[34] Лонг-Айленд Томпсона, т. II, с. 9.
[35] Этот протекторат был согласован и подтвержден 29 мая 1645 года Рочкуу [Йоко], величайшим сачемом Котсьеваминка (= Ахакузуамук). См. Колониальная история Нью-Йорка, т. XIV, с. 60. См. также Колониальные записи Плимута, т. IX, с. 18.
[36] Лонг-Айленд Томпсона, т. II, с. 10.
[37] Там же, с. 9.
[38] С. 145.
[39] С. 416, 417.
[40] Индейские племена реки Гудзон, Раттенбер, с. 73; История округа Куинс Мэнсилла, с. 19.
[41] Записи Ист-Хэмптона, т. I, с. 48.
[42] Записи Хантингтона, т. I, с. 16, 17.
[43] Записи Ист-Хэмптона, т. I, с. 156.
[44] Там же, с. 66.
[45] Книга купчих, т. II, с. 118–19, канцелярия государственного секретаря, Олбани. Оригинал в настоящее время находится в распоряжении Исторического общества Лонг-Айленда: «Да будет ведомо всем людям, как англичанам, так и индейцам, особенно жителям Лонг-Айленда: что я, Вьянданч, сачем Паманака, вместе со своей женой и сыном Вианкомбоном, моим единственным сыном и наследником, обдумав и взвесив, как в течение этих двадцати четырех лет мы были не только знакомы с Лайоном Гардинером, но время от времени получали от него и по его милости великую доброту, не только в виде советов и наставлений в дни нашего процветания, но и в нашу величайшую годину бедствий, когда мы были готовы быть поглощены нашими врагами, — тогда, говорим мы, он явился нам не только как друг, но как отец, отдав нам свои деньги и имущество, с помощью которых мы защитили себя и выкупили мою дочь и друзей; и мы заявляем и знаем, что благодаря ему мы получили великое утешение и помощь от благороднейших представителей английской нации здесь вокруг нас; так что, видя, что мы все еще живы, и оба мы уже стары, и поскольку мы никогда не давали ему ничего в знак благодарности за его отеческую любовь, заботу и попечение, и у нас не осталось ничего, что стоило бы его принятия, кроме небольшого участка земли, который мы желаем, чтобы он принял для себя, своих наследников, душеприказчиков и правопреемников навечно; теперь, дабы было ведомо, как и где лежит эта земля на Лонг-Айленде, заявляем, что она лежит между Хантингтоном и Ситакутом, причем западными границами являются Коухарбор, восточными — Архата-а-мунт, а южными — поперек острова до конца большой лощины или долины, или более чем наполовину через остров на юг, и что этот дар есть наш свободный акт и дело, о чем свидетельствуют наши поставленные ниже личные знаки». Знак Вьянданча изображает пожимающих друг другу руки индейца и белого человека.
[46] Эти два главных человека племени монтоков часто отправлялись вместе Вьянданчем и, возможно, были делегатами, направленными к Песакусу на Род-Айленд, как указано в примечании 33. Саккатака или Сасачатоко одно время был главным советником сачема племени. Он был жив еще в 1702–1703 годах, о чем свидетельствует документ о передаче земель монтоков того времени.
[47] См. альманах «Бруклин Игл» за 1895 г., с. 55.
[48] Записи Брукхейвена, т. I, с. 16.
[49] «Название вышеупомянутого выступа земли — Катаконок, 8 марта 1666 г.» (Записи Брукхейвена, т. I, с. 16). Индейское название, переводом которого, вероятно, является народное «большой выступ земли» [neck], означает «большое поле» — Кехте-Конук.
[50] Записи Хантингтона, т. I, с. 20.
[51] Книга купчих, т. II, с. 118, канцелярия государственного секретаря, Олбани, шт. Нью-Йорк; Джордж Р. Хауэлл в Southside Signal, Вавилон, 30 июня 1883 г.
[52] Записи Ист-Хэмптона, т. I, 172.
[53] «Значение названия Монток», альманах «Бруклин Игл» за 1896 г., с. 54, 55.
[54] Записи Ист-Хэмптона, т. I, с. 175; Записи Саутхолда, т. I, с. 363.
[55] Записи Саутгемптона, т. II, с. 14, 20, 209.
[56] Записи Саутгемптона, т. II, с. 15, 16.
[57] См. «Мамаронек» Эдварда Флоида ДеЛанси, эсквайра; гл. 23, с. 850, 851.
[58] См. примечание 18.
[59] Записи Саутгемптона, т. II, с. 14, 15 и след.
[60] Записи Ист-Хэмптона, т. I, с. 159, 160 и след.
[61] С оригинала, находящегося у владельца Монтока Фрэнка Шермана Бенсона, эсквайра.
[62] Кваунонтоуунк = Кванеунтouнк (Элиот), «где находится изгородь», и отсылает к «достаточной изгороди на северной стороне пруда». Сравните «индейскую изгородь в Куахкетонге», «Названия в Коннектикуте» Трамбулла, с. 58; Конхонганик «у пограничного места», Кухкунхункганаш «границы» (Элиот), Деян. xvii. 26. В соглашении из Книги купчих (т. II, с. 123, канцелярия государственного секретаря, Олбани, шт. Нью-Йорк) от 4 октября 1665 г. говорится: «Что границами Ист-Хэмптона на востоке должен быть Форт-Понд, северная изгородь от пруда до моря должна содержаться городом. Южная изгородь до моря — индейцами». Ашкикотантуп, дочь сачема Вьянданча, была санк-скво Монтока на момент заключения этого соглашения.
[63] Этот отрывок гласит: «Жестокое противодействие и насилие нашего заклятого врага Нинекрафта, сачема Наррагансетта, чья жестокость зашла так далеко, что унесла жизни многих наших дорогих друзей и родственников, из-за чего мы были вынуждены бежать из упомянутого Монтока в поисках убежища к нашим возлюбленным друзьям и соседям из Ист-Хэмптона, в которых мы обрели поддержку в нашей бедове и которых мы должны вечно почитать и признавать орудием в руках Бога для спасения наших жизней и жизней наших жен и детей по сей день».
[64] Записи Ист-Хэмптона, т. I, с. 199.
[65] Записи Хантингтона, т. I, с. 58.
[66] Записи Хантингтона, т. I, с. 58.
[67] Там же, с. 90.
[68] Записи Хантингтона, т. I, с. 91, 92.
[69] Колониальная история Нью-Йорка, т. XIV, указатель под словом Такапоуша.
[70] Там же, с. 627.
[71] Записи Ист-Хэмптона, т. II, с. 33.
[72] Датой этого дара Гардинеру и Джеймсу было 13 ноября 1658 г. См. Записи Ист-Хэмптона, т. I, с. 150.
[73] С оригинала купчей, принадлежащего Фрэнку Шерману Бенсону, эсквайру. Имеется несовершенная копия в «Купчихах Монтока» Ренджера, 1851 г.
[74] Эти границы следующие: «ограничены нами, вышеупомянутыми сторонами [т. е. индейцами] Вучебехсук, место у Форт-понда, являющееся долиной к югу от пруда фортовых холмов, Шахчиппитчуге находится на северной стороне, упомянутая земля, на полпути между большим прудом и фортом, и так по прямой линии до Чабиакиннаухсук, оттуда к болоту, где стояли стога сена, называемому Махчонгитчуге, и так через болото к большому пруду, затем прямо от стогов сена к большому пруду, так вдоль упомянутого пруда до места, называемого Манункквиауг, на дальней стороне лесов, растущих в восточной оконечности большого пруда, и так далее к морскому побережью к югу до места, называемого Коппаухшапагаусук, и так прямо оттуда к южному морю» и т. д. См. «Индейские названия в городе Ист-Хэмптон», Тукер, Записи Ист-Хэмптона, т. IV, с. i–x.
[75] Записи Ист-Хэмптона, т. I, с. 379.
[76] Колониальная история Нью-Йорка, т. XIV, с. 699, 700.
[77] Джеймс писал: «Строки на другой странице я написал по желанию сачема и его людей; это были их собственные слова, и суть их они также излагали ранее перед мистером Бacker'ом [Бейкером], но после моего написания оных, каковое было почти неделю назад, я замечаю, что сдача оружия индейцам не приходится по душе англичанам, особенно после того, как недавно мы услышали о великой резне, учиненной ими над англичанами в других частях страны; я вижу, что в Саутгемптоне англичане крайне обеспокоены тем, что у индейцев есть оружие, и я думаю, это сильно тревожит умы тех, у кого его нет; что же касается этих индейцев, то лично я считаю, что они являются столь же искренними друзьями англичанам, как и любые другие в стране, и то, что написано ими, многим известно как чистая правда, хотя Богу известны их сердца» и т. д.
[78] Колониальная история Нью-Йорка, т. XIV, с. 728.
[79] Записи Ист-Хэмптона, т. II, с. 109.
[80] Там же, с. 111.
[81] Оригиналы индейских купчих Монтока находятся у Фрэнка Шермана Бенсона из Бруклина.
[82] Поскольку его имя не фигурирует среди дарителей в подтвердительной купчей на Монток от 3 марта 1702–03 годов, мы должны принять это за достаточное свидетельство того, что он ушел из жизни до этой даты; хотя его соратник и товарищ Сасачатоко был еще жив в преклонных годах. Преподобный Томас Джеймс скончался 16 июня 1696 года после примерно сорока пяти лет служения.
[83] Прискорбно, что от преподобного Томаса Джеймса и его знаний об индейцах Монтока до нас дошло так мало. Те немногие показания и письма, что он оставил, свидетельствуют о том, что его познания об индейских традициях и обычаях были весьма обширными. В сентябре 1660 года он сообщил комиссарам Объединенных колоний, заседавшим тогда в Нью-Хейвене, что «желает посвятить себя обучению индейцев» Лонг-Айленда «познанию истинного Бога». Ему было выделено пособие в размере 10 фунтов стерлингов «на наем переводчика и прочие расходы». В 1662 году ему выплатили 20 фунтов стерлингов «за обучение индейцев на Лонг-Айленде», и такое же пособие сохранялось в течение двух последующих лет. В письме губернатора Лавлеса мистеру Джеймсу (Колониальная история Нью-Йорка, т. XIV, с. 610–11) мы находим: «Я весьма одобряю составленный вами катехизис... Того, чего я пожелаю от вас в настоящее время, — это чтобы катехизис с несколькими избранными главами и хвалебными псалмами был аккуратно переписан на индейский язык, каковые тексты я переправлю в Англию и велю напечатать в нужном количестве; и если вы сочтете нужным, я полагаю, можно также составить небольшую книжку, которая служила бы лишь для обучения индейцев чтению, и отправить ее вместе с ними» и т. д. Упомянутый выше катехизис, вероятно, никогда не издавался (Алгонкинская библиография Пиллинга, с. 569). Не может быть, чтобы Джеймс пренебрег возможностью воспользоваться знаниями Кокено. Факты, представленные в этой работе, учитывая упоминания Джеймса о нем, показывают, что тот на протяжении многих лет был для него ценным помощником.
[84] Многочисленные долины и холмистые склоны «Северного выступа» к северо-востоку от Форт-Понда во многих местах испещрены индейскими могилами. Пешеход встретит их в самых уединенных местах; но обычно вблизи болот и прудов по соседству с местами расположения вигвамов или хижин. Два главных захоронения находятся на «Мысе мест погребения» на восточном берегу Большого пруда и на вершине Форт-Хилл. Очертания форта, видимые и поныне (он стоял еще в 1662 году), заключают в себе сорок могил, каждая из которых отмечена булыжниками, уложенными плотным слоем вдоль верхушек. Вытаптывание скотом стерло все следы курганов, и камни обычно находятся на уровне земли. Снаружи, в непосредственной близости от остальных, находятся еще десять могил, а на склоне холма к северо-западу — поскольку спуск холма в этом месте не столь крут — расположены еще восемьдесят шесть могил; в общей сложности на этом холме захоронено сто тридцать шесть человек. Все они отмечены одинаково, причем последние поросли густым кустовником ежевики и восковницы, и их не заметит невнимательный наблюдатель. Одна из могил внутри контуров форта имеет в качестве надгробия нерегулярный обломок гранита; на нем весьма грубо высечено 1817/BR. Это свидетельствует о том, что могилы на этом холме появились уже после возведения форта и не являются очень древними. Захоронения на «Мысе мест погребения» выглядят намного старше, и некоторые могилы там представляют собой просто углубления, не отмеченные никакими камнями. В «Индейском поле» к северо-западу от Большого пруда их гораздо больше.
[85] Я бы предложил установить его на вершине Форт-Хилл, тем самым навсегда сохранив холм и могилы как мемориал.
Примечания переписчика
Были предприняты все усилия для максимально точного воспроизведения этого текста, включая устаревшие и вариативные варианты написания и прочие несоответствия.
Переписчик отметил следующие проблемы и внес указанные изменения в текст с целью исправления явных ошибок:
1. с. 17, сноска № 8, Alqonquian --> Algonquian; 2. с. 37, pounds of poudar --> pounds of poudar,; 3. с. 51, satisfy his demands, --> satisfy his demands.; 4. с. 58, сноска № 83, pp. 610-11, --> pp. 610-11),; 5. с. 59, сноска № 84, 1817/BR appears in text as