«Индийская биография; Том 1»

{Примечание переводчика: Кавычки приведены к современному написанию. Сноски размещены непосредственно после абзацев, на которые они ссылаются. Примечания переводчика даны в фигурных скобках; квадратные и круглые скобки обозначают оригинальный текст.}

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Автор не предлагает пространных объяснений или каких-либо извинений в пользу следующей работы. Если она непременно требует того или другого, ему остается лишь смириться с тем, что он написал ее напрасно, поскольку ни одно утверждение или довод не смогут придать ей какой-либо жизнеспособности или популярности ни в том, ни в другом случае.

Он рассматривал этот труд с исторической точки зрения как акт чистой справедливости по отношению к славе и памяти многих мудрых, блестящих, храбрых и великодушных людей — патриотов, ораторов, воинов и государственных деятелей, — которые правили варварскими сообществами и поистине сами были варварами, но чье влияние, красноречие и всякого рода успехи представляют собой тем более благородные объекты для восхищения и более достойные темы для записей. Философия также не может смотреть на них без пристрастия. Относительно свободные от предрассудков и неиспорченные, управляемые импульсами и руководимые природным смыслом, обязанные обстоятельствам всем в меньшей степени и упорно боровшиеся среди них и против них, — их положение было наилучшим для развития как гения, так и принципов, а их воспитание в то же время — наилучшим для их выявления. Их жизни, следовательно, должны иллюстрировать истинное устройство человека. Они должны иметь, превыше всякой другой истории, похвалу и интерес «философии, обучающей на примерах».

Строго моральные побуждения, которые воздействовали на разум Автора, должны быть слишком очевидными, чтобы требовать рассуждений. Мы должны, и наши отцы должны были, слишком многим индейцам — слишком многим как люди людям, слишком многим как раса расе, — чтобы отказывать им по крайней мере в скудном возмещении исторической справедливости, каким бы ни было или ни будет положение самих индейцев. Также не нужно предполагать, что один лишь эгоизм мог продиктовать политику такого собрания, какое Автор попытался здесь составить, хотя бы ради того попутного света, который оно постоянно проливает на историю и биографию нашей собственной нации.

Ничего подобного в распоряжении публики нет. Нечто вроде индейского биографического словаря действительно появилось недавно, и Автор с радостью ссылался на него в ходе своих изысканий; но о крайней трудности отдания должное любым отдельным людям этой расы и в то же время всем можно судить по тому факту, что упомянутый писатель уделил таким людям, как Ункас, каких-нибудь шесть-восемь строк, в то время как он полностью опустил столь важных персонажей, как Буконгахелас, Уайт-Айз, Пайп и Окконоетота. На них, а также на всех их более выдающихся соотечественниках Автор намеревался сосредоточить то внимание, которого они заслуживают, обойдя вниманием то огромное множество людей, которые отличились лишь разрозненными анекдотами или описаны лишь в общих чертах.

В конце концов, сознавая множество несовершенств, но также сознавая усердное стремление сделать их как можно меньшими и незначительными, Автор представляет Биографию публике и особенно на суд снисходительности тех, чьи собственные труды, если не их результаты, показали им неизбежную ошибочность любого подобного сочинения. У него будут основания быть удовлетворенным, если этот труд принесет пользу, равно как он непременно будет рад, если тот доставит удовольствие.

Бостон, 10 сентября 1832 г.

CONTENTS

ГЛ. I. — Индейские племена Виргинии ко времени основания Джеймстауна; их названия, численность и мощь — Похотанская конфедерация — Индейская деревня с тем же названием — Похотан — Обстоятельства первой встречи между ним и англичанами — Опечанканоу, его брат — Опичипан — Прием капитана Смита Похотаном — Вмешательство Покахонтас в его пользу — Второй визит колонистов — Третий визит и коронация — Угощение Смита Покахонтас — Состязание в изобретательности между Похотаном и Смитом, а также между последним и Опечанканоу — Смит снова спасен Покахонтас — Политические маневры Похотана и Опечанканоу — Возвращение Смита в Джеймстаун.

страница 9

ГЛ. II. — Поведение Похотана после отъезда Смита в Англию и причины этого — Возобновление военных действий — Мир, окончательно заключенный благодаря захвату Покахонтас — Способ достижения этой цели — Брак Покахонтас с Джоном Рольфом — Смерть и характер Похотана — Его внешность, образ жизни, таланты, влияние. Его метод и средства ведения войны — Дисциплина его воинов — То, как он использовал английское оружие и науку — Причины его враждебности по отношению к колонистам — Его достоинство — Проницательность — Независимость — Учтивость — Щедрость — Простота — Привязанность к родственникам — Обзор различных мнений о нем, высказанных различными историками.

40

ГЛ. III. — Семья Похотана — Его преемник — Продолжение истории Покахонтас — Ее благодеяния по отношению к колонистам в разное время и особенно по отношению к Смиту — Его признательность — Ее цивилизация и приобщение к христианству — Ее визит в Англию в 1616 году — Прием при дворе — Встреча со Смитом — Его меморандум относительно нее на имя королевы Анны — Ее смерть и характер — Ее потомки.

66

ГЛ. IV. — Продолжение истории Опечанканоу — Возобновление им и Опичипаном мирного договора — Уловка, с помощью которой он распространил свое владычество на чикахомини — Приготовления к войне — Причины этого — Глубокое диссимулирование, под которым скрывалась его враждебность — Индейский обычай изготовления шаманов — Маневры против английских интересов — Великая резня 1622 года; обстоятельства и последствия этого — конкретный повод, приведший к ней — Характер и смерть Нематтанау — Подробности войны после резни — Перемирие, нарушенное англичанами — Новые усилия Опечанканоу — Битва при Памунки — Мир 1632 года — Резня 1641 года — Захват Опечанканоу англичанами — Его смерть и характер. 77

ГЛ. V. — Биография других виргинских вождей — Опичипан — Некоторые подробности относительно Томокомо — Его визит в Англию, встреча с капитаном Смитом и возвращение в Америку — Джапакавс, главный сачем патопомеков — Его дружба с англичанами — Дурное обращение, которому он подвергся со стороны них — Топотомой, преемник Опечанканоу — Его услуги — Его смерть в 1656 году — Сведения о нескольких туземных вождях Северной Каролины — Гранганимо, умерший в 1585 году — Менатенон, король чованоков — Энсеноре, отец Гранганимо, и Вингина, его брат — Заговор последнего против гаттерасской колонии — Его смерть — Комментарий к каролинской биографии.

95

ГЛ. VI. — Обзор индейцев Новой Англии ко времени основания Плимута — Поканокетская конфедерация — Племя вампаноагов — Их первый верховный сачем, известный англичанам, Массасойт — Первая встреча между ним и белыми — Его визит в Плимут в 1621 году — Договор о мире и дружбе — Посольство, отправленное к нему в Соуамс англичанами — Анекдоты по этому поводу — Его подозревают в предательстве или враждебности в 1622 году — Его болезнь в 1623 году — Вторая делегация наносит ему визит — Церемонии и результаты визита — Его контакты с другими племенами — Передача земель англичанам — Его смерть и характер — Анекдоты.

115

ГЛ. VII. — Массасойту наследует его сын Александр — Повод для присвоения этого имени англичанами — История Александра до смерти его отца — Соглашение, заключенное с Плимутом в 1639 году — Меры, принятые во исполнение его в 1861 (1661) году — Анекдот, иллюстрирующий характер Александра — Упоминание об обвинениях, выдвинутых против него — Рассмотрение события, приведшего к его смерти — Приход к власти Филиппа — Возобновление договора им — Нарушение гармонии — Предполагаемые причины этого — Принятые в результате меры — Покорность Филиппа — Письмо плимутскому губернатору — Вторая покорность в 1671 году — Замечания о причинах войны Филиппа.

141

ГЛ. VIII. — Подготовка к войне между Филиппом и колониями — Большое волнение того времени — Смещение Хью Коула — Непосредственный повод к военным действиям — Начало их, 24 июня 1675 года — Краткий очерк войны — Последствия для вовлеченных сторон — Усилия, приключения и побеги короля Филиппа — Его смерть — Анекдоты о нем — Наблюдения о его характере — Его храбрость, достоинство, доброта, независимость, проницательность и самообладание — Судьба его семьи — Защита его поведения.

159

ГЛ. IX. — Племя нарагансеттов; территория и мощь — Главные сачемы ко времени основания английских поселений в Новой Англии — Каноникус связывает с собой Миантономо, своего племянника — Их обращение с Роджером Уильямсом в 1634 году — Враждебность к Плимутской колонии — Приглашены пекутами воевать с англичанами — Договор, заключенный в Бостоне в 1636 году Миантономо — Война с пекутами и ее результат — Последующая враждебность между Миантономо и Ункасом — Секвассен — Битва на Сачемской равнине — Захват Миантономо — Приговор английских комиссаров в отношении него — Исполнение его.

177

ГЛ. X. — Рассмотрение справедливости приговора комиссаров в отношении Миантономо — Их причины, как они заявлены — Обвинение его в амбициозных замыслах — В привлечении мохоков — В нарушении лиги 1638 года — «Касательно скво пекутов» — Во враждебности к англичанам — В растрате — Доказательства его верности и дружбы — Причины жалоб его и Каноникуса на англичан — Характер обоих сачемов — Их обращение с Роджером Уильямсом — Письма этого джентльмена — Анекдоты — Смерть Каноникуса.

198

ГЛ. XI. — Каноникусу наследует Пессакус — Механ — Нинигрет, сачем ниантиков — Предложения, сделанные ими англичанам, и англичанами в ответ — Они начинают военные действия против Ункаса — Англичане решают вести войну против них — Они идут на уступки — Их визиты в Бостон — Последующие действия против Ункаса. Вооруженный отряд, направленный против Нинигрета и Пессакуса — Они обвиняются в союзе с голландцами против англичан.

210

ГЛ. XII. — Продолжение жизней Нинигрета и Пессакуса с 1653 года — Различные обвинения, делегации и военные действия между ними и англичанами — Конфликт между Нинигретом и Гармоном Гарреттом — Обращение за справедливостью в 1675 году — Поведение Нинигрета в войне Филиппа — Последствия этого — Его смерть — Смерть Пессакуса — Рассмотрение некоторых обвинений против первого — Его враждебность к Ункасу и жителям Лонг-Айленда, а также «союз с голландцами» — Замечания о его характере.

231

ГЛ. XIII. — Племя пекутов — Их первый верховный сачем, известный англичанам, Пекоат — сменен Сассакусом — Посольство, отправленное в Бостон в 1631 году — Местопребывание и оплот Сассакуса — Его самые ранние контакты с англичанами — Убийство капитана Стоуна — Оправдание этого Сассакусом — Он предлагает мирный договор в 1634 году — Дважды отправляет депутатов в Бостон — Договор заключен — Анекдоты — Его войны с нарагансеттами — Новый конфликт с англичанами — Они отправляют вооруженный отряд с требованием возмещения убытков — Поведение отряда и его последствия — Война с пекутами в 1636 году — Политические маневры Сассакуса — Английская экспедиция против него в 1637 году — Он побежден — Изгнан из своей страны — Убит мохоками — Краткое рассмотрение английской политики в его случае.

250

ГЛ. XIV. — Территория пекутов, на которую претендует Ункас — Его племя, семья и ранняя история — Услуги в пекутской экспедиции, вознагражденные англичанами — Влияние их благосклонности — Его борьба с Миантономо и результат — Последующие войны и распри с различными племенами и вождями — Помощь, оказанная ему англичанами — Жалобы, принесенные на него им — Рассмотрение его приобщения к христианству — Его нравственность — Свидетельства его обмана, лжи, насилия, тирании, честолюбия — Его услуги и услуги его племени англичанам — То, как он ответил на выдвинутые против него обвинения — Хитрость и раболепие — Его обращение с соседними сачемами — Различные переговоры с англичанами — Его смерть — судьба его племени.

266

ГЛ. XV. — Индейцы, подчинившиеся Массачусетсу — Гортонисты — Помхам, сачем Шаомета, и Саконоко жалуются на них — Подчиняются правительству — Их допрос и прием — Политика Массачусетса в деле Помхама — Он и Саконоко сильно третируемы своими соседями — Последующая история — Помхам принимает участие в войне Филиппа и гибнет — Канончет, сын Миантономо — Его соглашение от октября 1675 года — Уитемор, скво-сачем Покассета — Карьера Канончета во время войны Филиппа — Подробности его внезапного нападения и смерти — Его характер — Анекдоты — Его репутация у англичан — Защита его поведения.

295

ГЛ. XVI. — Описание паутакетской конфедерации в Нью-Гэмпшире — Пассаконавай, их главный сачем — Он разоружен по приказу правительства Массачусетса. Его местопребывание, возраст и авторитет — Он поддерживает хорошие отношения с англичанами — Посещает Бостон — Знакомство апостола Эллиота с ним и упоминание о нем — Его взгляды на христианство — Праздник и прощальная речь его племени в 1660 году — Смерть и характер — Его сын и преемник, Вонолансет. Анекдоты о семье — Легенда о подвигах Пассаконавая как поа (шамана).

315

ИНДЕЙСКАЯ БИОГРАФИЯ.

ГЛАВА 1.

Индейские племена Виргинии ко времени основания Джеймстауна; их названия, численность и мощь — Похотанская конфедерация — Индейская деревня с тем же названием — Похотан — Обстоятельства первой встречи между ним и англичанами — Опечанканоу, его брат — Опичипан — Прием капитана Смита Похотаном — Вмешательство Покахонтас в его пользу — Второй визит колонистов — Третий визит и коронация — Угощение Смита Покахонтас — Состязание в изобретательности между Похотаном и Смитом, а также между последним и Опечанканоу — Смит снова спасен Покахонтас — Политические маневры Похотана и Опечанканоу — Возвращение Смита в Джеймстаун.

Ко времени первого постоянного поселения, осуществленного в границах Виргинии, и в течение неизвестного периода до этого времени страна от морского побережья до Аллегани и от самых южных вод реки Джеймс до реки Патуксенок (ныне на территории штата Мэриленд) была занята тремя главными коренными народами. Каждое из этих племен представляло собой конфедерацию крупных или мелких племен; и каждое племя подразделялось на поселения, семьи или кланы, жившие совместно. [FN] Три общих названия, под которыми эти сообщества обычно были известны, — маннахоаки, монаканы и похотаны.

[FN] «Заметки о Виргинии» Джефферсона. Автор, по-видимому, намеревался использовать слово «семья» в его самом широком смысле.

Из них два первых можно было бы назвать нагорными или горными индейцами. Все они жили на берегах различных небольших ручьев, орошающих холмистую страну между водопадами атлантических рек и хребтом Аллегани. Маннахоаки состояли из восьми племен, пять из которых располагались между Потомаком и Раппаханноком, а три — между последней названной рекой и Йорком. Из пяти племен монаканов [FN] два находились между Йорком и Джеймсом, а три простирались на юг от Джеймса до границ Каролины. Наиболее мощные соответственно из восьми и пяти — маннахоаки и монаканы, в надлежащем смысле этого слова, — по-видимому, дали свои собственные названия всему народу или конфедерации, членами которых они являлись. Первое племя занимало главным образом нынешние округа Стаффорд и Спотсильвания. Последние проживали на реке Джеймс выше водопадов.

[FN] Было бы уместно воспользоваться этим случаем, чтобы отметить, что единственным правилом автора в орфографии индейских терминов было следовать тому, что представляется наиболее одобряемым употреблением. Стит использует «манакины» вместо «монаканов».

Похотанский народ населял низменную полосу, простиравшуюся вширь от океана до речных водопадов и от Каролины на юге до Патуксенока на севере. Она включала гораздо большее число племен, чем любое другое объединение. Целых десять из них (включая тауксементов, чье главное местопребывание находилось около Маунт-Вернона) обосновались между Потомаком и Раппаханноком. [FN] Еще пять простирались между Раппаханноком и Йорком, восемь — между Йорком и Джеймсом и пять — между Джеймсом и границами Каролины. Помимо них, аккоханоки и акомаки на так называемом Восточном берегу (Чесапикского залива) также считались частью этого народа.

[FN] Обе эти реки получили свои названия от племен, изначально поселившихся на них. Первых обычно называли патопомеками.

Территория, занимаемая всей этой великой конфедерацией к югу от Потомака, охватывала около 8000 квадратных миль. Смит говорит нам в своей истории, [FN] что в пределах шестидесяти миль от Джеймстауна находилось 5000 туземцев, из которых 1500 были воинами. Мистер Джефферсон подсчитал общее число похотанских воинов в 2400 человек, что, согласно пропорции между оценками Смита (составляющей три к десяти), давало бы общую численность населения в 8000 человек, или по одному на каждую квадратную милю.

[FN] Труд, ценность которого хорошо известна всем читателям ранней американской истории. Название таково: «Истинные путешествия, приключения и наблюдения капитана Джона Смита в Европе, Азии, Африке и Америке, начатые около 1593 года и продолженные по сей 1629 год». Мы копируем с лондонского издания названного года.

Этот расчет, вероятно, вполне умерен. Он оставлял бы в среднем менее ста воинов на каждое из тридцати племен. Но мы находим в записях раннего автора, что триста человек предстали под предводительством индейского вождя единой массой в один раз, и семьсот — в другой; и все они, по-видимому, принадлежали к его собственному племени. Одни только чикахомини насчитывали от трехсот до четырехсот боеспособных мужчин. Нансамонды и чесапики показали однажды силу в четыре00 (четыреста) воинов. И когда Смит поднимался вверх по Потомаку в июне 1608 года, хотя на протяжении первых тридцати миль он не видел ни одного жителя, он едва вошел «в небольшую бухту-ручей по направлению к Онавманиенту (ныне Номини), как обнаружил, что все леса вокруг усеяны засадами в количестве трех или четырех тысяч дикарей, столь странно разрисованных, измазанных и замаскированных, кричащих, вопящих и визжащих так, что столько духов из ада не смогли бы показать себя более ужасными».

Хорошо известно, что доблестный капитан имел обыкновение выражать свои мнения в резких выражениях, но его редко уличали в какой-либо крупной неточности. И обстоятельства этого дела благоприятствуют ему; ибо было справедливо отмечено, что похотанская конфедерация населяла страну, на которую природа наделила исключительными преимуществами. В отличие от туземцев более северных регионов, они мало страдали от холода и еще меньше от голода. Их поселения находились главным образом на берегах рек Джеймс, Элизабет, Нансамонд, Йорк и Чикахомини, изобиловавших самыми вкусными рыбой и птицей. В своей экспедиции по Потомаку Смит встретил «такое изобилие рыбы, лежавшей так густо своими головами над водой, что за неимением сетей (наша барка плыла среди них) мы попытались поймать ее сковородой». И хотя капитан, вполне естественно, после некоторых испытаний пришел к выводу, что это было бедное орудие для его цели, он упорно добавляет, что «ни лучшей рыбы, ни большего изобилия, ни большего разнообразия мелкой рыбы никто из нас никогда ни в каком месте не видел так плавающими в воде — но их не поймаешь сковородками». Он обнаружил скатов в таком изобилии среди тростника в устье Раппаханнока, что развлекался тем, что пригвождал их к земле своим мечом: «и таким образом, — замечает он, — мы добывали за один час больше, чем могли съесть за день».

Огромное количество кукурузы также ежегодно вознаграждало даже простое земледелие индейцев, уделявшееся лучшим участкам благодатной почвы. «Большие кучи» ее были видны в Кекохтане, «и тогда они принесли ему дичь, индюков, дикую птицу, хлеб и всё остальное, что у них было». Ни в одном из своих пленений или визитов среди туземцев капитан никогда не страдал от недостатка пищи; и он часто уводил свою лодку и своих людей, нагруженных изобилием. Нансамонды подарили ему 400 корзин за один раз. Чикахомини, хотя они чрезвычайно жаловались на собственную нужду, все же «нагрузили» его сотней бушелей. Леса обеспечивали другой неисчерпаемый запас как плодов, так и дичи; так что, в общем, весьма легко поверить, что значительно большая численность населения, чем предполагает оценка мистера Джефферсона, могла без особого труда прокормиться на почве, которую они, как известно, занимали. «И вот приближалась зима [1607–1608 годов], — сообщается нам в другом пассаже, — реки стали настолько покрыты лебедями, гусями, утками и журавлями, что мы ежедневно пировали хорошим хлебом, виргинским горохом, тыквами и путчаминами, [FN] рыбой, птицей и различными видами диких зверей так быстро, как только могли их съесть; так что никто из наших причудливых щеголей не желал отправляться в Англию». Однажды, когда Смит предпринял разведывательную поездку вглубь страны поздно в сезоне, сильный шторм заставил его и его людей встречать Рождество среди дикарей. «И мы никогда не были веселее, — рассказывает он, — и не питались большим изобилием хороших устриц, рыбы, мяса, дикой птицы и хорошего хлеба, и никогда не имели лучшего огня в Англии». В мирный промежуток в несколько месяцев, который выдался в течение следующего сезона, индейцы, как говорят, доставляли в Джеймстаун более ста оленей и других зверей ежедневно в течение нескольких недель.

[FN] Разновидность местной сливы, которая в другом месте описывается как вырастающая до значительной высоты, с плодами вроде мушмулы, сначала зелеными, затем желтыми и красными при созревании. „Если она не созрела, то с большим мучением скорчит человеку рот. Если спелая — она восхитительна, как абрикос“.

По меньшей мере очевидно, что похотанская конфедерация должна была быть одной из самых многочисленных на континенте. Она также была воинственной; и хотя положение монаканов и маннахоаков среди холмов внутренней части страны до некоторой степени защищало их, ничто, кроме союза этих двух наций, не могло обеспечить им безопасность против их более могущественных соседей на побережье.

Собственно похотаны, давшие свое собственное название конфедерации, ведущими членами которой они являлись, располагались на территории нынешнего округа Энрико, на берегах реки Джеймс, примерно в двух днях пути от английского поселения в ее устье. Главный вождь — или император, как называют его старые историки, — тридцати племен этого народа был обнаружен первыми колонистами проживающим с этими индейцами и, как считается, принадлежал к их числу по рождению. Его собственное имя было Вахунсонакук. Он носил имя Похотан, под которым его обычно обозначали, по названию города, бывшего главным центром и столицей его наследственных владений. Этот город описывается как живописно расположенный на холме. Он состоял из двенадцати домов; перед ними находились три островка на реке, недалеко от того места, которое в современные времена называлось плантацией Мейо, и чуть ниже точки, где ныне стоит Ричмонд. Он считался англичанами как самым укрепленным, так и самым приятным местом во всей стране; [FN] и впоследствии, как представляется, был назван Нонсач примерно через два года после основания Джеймстауна, когда он был куплен у императора Смитом. «Место это весьма приятно, — говорит капитан в своей истории, — и укреплено самой природой, а вокруг него находится множество кукурузных полей».

[FN] История Стити, стр. 105.

Повод для первого знакомства колонистов с Похотаном был следующим. Приключенческий и честолюбивый дух Смита побудил его совершить несколько поездок и путешествий вдоль виргинского побережья и в глубь страны. В течение нескольких месяцев после основания Джеймстауна среди прочих племен он открыл чикахомини и добыл у них большое количество провизии в то время, когда колонисты очень нуждались в ней.

Но для праздных и буйных в колонии эта удача служила лишь поводом для ропота. Они жаловались на то, что он сделал так мало, вместо того чтобы аплодировать ему за то, что он сделал так много; а некоторые даже из совета брались утверждать, что ему следовало проследовать по реке Чикахомини до ее истока.

Смит не был человеком, который стал бы покорно сносить упреки. Поэтому он снова отправился в путь зимой 1607–1608 годов, взяв с собой команду, достаточную для управления баркой и меньшей лодкой, подходящей для плавания по верховьям рек. Он поднялся по Чикахомини на барке так далеко, насколько ее можно было провести вперед ценой огромного труда по вырубке деревьев и расчистке прохода. Затем, оставив ее в широкой бухте или заливе, вне досягаемости дикарей на берегах, капитан с двумя другими белыми и двумя дружественными индейцами продвинулся выше в меньшей лодке. Тем, кто был оставлен владеть баркой, было приказано ни под каким предлогом не сходить на берег до его возвращения. Приказ был нарушен; ибо едва он скрылся из виду и из слышимости, как вся команда сошла на берег. Они были близки к тому, чтобы поплатиться жизнями за свою опрометчивость. Индейцы числом от двух до трех сотен устроили на них засаду среди лесов на берегу реки под руководством Опечанканоу, сачема памунков и считавшегося братом Похотана. Некий Джордж Кассен был взят в плен; и дикари вскоре заставили его указать им, куда направился Смит. Затем они предали его жестокой смерти и продолжили преследование.

Капитан тем временем, ничуть не помышляя о каких-либо происшествиях, поднялся на двадцать миль вверх по реке и находился теперь среди болот у ее истока. Здесь преследователи внезапно наткнулись на двух англичан, которые вытащили свою лодку и легли спать у костра на суше (в то время как сам Смит удалился на некоторое расстояние, чтобы добыть дичь из мушкета к ужину). Несчастных бедолаг утыкали стрелами и прикончили. Дикари затем бросились вслед за Смитом и наконец настигли его. Обнаружив себя окруженным толпой, он хладнокровно привязал к своей руке с помощью подвязок молодого индейца, сопровождавшего его в качестве проводника, в качестве щита — (что стало с другим, не уточняется) — и встретил нападение неприятеля с помощью своего огнестрельного оружия столь резво, что вскоре поверг трех из них замертво на месте, а многих других ранил и изранил столь эффективно, что никто не горел желанием приближаться к нему. Он сам был легко ранен в бедро, и в его одежде торчало множество стрел; но он все же держал врага на расстоянии. Его следующим движением была попытка сманеврировать к своей лодке; но, уделяя больше внимания своему врагу, чем своей тропе по дороге, он внезапно поскользнулся и ушел по пояс в илистый ручей. Скованный в этом неудобном положении, ни один индеец не осмеливался приблизиться к нему, пока, чувствуя себя почти умирающим от холода, он не выбросил оружие и не сдался. Затем, вытащив его, они отнесли его к костру, где были убиты его люди, тщательно растерли его онемевшие конечности и в конце концов вернули ему способность ими пользоваться.

Эпизоды последовавшей сцены являются яркой иллюстрацией как проницательности пленника, так и простодушия его похитителей. Он потребовал их вождя — посредством, полагаем, вмешательства своего индейского проводника, — и вперед вышел Опечанканоу. Смит преподнес ему круглый компас-циферблат из слоновой кости, который носил при себе. Дикари были ошеломлены движением картушки и стрелки, тем более что стекло мешало им трогать то, что они видели столь отчетливо. Затем он прочитал им нечто вроде астрономической лекции, демонстрируя «посредством той шароподобной драгоценности», как он ее называет, круглость земли, небес, сферу солнца, луны и звезд; «и то, как солнце непрерывно гонит ночь вокруг света; величину земли и моря, разнообразие наций, разнообразие цветов кожи и то, как мы являемся для них антиподами, и множество прочих подобных вещей», пока его смуглокожие слушатели стояли все это время неподвижно и онемев от изумления.

Но примерно через час они вернулись к своему первоначальному намерению убить его, как они убили трех его товарищей. Его привязали к дереву, и дикари выстроились в круг, чтобы застрелить его. Стрела уже была приложена к сотне луков. Но в этот момент Опечанканоу поднял компас. Это был сигнал к отсрочке, если не к милосердию, и они тут же отбросили оружие. С великим ликованием и показухой они затем препроводили пленника в Орапакес, охотничью резиденцию Похотана, располагавшуюся на северной стороне Чикахоминского болота и часто посещавшуюся этим сачемом и его семьей из-за изобилия дичи, которое она предоставляла. Порядок шествия был надлежащим индейским строем. Опечанканоу, шествуя в центре, велел нести перед собой английские мечи и мушкеты в качестве трофея. Далее следовал Смит, ведомый тремя крепкими дикарями, которые крепко держали его за руку; в то время как по обе стороны в ряд шли еще шестеро со взведенными стрелами в качестве фланговой охраны.

По прибытии в Орапакес, деревню, состоявшую примерно из тридцати-сорока матовых хижин, женщины и дети высыпали толпой, чтобы поглазеть на существо, столь непохожее на все то, что они видели раньше. Воины же немедленно начали грандиозный военный танец, лучшее описание которого дано языком самого Смита. „Доброе время продолжали они это упражнение, а затем бросились в круг, танцуя в столь различных позах и распевая и выкрикивая столь адские ноты и визги; будучи странно раскрашены, каждый с колчаном стрелок, а за спиной палица; на руке лисья или выдровая шкура или нечто подобное в качестве наруча; их головы и плечи раскрашены в красный цвет смесью масла и покона [FN], каковой багряный цвет производил чрезвычайно прекрасный вид; лук в его руке, а шкура птицы с расправленными крыльями высушенная, привязанная на голове; кусок меди, белая раковина, длинное перо с маленькой погремушкой, растущей на хвостах их змей, привязанные, или какая-либо подобная вещица“. Трижды исполнители останавливались перевести дух, и трижды они возобновляли танец — в то время как Смит и сачем стояли в центре. Затем компания распалась; а пленника отвели в длинный матовый вигвам, где тридцать или сорок высоких крепких дикарей оставались вокруг него в качестве стражи. Вскоре ему принесли больше хлеба и оленины, чем хватило бы двадцати людям. „Думаю, — говорит сам капитан, — его аппетит в то время был не очень хорош“. Тем не менее он что-то съел, а остальное было сложено в корзины и подвешено к крыше вигвама над его головой.

[FN] Небольшой корень, который становился красным при высушивании и толчении в порошок. Он также использовался при опухолях, болях, для смазывания суставов после усталости и воздействия стихий, а также для покраски одежды. Беверли называет его пукуном.

Около полуночи эти щедрые снабженцы снова поставили перед ним свое угощение, не попробовав при этом ни кусочка. Но утром, когда они принесли свежее подкрепление, они съели остатки прошлых трапез и подвесили остаток последней, как и прежде. У капитана было столь мало оснований жаловаться на голод, что он начал серьезно верить, будто они откармливают его на убой. Он временами страдал от холода и страдал бы сильнее, если бы не неожиданное облегчение. Индеец по имени Мокасетер принес ему его мантею, как называет ее Смит, — возможно, меховую накидку или одеяло — и отдал ее ему, якобы в возмещение за определенные бусы и безделушки, которые Смит подарил ему в Джеймстауне сразу по прибытии в Виргинию. [FN]

[FN] Прекрасная иллюстрация того принципа благодарности, который пословично характерен для индейцев столь же, как и их месть, по схожим причинам. Никакая услуга не пропадет даром для них, и ни одно оскорбление или обида не прощаются. Следующий за этим в тексте анекдот является примером в тему.

Два дня спустя он подвергся яростному нападению и был бы убит, если бы не его охрана, со стороны пожилого индейца, сын которого был ранен в стычке, произошедшей при его захвате. Они привели его к смертному одру бедняка, где тот испускал последний вздох. Смит сказал им, что у него в Джеймстауне есть целебная вода, которая могла бы принести исцеление, но они не позволили ему отправиться за ней, и об этом предмете вскоре забыли. Через несколько дней они начали делать большие приготовления к внезапному нападению на английскую колонию. Они испросили совета и помощи Смита в этом предприятии, предлагая ему за его услуги не только жизнь и свободу, но и столько земли или поселения и столько женщин в жены, скольких он пожелает, — такое мнение составили они о его знаниях и доблести. Он делал все от него зависящее, чтобы отговорить их от их замысла, рассказывая им о шахтах, пушках и различных других военных хитростях и машинах, используемых англичанами. Ему удалось лишь убедить нескольких из них отнести для него записку в Джеймстаун (под предлогом получения кое-каких безделушек), в которой он извещал своих соотечественников о своем собственном положении и намерении дикарей и просил прислать ему непременно с подателями определенные названные им предметы. Они должны были быть оставлены в определенном месте в лесу близ Джеймстауна. Вестники отправились в путь, как нам говорят, в самую суровую погоду с морозом и снегом и прибыли в Джеймстаун. Там, увидев людей, выходящих из города им навстречу, как и предсказывал им Смит, они испугались и убежали. Но записка была оставлена; и потому, придя снова вечером, они нашли предметы в назначенном месте, а затем вернулись домой в такой спешке, что достигли Орапакеса через три дня после того, как покинули его.

Поскольку все мысли о нападении на колонию теперь улетучились среди изумления и ужаса, вызванных подвигами Смита, они принялись возить его по стране напоказ и с триумфом. Сначала они отвели его к племени, живущему на Йоухтананде, с тех пор называемом рекой Памунки; затем к маттапониям, пианкатанкам, нантаутакундам на Раппаханноке и номиниям на реке Потомак. Завершив этот маршрут, они препроводили его через несколько других народов к собственной обители Опечанканоу на Памунки; где с устрашающими завываниями и множеством странных церемоний они «шаманили» над ним в течение трех дней, чтобы выяснить, как они ему говорили, замышляет ли он против них доброе или дурное. [FN] Представление об этих процедурах, происходивших под наблюдением Опечанканоу, можно составить по описанным самим пленником упражнениям одного дня.

[FN] Стит, стр. 53.

Ранним утром в длинном доме развели большой огонь и разостлали по обеим его сторонам циновки, на одной из которых усадили пленника. Затем его телохранитель покинул дом, «и тотчас вприпрыжку вошел великий мрачный малый, весь раскрашенный углем, смешанным с маслом; и множество шкур змей и ласок, набитых мхом, и все их хвосты были связаны вместе так, что они сходились на макушке его головы в кисть; а вокруг кисти располагался венец из перьев, шкуры свисали вокруг его головы, спины и плеч и некоторым образом закрывали его лицо; с адским голосом и погремушкой в руке». Этот персонаж начал свое призывание с великого множества жестов, поз, гримас и восклицаний; и завершил его очерчиванием круга из муки вокруг костра. Затем ворвались еще трое исполнителей того же описания, их тела наполовину раскрашены в красный, а наполовину в черный цвет, глаза белые, а лица исчерчерчены красными пятнами, по-видимому, в подражание английским бакенбардам. Потанцевав некоторое время, эти трое уступили место еще троим, с красными глазами и белыми полосами на черных лицах. Наконец все уселись напротив пленника: трое по правую руку от названного первым функционера (который казался главным жрецом и главарем) и трое по левую. Затем была заведена песня в сопровождении яростного использования погремушек; по сигналу чего главный жрец положил пять зерен пшеницы [FN] и начал орнацию (речь), напрягая руки и кисти так, что он обильно потел и его вены вздувались. По завершении все издали стон согласия, положили еще три зерна и возобновили песню. Это продолжалось до тех пор, пока огонь не был дважды обойден кругом. Последовали другие церемонии того же характера, и последним делом ближе к вечеру было принесено обильное пиршество из лучших припасов, какие они могли предоставить. Круг из муки, как говорили, обозначал их страну, круги из кукурузы — границы моря и так далее. Мир, согласно их теории, был круглым и плоским, как блюдо, а сами они располагались точно посредине.

[FN] Полагаем, непредназначенная оговорка; либо эти слова используются несколько вольно для обозначения того, что еще не имело отличительного названия. Должна иметься в виду маисовая кукуруза.

После этого они показали Смиту мешочек с порохом, который, вероятно, был взят из лодки и который они бережно хранили до следующей весны, чтобы посадить вместе со своей кукурузой, — «потому что они хотели ознакомиться с природой этого семени». Опичипан, другой брат Похотана, о котором мы здесь упоминаем впервые, пригласил его к себе в дом и щедро угостил; но ни один индеец ни в этот, ни в какой-либо другой раз не стал бы есть вместе с ним. Остатки трапезы были сложены в корзины; и по его возвращении в вигвам Опечанканоу жены сачема и их дети обступили его в ожидании своих порций, «как должное по обычаю, чтобы веселиться такими остатками».

Наконец они доставили его в Веровомоко, где находился сам Похотан. Эта его резиденция располагалась на северной стороне реки Йорк, в округе Глостер, почти напротив устия ручья Грин и примерно в двадцати пяти милях ниже устья реки. В то время это была его любимая деревня, хотя впоследствии, не жаждая близкого соседства с англичанами, он удалился в Орапакес. Похотан, давший ему его имя, был продан англичанам в 1609 году.

По прибытии в деревню Смит был задержан до тех пор, пока император (как мы будем его называть для удобства) и его свита не смогли подготовиться к приему своего знаменитого пленника с надлежащим блеском; и тем временем более двухсот этих мрачных царедворцев собрались вокруг него, чтобы удовлетворить свое любопытство глазением. Затем он был представлен к царскому присутствию, причем толпа приветствовала его громовым криком, когда он шел внутрь. Похотан — величественный и прекрасно сложенный дикарь с выразительным лицом и видом высокомерия, смягченного до серьезности шестидесятилетней жизнью — восседал перед огнем на сиденье, похожем на постель, и был облачен в просторную макитру из шкур рароукуна, [FN] со всеми свисающими поверх него хвостами. По обе стороны сидела молодая девица шестнадцати или восемнадцати лет; а вдоль каждой стены дома тянулись два ряда женщин сзади и два ряда мужчин спереди. У всех головы и плечи были покрашены в красный цвет. У многих волосы были украшены белым пухом птиц. Некоторые носили на шее большую цепь из белых бус. Но никто не обходился без украшения какого-либо рода.

[FN] Возможно, вариант слова «енот» (raccoon).

Вскоре после входа Смита знатной женщине, как утверждается, царице Аппаматтука, было велено принести ему воды для мытья рук; а другая принесла пучок перьев, заменявших полотенце. Угостив его затем (как он признает) наилучшим варварским образом, какой они могли обеспечить, они провели долгое и торжественное совещание для определения его участи. Решение было против него. Совет возобновил свою молчаливую серьезность; перед Похотаном внесли два больших камня; и Смит был притащен к ним, и его голова была положена на них в качестве приготовления к тому, чтобы вышибить ему мозги палицами. Смертоносное оружие было уже поднято, и дикая толпа молча стояла, ожидая последнего мгновения пленника. Но Смиту не суждено было погибнуть таким образом. Покахонтас, любимая дочь Похотана, бросилась вперед и со слезами на глазах горячо умоляла пощадить жертву. Царственный дикарь отверг ее просьбу, и палачи стояли наготове в ожидании сигнала смерти. Она опустилась на колени, обняла Смита и склонила свою голову поверх его головы, заявляя, что погибнет вместе с ним или спасет его. Сердце сурового сачема в конце концов растаяло. Указ был отменен; а пленник был помилован с целью — как объяснил император — делать для него топорики, а для его дочери колокольчики и бусы. [FN]

[FN] Эта знаменитая сцена запечатлена на прекрасном барельефе над западной дверью Ротонды Капитолия в Вашингтоне. Группа состоит из пяти фигур, изображающих тот самый момент, когда Покахонтас своим вмешательством спасла Смита от казни. Смит облачен в военный мундир, полулежа опирается на локоть, его тело вытянуто, готовое принять смертельный удар боевой булавой индейца, стоящего у его головы. Это произведение, как мы полагаем, принадлежит резцу Капеллано, итальянского ученика Кановы.

По-видимому, это было лишь предлогом для того, чтобы скрыть эмоции, которые он считал недостойными своего имени как воина, а также чтобы предотвратить любые проявления ревности со стороны своих советников. И последующие события приводили к такому же выводу. Он продержал своего пленника всего два дня. По истечении этого времени он привел его в большой дом в лесу и оставил там одного на циновке у огня. Вскоре из-за широкой циновки, разделявшей дом, послышался ужасный шум; затем Похотан, одетый самым причудливым образом, с примерно двумястами последователями, столь же измазанными и замаскированными, как и он сам, вошел и сказал Смиту, что теперь они друзья; «и вскоре он отправится в Джеймстаун, чтобы прислать ему две большие пушки и точильный камень, за что тот отдаст ему земли Капахоусик и навсегда будет почитать его как собственного сына». Соответственно, со скорой отправкой двенадцати проводников он был отправлен в Джеймстаун. Отряд заночевал в лесу и на следующее утро рано прибыл к форту. Дикари во время своего пребывания были приняты великолепно. Им показали две полукулеврины и мельничный жернов, а также другие диковинки. Они предложили отвезти первые к Похотану; но, найдя их несколько тяжеловатыми, ограничились разнообразными более легкими подарками. Они чрезвычайно испугались залпа из кулеврин. Смит, преследовавший как политические, так и личные цели, зарязил их камнями и выстрелил ими среди ветвей дерева, покрытого огромными сосульками. Эффект легко себе представить.

Зимой того же года Смит навестил Похотана в компании капитана Ньюпорта, дворянина, недавно прибывшего из Англии, который уже прислал императору много подарков. В сопровождении охраны из тридцати или сорока человек в первый день они доплыли на судах до Веровокомоко. Здесь мужество Ньюпорта изменило ему. Его особенно встретил вид различных мостов, которые им приходилось пересекать при переправе через ручьи; ибо те были так непрочно сделаны из жердей и коры, что он принял их за ловушки, расставленные дикарями. Но Смит с двадцатью людьми, оставив лодку, взялся идти вперед и завершить путешествие. Соответственно, он продолжил путь, и вскоре его встретили двести или триста индейцев, которые препроводили их в селение. Там Похотан приложил все усилия, чтобы оказать ему королевский прием. Народ кричал от радости при виде Смита; ему произносили речи, а для восстановления сил после утомительного путешествия было приготовлено обильное угощение. Император принял его, полулежа на своем ложе из циновок, причем его подушка из выделанной кожи лежала рядом с ним с ее блестящей вышивкой из ракушек и бусин, а его одежда состояла главным образом из красивой меховой накидки «такой же большой, как ирландский плащ». У его головы и ног сидели две привлекательные молодые женщины, как и прежде; а вдоль стен дома сидели еще двадцать женщин, каждая с выкрашенными в красный цвет головой и плечами и с большим ожерельем из белых бусин на шее. «Перед ними сидели его главные люди в таком же порядке в его похожем на беседку доме, а более сорока блюд с отменным хлебом стояли стражей двумя стопками по обе стороны от двери. Четыре или пятьсот человек образовали стражу позади них для нашего прохода; и была оглашена проявление, гласившая, что под страхом смерти никто не смеет причинить нам какого-либо зла или проявить неучтивость. За разнообразными милыми беседами, освежавшими их давнее знакомство, этот великий король и наш капитан проводили время до тех пор, пока отлив не оставил нашу баржу на мели. Затем, возобновив наше пиршество с представлениями, танцами и пением и подобным весельем, мы заночевали у Похотана». [FN]

[FN] История Смита, Ричмондское издание, стр. 167.

На следующий день Ньюпорт, одумавшись после своих страхов, сошел на берег и был встречен с тем же гостеприимством. Английский мальчик по имени Сэвидж был отдан Похотану по его просьбе; а тот ответил взаимностью, подарив Ньюпорту индейца по имени Номонтак, своего верного и проницательного слугу. Одной из причин такого шага было, вероятно, желание получить сведения об английской колонии. В течение трех или четырех дней, проведенных в пиршествах, танцах и торговле, старый сачем проявил столько достоинства и рассудительности, что вызвал глубокое восхищение своими талантами у гостей. В одном случае он едва не оскорбил их проявлением своей проницательности, хотя это скорее следует считать их виной, а не его.

Ньюпорт, судя по всему, привез с собой множество предметов для меновой торговли — такие, которые, как он предполагал, будут высоко цениться в обмен на кукурузу. И соответственно похотане, в основном из низших слоев, охотно торговали с ним и его людьми. Однако те были невыгодными клиентами; они вели дела в небольших масштабах; у них было немного кукурузы, которой они могли поделиться. Поэтому целью было наладить торговлю с самим императором. Но он делал вид, что отказывается от этого и презирает это. «Капитан Ньюпорт, — сказал он, — моему величию не подобает торговать мелочами подобным образом разносчика. Я великий верованс, [FN] и я считаю вас таковым же. Поэтому выложите передо тобою все ваши товары вместе; то, что мне понравится, я возьму, а взамен вы получите то, что я сочту справедливой ценой». Это предложение перевел Ньюпорту Смит, который одновременно предупредил его о риске, на который тот идет, принимая его. Но Ньюпорт был тщеславным человеком и уверенно рассчитывал либо ослепить императора своим великолепием, либо покорить его своей щедростью, чтобы добиться выполнения любой своей просьбы. К несчастью, события повернулись иначе. Похотан, хладнокровно выбрав те товары Ньюпорта, которые ему приглянулись больше всего, оценил собственную кукурузу по такой цене, что, по словам Смита, ее можно было купить разве что в старой Испании; они получили едва ли четыре бушеля там, где рассчитывали на двадцать бочек.

[FN] Термин похотанов общего значения, соответствующий северному сачему, башебе из Мэнского залива и английскому вождю.

Теперь настала очередь Смита проявить свое мастерство; и он провел свой эксперимент, поступив мудрее своего товарища, не с проницательностью императора, а с его простодушием. Он достал различные игрушки и безделушки, как бы случайно, и ловко переливая их на свету, сумел показать их в самом выгодном свете. Вскоре Похотан остановил свой наблюдательный взгляд на нитке ярких синих бус. Вскоре он стал настойчиво добиваться их получения. Но Смит очень неохотно расставался с этими драгоценными каменями; поскольку они, как он отмечал, состояли из редчайшего вещества цвета небес, приличествующего для ношения только величайшим королям мира. Дикарь все сильнее жаждал обладать такими драгоценностями, так что в конце концов сделка состоялась к полному удовлетворению всех сторон: Смит получил от двух до трех сотен бушелей кукурузы за фунт или два синих бус. Сходные переговоры были проведены сразу после этого с Опечанканоу в Памунки. Ему предоставили количество этих бесценных драгоценностей почти по той же цене; и таким образом бусы приобрели такую популярность среди индейцев повсюду, что никто, кроме великих веровансов, их жен и детей, не смел появляться в них на людях. Они были имперскими символами огромной ценности.

Но Похотан высоко ценил не одни лишь бусы. Он осознал огромное преимущество, которым обладали англичане перед его людьми в отношении оружия; и он стал чрезвычайно стремиться поставить себя в равные условия с колонистами с одной стороны, одновременно господствуя по своему усмотрению над менее удачливыми чужеземными индейскими племенами с другой. Когда Ньюпорт покидал страну, отправляясь в Англию, он прислал ему двадцать прекрасных индюшек и попросил взамен столько же мечей, каковое количество этот джентльмен был столь неосмотрителен, что предоставил ему. Впоследствии он обратился с такой же просьбой к Смиту; и когда последний не дал ему мечей в уплату, он сильно обиделся и, как говорят, приказал своим людям забирать их везде, где они смогут их добыть, хитростью или силой. Но Смит быстро пресек это начинание своим обычным решительным образом; и Похотан, обнаружив, что эта игра опасна, прислал Покахонтас с подарками, чтобы извиниться за ущерб, причиненный «некоторыми из его недисциплинированных воинов», и попросить, чтобы те, кто находился в плену, были на этот раз освобождены под честное слово. Смит наказал их в достаточной мере и удовлетворил просьбу императора «ради Покахонтас». Совет был возмущен тем, что они сочли его жестокостью, но Похотан делал вид, по крайней мере, что остался доволен.

Мы снова слышим об императоре в сентябре (1608 года), когда капитан Ньюпорт прибыл со второй партией припасов для колонии и новой комиссией для себя. Согласно ей, он уполномочивался совершить исследовательскую экспедицию в поисках золота среди монаканов в горных районах; а из Англии была привезена баржа, разобранная на пять частей, чтобы перенести ее через холмы, а оттуда перевезти отряд к Южному морю. Смит выступал против этого сомнительного предложения, ссылаясь на нужды колонии; они особенно нуждались в запасах продовольствия на предстоящую зиму. Но подавляющее большинство было против него. Его даже обвинили в ревности к Ньюпорту; а последний сокрушил все его возражения, как он думал, пообещав добыть баржу кукурузы у Похотана на его предполагаемом пути к Южному морю в Веровокомоко. Однако он потребовал, чтобы с ним отправилось сто двадцать человек; он совершенно не доверял дружбе императора и его подданных.

Тогда Смит выступил вперед и вызвался лично отвезти необходимые послания Похотану и пригласить его посетить Джеймстаун с целью получения подарков, привезенных для него Ньюпортом. Среди них, судя по всему, были великолепный таз и кувшин, кровать, кровать с балдахином, одежда и различные другие дорогие новинки; единственным следствием чего, как утверждал Смит, стало бы то, что император переоценил бы важность собственной милости и стал бы продавать за золото и серебро то, что прежде охотно продавал за медь и синие бусы. Еще одним подарком была королевская корона, присланная его британским величеством королем Яковом I, вероятно, в расчете умаслить Похотана и склонить его к подчинению собственной власти, а во всяком случае с приказами освятить церемониями торжественной коронации «божественное право» его королевского союзника в Виргинии.

Смит взял с собой всего четырех спутников и по суше пересек лесистую местность, пройдя около двенадцати миль до Веровокомоко. Похотан в то время отсутствовал, находясь на расстоянии двадцати или тридцати миль. Покахонтас немедленно послала за ним, а тем временем она и ее женщины развлекали гостя в манере, столь примечательной, что нельзя обойти ее вниманием. В открытом поле был разведен костер, и Смит сидел перед ним на циновке в окружении своих людей. Внезапно в близлежащем лесу послышался столь страшный шум, что чужеземцы поспешно схватились за оружие и даже схватили двух или трех стоявших неподалеку пожилых индейцев, опасаясь, что Похотан со всеми своими силами напал на них врасплох. Но вскоре появилась Покахонтас, и короткое объяснение убедило капитана в том, что, к успеху ли или к неуспеху это приведет, ее единственным намерением было порадовать и почтить его. Поэтому он бесстрашно смешался с уже собравшимися в качестве зрителей индейскими мужчинами, женщинами и детьми, и церемонии продолжились.

«Затем им немедленно представили этот маскарад. Тридцать молодых женщин вышли из лесу нагими, прикрытые сзади и спереди лишь несколькими зелеными листьями; их тела были раскрашены: одни в один цвет, другие в другой, но все по-разному. Их предводительница носила на голове прекрасную пару оленьих рогов, а на поясе — овечью шкуру, еще одну на руке, колчан со стрелами за спиной, лук и стрелы в руке. У следующей в руке был меч, у другой — палица, у еще одной — кочерга, и все они были с рогами; остальные — каждая со своими особыми ухищрениями. Эти демоны с самыми адскими криками и воплями, выскочив из деревьев, образовали кольцо вокруг костра, распевая и танцуя с превосходным дурным разнообразием, то впадая в свои адские страсти, то вновь истово начиная петь и танцевать. Проведя около часа в этом маскараде, они удалились так же, как и появились».

«Устроившись вновь, они торжественно пригласили его в свои жилища, где, едва он вошел в дом, все эти нимфы стали донимать его больше прежнего, толкаясь, теснясь и вися на нем с тягостнейшими криками: "Не любишь ли ты меня? Не любишь ли ты меня?" По окончании этого приветствия было подано угощение, состоявшее из всех диких яств, какие они только могли придумать; одни прислуживали, другие пели и танцевали вокруг них. По окончании этого веселья с головнями вместо факелов они проводили его до его жилища».

«Так они демонстрировали свое боевое искусство и иное мастерство в танцах; Некоторые другие играли на своей овсяной свирели, а голоса других скандировали».

Похотан прибыл на следующий день, и Смит передал свое послание, попросив его навестить «своего отца» Ньюпорта в Джеймстауне с целью получения только что прибывших подарков, а также для согласования совместного похода против монаканов. Хитроумный дикарь ответил на это коварное предложение со свойственной ему сметливостью и независимостью. «Если ваш король прислал мне подарки, — сказал он с большим спокойствием, — то я тоже король, и это моя земля — здесь я останусь восемь дней, чтобы принять их. Ваш отец должен прийти ко мне, а не я к нему или к вашему форту. Я не клюну на такую приманку. Что касается монаканов, то я могу отомстить за собственные обиды. Что касается Аткваначука, где, по вашим словам, был убит ваш брат, то это в совершенно другой стороне от тех мест, которые вы предполагаете. А что касается какой-либо соленой воды за горами, то рассказы, которые вы слышали от моих людей, ложны». После этого он принялся изображать географию этих различных регионов палочкой на земле. После некоторой дальнейшей беседы на общие и любезные темы Смит вернулся со своим ответом. Его слуга Номонтак, который бывал в Англии с Ньюпортом, по этому случаю был возвращен ему.

Подарки были доставлены в Веровокомоко морем, а оба капитана отправились по суше с охраной из пятидесяти человек. Стороны договорились назначить на следующий день коронацию; и в назначенное время были внесены подарки, установлены кровать и убранство, а на императора надеты алый плащ и прочие одежды, хотя и с большим трудом и лишь вследствие настойчивых уверений Номонтака в том, что они не причинят ему вреда. Что же касается преклонения колен для получения короны, о чем его просили, то он окончательно исчерпал терпение своих гостей своим сопротивлением. В конце концов они добились своего хитростью. Один сильно налег ему на плечи, заставляя его немного согнуться, а еще трое стояли наготове водрузить королевскую безделушку ему на голову; после чего под залп пистолета охрана приготовила такой залп из мушкетов в качестве салюта, что император (теперь по крайней мере увенчанный короной) вскочил, как говорит Смит, в ужасном страхе, пока не увидел, что все в порядке. Вскоре успокоившись, он великодушно подарил свои старые туфли и плантию Ньюпорту в знак признательности за его любезность. Но заметив, что главной целью этого джентльмена является обнаружение монаканов, он старался отговорить его от этого решения и наотрез отказался одалживать кого-либо из своих людей, кроме Номонтака. Все было сказано и сделано вежливо, однако; и перед отъездом Ньюпорту подарили кучу кукурузных початков в количестве семи или восьми бушелей в дальнейшую благодарность за его учтивость и подарки.

Некоторое время спустя о Похотане было слышно мало, разве что изредка через посредство некоторых из его племен, которые, как утверждается, отказывались торговать с англичанами вследствие его соответствующих приказов. Похоже, он стал ревновать их; со своей стороны, Смит отвечал такой же неприязнью, так что одно время подумывал о том, чтобы напасть на него врасплох и забрать все его запасы. Но видимость с обеих сторон все еще сохранялась; и в декабре (1608 года) император пригласил капитана навестить его — ему требовалась его помощь в строительстве дома, и если бы он привез с собой точильный камень, пятьдесят мечей, несколько мушкетов, петуха и курицу, а также некоторое количество бус и меди, он мог рассчитывать на получение целого корабля кукурузы. Смит, всегда готовый к приключениям, принял приглашение и отправился в путь на пинасе и двух баржах, укомплектованных сорока шестью добровольцами. Экспедиция считалась столь рискованной, что многие отказались от поездки, уже дав согласие; хотя все знали, что если что-то можно было раздобыть, Смит был не тем человеком, который возвращается разочарованным.