«Индийские биографии. Том 2»

Здесь оратор отдал семь саженей вампума, чтобы возобновить цепь, и пообещал, выразив при этом ожидание получения взаимной помощи в случае нападения любого врага.

«Единственная причина, если говорить с вами прямо, — продолжил он, — нашего обращения к французам за миром заключается в том низком положении, до которого мы сведены, в то время как никто из наших соседей не оказывает нам ни малейшей помощи, так что все бремя войны ложится исключительно на нас. Наши братья из Новой Англии, Коннектикута, Пенсильвании, Мэриленда и Виргинии по собственной воле просунули свои руки в нашу цепь; но с начала войны мы не получили от них никакой помощи. Мы одни не можем продолжать войну против французов из-за подкреплений, которые они ежедневно получают из-за большого озера».

«Брат Каенгуираго! Говори от своего сердца. Решительно ли вы настроены вести войну с французами энергично, и решительно ли ваши соседи из Виргинии, Мэриленда, Пенсильвании, Коннектикута и Новой Англии помогать нам? Если это так, то, несмотря на любой заключенный доныне договор, мы будем вести войну так же горячо, как и прежде. Но если наши соседи помогать не будут, мы должны заключить мир, и мы передаем это на ваше рассмотрение, вручая этот большой пояс в пятнадцать рядов глубиной».

«Брат Каенгуираго! Я правдиво рассказал тебе о тех причинах, которые побудили нас предложить мир французам; мы также от всего сердца поведаем тебе о том замысле, который у нас есть в этом договоре. Когда губернатор Канады примет девять поясов, о которых я только что тебе рассказал, тогда у нас будет что сказать еще с помощью двух больших поясов, которые пока еще спрятаны у нас в груди. Сначала мы опустим один и скажем: "У нас есть брат Каенгуираго, с народом которого мы с самого начала объединены в одну цепь. Они должны быть включены в этот договор; мы не можем видеть, как они втягиваются в кровавую войну, пока мы сидим в легком мире"». Если губернатор Канады ответит, что он заключил с нами отдельный мир и что он не может заключать никакого мира с Каенгуираго, потому что война идет из-за большого озера, тогда мы опустим второй большой широкий пояс и скажем губернатору Канады: «Если ты не включишь народ Каенгуираго, договор тем самым станет недействительным, как если бы он никогда не был заключен»; и если он будет упорствовать, мы окончательно покинем его».

Пока в Олбани шла конференция, Деканесора и его товарищи-депутаты прибыли в замок Молящихся индейцев у водопадов выше Монреаля. Оттуда они были препровождены настоятелем иезуитов в Квебек. Их аудиенция у губернатора Канады прошла с большой торжественностью в присутствии всех духовных лиц и офицеров высокого ранга, а также наиболее видных индейцев, находившихся в то время в том месте. Каждый день во время их пребывания их принимали за столом губернатора или в домах главных горожан. С другой стороны, говорят, что старый Деканесора, хитро приспособив свой костюм к обществу, сделал себя еще более представительным, чем обычно, с помощью великолепного наряда, который мог бы сделать честь современному послу. Он был одет в алый мундир, отделанный золотом; а его почтенные седины покрывала обшитая кружевом бобровая шляпа, которую ему несколькими месяцами ранее подарил полковник Флетчер. Ни церемонии, ни украшения, ни даже хорошие обеды, однако, не смягчили твердости старого оратора.

«Отец! — [FN] сказал он губернатору после упоминания целей делегации, — Если мы не заключим мир сейчас, это будет твоя вина. Мы уже сняли топор с Речных индейцев [река Гудзон], которых мы подстрекали к войне. Но мы должны сказать тебе, что ты плохой человек. Ты непостоянен. Тебе нельзя доверять. Мы воевали друг с другом долгое время. Тем не менее, хотя ты и стал причиной войны, мы никогда не ненавидели дом Огьесса [монреальского джентльмена]. Пусть он предпримет трудное путешествие в Онондагу. Если он придет, он будет желанным гостем».

[FN] «Термин, используемый исключительно из вежливости и потому, что губернатор предпочитал называть индейцев своими детьми». Так один сачем объяснил это одному из нью-йоркских губернаторов, что он «ничего не значит».

«Отец! — продолжал он. — Сейчас мы говорим о мире, и поэтому я должен сказать слово Молящимся индейцам, и прежде всего тем из Кахнаваги [главным образом мохокам]. Вы знаете наши обычаи и нравы. Поэтому познакомьте с ними Йонондьо. Содействуйте благому делу мира. Что касается вас, — обращаясь к отряду молящихся индейцев, большинство которых когда-то были онондагами, — вы хуже самих французов. Вы дезертировали от нас и встали на сторону наших врагов, чтобы уничтожить нас. Загладьте же теперь свою вину, содействуя миру». Затем он возобновил свое обращение к губернатору.

«Вы почти съели нас целиком. Наши лучшие люди погибли в этой кровавой войне. Но мы забываем прошлое. До этого мы однажды бросили топор в реку Кайхохаге [FN], но вы выловили его и вероломно застали врасплох наш народ в Кадаракуи. После этого вы посылали к нам с требованием вернуть наших пленников. Тогда топор был заброшен в небо, но вы привязали к топорищу шнур, стянули его вниз и снова напали на наш народ. Мы отомстили за это должным образом, уничтожив ваш народ и дома на острове Монреаль».

[FN] Около Осуиго на озере Онтарио, где велись переговоры о договоре с господином де ла Барром.

«Теперь мы пришли прикрыть от наших глаз кровь, пролитую обеими сторонами за время этой долгой войны».

«Йонондьо! Мы воевали долгое время. Теперь мы даем тебе лекарство, чтобы изгнать все дурные мысли из твоего сердца, очистить его, сделать его чистым и вернуть его в прежнее состояние».

«Йонондьо! Мы не позволим никаких посещений в Кадаракуи. Твой огонь там гас уже трижды. Мы не дадим согласия на то, чтобы ты строил эту крепость; но проход по реке должен быть свободным и чистым. Мы очищаем солнце и прогоняем все облака и тьму, чтобы мы могли видеть свет без помех».

«Йонондьо! Во время войны мы захватили много пленников друг у друга. Взятые нами пленники были переданы, согласно нашему обычаю, семьям, которые потеряли кого-либо на войне. Они больше не принадлежат общественности. Они могут вернуть их, если захотят. Ваши люди могут сделать то же самое. Мы привели назад двух пленников и возвращаем их вам» [FN]

[FN] Колден.

В ходе своего ответа на эту речь губернатор заметил, что он не будет заключать мир с Каенгуираго. Но Деканесора, благородно и бесстрашно верный любому обязательству так же, как и собственной чести, немедленно заявил, что он никогда не согласится на мир для конфедератов иначе как на условии перемирия для англичан. «Вся страна, — сказал он, — посмотрит на меня как на предателя; я больше не могу вести с вами переговоры». И без сомнения, сколь бы сильно он ни стремился выполнить цель своего посольства, он вернулся бы домой разочарованным, если бы губернатор после трех дней обсуждений в конце концов не уступил, согласившись не предпринимать никаких предприятий против Нью-Йорка в течение лета. Еще одна трудность возникла из-за настаивания губернатора на том, чтобы у него были оставлены заложники, на что сачем не соглашался. Дело было улажено добровольным предложением двух индейцев из его свиты остаться.

После возвращения делегации в земли Пяти Наций в Олбани состоялась конференция между новой делегацией с их стороны и губернатором Нью-Йорка. Последний, прекрасно зная, насколько соседние колонии заинтересованы в исходе французских переговоров, пригласил несколько из них приправить представителей, что они и сделали. Среди присутствовавших были губернатор Нью-Джерси и пять комиссаров от Массачусетса и Коннектикута. С другой стороны, Деканесора и Садеканати присутствовали от имени Пяти Наций. Первый дал точный отчет обо всем, что произошло в Квебеке. Второй, который, судя по всему, скорее жаждал возможностей высказать самые свободные мнения самым свободным образом, от чего его коллега никогда не отказывался, открыл конференцию длинной речью об истории сношений англичан и индейцев: о том, как зародился союз, как он расширялся и укреплялся; и наконец — что было главной целью его аргументации — о том, как другие колонии, по его словам, просунули свои руки в цепь, но оказали малую помощь или вовсе не помогали против общего врага. Для этой жалобы были некоторые основания, и оратор решил, что его не поймут неправильно, когда он заявит об этом. «Руки нашего брата Каенгуираго, — продолжил он, — и наши собственные ожесточились и устали крепко держать цепь. Наши соседи сидят смирно и курят в свое удовольствие. Жир сошел с нашей плоти и упал на них. Они толстеют, пока мы худеем».

«Эта цепь сделала нас врагами французов. Если бы все держались так же крепко, как Каенгираго, она внушала бы им ужас. Если бы мы все искренне объединились и взяли в руки топор, наш враг был бы вскоре уничтожен. После этого мы вечно жили бы в мире и покое. Сделайте лишь свою часть [вероятно, обращаясь к комиссарам], и сам гром не сможет разорвать эту цепь».

Столь пристально ораторы, которые были, иными словами, государственными деятелями Пяти Наций, изучали поведение как своих врагов, так и своих союзников, и столь свободно и бесстрашно выражали они во всех случаях свои мысли и чувства. Предметом их внимания становились люди самого разного толка. Политические и личные маневры и махинации обрушивались на них со всех сторон. Французский эмиссар обрабатывал их при одном удобном случае, а английский разносчик — при следующем; и они беседовали и торговали с тем или другим, а то и с обоими, в зависимости от обстоятельств, с неизменной неторопливой и невозмутимой важностию. Каждая сторона уходила прочь, пожалуй, ухмыляясь оттого, как легко она провела дикарскую наивность, и льстя себя надеждой, что их мнение о его честности по меньшей мере соответствует его собственному мнению о его проницательности. Но события показали иное.

Деканесора однажды сказал майору Скайлеру в ответ на предположение последнего о мошенничестве со стороны посланника-иезуита французов: «Мы знаем, что священник благоволит к собственной нации. Но не в его власти изменить нашу привязанность к нашим братьям. Мы хотели бы, чтобы вы предали забвению все недоразумения, которые вы затаили из-за него, — и мы также хотели бы, чтобы вы меньше верили разносчикам рома, чем делаете это». Это был точный удар, поистине, и заслуженный. И вообще таковыми оказывались, в конце концов, варварские ораторы — на безопасной стороне. Ничто не устрашало их дух. Ничто не обманывало их проницательность.

ГЛАВА V.

Сведения об оттавах — Их первый верховный сачем, известный англичанам, Понтиак — Его встреча с майором Роджерсом — Защищает этого офицера и его отряд — Спасает Детройт от армии индейцев — Враждебность северных племен к англичанам после завоевания Канады — Приключения Генри — Анекдоты о Минававане — Предполагаемые чувства Понтиака по отношению к англичанам — Его великий план объединения.

Добравшись закономерным образом, в соответствии с порядком, принятым в этом труде, до начала восемнадцатого века, мы обратим теперь наше внимание на ту часть континента, которая до сих пор оставалась почти без внимания, но которая в тот период стала ареной важных событий и получила освещение по меньшей мере со стороны одного персонажа, сравнимого с любым другим за всю историю индейских летописей. Мы имеем в виду окрестности Северных озер, многочисленные и могущественные племена, проживающие в том регионе, и в особенности Понтиака.

В авторитетных источниках утверждалось, что эта знаменитая личность принадлежала к племени саков, или сауки; однако нам не видится достаточных оснований оспаривать почти всеобщее мнение, согласно которому он был оттавой. Это племя, когда торговля первых французских колонистов Канады впервые начала распространяться на Верхние озера, было обнаружено поблизости от них, наряду с двумя другими — чиппевами и поттаватами. Считается, что все три изначально происходили из алгонкинского корня — таково было общее название народа, который во времена Шамплена обосновался вдоль северных берегов реки Святого Лаврентия между Квебеком и озером Сент-Питер. Согласно их собственным преданиям, сохранившимся по сей день, три племени (ставшие таковыми впоследствии) во время бегства или переселения двигались вместе с Востока вплоть до озера Гурон. Позднее произошел раскол, в результате которого оттавы, более склонные к земледелию, остались вблизи того места, которое впоследствии стало Мичилимакинаком, в то время как их спутники предпочли отправиться в еще более отдаленные регионы Севера и Запада.

Детройт был основан французами в июле 1701 года, и с того времени оттавы стали часто проявлять тот дух, который в конечном счете сделал их, соответственно, союзником или врагом первостепенной важности для различных цивилизованных сторон, с которыми они поддерживали отношения. Всего через три года после того, как французы обосновались поблизости от них, несколько их вождей были склонены к тому, чтобы навестить англичан в Олбани. Почти неизбежным следствием этой встречи стало то, что они вернулись домой с твердым убеждением, будто французы намерены их покорить. Поэтому в одном случае они попытались поджечь город; и примерно в то же время отряд воинов, возвращавшийся из успешного похода против ирокезов — на дерзость напасть на которых в их собственной стране они осмелились, — прошел перед детройтской крепостью и предложил бой. После упорного боя они были разбиты и обращены в бегство.

Но французы всегда добивались среди индейцев большего в мирное время, чем в войну, и так было и с оттавами; ибо со времени упомянутой стычки они почти неизменно оказывались в числе лучших друзей и даже защитников колонии. «Когда французы прибыли к этим порогам, — сказал вождь чиппевов на совете, состоявшемся всего несколько лет назад, — они пришли и поцеловали нас. Они назвали нас детьми, и мы обрели в них отцов. Мы жили как братья в одном вигваме» и т. д. [FN] Такое же впечатление произвели они и на оттавов; и мы, соответственно, находим их вместе с чиппевами помогающими французам во всех случаях, вплоть до того момента, когда последними была передана юрисдикция над Канадами англичанам. Несколько сотен их воинов отличились при катастрофическом поражении Брэддока.

[FN] См. доклад, произнесенный перед Мичиганским историческим обществом в 1830 году мистером Скулкрафтом. Мы также признательны за помощь при подготовке очерка о Понтиаке докладу губернатора Касса за предыдущий год перед тем же обществом.

Понтиак, вероятно, возглавлял эти силы. Несколькими годами ранее он был известен как воин высокого положения и большого успеха; и уже в 1746 году он командовал мощным отрядом индейцев, в основном оттавов, которые доблестно защищали жителей Детройта от грозного нападения множества объединенных северных племен. Но куда более серьезное испытание, как его принципов, так и его талантов, было еще впереди — в связи с передачей власти от французов англичанам, которая произошла по окончании долгой войны между этими нациями, завершившейся миром 1761 года. Гарнизоны на озерах были сданы в 1760 году. Первый отряд британских войск, когда-либо проникавший в тот регион, был отправлен в течение этого года с целью вступления во владение в официальном порядке. Этим отрядом командовал майор Роджерс, и из написанного им «Краткого описания Северной Америки» [FN] мы почерпнули знания о самой первой встрече между Понтиаком и англичанами. Считается, что оно обладает достоинством достоверности; и хотя оно не столь определенно, как хотелось бы, оно предоставляет множество характерных и своеобразных фактов.

[FN] Опубликовано в Лондоне в 1765 году. У нас имеется «Журнал» той же экспедиции, вышедший из-под того же пера.

Майор Роджерс говорит, что «в пути» — подразумевая в целом маршрут от Монреаля до Детройта — его встретило посольство от Понтиака, состоявшее из некоторых его собственных воинов, а также нескольких вождей, принадлежавших к подчиненным племенам. Целью было сообщить ему, что Понтиак лично намерен навестить его; что он находится неподалеку и идет с миром; и что он желает, чтобы майор остановил свой отряд, «доколе он не сможет увидеть его собственными глазами». Депутатам также было поручено представить своего господина как короля и владыку той страны, в которую теперь вступили англичане.

Майор выстроил свои войска, как его просили, и вскоре появился вождь оттавов. На нем, как нам говорят, лежал печать величия и княжеского достоинства. После первого приветствия он сурово потребовал у англичанина отчета о его делах на его территории и о том, как тот осмелился вторгнуться туда без его разрешения. Роджерс был слишком благоразумен и слишком умен, чтобы обижаться на подобный тон приема. Он также не стал браться за обсуждение какого-либо вопроса о фактическом или абстрактном праве. Он сказал, что не имеет никаких замыслов против индейцев, но, напротив, желает удалить из их страны нацию, которая служила препятствием для взаимной дружбы и торговли между ними и англичанами. Он также объявил о своем поручении на сей счет и завершил речь подарком из нескольких поясов вампума. Понтиак принял их с единственным замечанием: «Я буду стоять на тропе, по которой ты идешь, до утра», — и одновременно передал небольшую нить вампума. Это, пишет майор, означало примерно следующее: «Я не должен продвигаться дальше без его дозволения».

Такое толкование, несомненно, было самым безопасным, и последующие события показывают, что Понтиак счел его наиболее вежливым. Отправляясь на ночлег, он спросил Роджерса, не нужно ли ему чего-нибудь из того, чем богата его страна; если нужно, его воины принесут это для него. Ответ был столь же осмотрителен, сколь и щедро предложение: за все принесенные припасы будет уплачено сполна. Вероятно, так оно и было; но во всяком случае на следующее утро англичане были снабжены несколькими мешками сушеной кукурузы и другими необходимыми вещами. Сам Понтиак на второй встрече предложил трубку мира, и он и английский офицер курили ее по очереди. Он объявил, что тем самым заключает мир с англичанином и его войсками; и что они пройдут через его владения не только не встретив препятствий со стороны его подданных, но будучи защищены ими от любых других партий, которые могли бы проявить враждебность.

Это были не пустые обещания. После первой встречи Понтиак неотлучно находился в обществе своего нового друга до самого прибытия в Детройт. Он задействовал сто своих воинов для охраны и помощи отряду солдат, гнавших большое стадо живых быков, отправленных для нужд войск из Питтсбурга через Преск-Иль. Он также разослал гонцов по различным индейским селениям на южном берегу и западной оконечности озера Эри, чтобы известить их, что Роджерс имеет его согласие на марш через страну. Под такими покровительственными знаками майор мог бы с полным правом чувствовать себя в безопасности по достижении пункта назначения. Но вождь понимал его положение лучше, чем он сам. Он держался рядом с ним все время, пока тот оставался в Детройте, и Роджерс признает, что он по меньшей мере однажды «спаз отряд» от ярости скопища индейцев, собравшихся с дурными намерениями у устья пролива.

Этот случай заставляет нас отметить, что почти все племена на северных водах, которые общались и торговали с французами в период их юрисдикции — а таковых было немного, кто бы этого не делал, — искренне оплакивали перемену, произошедшую в общественных делах. Они в массе своей были предубеждены против новоприбывших точно так же, как были привязаны к старым жителям. Возможно, последние индивидуально, если не иначе, разжигали дух недовольства. Но как бы то ни было, существовало достаточно причин в прежних отношениях, поддерживавшихся между французами и индейцами, независимо от рассуждений и комментариев, объяснявших, почему такой дух должен был проявиться при тех обстоятельствах, о которых мы упомянули.

Сам этот факт неоспорим. Он доказывается фактами последующими и вытекающими. Он также подтверждается множеством авторитетных источников, лишь один из которых будет упомянут здесь для наглядности.

Мистер Генри, хорошо известный автор сочинения «Путешествия и приключения в Канаде и индейских территориях в период между 1760 и 1766 годами», рассказывает об одном характерном случае, имевшем место на маленьком острове Ла-Клош [FN] на озере Гурон во время его плавания весной 1761 года из Монреаля в Мичилимакинак. Он обнаружил в этом месте крупное селение индейцев, которые отнеслись к нему самым благожелательным образом, пока «не обнаружив, что он англичанин», они не сказали его людям, что мичилимакинакские индейцы непременно убьют его, а потому и они сами могут заранее забрать свою долю добычи. Исходя из этого принципа, они потребовали часть его припасов, и он счел за благо не оказывать сопротивления. Позже он отмечает, что его душа была «отягощена» повторяющимися предупреждениями о неминуемой гибели в тех местах, куда он направлялся. Далее: «враждебность индейцев была направлена исключительно против англичан»; и это обстоятельство подсказало Генри перспективу безопасности в принятии канадского маскарада, что к счастью позволило ему завершить свою экспедицию.

[FN] Так названо французами по причине скалы на острове, которая при ударе звенит, подобно колоколу.

Но на этом трудности не закончились. Он находился теперь по соседству с Понтиаком и среди племен, подчиненных его влиянию. Что́ это были за люди и до какой степени главный вдохновитель, надо полагать, наполнил их огнем собственной души, станет ясно из речи одного из вождей чиппевов, Минававаны, который со значительным отрядом своего племени навестил прибывшего торговца в его доме в Мичилимакинаке. Мужество и красноречие этого человека, смешанные с высшей степенью дикарского рыцарства, заставляют нас почти заподозрить его тождественность с самим вождем оттавов. Сама фамилия вовсе не является решающей против такого предположения, ибо было бы необычайным фактом в индейской истории, если бы столь выдающийся человек, как Понтиак, был известен лишь под одним именем, и особенно когда он общался со множеством племен, говоривших на стольких же разных языках.

Генри описывает своего героя как человека замечательной внешности, внушительного роста и с на редкость прекрасным лицом. Он вошел в комнату, где путешественник с тревогой ждал исхода его визита, в сопровождении шестидесяти воинов, одетых и украшенных по самым строгим и внушительным правилам военного времени. Не было произнесено ни слова, когда они вошли один за другим, уселись на пол по знаку вождя и принялись невозмутимо курить трубки. Минававаны тем временем, пристально глядя на Генри, задавал различные вопросы его главному лодочнику-канадцу. Затем он хладнокровно заметил, что «англичане — храбрые люди и не боятся смерти, раз они осмелились так бесстрашно явиться среди своих врагов». После этого наступила долгая торжественная пауза, пока индейцы не закончили курить трубки, после чего вождь взял в руки несколько нитей вампума и начал следующую речь:

«Англичанин! — Я обращаюсь к тебе и требую твоего внимания!

«Англичанин! — Ты знаешь, что французский король — наш отец. Он обещал быть таковым; и мы, в свою очередь, обещали быть его детьми. Это обещание мы сдержали.

«Англичанин! — Именно ты начал войну с этим нашим отцом. Ты его враг; и как же ты тогда посмел явиться среди нас, его детей? Ты знаешь, что его враги — наши враги.

«Англичанин! — До нас дошли слухи, что наш отец, король Франции, стар и немощен; и что, утомившись вести войну с вашей нацией, он заснул. Во время его сна вы воспользовались им и завладели Канадой. Но его дремота подходит к концу. Мне кажется, я слышу, как он уже шевелится и спрашивает о своих детях-индейцах; — и когда он проснется, что же станет с вами? Он уничтожит вас полностью!

«Англичанин! — Хотя вы и победили французов, вы еще не победили нас! Мы не ваши рабы. Эти озера, эти леса и горы были оставлены нам нашими предками. Они наше достояние, и мы никому не уступим их. Ваша нация полагает, что мы, подобно белым людям, не можем жить без хлеба, свинины и говядины! Но вы должны знать, что Он — Великий Дух и Владыка Жизни — уготовал пищу для нас в этих великих озерах и на этих горах.

«Англичанин! — Наш отец, король Франции, нанимал наших юношей воевать против вашей нации. В этой войне многие из них были убиты; и у нас заведено мстить до тех пор, пока духи павших не будут удовлетворены. Теперь духи павших могут быть удовлетворены одним из двух способов. Первый — это пролитие крови той нации, от которой они пали; второй — покрытие тел мертвых и тем самым умиротворение гнева их сородичей. Это делается преподнесением подарков.

«Англичанин! — Тш король никогда не присылал нам никаких подарков и не заключал с нами никаких договоров. Посему он и мы все еще находимся в состоянии войны; и пока он не сделает этого, мы должны считать, что у нас нет другого отца или друга среди белых людей, кроме короля Франции. Но что до тебя, то мы приняли во внимание, что ты рискнул жизнью среди нас в расчете на то, что мы не станем тебе досаждать. Ты приходишь не вооруженным, с намерением вести войну. Ты приходишь с миром, чтобы торговать с нами и снабжать нас предметами первой необходимости, в которых мы остро нуждаемся. Поэтому мы будем считать тебя братом; и ты можешь спать спокойно, не боясь чиппевов. В знак нашей дружбы мы подносим тебе эту трубку для курения».

Встреча завершилась образом, напоминающим встречу Понтиака с Роджерсом. Минававаны пожал англичанину руку — его спутники последовали его примеру — трубка пошла по кругу в надлежащем порядке — и, после того как гостя вежливо угостили, все мирно удалились. Если это был и не сам оттава, то он несомненно являлся родственной душой; и если первый обладал властью над множеством столь же своенравных натур — как он, вероятно, и делал, — то нетрудно объяснить ни уверенность, диктовавшую замысел, ни меру успеха, сопутствовавшую осуществлению одного из величайших проектов, когда-либо зарождавшихся в мозгу американского дикаря.

Этот проект заключался в объединении всех племен на северных водах и вокруг них, быть может, отчасти с конечной целью восстановления французского правления, но прямо и недвусмысленно — полного искоренения англичан.

Один из писателей, воздавших должное гению Понтиака, заметил, «что нам нигде не сообщают о причинах недовольства, отделивших его от британских интересов». [FN-1] Здесь содержится намек на сведения, предоставленные Роджерсом, который действительно утверждает, что Понтиак «часто давал ему понять, будто он был бы доволен властвовать в своей стране в подчинении у короля Великобритании и был согласен выплачивать ему столь посильную ежегодную дань мехами, каковую был в состоянии, и называть его своим дядей». [FN-2] Но, нисколько не умаляя честности Роджерса, мы склонны оспаривать правомерность того, что, как мы полагаем, было скорее его собственным выводом, нежели заявлением вождя. Пренебрежение тонкостями выражения как со стороны говорившего, так и со стороны слушавшего было обычным делом на встречах подобного рода — одна сторона всегда спешила, а обе зачастую проявляли достаточное невежество, даже если у них имелись сносные средства для общения на каком-либо языке.

[FN-1] Доклад губернатора Касса.

[FN-2] Записки Роджерса, 242; Лондонское издание.

Контекст подтверждает это мнение. С первого взгляда кажется странным, что Понтиак предлагал называть британского короля своим дядей. Само название — как говорили ирокезские ораторы англичанам в Олбани — «не значало ничего» само по себе; и тем не менее, в соотнесении с термином «Отец», применяемым Минававаной и северными индейцами в целом к его Христианскому Величеству, оно означало по меньшей мере то, что Понтиак намеревался выказывать британскому королю меньшее почтение, нежели французскому. Никакой преданности ни тому, ни другому не признавалось. Как говорил Минававана, «у индейцев не было другого отца среди белых людей», — отпуская эту вежливость по ее истинной стоимости, — «кроме короля Франции». Однако это не мешало им владеть собственными лесами и горами и заявлять на них права. Это не давало французскому королю права повелевать службой их юношей вместо того, чтобы «нанимать» их помощь. Это не ослепляло их перед лицом того факта, что, хотя англичане и победили французов, они не победили их. [FN-1] Дело представляется еще более ясным в отношении того, каково было понимание Понтиака и каково должно было быть понимание Роджерса, если вспомнить, что, согласно его собственному заявлению, вождь «уверил его [в тот же самый момент, когда, как утверждается, были произнесены слова, упомянутые последними], что склонен жить в мире с англичанами, пока они обращаются с ним так, как он того заслуживает, и поощрять их поселение в своей стране, но дал понять, что если они станут относиться к нему с пренебрежением, он перекроет дорогу и закроет им туда доступ». Короче говоря, заключает тот же автор, «вся его беседа в достаточной мере указывала на то, что он был далек от мысли считать себя покоренным гонсударем и ожидал, что к нему будут относиться с уважением и почетом, подобающими королю или императору, все, кто приходит в его страну или ведет с ним дела». [FN-2]

[ [FN-1] Речь Минававаны.

[FN-2] Записки Роджерса, стр. 242.

В общем и целом мы не увидели никаких свидетельств и не знаем никаких причин предполагать, что он когда-либо был привязан к «британским интересам» или, вернее, как-либо иначе относился к идее этой привязанности, чем это обозначено в весьма независимом заявлении, сделанном, как указано выше. Что же касается вопроса о том, почему он никогда не проникся британскими интересами — принимая это за точное отражение факта, — история умалчивает об этом, как, к сожалению, умалчивает и о большинстве примечательных событий на рубежах, которые сопровождали его предприятие и следовали за ним. Догадки любого человека, который с умом исследовал имеющуюся историю и размышлял над ней, могут стоить не меньше догадок любого другого. Представляется вероятным, однако, что хотя военных действий можно было бы избежать с помощью системы грамотного управления со стороны англичан (чему их предшественники могли бы преподать им урок), они проистекли вовсе не из каких-то конкретных актов агрессии.

Понтиак рассуждал так же здраво, как и чувствовал. Он рассуждал так же, как до него Филипп, и так же, как, мы увидим, впоследствии рассуждал Текумсе. Он начал опасаться опасности со стороны этого нового правительства и народа; опасности для собственного владычества и для индейских интересов в целом; опасности от их превосходства в вооружении, их амбиций, их рвения завладеть каждой военной позицией на северных водах; и мы можем добавить также недостатка той показной сердечности по отношению к индейцам как к личностям, к которой последние так привыкли и так привязались в золотые дни французов и которую они были склонны рассматривать как необходимое свидетельство доброй веры и доброй воли. Выражаясь языком чиппезского оратора, французы жили с ними в одном вигваме. Они посылали к ним миссионеров, приглашали их на советы, дарили им подарки, беседовали и торговали с ними и проявляли интерес к их делам [FN], всегда вызывая у индейцев меньше подозрений и в то же время всегда добиваясь собственных целей лучше и дальше, чем любой другой народ.

[FN] Доклад Скулкрафта.

Англичане же, с другой стороны, если и не совершали никаких агрессивных действий (экспедиция Роджерса, возможно, и считалась таковой, но Понтиак простил ее), все же выказывали лишь малейшую склонность к национальной вежливости, индивидуальному общению или взаимовыгодной торговле любого рода. Иными словами, они «небрежно относились» — если воспользоваться выражением Понтиака — ко всем тем обстоятельствам, которые делали соседство с французами приятным и которые могли бы сделать их собственное соседство по меньшей мере сносным. Поведение последних никогда не вызывало подозрений. Поведение же первых не оставляло для них передышки.

Таким образом, полагаем мы, это дело могло представляться уму оттавского вождя. И коль скоро таковым было видимое расположение — или безразличие к какому-либо определенному расположению — англичан по отношению к индейцам, а таковой была сопутствующая уязвимость, если не разумная перспектива для последних в случае захвата Канады англичанами, Понтиак едва ли мог забыть, что те победили французов. Он видел также, что они быстро и прочно утверждают свое новое господство действиями, которые во всяком случае не имели целью продвижение интересов индейцев. И он, без сомнения, знал — и вскоре воочию убедился в этом, — что в то время как французы Канады и колонии Новой Англии до сих пор, воздействуя друг на друга, оставляли третью сторону в значительной степени свободной от забот, новоприбывшие прибыли из самой Старой Англии, если не из Новой; говорят на том же языке (причем для туземцев он был чужим); подчиняются тому же правительству и готовы в любой момент получить удобное и неограниченное снабжение и поддержку со стороны тех мощных южных колоний, которые давным-давно уничтожили или изгнали индейцев с их собственных рубежей.

Так рассуждал Понтиак; и он заглядывал в будущее достаточно далеко, чтобы предвидеть тот конечный роковой исход для своей расы, предотвратить который сейчас было самое время, если время вообще еще оставалось. Могли существовать и другие, непосредственные поводы для вражды; но они должны оставаться предметом простых догадок. Свойственные ему благородные чувства предрасполагали его верить, будто англичане поступили несправедливо по отношению к его старым друзьям французам; а французы могли дополнительно стараться убедить его, будто те поступили несправедливо и по отношению к нему самому. Но было достоверно известно одно: «они обошлись с ним пренебрежительно». И потому, следуя собственному принципу, а также порыву гордости, он решил «перекрыть дорогу». То, насколько он преуспел и какими средствами, станет предметом нашего дальнейшего рассмотрения.

ГЛАВА VI.

План кампании Понтиака — Он начинает активные приготовления — Совет оттавов — Великий совет северных племен — Сон делавара — Принципы, провозглашенные Понтиаком — Оценка численности и силы его союзников — Начало войны — Захват врасплох девяти английских постов — Способ захвата — Хитрость, примененная в Мичилимакинаке, и ее результат — Осада Детройта, предпринятая Понтиаком лично — Его встреча с комендантом — Его план раскрыт, и внезапное нападение предотвращено — Письмо из Детройта.

План операций, принятый Понтиаком для осуществления искоренения британского могущества, свидетельствует о незаурядном гении, а также о мужестве и энергии высшего порядка. Это было внезапное и одновременное нападение на все британские посты на озерах — в Сент-Джозефе, Уиатеноне, Грин-Бее, Мичилимакинаке, Детройте, на Моми и Сандаски, — а также на форты в Ниагаре, Преск-Иле, Ле-Бефе, Веранго и Питтсбурге. Большинство укреплений в этих местах были слабыми и представляли собой скорее торговые склады, нежели военные объекты. Тем не менее против индейцев они являлись цитаделями, а позиции были выбраны французами настолько разумно, что по сей день они контролируют главные транспортные артерии к миру лесов и вод далёкого севера и запада. Понтиаку, с его знакомством с географией этой обширной полосы земли и с практическими, если не техническими правилами войны, было очевидно, что захват или уничтожение этих постов — не говоря уже об их гарнизонах — будут означать в самом прямом смысле «перекрытие дороги». Если бы нападение было синхронным, так что каждое британское знамя, реявшее на протяжении тысяч миль, рухнуло бы в один и тот же момент, гарнизоны не смогли бы прийти на помощь друг другу, в то время как неудача одного индейского отряда никак не деморализовала бы другой. Разумеется, кто-то мог и преуспеть. Возможно, война началась бы и закончилась одним единственным ударом; и тогда Понтиак снова стал бы владыкой и королем просторов земли своих предков.

Меры, предпринятые во исполнение этих расчетов, были под стать грандиозному замыслу. Вождь был уверен, что успех приумножит число друзей и союзников его дела. Но он столь же хорошо знал, что друзья и союзники его дела столь же необходимы для достижения успеха. Необходимо было выдвинуть некоторые предварительные принципы, чтобы показать, в чем заключалось его дело; и сколь бы правдоподобным оно ни казалось в теории, следовало также приложить усилия, чтобы убедить в его осуществимости на практике. В самом начале необходимо было сформировать ту или иную боевую коалицию, и чем шире она была бы, тем лучше.

Понтиак начал операции со своим собственным племенем; оттавы по ряду причин находились под его особым контролем, в то время как их влияние на другие племена едва ли уступало его собственному влиянию на них самих. Некоторые из этих племен воевали вместе с ними против англичан не так давно; и связь между ними была столь очевидна во времена майора Роджерса, что тот считал их «образовавшими нечто вроде империи». Он также прямо заявляет, что император, коим, как он полагал, являлся тогда Понтиак, «избирается из старейшего племени — каковым являются оттавава, некоторые из которых обитают близ нашего форта в Детройте, но большинство находится дальше на западе, в сторону Миссисипи». Он вполне мог добавить, что у Понтиака «была самая обширная империя и величайшая власть среди всех индейских вождей, объявлявшихся на континенте с тех пор, как мы с ним познакомились». [FN] Правдой, вероятнее всего, было то, что описанные здесь как конфедераты племена в большинстве своем состояли в более или менее отдаленном родстве по происхождению. Некоторые были тесно связаны между собой. Все они скорее были склонны действовать сообща в любом крупном проекте, как они уже делали это раньше (и как большинство из них поступало впоследствии во время Американской революции и во время последней войны с Великобританией). Тем не менее такова была и есть природа индейского правления, что Понтиаку необходимо было заручиться отдельным согласием и доверием каждого. Склонить на свою сторону сначала оттавов означало не столько укрепить его собственную власть, сколько значительно усилить его влияние.

[FN] Записки Роджерса, стр. 240.

Тогда оттавы были созваны вместе, и план был раскрыт, объяснен и подкреплен всем красноречием и хитростью, которые Понтиак мог задействовать для выполнения своей задачи. Он взывал к страхам, надеждам, амбициям, алчности своих слушателей — к их заботе об общих интересах расы, их ненависти к англичанам и их благодарности и любви к французам. Современный историк сообщает нам, что некоторые из оттавов были опозорены ударами. [FN] Подобное предположение, обоснованное оно или нет, могло быть высказано и, разумеется, возымело бы действие. Равно как и демонстрация пояса, который продемонстрировал вождь и который, по его словам, он получил от короля Франции с призывом изгнать британцев из страны и открыть пути для возвращения французов.

[FN] Доклад губернатора Касса.

Искусно управившись с этими темами и горячо вовлекши оттавов в свое дело, он созвал великий совет соседних племен на реке О-Экорк. Здесь Понтиак снова пустил в ход свои таланты с выдающимся успехом. Обладая глубоким знанием индейского характера и прекрасно сознавая огромную силу суеверий над их умами, он поведал, среди прочего, сон, в котором Великий Дух (как утверждал оратор) тайком открыл делавару, какого поведения он ожидает от своих красных детей. Были милостиво даны подробные наставления, отвечавшие нынешнему кризису в их судьбе и удивительным образом совпадавшие, как можно заметить, с принципами и планами самого вождя. Они должны были воздерживаться от употребления крепких напитков. Они также должны были отказаться от использования всех английских изделий, вернуться к лукам и стрелам, а в качестве одежды носить звериные шкуры. Излишне восхвалять проницательность, продиктовавшую оба эти предложения: «И почему же, — воскликнул с возмущением Великий Дух, обращаясь к делавару, — почему вы позволяете этим псам в красных одеждах входить в вашу страну и забирать земли, дарованные мною вам? Изгоните их прочь! — Изгоните их! — Когда вы окажетесь в беде, я помогу вам!» [FN]

[FN] Доклад губернатора Касса.

Нетрудно представить себе эффект, который это искусное воззвание к предрассудкам и страстям могло произвести на вспыльчивый темперамент множества доверчивых и взвинченных дикарей. Имя самого Понтиака стоило целого войска; но Великий Дух был на их стороне — потерпеть неудачу было невозможно. План кампании был задуман на месте, и гонцы с поясами и речами были разосланы для обеспечения содействия индейцев вдоль всей линии границы.

Ни точную численность, ни мощь тех, кто реально примкнул к союзу, теперь определить невозможно. Оттавы, чиппевы и поттаваты были в числе наиболее активных. Первые два племени направили шестьсот воинов единым отрядом на защиту форта Дюкен. Одни лишь оттавы из Ларбр-Крош выставили двести пятьдесят боеспособных мужчин. В этом участвовали и мами. [FN] Равно как и саки, отагамы (или лисы), меномини, виандоты, миссисаги, шауни; и, что было еще важнее, значительное число делаваров Пенсильвании и Огайо, а также Пяти Наций из Нью-Йорка. Союз двух последних сторон — сам по себе шедевр политической мысли — был необходим для завершения той грандиозной системы нападения, которая охватывала все британские позиции от Ниагары до Грин-Бея и Потомака.

[FN] Там же.

План был в конце концов полностью продуман. Дело искоренения началось примерно в один и тот же день с севера на юг и с востока на запад. Девять британских фортов были захвачены. Некоторые из гарнизонов были застигнуты врасплох и перебиты на месте; в других случаях нескольким людям удалось спастись. Офицер, командовавший в Преск-Иле, защищался два дня, в течение которых дикари, как говорят, поджигали его блокгауз около пятидесяти раз, однако солдаты каждый раз тушили пламя. Тогда под него сделали подкоп и заложили заряд для взрыва, после чего было предложено и заключено перемирие, в соответствии с которым часть гарнизона была уведена в плен на северо-запад. Офицер был впоследствии выдан в Детройте.

Огромное число английских торговцев было захвачено по пути со всех концов страны к различным фортам; и их товары, равно как и имущество жителей таких мест и запасы на самих складах, разумеется, достались победителям в качестве добычи. Питтсбург и более мелкие форты — Лигонье, Бедфорд и другие в той округе — были тесно осаждены, но успешно оборонялись до прибытия крупных подкреплений. Дикари вознаградили себя за эти неудачи чередой самых чудовищных опустошений в деталях, особенно в Нью-Йорке, Пенсильвании и даже в Северной Виргинии, каких еще никогда не знавал континент.

В случае большинства из девяти упомянутых внезапных нападений, если не всех без исключения, едва ли не столько же было достигнуто хитростью, сколько силой, причем, по-видимому, с помощью заранее согласованной системы, свидетельствующей о дальновидном руководстве самого Понтиака. Как правило, командиров сначала захватывали отряды, допущенные внутрь фортов под предлогом дел или дружбы. На Моми, или в Маями (как обычно именовался этот пункт среди того племени), офицер был предан скво, которая жалобными мольбами уговорила его выйти с ней ярдов на двести, чтобы выручить, как она говорила, умирающего раненого человека; индейцы устроили засаду и застрелили его.

Куда более тонкая политика была применена в Мичилимакинаке, и для ее реализации были предприняты более надежные меры. Этот форт, стоявший на южном берегу пролива между озерами Гурон и Мичиган, был одним из важнейших пунктов на границе. Он служил складом и отправным пунктом между верхними и нижними землями; торговцы всегда собирались там во время поездок из Монреаля и обратно. С ним была связана площадка в два акра, обнесенная кедровым частоколом и простиравшаяся с одной стороны настолько близко к кромке воды, что западный ветер всегда гнал волны к самому подножию палисада. Внутри ограды насчитывалось около тридцати домов, в которых проживало примерно столько же семей. Единственной артиллерией на бастионах были две небольшие латунные пушки. Гарнизон насчитывал от девяноста до ста человек.

Захват этого незаменимого пункта был поручен чиппевам при содействии саков, и эти два племена совместно выработали следующий план. Наступил день рождения короля, и индейцы предложили сыграть в баггатайвей. В нее играют с помощью биты и мяча; первая имеет длину около четырех футов, изогнута и заканчивается подобием ракетки. На земле устанавливаются два шелста на расстоянии половины мили или мили друг от друга. У каждой стороны есть свой шест, и игра заключается в том, чтобы забросить к шесту противника мяч, который в начале помещается посредине поля.

Целесообразность этого ухищрения для внезапного нападения на гарнизон становится совершенно очевидной, если учесть, что игра неизменно сопровождается большим количеством насилия и шума; что в разгар состязания мяч, если его нельзя добросить до желаемой цели, отбивают в любую сторону, в какую только можно отвести его от цели, желанной противником; что в такой момент ничто не могло с меньшей вероятностью вызвать преждевременную тревогу у зрителей развлечения, чем переброска мяча через частокол форта или то, что вслед за его падением туда немедленно устремлялись все участники игры — борющиеся и кричащие в необузданной погоне за грубой атлетической забавой.

Именно такая хитрость и была применена; а чтобы еще больше гарантировать успех, индейцы уговорили как можно большее число солдат гарнизона и поселенцев добровольно выйти за пределы частокола, чтобы понаблюдать за игрой, которая, как утверждалось, шла на крупную ставку. С обеих сторон участвовало не менее четырех человек, и следовательно, после того как форт был захвачен, положение англичан должно было стать поистине отчаянным. Подробности продолжения этой жуткой драмы, приведенные Генри, слишком интересны, чтобы опускать их целиком.

Матч начался с большим воодушевлением за пределами форта. Генри, однако, не пошел смотреть на него, будучи занят написанием писем своим монреальским друзьям для отправки с каноэ, которое как раз собиралось в путь. Он был занят этим около получаса, как вдруг услышал громкий индейский боевой клич и шум всеобщего смятения. Немедленно подойдя к окну, он увидел толпу индейцев внутри форта, яростно рубивших и снимавших скальпы со всех попадавшихся им англичан; и он мог воочию наблюдать последние мучения некоторых своих знакомых.

В комнате, где он находился, было охотничье ружье, заряженное картечью. Он немедленно схватил его и продержал несколько минут, ожидая услышать бой барабана форта к оружию. В этот жуткий промежуток времени он увидел падение нескольких своих соотечественников; и не один из них бился между коленями дикарей, которые, удерживая их таким образом, сдирали с них скальпы еще живыми. Наконец, разочаровавшись в надежде увидеть хоть какое-то сопротивление со стороны гарнизона и сознавая, разумеется, что никакие усилия его одинокой руки не помогут против четырехсот индейцев, он обратил свое внимание на собственную безопасность. Заметив нескольких канадских крестьян, спокойно наблюдавших за кровавым зрелищем — они ни противодействовали индейцам, ни подвергались с их стороны нападениям, — он воспрянул надеждой найти убежище в одном из их домов.

Он немедленно перелез через низкий забор, служивший единственной преградой между двором его собственного дома и двором его соседа, месье Ланглада. Он поспешно вошел в дом последнего и заставил всю семью замереть в созерцании развернувшегося перед ними ужасного зрелища. Он обратился к м-ру Лангладу с мольбой пристроить его в какое-нибудь безопасное место, пока не уляжется самый жар событий — благородный поступок, который мог спасти его от всеобщей резни. Ланглад на мгновение взглянул на него, пока он говорил, а затем снова повернулся к окну, пожав плечами и дав понять, что он ничего не может для него сделать: — «Que voudriez-vous que J'en ferais?»

Генри был уже готов впасть в отчаяние, но в эту минуту индианка-пани [FN], рабыня м-ра Ланглада, поманила его за собой. Она провела его к двери, открыла ее и попросила войти, сказав, что она ведет на чердак, где он должен спрятаться. Он с радостью подчинился ее указаниям; а она, поднявшись за ним до чердачной двери, заперла ее за ним и с величайшим самообладанием унесла ключ. Едва устроившись в этом убежище, каково оно ни было, Генри испытал жуткую тревогу от желания узнать, что творится снаружи. Его желание было удовлетворено с избытком, когда он обнаружил щель в дощатых стенах дома, скрепленных на живую нитку, которая открывала ему прекрасный вид на площадь форта. Здесь он с ужасом созерцал в самых отвратительных и страшных обличьях свирепые триумфы дикарей. С мертвых сдирали скальпы и уроследовали их тела; умирающие извивались и вопили под непрекращающимися ножами и окровавленными томагавками; а убийцы пили кровь, зачерпывая ее горстями из распоротых животов некоторых жертв, и осушали чаши среди криков ярости и победы. Через несколько минут, показавшихся Генри едва ли одной, когда все обнаруженные жертвы были уничтожены, раздался общий крик: «все кончено» — и в этот момент Генри услышал, как кто-то из дикарей вошел в дом Ланглада. Он задрожал и чуть не лишился чувств от страха.

[FN] Считается, что она принадлежала к индейскому племени с юга — несомненно, тем самым, которых ныне обычно называют пауни.

Поскольку пол его комнаты и потолок комнаты этажом ниже состояли лишь из одного слоя досок, он подмечал все происходившее; и он слышал, как индейцы по входе спрашивали, нет ли поблизости какого-нибудь англичанина. М. Ланглад ответил, что «он не может сказать — он никого не знает» — каковым на самом деле и было положение дел — «они могут поискать сами (добавил он), и вскоре во всем убедятся». Состояние духа Генри можно вообразить, когда сразу после этого ответа индейцев привели к чердачной двери. К счастью, из-за действий индианки-пани — возможно, из-за отсутствия ключа — возникла некоторая задержка. У Генри хватило присутствия духа использовать эти несколько минут на поиски укрытия. Он нашел его в углу чердака среди кучи берестяных сосудов, подобных тем, что используются для изготовления кленового сахара; и он еще не успел полностью спрятаться, как дверь отворилась, и вошли четверо индейцев, все вооруженные томагавками и с головы до ног перемазанные кровью.

Казалось, жребий был брошен. Генри едва дышал, и ему казалось, что стук его сердца производит шум, достаточно громкий, чтобы выдать его. Индейцы расхаживали по чердаку во всех направлениях; и один из них приблизился к нему настолько, что в какой-то момент, протяни он руку, он непременно коснулся бы его. Однако благодаря темному цвету его одежды и отсутствию света в комнате, не имевшей окон, он оставался незамеченным. Индейцы несколько раз обошли комнату, все это время подробно рассказывая господину Англаду о событиях дня, и наконец спустились вниз.

Таков рассказ путешественника о падении Мичилимакина. Еще предстоит рассказать о судьбе Детройта — позиции еще более важной, чем даже Мичилимакина. Было известно, что там хранилось огромное количество ценных товаров — по одному из сообщений, на сумму в пятьсот тысяч фунтов стерлингов. Что еще важнее, его захват освободил бы французских жителей Пролива от их временной присяги на верность англичанам и, следовательно, объединил бы доселе раздельные линии операций, проводимых индейскими племенами выше и ниже по течению. В этих обстоятельствах его взятие лично предпринял Понтиак.

Предполагается, что в этот период город был обнесен одинарным рядом частокола, образующим почти четыре стороны квадрата; по углам и над воротами находились блокгаузы. Между домами и частоколом простиралось открытое пространство, которое служило плацем и окружало селение. Укрепления не доходили до реки, но в направлении потока и недалеко от него открывались ворота, где в рассматриваемую дату, к счастью для жителей, случайно стояли на якоре два вооруженных судна. Артиллерия форта состояла из двух шестифунтовых орудий, одного трехфунтового и трех мортир, и все они были посредственного качества. Гарнизон насчитывал сто тридцать человек, включая офицеров, помимо которых в селении находилось около сорока человек, постоянно занимавшихся торговлей пушниной. О несоответствии этой численности даже размерам селения можно судить по тому факту, что периметр его деревянного частокола составлял более тысячи футов.

Таково было положение Детройта, когда вождь оттавов, завершив приготовления, 8 мая явился к воротам города с отрядом примерно из трехсот индейцев, главным образом оттавов и оджибвеев, и запросил совета с комендантом, майором Гладвином. Под этим предлогом он рассчитывал добиться доступа для себя и значительного числа сопровождающих, которые соответственно были снабжены ружьями, обпиленными столь коротко, чтобы их можно было скрыть под одеялами. По условному сигналу — во время совещания Понтиак должен был особым образом преподнести коменданту вампумовый пояс — вооруженные индейцы должны были перебить всех офицеров, а затем, открыв ворота, впустить гораздо более крупный отряд воинов, который должен был ждать снаружи для завершения резни и разрушения форта.

К счастью, майор Гладвин узнал об этом плане до того, как представилась возможность его осуществления. Говорят, что один из французских жителей в окрестностях, возвращаясь домой утром упомянутого дня, встретил Понтиака и его отряд на Кровавом Мосту. Это место, которое до сих пор носит свое название, находится в полутора-двух милях от селения. Последний воин в колонне, будучи близким другом белого человека, откинул свое одеяло и выразительно продемонстрировал спрятанное под ним укороченное ружье. Было ли это разоблачение сообщено майору Гладвину, установить невозможно.

Карвер утверждает — и его рассказ в существенных чертах подтверждается преданиями, а также другими авторитетами, — что секрет выдала индейская женщина. Она была нанята комендантом для изготовления пары мокасин из оленьей кожи; закончив их, она принесла их в форт вечером того дня, когда появился Понтиак и обратился с просьбой о совете. Майору они понравились, он велел ей превратить остаток кожи в изделия того же описания и, щедро заплатив, отпустил ее. Она подошла к наружной двери, но там остановилась и некоторое время слонялась вокруг, словно ее поручение еще не было выполнено. Слуга спросил ее, чего она хочет, но она ничего не ответил. Сам майор заметил ее и приказал позвать внутрь, после чего, после некоторого колебания, она ответила на его расспросы, что, поскольку он всегда относился к ней по-доброму, ей не хотелось забирать оленью кожу, которую он так высоко ценил; она никогда не сможет вернуть ее. Любопытство коменданта, разумеется, было возбуждено, и он продолжал допрос, пока женщина наконец не раскрыла все, что ей стало известно.

Ее информацию не приняли на веру безоговорочно, но майор счел благоразумным посвятить ночь принятию активных мер для обороны. Его оружие и боеприпасы были проверены и приведены в порядок; торговцам и их подчиненным, а также гарнизону было приказано быть готовыми к немедленным действиям. Всю ночь на валах несли стражу часовые, поскольку опасались, что индейцы могут опередить приготовления, которые, как теперь стало известно, были предприняты на следующий день. Однако после наступления темноты не было слышно ничего, кроме звуков пения и танцев в индейском лагере, к которым они всегда предаются накануне любого крупного предприятия. Подробности совета следующего дня мы приведем со слов уже упоминавшегося автора.

Утром Понтиак и его воины пропели свою военную песню, исполнили военный танец и направились к форту. Их пропустили без колебаний и провели в советную палату, где майор Гладвин и его офицеры были готовы их принять. У ворот и по мере продвижения по улицам они заметили необычную активность и движение среди войск. Гарнизон был под ружьем, караулы удвоены, а офицеры вооружены шпагами и пистолетами. Понтиак спросил британского командира о причине столь необычного вида. Ему ответили, что подобает держать молодых людей в готовности к службе, дабы они не предавались праздности и невежеству. Затем началось заседание совета, и Понтиак обратился к майору Гладвину. Его речь была дерзкой и угрожающей, а манеры и жестикуляция — бурными, и они стали еще более таковыми по мере приближения к критическому моменту. Когда он уже собирался поднести пояс майору Гладвину, и все замерло в затаенном ожидании, барабаны у дверей советной палаты внезапно забили сигнал к атаке, стража взяла ружья нацели, а британские офицеры обнажили шпаги из ножен. Понтиак был храбрецом, по природе и по привычке. Он сражался во многих битвах и часто вел своих воинов к победе. Но это неожиданное и решительное доказательство того, что его вероломство было раскрыто и предотвращено, совершенно сбило его с толку. Предание гласит, что он дрожал. Во всяком случае, он вручил свой пояс обычным образом и тем самым не подал своему отряду условный сигнал к нападению. Майор Гладвин немедленно приблизился к вождю, откинул его одеяло, обнаружил укороченное ружье и затем, заявив о своем знании плана и упрекнув его в предательстве, приказал ему удалиться из форта. Индейцы немедленно отступили, и едва минув ворота, испустили клич и открыли огонь по гарнизону. Затем они направились к общественным землям, где находилась пожилая англичанка с двумя сыновьями. Они умертвили их, после чего отправились на остров Хог-Айленд, где проживал вышедший в отставку сержант со своей семьей; все они, за исключением одного человека, были немедленно перебиты. Так началась война. [FN]