«Индийские биографии. Том 2»

[FN] Речь губ. Кэсса.

Что касается главных фактов, этот отчет вне всякого сомнения верен. Возможно, он верен и во всех деталях. Однако мы видели несколько иную версию, которую, поскольку это дело представляет большой интерес, мы приложим здесь без комментариев. Первоначально она была опубликована в письме джентльмена, проживавшего в Детройте во время нападения, адресованном другу в Нью-Йорке и датированном 9 июля 1763 года. Ее можно найти в самых уважаемых газетах того периода, и считается, что она несомненно аутентична. Во многих обстоятельствах заявление автора совпадает с только что приведенным, хотя совещание (возможно, другое) упоминается как состоявшееся 7-го числа месяца. Продолжение таково:

По окончании встречи индейцы вернулись расстроенными и разбили лагерь на дальнем берегу реки. Понтиак был упрекнут некоторыми молодыми воинами за то, что он не подал сигнал (появление гарнизона застигло его врасплох). Он сказал им, что не предполагал, будто они готовы потерять кого-либо из своих людей, как им пришлось бы в таком случае; если же они готовы, он все равно предоставит им возможность, независимо от того, будет гарнизон под ружьем или нет. Все остались довольны этим предложением, — «вследствие чего, — продолжает наш информатор, — Понтиак с некоторыми другими вождями на следующий день, в воскресенье, пришел выкурить трубку мира с майором, который настолько презирал их из-за их вероломства, что не стал приближаться к ним, но сказал капитану Кэмпбеллу [FN], что, если тот пожелает, он может поговорить с ними. Капитан пошел и покурил с ними, причем Понтиак сказал ему, что придет на следующий день, чтобы провести совещание с майором, и, чтобы смыть всякую причину для подозрений, приведет всех своих старых и молодых людей, чтобы дружески пожать ему руку».

[FN] Непосредственный предшественник Гладвина в командовании фортом.

Это, безусловно, очень похоже на подлинную индейскую хитрость. Затем автор говорит, что, «повторив несколько подобных баек, он удалился со своей шайкой в лагерь». На следующее утро (в понедельник, 9-го числа) было обнаружено целых шестьдесят четыре каноэ, и все они были полны индейцев, переправлявшихся через реку выше форта. Некоторые из них подошли к воротам и потребовали разрешения пропустить всю компанию «для совета». Комендант отклонил эту просьбу, но выразил готовность разрешить войти сорокá или пятидесяти человекам, что составляло вполне обычное для таких случаев число. Посланники вернулись к своим товарищам, которые лежали и стояли вокруг форта на расстоянии двухсот ярдов. Последовало совещание, и затем, как нам сообщают, «они все поднялись и разбежались, вопя, как черти. Они немедленно набросились на миссис Тернбелл (англичанку, которой майор Гладвин выделил небольшой земельный участок примерно в миле от форта), и убили и оскальпировали ее и двух ее сыновей; оттуда они направились на остров Хог-Айленд, примерно в лиге вверх по реке от форта, и там убили Джеймса Фишера с женой, а также четырех солдат, которые были с ними, а его детей и служанку увели в плен; тем же вечером, 9-го числа, от француза было получено известие о разгроме сэра Роберта Дэверса и кап. Робертсона». Продолжение войны и истории Понтиака составят тему нашей следующей главы.

ГЛАВА VII.

Осада Детройта, поддерживаемая Понтиаком — Комендант замышляет отступление — Французы предлагают переговоры с Понтиаком, которые состоятся — Последний требует сдачи форта, чему комендант противится — Энергичное возобновление военных действий — Преимущества, завоеванные индейской армией — Прибытие помощи англичанам — Битва у Кровавого Ручья — Понтиак наконец снимает осаду — Причины этого — Индейцы заключают мир — Его дальнейшая судьба вплоть до смерти — Анекдоты, иллюстрирующие его влияние, энергию, великодушие, честность и гений — Его власть как вождя — Его таланты оратора — Его слава в преданиях.

Теперь нам предстоит изложить подробности одного из самых необычных событий, когда-либо выделявших многообразные войны краснокожих с белыми — затяжной осады укрепленного цивилизованного гарнизона армией дикарей. Мы по-прежнему будем пользоваться дневником, содержащимся в уже упомянутых письмах, и другими сведениями из того же источника.

«10-го утром (во вторник) они весьма решительно атаковали форт. С обеих сторон продолжался очень сильный огонь до самого вечера, когда они прекратили стрельбу, понеся потери убитыми и ранеными. Они залегли за садовыми оградами и домами в предместьях, а также за амбарами и хозяйственными постройками, находившимися со стороны форта, обращенной к лесам, которые мы немедленно подожгли с помощью раскаленных докрасна прутьев и т. д. из пушек».

Вреда от этого было немного, да и индейцы никогда не предпринимали штурма вплотную. Однако комендант, не знавший их стиля ведения войны, опасался такого шага; и он полагал, что в подобном случае — учитывая, что их численность теперь, по одним оценкам, составляла шесть или семь сотен, а по другим — примерно вдвое больше — положение гарнизона станет безнадежным. К тому же у него в форте оставалось продовольствия всего на три недели, «из расчета фунт хлеба и две унции свинины на человека в день». В этих обстоятельствах он немедленно начал приготовления к посадке на два судна, все еще стоявших на реке, с намерением отступить к Ниагаре.

Его отговорили от этого шага французские жители, которые настойчиво заверили его, что противник и не помышляет о взятии форта штурмом. Тогда было предложено заключить перемирие или договор. Некоторые из французов (которые служили главным средством связи между воюющими сторонами) упомянули об этом обстоятельстве Понтиаку; и последний, как говорят, вскоре после этого прислал в форт пятерых посланников с предложением, чтобы двое офицеров отправились к нему в лагерь для переговоров. Он также попросил, чтобы майор Кэмпбелл был одним из них. Упомянутый джентльмен соответственно отправился туда с разрешения, хотя и не по приказу майора Гладвина, во второй половине дня в среду, 11-го числа. Кэмпбелл взял с собой лейтенанта Макдугалла, и обоих сопровождали пять или шесть французов.

Замышляли ли последние предательство или нет, неясно. Во всяком случае, французских жителей в целом нельзя справедливо обвинить в неподобающем поведении между противоборствующими сторонами во время осады. Их вполне естественно подозревали и обвиняли, но мы не видели ничего доказанного против них. Однако оба офицера были задержаны индейцами; и Понтиак, который, как общепринято считается, и задумал этот план ради получения преимущества над гарнизоном, теперь прислал условия капитуляции. Они сводились к тому, что войска должны немедленно сдаться, «сложить оружие, как их отцы-французы были вынуждены сделать, оставить пушки, склады, товары торговцев и оба судна — и быть конвоируемыми индейцами в баркасах до Ниагары». Майор незамедлительно ответил, что «его командующий офицер послал его сюда не для того, чтобы сдавать форт индейцам или кому бы то ни было еще, и поэтому он будет защищать его до тех пор, пока хоть один человек сможет стоять рядом с ним».

Военные действия возобновились и велись Понтиаком столь энергично, что на протяжении нескольких месяцев (как говорится в дневнике) «весь гарнизон, офицеры, солдаты, торговцы и слуги находились на валах каждую ночь, и никто не спал в доме, за исключением больных и раненых в госпитале».

Через три недели после начала осады — 30 мая — дежурный британский часовой объявил, что флот лодок, предположительно везший продовольствие и подкрепление из Ниагары, обходит «мыс» у места под названием Гуронская церковь. Гарнизон сбежался на бастионы, и хотя бы на мгновение надежда озарила каждое лицо. Но тут же раздался предсмертный клич индейцев, и судьба отряда стала сразу ясна. Узнав об их приближении, Понтиак разместил отряд воинов у мыса Пеле. Двадцать небольших баркасов, укомплектованных значительным числом войск и нагруженных припасами, высадились там вечером. Индейцы проследили за их передвижениями и напали на них около рассвета. Один офицер с тридцатью людьми бежал через озеро; остальные же были либо убиты, либо захвачены в плен, а вереница барж поднялась вверх по реке ближе к противоположному берегу под конвоем индейцев на берегу и охраной из отрядов на каждой лодке, на виду у гарнизона и всего французского поселения.

Пленников заставили управлять лодками. Когда первые баркасы подошли напротив города, четверо британских солдат решили добиться своего освобождения или погибнуть в попытке. Они внезапно изменили курс лодки и громкими криками дали знать о своем намерении экипажу судна. Индейцы в других лодках и конвой на берегу открыли огонь по беглецам, но вскоре были выбиты со своих позиций пушечным огнем с вооруженной шхуны. Стража на борту этой лодки прыгнула за борт, и один из них увлек за собой в воду солдата, где оба утонули. Остальные спаслись на берегу, и лодка добралась до судна, причем был ранен всего один солдат. Опасаясь, что остальные пленники могут бежать, их немедленно высадили на берег и повели вверх по берегу к нижней оконечности острова Хог-Айленд, где они переправились через реку и были тут же преданы смерти со всеми ужасными сопутствующими проявлениями дикой жестокости.

В течение июня попытка оказать помощь гарнизону увенчалась большим успехом. Судно, отправленное в Ниагару, прибыло в устье реки примерно с пятьюдесятью солдатами на борту и запасом припасов. Индейцы в основном оставили осаду и направились к острову Файтинг-Айленд с целью перехватить его. Они сильно досаждали англичанам на своих каноэ, пока те не достигли оконечности острова, где из-за стихшего ветра были вынуждены встать на якорь.

Капитан спрятал своих людей в трюме, так что индейцы не подозревали о численности экипажа. Вскоре после наступления темноты они сели в свои каноэ и направились на абордаж судна. Людям было молча отдано приказание подняться наверх, и они заняли свои места у орудий. Индейцам позволили подойти вплотную к судну, после чего капитан ударом молотка по мачте, о чем было условлено заранее, подал сигнал к бою. Немедленно последовал залп, и индейцы поспешно бежали, понеся большие потери убитыми и ранеными. На следующее утро судно спустилось к устью реки, где оставалось шесть дней в ожидании ветра. Тринадцатого числа оно благополучно поднялось по реке и достигло форта.

Понтиак осознавал необходимость уничтожения этих судов и потому соорудил для этой цели плоты. Амбары некоторых жителей были разрушены, и материалы пошли на эту работу. Были добавлены смола и другие горючие вещества, и вся конструкция была сформирована так, чтобы гореть быстро и интенсивно. Они были значительной длины и их отбуксировали на подходящую позицию выше судов, после чего подожгли и пустили по течению в расчете на то, что их принесет в соприкосновение с суднами и они немедленно подожгут их. Попытка предпринималась дважды, но безуспешно. Британцы знали о замысле и приняли соответствующие меры. Были построены лодки, привязанные цепями выше судов, и использовались все предосторожности, чтобы отразить удар. Пылающие плоты прошли мимо, не причинив вреда, и вскоре произошли другие события, отвлекшие внимание индейцев. [FN]

[FN] Речь губ. Кэсса.

Неделю спустя после этой даты в атлантических газетах были опубликованы различные письма из Детройта, выдержки из которых приводится ниже. Они дают читателю представление об истинном положении гарнизона в это время гораздо лучше, чем любое наше собственное описание.

«Детройт, 6 июля 1763 года.

Мы осаждены здесь уже два месяца шестьюстами индейцами. Мы стоим на страже день и ночь, от командующего офицера до рядового солдата, с 8 мая, и с тех пор ни разу не снимали одежды и не спали всю ночь; и будем продолжать в том же духе, пока не подойдет подкрепление. Тогда мы надеемся вскоре расправиться с дикарями. Их лагерь находится примерно в полутора милях от форта, и это самое близкое расстояние, на какое они теперь решаются подходить. Первые два-три дня нас атаковали три-четыре сотни из них, но мы оказали им столь горячий прием, что они не горят желанием навещать нас, хотя время от времени прячутся за домом или садом и стреляют в нас с расстояния примерно в триста-четыреста ярдов. Позавчера мы убили вождя и трех других и ранили еще нескольких; вчера мы подошли на нашем шлюпе и так отделали их хижины, что они рады держаться подальше».

Следующее письмо датировано 9-м числом.

«Вы давно уже слышали о нашем приятном положении; но буря миновала. Разве не было весьма приятно каждый день слышать о том, как они режут, разделывают, варят и едят наших товарищей? Видеть каждый день плывущие по реке мертвые тела, изуродованные и обезображенные. Но британцы, как вы знаете, никогда не тушуются; мы всегда выглядели бодрыми, чтобы насолить мерзавцам. Они сварили и съели сэра Роберта Дэверса; а мистер Поли, спасшийся на днях с одной из застав, атакованных в начале войны и командовавший ею же, сообщил нам, что видел у одного индейца кожу с руки капитана Робертсона в качестве табакерки!»

«Три дня назад наш отряд отправился разрушить возведенный ими бруствер. Мы закончили нашу работу и возвращались домой; но форт заметил приближающийся отряд индейцев, выглядевший так, будто они намерены сражаться, поэтому нам приказали вернуться, мы перестроились и бодрыми шагами двинулись вперед. Наш авангард был обстрелян сильным огнем и отвечал на него около пяти минут. Тем временем капитан Хопкинс с примерно двадцатью людьми ушел влево, а около двадцати французских добровольцев ушли вправо и оказались между ними и их огнем. Злодеи немедленно бежали, и мы вернулись, что было благоразумно, ибо выставленный мной часовой сообщил, что видел движущуюся из лесов их толпу, а наш отряд насчитывал всего около восьмидесяти человек и не мог справиться с их объединенными силами. Короче говоря, мы их знатно побили, и все же нанесли им не слишком большой урон, ибо бегали они чрезвычайно хорошо. Мы убили лишь их лидера и ранили еще троих. Один из них выстрелил в меня с расстояния пятнадцати или двадцати шагов, но я полагаю, что мое ужасное лицо заставило его дрожать. Кажется, я подстрелил его».

Этот «лидер», по одним сведениям, был вождем оттавов; по другим — сыном вождя. Во всяком случае, это был популярный, если не важный человек; и его смерть была жестоко отомщена одним из его сородичей убийством капитана Кэмпбелла. Этот джентльмен содержался под стражей с момента предложения о капитуляции вместе со своим другом Макдугаллом. Последний спасся за день или два до стычки; но его несчастный товарищ был зарублен томагавком разъяренным дикарем. В одном отчете говорится: «они сварили его сердце и съели его, а из кожи его рук сделали подсумок!» Жестокий убийца бежал в Сагино, опасаясь мести Понтиака; и будет справедливо по отношению к памяти этого вождя сказать, что он был возмущен этим чудовищным поступком и приложил все возможные усилия, чтобы поймать убийцу.

Упомянутое выше ожидаемое подкрепление прибыло 26 июля. Это был отряд из трехсот регулярных войск. В тот же вечер были приняты меры для нападения на индейский лагерь. Но какими-то неизвестными путями Понтиак добыл сведения об этом замысле; и он не только вывез из лагеря женщин и детей, но и заблаговременно разместил два сильных отряда в засадах, где они были защищены частоколом и поленницей дров и скрыты высокой травой. Три сотни человек покинули форт примерно за час до рассвета и быстрым шагом двинулись вверх по берегу. Им позволили дойти до моста через Кровавый Ручей и продвинуться примерно до середины переправы, прежде чем хоть малейшее движение указало на то, что противник осведомлен об их приближении. Внезапно по войскам был открыт шквальный ружейный огонь; командир пал от первого же залпа, и они мгновенно пришли в замешательство. Отступление удалось совершить с некоторым трудом, выбив индейцев со всех позиций в штыковой атаке, но англичата потеряли семьдесят человек убитыми и сорок ранеными.

Это было последнее значительное событие, сопровождавшее ход осады. Современный автор отмечает, что Понтиак ослабил свои усилия, что индейцы вскоре начали разъезжаться по зимникам, и что различные отряды, по мере прибытия весной, заявляли о своем желании заключить мир. Подобное, судя по всему, имело место гораздо раньше; ибо мы находим утверждение от 18 августа (1763 г.), что «гуроны, которые начинают уставать от войны», привели и выдали восьмерых пленников. Автор добавляет, что «гуроны и путеватами, которые были отчасти втянуты в войну угрозами оттавов, начинают отступать». Понтиак был настолько уверен в успехе, что, как говорят, предпринял некоторые шаги для раздела завоеванной территории с французами; и несколько индейцев засадили поля кукурузой. Но его воины устали от осады, и его армия к тому времени сократилась примерно до пятисот человек.

Где и как он провел зиму, нам не сообщают. Но за его передвижениями по-прежнему следили с тревогой, и гарнизон в Детройте, в особенности, похоже, не чувствовал себя в безопасности от его действий изо дня в изо дня. «Мы последнее время были очень заняты, — пишет уважаемый автор от 3 декабря 1763 года, — заготовкой в изобилии пшеницы, муки, индейской кукурузы и гороха из окрестностей, в чем мы преуспели настолько, что нам не грозит опасность голодной смерти». Далее выясняется, что отряды противника все еще находились поблизости: «Приближение отряда майора Уилкинса имело очень хороший эффект; противник отошел дальше. Говорят, что Понтиак и его племя ушли к Миссисипи, но мы в это не верим». Опять же: «Сандауские вайандоты сильно настроены против нас; в последнее время они получили подкрепление из множества негодяев изо всех наций, вовлеченных в войну». Еще 25 марта сообщается, что «около двенадцати дней назад несколько оскальпирующих отрядов путеватами прибыли в поселение и т. д. Теперь мы спим в одежде, ожидания тревоги каждую ночь».

Но царство террора, поддерживаемое действиями Понтиака, подходило к концу. Могущество цивилизованной стороны оказалось слишком велико для такого объединения, как его. Генерал Брэдстрит с силами в три тысячи человек направился к Ниагаре в начале лета 1764 года по пути на северо-запад. Здесь был созван грандиозный совет, на котором присутствовало почти две тысячи индейцев. В одном отчете говорится, что присутствовали представители двадцати двух различных племен, включая одиннадцать западных, — факт, поразительно свидетельствующий об огромном масштабе операций, управляемых влиянием Понтиака. Многие из его лучших союзников теперь покинули вождя. Путешественник Генри, находившийся под началом Брэдстрита, упоминает, что сам был назначен предводителем девяноста шести оджибвеев из Су-де-Сент-Мари и других дикарей под названием Индейского батальона; — «Меня, — добавляет он, — чьей лучшей надеждой совсем недавно было выжить благодаря их снисхождению». Следует отметить, однако, в справедливость к людям, которых таким образом вели против их собственных сородичей и соплеменников, что к моменту прибытия армии к форту Эри их число из-за дезертирства сократилось до четырнадцати.

По прибытии армии в Детройт, куда они добрались без сопротивления, все племена того региона явились и заключили мир, за исключением делаваров и шауни. Но Понтиака больше никто не видел. Он не только не принял участия в продолжавшихся переговорах, но и покинул страну, направившись в Иллинойс.

Мы не находим никаких оснований для утверждения Карвера о том, что отныне он отбросил враждебность к англичанам; и тем более о том, что «в награду за эту новую привязанность правительство пожаловало ему солидную пенсию». Даже этот автор признает, что его поведение «в конце концов стало подозрительным». Роджерс, с другой стороны, имевший хорошие возможности знать факты, говорит, что хотя «некоторые индейцы оставили его и с его согласия заключили отдельный мир, он не пожелал лично участвовать в нем, заявив, что когда он заключит мир, то он будет таким, который окажется полезным и почетным для него самого и для короля Великобритании. Но он пока не предложил свои условия». [FN]

[FN] Отчет Роджерса, стр. 244.

Этот рассказ носит явные следы достоверности. Он согласуется со многими другими иллюстрациями великодушия, которое могло бы сделать Понтиака достойным товарищем рыцарей средневековья. Но подтверждения этому можно найти и в других местах. В то время было общепринято мнение, что он отправился среди иллинойсов с целью держать себя в готовности к любому развитию событий на благо того великого дела, ради которого он решил жить и умереть; и, вероятно, также к принятию активных мер так быстро и в такой степени, как это могло оказаться целесообразным. Следующий отрывок содержится в аутентичном письме из Детройта от 19 мая 1765 года.

«Понтиак сейчас поднимает индейцев Сент-Джозефа, майами, маскотинов, уиатенонов, пиан и иллинойсов, чтобы прибыть в это место в начале следующего месяца и добиться какого-то эффекта против нас; для каковой цели он раздобыл большой пояс для каждого племени и один пояс, больший остальных, с «топором» для всех в целом. Как сообщается, к ним должны присоединиться некоторые из северных индейцев. Это, по их словам, будет их собственным предприятием, поскольку они не получат никакой помощи от французов... Когда Понтиак покидал майами, он велел им сохранять спокойствие, пока он не вернется; тогда это будет «все война или все мир»... Я не сомневаюсь в их намерении исполнить то, о чем мы слышали, хотя я не думаю, что это перерастет во что-то серьезное. Я также твердо убежден, что если Понтиаку внушить, что его хорошо примут в этом месте, он откажется от любых намерений, которые у него могут быть; но убедить его в этом будет невозможно, пока вокруг него находится такое количество вероломных негодяев. Вы не представляете, какую гнусную ложь они рассказывают», и т. д.

Из этого свидетельства следует, что Понтиак в этот период вновь приступил к своему плану объединения. Из него также следовало бы, что его подстрекали некоторые из французов; ибо считается, что лишь отдельные лица среди них были виновны в приписываемых действиях. Те, что находились в Детройте, вели себя дружелюбно даже во время войны; и некоторые из них, как мы видели, добровольно вызвались воевать против индейцев. Тем не менее, там, где сейчас находился Понтиак, была наилучшая возможность оказать на него дурное влияние, поскольку среди иллинойсов было много французов, причем не во всех случаях самого примерного поведения. В целом нам кажется вероятным, что, хотя последнее из упомянутых объединений действительно было «его собственным предприятием», его можно было остановить в любой момент, и, возможно, оно никогда бы не началось, если бы Понтиак вновь и неоднократно не был предубежден против английских интересов хитростью некоторых французов и, возможно, некоторых индейцев. Какими бы неизменными ни оставались его принципы в отношении этого предмета, никакие абстрактные побуждения, по нашему мнению, не подтолкнули бы его к нынешним мерам в тех обстоятельствах, до которых он теперь опустился. Но как бы то ни было, в самих принципах сомневаться не приходится; и мы не можем не восхищаться энергией этого человека в претворении и отстаивании их на практике. Его усилия становились лишь тем более дерзкими, чем безнадежнее выглядели его перспективы.

Но его смерть наконец положила конец одновременно его разочарованиям и надеждам, а также страхам его врагов. Предполагают, что это событие произошло в 1767 году. Он был убит на совете, проходившем среди иллинойсов, индейцем из племени пеория. Карвер говорит, что «либо уполномоченный кем-то из английских губернаторов, либо подстрекаемый любовью, которую он питал к английской нации, дикарь следовал за ним как шпион, и будучи убежден речью, которую Понтиак произнес на совете, в том, что он все еще сохраняет свои прежние предрассудки против тех, к кому он теперь выказывал дружбу, он вонзил свой нож ему в сердце, едва тот закончил говорить, и поверг его замертво на месте».

Что касается того, что здесь говорится об исповедовавшейся дружбе, автор явно ссылается на собственное предыдущее утверждение, которое мы показали необоснованным и для которого мы до сих пор не видим ни малейших оснований. Тем не менее, несколько из этих предположений, хотя их следует принимать лишь как таковые, вероятно, верны. Мало сомнений в том, что Понтиак оставался верен своим изначальным принципам и целям; что он выражал себя без утайки; что он пытался влиять и влиял на большое число своих соотечественников; и что пеорийский дикарь, будучи личным врагом или «шпионом», или, что наиболее вероятно, тем и другим (шпионом, потому что врагом), действительно убил его с надеждой, по меньшей мере, оказать услугу некоей внешней стороне и получить за это солидное вознаграждение. Нам вовсе не обязательно утверждать, что он был «уполномочен английским губернатором». Понтиак был неутомимым и могущественным человеком, а также опасным врагом для англичан. Он находился в положении, наживающем врагов среди соотечественников, а англичане в целом находились в положении и настроении, позволявших воспользоваться этим обстоятельством.

Из образа жизни, принятого вождем после договора в Детройте, можно было бы заключить, пожалуй, что он отдалился от северных племен, включая собственное, которые были его лучшими друзьями, или что они отдалились от него. Мы склонны полагать, напротив, что их переговоры состоялись «по его согласию», как уже говорилось ранее; и что он переселился на юг как ради их блага (в отношении дружбы с англичанами), так и одновременно с целью возобновления собственной деятельности на новом театре и с новыми актерами. Благодаря этому он приобрел бы новое влияние, потеряв при этом мало или вовсе ничего из старого.

Это предположение подтверждается хорошо проверенным фактом, что оттавы, оджибвеи и поттаватами — некоторые авторы добавляют сауков и фоксов — объединились в мести за его смерть. Следуя этому принципу с обычной индейской широтой применения, они начали войну против племени пеория. Последние привлекли к себе для защиты каскаскисий, кахокий и иллинойсов, но все безрезультатно. Считается, что два последних племени были полностью истреблены, а от первого осталась лишь пара семей. «Память о великом вожде оттавов, — говорит выдающийся историк тех мест, — до сих пор почитается среди его соотечественников; и какова бы ни была судьба, ожидающая их, его имя и дела будут жить в их преданиях, становясь все более значимыми по мере течения лет».

Об удивительном влиянии, которое этот замечательный человек оказывал все время, пока был жив, можно судить по периоду мира, последовавшему за его смертью и наказанием его убийцы, еще более убедительно, чем по любым замеченным нами обстоятельствам. Как уже отмечалось, более двадцати племен, вовлеченных в его объединение, явились на Ниагарский совет. Считается, что его действия ощущались на востоке вплоть до микмаков в Новой Шотландии. На юге, в Виргинии, они были не только заметны, но и чрезвычайно грозны. Волнения, вызванные за несколько месяцев среди жителей части наших западных земель Черным Ястребом и его соратниками, едва ли иллюстрируют аналогичное возбуждение, охватившее в 1763 году гораздо большую часть континента. Несколько выдержек из периодических изданий того времени дадут лучшее представление об истине.

«Нью-Йорк, 13 июня 1763 года.

Мы слышали, что в понедельник прибыл курьер из Питтсбурга с известием, что отряд индейцев убил полковника Клэпхема и всю его семью»...

«Форт-Питт, 31 мая.

Здесь самые мрачные новости. Индейцы подняли восстание в разных местах и убили полковника К. и его семью. Индеец принес военный пояс в Таскверору и сообщил, что Детройт осажден, а Сандаски уничтожен. Все товары Леви задержаны индейцами в Тасквероре; а прошлой ночью у Бивер-Крик были убиты восемь или десять человек. Каждые час мы слышим об оскальпировании. Двадцать пять лошадей мистеров Крея и Аллисона, нагруженных шкурами, полностью захвачены»...

Форт-Питт, 16 июня.

«Мы уничтожили Верхний и Нижний поселки и к завтрашней ночи будем в хорошей оборонительной готовности. Каждое утро за час до рассвета весь гарнизон занимает свои посты по тревоге. Десять дней назад они убили некоего Патрика Данна и человека майора Смоллмана, а также двух других людей. Все люди капитана Каллендера перебиты, а товары захвачены. Нет никаких известий о мистере Уэлче и др. Мистер Кроуфорд взят в плен, а его люди все перебиты. Боюсь, наши малые заставы погибли»...

«Форт-Бедфорд, 8 июня.

Во вторник на Смита у Бивер-Крик напал невооруженный индеец, который попытался утопить его; но Смит оказался сильнее, сам утопил индейца, откусил кусочек его уха и оставил его... У нас многочисленное ополчение, которое находится под ружьем почти непрерывно. Соблюдаются регулярные пикеты, городские караулы, гарнизонные караулы, часовые и т. д.»...

«Олбани, 16 июня.

Вы, должно быть, слышали о многочисленных убийствах англичан, совершенных различными племенами индейцев в разных местах, из-за чего многие опасаются, что разрыв является или станет всеобщим среди южных племен. У нас есть сообщения и т. д. Лейтенант Кайлер с отрядом рейнджеров Грина численностью девяносто семь человек выступил из Ниагары с продовольствием для Детройта. Вечером 4-го числа они сошли на берег для лагеря в пятидесяти милях от Детройта. Кайлер послал своего слугу набрать зелени, и так как парень долго не возвращался, за ним был отправлен отряд, который обнаружил его оскальпированным. Он расставил своих людей в наилучшем положении для внезапной атаки. Индейцы напали на них, убили и захватили всех, кроме лейтенанта и тридцати его людей, которые отступили обратно к Ниагаре, оставив противнику около двухсот бочонков провизии...

«Филадельфия, 23 июня.

Из только что прибывшего из Форт-Питта экстренного сообщения мы узнаем, что индейцы постоянно кружат вокруг этого места; что из ста двадцати торговцев спаслись лишь двое или трое»... «Теперь вне всяких сомнений это всеобщее восстание среди всех индейцев»...

«Винчестер (Виргиния), 22 июня.

Прошлой ночью я добрался до этого места. Я провел несколько дней в Форт-Кумберленде, но поскольку благородные индейцы убили там девять человек, я счел благоразумным удалиться из тех краев, откуда, полагаю, за эту неделю сбежало около пятисот семей. Это было самое печальное зрелище — видеть такое множество бедных людей, покинувших свои поселения в таком смятении и спешке, что у них при себе не было практически ничего, кроме детей»...

«Карлайл, 3 июля.

Лигоньер подвергся нападению дикарей 23-го числа, длившемуся день и ночь, но их отбили; об этом мы узнали от индейца. Мы убили из форта одного из негодяев, который доверился себе немного слишком близко»...

«Филадельфия, 27 июля.

Я вернулся домой прошлой ночью... В газетах было сказано немало, но не больше, чем сущая правда. Шипперсбург и Карлайл теперь стали нашими рубежами, на своих плантациях живут лишь те, чей дома обнесены частоколом. Свыше двух двух сотен женщин и детей живут сейчас в форте Лаудон, на участке размером не более ста футов в квадрате. Я видел письмо полковника С., в прошлом из Виргинского полка, к полковнику А., в котором он упоминает, что Грейт-Брайер и Джексонс-Ривер обезлюдели — свыше трехсот человек убиты или взяты в плен; что на сто миль в ширину и тридцать в длину на их плантациях не найти ни единой семьи; вследствие чего около двадцати тысяч человек остались без крова. Семьсот человек, за которых проголосовало собрание, набираются очень медленно...

«Гошен, Нью-Йорк, 5 августа.

На прошлой неделе в этом месте произошел следующий случай. Несколько мужчин ходили на холмы охотиться на оленей и на обратном пути встретили стаю куропаток, по которым сделали четыре выстрела, причем три из них — довольно быстро друг за дружкой. Поскольку случай для здешних мест необычный, некоторые жители Уолл-Килла приняли его за ружейную стрельбу индейцев. Немедленно были задействованы сигнальные выстрелы, прокатившиеся по всему селению, что вызвало невероятную панику и замешательство среди жителей, около пятисот семей. Некоторые в спешке перерезали постромки своих лошадей у плугов и телег и ускакали на том, что больше всего боялись потерять. Другие, у которых не было судов для переправы через реку, бросились вплавь, неся жен и детей на спинах. Некоторые, как мы уже слышали, добрались аж до Новой Англии, распространяя тревогу по пути, и как далеко они могут зайти, неизвестно»...

«Вифлеем (Пенсильвания), 9 октября.

Я не могу описать плачевное состояние, в котором находится эта бедная земля. Большинство жителей Алленстауна и других мест бежали из своих жилищ. Я не могу назвать точное число убитых, но думаю, что оно превышает двадцать. Жители Назарета и других мест, принадлежащих [Объединенным] Братствам, привели себя в наилучшую из возможных оборонительных готовностей; они выставляют сильную стражу каждую ночь и надеются, с благословения Божьего, в случае нападения дать отпор».

Ничего нельзя добавить, чтобы усилить впечатление, которое эти разнообразные описания должны произвести на ум читателя. Они показывают, что опасения, вызванные действиями Понтиака, хотя сам вождь еще не был до конца оценен по достоинству, превзошли все подобное, происходившее на континенте со времен короля Филиппа.

Судить о характере такого человека в подобной ситуации приходится главным образом, по необходимости, по его поступкам. Тем не менее, имеются некоторые личные сведения о нем, и все они подтверждают мнение, которое мы уже высказали. Его стремление изучить английские методы производства сукна, железа и некоторых других изделий было столь велико, что он предложил майору Роджерсу часть своей территории, если тот отвезет его для этой цели в Англию. Он также пытался ознакомиться с тактикой и дисциплиной английских войск. Вероятно, вследствие предложений, сделанных Роджерсом во время некоторых бесед с этим офицером (в ходе которых последний признает, что «он обнаружил большую силу суждения и жажду знаний»), впоследствии, в ходе войны, он назначил индейского комиссара и начал выпускать кредитные билеты. Говорят, что они погашались пунктуально и описывались как имеющие нарисованную на них фигурку того, что он хотел получить в обмен, с добавлением его собственного штампа в виде выдры. Эта система была запущена отчасти на благо французов. Они периодически подвергались беспорядочному грабежу, но Понтиак убедился, что такой процесс скоро исчерпает сам себя, помимо того, что не делает чести его делу. Припасы, которые они впоследствии поставляли, регулярно реквизировались через посредство его интендантской службы.

Власть, которую Понтиак осуществлял над объединенными племенами, кажется чуть меньшей, чем власть полновластного диктатора. В детройтском дневнике, на который уже ссылались ранее, сообщается, что около начала осады некий мистер Резерфорд «попал в руки дикарей. Один из гарнизона впоследствии нанял француза выкупить его у его индейского хозяина и предоставил для этой цели товаров на восемьдесят фунтов стерлингов. Сделка состоялась, но джентльмен был освобожден лишь на один день и одну ночь, как Понтиак, от внимания которого ничто не ускользало, прислал отряд из пятидесяти индейцев, чтобы забрать его силой». «Ни одна нация, — сказал он, — не должна иметь свободы продавать своих пленных, пока не закончится война».

Поскольку упомянутые нами сведения об участи Кэмпбелла могут оставить неблагоприятное впечатление в отношении честности вождя, следует отметить, что индейские правила использования военной хитрости повсеместно отличаются от таковых у большинства цивилизованных наций. Мы также не можем ожидать понимания того, какие обстоятельства могли возникнуть после визита Кэмпбелла в индейский лагерь, которые оправдали бы его задержание, хотя это и противоречило ожиданиям всех сторон. Однако из дневника следует, что он был побужден выйти из форта вовсе не Понтиаком (как, по нашим наблюдениям, утверждалось), а некоторыми из французов, которые «сказали ему, что выходить нет никакого риска; они ответят жизнью за жизнь, что он вернется в форт невредимым».

Вполне установлено, что задержание — независимо от того, было ли оно осуществлено в соответствии с планом Понтиака побудить к капитуляции или по другим неизвестным причинам — отнюдь не должно было привести к столь плачевному исходу. Тот же автор, который утверждает, что Понтиак дал честное слово в безопасности капитана, заявляет, что убийца бежал в Сагино, опасаясь его мести, и что он приложил все усилия, чтобы поймать убийцу, который, несомненно, поплатился бы за свою дерзость жизнью.

[FN] Губернатор Касс.

Понтиаку никогда не приписывали поступков, которые заставили бы нас усомниться в этом выводе. Ничто вроде кровожадного нрава или склонности потворствовать жестокости других не было свойственно его характеру. Мы отмечали его обращение с Роджерсом в то время, когда он, без сомнения, уже решил начать войну и когда он уже чувствовал себя обиженным англичанами. Этот джентльмен рассказывает о нем анекдот, имевший место во время войны, который делает еще большую честь вождю. В знак уважения Роджерс послал ему бутылку бренди с французом. Его советники советовали ему не пробовать ее; должно быть, она отравлена, говорили они, и послана с целью убить его. Но Понтиак посмеялся над их подозрениями. «Он не может, — ответил он, — он не может лишить меня жизни, я спас его!»

В 1765 году английский офицер, лейтенант Фрейзер, с ротой солдат отправился к иллинойсам, где находился французский пост, на котором тогда пребывал Понтиак — вероятно, с целью наблюдения за действиями вождя. Тот счел это актом агрессии и потребовал, чтобы французский комендант выдал его гостей ему в руки. Офицер попытался утихомирить его, но безуспешно. «Вы [французы], — сказал он, — были первопричиной того, что я ударил по англичанам. Это ваш томагавк, который я держу в руке». Затем он приказал своим индейцам, которых к тому времени собрал в большом количестве из окрестностей, немедленно схватить англичан. Приказ был в целом выполнен, но Фрейзер спасся. Индейцы пригрозили перебить всех остальных, если он не будет выдан, после чего он благородно вышел вперед и сдался Понтиаку.

Продолжение заслуживает внимания. «Благодаря влиянию Понтиака, — сообщают газеты того времени, — он [Фрейзер] вернул себя и своих людей обратно». По прибытии другого индейского вождя с белой женщиной в качестве жены, которые делали все возможное, чтобы озлобить дикарей, те снова схватили англичан, «но Понтиак приказал им вернуть людей», и приказ снова был выполнен. Фрейзер хотел остаться подольше, и Понтиак пообещал защищать его. Однако он посоветовал ему, учитывая настроение индейцев, покинуть страну, и он соответственно спустился по реке на плоскодонке и в конце концов добрался до Нового Орлеана. «Он говорит, что Понтиак — славный малый, и если бы не он, он бы никогда не выбрался оттуда живым».

Охват ораторского искусства вождя оттава представлен лишь редкими и скудными свидетельствами. Подобно Филипу, он заслужил известность скорее поступками, чем словами, причем (также как и в случае с Филипом) без помощи какой-либо выдающейся славы просто как воин. Единственная речь его, с которой мы столкнулись, была произнесена во время совещания с французами в Детройте 23 мая 1763 года в надежде побудить их присоединиться к нему в осаде форта. Манеру произнесения теперь установить невозможно; но аргументация отличается точностью и изощренностью.

«Мои братья! — сказал он. — Я не сомневаюсь, что эта война очень тягосна для вас и что мои воины, которые постоянно курсируют туда и обратно через ваши поселения, часто убивают ваш скот и портят ваше имущество. Мне жаль это слышать, и я надеюсь, что вы не думаете, будто мне по душе такое поведение моих юношей. И в доказательство моей дружбы вспомните войну, которая была у вас семнадцать лет назад [1746], и то участие, которое я в ней принял. Северные нации объединились и пришли уничтожить вас. Кто защищал вас? Разве не я и мои юноши? Великий вождь Макинак [Черепаха] говорил на совете, что унесет в свою родную деревню голову вашего главного воина, и что он съедет его сердце и выпьет его кровь. Разве я тогда не присоединился к вам и не пошел в его лагерь, сказав ему, что если он хочет убить французов, он должен пройти через мое тело и тела моих юношей? Разве я не взял вместе с вами томагавк и не помогал вам вести ваши битвы с Макинаком и изгнать его обратно в его страну? Почему вы думаете, что я обращу свое оружие против вас? Разве я не тот же француз Понтиак, который помогал вам семнадцать лет назад? я француз, и я хочу умереть французом».

Бросив боевой пояс в самый центр совета, он завершил свою речь следующим образом:

«Мои братья! Я начинаю уставать от этого скверного мяса, которое лежит на наших землях. Я начинаю видеть, что у вас дело обстоит иначе, ибо вместо того, чтобы помогать нам в нашей войне с англичанами, вы фактически помогаете им. Я уже говорил вам и говорю снова: когда я затеял эту войну, я преследовал только ваши интересы и знал, что делаю. Я и сейчас знаю, что делаю. В этом году все они должны погибнуть. Такова воля Хозяина Жизни. Его воля нам известна, и мы должны делать то, что он говорит. А вы, мои братья, которые знают его лучше нас, хотите противиться его воле! До сих пор я избегал давить на вас в этом вопросе в надежде, что если вы не сможете помочь, то не причините нам вреда. Я не хотел просить вас воевать с нами против англичан, и я не верил, что вы встанете на их сторону. Вы скажете, что вы не с ними. Я знаю это, но ваше поведение сводится к тому же самому. Вы передаете им все, что мы делаем и говорим. Вы доносите им наши советы и планы. Теперь делайте свой выбор. Вы должны быть целиком французами, как и мы, или целиком англичанами. Если вы французы, возьмите этот пояс для себя и своих юношей и присоединяйтесь к нам. Если вы англичане, мы объявляем вам войну»...

Человеку, который обладал способностью и бесстрашием выражаться подобным образом, едва ли требовались изящества риторики или мощь воина, чтобы утвердить то колоссальное влияние, которое у каждого народа и при любых обстоятельствах неотделимо, как тень от предмета, от энергии великого ума. Эту энергию он проявлял, и этим влиянием обладал, вероятно, превосходя всех предшественников в истории своей расы. Именно поэтому его память до сих пор чтится среди племен севера. Сама история, вместо того чтобы возвышать его образ в их глазах, лишь возвращает его к истинным пропорциям в наших собственных. Традиция по-прежнему смотрит на него так, как смотрела на греческого Геркулеса.

ГЛАВА VIII.

Рассказ о делаварах — Их древние великие люди, включая Тамененда — История во время Войны за независимость — Две партии среди них — Белые Глаза, лидер одной, и Капитан Пайп — другой; маневры, речи, заговоры и контрзаговоры этих людей, их партий и связанных с обеими сторонами чужеземцев — Анекдоты — Смерть Белых Глаз в 1780 году — Дан уважения его памяти.

Самым грозным противником, с которым когда-либо приходилось бороться Пяти Нациям, были делавары, как их назвали англичане (по имени лорда Делавера), но которых их индейские соседи обычно называли вапаначи, а они сами — лени-ленапи, или истинные люди. Согласно преданиям, они и Пять Наций вышли из-за Миссисипи и, объединив свои силы, изгнали или истребили исконных жителей здешней стороны. Позже делавары разделились на три племени: черепаху, индейку и волка, или монси. Их поселения простирались от Гудзона до Потомака, и их потомки со временем стали столь многочисленными, что почти сорок племен удостаивали их титула дедушки, каковой некоторые из них продолжают применять и поныне.

Делавары были главными обитателями Пенсильвании, когда Уильям Пенн начал свою деятельность в том крае, и память о Микуоне, их старшем брате, как они его называли, до сих пор лелеется в легендах всего, что осталось от этой нации. Этот остаток обитает главным образом на западных берегах Миссисипи, к своему древнему исходному пункту на которых они постепенно приближались шаг за шагом с момента прибытия европейцев на побережье. Их главные промежуточные поселения находились в Огайо, на берегах Маскингома и других малых рек, куда значительная часть племени переселилась примерно в 1760 году.

У делаваров никогда не было недостатка в великих людях, хотя, к сожалению, многие из них жили в такие периоды и в таких местах, которые делали невозможным для истории воздать им должное. Лишь за последнее примерно столетие, в течение которого они стремительно теряли могущество и уменьшались численно, череда чрезвычайных событий, заставивших их вступить в тесный контакт как с белыми, так и с другими индейцами, возымела следствием выдвижение их незаурядных людей.

Среди древних достойных делаваров, чей жизненный путь известен нам слишком поверхностно, чтобы служить предметом отдельных очерков, мы упомянем лишь имя прославленного Тамененда. Эта личность стоит на первом месте в списке всех великих мужей своей нации в любую эпоху. Он был могучим воином, искусным государственным деятелем и чистым, благородным патриотом. В частной жизни он еще ярче отличался своими добродетелями, нежели на поприще государственных талантов. Соотечественники могли объяснить приписываемые ему совершенства лишь тем, что он якобы пользовался особым расположением Великого Духа. Прошли века со дня его кончины, но память о нем была столь жива среди делаваров прошлого века, что когда полковник Морган из Нью-Джерси был направлен к ним агентом от Конгресса во время Революции, они пожаловали ему титул Тамененда как величайший знак уважения, какой только могли проявить к манерам и характеру этого джентльмена; и впоследствии он был известен под своим индейским именем.

Около этого времени у старого вождя оказалось так много поклонников и среди белых, что они сделали его святым, внесли его имя в календари и ежегодно праздновали его день первого мая. В этот день многочисленное общество его почитателей проходило процессией по улицам Филадельфии со шляпами, украшенными оленьими хвостами, и направлялось к лесному месту сбора за городом, которое они называли вигвамом, где после долгой беседы или речи и пускания по кругу трубки мира остаток дня проводился в великом веселье. Готовился обед, а на лужайке исполнялись индейские танцы. Этот обычай прекратился через несколько лет после заключения мира, и хотя впоследствии существовали другие ассоциации «таммани», они сохранили от модели, по которой создавались, разве что название.

Начало Войны за независимость стало для делаваров, как и для их более цивилизованных соседей, периодом великого возбуждения. Британские власти на северной границе прилагали огромные усилия, а отдельные беглецы и бродяги на британской службе — еще более мощные, чтобы настроить их против американского народа и побудить составить общее дело со своим «отцом» из-за «Большой Воды» в исправлении грехов его непослушных детей. Конгресс, со своей стороны, довольствовался тем, что удерживал их как можно дольше и насколько возможно в состоянии нейтралитета. Вследствие этих противоположных влияний и старых предрассудков, питаемых различными партиями и лицами в племени, разгорелась яростная борьба — за войну с одной стороны и за мир с другой — в ходе которой проявились некоторые из наиболее примечательных индивидуальных черт и дипломатических маневров, о которых нам до сих пор доводилось упоминать.

Лидером мирной партии был Когветагехтон, называемый американцами капитаном Белыми Глазами. Он был верховным вождем племени черепах в Огайо, в то время как капитан Пайп из племени волков, живший и державший свой советный огонь в пятнадцати милях к северу от первого, посвящал свои таланты продвижению плана воинственного союза с британцами. Случайные обстоятельства — такие как старые обиды, или по крайней мере мнимые таковые, со стороны американцев с одной стороны и старые милости с другой — несомненно, сыграли свою роль в порождении этого разнообразия чувств; но амбиции и ревность Пайпа, чей дух, в остальном благородный, был столь гордого склада, что он не стал бы «служить на небесах», когда мог бы «царствовать» в другом месте вселенной, — как полагают, сыграли наибольшую роль как в создании и поддержании раздоров среди делаваров, так и беспорядков между ними и белыми. Пайп, как признает даже добрый Хекевельдер, безусловно был великим человеком, но Белые Глаза все же превосходил его и возрастом, и достоинствами, к тому же имея преимущество чистого дела и чистой совести.

Пайп, подобно другим политикам, неизменно заявлял о своей готовности время от времени присоединяться к любым мерам, надлежащим для «спасения нации»; но неизменно возникала трудность: это были ровно те самые меры, которые, по мнению Белых Глаз, должны были ее погубить. Первый, как и большинство членов племени волка, чей темперамент он изучил, был воинственен, энергичен и беспокоен. Он вынашивал старые обиды, он жаждал мести, он тосковал по наступлению эпохи, которая выгнет из должностей «мошенников» и приведет «честных людей». При таких настроениях его изобретательности недолго требовалось подыскивать адекватные аргументы и уловки для воздействия на умы соотечественников. Однако вскоре стало очевидно, что их наиболее заметным эффектом было привязывать соплеменников к нему самому, а не к каким-либо определенным принципам. Они были готовы воевать так, как только нужно людям, но от Пайпа ждали монополии на думы и речи.

Для лучшего понимания принципов мирной партии мы приводим здесь изложение характера конфликта между англичанами и американцами, сделанное Белыми Глазами и другими. Его целью было убедить индейцев в том, что они не имеют никакого отношения ни к тем, ни к другим, в то время как их благополучие недвусмысленно подсказывало политику, а также приличия поддержания дружественных отношений с обеими сторонами.

«Предположим, — говорилось в нем, — у отца был маленький сын, которого он любил и баловал в детстве, но, когда тот подрос и стал юношей, он начал подумывать о том, чтобы получить от него некоторую помощь; и, собрав небольшой тюк, велел ему нести его за собой. Мальчик охотно берет этот тюк, следуя за отцом. Отец, видя готовность и послушание мальчика, продолжает действовать в том же духе; и по мере того как мальчик крепнет, отец соответственно делает тюк все тяжелее — однако, пока мальчик способен нести его, он делает это без ропота. Наконец, однако, когда мальчик достигает зрелости, в то время как отец готовит для него тюк, приходит некто с дурными наклонностями и, узнав, кто был носильщиком тюка, советует отцу сделать его тяжелее, ибо сын уж точно способен нести большой тюк. Отец, прислушиваясь к дурному совету скорее, чем к собственному суждению и чувствам нежности, следует совету бессердечного советчика и собирает тяжелую ношу для сына. Сын, теперь уже взрослый, проверяя вес ноши, которую ему предстоит нести, обращается к родителю со следующими словами: "Дорогой отец, этот тюк слишком тяжкий для меня, умоляю, облегчи его; я готов сделать все, что могу, но не в силах нести эту ношу". Сердце отца к тому времени уже ожесточилось, и дурной советчик кричит ему: "Высеки его, если он ослушается и откажется нести тюк!" — и вот он повелительным тоном приказывает сыну поднять тюк и нести его прочь, иначе он высечет его, и уже берет палку, чтобы побить его. "Вот как! — говорит сын. — Со мной собираются поступить так за то, что я не делаю того, чего не могу сделать! Что ж, если уговоры на тебя не действуют, отец, и ударами должно решиться, способен ли я нести столь тяжелый тюк — тогда у меня не остается иного выбора, кроме как противостоять твоему неразумному требованию своей силой; и так, ударяя друг друга, мы сможем узнать, кто сильнее"».

Но это учение, сколь бы здравым оно ни было, не оказалось полностью эффективным против усилий Пайпа, который постоянно либо предпринимал какие-то действия, либо пользовался возникавшими обстоятельствами, чтобы подорвать влияние своего соперника и, разумеется, расширить и укрепить собственное. Он опровергал все, что говорилось, и противодействовал всему, что делалось Белыми Глазами, пока вся система взаимоотношений делаваров друг с другом и с другими нациями не превратилась в лабиринт нестыковок и контрзаговоров.

Около начала войны Белые Глаза вместе с некоторыми соплеменниками навестили американцев в Питтсбурге, где они встретились на совещании с представителями племени сенека — народа, особенно привязанного в то время к британским интересам. Целью их визита, вероятно, было выяснение и, возможно, влияние на политику делаваров; и они сильно полагались на мощь той великой конфедерации, к которой принадлежали. Однако им не только не удалось устрашить Белых Глаз политически или лично, но они не смогли помешать ему открыто отстаивать принципы, которые он провозглашал. Они так рассердились на речь, с которой он обратился к собравшимся в Питтсбурге, что попытались одернуть его, намекнув дерзким и угрюмым образом, будто ему не к лицу выражаться столь независимо, раз его племя — всего лишь женщины, и таковыми их сделали Пять Наций, — намекая на давний упрек, который и прежде неоднократно использовался для унижения делаваров.

Часто это имело эффект. Но Белые Глаза не обладал темпераментом, позволяющим сносить оскорбления при любых обстоятельствах. С видом высочайшего презрения он терпеливо сидел, пока сенека не закончили, а затем поднялся и ответил:

«Я знаю, — сказал он с серьезным видом, — я прекрасно знаю, что вы считаете нас покоренной нацией — женщинами — вашими подчиненными. Вы говорите, что укоротили нам ноги и надели на нас юбки! Вы говорите, что дали нам мотыгу и толкучку для кукурузы и велели сажать и толочь для вас — для вас, мужчин, для вас, воинов! Но посмотрите на меня. Разве я не дорос до полного возраста, и разве на мне не одежда воина? Да, я мужчина, и это оружие мужчины [показывая свой мушкет], и вся эта страна [гордо взмахнув рукой в направлении реки Аллегейни], вся эта страна по ту сторону этой воды принадлежит мне».

[FN] Выступая, по общему обычаю, от имени нации.

Возможно, ни одному индейскому совету никогда не было адресовано более смелое выступление. Поистине, оно настолько выходило за рамки духа его племени, опасавшегося гнева того мощного народа, которому он бросил вызов, что, хотя многие были довольны, многие другие испугались — или, возможно, по наущению Пайпа притворились испуганными — и перебежали из рядов партии мира в ряды партии войны. Монси взяли на себя инициативу в этом движении и даже унизились настолько, что передали Пяти Нациям весть о своем неодобрении слов Белых Глаз. Пайп примерно в то же время перестал посещать советы племени черепах, на которые до сих пор ходил регулярно — вероятно, из убеждения, что его интриги день ото дня становились все более явными, — а также попытался распространить слух, будто Белые Глаза заключил тайные договоренности с американцами с целью возвыситься за счет своих соплеменников.

Последний тем временем трудился день и ночь, чтобы сохранить мир между племенами, отправляя посольства и принимая другие энергичные меры. В одних местах ему это удавалось, но в других маневры его противника одерживали верх. На послание, отправленное сандаским вайандотам в 1776 году, было получено дерзкое возражение с намеком делаварам «держать в готовности хорошую обувь для присоединения к воинам». Сам Белые Глаза возглавил делегацию к поселению того же народа близ Детройта. Однако они отказались принять его пояса мира иначе как в присутствии британского губернатора этого поста; а тот, когда они были предложены в его присутствии, яростно схватил их, изрубил на куски, бросил к ногам депутатов и заявил Белым Глазам, что «если тот дорожит своей головой, он должен убраться в течение получаса».