«Индийские биографии. Том 2»

«Братья! — красные люди, воюющие за британского короля, — выслушайте! Эти слова исходят от меня, Тарбе, и они же являются словами вайандотов, делаваров, шауни и сенека.

Наш американский отец поднял свой военный шест и собрал большую армию своих воинов. Они скоро выступят в поход, чтобы атаковать британцев. Он не желает уничтожать своих красных детей, их жен и семьи. Он хочет, чтобы вы отделились от британцев и зарыли поднятый вами томагавк. Он будет милосерден к вам. Тогда вы сможете вернуться в свои земли и промышлять дичь, как делали прежде. Я прошу вас поразмыслить о своем положении и поступить разумно в этом важном деле; и не уничтожать безрассудно собственный народ. Братья! всякий, кто склонен принять этот совет, пусть выступит вперед и возьмется за этот пояс вампума, который у меня в руке и который я предлагаю вам. Я надеюсь, что вы не откажетесь принять его в присутствии вашего британского отца, ибо вы независимы от него. Братья! мы закончили, и мы надеемся, что вы примете мудрое решение».

Ни одна рука не шевельнулась, чтобы принять предложенный залог мира. Чары были слишком сильны, чтобы их можно было разрушить подобными средствами; однако поднялся Круглая Голова и обратился к посольству:

«Братья! — вайандоты от американцев, — мы выслушали вашу речь и не станем внимать ей. Мы не покинем знамя нашего британского отца и не сложим томагавк, который мы подняли. Я выражаю настроения всех присутствующих ныне и наказываю вам честно передать нашу речь американскому командиру и сказать ему: наше желание таково, чтобы он прислал против нас побольше людей; ибо все то, что прошло между нами, я не называю дракой. Мы не удовлетворены количеством людей, которых он присылает для борьбы с нами. Мы хотим сражаться по-настоящему».

Затем заговорил Эллиот. «Мои дети! — поскольку вы теперь видите, что мои дети здесь полны решимости не оставлять дело своего британского отца, я хочу, чтобы вы отвезли с собой послание назад. Скажите моей жене, вашему американскому отцу, что я хочу, чтобы она готовила провизию для меня и моих красных детей более добросовестно, чем она это делала. Она не исполнила свой долг. И если она воспримет это как оскорбление и захочет драться, скажите ей, чтобы она привела больше людей, чем приводила когда-либо прежде, так как наши прошлые стычки я дракой не считаю. Если она пожелает сражаться со мной и моими детьми, она не должна зарываться в землю, как сурок, где она недоступна. Она должна выйти и сражаться честно».

На это Между-Бревен ответил: «Братья! — мой американский отец поручил мне сообщить вам, что если вы отвергнете данный вам совет, он придет сюда с большой армией, и если он обнаружит кого-либо из красных людей, сопротивляющихся ему при проходе через эту страну, он растопчет их ногами. Вы не сможете устоять перед ним.

А теперь от себя я настоятельно умоляю вас поразмыслить о доброй речи, которую я принес, и прислушаться к ней. Зачем вы обрекаете себя, своих женщин и своих детей на погибель? Позвольте мне сказать вам: если вы одолеете американскую армию на этот раз, все не кончится. Придет другая, а если одолеете и ее, появится еще одна, которой вы не сможете противостоять; та, что придет подобно волнам великой воды, захлестнет вас и сметет с лица земли. Если вы сомневаетесь в моих словах о силе американцев, вы можете отправить некоторых из ваших людей, которым доверяете, осмотреть их армию и флот. Им будет дозволено вернуться в безопасности. Истина в том, что ваш британский отец лжет вам и обманывает вас. Он хвастается теми немногими победами, что одерживает, но никогда не говорит вам о своих поражениях, о том, как вырезают его армии и как его судна захватывают на большой воде. Он держит все это при себе.

А теперь, отец, позволь мне сказать тебе несколько слов. Твоя просьба будет исполнена. Я отнесу твое послание моему американскому отцу. Правда, никто из твоих детей не выказывает желания покинуть твое знамя, и тем хуже для них. Ты сравниваешь американцев с сурками и жалуешься на их манеру вести бой. Должен признаться, что сурок — очень трудное для борьбы животное. У него такие острые зубы, такой несгибаемый нрав и такой непреклонный дух, что он поистине опасный враг, особенно когда сидит в собственной норе. Но, отец, позволь мне сказать тебе: ты можешь получить то, чего желаешь. Не пройдет и нескольких дней, как ты увидишь сурка, плывущего по вон тому озеру и гребущего на каное к твоей норе; и тогда, отец, у тебя появится возможность напасть на своего грозного врага любым способом, который ты сочтешь наилучшим».

Этой речью завершились заседания совета. Все индейцы, кроме вайандотов, разошлись, а те тайком собрались, чтобы выслушать послание, присланное им их собственным вождем.

Вайандотам было велено немедленно покинуть Скору [FN-1]. Говорилось, что они лжецы и обманщики, и что они всегда обманывали индейцев. И приводились факты в подтверждение этого. Особо упоминалось строительство форта Майами. Утверждалось, что он был возведен как убежище для индейцев, но когда те были побеждены Уэйном, ворота оказались закрыты перед ними [FN-2]. Относительная сила армии генерала Гаррисона и британских сил от них скрывалась, и они находились в весьма опасном положении.

[FN-1] Британцы (на языке гуронов).

[FN-2] Журавль был ранен в этом бою, и потери тяжело отразились на вайандотах.

Это послание было верно передано вайандотам и произвело на них должный эффект. Они попросили Между-Бревена передать Журавлю, что они на самом деле являются пленниками, но что они крепко ухватились за его пояс вампума и больше не сделают ни единого выстрела. Они пообещали, что при наступлении американской армии они оставят британские войска, как только станет безопасно предпринять этот решительный шаг. Таков на самом деле и был результат. Когда Проктор покинул страну, его союзники-вайандоты оставили его в нескольких милях от устья реки Транш и удалились в лес. Оттуда они отправили генералу Гаррисону послание, умоляя о милосердии. [FN]

[FN] Мы изложили наш рассказ о Молденском совете по авторитету губернатора Касса, чьи источники информации можно узнать из его ценного очерка о Последней войне на границах. См. N. A. Rev. Vol. XXIX.

Текумсе и Эльскватава в последний раз перед присоединением к британцам были замечены в Форт-Уэйне. Первый проследовал тем путем на совет в Молден и тогда прямо заявил командиру гарнизона, что идет «получить от британцев двенадцать лошадиных вьюков с боеприпасами для нужд своего народа в Типпеканоэ». Визит Пророка, состоявшийся непосредственно после этого, упоминается в следующем послании командира американскому начальству:

«12-го [июля 1812 года] Пророк прибыл в это место с почти сотней виннебаго и кикапу, которые с тех пор дурачат здешнего индейского агента уверениями в дружбе, и теперь очевидно, что он полностью одурачил агента, который позволил ему играть первенство во всех своих советах с индейцами, давая ему боеприпасы и т.д. для поддержки его последователей, пока они не получат припасы от Текумсе.

19-го числа сего месяца в лагерь Пророка прибыл курьер от Текумсе. Чтобы ехать быстрее, курьер украл лошадь у кого-то из жителей реки Разен и скакал день и ночь. Лошадь пала в двадцати милях от этого места. Этот гонец был послан Текумсе с велением Пророку немедленно объединить индейцев и отправить их женщин и детей к Миссисипи, в то время как воины нанесут мощный удар по жителям Винсенса; а он, Текумсе, если останется жив, присоединится к нему на земле виннебаго.

Пророку не составило труда утаить эту информацию от всех, кроме одного-двух своих доверенных последователей, и сочинить историю по вкусу здешнего агента; и 20-го числа сего месяца он отправил двух доверенных кикапу для выполнения целей, которые имел в виду Текумсе. Чтобы эти два индейца могли ехать быстрее, они украли моих двух верховых лошадей и ускакали на запад со скоростью по меньшей мере сто миль в двадцать четыре часа. Чтобы агент ничего не подозревал относительно его передвижений, Пророк отправился рано утром вчера к агенту и сообщил ему, что двое его скверных юношей пропали и что он опасается, не украли ли они каких-нибудь лошадей. Агент с легкостью проглотил наживку и восхвалил Пророка за честность в рассказе о его дурных людях, как он их назвал, укравших моих лошадей.

Для соблюдения приличий Пророк сегодня утром отправил двух человек пешком, как он говорит агенту, чтобы вернуть моих лошадей и т.д. Он заявляет, что он и вся его партия непременно явятся к комиссару Соединенных Штатов в следующем месяце в Пикву.

Он сделает это, если обнаружит, что не может поднять западных индейцев против Соединенных Штатов; но если он обнаружит, что западные индейцы присоединятся к нему, можете быть уверены, он нанесет мощный удар, как говорит Текумсе, по белым в том районе. Вы можете положиться на достоверность этого утверждения, так как прошлой ночью я получил информацию относительно планов Текумсе из источника, не вызывающего сомнений. Поведение агента по отношению к Пророку я наблюдал воочию».

Самый примечательный пассаж в этом живописном повествовании касается усилий, которые Текумсе предпринимал теперь для продвижения великого дела, столь близкого его сердцу. Действительно, потребовалось колоссальное усилие, чтобы вернуть утраченные его братом позиции. Битва при Типпеканоэ стала преждевременным взрывом и крайне неудачным для его интересов. Она сорвала переговоры о новых союзниках, уменьшила моральный авторитет Пророка и напугала и принудила многих, кто был или мог стать его сторонниками, в одних случаях к нейтралитету, а в других к открытой вражде. Грандиозный план Текумсе, объект столь долгих его забот и трудов, был повергнут в хаос на самом краю успеха. Он был разъярен, унижен, удручен. Он мог бы заплакать, подобно Филиппу, когда его замыслы расстроились на полпути из-за опрометчивости его воинов. Но в этом и заключалось испытание его благороднейших качеств. Он выступил вперед и выдвинул каждое предложение, похожее на компромисс, которое он считал совместимым со своим достоинством — возможно, необходимым для него — но все всуе. Тогда он ясно понял, что битву придется дать, и его душа укрепилась. Остроты и скорби его расы, а также мощь и гордость белых людей прошли перед ним. Унижение от неудачи и разоблачения с его собственной стороны, бесчестие, навлеченное на имя его брата, позор подчинения, порицание и презрение его свирепых соперников, триумф его цивилизованного врага — все это было кинжалами в его груди. Тогда в нем вскипело безумие отчаяния. Страх и надежда боролись за первенство. Пробудились гордость, месть, честолюбие. «Пусть же они идут, — подумал он, — я слышу их и вижу на Юге и на Востоке, подобно летним листьям, кружащимся и шуршащим на ветру. Хорошо ли это? Неужели Текумсе задрожит? Неужели скажут, что он ненавидел белого человека и боялся его? Нет! Горы и равнины, дарованные Великим Духом, позади и вокруг меня. У меня тоже есть воины, и здесь, где мы родились и где мы умрем — на Сциото, на Уобаше, на великих водах Севера, мой голос будет услышан».

И он действительно был услышан. Ко времени последней из упомянутых вестей у него оставалось едва ли сто последователей; и намерения западных индейцев, как мы видели, тогда еще не были выяснены. Но с момента Молденского совета Текумсе принялся за дело, как сильный муж для битвы. Он отрядил своего брата и всех своих эмиссаров и в то же время предал себя день и ночи делу вербовки. Неоднократно до этого он посещал все племена на западных берегах Миссисипи, а также на озерах Верхнее, Гурон и Мичиган. Теперь он вновь проехал по этому маршруту. С севера на юг и с востока на запад он рыскал по континенту — угрожая, льстя, разжигая обиды, пугая суеверия, возбуждая любопытство. Никакой труд не утомлял его, ни разочарования, ни опасность не пугали, никакая непредвиденная ситуация не заставала врасплох.

Результат вместе со всем продолжением истории двух братьев можно изложить в самых общих чертах. Тем, кто хоть что-то знает об истории прошлой войны, не нужно объяснять, что Текумсе был по существу, равно как и номинально, главой и душой англо-индейского ведомства и что благодаря его влиянию были собраны и объединены под его командованием более крупные силы, чем в любом другом случае с момента первого заселения страны. В начале 1813 года он единым потоком привел шестьсот рекрутов с Уобаша. В нападении на форт Стивенсон летом того же года противник насчитывал всего пятьсот британских регулярных войск при восьмистах индейцах (под началом Диксона), в то время как Текумсе одновременно располагался на дороге к форту Мейгс с отрядом еще в две тысячи человек с целью отрезать американские подкрепления на том пути.

В решающей битве у Моравских Селений он командовал правым крылом союзной армии и занимал ту единственную ее часть, которая вела бой с американскими войсками. Здесь была его последняя схватка. Презрев бегство, когда вокруг все бежали, кроме его ближайших последователей, он яростно ринулся в самое сердце боя, ободряя дикарей своим голосом и с огромной энергией орудуя томагавком. Рассказывают, что он продвигался прямо на полковника Джонсона, спешившего к нему с другой стороны во главе своей конной пехоты. Внезапно в индейских рядах было замечено колебание; среди них больше не раздавалось командных криков. Текумсе пал, и его храбрейшие воины, всё еще остававшиеся в живых, были побеждены тем же ударом. Они обратились в бегство, оставив на поле тридцать три трупа, большинство из которых были обнаружены возле Текумсе.

По вопросу о том, кому принадлежала честь застрелить великого вождя — поскольку весь мир признает, что он был застрелен, — мы потратим немного слов. Выражаясь словами другого, «существует вероятность того, что он пал от выстрела из пистолета из рук полковника Джонсона. Он определенно был убит в той части линии, где сам полковник получил ранение»; и это все, что можно хорошо сказать по предмету, вызвавшему столько споров. Британское правительство назначило пенсию его вдове и семье, которая, вероятно, выплачивается по сей день. Пророк, переживший войну и мало подвергавшийся в ней опасности, обеспечивался таким же образом до своей смерти, случившейся несколько лет назад. Считается, что он был старше своего брата, погибшего примерно в возрасте сорока пяти лет.

Могила, в которой останки Текумсе были преданы земле индейцами после возвращения американской армии, до сих пор видна у границ ивового болота на северной линии поля боя, рядом с ней лежит большое упавшее дубовое дерево. Ивы и дикие розы густо растут вокруг нее, но сам курган расчищен от кустарника и, как говорят, обязан своим хорошим состоянием периодическим визитам его соплеменников. [FN] Так покоятся в уединении и тишине прах «индейского Бонапарта». Воистину они

«Оставили его наедине с его славой».

[FN] Западная газета.

ГЛАВА XIV.

Замечания о характере Текумсе и Пророка — Их возможности для сотрудничества — Трудности, которые последнему пришлось преодолеть — Его упорство и изобретательность — Средства, с помощью которых он защищал свою особу — Анекдоты о битве при Типпеканоэ — Откровенность Текумсе в раскрытии своих планов — Причины его враждебности к американцам — Проступки белых и другие злоупотребления — Цель воинственного союза — Анекдоты о первом визите Текумсе в Винсенс в 1810 году — Его достоинство, независимость и мужество — Его представления о британской политике — Его речь генералу Проктору и замечания о его ораторском искусстве — Его гуманность — Его гениальность.

Репутация Пророка пострадала от полного окончательного провала его планов. Она пострадала тем сильнее из-за тех самых обстоятельств, которые отмечают его как незаурядного человека — его карьеры в качестве пророка. Текумсе слишком хорошо знал собственный талант, чтобы вести подобную игру; но он также без сомнения знал, что Эльскватава способен сделать больше для продвижения их общей цели, исполняя эту координирующую или подчиненную роль, нежели следуя тем же путем, что и он сам, даже если бы он обладал тем же типом способностей. Вместе они были одарены полной системой качеств, необходимых для выполнения их замысла; но ни один из них не мог действовать в одиночку. Текумсе был откровенен, воинственен, убедителен в своем красноречии, популярен в манерах, безупречен в привычках и жизни. Эльскватава обладал большей хитростью, чем мужеством, и большей склонностью говорить, чем сражаться или проявлять себя в каком-либо ином деле. Но он был тонок, речист, настойчив и хладнокровен; и этого было достаточно. Он стал вдохновенным человеком, и Текумсе был его первым новообращенным. Другим членам племени можно было доверить тайну. Во всяком случае, они испытывали большое уважение к этим людям; и будучи народом гордым и воинственным, они с жадностью восприняли ладно скроенное учение о своем превосходстве над другими племенами и пустились в пучину замыслов, способных породить войну — хотя о войне еще ничего не было видно и слышно — с яростью ищещих след ищейок.

Отсюда проистекают убийства и грабежи, которые столь сильно встревожили и раздражали поселенцев на фронтире и которые, как мы не сомневаемся, совершались в основном отдельными людьми из «банды» Пророка без его санкции, а возможно, и вопреки его воле. Его юноши, в особенности те, кто спровоцировал войну Филипа, были доведены до такого состояния, что сам вдохновитель утратил над ними контроль; ко всему прочему, большинство из них изначально обладали таким характером, при котором угон лошадей и взлом домов давались им так же легко, как дыхание. Подобно беглецам Ромула, они были изгоями, бродягами и преступниками, которых в значительной степени свели вместе новизна репутации проповедника, любопытство послушать его учения, очарование крайней доверчивости, беспокойство, обида на белых, а также нищета и дурная слава на родине.

Все это следует принимать во внимание, когда оценивается успех Пророка. Его изобретательность подверглась суровому испытанию, когда ему потребовалось собрать этих людей вместе и удержать их. Затем нужно было наставить их ровно настолько, чтобы подготовить к возможным событиям и сделать полезными для привлечения и убеждения других, не предавая при этом дело слишком опрометчивым языкам и поспешным рукам. Затем американские власти предъявили жалобы, и их необходимо было умиротворить. С других сторон поступали предложения о помощи, и их нужно было хранить в тайне. В другое время банда страдала от крайней нехватки продовольствия, что вполне естественно при таком скоплении людей и том образе жизни, который они вели. Поначалу им дали понять, что кукуруза и тыквы будут выращиваться для них сверхъестественным образом, однако Пророк счел, что в целом проще добыть эти жизненно важные продукты другими средствами, и это стало еще одной причиной поддерживать хорошие отношения со своими американскими соседями. Поэтому он объявил, что собирается навестить Губернатора в Винсенсе с целью выпросить продовольствие, «ибо белые люди всегда поощряли его проповедовать слово Божие индейцам». Этот замысел был осуществлен, и именно тогда Губернатор был «совершенно введен в заблуждение» внешним видом и речью Пророка. Еще в 1811 году на Уобаш для нужд Пророка было отправлено некоторое количество соли, а также еще одна партия, предназначавшаяся для кикапу и других индейцев. Какое-то время он, видимо, колебался между необходимостью и политическим расчетом перед лицом этого искушения, но в итоге принял половинчатое решение — задержать весь груз, отправив взамен Губернатору весьма вежливые извинения.

В целом мы склонны не доверять популярной теории, которая представляет Пророка глупцом. Возможно, в некоторых случаях он принимал такой образ, зная о proverbial [присущем] индейцам благоговейном отношении к юродивым. Следует также сделать скидку на реакцию, вызванную его неудачей у Типпекану, хотя его влияние в некоторой степени восстановилось после того события: это несчастье мудрые люди приписывали тому важному обстоятельству, что его жена прикоснулась к некоторым из его священных предметов. Ничто, кроме череды побед американских войск, смерти его брата и потери всех его лучших друзей из собственного племени (поскольку во время войны число кишопоков сократилось примерно до двадцати воинов), окончательно не разрушило его репутацию Пророка. Когда это произошло, человеческая природа взяла свое, низведя его ниже уровня человека.

Можно было ожидать, что человек с такими претензиями, имеющий столько соперников и врагов, подвергнется риску покушения. Но и здесь он держался начеку; ибо одним из его главных доводов всегда было то, что любое проявление насилия по отношению к нему или его последователям будет наказано немедленным вмешательством Великого Духа. Религиозный характер, поистине, сохранялся до самого конца. Упомянутые ранее делаварские гонцы застали его силы у Типпекану в состоянии высочайшего возбуждения, вызванного его магическими обрядами, речами и военным танцем, который он исполнял вместе с ними день и ночь. Отсюда проистекало беспримерное мужество, проявленное в нападении на американскую армию. Они бросились прямо на штыки наших войск и в некоторых случаях, отводя в сторону мушкеты солдат, мозжили им головы боевыми булавами. Пророк же, как утверждается, с удобством расположился на соседней возвышенности, распевая военную песню. Он заверил своих последователей, что американские пули не причинят им вреда и что, пока у них будет свет, их враги погрузятся в непроглядную тьму. [FN] Вскоре после начала битвы ему сообщили, что индейцы падают. «Сражайтесь же! Сражайтесь!» — кричал он, никогда не теряясь, — «Скоро все будет так, как я предсказал», — и он завыл свою военную песню еще громче прежнего.

[FN] Он не так сильно ошибался в этом предсказании, как в некоторых других. МакАфи отмечает, что костры, пока они продолжали гореть, «были полезнее для индейцев, чем для наших людей».

Характер Текумсе столь ярко проявляется в том пути, который он избрал, что требует лишь кратких комментариев. В то время как Пророк без колебаний прибегал ко всем уловкам индейской хитрости и коварства для достижения собственных целей и противодействия планам своих противников, линия поведения Текумсе была столь же мужественной и достойной, сколь и решительной. Он, безусловно, не был обязан раскрывать свои планы, и тем не менее он, судя по всему, никогда не прилагал особых усилий для их сокрытия. Мы знаем, что его подозревали и обвиняли в том, что он активно участвовал в разжигании всеобщей вражды, а также подстрекал к конкретным бесчинствам среди племен фронтира за несколько лет до того, как о нем стало что-либо достоверно известно. Так оно могло быть, а могло и не быть; доказательства сводятся к нулю, а упомянутые подозрения и обвинения, подобно самим проступкам, очень легко объясняются другими и очевидными причинами. Нет нужды вдаваться в долгую историю западных земель за последние полвека, чтобы указать на истинные основания для жалоб и подлинные поводы для вражды, на которые Текумсе, или его брат, или любой другой осведомленный и мыслящий индеец могли ссылаться со стороны племен против американского Правительства или американского народа. Это значило бы оправдывать то, чего мы не признаем. Достаточно заметить, что произошло вполне достаточно событий, чтобы обеспечить правдоподобные предлоги для всего того, что вождь, как известно, совершил или пытался совершить.

Губернатор Гаррисон заявлял в своем ежегодном послании законодательному собранию Индианы за 1809 год, что из-за несовершенства федерального законодательства «каждому, кому угодно, разрешено торговать с индейцами, что оказывается источником бесчисленных злодеяний, имеющих пагубные последствия как для них, так и для нас». Двумя годами ранее мы находим мнение, высказанное тем же прекрасным авторитетом по аналогичному поводу, что «самые крайние усилия побудить их (индейцев) взять в руки оружие окажутся тщетными, если хотя бы один из множества людей, совершивших убийства среди их народа, будет предан суду». Чтобы проиллюстрировать правдивость этого замечания, мы можем упомянуть об убийстве индейца крика в Винсенсе в начале 1810 года и, разумеется, после тех конкретных событий, о которых говорится в послании. Он был застрелен белым человеком, итальянским торговцем, под предлогом того, что индеец, находившийся в состоянии алкогольного опьянения, проявил склонность причинить ему какой-то вред. Губернатор исполнил свой долг, распорядившись арестовать итальянца и предать его суду; но, выражаясь словами нашего информатора, «как и в слишком многих других случаях, следствием стало оправдание». [FN] Нам сообщают далее, что примерно в то же время два индейца были ранены белым человеком в нескольких милях от Винсенса. Утверждается, что возникновение обстоятельств подобного рода служило источником величайших затруднений и досады для Губернатора Гаррисона; однако в данном случае он мог отправить не констебля за нападавшим, ибо этот путь был опробован в достаточной мере, а хирурга к раненым мужчинам, которые оба в конце концов выздоровели.

[FN] «Повествование Доусона».

Нельзя сомневаться в том, что характер этих судебных разбирательств был хорошо понят и вызвал негодование у всех племен, до которых дошли сведения о них — а большинство из них узнало об этом на собственном опыте. Дом белого человека в Огайо был обокраден тем же летом представителем делаварского племени, столь славящегося своей верной, и более чем верной, приверженностью американскому делу. В соответствии с условиями договора Уэйна, прямо предусматривавшими выдачу преступников пострадавшей стороне — и до сего дня скрупулезно соблюдавшимися, следует добавить, со стороны индейцев, — в данном случае у делаваров потребовали выдачи грабителя. Ответ гласил, что нация никогда больше не выдаст ни одного человека до тех пор, пока не будут наказаны некоторые из белых людей, убивших членов их племени; однако они накажут его сами. И они действительно предали его смерти.

Но все это были незначительные поводы для раздражения по сравнению с теми, что возникали в разное время в ходе договоров и иных переговоров, публичных и частных, посредством которых у индейцев были приобретены огромные территории. Не подразумевается, будто Правительство было виновно в каких-либо из этих случаев. Но при ведении дел такого рода, в таких масштабах, на таком расстоянии, посредством агентов, столь же склонных, как и любые другие люди, быть порой невежественными, наглыми и алчными, правонарушения неизбежны. С другой стороны, в тех случаях, когда Правительство даже номинально не было задействовано (каким бы ни было понимание этого вопроса самими продавцами), практиковался самый вопиющий обман. В других же случаях, когда поведение покупателей было безупречным, существовали противоречивые притязания на территории, которые одно или несколько племен, или части племен, или, возможно, отдельные вожди тем не менее брались уступать. Вследствие этих и подобных причин индейцы в целом стали крайне подозрительно относиться к предложениям о покупке земли.

Они также замечали, независимо от каких-либо нечестных сделок с любой из сторон, что белое население наступает на них с устрашающей быстротой. Следовательно, в целях самообороны необходимо было что-то предпринять. Оставляя в стороне прошлые несправедливости, было абсолютно необходимо предотвратить их в будущем; и, абстрагируясь от всяких несправедливостей, необходимо было воздвигнуть какой-то универсальный и действенный барьер против вторжений любого рода и с любой стороны. Соответственно, уже цитируемый историк фиксирует, что волнения среди индейцев в то время объяснялись некоторыми из них тем, что они пытались осуществить то, что им неоднократно рекомендовали Соединенные Штаты, а именно: более сердечный союз между различными племенами. Писатель считает это «попыткой обмана», однако факты, судя по всему, перевешивают его мнение. Войну можно было предвидеть как крайнее средство — в нападении или защите — либо не предвидеть, а «британские агитаторы» могли или не могли реально участвовать в достижении этого результата и подготовке к нему племен, поскольку они, безусловно, были в этом заинтересованы. Но нам представляется, что не может быть разумных сомнений в том, что эффективный и сердечный союз племен для упомянутых целей и был в точности преследуемой целью. Он безусловно являлся руководящим принципом в замыслах Текумсе.

От этого принципа он никогда не отказывался. Он заявлял о нем самым открытым образом при каждом подходящем случае, подкрепляя его вескими доводами, на которых он, по его мнению, основывался. В июле 1810 года он подробно беседовал на эту тему с человеком, посланным к его брату губернатором Индианы, чтобы отговорить того от войны и получить представление о его взглядах. Он говорил, что Великий Дух отдал этот великий остров — имея в виду американский континент — своим красным детям; но белые, разместившиеся по ту сторону большой воды, не довольствуясь своей долей, переправились через нее, захватили побережье, оттеснили индейцев от морей к озерам и стали утверждать, что этот участок принадлежит одному племени, этот — другому и так далее, тогда как Великий Дух создал его общей собственностью для всех них. «Они отступали достаточно далеко, они не пойдут дальше». В то же время он отрекся от намерений вести войну, но выразил мнение, что сохранить мир окажется невозможно, если не будет признан индейский принцип общей собственности и не прекратится продвижение белых поселений. Затем он предложил отправиться в Винсенс, чтобы убедить Губернатора в том, что дела были представлены ему в ложном свете.

Визит, соответственно, состоялся в августе; и тогда он совершенно определенно заявляет — фраза мистера Доусона звучит как «самым недвусмысленным образом», — что его политикой было утверждение и распространение принципа общей собственности как средства необходимой самообороны; что племена опасаются быть оттесненными к озерам и потому полны решимости дать отпор там, где они находятся сейчас. На последовавшей официальной встрече Текумсе, сопровождаемый отрядом последователей, проявил такое раздражение, что Губернатор опасался нападения на месте; граждане были встревожены; были вызваны войска, и последовала сцена величайшей неразберихи. Но хотя гордый Вождь на следующей конференции принес извинения за это проявление духа и выглядел тогда совершенно хладнокровным, он все же упорствовал в заявлениях, сделанных в самом начале. Когда Губернатор спросил его, входит ли в его намерения препятствовать межеванию определенной территории, приобретенной недавно, он ответил, «что он сам и те, кто объединился с ним, преисполнены решимости сохранить старую границу».

Впоследствии Губернатор навестил его в лагере с целью зондирования почвы тет-а-тет. На вопрос, действительно ли его намерения таковы, какими он их открыто декларировал, он ответил утвердительно. У него не было иных претензий к Соединенным Штатам, кроме их практики скупки индейских земель; и он будет глубоко сожалеть о необходимости начинать войну из-за этой единственной причины. Напротив, он стремился находиться с ними в добрых отношениях. Если Президент откажется от недавнего приобретения и согласится больше не совершать подобных сделок, он даже станет их союзником и будет сражаться вместе с ними против англичан; если же эти условия не могут быть выполнены, он будет вынужден сражаться с англичанами против них. Губернатор заверил его, что до Президента доведут его взгляды, но также выразил мнение, что перспектив на их принятие нет. «Что ж! — ответил воин, — раз этот вопрос предстоит решать Великому Вождю, я надеюсь, что Великий Дух вложит ему в голову достаточно разума, чтобы побудить его отказаться от земли. Правда, он находится так далеко, что война ему не навредит. Он может спокойно сидеть в своем городе и пить вино, в то время как вам и мне придется расхлебывать это на поле боя».

На последней конференции, состоявшейся перед битвой при Типпекану, его замыслы, как утверждается, проявились полнее, чем когда-либо прежде. [FN] И следует отметить, что это было его собственное добровольное и обдуманное признание. «Штаты подали пример создания союза между всеми очами, — говорил он, — почему же они осуждают индейцев за то, что те следуют ему?» Теперь ему удалось объединить северные племена, и он собирался посетить Юг с целью завершения этого плана. Но война, если она разразится, произойдет не по его вине. Он выразил надежду, что Губернатор воспрепятствует основанию поселений на новой покупке до его возвращения из поездки весной. Тогда он сам навестит Президента при удобном случае, и этот вопрос будет улажен с ним.

[FN] «Повествование Доусона», стр. 182.

Эту речь назвали «хитроумной уловкой, которую легко разгадать». Напротив, нам она видится образцом мужественной откровенности. Оратор действительно не заявлял прямо, что упомянутый союз предполагает возможность или вероятность войны. Но в этом не было необходимости. Это было естественным выводом для любого здравомыслящего человека. Об этом часто заявляли и так это понимали, а повторение могло лишь озлобить. В целом Текумсе продемонстрировал благородное достоинство при отречении от своей политики и ее обсуждении, с которым может сравниться лишь глубокая прозорливость, из которой она зародилась, и та осмысленная энергия, что вела ее сквозь любое противодействие и препятствия почти к самому завершению. Он мог заблуждаться, но совершенно очевидно, что он был искреннен.

Что касается британского подстрекательства, нам нет нужды указывать на различие между склонностью с их стороны и встречной склонностью с его стороны; или между ним самим и пестрой толпой фанатичных и свирепых бродяг, которые, к несчастью, составляли значительную часть первой паствы Пророка и некоторые из которых доставляли столько же хлопот друг другу и ему, сколько и белым поселенцам. Бесчинства совершались, как мы видели, с обеих сторон — и преступников отказывались выдавать правосудию обе стороны, причем индейцы подражали в этом примеру американских властей. Но нам нет нужды развивать эту тему дальше. Лучшие из существующих свидетельств относительно личной заинтересованности Текумсе в этом деле — это его собственные слова, которые уже приведены.

Нельзя сомневаться и в том, что он прекрасно понимал политику англичан. Когда он заявлял Губернатору Гаррисону о неизбежности союза с ними, то говорил, что знает: они всегда подталкивают индейцев к войне ради собственной выгоды, а не на благо его соплеменников. «И тут, — как нам рассказывают [FN], — он хлопнул в ладоши и изобразил человека, затравливающего собаку, чтобы та сцепилась с другой, тем самым намекая, что британцы именно так стремятся натравить индейцев на американцев». Истина заключается в том, что он был слишком горд для подчиненной роли. Его союзники могли поступать как знают, но сам он намерен сохранять достоинство свободного человека и воина. Он отказался от плана навестить Президента, поскольку его не могли принять как главу делегации. Рассказывают, что на последней конференции в Винсенсе он обнаружил, что по окончании длинной и энергичной речи для него не оказалось стула. Заметив это упущение, Губернатор Гаррисон распорядился поставить для него стул и попросил его принять это предложение. «Ваш Отец, — произнес переводчик, — просит вас взять стул». «Мой Отец! — ответил вождь, — Солнце мне отец, а земля мать; я буду почивать на ее груди». И он устроился на земле на индейский манер.

[FN] «Повествование Доусона», стр. 159.

Относительно его храбрости высказывались сдержанные оценки, однако его неизменное поведение во время войны безусловно достаточно для того, чтобы окончательно закрепить этот вопрос. То же самое можно сказать о бесстрашии, проявленном во время его визитов в Винсенс, и в особенности о том, как он подвергал себя опасности в тех случаях, хотя он не мог не замечать, что его боятся, подозревают и даже охраняют крупные войсковые соединения, выведенные именно с этой целью. Очень показательно с точки зрения кажущегося различия между его характером и характером Элскватавы то обстоятельство, что, когда делавары направили делегацию вождей с требованием распустить поселение Пророка у Типпекану, последний не удостоил их, как выражается мистер Доусон, аудиенцией, но отправил к ним своего брата, «чьих угроз и увещеваний оказалось достаточно, чтобы обратить вождей в бегство с явными признаками ужаса».

Когда генерала Проктора охватило намерение отступить из Малдена, Текумсе, узнав об этом, потребовал встречи и от лица всех индейцев произнес пламенную речь. Если бы дух, проявившийся в ней, возымел должное действие и побудил генерала дать бой до отступления, исход оказался бы по меньшей мере более славным, если не более благоприятным для его дела.

«Отец! — Послушай своих детей! Все они сейчас перед тобой.

«В войну перед этой наш британский отец вручил томагавк своим красным детям, когда наши старые вожди были живы. Теперь они мертвы. В той войне наш отец был повержен американцами навзничь, и наш отец взял их за руку без нашего ведома. Мы боимся, что наш отец поступит так же и на этот раз.

«Летом перед прошлым, когда я выступил вперед со своими красными братьями и был готов поднять томагавк в пользу нашего британского отца, нам велели не спешить — что он еще не решил воевать с американцами.

«Послушай! — Когда была объявлена война, наш отец поднялся и вручил нам томагавк, сказав, что он теперь готов ударить по американцам — что ему нужна наша помощь — и что он непременно вернет нам наши земли, которые американцы отняли у нас.

«Послушай! — Ты велел нам тогда привести наши семьи в это место, и мы сделали это. Ты также обещал заботиться о них — что они ни в чем не будут нуждаться, пока мужчины пойдут сражаться с врагом, — что нам не нужно беспокоиться о гарнизоне врага, что мы ничего о нем не знаем и что наш отец возьмет эту часть забот на себя. Ты также сказал своим красным детям, что будешь хорошо заботиться о своем гарнизоне здесь, отчего наши сердца возрадовались.

«Послушай! — Когда мы в последний раз были у Рапидс, мы, правду сказать, оказали тебе мало помощи. Трудно сражаться с людьми, которые живут подобно луговым собачкам».

«Отец, послушай! — Наш флот вышел в плавание; мы знаем, что они сражались; мы слышали тяжелые пушки; [FN-1] но мы ничего не знаем о том, что случилось с нашим одноруким отцом. [FN-2] Наши корабли уплыли в одну сторону, и мы крайне изумлены, видя, как наш отец увязывает все вещи и готовится бежать в другую, не поставив в известность своих красных детей о своих намерениях. Ты всегда велел нам оставаться здесь и беречь наши земли; наши сердца радовались оттого, что таково твое желание. Наш великий отец, король, — глава, а ты представляешь его. Ты всегда говорил нам, что никогда не отступишь ногой с британской земли. Но теперь, отец, мы видим, что ты отступаешь назад, и нам прискорбно видеть, что наш отец делает это, даже не увидев врага. Поведение нашего отца мы должны уподобить тучной собаке, которая держит хвост на спине, но при испуге поджимает его между ног и убегает».

[FN-1] Намек на победу Перри.

[FN-2] Коммодор Баркли.

«Отец, послушай! — Американцы еще не победили нас на суше — равно как мы не уверены, что они сделали это на воде — поэтому мы хотим остаться здесь и сражаться с нашим врагом, если он появится. Если они нас победят, мы тогда отступим вместе с нашим отцом.

«В битве у Рапидс в прошлую войну американцы нас определенно победили; и когда мы вернулись к форту нашего отца в том месте, ворота оказались закрыты перед нами. Мы боялись, что так будет и сейчас; но вместо этого мы видим, что наш британский отец готовится покинуть свой гарнизон.

«Отец! — У тебя есть оружие и боеприпасы, которые наш великий отец прислал для своих красных детей. Если у тебя есть мысль уйти, отдай их нам, и можешь уходить с нашим благословением. Наши жизни в руках Великого Духа. Мы полны решимости защищать наши земли и, если на то будет его воля, желаем оставить на них свои кости».

Эта знаменитая речь представляет собой, пожалуй, столь же прекрасный образец красноречия Текумсе, какой только можно найти в записях. Это было естественное красноречие, характерное, как и должно быть у всякого естественного красноречия, для качеств этого человека. Как говорит Шальрвюа о канадских дикарях, оно было «таким, какое греки восхищали в варварах» — сильным, суровым, сжатым, точным, совершенно лишенным притворства. Оно изобиловало образами и живописными штрихами, запечатленными одним усилием памяти или воображения, но выполняющими все функции детального описания без его утомительности или слабости. Президент «потягивал свое вино в своем городе», пока Текумсе и Гаррисон сражались друг с другом через горы. Индейцев натравили на американцев, как свору голодных гончих. Британская нация была нашим великим Отцом, и наш великий Отец был повержен навзничь. Подобным же образом политика Соединенных Штатов по расширению их поселений была могучей водой, а план общей собственности племен — плотиной, сдерживающей ее. [FN]

[FN] «История» МакАфи, стр. 17.

Текумсе принадлежал к нации, «известной», по описанию мистера Хекевелдера, «обильными разговорами», а также упорной борьбой; и сам он никогда не испытывал недостатка в словах, хотя пользовался ими с такой бережливостью, которую без ущерба для дела могли бы перенять некоторые из наших современных ораторов. Лишь когда он выступал с разъяснением или защитой того великого дела, которому были преданы его сердце и разум, он позволял себе выходить за рамки лаконичного языка необходимости. Его облик всегда был благородным — фигура пропорциональной, осанка прямой и гордой, движения властными, — но во власти вдохновения от своей любимой темы он становился совершенно другим человеком. Искусственность политика, застенчивость чужеземца, сдержанное достоинство воина отбрасывались, как плащ. Его прекрасное лицо озарялось пламенным и надменным величием. Его тело наполнялось трепетом. Каждая поза и каждый жест обретали красноречивый смысл. И тогда язык поистине — как неудержимый прорыв самой природы — сияя, лился из страстных глубин души.

Мы обрисовали портрет этого выдающегося вождя до сих пор лишь в той степени, в какой набросали некоторые из тех резко очерченных черт, по которым он был лучше всего знаком своим современникам и по которым его дольше всего будут помнить. Но в его характере было нечто большее, чем сильный дикарский талант и дикарские страсти. Сколь бы часто он ни подвергался оскорблениям и раздражению, сколь бы непрерывно ни поддерживал в себе возбуждение интересом к судьбе своих соплеменников и волнениями вокруг собственных планов, нет никаких свидетельств ни грубости в его манерах, ни жестокости в его поведении. По легко угадываемым причинам он относился к губернатору Гаррисону с меньшей приязнью, чем к большинству других отдельных американцев; и поэтому, как утверждают, британский генерал в начале войны оговорил, что губернатор, если его возьмут в плен, станет именно его пленником. Но он, как принято считать, всегда обходился с этим джентльменом с такой куртуазностью, что мы опасаемся: если бы этот casus foederis прискорбным образом свершился, он гордился бы лишь тем, что вынесет его с поля боя в манере Черного Принца и предложит ему с королевской щедростью Массасойта весь сушеный горох в своем вигваме.

Когда Губернатор предложил ему во время его первого визита в Винсенс в 1810 году, чтобы в случае войны он по возможности пресек те жестокости, которые индейцы привыкли причинять женщинам, детям и прочим лицам, более не способным сопротивляться, он охотно согласился с этим предложением и добровольно взял на себя обязательство придерживаться его. Есть основания полагать, что он помнил об этом обещании и сохранял его посреди искушений и провокаций — и, как многие склонны добавить, примеров самого необычного рода со стороны авторитета, уважение к которому от него можно было бы ожидать.

Во время одной из вылазок из форта Мейгс сто или более военнослужащих американского гарнизона были взяты в плен и помещены в форт Майами. Здесь, как рассказывают МакАфи и другие, британские индейцы облепили окружающий вал и развлекались тем, что заряжали ружья и палили по толпе внутри или по отдельным людям. Это действо, как утверждается, продолжалось почти два часа, в течение которых двадцать несчастных пленных были преданы мученической смерти. Вожди в то же время держали совет, решая участь остальных. Жаждущая крови толпа перерезывающих горло потаватомиев горячо выступала за то, чтобы расправиться со всеми на месте, в то время как виандоты и майами противились такому курсу. Первые взяли верх и уже методично приступили к делу разрушения, когда Текумсе, заметив их с батарей, спустился к ним, отчитал зачинщиков за их трусливое варварство, состоящее в хладнокровном убийстве беззащитных пленников, и таким образом спас жизни значительной части людей. Утверждать или доказывать в ходе нашего текущего изложения, что все это происходило с прямого разрешения английского командира и в присутствии английской армии, как утверждается далее, не входит в наши задачи. Если в этом обвинении есть доля правды — или в десятой части тех обвинений того же рода, которые выдвигались против той же стороны, — то чем раньше на них опустится завеса забвения, тем лучше.

В конце концов, характер Текумсе, в каком бы свете он ни рассматривался, должен быть признан в высшей степени примечательным. То, что он доказал свою состоятельность в звании генерала армий Его Британского Величества или даже свою репутацию великого вождя среди всех индейцев Севера и Запада — это, по правде говоря, лишь скромный повод для отличия. Храбрость — достоинство дикаря, а шауни — храбрый народ, в чем слишком многие из американской нации убедились на собственном опыте. Его ораторское искусство говорит о его гениальности гораздо больше. Оно было выражением великого ума, пробужденного сильнейшими побуждениями, на какие способна человеческая природа, и развивавшего мощь и колоссальный труд разума, которые вызывали заслуженное восхищение цивилизованного мира наравне с доверием и гордостью дикарей. Но другие ораторы также появлялись среди его соплеменников — столь же красноречивые и выдающиеся, как Текумсе, всюду, где те же движущие причины и поводы могли породить и предоставить простор для столь же состязательного усилия. И само красноречие во всех этих случаях было не столько абсолютным оправданием, сколько обнаженным и скудным указателем на мощный интеллект и благородный дух, таившиеся внутри. К счастью для славы Текумсе, существуют и другие свидетельства в его пользу — такие, которые ощущались так же живо, как и слышались в его дни, такие, которые будут жить на страницах цивилизованной истории задолго после того, как варварское предание предаст их забвению. Его будут называть в одном ряду с Филипом и Понтиаком, «агитаторами» двух столетий, предшествовавших его собственному. Замыслы этих людей — к счастью для интересов, ради сопротивления которым они жили и трудились — оказались одинаково безуспешными по своему исходу; однако тем меньшего доверия к их мотивам или усилиям по этой причине допускать не следует. Они все равно оставались государственными деятелями, хотя общины, на которые было направлено их влияние, состояли из красных людей, а не белых. Они все равно оставались патриотами, хотя сражались лишь за дикие земли и дикую свободу. Действительно, именно эти обстоятельства делают данные усилия — и в особенности тот необычайный уровень успеха, который их сопровождал — еще более почетными и значительными, в то же время наглядно показывая необходимость их конечного краха, заложенную в самой природе вещей. Они являются лучшим доказательством как гениальности, так и принципиальности.

ГЛАВА XV.

Мичикинаква, или Маленькая Черепаха — Ранняя история — Участвует в коалиции индейцев против Соединенных Штатов — Синий-Кафтан — Черепаха разбивает два отряда американских войск — Несколько слов о Северо-Западной войне с 1791 по 1795 год — Черепаха разбит генералом Уэйном — Он теряет популярность после мира — Разбор некоторых обвинений в его адрес — Анекдоты о его общении с видными американцами — Его письмо генералу Гаррисону — Его смерть в 1812 году — Его характер.

В «Жизни Буконгахеласа» мы упоминали о мощном влиянии «одной личности», позволившем губернатору Гаррисону, вопреки усилиям этого вождя, осуществить важные переговоры, завершенные в Форт-Уэйне в 1803 году. Этой личностью была Маленькая Черепаха, персонаж, обладавший как талантом, так и известностью, уступающий в современную эпоху лишь Текумсе. Поистине, в некоторых отношениях его можно считать одним из самых примечательных индейцев любой эпохи; и хотя он скончался около двадцати лет назад, его могила в окрестностях только что названного поста не только до сих пор показывается туристам, но и посещается индейцами из самых разных мест, которые хранят память о старом воине с глубочайшим благоговением.

Исконным именем Черепахи было Мичикинаква, или Мечекунаква. Он был сыном вождя майами, но его мать происходила из племени мохеган; и поскольку индейская максима, касающаяся происхождения, в целом совпадает с максимой гражданского права в отношении рабов — что статус потомства следует за статусом матери [FN], — Черепаха не имел никаких преимуществ от ранга своего отца. Тем не менее он стал вождем в раннем возрасте, так как его незаурядные таланты привлекали внимание соплеменников еще в отрочестве.

[FN] «Ребенок следует за чревом матери».

Его первыми выдающимися заслугами стали подвиги воина в рядах своего племени. Общеизвестно, что еще долгое время после заключения мира 1783 года британцы удерживали несколько постов в пределах наших уступленных территорий на севере, которые служили пунктами сбора для индейцев, враждебных американскому делу, и где тех в значительной степени обеспечивали продовольствием и снабжали всем необходимым, пока они продолжали вести с нами ту войну, которую их цивилизованный союзник больше не поддерживал. Наше Правительство предпринимало энергичные усилия для умиротворения всех этих племен. С некоторыми это удалось, в том числе с могущественными криками, во главе которых в то время стоял знаменитый полукровка МакГиллври. Но дикари Уабаша и Майами не соглашались ни на какие условия. Они не только подбадривались иностранной помощью — будь то национальной или чисто индивидуальной, мы не будем обсуждать в данном контексте, — но и были сильны внутренним единением. Виандоты, потаватоми, делавары, шауни, чиппевы, оттавы, не говоря уже о частях некоторых других племен, — все они действовали сообща; и последними, но отнюдь не наименьшими были майами, проживавшие там, где впоследствии был воздвигнут Форт-Уэйн, которые вдохновляли всю конфедерацию тем пылом, примером которого должны были служить их собственные бесстрашные вожди.

В основном это были те же самые стороны, которые тридцатью годами ранее объединились против белых под предводительством Понтиака; и причины их раздражения теперь в основном оставались прежними, в то время как сердечность и легкость сотрудничества возросли благодаря уверенности и опыту, извлеченному даже из прежних неудач. Эти причины уже были описаны в достаточной мере. Они проистекали главным образом из продвижения белого населения на индейские земли — что всегда и почти неизбежно сопровождалось провокациями, которые никогда не выявлялись и, как следствие, никогда не заглаживались надлежащими властями. Выдвигались также национальные претензии, которые, поскольку они основывались на заявлениях заинтересованных лиц, вполне могли оказаться злоупотреблениями. Фактически здесь налицо был точный прецедент для коалиции у Типпекану. Черепаха в политическом отношении был ближайшим последователем Понтиака и новейшим образцом для Текумсе.

Черепаха, говорим мы, но не следует упускать из виду и ревностную помощь, полученную им от других вождей различных племен. Буконгахелас командовал делаварами. Синий-Кафтан был в то время ведущим человеком у шауни — воином с высокой репутацией, хотя, к сожалению, лишь немногие подробности его истории были зафиксированы. Миссиссаги, канадское племя на реке Кредит, некоторая часть которого существует и поныне, внесли немалый вклад в мощь конфедерации благодаря талантам храброго вождя, чье имя даже не сохранилось, хотя его действия среди более северных индейцев ощущались на берегах Святого Лаврентия вплоть до самого Монреаля. [FN]

[FN] Достойное уважения монреальское издание 1791 года упоминает об одном из визитов этой персоны к племенам в окрестностях этого города, описывая его как «сорокапятилетнего, ростом в шесть футов, с кислым и угрюмым выражением лица, по-видимому, весьма хитрого и коварного».

13 сентября 1791 года — когда все попытки примирить враждебные племена, опустошавшие теперь фронтир, были оставлены — генералом Хармером под руководством федерального правительства был совершен поход против них из Форт-Вашингтона (нынешнее местоположение Цинциннати) с тремястами двадцатью регулярными пехотинцами, к которым вскоре присоединился отряд ополчения, доведя общую численность сил примерно до полутора тысяч человек. Полковник Хардин во главе шестисот кентуккийских военнослужащих был направлен вперед для разведки. При его приближении к селениям неприятеля те бежали. Селения были разрушены, а легкий отряд вновь отправлен в погоню. Эти люди встретили небольшой индейский отряд под предводительством Черепахи, который яростно атаковал их и сражался с такой результативностью, что из тридцати регулярных солдат двадцать три были убиты, в то время как все ополченцы отряда искали спасения в бегстве.

Несмотря на эту неудачу, последний оставшийся город противника в той части страны, что прилегала к полю боя, был опустошен, а его припасы уничтожены. Генерал Хармер затем вернулся в Форт-Вашингтон без преследования, но опозоренный и глубоко уязвленный. В этих обстоятельствах он решил рискнуть еще одним сражением. Он остановился в восьми милях от Чилликоте и поздно ночью направил полковника Хардина с приказом отыскать индейцев и вступить с ними в бой. Хардин преуспел в своих поисках около рассвета. Дикари сражались с отчаянием, ибо они были приведены в ярость видом своих пылающих селений и непогребенных тел, и боевой клич Черепахи снова увлек их в атаку. Часть американцев обратилась в бегство, но еще большее число — включая пятьдесят регулярных солдат и сто ополченцев, а также нескольких видных офицеров — пало на поле боя, доблестно исполняя бесплодный и роковой долг. Генерал Хармер заявил о своей победе — с какой уместностью, могут судить эти факты. Черепаха, однако, понес столь тяжелые потери в этом столкновении, что позволил ему беспрепятственно вернуться домой.

Катастрофы Хармера повлекли за собой самые плачевные последствия, ибо дикари возобновили свои опустошения в такой степени, что положение фронтира стало поистине тревожным. Конгресс распорядился сформировать сильные вооруженные силы, а тем временем против неприятеля были снаряжены две добровольческие экспедиции из Кентукки под командованием генералов Уилкинсона и Скотта. Им был нанесен значительный урон на Майами и Уабаше, хотя и без больших человеческих потерь с обеих сторон.

Кампания федеральных войск, насчитывавших около двух тысяч человек, не считая гарнизонов в двух или трех недавно построенных фортах, началась в конце лета 1791 года. Дезертирство сократило число бойцов до четырнадцати сотен еще до того, как командующий, генерал Сент-Клер, углубился на враждебную территорию. Продолжая марш, третьего ноября он разбил лагерь на господствующей высоте в пределах пятнадцати миль от селений майами. Между двумя крыльями его армии оставался промежуток всего в семьдесят шагов. Правое крыло в некоторой степени защищалось ручьем и крутым берегом; левое — кавалерией и пикетами. Ополченцам, примерно трем стам свежих кентуккийских новобранцев, было позволено переправиться через ручей и выстроиться в две линии на первой возвышенности за ним, на расстоянии четверти мили от основных сил, от которых они также отделялись богатой низиной, поросшей сахарными деревьями.

Противник, по-видимому, предвидел подобное движение. Вожди собрали на землях майами отряд численностью от одной тысячи до полутора тысяч человек; и в течение нескольких дней перед остановкой множество их кружило вокруг лагеря, явно наблюдая за маневрами войск. В ночь на 3-е число между ними и американскими часовыми время от времени происходили перестрелки, а для предотвращения их излишне близкого подхода в разных направлениях высылались мелкие отряды.