«Это я? Книга для каждого мужчины»

Чего же мы обычно требуем? Всего того, что закон и еще более тиранический обычай даруют нам в отношении наших жен; всего того, чем они обладают, и всего того, чем они являются — в телесном и самом жизненном отношении. И здесь позвольте мне заметить, что я не намерен занимать ультрарадикальную позицию; что я не фанатик и не профессиональный филантроп; и что, ослабляя, как я надеюсь это сделать, некоторые из нынешних оков женщины, я делаю это исключительно в профессиональных целях: чтобы укрепить ее здоровье, продлить ее жизнь, приумножить ту пользу, которую она приносит обществу — словом, эгоистично повысить ее ценность для нас самих; и все же в этом усилии есть нечто — как, я верю, есть и в сердцах всех тех, кто ознакомится с ним, — от благодарности ей за ту любовь, которою она утешала нас в качестве матери, сестры, жены и дочери (всех их я имел сам; несчастен тот, у кого их не было). Уделите же ей то серьезное внимание, которого заслуживает каждый мужчина, «рожденный женской мукой», глубину и меру которой лишь немногие из нас когда-либо по-настоящему осознают. Я не выступаю поборником неженственных женщин; я не стал бы пересаживать их из их подобающей и дарованной Богом сферы на амвон, форум или к заботам государственного управления, равно как не стал бы повторять эксперимент, столь терпеливо испробованный мною и в конце концов столь решительно осужденный [32], когда женщины пытаются заниматься медицинской практикой. Я несомненно открыл бы одиноким женщинам каждый законный путь к почетному самообеспечению и тем самым уберег бы их от множества ловушек, которые столь плотно их окружают, а побуждая замужнюю женщину находить все больше или новые поводы уважать своего мужа, я удесятерил бы ее привязанность к нему. Таковы некоторые из моих оснований быть услышанным, и они поистине весомы.

В ранней истории наций женщина всегда была рабыней. Она остается таковой и поныне — открыто — во всех варварских или лишь частично цивилизованных племенах. Обремененная обычаем или капризом своего господина исполнением черной работы, она потакала его мимолетным эмоциям, претерпевала их тяжелейшие последствия и продолжала тянуть свою лямку. За исключением имени, в чем это описание отличается от участи тысяч наших собственных женщин? В своем наилучшем положении они, правду сказать, не несут номинальных тягот жизни — мотыгу и мясо дичи, шест для палатки и весло; однако великолепие королевы для более развитых натур нашего времени может оказаться много тяжелее всего этого.

В прежние дни или в отдаленных краях мужья держали в своих руках жизнь или смерть своих жен; были ли те непослушны или их верность даже ставилась под сомнение, тетива лука или босфорский мешок, либо замуровывание в стены заживо в странах, возможно, номинально христианских — все это лишь часть тех наказаний, что им отмерялись. Чем, кроме того, что их легче переносить, это отличается от принудительного заточения, какое практиковалось в частных психиатрических лечебницах не так уж много лет назад, или от еще более страшного развода — нежеланного и незаслуженного, со всей сопутствующей ему публичностью?

В минувшие времена и среди язычников, как и ныне в отдаленной долине нашей собственной великой страны, столь ревнивой к чести своего народа и столь снисходительной к его преступлениям, женщин открыто держали в качестве наложниц, причем обладать их изобилием было столь же достойно, сколь и считать собственных детей. Насколько это отличается от тайных любовных связей и интрижек нашего собственного времени, столь легких для предавания им и столь трудных для обнаружения благодаря почти всеобщему знанию средств предотвращения или избежания естественных последствий незаконной половой связи?

В давно минувшие дни и в племенах, погрязших в невежестве и суевериях, существовал обычай умерщвлять новорожденных младенцев, чтобы избежать хлопот по их содержанию или умилостивить богов. В Спарте утверждалось, что подобное уничтожение хилых или уродливых оправданно ради сохранения расы во всей ее первозданной красоте и силе. Можно ли сравнить такое деяние со стороны даже языческого грека по степени его злодейства с дородовыми убийствами наших дней — происходяшими ежедневно, ставшими даже модными и превозносимыми исповедующими христианство людьми, повторяемыми снова и снова той же замужней женщиной и матерью? Вы с ужасом воскликнете, что нельзя! И тем не менее в огромном большинстве случаев этот шокирующий и чудовищный поступок советуют и к нему подстрекают, если не принуждают к нему, мужья — мы, мужчины. Кому приятно задавать теперь вопрос: «Не я ли это?»

Для женщины, ослабленной, возможно, излишне частыми родами, за которые ее муж обычно несет полную ответственность (ибо немногие из наших жен не становятся, раньше или позже, фактически апатичными); для женщины — робкой, легко пугающейся, склонной к душевной депрессии или иным расстройствам и страшащейся тех безопасных и предпочтительных родов, которые ее ожидают, находящейся при этом под странным и властным игом моды — существует определенная мера извинения. Для ее мужа — никакой.

Это вопрос, в отношении которого общественное сознание претерпевает сейчас радикальные изменения. Медленно приходя в движение, но с каждым днем набирая все большую силу, возрождение мира продолжается. В «Почему нет?» или «Почему женщины не должны совершать это преступление?» я протрубил едва ли не трубы для пробуждения мертвецов. О, если бы это действительно могло пробудить к лучшей жизни каждого мужчину, который читает эти слова: «О матери, по согласию или собственной рукой обагрившей себя кровью своего младенца; о более виновном отце, который советует совершить преступление или допускает его; о мерзавцах, которые своими массовыми убийствами далеко превосходят Берка и Харе; об общественном мнении, которое оправдывает, прощает и даже готово превозносить это столь обычное попрание всех законов — человеческих и божественных, всех инстинктов, всего разума, всей жалости, всего милосердия, всей любви, — мы оставляем право говорить тем, кто на это способен» [33].

Что же тогда, повторяю я, обычно требуют мужья? Право на тела своих жен, чтобы использовать их или злоупотреблять ими по своему усмотрению; право на счастье своих жен и право подвергать его опасности или разрушать его, как им заблагорассудится; право на жизнь своих жен и жизнь их потомства, и уничтожать также и их — последних напрямую, а первых тем самым косвенно, а временами также через физическое насилие или упорную, хотя и мелочную жестокость, весьма напрямую.

Раньше мужчины обладали исключительным и полным контролем над любым имуществом, которое их жены привносили им. Теперь же — по крайней мере, у нас — закон весьма существенно ограничил власть мужа в этом отношении, если только она не предоставлена ему с согласия жены. Наступит ли время, думаете вы, когда мужья больше не смогут, как они это делают сейчас часто, совершать преступление изнасилования по отношению к своим нежелающим того женам и уговаривать их или принуждать позволить совершить еще более страшное насилие над детьми, гнездящимися внутри них, — детьми, полностью живыми с самого момента зачатия, которые уже полностью отделились от всей органической связи со своим родителем и лишь вновь прикрепились к ней с целью питания и роста, а уничтожение коих «является преступлением той же природы как против нашего Творца, так и против общества, что и уничтожение младенца, ребенка или взрослого человека» [34]?

Я не могу быть недостаточно категоричен в этих вопросах. Бесполезно утверждать, что я довожу их до надуманных и необоснованных выводов. То, что они соответствуют действительности, должен признать каждый врач, хотя бы сколько-нибудь знакомый с врачебной практикой, и поистине каждый неспециалист, который хоть на мгновение задумается над этим вопросом. Это один из простейших вопросов здравого смысла, находящийся в полном согласии с учениями чистейшей науки, и его результаты уже дают о себе знать в слабом здоровье наших женщин и в постепенном вымирании нашего коренного населения — точно так же, как некоторые из средств предотвращения беременности проявляют себя перед натренированным взором в диспепсиях, неуверенной поступи, седых волосах и преждевременной дряхлемости многих наших мужчин.

Указывая на физические болезни, возникающие у женщины в результате намеренного аборта, я приводил в пример безумие, несколько случаев которого, вызванных именно этим, к тому времени наблюдались мной. К этому взгляду, как и к некоторым другим моим воззрениям относительно причин возникновения безумия у женщин, многие психологи были склонны отнестись критически. Один из наиболее влиятельных руководителей психиатрических больниц в стране (я имею в виду доктора Джона П. Грея из Государственного приюта штата Нью-Йорк в Ютике) недавно выразил самую решительную поддержку моим взглядам. В своем только что опубликованном отчете за текущий год доктор Грей уделяет несколько страниц этому конкретному вопросу, пользуясь случаем отозваться весьма благожелательно о книге «Почему нет?» и используя следующие впечатляющие слова: «Все должны признать тлетворное влияние порока в любых его оттенках, и особенно когда он по умыслу или на деле стремится путем реального насилия расстроить благотворные законы нашего бытия и превратить предначертания Бога, учредившего „священные узы брака“, в низчайший вид проституции. Существование этого отвратительного, неестественного, тайного преступления, осуществляемого зачастую по обоюдному согласию и при попустительстве мужей и жен, не ново. Его ужасающая распространенность неуклонно возрастает. На протяжении многих лет я принимал и лечил пациентов, чье безумие напрямую прослеживалось до этого преступления через его моральные и физические последствия». И далее: «Мне нет нужды подробно обсуждать здесь расстройства, проистекающие из этого преступления во всех без исключения его оттенках, но я считаю своим долгом заявить, как уже было сказано, что оно напрямую и косвенно является одной из причин сумасшествия» [35]. В таком случае я вполне мог предварять одну из своих ранних работ следующей цитатой из «Трактата о внезапной смерти» Гренвилла: «Пусть законодатель и моралист следят за этим, ибо столь же верно, сколь и то, что в любой нации существует тайное посягательство на детскую жизнь — частое или эпизодическое, систематическое или случайное, — столь же неизбежно кара Всемогущего постигнет такую нацию» [36].

Теперь я перехожу к дальнейшему обсуждению этих прав мужа, чтобы выяснить, сопровождаются ли они обязательствами, которые должны их контролировать, или нет.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[32] Boston Medical and Surgical Journal, September, 1866, p. 191. New York Monthly Medical Journal, November, 1866, p. 156.

[33] Prize Essay of the American Medical Association, p. 79.

[34] Percival. Medical Ethics, p. 79.

[35] Twenty-fourth Annual Report of the Managers of the New York State Lunatic Asylum, pp. 33 to 37. Legislative Document. Albany, 1867.

[36] Criminal Abortion in America. Philadelphia, 1860. Title-page.

V. Являются ли эти права абсолютными или они носят взаимный характер по отношению к обязанностям?

Прежде всего давайте посмотрим, при каких обстоятельствах были приняты описанные мной права и произошло ли это в силу власти сильного над слабым, или из убеждения, что женщина в действительности уступает мужчине и физически развита не в полной мере, или же из веры в то, что подобное положение дел было задумано Творцом и проповедуется как естественной, так и откровенной религией, причем в последнем случае — как Ветхим, так и Новым Заветом.

Вероятно, все эти доводы имели вес, но еще сильнее их оказалось обладание — эта девятая часть закона. Обычай, передаваемый от отца к сыну с незапамятных времен, освятил то, что столь часто оборачивается тиранией. Раздаются апелляции к Книге Бытия, к Притчам и к Деяниям апостолов, и утверждается, что неполноценность женщины доказана таким образом со всей очевидностью, точно так же как Библию заставляли свидетельствовать о божественности института рабства и опровергать — поскольку некоторые до сих пор утверждают это — истинность геологии, астрономии и всех прочих естественных наук. Если ни один человек не должен разлучать то, что сочетал Бог, мы обязаны признать, по крайней мере во всех супружеских делах, их полное равенство; а отказываясь от титула господина и повелителя, мы должны также отказаться от требования беспрекословного и слепого подчинения, и тем самым мы обретем тем более полное послушание там, где оно действительно желанно.

Вполне вероятно — таковы учения наиболее философских анатомов нашего времени, — что, по крайней мере в том, что касается чисто строения тела, женщина не достигла столь продвинутой стадии развития, как мужчина. Вдумчивые эмбриологи даже утверждают, что каждый мужчина в самый ранний период своего существования был некогда женщиной; иными словами, в зародышевом состоянии его организм одно время был идентичен женскому типу, и это сходство впоследствии было переросло. Нет сомнений в том, что это мнение подтверждается многими фактами, такими как сохранение у каждого мужчины рудиментарной и неразвитой матки [37], бесполезной за исключением того, что она служит одним из тех гомологичных образований, которыми так изобилует план творения. Предположим однако, что мы признаем все это и что в чисто интеллектуальных вопросах женщина нормально отличается от мужчины так же, как она отличается от него в физической силе; мы все же должны признать, что в моральной силе, в религиозном стремлении и вере, а также во всех чисто эмоциональных свойствах она значительно превосходит его. Неслучайно чистые и добродетельные люди во все времена избирали в качестве своего идеала ангелов и святых на небесах именно женский образ, а не мужской; это служит молчаливым, но всеобщим признанием ее превосходства над нами в определенных вопросах. Мы, мужчины, — от земли, земные, а они — дар Божий; и именно такой увидел в предании Адам прекрасную матерь рода человеческого. Какое счастье для всех нас, что она поделилась с ним древом познания, иначе, если это предание истинно, мы сами никогда бы не появились на свет.

В соответствии с теми различиями в чувствах, которые зависят от различий в телесной организации, растут вместе с ними и усиливаются с годами, а не в результате одного лишь обычая, — подобно тому как это происходит у высших млекопитающих, — шаги к соединению полов предпринимаются почти исключительно мужчиной. Им движет тот сильный и почти непреодолимый инстинкт, которым определяется будущее заселение земли, тогда как у женщины это в значительной степени пробуждающаяся впоследствии эмоция материнской любви, которая, будучи куда сильнее в ней, чем влечение к простому соитию, поистине побуждает ее жертвовать жизнью ради своих детей; ибо таков практический результат в каждой семье, где муж и жена живут в согласии с законами своего существа. Мать может дожить до глубокой старости, но лучшие энергии ее жизни все равно расходуются на ее потомство, на его воспитание и заботу о нем до тех пор, пока оно не сможет обходиться собственными силами; и в этом заключается — или должно заключаться — ее высшее счастье.

Мне скажут, что многие браки бесплодны. Согласен. Что многие неизбежно должны быть таковыми. Тоже согласен, но с оговоркой. Каждый современный человек знает, что подавляющее большинство таких бесплодных браков являются таковыми умышленно. Мы редко видим теперь семьи какого-либо размера; и тем не менее женщины беременеют столь же легко, а мужчины столь же потентоспособны, как и в прежние времена. Каждый врач, размышлявший над этим предметом, подтвердит истинность моего утверждения и признает, к тому же, что в бесплодных браках, где дети все же желаемы, бесплодие женщины зачастую объясняется парой причин, которые нередко легко устраняются лечением: в одном случае имеет место та или иная форма органического смещения или физического препятствия со стороны жены, в другом — временная или стойкая импотенция со стороны мужа, обычно проистекающая из прежнего небрежного или нефизиологического образа жизни. Было бы безумием думать, подобно столь многим, что годы умышленного бездетного существования можно искупить последующими годами умышленного изобилия. Те, кто начинает с попирания законов природы, постоянно обнаруживают в более зрелом возрасте, когда простые ощущения притупляются, а телесная усталость вытесняет свежесть и жар юности, что эти попранные законы в свою очередь разочаруют их. Этот предмет настолько важен и так плохо понят, что я должен вновь процитировать здесь одно из своих прежних сочинений по этому вопросу; поистине, столь немногие врачи осмелились писать или, судя по всему, даже думать об этих вещах, что едва ли найдутся другие авторы, к которым я мог бы отослать читателя.

В докладе, прочитанном в Массачусетском медицинском обществе в мае прошлого года и опубликованном в одном из нью-йоркских профессиональных периодических изданий [38], я изложил следующие положения, которые являются поразительными, но несомненно истинными.

«1. Что хотя благодаря успехам наших знаний в области ухода за роженицами детей рождается живыми больше, чем прежде, и удается спасти больше материнских жизней, а благодаря нашему более мудрому лечению детских болезней и улучшению условий их содержания гораздо большая их доля достигает зрелости, тем не менее среди лучших слоев населения младенцев рождается меньше; иными словами, среднее число родов на каждую протестантскую семью меньше, чем полвека назад.

2. Что из беременностей, фактически происходящих в этом классе, меньшее число доводится до конца.

3. Что из случаев имеющих место супружеских сношений меньшее число приводит к зачатию.

4. Что среди этих незавершенных беременностей и кажущихся случаев бесплодия большая доля является намеренной.

5. Что подобное умышленное вмешательство в законы природы влечет за собой, как и следовало ожидать, огромное количество болезней — болезней, происхождение которых оставалось необъясненным и характер которых становится очевидным как из признаний самих пациенток, так и в результате возвращения к более естественному образу жизни.

6. Что намеренные аборты представляют собой гораздо большую нагрузку на здоровье женщины и с гораздо большей неизбежностью ведут к маточной болезни, чем завершенные беременности, и это даже в том случае, если пациентке кажется, что она оправилась от них без всяких дурных последствий, — причем результат дает о себе знать, если не сразу, то по истечении ряда лет или в период климакса.

7. Что систематическое предотвращение беременности с помощью каких бы то ни было средств также влечет за собой пагубные последствия, затрагивающие нервную и маточную системы, нередко приводя к бесплодию по органической причине и закладывая основу для серьезного или неизлечимого заболевания.

8. Что когда такое предотвращение достигается путем незавершенных сношений, какими бы способами они ни осуществлялись, это имеет столь же дурные последствия для здоровья мужа, как и для здоровья жены, — в результате развиваются диспепсия, функциональные или органические нервные заболевания, а временами и импотенция, временная или постоянная».

Из вышесказанного видно не только то, что во многих случаях бесплодного брака бездетность является намеренной, но и то, что подобное легкомысленное отношение к полному удовлетворению наших естественных инстинктов, всякий раз как им дают волю, чревато самыми пагубными последствиями для обеих заинтересованных сторон — для нас, мужчин, равно как и для наших спутниц, — причем при любом исходе: ибо если мы позволяем им или советуем уничтожать их неродившееся потомство, их здоровье весьма вероятно оказывается подорванным, а наши супружеские сношения с ними — в значительной мере нарушенными или прекращенными навсегда; если же, с другой стороны, мы позволяем себе использовать их лишь в качестве любовниц, мы не только рискуем серьезно подорвать их здоровье, но и почти наверняка губим собственное. Так что в обоих случаях мы оказываемся в проигрыше.

Таким образом, видно, что некоторые из супружеских прав, на которые претендуют мужчины, будь они безусловными или нет, носят весьма сомнительный характер; они вредны для нашей нравственной природы, губительны для нашего физического строения и куда разумнее было бы нарушать их, чем соблюдать.

Как обстоит дело с другими? Некоторые могут утверждать, что хотя они не одобряют ни умышленное вмешательство в процесс зачатия, ни его предотвращение, никакой вред определенно не может быть связан с весьма частым потаканием тому, что они называют жизнью в полном соответствии с природой, то есть с тем, чтобы предаваться всецело и постоянно необузданной половой распущенности.

На это я отвечаю, что некоторые мужчины являются животным. Даже среди мужей, давших обет истинно любить и беречь тех, кто обычно дарит гораздо больше искренней привязанности, чем получает взамен, встречаются истинные сатиры, эротоманы, безумцы. Зная, что они подвергают опасности жизнь своей жены, что они заставляют ее здоровье страдать или разрушаться, они все же упорствуют в своих требованиях того, что в лучшем случае является лишь мимолетным наслаждением, а когда в нем отказывают, оно становится самым эгоистичным и гнусным из всех удовольствий; и они делают это вопреки усовещеваниям, мольбам, слезам. Множество женатых мужчин, как я уже говорил, фактически совершили изнасилование своей жены: хотя закон может и не признавать это преступление таковым, по сути оно от этого не перестает им быть, поскольку элемент согласия отсутствовал полностью.

Есть среди нас и другие, добросердечные и не столь эгоистичные, которые в равной мере заблуждаются по неведению истинной природы дела или из-за беспечности. Лишь в последнее время даже врачи начинают осознавать важность множества особых женских болезней и самый факт существования многих из них. Часто спрашивают, не являются ли эти болезни чем-то новым, не возникли ли они полностью в течение нынешнего столетия. До определенной степени это может быть верно вследствие определенных отклонений от нормального стандарта жизни; но нет никаких сомнений, с другой стороны, что множество женщин умирало от болезней, которые тогда не распознавались или вовсе понимались неверно, а ныне легко излечиваются. Среди этих болезней, окутанных покровом женской природной стыдливости, но затрагивающих самую суть социальной жизни и потому входящих в компетенцию врача, а также простого здравого смысла, — среди них имеется весьма обширная категория, тесно связанная с предметом нашего нынешнего исследования: болезни, вызванные чрезмерным половым влечением или усугубленные им. Я, разумеется, воздержусь от того, чтобы высказываться более откровенно, чем сделал это сейчас, но лишь скажу, что все мы можем быть благодарны за то, что наше развитие дошло до определенной крайности и что мы не женщины. Они подвержены огромному разнообразию болезней, о которых по личному опыту мы ничего не знаем, и оно часто сопровождается невыразимыми страданиями. Женщины склонны скрывать это; далеко не преувеличивая свое состояние, они стремятся преуменьшить его и страдают молча, с твердостью, которой мы можем лишь слабо подражать. Из этого правила, правда, бывают исключения, но они остаются лишь исключениями и тем самым подтверждают правило. Даже там, где таковые существуют, обычно наблюдается сильное нервное возбуждение или экзальтация, переносить которые зачастую гораздо труднее, чем прямую физическую боль. Вместо того чтобы высмеивать этих страданий или порицать их, они заслуживают и должны получать наше сердечное сочувствие, которое вовсе не обязательно, как принято считать, вызывает новый приступ недуга. Множество сердец разбито насмешками и неверием в ответ на мягкие жалобы на телесные муки; множество разводов берет свое начало в обвинении в угасшей привязанности из-за того, что жена отказывается быть соучастницей собственного медленного уничтожения; во многих случаях она предпочитает этому позор и прибегает к самоубийству. Таковы факты, случаи каждого из которых были мне известны. Есть мужчины и очень многие женщины, которые поблагодарят меня за то, что я изложил их столь прямо. Мужья ли, говорю я? Это факты, которые должны быть известны каждому мужчине, чтобы, будучи предупрежденным, он мог прожить поистине мужественную, великодушную и исполненную долга жизнь.

Ибо те права, о которых я говорил, в действительности не являются безусловными, но предполагают взаимные обязанности. Как можем мы сами ожидать наслаждения, если невзначай причиняем страшные страдания? Как можем мы рассчитывать на постоянную и неутомимую преданность, если мы, будучи бессердечными или жестокими, принуждаем к тому, в чем было бы отказано, возможно, хотя бы и с неохотой, из-за плохого здоровья? Разве так подобает лелеять? Что посеем, то и пожнем. Никакое подлинное супружеское наслаждение невозможно, если оно не взаимно. Нас не могут любить, если нас не уважают. Нас не могут уважать, даже наши жены, если мы не уважаем их. Истинное правило должно состоять в том, чтобы брать лишь то, что дается свободно; будь это так, дары предлагались бы куда свободнее.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[37] Симпсон. Акушерские труды, т. II, стр. 294.

[38] Нью-Йоркский медицинский журнал, сент. 1866 г., стр. 423.

VI. Должны ли простым правилом быть инстинкт или разум?

Я говорил, что хотя некоторые мужчины жестоки в своих супружеских отношениях, другие просто бессердечны; и я довольно прямо коснулся весьма важных вопросов, которые «похотливые ханжи» предпочли бы скрыть. Я выразил свое осуждение мерзким практикам, с помощью которых размеры семей удерживаются в наши последние дни на минимальном уровне. В древних республиках самая плодовитая мать считалась заслужившей великую благодарность своего народа, и в ее честь воздвигалась статуя. Теперь же, напротив, такая жена считается чуть ли не величайшим несчастьем, какое может выпасть на долю мужчины, и женщины научились рассматривать осуществление благороднейших целей своего бытия как бедствие и позор одновременно.

Есть некоторые мужья, которые, хотя и содрогаются при мыслях о каком-либо вмешательстве в естественный ход событий, если таковой действительно установлен, тем не менее считают чрезмерное плотское наслаждение необходимым для сохранения собственной физической бодрости — мнение глубоко ошибочное. Другие не поддались бы уговорам прибегнуть к прямым профилактическим мерам, но тем не менее предаются чрезмерным половым сношениям именно с этой целью на том основании, говорят они, что проститутки по мере того, как постоянны в своем пренебрежении к своему грязному ремеслу, обычно бездетны; и это мнение, верное до определенной степени, по своим последствиям столь же пагубно, как и первое. Бесплодие проституток в значительной мере объясняется болезнью, вызванной постоянным местным возбуждением, которому они подвергаются; я сейчас говорю не об очагах специфического или инфекционного характера, а лишь о тех болезнях, которые могут возникнуть у любой жены, если муж обращается с ней как с проституткой. Общеизвестно также, что обычная женщина обычно быстро теряет здоровье и умирает молодой не столько от иных форм распутства, которым она подвергается, сколько по причине, о которой я только что упомянул. Горе поэтому человеку, который таким путем сеет в собственном доме болезни и смерть.

Что касается первого из приведенных оправданий: все мы склонны в ранние годы к излишествам, и особенно в первые годы после вступления в брак. По мере старения мы вынуждены жить более умеренно, и для нас становится крайне необходимым нажать на тормоза, когда мы начинаем спускаться по наклонной плоскости жизни. Часто после периода воздержания или полувоздержания любое подобие распущенности прежних лет становится опасным или даже смертельным; и именно это объясняет быстрый упадок сил, столь часто наблюдаемый у мужчин, поздно вступивших в брак, или у вдовцов, которые после долгого периода покоя взяли себе юную супругу.

Призывая, как я вынужден это делать, к умеренности — этой золотой середине, в которой кроются высший долг и истинное счастье, — мне необходимо упомянуть еще об одной категории мужей: тех, кто, стремясь быть разумными в своих требованиях, тем не менее умудряются по той или иной причине удерживать своих жен в состоянии беременности большую часть времени. От таких врачи слышат жалобы часто; но не столь часто, как от их сожительниц. Крайности, правда, опасны: для женщины, живущей в браке, намеренно оставаться бесплодной почти наверняка губительно; но и не позволять женщине никакого промежутка отдыха между беременностями часто пагубно для ее здоровья. Этот факт, однако, не дает никаких оснований, как его постоянно норовят использовать, для предотвращения зачатия или вызывания выкидыша. Средство зачастую заключается в строжайшем воздержании, и исключительно в нем; ибо какую бы заботу ни проявляли о соблюдении определенных времен и сроков — а таковы нынешние познания в физиологии, что даже маленькие мальчики и девочки знают, в какое время зачатие вероятно, а в какое нет, — случайности все же порой происходят. Яйцеклетки, правда, вероятно, освобождаются из яичника лишь в период менструации, но в исключительных случаях они могут и несомненно часто удерживаются дольше обычного в месте и состоянии, благоприятных для зачатия. Более того, хотя кормящие женщины, как принято считать, зачастую не беременеют до возобновления менструаций, все же иногда они, судя по всему, делают это; эта ошибка, вероятно, носит наблюдательный характер и объясняется либо тем, что бесцветные бели заняли место обычного кровянистого выделения, либо тем, что последнее должно было вот-вот появиться и было подавлено беременностью как следствием.

Как бы то ни было, обязанность мужа состоит в том, чтобы заботиться о жене, а не о себе. Каждая замужняя женщина, за исключением весьма редких случаев, которые могут быть признаны таковыми лишь по решению компетентного врача, каждая замужняя женщина вплоть до приближения к так называемому климаксу должна время от времени рожать ребенка; не просто как долг перед обществом, не как комплимент мужу и даже не как дополнительную узы единения между ним и ею самой, а как лучшее средство обеспечения ее собственного крепкого здоровья на долгие годы. Как часто это должно происходить? Обычно интервал должен составлять от двух до двух с половиной или трех лет, дабы оставить достаточно времени для кормления грудью, столь важного как для благополучия ребенка, так и для его матери, и последующего периода отдыха. Если бы женщины хотя бы наполовину осознавали важность лактации как средства — благодаря поддержанию в течение достаточно долгого периода времени притока крови к молочным железам и оттоку ее от матки — предотвращения многих распространенных разновидностей маточных болезней, у моды в этом вопросе было бы меньше приверженцев.

Спрашивают ли, имею ли я в виду своими вышеприведенными замечаниями, что к супружеской близости не следует прибегать никогда, кроме как с единственной целью зачатия детей? Я не придерживаюсь такого мнения. Этот случай весьма схож с вопросом о диете. Если бы предполагалось, что мы должны ограничивать себя в количестве и качестве пищи лишь тем, что едва способно поддерживать жизнь, причем в самом простейшем виде, нам вряд ли были бы даны столь изысканно чувствительные вкусовые нервы. Нельзя сказать, что это было необходимо для обеспечения надлежащего потребления пищи, ибо вялость и тяга, вызываемые голоданием, были бы достаточны для этого. Удовольствия за столом, сдерживаемые в надлежащих рамках, служат не только усилению комфорта индивида, но и образуют тот центр социального притяжения, который служит сплочению друзей, а также укреплению и долговечности сладкого общения в каждом регулярно собирающемся семейном кругу. То же самое касается и плотских утех. Сдерживаемые в надлежащих рамках по части частоты, они служат украшению жизни и придают свежее мужество для перенесения всех ее невзгод. Но чтобы достичь этого, необходимо соблюдать одно-единственное правило: оно заключается в том, чтобы муж не принуждал жену ни к чему, на что она сама не дает свободного согласия. Принудительный союз даже хуже онанизма, пагубный характер которого упоминался ранее в этом эссе. Он даже хуже, ибо заставляет неохотно идущую на это и зачастую целомудренную по своему складу личность потакать самым низменным страстям. Когда подобные привычки существуют, нельзя полностью винить женщину, если она стремится избежать грозящего ей материнства, пусть даже ценой риска для собственной жизни; навязываемое ей, оно отвратительно, и вся ее природа восстает против него, даже самые естественные из ее инстинктов. Скорее следует осудить мужа; его эгоистичное ожесточение сердечное, его жестокость являются причиной ее преступления.

VII. Аргументы и контраргументы относительно развода.

Легкость, с которой в этой стране заключаются браки и вновь расторгаются их узы, принадлежит к числу особенностей нашей социальной системы, которые наиболее поражают иностранцев [39]. Некоторые из наших штатов приобрели незавидную репутацию мест освобождения от оков для тех, кто устал от добровольно взваленного на себя бремени, и люди неоднократно совершали поездки протяженностью в сотни миль, дабы краткосрочным пребыванием на этом расстоянии от дома удовлетворить мягким требованиям закона и развязать узел, который в прежние времена мог разрубить лишь один только смертный час.

Из тысяч причин, приводимых в оправдание развода, большинство сводится к простой причине несчастья, которую я уже указал. Стороны устают друг от друга: жена утомлена неразумностью мужа, а муж, проявляя еще большую неразумность, жалуется на ту самую усталость, которую сам же и вызвал. Несомненно, случаются ситуации, когда изначально существовала неспособность к браку ввиду какого-либо физического препятствия или какого-либо лишающего способности к браку телесного или душевного заболевания, которое суды признают достаточным препятствием. Что касается таковых, однако, успехи медицинской и хирургической науки сделали ныне возможным во многих случаях добиться излечения и превратить разочарование мужа или жены в радость. Во многих из упомянутых случаев стороны продолжают жить в несчастье, страшась огласки публичного прошения о разводе или судебного разбирательства и не ведая, что избавление вообще когда-либо возможно иным путем. О масштабах их страданий порой можно судить по тому факту, что в случаях уродств мужчины по ошибке неоднократно вступали в брак как женщины, а женщины — как мужчины. На каждый подобный случай, получивший огласку, приходится, вероятно, по меньшей мере сотня тех, что остались тайной.

Несомненно, существуют и другие случаи, когда из-за доказанной и явной неверности одной из сторон для другой становится невозможным оставаться в брачном союзе. Я вовсе не намерен смягчать такое злодеяние, как адюльтер, но лишь констатирую на основе изучения подобных дел — ибо таковые входят в сферу моих наблюдений как преподавателя и эксперта, — что порой нарушитель руководствовался побуждениями ревности или мести: воображая, будто по отношению к нему совершили грех точно таким же образом, он делал ложный шаг в качестве возмездия, точно так же как во многих случаях муж уходил из дома на сторону, потому что искренне думал, будто жена сознательно перестала любить его, в то время как она, бедная душа, тоскуя по нему в глубине сердца, все же была вынуждена отказывать ему в ласках из-за телесных страданий, которые, возможно, он сам же и причинил.

Существуют и другие причины для развода. Их важность настолько велика, а тема настолько близко касается каждого гражданина, что я без колебаний высказываюсь еще более откровенно. Во многих случаях обвинение в неверности строится на сообщении или предполагаемом сообщении инфекционной болезни от одной стороны другой. Часто это обвинение истинно, часто ложно, по крайней мере в том, что касается обвинения в греховном поведении. Я не верю столь часто повторяемому утверждению, будто одна или другая из двух форм специфического заболевания могла возникнуть у взрослого человека от чего-либо иного, кроме полового контакта. Утверждения насчет ватерклозетов, испачканного белья и т. д., как было замечено без всякого пиетета, следует принимать во внимание лишь в случаях священнослужителей или иных лиц, которые в силу своего положения считаются стоящими выше скандальных практик обыденного мира. Нет сомнений, что детям такая болезнь передавалась через вскармливание нечистоплотной кормилицей или использование ею для обмывания ребенка тех грязных тряпок, которыми она обрабатывала собственные язвы. Однако в случае взрослых могут совершаться определенные ошибки, которые действительно совершались и ввергали семьи в глубочайшее горе, притом что подозреваемая сторона была абсолютно невиновна. Одна из таких ошибок связана с тем фактом, что первичное поражение при самом страшном заболевании от нецеломудрия может ускользнуть даже от самого тщательного осмотра или из-за своего ничтожного вида показаться маловажным. Болезнь, передающаяся по наследству, может тем не менее никак не проявляться у мужа или жены, за исключением заражения их детей, причем безошибочные признаки такого заражения знакомы каждому врачу, и при обнаружении этой испорченности ее могут приписать не той стороне. Другой источник ошибок заключается в том, что иной исход неверности может имитироваться последствиями специфических раздражений или вполне целомудренных соитий при определенных обстоятельствах. В этом факте нет ни малейшего сомнения.

Там, где ни одна из этих причин не наличествует, огонь, пожирающий узы брака подобно пакле, разгорается от искры, сующей самую малость в самом деле, какого-то недоброго или неосторожного слова либо взгляда, быть может, даже незамеченного самим обидчиком. Эта искра благодаря нашей собственной врожденной извращенности — ибо я утверждаю, что здесь, как и везде в половых отношениях, вина по большей части лежит на мужчине — или благодаря злому либо неразумному вмешательству третьих лиц раздувается в пламя, и тогда дело сделано: разлучение с формальностью судебного развода или без таковой становится слишком часто неизбежным, либо, не доводя дело до такой крайности, возможно, ради детей, стороны продолжают жить вместе, соединенные лишь видимостью, но на деле влача самую тоскливую тюремную жизнь, превратившись в душе едва ли не во врагов.

Существует ли лекарство от этих горестных переживаний? Некоторые нашли бы его в законодательстве и расширили бы законные основания для развода настолько, чтобы он мог стать избавлением или роскошью, доступной каждому. Однако против этого имеются серьезные возражения столь важного свойства, что они должны признаваться повсеместно; перечисляя некоторые из них, я не стану пытаться представить их все, ибо мои замечания на этот счет не претендуют на исчерпывающий характер и носят лишь сопутствующий нашему общему исследованию характер.

Во-первых. Если бы разводы стали более обычным делом, на содержание посторонних людей, а не их законных хозяев — то есть на общество — перекладывалось бы гораздо больше детей и немощных женщин. Долгие и ожесточенные процессы, которые происходят между родителями из-за опеки над детьми, не всегда коренятся в родительской привязанности; порой они основаны на злобе или мести.

Во-вторых. Слабости и дурные страсти человечества в значительной степени сдерживаются лишь существованием законов, нарушение которых влечет за собой личный вред. Устраните или смягчите законы — и тем самым как бы поощрите низость и преступление. «Святые, — говорил цитируемый мной мудрый наблюдатель, — все на небесах». Все мы смертны и склонны к эгоизму, к тому, чтобы огрызаться в ответ на раздражение, предаваться гневу в ответ на пререкания. Есть слишком много оснований полагать, что если бы разводы были возможны везде, где в тот или иной момент их жаждали, вряд ли устоял бы хоть один дом на земле. Это испытание оказалось бы слишком тяжелым для бедной человеческой природы. Если кто-то станет оспаривать это утверждение, пусть каждый мужчина сначала спросит себя: «Не я ли это?», а затем взглянет на тайны круга соседей, окружающих его.

Совершенно справедливо было замечено, что каждый человек в этом мире несет свой крест и что в каждом доме есть свой скелет. Чулан может быть искусно замаскирован, и дверь его может держаться на замке, но хотя сухие кости никогда не гремят, хотя они и впрямь превращаются в прах, само знание об их несомненном присутствии лишает семейную жизнь для многих половины или всей ее прелести. В мелких трениях и невзгодах, разочарованиях и горестях супружеской жизни правилом безопасности является терпеть и снисходить, помня, что любой поистине рыцарственный или великодушный мужчина должен, как более сильный, стремиться взять на себя больше чем ровную половину естественного бремени.

В-третьих. Если бы разводы были более обычными или более легко получаемыми, самый фундамент всего общества и гражданского управления был бы подорван. Стабильность государства покоится на устойчивости составляющих его элементов. Когда они возвращаются в хаос или растворяются в тончайшем воздухе, сама республика неизбежно оказывается мыльным пузырем, лопающимся от малейшего укола обстоятельств.

И в-четвертых. Искать мира и душевного покоя посредством развода — в общем и целом лишь трусость. Поощрять его поэтому означает премировать малодушие. Если бы браки, или, вернее, помолвки, заключались менее поспешно и никогда — как иногда признаются — из любопытства, кокетства или ради забавы, можно было бы предотвратить множество, великое множество бед и страданий. Мужчины и женщины зачастую являют собой не более чем глупых детей, играющих с сердцами друг друга так, будто это игрушки, и сеющих для себя и друг друга урожай пожизненных мучений. Я не пишу проповедь. Я излагаю то, что каждый читающий это знает как непреложный факт, и нет ни единого среди нас, как бы ни был счастлив его нынешний союз, у которого не нашлось бы какого-нибудь неосторожного, грубого или откровенно недоброго слова либо поступка, о которых стоило бы пожалеть, а возможно, и горько раскаяться в душе. Мы вполне можем простить женщинам те чарующие, хотя порой и досадные уловки, к которым они прибегают по отношению к нам, ибо это лишь часть их очарования. Однако давайте никогда не прощать себе нанесение им боли или бедствия. Если это было сделано по легкомыслию, об этом следует искренне пожалеть. Ни один джентльмен не мог бы совершить такой поступок с заранее обдуманным злым умыслом.

Если бы эти правила жизни соблюдались повсеместно и если бы все они воплотились в единственной строчке: «Человеку свойственно ошибаться, прощать — божественно», о разводах больше не помышляли бы, и мы вкусили бы даже в этом мире лучшее из освежающих благ — сладкий сон праведников.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[39] Читатель найдет эту тему подробно обсужденной в недавней публикации о браке в Соединенных Штатах, принадлежащей перу г-на А. Карлье из Парижа и доктора Б. Д. Джеффриса из Бостона.

VIII. В защиту женщины.

Завершая это эссе, которое, надеюсь, не показалось моим читателям полностью утомительным, я не могу сделать ничего лучше, как еще раз перечислить причины, побудившие меня написать его, главный выдвинутый мной аргумент и ту цель или результат, к достижению которых я стремился, заключаясь в том, чтобы исцелить как врач великую и гноящуюся язву на нашем политическом теле, развращающую его жизненные соки и угрожающую самому его существованию.

Я постарался рассмотреть отношения полов друг к другу в их социальном значении и с профессиональной точки зрения, и к этому меня побудило убеждение, основанное на моих собственных тщательных исследованиях предмета как медика, а также на признаниях многих мужчин и утверждениях многих женщин, что эти отношения весьма часто не таковыми, какими им следовало бы быть в лучших, более респектабельных кругах общества. Дабы меня не обвинили в том, будто я сужу о других по себе, я откровенно заявлю, что не претендую на то, чтобы от природы быть более мягким или менее страстным, чем средний мужчина, и придерживаюсь мнения, что у большинства из нас изысканность, очищение, благочестие приходят в меньшей степени через благодать, чем через горнило испытаний. Подвергаясь искушениям извне и изнутри — и все они столь свободно признаются доктором Уэром и другими откровенными авторами, писавшими на эту тему, — мальчик проходит через полосу испытаний, которая не заканчивается с наступлением зрелости. Мы роем ямы для женщин; они же, будучи обманутыми, если переживут свое разочарование, в свою очередь ставят силки для нас. Счастливы те из представителей обоих полов, кто никогда не страдал сами и не заставляли страдать других!

Исходя из предпосылок, что в гораздо большей части домашних невзгод в этом мире виновен наш собственный пол и что за большую часть зла и пороков, совершаемых женщинами, мы сами несем ответственность, я перешел к доказательству того, что в силу природного инстинкта, божественным образом заложенного ради продвижения Бесконечного Замысла, мы сызмала вынуждены осознавать, что нехорошо быть одному, и что оба пола побуждаются к телесному союзу, причем мужской пол — куда сильнее.

Сознавая или не сознавая пробудившиеся в нем желания, мужчина инстинктивно ищет их удовлетворения. Порой — и это случается весьма часто как у мужчин среднего возраста, так и у юношей — он пытается найти удовольствие или облегчение в противоестественном и целиком эгоистичном унижении самого себя; порой — и это также случается весьма часто — он сближается с падшими женщинами и тем самым опускается до их уровня; порой же — хотя это сравнительно редко, пока он не осквернил себя нечистой мыслью или неподобающим поступком (ибо если муж вожделеет женщину, разве он не совершил уже прелюбодеяние?) — он ищет законного счастья в честном браке, сочетая физический союз с духовным, земной — с тем, который, как мы надеемся, переживет любые времена.

Подобными замечаниями, вероятно, скажут те, чья профессиональная деятельность была более высокого качества, чем их жизнь, я лишь принижаю уровень, природу и цели брака. Я не стал бы делать этого намеренно или по доброй воле. Но чтобы было видно, что я рассуждал лишь в согласии с фактами, я сошлюсь еще раз на тот непререкаемый авторитет, который был для меня в студенческие годы тем же наставником, каким я охотно хотел бы сделать его для моих собратьев. Его голос доносится до нас ныне из могилы; от этого он не звучит менее искренне или впечатляюще. «Легче, — говорит доктор Уэр, — доказать, что средство необходимо, чем обнаружить его и применить. В данном случае мы действительно сталкиваемся с самым трудным вопросом, возникающим перед нами при нравственном воспитании нашей расы. В том нежном возрасте, когда зло начинает зарождаться, когда оно постепенно проникает в мысли и привычки ребенка, как мы должны обнаружить его и противодействовать ему? При нынешнем состоянии отношений между старыми и молодыми, между родителями и детьми это задача чрезвычайной деликатности. Это может быть достигнуто лишь посредством судливого наблюдения за ассоциациями, разговорами, общением, развлечениями и привычками детей с самых ранних дней, как в семьях, так и в школах, и управления ими. Но увы! Как мало родителей, как мало наставников обладают знаниями, осмотрительностью, тактом и суждением, которые делали бы их пригодными для такой роли! Как часто те, кто полностью осознают свой долг, вынуждены уклоняться от его выполнения из опасения, что они могут скорее подсказать зло, которого боятся, нежели предотвратить его!

В более позднем возрасте попытка противодействовать склонности к чувственным наслаждениям также сопряжена с большими трудностями, хотя меньше смущения вызывает вопрос о точных средствах, которые следует задействовать для достижения цели. В этом возрасте мы должны полагаться не столько на бдительную заботу других, сколько на укоренение в сознании самого юноши принципа сопротивления, основанного на разуме и совести. Нам часто удается добиться этого, и хотя там, где ум и тело оказались развращены ранним воспитанием, ум наполнен нечистыми образами, а тело стимулировано противоестественным удовлетворением, борьба бывает мучительной и часто затяжной, тем не менее она нередко оказывается результативной.

Юноша, который начинает осознавать грозящие ему опасности, должен укрепить себя каждым мотивом, способным помочь ему избежать их. Уважение к репутации и страх перед болезнью могут сделать многое для сдерживания, и соображения эти не лишены важности; но самая надежная защита кроется в воспитании внутреннего принципа сопротивления злу именно потому, что оно есть зло. Многое могут сделать те, кто искренне стремится спасти себя от этих ранних искушений посредством прилежной дисциплины мыслей и соответствующей осмотрительности в словах. Мысли ведут к словам, а слова ведут к мысли; и то и другое способно завершиться действиями. Чистота языка в общении с людьми должна рассматриваться как существенное качество джентльмена, а ее отсутствие — исключать его из хорошего общества в той же мере, что и любая другая вульгарная привычка.

Другая защита обнаруживается в воспитании верного восприятия истинного отношения полов друг к другу. Пусть юноша лелеет высокую оценку характера истинной и чистой женщины и благоговение перед ним, а также соответственное отвращение и ужас перед той, которая злоупотребляет привилегиями своего пола и предает их. Подобный взгляд на это отношение, если он будет полностью оценен и от всего сердца принят, заставит его рассматривать законный и прочный союз с представительницей другого пола как самую желанную цель в жизни и преисполнит отвращением ко всякому иному союзу, кроме такового. Юноша, который с честными чувствами ожидает подобной связи с близкой по духу и добродетельной женщиной, найдет в тех надеждах и перспективах, которые она открывает перед ним в жизни, самую надежную защиту от искушений, непрестанно осаждающих его» [40].

Исходя из вышесказанного, я постарался показать, что хотя очень ранние браки, вероятно, заключались в ущерб здоровью потомства, все же было правильно закладывать основы собственного дома в молодые годы, и указал, что дом никогда не становится настоящим домом, пока в нем не появятся дети. Затем обсуждались права мужа, мнимые и действительные, и было очевидно доказано, что эти права отнюдь не являются абсолютными, а находятся в прямой связи с обязанностями, и что в их отстаивании и реализации нами должен руководить разум, а не просто инстинкт. С этого момента, обращаясь к вопросу о разводе как к источнику доводов за и против, я перешел к резюме, которое, если его правильно взвесить, само по себе служит одним из сильнейших аргументов в защиту женщины.

В защиту чего же она выступает? Чрезмерной власти в общественной жизни, чрезмерного контроля в домашних делах, привилегий, которые ей не принадлежат по праву? Истинная жена не желает ничего из этого. Страдая на протяжении веков и сменяющих друг друга этапов социальной цивилизации, она поочередно была рабыней мужчины, его минутным идолом, его игрушкой. Если ее и признавали в отношении равных прав, то лишь в праве страдать, и чтобы она по природе не обделила себя этим, на нее обрушивали беды — ненужные, невыразимые, бесчисленные. Каждый знает это, будь то мужчина или женщина, и если голос женщины до сих пор был почти безмолвен, она тем не менее по достоинству оценит эти слова искренней признательности, сочувствия и призыва к моим собратьям. Мы обязаны ей добротой за ее доброту к нам; мы обязаны ею, чтобы она и впредь утешала и радовала нас; мы обязаны ею ради наших детей, чтобы они были здоровы и ухожены, чтобы они вообще могли родиться. Чудовищная мода, ныне столь распространенная, истреблять младенцев еще в чреве матери, в значительной степени объясняется нашей собственной апатией, нашим собственным пренебрежением, нашими собственными наставлениями, нашей собственной жестокостью, и каждый из нас обязан загладить вину так, как сможет. Своей жизнью и своим примером каждый мужчина может показать свое отвращение к тому моральному падению, которое превращает чистоту женщины в оскорбление и прибивает к позорному столбу чувственности и распущенности крылья ангелов — ведь женщины намного целомудреннее нас. Горе тем из нас, через кого приходят такие соблазны.

Как нечто весьма уместное для данного конкретного вопроса, я приведу здесь выдержки из личного письма, написанного мне дамой выдающихся интеллектуальных и моральных достоинств, поистине хорошо известной по всей стране.[41] Ее замечания способны привлечь к себе внимание, будучи при этом откровенными и в то же время деликатными. «Я только что отложила, — пишет она, — вашу "Книгу для каждой женщины" и хочу от всего сердца поблагодарить вас за то, что вы ее написали. Мне было очень трудно поверить, что какая-либо женщина порядочного нрава может сознательно совершить аборт; еще труднее было понять, как любая женщина, называющая себя чистосердечной, может до такой степени унизить святость брака, чтобы предпринимать постоянные и упорные попытки предотвратить зачатие, — и тем не менее в течение многих лет я была уверена, что огромное число так называемых "женских болезней" вызывалось и развивалось из-за роскошного и праздного образа жизни наших женщин, который позволяет им, при отсутствии образованности или филантропии, болезненно остро ощущать каждую фазу вынашивания плода или полового возбуждения. Жить прямо и без уловок — единственный здоровый способ жизни, и я видела, что женщины поступают иначе, болезненно наблюдая за собой, что неизбежно ведет к беде».

«Когда мой друг, д-р Э. Х. С., открыл мне глаза на истинное положение дел, я испытала такое отвращение, что была готова молить о смерти. Поскольку я не могла этого сделать, я без колебаний со всей страстью заговорила с той многочисленной категорией женщин, которые приватно обращались ко мне и на откровенный язык которых я прежде не умела дать никакого вразумительного ответа.

Поверите ли вы мне, если я скажу, что обычно мне легче побудить жертву соблазна смириться с последствиями своей слабости, чем уговорить модницу воздержаться от преступления? Нижний жернов не так тверд, как сердце светской женщины. Вы вряд ли признаете за мной право рассуждать с вами на эту тему с физиологической точки зрения, но не сочтите за труд простить кажущееся отсутствие скромности, позволяющее мне заявить, что существует один аргумент, который имеет вес для этого круга женщин и к которому еще не прибегали? С того момента, как я осознала частоту попыток предотвратить зачатие и вызвать аборт, я почувствовала, что у меня появился ключ к разгадке утраты красоты, выразительности и сладкого материнского очарования, которых всякий думающий человек не может не замечать у нынешнего поколения женщин».

«Вы с чувством говорите о тех многодетных семьях, которые прежде делали усадьбу очаровательной и привлекательной, но вы ничего не говорите об элементе материнства, по которому я тоскую уже много лет, и особенно о той доброй, любящей, заботливой бабушке, которая бывала благодетельной феей детства».

«Я презирала себя за это, но я действительно заглядывала в лица женщин, чтобы увидеть, какой след оставила их жизнь, и уверяю вас: это непреложный факт, что женщины, которые регулярно предотвращают зачатие, становятся холодными, опустившимися, непривлекательными в своем выражении, а те, кто прибегает к абортам, становятся резкими, раздражительными и недружелюбными — всем тем, короче говоря, что мы подразумеваем под словом "нематеринские"».

«Теперь мы можем до бесконечности предсказывать болезни и смерть этим светским модницам — все тщетно. Они не поверят; они уверены, что спасутся, кто бы ни погиб; но если вы скажете им, что они разрушают всю прелесть, изящество и очарование и что эта сокровенная тайна их жизни ясно написана на губах и челе для всякого мимоходящего, зеркало само станет им свидетелем. И если к их пробудившемуся сознанию вы добавите призыв оценить то очарование, которое окружает женщину, с изяществом предающуюся этой высшей функции своей жизни, не просто любящую того, кто дарит ей детей, но любящую их до такой степени, что она предпочла бы жить на самой простой пище и носить самое скромное платье, увенчанная и украшенная этой материнской честью, нежели обладать всей роскошной и властной, но немилой и одинокой жизнью, — я думаю, порой через саму слабость женщины можно воззвать к самым священным импульсам ее природы и затронуть их».