«Индийское рабство в колониальные времена в современных границах Соединенных Штатов»

Постепенное исчезновение индейского рабства, кроме того, в немалой степени объяснялось его неудовлетворительным характером. Ведущие колонисты рано пришли к такому выводу. Бьенвиль в письме министру морского флота от 28 июля 1706 года заявлял, что французские колонисты настоятельно просят прислать негров для обработки их земель, за которых они готовы платить серебром, поскольку колонии находят индейских рабов неудовлетворительными. Более того, он просил разрешить колонистам вывозить индейских рабов на острова Вест-Индии в обмен на негров. Тот факт, что колонисты были готовы отдать трех индейцев за двух негров, служит достаточным доказательством низкой ценности индейцев в качестве рабов. [320] Другое письмо правительству метрополии в 1717 году свидетельствует о том же положении дел в колонии. [321]

Индейские рабы были склонны к побегам, а их использование французами в качестве индивидуальных работников либо их применение лишь небольшими группами при совместной работе делало побег сравнительно легким. В письме Перье правительству метрополии от 12 мая 1728 года утверждалось, что торговля индейскими рабами и их использование во французской колонии противоречат благополучию страны, поскольку такие рабы служат лишь недолгое время, прежде чем сбежать обратно к своим племенам или к соседним индейцам. Более того, эти бежавшие индейцы подбивали негритянских рабов бежать вместе с ними. [322] В письме президента Совета по военно-морским делам ла Жонкьеру и Биго от 4 мая 1749 года отмечалось, что индейские рабы, воспитанные в колонии офицерами или жителями, обычно оставляли их по достижении определенного возраста и вновь дичали; что они были тем опаснее из-за приобретенного ими знания страны, поскольку могли совершать набеги лучше других; и что из-за привычки держать этих рабов белые отучались становиться домашними слугами. [323]

Среди рабов мальчики были менее надежны, чем девочки, поскольку они были упрямы, острее воспринимали свое пребывание в рабстве и больше склонны к побегам. В «Журнале» Лонга за 1768–1782 годы об индейцах Запада говорится следующее: «Они также полны гордыни и обиды и без колебаний убьют своих хозяев, чтобы удовлетворить свою месть за мнимую обиду. Девочки более послушны и гораздо быстрее перенимают манеры цивилизации». [324] Вероятно, рабы, происходившие из племени пауни и в таком большом количестве удерживавшиеся французами Детройта и Канады, были более надежными, чем выходцы из других племен. [325] Было сказано, что «было бы трудно найти другое из диких племен континента, способное подчиниться домашнему рабству». [326] Но пауни, как и другие рабы, убегали. [327]

Хотя индейские рабы не были столь прибыльными работниками, как могло бы желаться, их потерю по возможности следовало предотвращать. Вопрос был настолько серьезным, что привлек внимание властей, и в 1709 году интендант Канады Жак Родо издал ордонанс, содержащий предписание, запрещающее любому рабу бежать, и включающий положения о наложении штрафа в пятьдесят ливров на тех, кто помогал таким беглецам. [328]

Индейских рабов было слишком мало по численности и они обладали слишком низкими способностями к труду, чтобы удовлетворить потребности колонистов. Поэтому центральное правительство попыталось обеспечить необходимых работников путем внедрения в колониях системы законтрактованных слуг. 16 ноября 1716 года в ордонансе предписывалось, чтобы суда, отправляющиеся из Франции в любую из американских колоний короля, перевозили туда же: если судно водоизмещением в пятьдесят тонн — трех слуг; от шестидесяти до ста тонн — четырех слуг; сто тонн и выше — шести слуг. Срок службы таких слуг устанавливался в три года. Они должны были быть здорового телосложения, в возрасте от восемнадцати до сорока лет и ростом не ниже четырех футов. Этих слуг следовало осматривать перед офицерами адмиралтейства на предмет соответствия требованиям закона, а по прибытии в Америку они подлежали повторному осмотру комиссаром. Тех из контрактных пассажиров, которых капитан не смог продать, надлежало передать кому-либо из плантаторов, у которых их не было, а те должны были оплатить их проезд. Ордонанс был повторен 20 мая 1721 года с дополнительным положением о том, что купцы портов, имеющие разрешение на торговлю с колониями, должны платить шестьдесят ливров за каждого контрактного пассажира, которого они обязаны предоставить, если таковые лица не были предоставлены им правительством. [329]

Цель Франции, состоявшая в столь тщательной регламентации отправки законтрактованных слуг в Новый Свет, являлась реальным стремлением увеличить население и, следовательно, торговлю Америки. Кроме того, правительство метрополии опасалось опасности, которая могла угрожать колонии из-за прироста черного населения над белым, и надеялось, что эта система законтрактованных слуг послужит средством для достижения данной цели. Но эта затея дала слабый результат. Колонисты предпочитали черных рабов белым слугам. Срок их службы был пожизненным, а не коротким. Ими было легче управлять, их содержание обходилось дешевле, и они были лучшими работниками. И все же подсчитано, что в период с 1711 по 1728 год во французские колонии было доставлено две тысячи пятьсот контрактных пассажиров. [331] Такое количество белых слуг должно было в определенной мере сдерживать приобретение индейских рабов.

Но потребность в работниках во французских колониях должна была удовлетворяться за счет негроидной, а не европеоидной расы. Хотя правительство метрополии со временем стало опасаться последствий быстрого прироста негритянского элемента, сначала оно благосклонно относилось к ввозу чернокожих в американские колонии. В 1688 году Людовик XIV издал эдикт, разрешающий ввоз негров из Африки в Америку. [332] Статья XIV патентных писем, пожалованных королем Кроза 30 сентября 1712 года, давала последнему разрешение, если он сочтет целесообразным иметь негров в Луизиане, отправлять каждый год корабль к берегам Гвинеи для их получения и продажи жителям колонии. [333] Таким образом, негритянские рабы присутствовали во французских колониях с самого начала, хотя в первой половине XVIII века численно уступали индейским рабам. [334]

В 1713 году в Луизиане насчитывалось всего двадцать негритянских рабов, [335] но с выдачей хартии Западной компании в 1717 году начался их усиленный ввоз. Положение хартии требовало, чтобы в течение срока действия хартии (двадцать пять лет) в колонию было доставлено не менее трех тысяч негров. Первый крупный завоз был осуществлен Компанией в июне 1719 года, когда с берегов Гвинеи было доставлено пятьсот негров. [336] В течение нескольких лет ввоз негров в Луизиану был одной из самых прибыльных монополий Западной компании. [337] Один авторитетный источник утверждает, что в период с 1717 по 1723 год было ввезено одна тысяча четыреста сорок один негр. [338] Другой утверждает, что с 1717 по 1728 год было завезено восемнадцать [негров]. [339] «Черный кодекс» 1724 года показывает, что к тому времени негритянские рабы составляли большинство, поскольку в нем нет прямого упоминания об индейских рабах. [340] В 1727 году сообщалось, что на каждой из «концессий», или главных земельных пожалований, имелось по меньшей мере шестьдесят негров, выращивавших кукурузу, рис, индиго и табак. [341]

Для открытия и разработки минеральных ресурсов Луизианы Западная компания в 1719 году направила Филипа Франсуа Ренно. По пути он купил в Сан-Доминго от имени своей Компании пятьсот негров для работы на рудниках. Эти негры были доставлены на земли Иллинойса. [342] Число негров на иллинойских землях никогда не равнялось числу негров в регионах, расположенных южнее, однако в 1750 году иезуитский миссионер обнаружил в пяти деревнях земель Иллинойса тысячу сто белых, триста чернокожих и шестьдесят индейских рабов, [343] а к 1763 году численность черного населения превысила девятьсот человек. [344]

Из вышеизложенного отчета видно, что неуклонно возрастающее число негритянских рабов, ставшее результатом продвижения коммерческих интересов правительства метрополии и более удовлетворительного труда, выполняемого чернокожими, должно было стать главной причиной неуклонного сокращения числа индейских рабов у французов.

ЧАСТЬ II

THE INSTITUTION AS PRACTICED BY THE

ENGLISH

ГЛАВА IV

The Number of Indian Slaves

Получить представление о точной численности индейских рабов в любой из английских колоний невозможно. Отчеты переписей и другая демографическая статистика редки или отсутствуют, особенно в ранний колониальный период; и зачастую в имеющейся статистике индейские рабы либо вовсе не упоминаются, либо без разбора классифицируются вместе с негритянскими рабами. Однако на основе существующих записей можно получить представление об относительной численности в различных группах колоний и в некоторой степени в отдельных колониях в течение колониального периода. Новая Англия и южные колонии были регионами, где труд индейских рабов использовался наиболее широко, причем Юг занимал преобладающее положение, поскольку климатические условия там были более благоприятными, а экономические условия требовали большего количества подневольного труда, чем это было необходимо на Севере. [345] Тем не менее Новая Англия использовала туземцев в качестве рабов до тех пор, пока они не иссякли, [346] и привлекала дополнительные пополнения из Мэна, [347] Каролин [348] и других округов. [349]

Среди английских колоний Каролины занимали первое место по использованию индейцев в качестве рабов. Такое использование началось с момента основания колонии. Потребность в работниках была велика; источник пополнения находился близко, и колонисты воспользовались своей возможностью. Вероятно, пленники Стоунской войны стали теми индейскими рабами, которые упомянуты в описи имущества капитана Валентайна Берда, «одного из грандов того времени». [350] В отчете о положении дел в колонии, представленном собственникам 17 сентября 1708 года губернатором Натаниэлем Джонсоном и его советом, количество индейских мужчин-рабов было указано как 500, индейских женщин-рабов — как 600, индейских детей-рабов — как 300, всего 1400 индейских рабов. Число негров в то же время указывалось как 4100, законтрактованных слуг — 120, а свободных белых — 3960. Губернатор назвал причиной быстрого роста числа индейских рабов в течение пяти предшествующих лет «нашу недавнюю победу над французами и испанцами, а также успех наших сил в борьбе с аппаласками и в других индейских столкновениях». [351]

Лишь малая часть от общего числа порабощенных индейцев удерживалась в колонии. [352] Тем не менее в 1708 году оценивалось, что туземное население обеспечивало четверть от общего числа рабов в Южной Каролине. [353] Публичные записи этой колонии содержат список девяноста восьми индейских рабов с именами их владельцев, захваченных испанцами и их союзниками в 1715 году во время индейской войны и увезенных в Санкт-Августин. Количество этих рабов, принадлежавших отдельным лицам, варьировалось от одного до десяти. [354] В отчете 1723 года упоминается количество рабов в Южной Каролине и Джорджии в диапазоне от 16 000 до 20 000, «главным образом негры и несколько индейцев». [355] В другом отчете следующего года количество рабов оценивается в 32 000, «в основном негры». [356] В 1728 году население прихода Святого Фомы в Южной Каролине состояло из 565 белых, 950 негритянских рабов и 60 индейских рабов. [357] Из этой статистики будет видно, что число индейских рабов было намного меньше числа негров и что оно сокращалось к середине XVIII века, в то время как число негров постоянно росло.

Ранняя история индейского рабства в Джорджии настолько тесно связана с историей Каролины, индейскими войнами и трудностями с испанцами Флориды, что требует лишь минимального специального внимания. После заселения Джорджии в качестве отдельной колонии индейские рабы упоминаются эпизодически. [358] В 1759 году в качестве основы для налогового законопроекта число рабов было определено в 2500 человек, однако комитет законодательного собрания заявил, что эта цифра была занижена. Сколько именно из этого числа составляли индейцы, неизвестно. Колония была основана в то время, когда индейское рабство сходило на нет. Поэтому можно с уверенностью утверждать, что количество таких рабов было небольшим.

Число индейских рабов в Виргинии также было небольшим, главным образом из-за обилия законтрактованных слуг, а также раннего ввоза и приспособленности негров к работам в колонии. В 1671 году Беркли докладывал, что все население колонии составляет 40 000 человек, число законтрактованных слуг — 6000, а рабов — 2000. [359] Но разделения рабов по цвету кожи не производилось. В определенных районах использовалось лишь немного рабов. Шотландцы-ирландцы и немцы предпочитали собственный труд труду рабов. Некоторые индейцы захватывались в ходе войн, но они составляли незначительное число по сравнению с количеством пленных в Каролинах. Эпизодические упоминания об индейских рабах встречаются вплоть до XVIII века.

Индейское рабство в Массачусетсе началось рано. После Пекотской войны 1637 года сорок восемь пленников были оставлены в колонии в качестве рабов. [360] После Войны короля Филипа 1675 года часть пленных также была обращена в рабство, [361] но точных записей о численности не сохранилось. Различные документы и истории городов Массачусетса свидетельствуют о повсеместном распространении индейских рабов по всей колонии в колониальный период, подобном тому, что существовало после двух упомянутых выше индейских войн. Можно просто упомянуть некоторых из них: Плимут, [362] Бостон, [363] Роксбери, [364] Ипсвич, [365] Куинси, [366] Чарлстон, [367] Молден, [368] Хейверхилл, [369] Милтон. [370] Ни один из официальных отчетов о положении Новой Англии не упоминает индейских рабов. [371] Но статистика показывает, что число рабов в Массачусетсе в 1720 году составляло 2000 человек, включая нескольких индейцев. [372] В 1790 году, согласно отчету о переписи населения США, число рабов в штате составляло 6001 человек, причем это число включало около 200 индейцев смешанного происхождения. [373] Поскольку Массачусетс играл ведущую роль в двух индейских войнах Новой Англии, представляется вероятным, что количество индейских рабов в этой колонии превышало их число как в Коннектикуте, так и в Род-Айленде. [374]

Законы Род-Айленда с 1636 по 1704 год не содержат упоминаний об индейских рабах. Тем не менее они содержались в колонии до 1704 года. Записи Блок-Айленда показывают их там в достаточном количестве в 1675 году, чтобы городской совет счел необходимым регламентировать их действия. Пленники, захваченные в Войне короля Филипа, временно удерживались в колонии как рабы. Бостонские газеты периодически упоминают сбежавших индейских рабов с Блок-Айленда. [375] Как негритянское, так и индейское рабство достигло в колониальном Наррагансетте развития, необычного для северных колоний. [376] В 1730 году в Саут-Кингстауне проживало 935 белых, 333 негра и 223 индейских раба. Восемнадцать лет спустя пропорция рас была почти той же: 1405 белых, 380 негров и 193 индейца. [377] Еще в 1778 году законы Род-Айленда упоминали индейских рабов. [378]

Индейское рабство в Коннектикуте началось практически с основания колонии и стало следствием Пекотской войны (1636 г.). Пленники, захваченные в войне, были распределены непосредственно в распоряжение колонии, после чего удерживались и расселялись среди жителей. [379] Колонисты, по-видимому, удерживали большее число таких рабов тогда, чем в любой последующий период. Определенные индейцы также содержались в колонии в качестве рабов после Войны короля Филипа, но точное их число неизвестно. [380] Местные хроники фиксируют их в различных городах вплоть до XVIII века. [381] В ответе на запрос Совета по торговле в 1680 году указывалось, что в Коннектикуте тогда насчитывалось тридцать рабов, но об индейских рабах не упоминалось, хотя они существовали в колонии. [382]

Число индейских рабов в Нью-Гэмпшире, несомненно, было очень малым. Во время Пекотской войны и Войны короля Филипа Нью-Гэмпшир сохранял мир с индейцами, и утверждалось, что ни один купец или капитан из Нью-Гэмпшира во время индейских войн не похищал туземцев и сознательно не нарушал верность им. [383] Однако тесная связь с Массачусетсом делала неизбежным существование индейских рабов в первой из названных колоний, [384] и бостонские газеты периодически упоминают таких рабов примерно до 1750 года. [385]

В средней группе колоний число индейских рабов никогда не было большим и по сравнению с южной группой или группой Новой Англии было заметно малым. Похоже, в Нью-Йорке таких рабов было больше, чем в любой другой колонии этой группы, что объясняется его более активной торговлей с колониями, которые их экспортировали. Кроме того, эта английская колония не унаследовала никаких индейских рабов от своего голландского предшественника. [386]

Жители Нью-Йорка при голландском или английском правлении никогда не вели войн против индейских племен, подобных тем, что вела Новая Англия. Распределение пленников из Новой Англии также не оказало сильного влияния на эту колонию. Несколько индейских рабов были завезены из чужих краев, но продажа и содержание индейцев в качестве рабов никогда не были всеобщим обычаем. Тем не менее существование индейских рабов было признано указом губернатора и совета в 1680 году. [388] Индейский раб был продан 30 июля 1687 года в Хемпстеде, Лонг-Айленд. [389] Описание жалоб на Джейкоба Ленслера включает следующее: «В ту же ночь, 23 декабря 1689 года, индейский раб, принадлежавший Филипу Францу, был притащен в форт (Нью-Йорк) и заключен там в тюрьму». [390] Аарон Скайлер из Нью-Йорка в 1693 году завещал каждой из своих двух дочерей по женщине-рабыне из индианок. [391] В июле 1703 года губернатор получил петицию, касающуюся индейского раба. [392] Завещание Уильяма Смита из поместья Сент-Джордж, округ Саффолк, от 23 апреля 1704 года предписывало разделить некоторое количество негритянских и индейских рабов между его детьми. [393] В 1715 году некоторые индейцы жаловались, что белые обращают в рабство индейских детей, доверенных им для обучения. [394] В 1724 году преподобный мистер Дженни сообщал: «В моем приходе есть несколько негритянских и индейских рабов». [395] 3 июля 1726 года преподобный мистер Веси из Нью-Йорка в письме к Обществу распространения Евангелия в иностранных частях заявлял, что в колонии насчитывалось «около одной тысячи четырехсот индейских и негритянских рабов», [396] но ничего не сообщал об их соотношении. Письмо полковника Джонсона губернатору Клинтону от 22 января 1750 года [397] и письмо Уильяма Джонсона Г. В. Баньяру от 28 июня 1771 года [398], первое из которых касается индейских детей, удерживаемых в рабстве, а второе упоминает раба-индейца племени пауни в Нью-Йорке, свидетельствуют о существовании таких рабов до позднего времени. В газетах того времени периодически встречаются упоминания о сбежавших индейских рабах. [399] На основании этих свидетельств делается вывод о том, что, хотя индейское рабство существовало в Нью-Йорке на протяжении всего колониального периода, количество индейских рабов по сравнению с отдельными колониями Новой Англии и Юга было небольшим.

Уильям Пенн, говоря о своей цели основания колонии в Америке, заявлял: «Я отправился туда, чтобы заложить основы свободной колонии для всего человечества». Тем не менее в Пенсильвании существовали законтрактованный слуга, негритянский раб и индейский раб. Учитывая отношение и связи Пенна и его последователей с краснокожими, вряд ли стоило ожидать порабощения индейцев. В отсутствие войн с туземцами [400] индейские пленники не обращались в зависимое состояние. Использовавшиеся индейские рабы привозились из других колоний. В газетах содержатся сообщения об их купле-продаже и о побегах, как и в других колониях. [401] Ведущие люди колонии владели ими. Собственный заместитель Пенна, губернатор Уильям Маркхэм, владел рабом, родившимся в 1700 году, который по условиям завещания Маркхэма должен был получить свободу по достижении двадцати пяти лет. [402] В описи личного имущества сэра Уильяма Кейта от 26 мая 1726 года женщина-индианка и ее сын упоминались среди семнадцати перечисленных рабов. [403]

В 1780 году фермер из Ист-Ноттингема, округ Честер, зарегистрировал по месту нахождения округа имена индейской девочки двадцати четырех лет, рабыни пожизненно, и индейца, находящегося в рабстве до достижения им возраста тридцать одного года. [404] Действия Ежегодного собрания квакеров в 1719 году также показывают, что индейскими рабами, равно как и негритянскими, владели члены этого религиозного общества. [405]

Утверждалось, что рабство в Нью-Джерси было более распространено среди голландских поселений и плантаций Южного Джерси, чем в кальвинистских городах Восточного Джерси. [406] Поскольку число негритянских рабов на всех голландских владениях Америки было значительным, можно заключить, что дефицит индейских рабов объяснялся условиями, а не моральными принципами, хотя присутствие квакерского элемента могло повлиять на ситуацию. Близость могущественных ирокезов, преграждавшая источник возможного пополнения, также могла иметь отношение к делу. Число индейских рабов в Нью-Джерси было очень небольшим, тем не менее газеты того времени свидетельствуют о присутствии такого сословия рабов в колонии на протяжении всего колониального периода. [407]

В Мэриленде индейских рабов, судя по всему, было еще меньше, чем в Нью-Джерси. Индейских войн, которые могли бы дать пленников, там не было, [408] а индейцы из Каролин отправлялись в порты Новой Англии, где спрос на них был выше. В Мэриленде потребность в работниках в значительной степени покрывалась за счет законтрактованных слуг, что сводило к минимуму использование туземцев в качестве рабов.

ГЛАВА V

Processes of Enslavement: Warfare

Из методов приобретения индейских рабо, бывших в ходу у англичан, самым результативным была война. [409] За исключением Пекотской войны и Войны короля Филипа в Новой Англии, индейские войны в английских колониях ограничивались Югом, и именно там наибольшее число индейских военных пленников было обращено в рабство.

После индейской резни 1622 года в Виргинии в Лондоне в том же году был опубликован трактат под названием: «Свидетельство о варварской резне во время мира и союза, вероломно учиненной туземными неверными над англичанами двадцать второго марта 1622 года, опубликованное по полномочию». Общая направленность трактата сводится к демонстрации пользы, которую плантация могла извлечь из этой катастрофы. Пункт пятый из возможных результатов гласит: «Поскольку индейцы, к которым прежде относились как к друзьям, теперь с полным правом могут быть принуждены к рабству на рудниках и т. п., причем некоторых из них можно отправить для использования на Сеттерских островах» [Островах Соммерс]. [410]

Политика, пропагандируемая в трактате, проводилась в жизнь в последующих индейских войнах в Виргинии. Документы некоего Томаса Смоллкома, лейтенанта в Форт-Ройале на Памунки, который, вероятно, погиб в войне с Опечанканоу, показывают, что к моменту своей смерти в 1646 году он владел несколькими индейскими рабами. [411] Представляется вероятным, что эти рабы были пленниками, захваченными в войне. После своего мятежа 1676 года Бэкон продал некоторых из своих пленников-индейцев. [412] Остальные были распределены губернатором Беркли. [413]

С самого начала существования колонии поселенцы Каролины находились в состоянии конфликта с индейцами. В сентябре 1671 года была объявлена война против куссо — племени на южной границе, которое выдавало себя за союзников испанцев и донимало поселенцев Каролины мелкими набегами. Куссо были быстро разгромлены, а пленные отправлены на продажу за пределы колонии, если за них не выкупали соплеменники. [414] Во время войны с индейцами стоно в 1680 году плененные индейцы были доставлены в Чарлстон и проданы губернатором Вестом местным торговцам для отправки в Вест-Индию в качестве рабов. [415]

Начало войны за испанское наследство в 1701 году дало губернатору Муру возможность напасть на испанских индейцев, захватить их и продать под предлогом законов войны. Поэтому в 1702 году он повел отряд ополченцев и индейцев против Сент-Огастина, сжег город и увел в качестве рабов всех индейцев, которых смог захватить в селениях испанских индейцев по пути. [416] Второе нападение на Сент-Огастин было предпринято Муром в 1704 году с целью разрушения миссий и захвата рабов. [417] Продвижение вглубь земель апалачи привело к разрушению нескольких миссий и захвату более тысячи индейцев, часть из которых была свободной, а часть — рабами. [418] Почти все апалачи были распределены в качестве рабов среди каролинских поселенцев. [419] Порабощение индейцев, по сути, велось в огромных масштабах. В письме к собственникам от 10 июля 1708 года указывается, что «гарнизон Сент-Огастина в результате этой войны сведен к голым стенам, их скот и индейские селения полностью уничтожены — либо нами при нашем вторжении в те края, либо нашими индейскими подданными… они загнали жителей Флориды на мысовые острова, привели и продали многие сотни из них и, возможно, продолжают эту торговлю сейчас, так что лет через пять они сократят варваров до жалкого числа». [420] В 1708 году полковник Барнвелл из Южной Каролины совершил экспедицию в аппалачскую провинцию Флориды. Считается, что именно тогда капитан Нейрн из Южной Каролины с отрядом индейцев ямаси продвинулся к окрестностям озера Окичоби и привел обратно множество пленных индейцев в качестве рабов. [421] Подобная экспедиция полковника Палмера в 1727 году против ямаси привела к разрушению многих индейских селений, истреблению множества туземцев и вывозу огромного числа людей в Чарльстон в качестве рабов. [422]

В результате трех экспедиций, отправленных Южной Каролиной с 1702 по 1708 год против ямаси, апалачи и тимукуа северной Флориды, в Чарльстон для продажи в рабство было доставлено почти все население семи селений, в общей сложности около 1400 человек. [423] Пленные, захваченные в 1715 году, когда индейцы ямаси и крики совершили набег на фронтир Южной Каролины, были проданы в рабство. Мистер Джонстон, миссионер из Южной Каролины от Общества распространения Евангелия в иностранных частях, в своем письме к Обществу от 19 декабря 1715 года заявляет: «Несомненно, многие из ямаси и индейцев-криков всю дорогу выступали против войны. Но наши военные были настолько преисполнены жажды мести и так желали обогатиться, обращая в рабство всех попадающих к вам в руки индейцев… что рассуждать о жестокости и несправедливости подобной процедуры бесполезно». [424]

На протяжении Тускарорской войны в Северной Каролине индейские пленники удерживались или продавались в качестве рабов. [425] В начале военных действий, последовавших за резней индейцев в 1711 году, дружественные индейцы согласились помочь англичанам против их врага при обещании награды в шесть одеял за каждого убитого ими мужчину и обычной цены раба за каждую женщину и ребенка, выданных в качестве пленных. [426] В ходе войны англичане использовали несколько сотен индейских союзников, [427] и эти союзники воспользовались возможностью заполучить большое количество индейских пленников для продажи тогдашним работорговцам.

При нападении на индейский форт в 1711 году тридцать девять женщин и детей были захвачены в плен и распределены по поселениям в качестве рабов. [428] Двумя главными экспедициями за время войны были экспедиция полковника Барнвелла, отправленная Южной Каролиной в январе 1712 года, и экспедиция полковника Мура в январе и феврале 1713 года. Экспедиция полковника Барнвелла захватила в плен двести индейских женщин и детей. [429] Экспедиция полковника Мура фактически завершила войну захватом форта, в котором укрылись тускарора. [430] Было убито или взято в плен девять сотен мужчин, женщин и детей. [431] В обеих экспедициях союзные индейцы захватили как можно больше пленных индейцев, которых увезли с собой для продажи в рабство в Чарльстон, [432] и еще больше увеличили свои запасы рабов, нападая на мирных индейцев по пути своего возвращения в Южную Каролину. [433] За время войны более семи сотен индейцев были проданы в рабство. [434]

Самой ранней из войн в Новой Англии, принесших рабов, стала война с пекотами в 1637 году. Война состояла из двух сражений: боя у Мистика и Болотногó боя. В первом из этих двух событий было взято всего семь пленников. [435] Во втором, Болотногó бою, было взято около ста восьмидесяти пленников. [436] Двух сачемов, захваченных в Болотногó бою, пощадили под обещание вывести англичан к убежищу Сассакуса. Остальные мужчины-пленники в количестве около двадцати или тридцати человек были преданы смерти. [437] Оставшиеся пленники, состоявшие примерно из восьмидесяти женщин и детей, были разделены. Часть досталась солдатам — бесплатно или за плату, не уточняется. Тридцать человек были переданы наррагансеттам, которые были союзниками англичан, сорок восемь были отправлены в Массачусетс, а остальные выделены Коннектикуту. [438] Женщины и девочки из числа пленников Массачусетса были распределены по селениям. [439] Представляется вероятным, что Коннектикут поступил со своей долей пленников аналогичным образом, независимо от пола. [440] Мальчиков среди массачусетских пленников генеральный суд Массачусетса в 1637 году приказал отвезти на Бермудские острова с Уильямом Пирсом и продать там в рабство. [441] Однако корабль с индейцами, состоявший из пятнадцати мальчиков и двух женщин, капитан Пирс отвез на Вест-Индские острова вместо Бермудских и сбыл на острове Провиденс. [442] Один пекот, схваченный возле острова Блок, был отправлен в Англию. [443]

Вполне возможно, что этот единственный груз женщин и детей был не единственным, отправленным на острова в то время. Письмо от Компании островов Провиденс, отправленное из Лондона 3 июля 1638 года в ответ на письма властей на острове и предписывающее проявить особую заботу о «негры-каннибалах, привезенных из Новой Англии», [444] и второе письмо, написанное в 1639 году, когда компания, опасаясь опасности, которая могла исходить от слишком большого числа негров на острове, предложила продать негров или отправить их в Новую Каролину либо Виргинию, [445] возможно, были вызваны дальнейшей покупкой индейцев или обменом на них негров.

К моменту Войны короля Филипа (1675–1676 гг.) колонисты уже привыкли отправлять индейских пленников за пределы страны и использовать их в своих домах. [446] Политика в отношении индейцев, захваченных в этой войне, была такой же, как и во время Пекотской войны. Пленников либо вывозили для продажи на европейские или вест-индские рынки рабов, либо оставляли в рабстве в колониях. В начале войны капитан Мосли захватил восемьдесят индейцев, которых оставили в Плимуте. В сентябре следующего года сто семьдесят восемь человек были посажены на судно под командованием капитана Спрага, который отплыл с ними из Плимута в Испанию. [447] В том же 1675 году индейцы, вероятно с побережья Мэна, были высажены в качестве рабов на Файале, одном из Азорских островов. [448] Снова в 1675 году пятнадцать индейцев были захвачены и отправлены в Бостон «связанными шея к шее, как галерочники». Вопреки сильному нежеланию простого народа им устроили суд. В конце концов все были оправданы, кроме двух человек, приговоренных к продаже в рабство за пределы страны. [449] В течение 1675 и 1676 годов встречаются упоминания о продаже индейцев в Плимуте группами примерно по сто человек, [450] пятьдесят семь, [451] три, [452] сто шестьдесят, [453] десять, [454] один. [455] С 25 июня 1675 года по 23 сентября 1676 года в записях фиксируется продажа плимутскими колониальными властями ста восьмидесяти восьми индейцев. [456]

В колонии Массачусетского залива было осуществлено аналогичное распоряжение пленниками. Один раз около двух сотен человек были депортированы и проданы. [457] До нас дошел документ, написанный Даниэлем Гукином в 1676 году, один из пунктов которого звучит так: «список индейских детей, прибывших с Джоном из Пакачуга». В списке указан двадцать один мальчик и одиннадцать девочек, распределенных по всей колонии. [458]

С окончанием войны после гибели Филипа многие индейские вожди были казнены в Бостоне и Плимуте, а большинство оставшихся вождей вместе с их пленными последователями были проданы и отправлены в рабство за пределы колоний. [459] Депортированные были отправлены в самые разные места: в испанскую Вест-Индию, Испанию, Португалию, на Бермудские острова, в Виргинию [460] и на Азорские острова. [461]

Не все индейцы, чьи жизни были пощажены, подверглись депортации. [462] Как правило, такой участи подвергались мужчины, а не женщины и дети, хотя так было не всегда. Встречаются случаи, подобные истории с женой и сыном Филипа, [463] когда женщин и детей депортировали, а также другие случаи, когда взрослых индейцев-мужчин оставляли в колониях и продавали колонистам. [464]

Продавались в рабство как у себя на родине, так и за рубежом не только те индейцы, которые сами участвовали в войне, но также захватывались и обращались в рабство жены и дети пленных мужчин. [465] В 1677 году генеральный суд Массачусетса постановил, что индейские дети — мальчики и девочки, чьи родители враждовали с колонией или жили среди ее врагов во время войны и которые были захвачены силой и переданы или проданы кому-либо из жителей колонии, должны находиться в распоряжении их хозяев или тех, кому они переуступлены. [466] В случае с определенным обращенным индейцем, который отошел от англичан и примкнул к индейским врагам, в плен были взяты не только он сам, но и его жена с детьми, и содержались в рабстве до тех пор, пока Элиот не выкупил их. [467] Такая же политика проводилась и в Плимуте. Показательным примером является вождь Попануи, жена и дети которого были оставлены в колонии в качестве рабов, в то время как самого его депортировали и продали в рабство.

И Плимут, и Массачусетс проводили различие между детьми тех индейских врагов, которые были захвачены силой, и теми, кто добровольно сдался колониальным властям. Дети последних должны были служить рабами лишь до достижения двадцатичетырехлетнего возраста. Срок службы первых не уточнялся. [468]

Ни Род-Айленд, ни Коннектикут не депортировали индейских рабов в Вест-Индию. Тем не менее обе колонии удерживали индейских пленников Войны короля Филипа, но лишь в течение ограниченного времени, а не пожизненно. Во время войны многочисленные отряды индейцев сдавались англичанам в Провиденсе и Ньюпорте. [469] Настроения в колонии против порабощения индейцев, здесь, как и в Коннектикуте, ставшие результатом влияния квакеров, [469] уже проявлялись ранее. Поэтому, в соответствии с уже выраженным духом, 14 августа 1676 года город Провиденс постановил назначить комитет из пяти человек для распоряжения находившимися там индейцами. [470] Город согласился подчиниться действиям этих пяти людей. [471] Комитет решил продать индейцев в колонии на определенный срок; половина выручки от продажи должна была достаться тем, кто их захватил, а другая половина — поступить в общественную казну. Продолжительность службы должна была зависеть от возраста индейцев. Те, кому не исполнилось пяти лет, должны были быть простыми кабальными слугами до тридцати; все старше пяти и младше десяти — до тридцати восьми; старше десяти и младше пятнадцати — до двадцати семи; старше пятнадцати и младше двадцати — до двадцати шести; те же, кому было больше тридцати, — семь лет. Несколько квитанций, подписанных этим комитетом, показывают, что такие продажи имели место. [472] Несколькими днями ранее род-айлендские отряды привели сорок два индейских пленника. [473] Они и все остальные индейские узники, содержавшиеся в то время, были проданы в услужение в колонии на девятилетний срок. [473] Подобным образом приговоренные индейцы не становились настоящими рабами в строжайшем понимании этого термина, поскольку лица, завладевшие ими, приобретали лишь их услуги на оговоренный период времени, а не пожизненно. Их положение лучше объясняется термином «вынужденная контрактация».

Во время Войны короля Филипа Коннектикут никак не пострадал от враждебных индейцев на собственной земле. Вследствие этого число порабощенных индейских пленников было невеликим, и об этих пленниках упоминается лишь изредка. Определенная доля добычи, которую коннектикутские войска помогли захватить, досталась и им, и среди этой добычи были некоторые из пленных индейцев. Интересная запись о таком рабе обнаруживается в бухгалтерской книге майора Джона Талкота (1674–1688), которая включает его отчеты в качестве казначея колонии во время Войны короля Филипа. На противоположных страницах гроссбуха встречается следующий отчет (54–55): «1676 год. Капитан Джон Стэнтон из Стонингтона, дебет: за различные комиссионные, выданные капитану Стэнтону на проведение действий против индейцев, благодаря которым он немало выиграл на продаже пленников». «Кредит, 1677 год, 30 апреля. От него получена индейская девочка возрастом около семи лет, которую он отдал мне в счет комиссионных с другой стороны или, в худшем случае, из добрых побуждений за любую оказанную ему любезность». [474]

Вследствие небольшого числа порабощенных в колонии индейских пленников никто из них не был депортирован по решению властей колонии. Однако привилегия избавляться от нежелательных и хлопотных индейских рабов путем их продажи за пределы колонии предоставлялась индивидуальным владельцам, когда 10 мая 1677 года генеральный суд постановил: «в целях предотвращения побега тех индейцев, которые устроены на службу властью, которые являются врагами и подчинились милосердию, таковые индейцы, если они будут пойманы, поступают во власть своего хозяина для распоряжения им как пленником посредством вывоза из страны». [475]

Во время индейских войн в Виргинии губернатор Беркли лично в письме 1688 года Роберту Смиту, командиру ополчения в районе Раппаханнока, не только предложил с согласия военного совета вести войну на истребление против северных индейцев, но также высказал предположение, что колониальное правительство покроет расходы на это предприятие за счет распоряжения женщинами и детьми. [476] Смит представил письмо губернатора Беркли на утверждение суду Раппаханнока. Вынося свое решение, судьи заявили, что поведение северных индейцев, в особенности «доагов» и соседних индейцев, оправдывает принятие суровых мер против них; и соответственно рекомендовали «с помощью Всемогущего Бога силами нашей северной части полностью искоренить [их], без какого-либо иного ущерба, кроме добычи с наших врагов». [477]

Во время восстания Бэкона в 1676 году ассамблея по его наущению объявила пожизненное порабощение индейцев законным и предусмотрела выделение пленных индейцев солдатам в качестве дополнительного стимула для добровольцев. [478] Этот акт был отменен общим актом, аннулировавшим все акты этой ассамблеи, которая заседала в 1676 году под управлением Бэкона. [479] Но он был вновь возрожден ассамблеей 1679 года, созванной вице-губернатором Чичели. [480] Законное порабощение индейцев было запрещено скорее по умолчанию, чем условиями акта 1691 года. [481] Однако индейские волнения в Северной Каролине в ноябре 1711 года вновь вынесли на передний план старый закон, и было предписано депортировать и продавать пленных индейцев, принадлежавших к враждовавшим с англичанами племенам, причем деньги от продажи доставались тем, кто их захватил. [482]

Следует отметить, что, хотя в случае Виргинии, как и в случае других колоний, распоряжение захваченными в войне индейцами одобрялось колониальным правительством, действия виргинского правительства в этом вопросе на этом одобрении и заканчивались. По актам 1643 [483] и 1658 годов [484] колония утратила право владеть слугами. Поэтому правительство во время индейских войн постановило, что пленные индейцы являются собственностью их захватчиков, которые имеют право на выручку от их продажи. [485]

В случае Мэриленда мы находим еще одну колонию, где правительство намеревалось продавать захваченных в войне индейских пленников на благо колонии. Во время возвышения пуритан индейцы начали доставлять хлопоты. [486] Нантикоки с Восточного берега начали войну против поселенцев. 29 марта 1652 года по петиции поселенцев генеральная ассамблея попыталась принять закон об ополчении. Была запланирована экспедиция и проведен набор войск. [487] Пленных индейцев предполагалось продать. Но у правительства так и не представилось возможности осуществить подобную продажу, поскольку пуритане из округа Энн-Арандел отказались проводить набор, и экспедицию пришлось отменить. [488]

Во время Тускарорской войны в Северной Каролине мы вновь сталкиваемся с примером того, как колониальное правительство берет в свое ведение пленных индейцев, продает их в рабство и зачисляет выручку от продаж в колониальную казну. При вспышке войны губернатор Хайд поручил агентам, отправленным им в Южную Каролину с просьбой о военной помощи, описать тамошним колониальным властям «великую пользу, которую можно извлечь из рабов, коих имеются многие сотни, женщин и детей; разве не можем мы полагать, что три или четыре тысячи». [489] Колония действительно сочла распоряжение пленниками столь же прибыльным, сколь и надеялась. Обещанная награда в виде рабов в качестве платы за оказанные услуги привлекла желаемых индейских союзников. Однажды Том Блаунт, вождь племени дружественных индейцев в районе беспорядков, договариваясь с колониальным правительством о нападении на определенное племя, оговорил, чтобы его воины получили плату пленниками, а при их отсутствии — другими товарами. [490]

В журналах совета Северной Каролины за 25 июня 1713 года отражены переговоры между исполняющим обязанности губернатора Поллоком и советом о покупке нескольких индейцев для отправки в Вест-Индию. [491] Обеспечение содержанием захваченных индейцев иногда представляло собой проблему; следовательно, в том же году ассамблея зафрахтовала частный шлюп для вывоза пленников, приведенных дружественными индейцами. [492]

В Южной Каролине индейские пленники, захваченные в ходе ранней войны с куссо, были проданы в рабство губернатором и советом с одобрения собственников. Последние, хотя и запретили порабощение индейцев в предварительных законах, направленных губернатору Сейлу в 1671 году, тем не менее первыми предоставили привилегию продавать индейских пленников из Каролины в Вест-Индию в качестве самого дешевого средства «поощрения солдат молодой колонии». [493] Соответственно, когда в 1680 году разразилась война с индейцами стоно, губернатор Уэст, воспользовавшись уже созданным прецедентом и выраженным одобрением собственников на такие действия, назначил цену за каждого индейца, который будет пойман и доставлен в Чарльстон, [494] и добыл необходимые для обороны средства, продав индейцев торговцам. [495] План оказался успешным, настолько успешным, по сути, что вызвал ревность собственников, поскольку Уэст присвоил часть прибыли в свою пользу. Собственники санкционировали продажу индейцев, захваченных в ходе реальных боевых действий, на благо колонии, что означало — в их собственную пользу. Их права на колонию основывались на притязаниях Англии на эту территорию по праву завоевания. [496] Индейцы были пленниками и побежденным народом этого завоевания. По законам войны побежденный народ находился во власти и распоряжении победителей, и поскольку собственники находили больше выгоды в продаже, чем в убийстве пленных индейцев, они вполне естественно возмутились тем, что Уэст забирает их прибыль на другие цели.

К моменту войн начала XVIII века власть собственников была сломлена, и ассамблея взяла на себя вопросы распоряжения пленными на войне. Акт, принятый 10 сентября 1702 года, предусматривал, что индейские рабы, захваченные ямаси и другими индейскими союзниками в экспедиции на Сент-Огастин в 1702 году, должны выкупаться исключительно комитетом из четырех человек, назначенным ассамблеей. Впоследствии рабы распределялись так, чтобы помочь покрыть расходы на экспедицию. [497] Но комитет пренебрег исполнением своих инструкций, и другой акт от 8 мая 1703 года постановил, что рабов, захваченных в экспедиции, может покупать кто угодно, тем самым поощряя индейских союзников. [498]

Тот факт, что не все индейские пленники, захваченные во время второй экспедиции на Сент-Огастин в 1704 году, были проданы в рабство, объясняется распоряжением ассамблеи, переданным через губернатора. [499] Мур сокрушался по этому поводу, поскольку добыча его людей, которая, по его оценкам, должна была составить по 100 фунтов на человека, таким образом сильно уменьшилась. Тот факт, что он все еще надеялся при содействии губернатора «найти способ вознаградить их за пролитую кровь», может означать, что он еще не оставил идею продажи тех индейских пленников, которых он называл «свободными». [500]

В рамках подготовки Южной Каролины к самообороне в 1707 и 1708 годах были приняты акты, наделявшие командира любой экспедиции полномочиями комиссара по покупке всех пленных из числа индейцев-врагов старше двенадцати лет, захваченных белыми силами или индейскими союзниками. Приобретенные таким образом рабы подлежали передаче государственному получателю, которому предписывалось выплачивать за них сумму, не превышающую 7 фунтов стерлингов за каждого индейца, а затем отправлять их на Вест-Индские острова для продажи либо распоряжаться ими внутри колонии на общественные нужды в пользу любого лица, которое заключит поручительство под штраф в 200 фунтов не отправлять и не вывозить купленного раба ни в какое место внутри провинции или к северу от нее. Любое белое лицо, отказывающееся продать такого раба командиру, было обязано само распорядиться рабом, как описано выше, в течение одного месяца или конфисковать его в пользу получателя на общественные нужды для распоряжения им вышеуказанным образом. [501] Однако в 1715 году закон был изменен таким образом, что все захваченные индейцы-враги подлежали передаче государственному получателю на общественные нужды, причем получатель должен был продавать их в качестве рабов тем, кто предложит наивысшую цену и пообещает вывезти их из колонии в течение двух месяцев после продажи. [502]

Во время Франко-индейской войны индейцы чероки начали военные действия против англичан. Северная Каролина в положениях 1760 года о наборе войск против них предоставила любому, кто захватит в плен «враждебного индейца», право удерживать его в качестве раба. [503] Согласно договору, заключенному Южной Каролиной с чероки по окончании войны, предусматривалось, что пленники с каждой стороны должны быть выданы. Однако жители Северной Каролины следовали политике, отстаиваемой в 1760 году, и индейцы в ответ на это увезли двух белых девочек из Южной Каролины в Пенсаколу, потребовав перед их освобождением сначала выдать представителей их собственного народа, содержавшихся в плену. [504]

В обеих рассмотренных индейских войнах в Новой Англии распоряжение пленниками подпадало под непосредственную юрисдикцию соответствующих колониальных правительств и осуществлялось либо генеральным судом, как в случае Массачусетса, либо военным советом, представлявшим собой комитет генерального суда, как в случае Плимута. Хотя во время Пекотской войны Коннектикут не отправлял индейцев в Вест-Индию, тем не менее в период после войны для правительства было обычным делом продавать их за пределы колонии. Это следует из закона, принятого в 1656 году генеральным судом, который запрещал подобную продажу за пределы границ «трех других колоний» без согласия властей плантации «под страхом штрафа в 10 фунтов за каждое нарушение». [505]

Отношение колониальных правительств Новой Англии, столь определенно выраженное во время Пекотской войны, непрерывно проявлялось с того времени вплоть до Войны короля Филипа. В тот период, с 1636 по 1675 год, Новая Англия была ареной постоянных межплеменных индейских распрей между племенами мохеганов и наррагансеттов. Из-за опасности, проистекающей из этих беспорядков, Массачусетский залив, Плимут, Коннектикут и Нью-Хейвен объединились в конфедерацию для взаимной обороны под названием «Соединенные колонии Новой Англии». Статьи, содержащие условия межколониального соглашения, составленные 19 мая 1643 года, выражали тот же дух, который проявился во время Пекотской войны, поскольку они предусматривали, что «вся выгода от войны…, будь то земли, имущество или лица, должна пропорционально делиться между упомянутыми конфедератами». [506]

Продолжающиеся беспорядки побудили комиссаров Соединенных колоний подготовить поход против индейцев-наррагансеттов в 1645 году. Капитан Джон Мейсон был назначен командовать набранными силами. В соответствии с положением упомянутых статей его мандат, датированный июлеm 1645 года, завершался так: «всю добычу, которую вы захватите, или пленных, будь то мужчины, женщины или дети, вы можете отправить в форт Сибрук, чтобы их содержали и использовали на благо колоний в различных пропорциях, соответствующих их расходам и т. д.» [507]

Во время Войны короля Филипа различные правительства Новой Англии во главе с Массачусетсом и Плимутом снова взяли на себя распоряжение захваченными индейцами. Применялись различные методы превращения пленных индейцев в источник немедленного дохода. Один из них состоял в том, чтобы продавать их целиком за пределами колоний или, по случаю, внутри колоний, и тем самым пополнять казну и, насколько это возможно, покрывать расходы на войну. На заседании Плимутского суда в 1676 году для рассмотрения вопроса о судьбе более чем сотни пленников было принято решение «после серьезного и обстоятельного обсуждения и прений» относительно них «продать большую часть в рабство». [508] Чуть позже в том же году было продано еще несколько человек. [509] В каждом случае колониальному казначею приказывалось осуществить продажу на благо колонии. Финансовый отчет Плимута за период с 25 июня 1675 года по 23 сентября 1676 года приводит среди кредитовых статей следующее, относящееся к продаже упомянутых ста восьмидесяти восьми индейцев: «По следующим счетам, полученным в натуральной форме или в виде серебра, а именно: пленники, за 188 проданных военнопленных — 397 фунтов 13 шиллингов». [510]

Записи о подобных событиях обнаруживаются в Массачусетском заливе. 4 ноября 1676 года магистраты и депутаты приняли доклад комитета генерального суда, предусматривавший продажу за границу нескольких индейцев. [511] Опять же, 16 сентября 1676 года генеральный суд принял акт о передаче распоряжения определенными захваченными индейцами совету. Генеральный суд выразил мнение, что те из них, кто пролил английскую кровь, должны претерпеть смерть. Из этого следует вывод относительно остальных, что они подлежали продаже. [512]

Второй способ погашения долгов за счет пленников заключался в том, чтобы предписать казначею колонии распорядиться определенным числом индейцев и зачислить выручку на счет определенного лица, перед которым колония имела долг; либо передать определенное число индейцев такому лицу, обычно с условием немедленной продажи индейцев за пределами колонии. Случай первого рода имел место в Плимуте 4 октября 1675 года, когда генеральный суд проголосовал со «ссылкой на такие чрезвычайные расходы, которые выпали на долю нашего уважаемого губернатора прошлым летом: суд постановил закрепить и передать ему стоимость десяти индейцев из числа тех дикарей, которые недавно были вывезены из пределов управления». [513] Второй способ иллюстрируется более поздним актом Плимутского суда от 24 августа 1676 года, когда наряду с десятью индейцами, которых суд приказал передать капитану Бенджамину Черчу и капитану Энтони Ло для депортации из колонии, было приказано отдать одного индейца «в распоряжение Генри Лилли, каковое он получает в полное удовлетворение за свое присутствие на сем суде». Этот индеец, как и остальные, подлежал депортации. [514] Насколько поступления от продажи пленников покрывали расходы колонии, неизвестно. Однако это было лишь незначительной частью, если судить по состоянию колониальной казны в то время и тем средствам, к которым прибегало колониальное правительство для получения денег на защиту фронтиров и покрытие прочих военных расходов. [515]

Наконец, третьим способом было жаловать захваченных индейцев непосредственно тем, кто взял их в плен, в качестве награды за их поимку. Массачусетский акт 1695 года, который наряду с наградами за убийство индейцев [516] даровал солдатам для их собственного использования всю добычу и припасы, захваченные у врага, по-видимому, стал первым отказом провинциального правительства от своих суверенных прав на пленных и пленников. [517] В последующих законах продолжали выплачиваться щедрые премии за скальпы, а добровольным захватчикам индейцев по закону 1706 года предоставлялась выгода от пленников и добычи. [518] Закон 1703 года предусматривал, что губернатор и совет в отсутствие генерального ассамблеи обладают полномочиями выплачивать за индейских пленников младше десяти лет сумму в 3 фунта стерлингов, и заявлял, что они могут использовать полученных таким образом индейцев либо для выкупа английских пленников у индейцев, либо продать их за море. [519] Другой закон того же года предоставлял регулярным войскам выгоду от продажи всех индейских узников моложе десяти лет, захваченных ими для вывоза из страны, причем прибыль от продажи делилась между офицерами и рядовыми участвовавшей компании пропорционально их жалованью. Все добровольцы также получали право на выгоду от всех захваченных ими индейских узников моложе десяти лет. [520] Посредством таких юридических мер Массачусетс фактически поощрял охоту за рабами.

Колониальные правительства не только сами продавали индейских пленников, но иногда уполномочивали на это своих военачальников. 15 января 1676 года губернатор Массачусетса выдал инструкции капитану Бенджамину Черчу выступить против индейцев и распределить среди своих людей добычу и пленников в соответствии с соглашением, которое капитан и рота могли заключить. В инструкциях говорилось: «И ему дозволяется, и сим гарантируется совершить продажу таковых пленных в качестве их пожизненных рабов; или же удерживать их, как они сочтут нужным (поскольку таковые дозволены законом к содержанию)». [521] Также 28 августа 1676 года губернатор Плимута написал губернатору Род-Айленда, что капитан Черч был выбран и уполномочен Плимутом «требовать и получать от губернатора Род-Айленда» всех пленных индейцев, а также конвоировать и сопровождать их в Плимут либо продавать и распоряжаться ими по своему усмотрению среди «жителей или прочих на пожизненные сроки или на более короткие времена, по мере наличия к тому оснований». [522]

Никаких исключений из этого обычая порабощения не делалось в отношении обращенных индейцев. В ходе войны несколько таких индейцев «из-за сурового обращения англичан» и по причине пренебрежения обеспечением их «достаточным кровом, защитой и поощрением» примкнули к воюющим индейцам. [523] Те из этих индейцев, кто был захвачен с оружием в руках, были объявлены генеральным судом Массачусетса мятежниками, преданы суду и приговорены: некоторые — к смерти, но большинство — к депортации и продаже в рабство. [524]

Пленники также удерживались в качестве рабов в колонии, особенно женщины и дети. Например, в 1675 году в обмен на привилегию, предоставленную мистером Шримптоном с острова Ноддлс-Айленд, разместить сто индейцев на этом острове бесплатно, генеральный суд Массачусетса приказал передать ему пять пленных индейцев-христиан для работы на Ноддлс-Айленде, «с возвращением их по распоряжению совета». [525]

Вполне вероятно, как утверждает Гукин, нередки были случаи, когда некоторые из обращенных индейцев продавались в рабство по ложным обвинениям. [526] Такое случалось и в отношении других индейцев. Колониальные власти не считали их обещания искренними, поскольку следствием войны стали глубокая ненависть и подозрительность ко всем индейцам. [527] Обращенные индейцы были достаточно многочисленны, чтобы представлять собой опасный фактор, и колониальные власти не намеревались давать им никаких шансов получить преимущество. [528]