать детьми короля Великобритании и далее признав, что в Уиатононе до прибытия сюда они передали суверенитет над своей страной мне для Его Величества и пообещали поддерживать его подданных в занятии всех постов, переданных французами, их прежними отцами, англичанам, ныне их нынешним отцам, что они и подтвердили поясом.

25-го — У нас состоялась еще одна встреча с теми же индейцами, на которой мы с полковником Кэмпбеллом произнесли несколько речей в ответ на их речи от 23-го и 24-го чисел, после чего вручили им Дорожный Пояс от имени сэра Уильяма Джонсона, баронета, чтобы проложить дорогу от восхода до захода солнца, которую мы наказали им сохранять открытой через всю их страну, и предостерегли их закрывать уши от россказней или праздных слухов злонамеренных людей и продолжать способствовать благому делу мира, в чем они искренне пообещали преуспеть.

26-го — Мы с полковником Кэмпбеллом преподнесли этим народам подарки, после чего, попрощавшись с нами, они отправились в свою страну весьма довольные.

27-го — У нас состоялась встреча с Понтиаком и всеми племенами оттавов, оджибве и путаватими, а также с гуронами этого места и вождями тех, что поселились у Сандаски и на реке Майами, на которой мы обратились к ним с такими речами.

Дети, Понтиак и все наши дети, оттавы, путаватими, оджибве и вайандоты: Мы очень рады видеть столько наших детей здесь, у вашего древнего Совета Огня, который пренебрегался некоторое время назад, с тех пор как поднялись те буйные ветры и взметнули тяжелые тучи над вашей страной. Ныне этим поясом я вновь разжигаю ваш древний огонь и подбрасываю в него сухих дров, чтобы пламя взметнулось к тучам и все народы могли видеть его и знать, что вы живете в мире и спокойствии со своими отцами-англичанами. — Пояс.

Этим поясом я рассеиваю все черные тучи у вас над головами, чтобы солнце могло ярко светить вашим женам и детям, чтобы еще не рожденные могли наслаждаться благами этого всеобщего мира, столь счастливо установленного ныне между вашими отцами — англичанами, вами и всеми вашими младшими братьями до самого захода солнца. — Пояс.

Дети: Этим поясом я собираю все кости ваших усопших друзей и хорою их глубоко в земле, чтобы травы и нежные цветы земли росли над ними, дабы мы больше их не видели. — Пояс.

Дети: Этим поясом я вырываю томагавк из ваших рук, вырываю с корнем большое дерево и зарываю его глубоко, чтобы его больше никогда не смогли найти, и сажаю дерево мира, под которым все наши дети могут сидеть и курить в мире со своими отцами. — Пояс.

Дети: Мы проложили дорогу от восхода до захода солнца, я прошу вас поддерживать эту дорогу в хорошем и приятном для путешествий состоянии, чтобы мы все могли разделить блага этого счастливого союза. Мне жаль видеть наших детей, рассеявшихся по лесам, поэтому я прошу вас вернуться к своим прежним поселениям и позаботиться о своем костре совета, который я теперь украсил, и содействовать благому делу мира. — Пояс.

После чего Вапикомика передал свои послания от сэра Уильяма Джонсона Понтиаку и остальным вождям.

28 августа. — У нас состоялась встреча с Понтиаком и различными племенами, на которой Понтиак произнес следующие речи.

Отец: Мы все выкурили трубку мира — трубку ваших детей, и поскольку война окончена, а Великий Дух и Податель Света, сотворивший землю и все, что на ней, собрал нас всех вместе в этот день для нашего общего блага, чтобы способствовать благому делу мира, я заявляю всем народам, что заключил мир с вами до того, как пришел сюда, и теперь передаю свою трубку, чтобы ее отправили сэру Уильяму Джонсону, дабы он знал, что я заключил мир и принял короля Англии своим отцом в присутствии всех ныне собравшихся народов, и когда бы кто-либо из этих народов ни отправился навестить его, они смогут выкурить ее с ним в мире. Отцы, мы признательны вам за то, что вы разожгли для нас наш старый советный костер и попросили нас вернуться к нему, но теперь мы поселились на реке Майами, недалеко отсюда; когда мы понадобимся вам, вы найдете нас там готовыми принять вас. Причина, по которой я предпочитаю оставаться там, где мы сейчас поселились, заключается в том, что мы любим спиртное, и если бы мы жили здесь, как прежде, наши люди постоянно были бы пьяны, что могло бы вызвать какие-нибудь ссоры между солдатами и ими; это, отец, единственная причина, почему мы не возвращаемся в наши старые поселения и живем так близко к этому месту, чтобы, когда мы захотим выпить, мы могли легко прийти за этим. — Вручил большую трубку с привязанным к ней поясом вампума.

Отец: Будьте сильны и сжальтесь над нами, вашими детьми, как это делал наш прежний отец; сейчас как раз охотничий сезон наших детей, наши отцы французы прежде имели обыкновение давать своим детям порох и свинец в долг для охоты; я прошу от имени всех присутствующих народов, чтобы вы поговорили с торговцами, находящимися здесь, чтобы они поступали так же. Мой отец, еще раз прошу тебя: сжалься над нами и скажи своим торговцам, чтобы они давали твоим детям немного пороха и свинца в долг, так как от этого зависит содержание наших семей. Мы сказали вам, где мы живем, чтобы всякий раз, когда мы вам понадимся и вы дадите нам знать, мы придем прямо к вам. — Пояс.

Отец: Вы заткнули бочонок с ромом, когда мы пришли сюда, пока дела этой встречи [128] не были завершены; поскольку теперь они закончены, мы просим вас открыть бочонок, чтобы ваши дети могли выпить и повеселиться.

29 августа. — Делегация из нескольких племен отправилась из Детройта в Иллинойс с несколькими посланиями от меня и виандотов, Шести наций, делаваров, шауни и других племен в ответ на те, что были переданы мне в Оиатононе.

30-е. — Вожди нескольких племен, поселившихся на Уабаше, вернулись в Детройт с реки Рош, где они были лагерем, и сообщили полковнику Кэмпбеллу и мне, что они теперь отправляются в свою собственную страну и что ничто не доставляет им большего удовольствия, чем видеть, что все западные народы и племена согласились на всеобщий мир, и что они были бы рады [знать], как скоро их отцы англичане вступят во владение постами в их стране, которыми прежде владели их покойные отцы французы, чтобы открыть для них торговлю, и если это не удастся сделать этой осенью, они просили, чтобы к их селениям были отправлены торговцы для снабжения их на зиму, иначе они будут вынуждены отправиться в Иллинойс и обратиться к своим старым отцам французам за теми предметами первой необходимости, которые им могут понадобиться.

Затем они высказались на пояс и сказали: Отцы, все теперь улажено, и мы согласились на то, чтобы вы вступили во владение постами в нашей стране. Нам сообщили, что англичане, где бы ни селились, делают страну своей собственной, а вы говорите нам, что когда вы покорили французов, они отдали вам эту страну. — Чтобы впредь не возникало никаких разногласий, мы говорим вам сейчас, что французы никогда не покоряли нас и не покупали ни фута нашей страны, и у них нет права отдавать ее вам; мы дали им разрешение поселиться, за что они всегда вознаграждали нас и обращались с нами с большой вежливостью, пока имели на это возможность, но поскольку они теперь стали вашими людьми, если вы рассчитываете удержать эти посты, мы будем рассчитывать на должную отдачу от вас. — Пояс.

2 сентября. — Вожди виандотов, или гуронов, пришли ко мне и сказали, что прошлым летом говорили с сэром Уильямом Джонсоном в Ниагаре о землях близ Детройта, на которых поселились французы и которые принадлежат им, и попросили меня снова упомянуть об этом ему. Они никогда не продавали их французам и рассчитывали, что их новые отцы англичане поступят с ними справедливо, раз французы стали с нами одним народом. — Пояс.

4-е. — Понтиак с несколькими вождями оттавов, оджибве и потаватоми также пожаловался, что французы заселили часть их страны, которую они им никогда не продавали, и выразил надежду, что их отцы англичане примут это во внимание и позаботятся о том, чтобы им было выплачено надлежащее возмещение. Что их страна очень велика, и они готовы уступить ту ее часть, которая необходима их отцам англичанам для ведения торговли, при условии, что им за нее заплатить, а для охоты им будет оставлена достаточная часть страны. — Пояс.

6 сентября. — Сагинские индейцы пришли сюда [129] и произнесли речь на поясе вампума, выразив свое удовлетворение известием о том, что со всеми западными племенами и с Понтиаком заключен всеобщий мир; они попросили немного пороху, свинца и несколько ножей, чтобы они могли охотиться по дороге домой, и немного рома, чтобы выпить за здоровье своих новых отцов. — Пояс.

9-е. — Алтеваки и Чаминдивай, вожди отряда оттавов из Сандаски, с 20 людьми пришли сюда и сообщили мне, что их недавнее поведение было мирным, что, услышав о великом собрании всех народов в этом месте, они пришли послушать, что будет сделано, и по дороге сюда услышали, что со всеми народами до захода солнца установлен всеобщий мир, и теперь они пришли заверить нас в своей приверженности интересам Англии и попросили немного пороху, свинца, несколько одеял и немного рома, чтобы помочь им вернуться в свой город. — Нитка.

11 сентября. — Полковник Кэмпбелл и я сделали вышеупомянутым отрядам некоторые подарки и немного рома и отправили их домой весьма довольными.

12-е. — Великий сото [130] пришел со своим отрядом и говорил следующим образом.

Отец: Ты прислал мне пояс с Майами, и как только я получил его, я отправился в путь, чтобы встретить тебя здесь; по дороге я слышал о том, что произошло между тобой и различными племенами, встретившимися тебе здесь. Ты сжалился над ними, и я прошу от своего имени и от имени народа Чикаго, чтобы ты сжалился и над нами тоже. Это правда, мы были глупцами и прислушивались к дурным слухам и свисту дурных птиц; мы, краснокожие, — очень подозрительный и глупый народ, и, отец, среди вас, белых людей, тоже есть дурные люди, которые говорят нам ложь и обманывают нас, что и стало причиной того, что произошло. Мне не нужно много говорить на этот счет; я теперь убежден, что поступал неправильно в течение нескольких последних лет, но есть люди, которые вели себя хуже меня и моих людей; они были прощены в прошлом году в этом месте; я надеюсь, что мы встретим такое же отношение, чтобы наши жены и дети могли наслаждаться благами мира, как и остальные наши братья-краснокожие, и вы по нашему будущему поведению убедитесь, что мы будем вести себя не хуже любого племени индейцев в этой стране. — Пояс.

Затем он сказал, что индейцы Сент-Джозефа пришли бы вместе с ним, но английский пленник, которого хотят получить от них их отцы, находился на некотором расстоянии на охоте, и как только они смогут его привести, они выдадут его и попросят о прощении.

14-е. — У меня была личная встреча с великим сото, во время которой он рассказал мне, что прошлой осенью был настроен на мир, но тогда его позвали в Иллинойс, где он встретился с Понтиаком, и что тогда их отцы французы сказали им: если они будут крепко держаться за то, чтобы не пустить англичан во владение той страной хотя бы это лето, то король Франции пришлет весной армию на помощь своим детям-индейцам, и король Испании также пришлет войска, чтобы помочь им удержать англичан вне их страны; что англичане — дурной народ и имеют умысел истребить все индейские племена в этой стране и переселить сюда южных индейцев. Этот рассказ сильно встревожил всех индейцев, и после совета между собой они все решили противиться англичанам и не позволить им завладеть Иллинойсом. Что со своей стороны он вел себя так же скверно, как и остальные, по отношению к английским офицерам, прибывшим туда весной, но с тех пор, как его лучше просветили насчет доброты англичан и убедили, что французы лгали из любви к их бобрам, он теперь полон решимости вместе со всем своим народом стать верным своим новым отцам — англичанам и впредь не обращать никакого внимания на любые россказни, которые станут рассказывать ему французы.

15 сентября. — У полковника Кэмпбелла и у меня была встреча с великим сото, на которой мы сообщили ему обо всем, что произошло с различными народами и племенами, и сказали, что принимаем его и его народ в дружбу и простим их, как и остальные племена, и забудем то, что прошло, при условии, что их будущее поведение убедит нас в их искренности; после чего мы вручили им кое-какие подарки, за которые он выразил благодарность и удалился весьма довольный.

19-е. — Я получил с нарочным письмо от полковника Рида, в котором тот сообщал мне об отправлении капитана Стерлинга из форта Питт со 100 солдатами 42-го полка для вступления во владение фортом Шартр в стране Иллинойс.

20-е. — Я отправил гурона Эндрю с нарочным к капитану Стерлингу [131] в Иллинойс с посланиями к различным народам в той стране и тем, что на Уабаше, чтобы уведомить их об отправлении капитана Стерлинга из форта Питт в страну Иллинойс.

25-е. — Вожди индейцев Сент-Джозефа прибыли и обратились к полковнику Кэмпбеллу и ко мне следующим образом.

Отцы: Мы пришли сюда, чтобы повидаться с вами, хотя мы с вами не знакомы; раньше у нас был отец, с которым мы были очень хорошо знакомы и с которым никогда не расходились во мнениях; вы покорили его некоторое время назад, и когда вы пришли сюда впервые, несмотря на то, что ваши руки были в крови, вы взяли нас за руки и обошлись с нами хорошо, и мы думали, что будем счастливы с нашими отцами, но вскоре произошло злополучное разногласие, которое ввергло нас всех в путаницу. Откуда оно возникло, мы не знаем, но мы уверяем вас, что мы последними ввязались в эту распрю. Индейцы с этого места часто упрашивали нас присоединиться к ним, но мы не хотели их слушать; наконец они взяли верх над нашими глупыми молодыми воинами, но мы никогда на это не соглашались, мы знали, что это ни к чему не приведет, и часто говорили нашим воинам, что они глупцы: если им удастся перебить тех немногих англичан, что находятся в этой стране, они не смогут перебить их всех, поскольку мы знали, что вы — великий народ.

Отцы: после всего случившегося вы приняли все различные племена в этой стране в качестве своих детей; мы из Сент-Джозефа кажемся последними из ваших детей, кто приходит к вам; мы для вас, отцы, не более чем дикие создания в понимании, поэтому мы просим вас простить прошлые глупости наших молодых людей и принять нас в качестве своих детей. С тех пор как вы повергли нашего прежнего отца навзничь, мы блуждаем в темноте, как слепые; теперь же вы рассеяли всю эту тьму, висевшую над головами различных племен, и приняли их своими детьми, и мы надеемся, что вы позволите нам приобщиться к этому свету, дабы наши жены и дети могли наслаждаться миром, и мы просим вас забыть все, что прошло; этим поясом мы удаляем все дурные мысли из ваших сердец. — Пояс.

Отцы, когда мы в прежние времена приходили навестить наших покойных отцов французов, они всегда отправляли нас домой радостными, и мы надеемся, что вы сжалитесь над нашими женами и юношами, которые сильно нуждаются в необходимом, и не позволите нам вернуться в наши селения со стыдом.

Полковник Кэмпбелл и я дали им следующий ответ.

Дети: Я с вниманием выслушал то, что вы сказали, и рад слышать, что вы выдали пленных в Мичилимакинаке согласно моему желанию; что же касается другого пленника, который, как я всегда думал, принадлежал вашему племени, но на самом деле нет, однако человек, у которого он находится, проживает теперь в вашей стране, я должен попросить вас сделать все от вас зависящее, чтобы его привели ко мне; ничто не доставит мне большего удовольствия, чем содействовать благому делу мира и делать моих детей-индейцев счастливыми, доколе их собственное поведение будет этого заслуживать. Я не знал, что и думать о вашем поведении в течение некоторого времени, но чтобы убедить вас в моем искреннем стремлении содействовать миру, я принимаю вас в качестве детей, как сделал это с другими народами, и надеюсь, что ваше будущее поведение будет таковым, что убедит меня в вашей искренности. — Пояс.

Дети: Иногда дурные люди берут на себя смелость бродяжничать по вашей стране; я прошу вас в случае встречи с такими людьми немедленно приводить их сюда; также я прошу, чтобы никто из ваших юношей не крал лошадей из этого поселения, как они делали прежде; мы всегда будем следить за тем, чтобы в отношении вас вершился строгий суд, и ожидаем того же от вас, от этого зависит ваше собственное счастье; и до тех пор, пока вы продолжаете заслуживать нашу дружбу добрыми делами по поддержанию мира и спокойствия между вашими молодыми людьми и подданными Его Величества, вы можете рассчитывать на то, что вас примут здесь с распростертыми объятиями; а чтобы еще больше убедить вас в моей искренности, я даю вам немного одежды, пороху, свинца, киновари и 2 бочонка рома для вашей молодежи, чтобы вы могли вернуться домой без стыда, как вы и просили.

Дети, я пользуюсь этой возможностью, чтобы сказать вам, что ваши отцы англичане спустились вниз по Огайо из форта Питт, чтобы завладеть Иллинойсом, и прошу вас оповестить об этом всех ваших людей по возвращении домой, а также прошу вас закрыть уши от свиста дурных птиц и не думать ни о чем, кроме охоты ради прокормления ваших семей, чтобы ваши жены и дети могли наслаждаться благословением мира. — Пояс.

26 сентября [132] — Выступили из Детройта на Ниагару; прошли по озеру Эри вдоль северного берега на берестяном каноэ и прибыли 8 октября в Ниагару. Судоходство по озеру опасно для плоскодонных лодок или каноэ по той причине, что озеро очень мелко на значительном расстоянии от берега. Берег на протяжении нескольких миль высокий и крутой, предоставляющий убежище лишь для одной плоскодонной лодки. Земли в целом между Детройтом и Ниагарой высокие, а почва хорошая, в озеро впадает несколько прекрасных рек. Расстояние от Детройта до Ниагары исчисляется в триста миль.

Список различных индейских народов и племен в Северном округе Северной Америки с указанием численности их воинов.

Names of the Tribes. Nos. Their Dwelling Ground. Their Hunting Grounds.

Mohocks,[a]

160

Mohock River. Between that and Lake George.

Oneidas,[b]

300

East side of Oneida Lake, & on the head waters of the east branch of Susquehannah. In the country where they live.

Tuscaroras,[b]

200

Between the Oneidas and Onandagoes. Between Oneida Lake & Lake Ontario.

Onandagoes,[b]

260

Near the Onandaga Lake. Between Onandago L. & mouth of Seneca River, near Oswego.

Cayugas,[b]

200

On two small Lakes, called the Cayugas, on the north branch of Susquehannah. Where they reside.

Senecas,[b]

1,000

Seneca Country, on the waters of Susquehannah, the waters of Lake Ontario, and on the heads of Ohio River. Their chief hunting country thereabouts.

Aughquagas,[c]

150

East branch of Susquehannah River, and on Aughquaga. Where they live.

Nanticokes,[c]

100 } Utsanango, Chagmett, Oswego, and on the east branch of Susquehannah. Do.

Mohickons,[c]

100 }

Conoys,[c]

30 }

Monsays,[c]

150 } At Diahogo, and other villages up the north branch of Susquehannah. Do.

Sapoones,[c]

30 }

Delawares,[c]

150 }

Delawares,[d]

600

Between the Ohio & Lake Erie, on the branches of Beaver Creek, Muskingum and Guyehugo. Where they live.

Shawnesse,[d]

300

On Scioto & branch of Muskingum. Do.

Mohickone,[d]

300

In villages near Sandusky. Do.

Goghnawages,[d]

On the head banks of Scioto.

Twightwees,[e]

250

Miame River, near Fort Miame. On the ground where they live.

Wayoughtanies,[f]

300 } On the branches of Ouabache, near Fort Ouitanon. Between Ouitanon & the Miames.

Pyankeshas,[f]

300 }

Shockays,[f]

200 }

Huskhuskeys,[g]

300 } Near the French settlements, in the Illinois Country.

Illinois,[g]

300 }

Wayondotts,[h]

250 } Near Fort Detroit. About Lake Erie.

Ottawas,[h]

400 }

Putawatimes,[h]

}

Chipawas,[i] } 200

On Saganna Creek, which empties into Lake Huron. Thereabouts.

Ottawas }

Chippawas[j]

400 } Near Michilimachinac. On the north side of Lake Huron.

Ottawas,[j]

260 }

Chipawas,[*][k]

400

Near the entrance of Lake Superior, and not far from Fort St. Mary’s. Thereabouts.

Chepawas,[k] } 550

Near Fort Labay on the Lake Michigan. Thereabouts.

Mynonamies,[k] }

Shockeys,[k] }

Putawatimes,[k]

150 } Near Fort St. Joseph’s. Thereabouts.

Ottawas,[k]

150 }

Kicapoos,[l] }

On Lake Michigan and between it and the Mississippi. Where they respectively reside.

Outtagamies,[l] }

Musquatans,[l] } 4,000

Miscotins,[l] }

Outtamacks,[l] }

Musquaykeys,[l] }

Oswegatches,[h]

100

Settled at Swagatchy in Canada, on the River St. Lawrence. Thereabouts.

Connesedagoes,[k] } 300

Near Montreal.

Coghnewagoes,[k] }

Orondocks,[k]

100 } Settled near Trois Rivers.

Abonakies,[k]

150 }

Alagonkins,[k]

100 }

La Suil,[†]

10,000

South-west of Lake Superior.

[a] Это старейшее племя Конфедерации Шести наций.

[b] Связаны с Нью-Йорком, часть конфедерации с Нью-Йорком.

[c] Связаны с Пятью нациями и зависят от них.

[d] Зависят от Шести наций и связаны с Пенсильванией.

[e] Связаны с Пенсильванией.

[f] Связаны с твайтви.

[g] С этими двумя народами у англичан никогда не было никакой торговли или связи.

[h] Прежде были связаны с французами.

[i] Связаны с индейцами окрестностей Детройта и зависят от коменданта.

[j] Всегда были связаны с французами.

[k] Связаны с французами.

[l] Никогда не были связаны ни в какой торговле или иным образом с англичанами.

[*] Вдоль берега Верхнего озера поселено несколько селений оджибве, но поскольку я не знаком с той страной, то не могу назвать их численность.

[†] Это индейский народ, поселившийся к юго-западу от Верхнего озера, называемый французами ля сю, у которых, согласно лучшим сведениям, какие мне когда-либо удавалось получить от французов и индейцев, насчитывается десять тысяч воинов. Они расселились на обширной территории и имеют около сорока селений; в этой стране есть несколько других индейских племен, которые платят дань ля сю; никто из них, за весьма малым исключением, никогда не знал употребления огнестрельного оружия — пока только два селения. Полагаю, французы не желают рисковать торговлей среди столь мощной массы людей на столь огромном расстоянии.

Кроган — сэру Уильяму Джонсону [133]

Сэр: В том положении, в котором я находился в Оиатононе, с огромным количеством индейцев вокруг меня и не имея таких предметов первой необходимости, как бумага и чернила, я не имел возможности записать все речи, произнесенные индейскими народами, и то, что я им сказал, столь подробно, как мне бы хотелось, но надеюсь, что изложенные мной основные моменты встретят ваше одобрение.

В ходе этого путешествия по индейским странам я завел себе за правило беседовать наедине с Понтиаком и несколькими вождями различных племен по мере выпадения возможности, чтобы выяснить их настроения в отношении французов и англичан. Понтиак — проницательный, толковый индеец немногословный, и он пользуется большим уважением среди тех народов, чем любой индеец из тех, что я видел, мог бы пользоваться среди собственного племени. Он и все его главные люди из тех народов кажутся в настоящее время убежденными в том, что французы преследовали корыстные цели, разжигая недавние разногласия между подданными Его Величества и ими, и называют это «войной за бобров», ибо ни Понтиак, ни кто-либо из индейцев, с которыми я встречался, никогда не пытались отрицать, что французы стояли за всем этим и постоянно снабжали их всем необходимым, в чем они нуждались, насколько это было в их силах, повсюду в той стране. И несмотря на то, что они в настоящее время убеждены, что это делалось ради их собственной выгоды, это не изменило привязанности индейцев к ним; они выросли вместе как дети в той стране, и французы всегда перенимали индейские обычаи и нравы, обращались с ними учтиво и щедро снабжали их потребности, благодаря чему завоевали сердца индейцев и повелевали их услугами, а также пользовались выгодой весьма крупной торговли пушниной, поскольку прекрасно знали, что если бы они не приняли эту меру, то не смогли бы воспользоваться ни одним из этих преимуществ. Французы в некотором роде приучили индейцев в той стране ненавидеть англичан, представляя их в наихудшем из возможных светов при каждом удобном случае; в частности, в последнее время они внушили тамошним индейцам, будто англичане отнимут у них их страну и приведут туда чероки поселиться и поработить их, — слух, которому те легко поверили, так как южные индейцы недавно начали против них войну. Я испытывал большие трудности в устранении этого подозрения и убеждении их в лживости этого слуха, что, как я льщу себе, мне в значительной степени удалось сделать, однако потребуется некоторое время и очень ровное поведение со стороны тех, кто будет проживать в их стране, прежде чем мы сможем рассчитывать на соперничество с французами в их привязанности. Все индейцы подозрительны и из своих высоких понятий о свободе ненавидят власть; эти народы подозрительны и предубеждены против нас, так что потребуется величайшая осторожность, чтобы убедить их в наших честных намерениях своими поступками. Французы продавали им товары гораздо дороже, чем английские торговцы делают это теперь, в этом пункте мы имеем преимущество перед французами, но они компенсировали это крупными подарками им за их услуги, в которых те нуждались для поддержания своего влияния в стране; и хотя мы не нуждаемся ни в каких их услугах, они будут ожидать милостей и, если им откажут, воспримут это в дурном свете и, весьма вероятно, сочтут это сделанным для того, чтобы ущемить их ради неких особых выгод, которые мы хотим извлечь за их счет. Они отнюдь не столь разумный народ, как Шести наций или другие здешние племена, и французы привили им ради собственной выгоды дурной обычай: судя по всему, что я смог узнать, они редко делали им какие-либо общие подарки, но словно подкармливали их предметами необходимости по мере их надобности племя за племенем и никогда не отпускали их с пустыми руками, что сделает трудным и хлопотным для господ, которым предстоит командовать в их стране некоторое время, ублажать их и сохранять мир, поскольку они — народ опрометчивый, легкомысленный и не считающий себя обязанным какими-либо обязательствами перед нами, а скорее думающий, что мы обязаны им за то, что они позволяют нам проживать в их стране. Насколько я могу судить об их настроениях по нескольким беседам, которые у меня с ними были, они будут ожидать от нас какого-то возмещения за любые посты, которые будут учреждены в их стране для торговли. Но вы будете лучше осведомлены ими самими следующей весной, так как Понтиак и несколько вождей каждого народа в той стране намереваются нанести вам визит. Различные народы на Уабаше и по направлению к Иллинойсу, Сент-Джозефу, Чикаго, Лабаю, Сагине и в других местах обратились с просьбой прислать торговцев в их селения, но поскольку ни один офицер не властен разрешать торговцам отправляться из Детройта или Мичилимакинака, будь то англичанам или французам, я придерживаюсь мнения, что индейцы будут снабжаться в этом году главным образом из Иллинойса, который полностью является французской собственностью, и если торговые посты не будут учреждены в надлежащих местах в той стране в скором времени, французы увезут лучшую часть торговли за Миссисипи, что они и намерены сделать, если смогут, ибо я был хорошо проинформирован о том, что французы готовятся построить сильный торговый форт по другую сторону Миссисипи, примерно в 60 милях выше форта Шартр [134], и этим летом скрытным образом переправили вверх по реке 26 пушек малого калибра с этой целью.

Дж. Кроган.

Ноябрь 1765 г.

СНОСКИ

[1] См. «Журнал Вайзера» выше; а также: Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 287, 295.

[2] Там же, т. V, с. 387; Pennsylvania Archives, сер. 2, т. II, с. 31.

[3] Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 432–449.

[4] См. Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 568.

[5] Там же, с. 665.

[6] Pennsylvania Archives, сер. 2, т. II, с. 114, 689.

[7] Pennsylvania Colonial Records, т. VII, с. 355; New York Colonial Documents, т. VII, с. 136, 174, 196, 211.

[8] Стоун, «Жизнь Джонсона» (Stone, Life of Johnson), т. II, прил., с. 457.

[9] New York Colonial Documents, т. VII, с. 624.

[10] Там же, с. 603.

[11] Эгл, «Заметки и вопросы» (Egle, Notes and Queries) (Гаррисберг, 1896), сер. 3, т. II, с. 348.

[12] О его потомках см. Эгл, «Заметки и вопросы», сер. 3, т. II, с. 349.

[13] См. Крейг, «Старые времена» (Craig, The Olden Time) и напечатанную там разнородную массу сочинений Крогана.

[14] Нижеследующее перепечатано из Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 496–498; также напечатано в «Ранней истории Западной Пенсильвании» (Early History of Western Pennsylvania), прил., с. 21–29. Обстоятельства, при которых оно было написано, таковы: осенью 1750 года Конрад Вайзер сообщил губернатору Пенсильвании, что французский агент Жонкер направляется к Огайо с подарком в виде товаров и приказами от губернатора Канады изгнать всех английских торговцев. Соответственно губернатор Гамильтон поручил Крогану и Монтуру поспешить туда и с помощью небольшого подарка и обещания больших постараться противодействовать интригам французов и удержать индейцев в английских интересах. По прибытии Крогана в Логстаун он отправил назад это успокаивающее письмо. Продвигаясь на запад к Маскингуму, где у него был торговый дом в деревне виандотов, Кроган встретил Кристофера Гиста, агента Компании Огайо, и вместе с ним продолжил путь к Сциото, оттуда к городу твайтви Пикавиллани (возле нынешней Пикуа, штат Огайо). Все время Кроган проводил совещания с делаварами, шауни, виандотами и твайтви, укрепляя английский союз и обещая крупный подарок товарами, который должен быть доставлен следующей весной в Логстауне. В Пикавиллани он заключил несанкционированный договор с двумя новыми племенами, искавшими союза с англичанами, — пианкишо и уа (уауауотанни, франц. оиатононы). К сожалению, ни один из дошедших до нас документов Крогана не описывает это путешествие должным образом. Наши знания о нем почерпнуты из журнала Гиста (см. q. v.); из случайных упоминаний в Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 476, 485–488, 522–525; и из краткого рассказа Крогана, см. далее. — Ред.

[15] В оригинальной публикации в названии месяца вкралась опечатка: вместо ноября был напечатан декабрь. См. Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 498, где губернатор в послании Ассамблее говорит о письме Крогана с Огайо от шестнадцатого ноября. См. также: «Журнал Гиста» от 25 ноября 1750 года, где он говорит, что Кроган проезжал через Логстаун примерно за неделю до этого. — Ред.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость