«Дневник жизни и религиозных трудов Элиаса Хикса»

Первый день, 12-е число. Посещал собрание на Перл-стрит до и после полудня. Оба собрания были сильно омрачены длинным, утомительным и безжизненным сообщением на каждом из них Друга, не являющегося здесь постоянным жителем, который посетил эти собрания в это время. Это очень сильно закрыло мой путь и, как я полагаю, было большой потерей для собраний; так как это очень сильно повредило торжественности. В течение этой недели я сидел с двадцатью девятью семьями; и посетил собрание на Перл-стрит в четвертый день. После этого я поехал домой, чтобы посетить наше собственное месячное собрание, и вернулся в седьмой день в Нью-Йорк. В первый день я посетил собрание на Перл-стрит до полудня и на Либерти-стрит после полудня, оба были утешительными временами. В течение этой недели я сидел с семьюдесятью семью семьями.

Первый день, 26-е число. Посещал собрание на Перл-стрит до и после полудня, и назначенное собрание на Либерти-стрит вечером. Это были большие, полные собрания; и благодаря снисходительной благости Пастыря Израилева они были в высшей степени благословенны. Мои уста были открыты на каждом из них, чтобы проповедовать Евангелие в демонстрации истины, к утешению, назиданию и наставлению многих, кто присутствовал, как это было видно по их торжественному и удовлетворительному поведению; и я был искренне благодарен за то, что мне удалось пройти через это дневное упражнение к миру моего собственного разума, который я считаю лучшим сокровищем.

Второй день. Сидел с пятью семьями в городе, а после полудня переправился через паром в Бруклин и посетил три семьи Друзей в том районе, так как они были членами собрания на Либерти-стрит. У меня также было назначенное собрание вечером для жителей Бруклина. Оно было хорошо посещаемым и оказалось назидательным благословенным временем, которое следует с благодарностью помнить.

Третий день. Поехал в Манхэттенвилл и посетил семьи Друзей в том месте, и три семьи по пути; и вернулся в город на следующее утро, и посетил подготовительное собрание Друзей на Перл-стрит. Это было время для ответов на запросы; и оно оказалось упражняющим собранием, так как Друзья слишком часто привыкли использовать слова, которые делали их ответы уклончивыми и не давали прямого ответа на вопрос; этим недостаточные члены были очень сильно прикрыты; и это скорее склоняло их к успокоению, чем побуждало к большему усердию и заботе. Мой разум был глубоко упражнен, дела у многих в этом городе выглядели очень неупорядоченными; а число верных было очень мало. Я старался верно исполнить свой долг среди них и обрел мир в своем труде.

После полудня у меня была отдельная встреча со служителями, старейшинами и надзирателями. В этой возможности я в значительной мере облегчил свой разум от бремени, которое нес некоторое время, относительно Друзей, занимающих эти должности. Вечером у меня было назначенное собрание в восточной части города, в основном среди тех, кто не состоит с нами в членстве. Оно проводилось в большом, удобном здании, возведенном с целью обучения детей таких бедных людей, которые не принадлежали ни к какому обществу исповедующих христиан. В это время в нем проводилась школа, состоящая из почти четырехсот таких детей. Расходы покрывались за счет благотворительных пожертвований граждан в целом. Это благотворительное учреждение, и оно хорошо управляется. Собрание было большим, состоящим, как предполагалось, из тысячи человек; перед которыми истины Евангелия были широко раскрыты, утешая и наставляя многие умы и преподавая упрек теплохладным, распущенным и безнравственным. Общая торжественность распространилась над собранием; и мы разошлись с глубоким и смиряющим чувством незаслуженной милости.

Пятый день. Посетил подготовительное собрание на Либерти-стрит, которое было утешительным собранием. Запросы, по-видимому, были отвечены с гораздо большей последовательностью, чем на другом. Послеобеденное и вечернее время было проведено в посещении семей; как и два последующих дня.

Первый день, 2-е число 4-го месяца. Я посетил собрание на Перл-стрит утром и собрание на Либерти-стрит после полудня; и поскольку было публично объявлено о моем намерении посетить последнее, оно было большим. У меня также было назначенное собрание вечером на Перл-стрит, которое также было очень большим. Все они были временами благоволения, особенно те, что на Перл-стрит, где царила истина, умы людей были торжественны, а верные утешены и обрадованы вместе, под благодарным чувством постоянной милости и долготерпеливой любящей доброты Пастыря Израилева к творению Его святой руки.

Второй день. Сидел с четырьмя семьями до полудня; а после полудня провел назначенное собрание во Флэтбуше, недалеко от западного конца Лонг-Айленда, где Друзья не живут. Жители были в основном голландцами, потомками древних голландцев: они имели мало знакомства с нами или нашими принципами. Собрание проводилось в их здании суда. Собралось значительное число людей, которые вели себя тихо, как подобает случаю. Наш милостивый Помощник был рядом, предоставляя доктрину, соответствующую их состояниям и условиям; что имело достигающий и целительный эффект на многие умы; и благодаря преобладанию силы истины, которая поднялась в господство, многие сердца были сокрушены и смирены. Мы расстались с ними с благодарными сердцами и вернулись в город в тот же вечер.

Третий день. Посетил собрание служителей и старейшин, состоящее из избранных членов месячных собраний Нью-Йорка и Флашинга. Это было торжественное и, надеюсь, полезное время. На следующий день состоялось месячное собрание Нью-Йорка, на котором я был удостоен чести завершить свой визит к Друзьям там, в возможности с членами в целом вместе, как мужчинами, так и женщинами, отдельно от других. На этом собрании я полностью освободился к миру моего собственного разума и, верю, к утешению и ободрению верных; и в то же время преподал упрек и исправление теплохладным и нездоровым членам, а также силу слабым и малодушным. Господа просили от имени Его народа, чтобы Он продолжал бороться с ними, как в милости, так и в суде, как Он сочтет нужным, в Своей несравненной мудрости и любящей доброте, и не предавал Свое наследие поношению, чтобы люди извне не были побуждены спрашивать: где же их Бог?

Пятый день. Я повернул лицо к дому, имея собрание в Ньютаун-Килнс в одиннадцатом часу и еще одно в городе вечером. Это были благословенные времена; хотя последнее было несколько прервано в конце наемным служителем пресвитерианского толка, который высказал некоторые возражения против доктрин, изложенных относительно водного крещения, вменяемой праведности и платы служителям. Аргументы, которые он выдвинул в их поддержку, казались очень слабыми, будучи необоснованными и ложными; а отрывки из Писания, которые он цитировал для доказательства своих позиций, находились в прямом противоречии с ними. Для доказательства водного крещения он использовал доктрину апостола Павла; и особенно ту часть, где он благодарит Бога за то, что крестил лишь очень небольшое число, положительно утверждая, что Христос послал его не крестить; поэтому, если такой великий служитель, как Павел, не имел поручения или власти крестить, то есть водой, который обратил так много людей в христианскую веру и основал и утвердил многие церкви в местах, где никто другой из первоначальных служителей еще не путешествовал, конечно, он не мог считать это нужным, иначе он должен был бы очень сильно не дотянуть до исполнения своего служения; но если мы заключим, как я полагаю, мы все обязаны сделать, что Павел, как он сам утверждает, ни в чем не уступал главнейшим из первоначальных апостолов, то мы можем тогда безопасно заключить, что водное крещение не имеет части в поручении евангельского служителя и, следовательно, не является частью евангельского устроения, но использовалось только в снисхождении к слабому состоянию иудейских верующих, точно так же, как обрезание использовалось Павлом. Действительно, в высшей степени очевидно, что ритуалы закона продолжались в течение многих лет многими иудейскими христианами. Ясно, однако, что все это было в снисхождении к слабому состоянию, в котором находились верующие из-за силы традиции и обычая. Долгое время находясь в использовании внешних теней и типов, путь не открылся, чтобы стряхнуть их все сразу; но по мере того, как свет славного Евангелия должен был взойти, они постепенно отступили бы и уступили место субстанции, точно так же, как когда солнце поднимается над горизонтом, все тени ночи исчезают.

А что касается вменяемой праведности, некоторые христиане утверждают, что праведность Христа, совершенная вне нас, будучи вмененной верующим, они тем самым оправдываются без каких-либо дел праведности, совершаемых в нас, посредством и через действие благодати Божьей, мы уступаем этому и сотрудничаем с этим. Но апостол Павел утверждает, что «явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, жили целомудренно, праведно и благочестиво в нынешнем веке». Теперь найдется ли кто-нибудь настолько несогласный с истиной и праведностью, чтобы утверждать, что человек оправдывается просто праведностью, которую Христос совершил во внешнем проявлении, без того, чтобы он пришел к познанию в своем собственном опыте тех дел праведности, совершенных в нем, как выражено выше апостолом; и участником которых он должен быть, иначе они не могут быть совершены. Ибо простая вера в благодать не совершает дела праведности; но вера в достаточность благодати — это первое предварительное дело разума человека; но если эта вера не приводится в исполнение, такая вера не может спасти его; ибо вера без дел мертва, будучи одна, как тело без духа. Я думаю, что убедительные аргументы апостола Иакова вполне достаточны, чтобы доказать эти вещи каждому рассудительному уму. Ибо хотя блудница Раав имела, судя по всему, полную веру в то, что армии Израиля завоюют землю Ханаанскую, и вполне вероятно, что многие тысячи других хананеев имели ту же веру; однако, поскольку никто из них не добавил добрых дел к своей вере, кроме нее, никто другой не был спасен. Авраам также верил, что от него требуется принести в жертву своего сына, как уверяет нас Писание; но если бы он не пошел вперед, чтобы привести это в исполнение, его вера, вместо того чтобы быть вмененной ему в праведность, сильно способствовала бы его осуждению; и вместо того чтобы стать другом Божьим, он был бы изгнан из Его благоволения; так что только делами его вера стала совершенной.

Но великое заблуждение большинства исповедующих христиан заключается в том, что они не проводят правильного различия между делами, которые люди совершают по своей собственной воле и под руководством своей собственной плотской мудрости, и теми делами, которые истинный верующий совершает по воле и мудрости Божьей. Ибо хотя первые, в чем бы они ни состояли, будь то молитвы, или проповедь, или любые другие молитвенные упражнения, являются совершенно злыми: так, напротив, дела последних, в чем бы они ни состояли, будь то пахота, жатва, или любой ручной труд, или любая другая служба, мирская или духовная, поскольку они во всем будут сопровождаться миром и присутствием их небесного Отца, так все, что они делают, будет праведным и будет вменено им как таковое. И эти, и только эти, засвидетельствуют благословение, провозглашенное царственным псалмопевцем, где он говорит: «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства». И кто те, кого царственный пророк здесь обозначает; почему, никто иной, как те, кто тщательно и строго придерживался учения благодати Божьей; и кто по ее учению и помощи отверг себя от всякого нечестия и мирских похотей; и пришел к тому, чтобы жить целомудренно, праведно и благочестиво в нынешнем веке.

А чтобы доказать последовательность того, что христианские служители берут плату и заключают контракты с людьми за свою проповедь, и отдают себя в наем тем, кто больше заплатит, он привел цитаты от того же Павла, который так суров к наемникам; показывая, как своим примером, так и наставлениями, что блаженнее давать, нежели принимать; и что родители или руководители должны заботиться о детях, а не дети о родителях.

Цитаты, которые он привел, основывались главным образом на этих двух отрывках из послания к Коринфянам: «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от храма? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования».

Чтобы правильно понять, насколько доказательство возникнет из этих отрывков Писания, необходимо будет рассмотреть основание, на котором было установлено священство по закону; а также причину и основание, на которых было установлено их содержание: ибо все это было делом совершенной мудрости. И во-первых, устроение закона было внешним и местным; точно так же было и священство: никто не имел права на эту должность, кроме семьи Левия: и вследствие того, что они были назначены на эту должность, они были лишены возможности иметь свою долю или надел в земле; но Господь должен был быть их уделом: за исключением того, что у них должно было быть место для проживания и некоторые пригороды вокруг их жилищ для их удобства. Их обязанностью было убивать и готовить жертвы, которые люди приносили из своих святынь, как приношения Господу; так что они были под необходимостью выполнять много ручного труда для людей. Поэтому, чтобы они могли иметь средства к существованию среди своих братьев, Господь отдал одну двенадцатую, то есть жребий Левия, в обработку среди своих братьев; и они были обязаны возвращать своим братьям, левитам, одну десятую часть своего прироста; чтобы вознаградить их не только за обильный ручной труд, который они были обязаны выполнять для них, но и в знак того, что они имели улучшение и прибыль, возникающую от доли Левия в обетованной земле.

Теперь, чтобы провести правильную связь между тенью и субстанцией и сделать приемлемым под Евангелием для его служителей брать плату, они должны быть такими, которые непосредственно призваны, как был дом Левия; и быть лишенными какого-либо надела в земле, за исключением места для проживания и некоторых небольших пригородов: они должны также находиться под неизбежным обязательством выполнять много ручного труда во внешних вещах, иначе они не имеют права на какую-либо внешнюю плату: и все это только как их долг Тому, Кто призвал и назначил их, не заключая никакого контракта с людьми вообще за свое служение; ибо это не было допустимо при том устроении; и все, кто делал это, порицались пророками Господними как наемники. Примером к месту является случай с Михой, у которого был дом идолов; и он нанял левита быть его священником и дал ему за его служение десять сиклей серебра в год, и костюм одежды, и его пропитание. Действительно, у нас есть в этом левите истинный образец наемника; ибо когда Даниты предложили на его рассмотрение, что было бы лучше для него, быть ли священником дому одного человека или колену и семье в Израиле, он быстро решил вопрос; и это обрадовало его сердце, и он взял ефод, терафим и вырезанное изображение Михи, и добавил воровство к алчности; и пошел с Данитами, и стал их идольским священником.

Во-вторых, мы должны далее рассмотреть совершенную аналогию между служением священства по закону и их платой, согласно выражениям Павла: «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от храма? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?». Теперь вещи храма и жертвенника были все вещами Господними; и поскольку священники и служители также были вещами Господними, Он вознаграждал их из Своих собственных святых вещей, и справедливость требовала, чтобы это было так. Поэтому священники по закону не имели права призывать людей к какой-либо плате, потому что между ними не было контракта: так точно и под Евангелием истинные служители Господа должны быть такими, которые непосредственно призваны Богом, как был Аарон: но поскольку под Евангелием нет внешней святой земли, так нет и никаких внешних святых приношений или жертв, ни какого-либо внешнего святого храма или жертвенника, построенного человеком; так точно нет и внешних жертв, которые нужно убивать или освящать, следовательно, нет и внешнего вознаграждения: но служители Господа под Евангелием все призваны и уполномочены Его духом и облечены Его силой и властью проповедовать Евангелие, не мудростью слов, чтобы крест Христов не был сделан тщетным. Ибо проповедь о кресте для погибающих юродство есть, а для спасаемых — сила Божия. Отсюда те, кто проповедует Евангелие, живут от благовествования; то есть, поскольку Евангелие есть сила Божия, которая сообщается людям через евангельское служение, которым они питаются и утешаются духовно, как израильтяне питались внешне своими внешними жертвами, из которых священники, которые служили, брали свою долю вместе с людьми: так точно служители Евангелия, которые служат людям духовно в святых вещах; они также берут свою долю и радуются вместе духовно и взаимно. И в этом состоит истинная аналогия между тенью и субстанцией; первое является типом, который состоял во внешних вещах, а последнее — антитипом, состоящим в духовных вещах. Ибо если вознаграждение служителей Господа под Евангелием за их евангельские труды должно состоять во внешних мирских вещах, и точно так же вознаграждение служителей Господа под законом было того же рода, тогда это больше не будет держаться, как общепринято христианами, что первое есть тип, а последнее — его антитип: но это будет только тип за тип, и тень за тень; конечно, мы должны искать другое устроение, чтобы упразднить тень и освободить путь для субстанции. «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом». Он есть конец закона для всех тех, кто верует и является свидетелями Его духовного явления в их сердцах, чтобы убрать грех и закончить беззаконие, и исполнить всю праведность в тех, кто добровольно отвергает себя и берет свой крест ежедневно, и следует за Ним на пути возрождения. Да будет так, говорит мой дух, с духами верных. Аминь во веки.

Шестой день. У меня было назначенное собрание в городе Ямайка, в третьем часу после полудня. Это было по большей части благословенное собрание, хотя и долго собиралось. Истины, изложенные в нем, оказали воздействие на многие умы, и я был благодарен за драгоценную торжественность, которая преобладала на собрании, и мы расстались с утешительным чувством этого. После этого я вернулся домой и нашел свою семью здоровой; и мой разум был облечен миром, что вдохновляет на благодарные признания щедрому Автору всякого благословения.

Седьмой день. Отдыхал с семьей.

Первый день. Посетил наше собрание к полному удовлетворению. Три последующих дня провел с семьей и в семейных делах.

Пятый день. Посетил наше подготовительное собрание, перед началом которого я присутствовал на похоронах одного из наших соседей. Тело было положено на наше кладбище, и люди после погребения пришли на собрание. Это было большое собрание, перед которым были широко раскрыты истины Евангелия, и смиряющая сила истины распространилась над собранием, сокрушая многие сердца.

Шестой и седьмой дни. Проведены в семейных делах.

Первый день, 16-е число. Посетил наше собственное собрание, просидел его в тишине. Оно было упражняющим в первой части, в которой я чувствовал себя низведенным в состояние крещения, с мертвыми и за мертвых: но по мере того, как я пребывал в терпении, ближе к концу забрезжил свет, и я был освобожден от бремени.

Второй день. Я провел в своих мирских делах. Какой строгий и постоянный надзор и бодрствование требуется, когда занимаешься каким-либо мирским делом, чтобы сохранить разум свободным и незанятым всем, что имеет земную природу; так что, по первому знаку или движению божественного разума, мы можем быть готовы повиноваться и подчиниться добровольно его святому требованию, не советуясь с плотью и кровью.

Третий день. Я присутствовал на похоронах покойного Друга. Собрание было проведено по этому случаю по месту ее жительства. Соседи были в основном пресвитерианского порядка, многие из которых присутствовали. У меня было открытое время среди них, чтобы провозгласить вещи, относящиеся к Царству Небесному; и многие евангельские истины были ясно изложены и возвышены над всякой неправдой и заблуждением. Это было действительно время, которое следует с благодарностью помнить, и мое сердце было склонено в благодарных признаниях великому и благословенному Автору всех наших милостей.

Четвертый день. На похоронах вчера меня просили несколько моих друзей присутствовать на похоронах человека, который был исповедником среди методистов, но которого я некоторое время считал довольно полно убежденным в принципах нашего исповедания; но испытание расставания со своими собратьями-исповедниками и полное подчинение сдерживали его, пока, будучи приведенным на постель болезни, он не уступил и не признал истину, и пожелал, чтобы в будущем его семья посещала собрания Друзей: и ближе к концу, чтобы дать полное свидетельство своей вере, торжественно попросил, чтобы после его кончины его тело было отнесено в молитвенный дом Друзей в Бетпейдже, который был недалеко от его жилища, и чтобы там было проведено собрание на его похоронах, и пожелал, чтобы меня попросили присутствовать. Рассмотрев этот вопрос, Друзья легко согласились выполнить его просьбу, и собрание было проведено соответственно. Это оказалось очень торжественным, волнующим временем; многие сердца были смягчены, и большая сокрушенность и смирение проявились на собрании благодаря преобладанию божественной силы, которая сопровождала проповедуемое слово. Поистине, это было дело Господне, и поистине удивительное в глазах Его народа. И о! говорит мой дух, что мы воздадим Господу за все Его благодеяния, ибо Его милости обновляются каждое утро.

Пятый день. Посетил наше месячное собрание, а в шестой день — наше подготовительное собрание служителей и старейшин. На обоих из них мой разум был занят тем, чтобы побудить Друзей к большей бдительности и осмотрительности для правильного упорядочения дел Общества и поддержания нашей христианской Дисциплины.

Седьмой день. Проведен в семейных делах, и закончил неделю с тихим разумом.

Первый день, 23-е число. Посетил наше собрание в тишине. Это было скорее упражняющее скучное время; но мы не должны роптать, ибо если бы мы получили по заслугам, оно могло бы быть еще более скучным.

Остаток этой недели был в основном занят посещением нашего квартального собрания в Нью-Йорке. Это было в целом скорее упражняющее время; ибо не только ответы на запросы от нескольких месячных собраний выявили много недостатков в отношении правильной поддержки наших христианских свидетельств и Дисциплины, но и разнообразие мнений среди активных членов относительно полной поддержки нашего свидетельства против войны также произвело много упражнений для верных; особенно в отношении активного соблюдения уплаты налога, введенного общим правительством Соединенных Штатов для ведения войны и других целей правительства, который, как многие Друзья верили, не может быть активно соблюден в соответствии с нашим свидетельством по этому вопросу. За отказ от уплаты этого налога ряд Друзей пострадали в своем имуществе путем взыскания на сумму, значительно превышающую требуемый налог, некоторые даже в три или четыре раза; в то время как некоторые другие активно соблюдали и платили налог, и оправдывали себя в этом, что вызвало значительные пререкания на собрании: тем не менее, я верю, что Друзья в целом сохранялись в хорошей степени гармонии друг с другом.

Мой разум был глубоко погружен в слабое состояние общества, и я трудился в полученной способности стимулировать и поощрять Друзей к верности и упорству, чтобы все наши драгоценные свидетельства в пользу Князя Мира могли быть подняты и возвышены как знамя для народов.

Первый день, 30-е число. Молчаливое собрание. Остаток этой недели проведен в семейных заботах, за исключением посещения нашего собрания в пятый день, на котором я сидел в тишине.

Первый день, 7-е число 5-го месяца. Я снова сидел на нашем собрании в тишине. Повторяющиеся времена отдыха, которые я наблюдал с момента возвращения из моего трудного труда в Нью-Йорке, напомнили мне слова дорогого Учителя своим ученикам, когда они вернулись со служения, на которое были посланы, посещая и проповедуя покаяние израильтянам и исцеляя их больных и т.д.: «Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного». Я счел это милостью, за которую был благодарен щедрому Автору всех наших благословений.

Никакого особого призыва к какому-либо религиозному служению в течение этой недели, за исключением внимания к нашему подготовительному собранию. Молчал на собрании для поклонения.

Первый день, 14-е число. Недомогание тела помешало мне посетить собрание. Поэтому я провел день тихо дома; и за чтением части «Церковной истории» Мосхайма о пятом веке, что действительно достаточно, чтобы изумить любого разумного, вдумчивого человека, подумать, как исповедники того дня могли быть достаточно твердыми, чтобы называть себя христианами, используя при этом всякую уловку, которую их человеческая мудрость могла изобрести, чтобы возвысить себя до власти и богатства, и пытаясь раздавить своих противников почти всякой жестокостью, которую власть, зависть и злоба могли причинить, к полному позору христианского имени; и превращая чистую, кроткую, милосердную и непорочную религию Иисуса в нечистую, немилосердную, жестокую, кровавую и преследующую религию. Ибо каждая из этих разнообразных сект исповедующих христиан, в свою очередь, как только они получали власть гражданского магистрата на свою сторону, пыталась мечом и суровыми указами, за которыми следовало изгнание, уменьшить и уничтожить всех тех, кто не соглашался с ними, хотя их мнения были ничуть не более дружелюбны к реальному подлинному христианству, чем догматы их противников; ибо все были в значительной мере, если не полностью, фальсифицированы и отпали от истинного духа христианства, который дышит миром на земле и доброй волей к человеку.

Остаток недели я провел в своих семейных заботах, за исключением пятого дня, который был временем нашего месячного собрания; на котором женское собрание представило на наше рассмотрение и согласие просьбы о принятии в члены восьми человек. Шесть из них были детьми, по просьбе их отца; другая, несовершеннолетняя около десяти лет, которая выглядела очень желающей членства: она отправила свою просьбу, к которой присоединились ее родители. Другой был взрослым многообещающего вида, матерью нескольких детей. Она была воспитана и образована в епископальном исповедании; но, будучи удостоена возможности посещать собрания Друзей, она была убеждена в истине, как она исповедуется нами; и радостно подчинилась кресту, считая поношения Христовы большим сокровищем, чем все утешения и наслаждения, которые можно было найти среди ее прежних соратников во внешнем помпезном исповедании. Их просьбы были все приняты собранием; и это было, я думаю, утешительное поучительное время.

Первый день, 21-е число. Во время сидения на нашем собрании мой разум был приведен к рассмотрению свидетельства апостола Иоанна, где он уверяет нас, согласно истине и здравому смыслу, что Бог есть любовь, и что пребывающие в любви пребывают в Боге, и Бог в них. Мой разум был открыт, чтобы показать людям превосходство этого состояния и уверенность в его достижении всеми теми, кто искренне желает спасения; и для этого, желая, через и посредством водительства и учения божественной благодати, которая, как уверяет нас апостол Павел, согласно нашему собственному чувственному опыту, явилась всем людям, отказаться от всех наших эгоистичных и тварных склонностей, и отвергнуть себя; и неся свой крест ежедневно, прийти к полному распятию ветхого человека со всеми его развращенными и нечестивыми делами. Мы тем самым приходим к познанию облечения в нового человека, даже Христа, или состояния спасения, согласно другому утверждению того же апостола, где он утверждает: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое, и все от Бога». Я был также побужден показать добрые плоды, которые были бы естественным результатом такого состояния, так же верно, как добрый плод производится добрым деревом; ибо мы больше не любили бы так, как человек любит в своем падшем состоянии, из эгоистичного мотива, когда эго убито; но мы любили бы так, как Бог любит, бескорыстной любовью, и тогда мы любили бы не только наших друзей и соседей, но и наших величайших врагов; и мы стали бы квалифицированными искренне молиться Богу за них. Мы тогда пришли бы к открытию, что все такие среди христиан, которые молятся о падении или преодолении своих врагов силой войны или любыми другими средствами, кроме чистой бескорыстной любви, молятся не в христианском духе, и не по водительству и влиянию духа Божьего; но в своем собственном духе, и по водительству и влиянию духа антихриста. Поэтому такие молитвы не услышаны, но являются мерзостью в глазах чистого и святого Бога, Который не может взирать на беззаконие с одобрением. Мой разум был широко и впечатляюще открыт по этой теме; и с торжественной тяжестью я оставил это на аудитории, которая была больше, чем обычно: пусть это возымеет желаемый эффект, есть искреннее желание моего духа.

Второй день. Я присутствовал на похоронах двух пожилых мужчин собрания Бетпейдж. Они были соседями; и оба были похоронены на кладбище собрания в одно и то же время. Один из них был членом; а другой был воспитан среди Друзей, но потерял свое право. Собрание было проведено по этому случаю, и было большое собрание людей. Это оказалось торжественным и, верю, поучительным временем для некоторых присутствующих: пусть оно закрепится как гвоздь в надежном месте.

Остаток этой недели, за исключением обычного еженедельного посещения нашего собрания, был проведен в семейных заботах и в подготовке к посещению нашего приближающегося ежегодного собрания. Недомогание в одной из ветвей моей семьи помешало мне посетить собрание служителей и старейшин; но я добрался до города вовремя, чтобы посетить собрания первого дня. Утром я был на Перл-стрит, а после полудня на Либерти-стрит; и хотя последнее было довольно большим и в хорошей степени торжественным, все же это было упражняющим временем для живых чувствующих членов.

На этих больших собраниях, где Друзья собраны из разных частей, слабые и сильные вместе, и особенно на тех, что для поклонения, существенно необходимо, чтобы Друзья уходили внутрь и ожидали в своих надлежащих дарах, имея в виду свое положение и место в обществе, особенно те, кто в служении. Ибо иначе есть опасность, даже из желания делать добро, быть пойманным трансформациями врагов, особенно с теми, кто молод и неопытен; ибо мы редко сидим на собраниях, но какое-то намерение представляется, которое имеет сходство, в своем первом впечатлении, с правильной вещью; и поскольку они чувствуют себя естественно боязливыми говорить на больших собраниях и в присутствии своих пожилых друзей, и опасаясь, что у них может быть что-то, что можно предложить, они внезапно поражаются страхом перед человеком и тем самым предотвращаются от сосредоточения вниз к своим дарам, чтобы обнаружить, является ли это правильным движением или нет; и обвинитель братьев, который всегда готов со своими трансформациями обмануть, обвиняет в неверности и непослушании, из-за чего они побуждаются действовать без какого-либо ясного намерения и находят мало что сказать, кроме как принести извинения за то, что они так стоят; чем они часто беспокоят собрание и предотвращают других, которые правильно призваны к работе, и тем самым ранят умы живых крещеных членов.

Во второй день открылось собрание по Дисциплине, которое продолжалось с перерывами до шестого дня. Хотя при ведении дел проявились различные слабости из-за недостатка глубокого внутреннего пребывания в чистом источнике жизни и терпеливого пребывания каждого в своем собственном даре, без зависти к другим, я все же думаю, что в целом это было благодатное собрание. Различные братья были широко открыты для того, чтобы говорить о предметах заботы, которые предстали перед нами, в жизни и в ясном проявлении духа, подобно книжникам, хорошо наученным, извлекающим из небесной сокровищницы вещи новые и старые.

Первый день, 4-е число 6-го месяца. Будучи приглашенным на похороны молодой женщины в пределах собрания Уэстбери, я посетил это собрание, которое было очень многочисленным, гораздо более обычного, отчасти из-за похорон. Хотя первая часть собрания была скучной и тягостной, все же, когда мой разум сосредоточился в терпеливом упражнении и труде, постепенно открылся путь к общению, в котором я был наделен, по обожаемому снисхождению, широко и живо возвестить людям о вещах, касающихся царства небесного, и их собственного настоящего и вечного мира. Это было время великой милости, которое следует вспоминать с благодарностью.

Остаток этой недели я провел дома, в душевном покое.

Первый день, 11-е число. Мой разум был приведен в состояние упражнения, когда я сидел на нашем собрании, вспоминая слова Павла, где он говорит: «Ибо все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу». По мере того как я продолжал пребывать в этом упражнении, открылся путь к общению, что принесло на собрание утешительную торжественность.

Второй и третий дни. Я провел, посещая наше Комитет страждущих в Нью-Йорке; назначение, на котором я состою уже почти сорок лет.

Четвертый день. Большая часть этого дня ушла на необходимый ремонт моего дома. Многое сберегается благодаря своевременной и благоразумной заботе.

Пятый день. Было наше месячное собрание, на котором мы имели приятное общество нашего друга Джона Комли, соработника в Евангелии, к которому я чувствовал близкое сочувствие и единство в труде. На следующий день я сопровождал его на собрание, которое он назначил в Мартиникоке; на нем он был наделен довольно обширным свидетельством в простоте и ясности Евангелия. В тот же день после обеда я попрощался с ним и его спутником Стивеном Комфортом и вернулся домой.

Седьмой день. Проведен в моих обычных занятиях, и неделя завершилась с мирным духом.

ГЛАВА X.

Занятия дома и в окрестностях, 1815 г. — Посещение месячных собраний в пределах Квартального собрания Найн-Партнерс, 1815 г.

Первый день, 18-е число 6-го месяца 1815 г. Ближе к концу нашего собрания мой разум открылся для видения превосходства и преимущества того, чтобы наш разум неизменно побуждался принципом строгой и беспристрастной справедливости, а также обладания верными идеями и пониманием божественного характера. Ибо ничто меньшее не способно утвердить нашу веру в Бога на правильном основании, дать нам непоколебимую надежду и упование на Его божественную достаточность и привести нас к переживанию той любви нашего благожелательного Творца и наших ближних, которая изгоняет всякий страх. По мере того как я общался, перспектива расширялась и приносила торжественную тяжесть на собрание, и мы разошлись с чувством этой милости.

Остаток недели был проведен в пристальном внимании к моим мирским делам, за исключением посещения нашего собрания в пятый день.

Первый день, 25-е число. Сегодня сидели на нашем собрании в торжественном молчании, будучи сильно подавлен духом из-за неподобающего поведения некоторых моих друзей, сочленов Общества, из-за чего, как я опасался, благородному делу, которое мы приняли, грозила опасность быть поврежденным, а единство Церкви — нарушенным, что для меня было причиной истинной сердечной скорби.

За исключением посещения нашего собрания в пятый день, на котором я сидел в молчании, остаток этой недели был занят моими обычными делами и завершился с мирным духом, который является сокрытым сокровищем, более ценным, чем золотой слиток Офира.

Первый день, 2-е число 7-го месяца. Когда я сидел на нашем собрании, мой разум был рано впечатлен тем важным отрывком из Писания псалмопевца: «Да восстанет Бог, и расточатся враги Его». Это привело к общению, в котором я был широко открыт для того, чтобы изложить весьма необходимые истины, которые оно содержит, особенно в том, что касается спасения человека. Ибо оно ясно показывает, что человек может препятствовать этому восстанию и тем самым мешать своему собственному спасению: и оно также показывает, что если мы не познаем Его восстающим и становящимся верховным и главным правителем в наших сердцах, согласно Его собственной благой воле и удовольствию, мы не можем быть спасены и не можем познать, что Его враги расточены. Поэтому нам, как бедным беспомощным созданиям, подобает терпеливо ждать и тихо надеяться на Его восстание, с покаянными сердцами и готовыми умами, готовыми принять Его на пути Его пришествия; хотя это может быть «как огонь расплавляющий, или как щелок очищающий». Также необходимо, чтобы мы знали, что это восстание происходит внутри нас, а не вне нас; и чтобы оно было с силой, связывающей человека греха и сына погибели, который есть «я» или сильный человек, вооруженный; чьи товары, пока он правит, находятся в мире: но когда мы позволяем Тому, кто сильнее его, который есть только Бог, войти или восстать с силой, «Он свяжет сильного человека, вооруженного, и изгонит его; и тогда Он расхитит его товары», то есть очистит сердце от всего старого сора греха и нечистоты, и очистит Свой храм, и сделает его пригодным вместилищем для обитания Своей святости. Это было время милости. Многие евангельские истины были ясно открыты слушателям, которые проявили твердое внимание; пусть они закрепятся, как гвоздь в надежном месте.

Большую часть этой недели я был в значительном телесном недомогании. В пятый день настолько, что почти отказался от мысли попасть на собрание; но я собрался со своей обычной решимостью и пошел, и был рад этому, так как там я встретил тот мир Божий, который превыше всякого ума, который познается только через чувствование. Мне пришлось возвестить моим друзьям, как хорошо уповать на Господа всем сердцем и не полагаться на свой собственный разум, чтобы он не подвел нас.

В шестой день я посетил похороны родственника, соседа, который провел большую часть своей жизни в небрежном, нерелигиозном образе, очень редко посещая какие-либо религиозные собрания, и был очень невежественен в том, что касалось вещей Божьих и его собственного спасения; но за год или более до своей смерти он был сильно поражен телесным недугом, от которого страдал долго и очень глубоко. Это привело его к торжественному размышлению о своем конце, и у меня была надежда, что это послужило ему во благо, так как он проявил состояние покорности; так что он переносил свое страдание с большим терпением и спокойствием духа. Мое сердце и мои уста были открыты по этому случаю, чтобы предостеречь людей и призвать их внимание к необходимости ранней подготовки к смерти; показывая им, что граничит даже с самонадеянностью для таких бедных, немощных, беспомощных созданий, как мы, чье время отмерено нам по мгновениям, даже осмеливаться закрывать глаза для сна, не будучи прежде хорошо уверенными, что наш мир заключен с нашим великим и милостивым Творцом. Многие умы были значительно смирены, и я надеюсь, что труд не будет потерян, но будет как хлеб, брошенный по водам, который некоторые могут собрать спустя много дней.

Первый день, 9-е число. У нас сегодня было утешительное благодатное собрание. Мой разум был освобожден для проповеди Евангелия в ясном проявлении духа; и чтобы показать людям, что причина, по которой они не были исцелены от своих многих немощей, заключалась не в том, что не было «бальзама в Галааде» и «врача там»; а в том, что они не желали искать Его правильным путем и принять Его на пути Его пришествия, который есть внутренний, как огонь расплавляющий или щелок очищающий; чтобы очистить от всей старой закваски «я» и очистить сердце от всей самоправедности и самодостаточности; чтобы могло быть засвидетельствовано полное распятие ветхого человека со всеми его неправедными делами; и творение было освобождено для служения Господу в обновленной жизни. Собрание завершилось торжественным молением и благодарением Господу за Его непрестанную милость.

Второй, третий и четвертый дни. Проведены в моих семейных делах, по большей части сопровождаемых сладким душевным миром; хотя и сопровождаемых сильной телесной болью, которая является в большей или меньшей степени моим обычным уделом. Но какая большая доля сильной телесной боли может быть перенесена без ропщущей мысли, когда она сопровождается истинным душевным миром и совестью, свободной от обид перед Богом и людьми: богатое утешительное сокровище.

Пятый день. Поскольку это было время нашего подготовительного собрания, на котором наши запросы были удовлетворены, мне пришлось увещевать Друзей глубоко искать свои собственные состояния. Ибо, как собрания состоят из отдельных лиц, так и каждый человек должен знать, насколько его частное состояние соответствует тому, о чем спрашивается; чтобы таким образом, посредством объединенного труда и внутреннего исследования наших собственных частных состояний, мы могли быть способны сформировать истинные и праведные ответы для высших собраний. Ибо если они ложны, это будет сочтено ложью, и не людям, а Богу; и тем самым наши запросы станут очень вредными для нас, вместо того чтобы быть полезными.

Шестой и седьмой дни. Я занимался своими обычными делами, не чувствуя никакого особого религиозного влечения; за исключением необходимости поддерживать ежедневное бодрствование, чтобы никакие навязчивые мысли не ввели в искушение или не помешали моему ежедневному общению с Богом моего спасения; чей господствующий страх, как я давно испытал, является единственным верным противоядием против всякого зла.

Первый день, 16-е число. Мой разум был направлен сегодня на нашем собрании в обширном ясном свидетельстве, облеченном евангельской властью, которое было введено следующим апостольским увещеванием: «Любовь да будет непритворна; гнушайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте». Я был направлен показать, что эта непритворная любовь не может быть познана человеком в его падшей природе; но только возрожденной душой, новым человеком во Христе, который пришел познать, в некоторой степени, причастие к божественной природе, так как никакая другая природа не совместима с этой любовью; любовью, которая, как говорит нам возлюбленный апостол, изгоняет всякий страх. Это было время милости, которое следует вспоминать с благодарностью.

Оставшаяся часть этой недели была в основном занята помощью в сборе нашего урожая, за исключением посещения нашего месячного собрания в пятый день и подготовительного собрания служителей и старейшин в шестой день: оба из которых были довольно скучными, бедными собраниями. Увы! как заботы и суета этого мира, подобно терниям и волчцам, заглушают доброе семя и препятствуют его принесению плода. Бодрствуй, о душа моя! чтобы ты могла знать, что твое время сева и жатвы не пропадет.

Первый день, 23-е число. Мой нынешний удел — состояние подавленности и нищеты духа: но, считая себя заслуживающим этого, я не жалуюсь. В этом состоянии я сопровождал свою семью на собрание как лучшее, что я мог сделать, не чувствуя ни малейшей квалификации быть в какой-либо степени полезным себе или другим; за исключением добровольной сдачи себя, чтобы быть чем-то или ничем, как Тому, кто имеет право распоряжаться Своим собственным творением по Своему усмотрению, как Он сочтет нужным. Но я недолго сидел в этом покорном состоянии, как в моем разуме представилась перспектива, которая открылась на поле труда, в котором я должен был поддержать дело Учителя и продемонстрировать присутствующим людям справедливое и несомненное право, которое Он имел на них и все их труды, без обещания какой-либо награды: и что наше истинное и реальное счастье, во времени и в будущем состоянии, всецело зависело от этой полной и добровольной сдачи себя и всего, что мы имеем, Его святой и благодатной воле; так как ничто меньшее не может произвести наше реальное освящение и усыновление.

Второй и третий дни. Ничего достойного особого внимания не произошло.

Четвертый день. Было наше квартальное собрание служителей и старейшин, проходившее в Уэстбери. Я присутствовал в состоянии великой подавленности и нищеты духа, что запечатало мои уста в отношении какого-либо общения большую часть собрания. Я сидел, смирившись со своим уделом, и слушал, как мои друзья, или некоторые из них, выражали свое упражнение, которое было в основном направлено к служителям и старейшинам, особенно в отношении честного, тщательного упражнения их даров как таковых; а также намекая на скуку и недостаток жизни, которые слишком часто сопровождали эти собрания. Я чувствовал очень мало эффекта, произведенного на собрании от их труда, и не мог принять в нем участия; но когда я сидел, терпеливо ожидая, и старался тихо перенести облако, которое было распростерто как завеса над собранием; мне ясно открылось в разуме, что оно было наведено на нас не вследствие недостатка служителей в том, что касается их министерских даров, и не из-за недостатка заботы у старейшин в наблюдении за ними; но из гораздо более глубокой и печальной причины, а именно: любви и забот этого мира и обманчивости богатства; которые, прорастая и обретая господство в разуме, заглушают доброе семя, подобно терниям и волчцам, и делают его бесплодным; и производят такой великий голод и бесплодие на наших собраниях. По мере того как дело распространялось с некоторой степенью оживления в моем разуме, я нашел своим местом, ближе к концу собрания, открыть перспективу и протрубить тревогу Друзьям, что, по-видимому, имело оживляющий эффект на многие умы и позволило нам при расставании возобновить наше упование на Всемогущую руку божественной достаточности и продолжать верить, что Господь не совсем оставил Свой народ, но помнил об ищущем остатке Своего наследия и продолжал Свои благодатные призывы к Своим отступившим детям.

Пятый день. Было собрание по Дисциплине. Это было также довольно упражняющее время, но, надеюсь, сопровождавшееся некоторой пользой.

Шестой день. Было прощальное собрание, проводимое для общественного поклонения. Это было большое, переполненное собрание, но оно было несколько повреждено в первой части появлением одного молодого человека в служении, который стоял слишком долго и проявлял слишком много оживления: однако я верил, что он находится под подготавливающей рукой, готовясь к служению в Церкви, если он только будет держаться низко и смиренно и не будет стремиться выше своего дара, в оживление творения. Ибо существует большая опасность, если такие не будут глубоко бдительны, того, что преображатель проникнет внутрь и поднимет разум в слишком большое тварное рвение и теплоту животного духа, посредством чего они могут быть обмануты и приписать божественной силе то, что возникает только из разгоряченного воображения и естественной теплоты их собственных духов; и так испортят работу божественного духа в своих умах, побегут впереди своего дара и потеряют его, или он будет отнят у них. Они тем самым впадают в состояние некоторых прежде, как упомянуто пророком, которые в своем тварном рвении разжигают свой собственный огонь и ходят в свете его; но эти, в конце концов, должны лечь в скорби.

Ближе к концу собрания, когда Друзья оставались тихими и твердыми, открылся путь для дальнейшего общения, что принесло на собрание утешительную торжественность; и мы расстались друг с другом с радостными сердцами, под благодарным чувством милости Господа к Его недостойным созданиям.

Седьмой день. Я снова обратил свою руку к своему обычному усердию в моих семейных делах, с мирным духом.

Первый день, 30-е число. Посвятил этот день, как обычно, посещению нашего собственного собрания, на котором я недолго сидел, молча размышляя, прежде чем мой разум открылся для видения божественных атрибутов, особенно того, что касается неизменности Бога, и с чем я должен был противопоставить изменчивое и нестабильное состояние человека. Я был направлен, в видении этого, показать людям, что все наше несчастье проистекает из нашего неустроенного состояния и из-за отсутствия установления или закрепления на каком-либо твердом и неизменном принципе; и так как нет другого, кроме Бога, следовательно, все наше истинное счастье и спасение зависит от того, чтобы мы были полностью устроены и закреплены в Нем и на Нем, посредством чего мы приводимся к свидетельству неизменного состояния, имея ноги разума, установленные на неподвижной скале, Христе, свете мира, и реальной духовной жизни всех истинных верующих. Ибо ничто меньшее, чем этот опыт, не должно удовлетворять или давать покой любой ищущей, жаждущей душе после Бога, своего искупителя.

Остаток этой недели я занимался своими семейными делами, в основном с душевным миром, посещая наше собрание в пятый день, как оно приходило по порядку; ничего необычного не происходило, но имея ежедневную и постоянную причину для благодарности щедрому Автору всякого благословения, как временного, так и духовного.

Первый день, 6-е число 8-го месяца. Моим уделом было страдать большую часть нашего собрания сегодня, до самого конца, когда я нашел своим местом объединиться в коротком свидетельстве с женщиной-соработницей, призывая внимание людей к внутреннему упражнению и верному улучшению дара или таланта, вверенного им, пока даны время и возможность, чтобы, когда их призовут, они могли быть готовы отдать свои отчеты с радостью.

Провел остаток этой недели как обычно, дома и в окрестностях, не чувствуя призыва за границу к какому-либо религиозному служению; но чувствовал своим неотъемлемым долгом просто ждать и бодрствовать у ворот Царя.

Первый день, 13-е число. Ближе к концу нашего собрания мой разум был направлен на то, чтобы увидеть великие и исключительные преимущества, которые проистекли бы для человечества от полной сдачи их воли божественной воле, не только в религиозных делах, но также в вещах временного характера, и действительно во всем, что они делают. Предмет стал очень впечатляющим, настолько, что я нашел своим местом распространить его перед аудиторией; и изложить непоследовательность людей в том, что они сначала признают полное верховенство божественного Существа и свое собственное зависимое состояние, как арендаторов по воле суверенного Господа вселенной; и в то же время самонадеянно проявляют независимую волю и суждение в своих временных, и, по большей части, даже в своих религиозных делах. Поэтому, без нарушения милосердия, мы можем с уверенностью заключить, что большинство, даже исповедующих христиан, служат и поклоняются творению больше, чем они делают это Творцу. К этому мы можем отнести источник всей нищеты и несчастья человека; и что для того, чтобы подняться из своего падшего состояния, он должен прийти к познанию полного погружения в состояние ничтожности «я» и полной сдачи своей воли божественной воле, и не двигаться ни в чем, не будучи добросовестно убежденным, что это соответствует ей; тогда мы двигались бы безопасно, и душевный мир был бы нашим ежедневным спутником.

В течение этой недели я был нездоров, страдая от сильной телесной боли; но был способен посетить наше месячное собрание в пятый день, на котором мы получили выписки из наших ежегодных и квартальных собраний, вместе с печатным посланием из Лондона. Они предоставили подходящие советы по нескольким предметам, особенно касающимся правильного посещения наших религиозных собраний. Я был также впечатлен подобной заботой, чтобы призвать к тщательному вниманию Друзей к этому, как к тому, от чего в значительной степени зависит наше религиозное продвижение.

Первый день, 20-е число. Чувствуя влечение в своем разуме посидеть с Друзьями из Бетпейджа, я уступил этому. Я сидел на собрании по большей части в молчании, это было довольно скучное, низкое время, и в собрании было мало жизни; однако ближе к концу я почувствовал небольшое движение, ведущее к общению, и когда я уступил этому, небольшой поток жизни поднялся и протек через собрание, и мы разошлись под чувством его утешительного влияния, с благодарными сердцами.

Первый день, 27-е число. Мой разум был торжественно упражняем в течение большей части нашего собрания и глубоко впечатлен духом молитвы и моления. О, как ужасна перспектива приближения к Величию небес в торжественной молитве! Как это смиряет творение и показывает ему его полную недостойность и беспомощное состояние. Хорошо мог пророк воскликнуть: «Я услышал, и вострепетала внутренность моя; при голосе том задрожали губы мои, гнилость проникла в кости мои, и я трепетал на месте моем, чтобы успокоиться в день бедствия». Когда я сидел под этой смиряющей перспективой, я был укреплен, ближе к концу собрания, с поникшим разумом и преклоненными коленями, обратиться с моим смиренным прошением, от имени себя и моих друзей, к престолу благодати, выражающим желание моей души, чтобы мы могли быть сохранены, и старые, и молодые, во все времена, под смиряющим чувством божественного страха, как того, от чего зависит вся наша безопасность и сохранение.

Второй и третий дни. Я провел с семьей моих друзей на некотором расстоянии от дома, моя жена сопровождала меня. Я некоторое время находился под значительным упражнением и заботой из-за некоторого беспокойства и разобщенности, которые существовали среди них, к их большому вреду. Я полностью вник в предмет и был наделен, посредством терпеливой настойчивости, привести дела к мирному завершению, за что я был благодарен, так как гармония семьи была в течение нескольких лет очень сильно прервана.

Четвертый день. Мы вернулись домой.

Пятый день. Посетил наше собрание, проводимое в этот день, на котором я молчал.

Шестой день. Я провел в основном помогая другу, который был несколько стеснен в своих хозяйственных делах; он был нездоров.

Седьмой день. Посетил похороны очень пожилой женщины-Друга, старейшины в Обществе. Она дожила до возраста девяноста семи лет, будучи примером благоразумия и простоты; невинной жизни и общения, и была в целом любима своими знакомыми. Большое собрание Друзей и других присутствовало на них. Я был направлен изложить великие преимущества, которые истинный верующий имеет перед неверующим; и показать людям великую необходимость заботы о том, чтобы мы не возлагали никакого доверия на простую традиционную или историческую веру, не придя к реальному экспериментальному познанию Бога и Христа. Это было торжественное время; многие сердца были смягчены ароматом истины, который распространился над собранием.

Первый день, 3-е число 9-го месяца. Чувствуя небольшое влечение любви и заботы посидеть сегодня с Друзьями собрания Уэстбери, я уступил этому. Это оказалось довольно низким скучным временем, очень мало жизни чувствовалось в собрании; но немного перед концом я почувствовал, что мой разум оживился воспоминанием о событии, которое произошло с Иисусом и Его учениками за короткое время до того, как Он был взят в плен и приведен перед Пилата; но, в частности, мой разум был впечатлен действиями Иуды предателя. В моем разуме открылось, что он был истинным образом «я» в человеке, который есть сын погибели и человек греха. Я был направлен, в этом открытии, предостеречь Друзей остерегаться его, каждого в самих себе, ибо иначе он обманет и предаст их, как Иуда предал своего Учителя; и который так же верно уничтожит драгоценную жизнь в нас, как он привел Христа к распятию; его удовольствие — рассеивать и подвергать испытанию и искушению. Это распространилось с тяжестью над собранием, и многие умы были торжественно затронуты. Конечно, милость Господа все еще велика к Его отступившему народу, так как Он продолжает стремиться собрать и сохранить их от всякого зла.

Остаток недели я провел как обычно, ничего особенного не происходило.