«Индекс эксргаторius англиcanus: Описательный каталог книг, запрещенных, сожженных или подвергшихся преследованиям в Англии»

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

Пропущенное имя или слово обозначается знаком [ ], как в оригинале.

Формат некоторых дат в оригинальном тексте представлял собой цифру года, напечатанную поверх другой цифры, например 167½. Они были изменены на форму 1671/2.

Раздел «СОДЕРЖАНИЕ» составлен переводчиком.

Очевидные опечатки в пунктуации были исправлены после тщательного сопоставления с другими случаями их употребления в тексте и обращения к внешним источникам. Использование кавычек в письмах и других цитатах в книге непоследовательно; в некоторые из них были внесены изменения для достижения единообразия в рамках конкретного письма или цитаты.

Изображение на обложке создано переводчиком и передано в общественное достояние.

Более подробную информацию можно найти в конце книги.

INDEX EXPURGATORIUS ANGLICANUS:

или Описательный каталог основных книг, напечатанных или изданных в Англии, которые были запрещены, сожжены палачом, подвергнуты цензуре либо авторы, принтеры или издатели которых подверглись судебному преследованию.

АВТОР: У. Г. ХАРТ

БЕРТ ФРАНКЛИН НЬЮ-ЙОРК

Опубликовано издательством «Берт Франклин» 235 Ист 44-я ст., Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 10017 Первоначальное издание: 1872–1878 Репринт: 1969 Отпечатано в США Эта книга состоит из пяти частей и заканчивается на странице с номером 290. Каталожный номер Библиотеки Конгресса: 76-80250 Берт Франклин: Библиография и справочная серия, 302

TABLE OF CONTENTS

Page Part I3 Part II67 Part III131 Part IV195 Part V243

Часть I.]

[Продолжение следует.

INDEX EXPURGATORIUS ANGLICANUS:

или Описательный каталог основных книг, напечатанных или изданных в Англии, которые были запрещены, сожжены палачом, подвергнуты цензуре либо авторы, принтеры или издатели которых подверглись судебному преследованию.

АВТОР: У. Г. ХАРТ, член Общества антикваров.

ЦЕНА ДВА ШИЛЛИНГА.

ЛОНДОН: ДЖОН РАССЕЛЛ СМИТ, 36, Сохо-сквер .

1872.

Цель этого труда, которая, как полагают, в настоящее время достаточно ясна из названия, будет более подробно объяснена в предисловии, которое пока еще не удается напечатать. Точно оценить объем работы невозможно, но она уместится в одном томе умеренного размера, издаваемом частями аналогичного объема и по той же цене, что и настоящее издание.

У. Г. ХАРТ.

Октябрь 1872 г.

INDEX EXPURGATORIUS ANGLICANUS.

1.

Моление о нищих. (Составлено Саймоном Фишем, в год MCCCCCXXIIII.)

Эта книга доставила немало хлопот кардиналу Уолси, против которого она была направлена лично и который всеми силами стремился обнаружить и наказать ее автора. Она была запрещена прокламацией, изданной в июне 1530 года. Справку о Саймоне Фише, «ревнителе реформы церковных злоупотреблений», можно найти в трудах Вуда Athenæ Oxonienses и Таннера Biblioth. Britan.

2.

Новый Завет на английском языке (в переводе Уильяма Тиндейла).

Предположительно напечатан в Кёльне в типографии Петера Квентеля и завершен в Вормсе Питером Шеффером в 1525 году. Был запрещен по приказу епископа Тонсталла и архиепископа Уорехема и сожжен. Неполный экземпляр хранится в собрании Гренвилла в Британском музее.

3.

Притча о неправедном мамоне. (Уильяма Тиндейла), 1528.

Послушание христианина и то, как должны управлять христианские правители. (Его же), 1528.

Эти книги были запрещены вышеупомянутой прокламацией от июня 1530 года.

4.

Откровение Антихриста. Без даты.

Эта книга была запрещена вышеупомянутой прокламацией от июня 1530 года.

5.

Краткое изложение Писания. Без даты.

Эта книга была запрещена вышеупомянутой прокламацией от июня 1530 года. Она представляет собой перевод с немецкого языка, выполненный Саймоном Фишем.

6.

Толкование на пятую, шестую и седьмую главы Евангелия от Матфея. Без указания издателя и даты.

Напечатано для Тиндейла во время его пребывания в Голландии в 1537 году Р. Графтоном, за что тот был заключен в тюрьму Флит на шесть недель.

7.

История Италии — книга чрезвычайно полезная для чтения, ибо в ней повествуется о состоянии многих и различных республик, о том, как они управлялись и управляются ныне, 1549. Лондон.

Эта книга была запрещена и сожжена палачом, однако впоследствии, в 1561 году, было осуществлено ее переиздание. Оригинальное издание крайне редко. «У. Томас, — пишет Холиншед, — написавший „Историю Италии“ и другие сочинения весьма красноречиво, был повешен и четвертован в Тайберне 18 мая 1554 года за заговор с целью убийства королевы Марии». Он был наставником Эдуарда VI, и некоторые из его писем сохранены Страйпом.

8.

Союз двух благородных и славных семейств Ланкастеров и Йорков, долгое время находившихся в непрерывной распре из-за короны этого славного королевства, со всеми деяниями, совершенными в времена государей обеих ветвей, начиная со времен короля Генриха Четвертого, первого виновника этого разделения, и так далее последовательно вплоть до царствования высокого и благоразумного государя короля Генриха Восьмого, несомненного цвета и истинного наследника обоих упомянутых родов. К чему для каждого короля добавлена отдельная таблица. (Эдварда Холла), 1550.

Эта книга была запрещена прокламацией от 13 июня 1555 года. (Фокс, «Акты и монументы», т. 7, стр. 127, изд. 1847 г.)

9.

Декларация о наследовании Императорской короны Англии. Сочинение Джона Хейлза. Лондон, 1563.

Эта книга была написана в поддержку брака и притязаний детей лорда Хертфорда от леди Екатерины Грей. Королева была так разгневана ее появлением, что автор был заточен в Тауэр, а сам лорд-хранитель печати Бэкон, которого подозревали в причастности к выходу книги, сильно впал в немилость у своей госпожи.

10.

Увещевание Парламенту. 1571.

Авторами этого трактата, вероятнее всего, были пуританские богословы Джон Филд и Томас Уилкокс. Он неоднократно переиздавался, и в 1572 году Филд и Уилкокс преподнесли экземпляр Палате общин, за что были немедленно заключены в Ньюгейт. Прокламацией от 11 июня 1573 года предписывалось сдать само увещевание и «еще одно также в защиту упомянутого увещевания» под угрозой тюремного заключения «и дальнейшего гнева ее высочества».

11.

Трактат о схизме, показывающий, что все католики должны всячески и полностью воздерживаться от еретических сборищ, а именно их молитв, проповедей и т. д., разделенный на четыре главы. Сочинение Грегори Мартина, лиценциата богословия, Дуэ, 1578.

Эта книга вызвала великое неудовольствие королевы и ее министров, ибо она призывает дам из окружения королевы подражать примеру Юдифи в избавлении мира от Олоферна. Хотя она была напечатана в 1578 году, меры в отношении нее были приняты лишь в 1584 году. Кардинал Аллен отправил экземпляр Уильяму Картеру, печатнику нового издания. Тот самый экземпляр, без титульного листа, ныне хранится в Бодлианской библиотеке. Тираж был конфискован, и 10 января на сессии в Олд-Бейли по освобождению тюрьмы Ньюгейт сам Картер был предан суду, обвинен и приговорен к государственной измене за печатание этой книги, на следующий день за то же самое протащен на волокуше из Ньюгейта в Тайберн, где был повешен, потрошен и четвертован. (Холиншед.)

12.

Письмо, отправленное Ф. А. и касающееся разбирательства частной ссоры и неприязни между джентльменами Артуром Холлом и Мелхиседеком Маллери, его весьма близкому другу Л. Б., находящемуся в Италии. С наставлением от отца Ф. А. к нему же, как к члену Парламента, относительно его подобающего поведения в оной. Лондон, из типографии Генри Биннемана, 1579–1580.

Книга, представляющая любописный взгляд на нравы и обычаи молодых людей из благородных и модных семейств в царствование Елизаветы. Перепечатана в сборнике Miscellanea Antiqua Anglicana. На основании предложения, сделанного мистером Нортоном в Палате общин 4 февраля 1580/81 года о том, что эта книга была «сочинена и подготовлена» мистером Артуром Холлом, членом этой Палаты, было постановлено немедленно отправить сержанта по вооружению для ареста мистера Холла, а также вызвать печатника; соответственно, 6 февраля мистер Холл был доставлен к барьеру и признал свою вину. 14 февраля было постановлено заключить его в Тауэр на шесть месяцев и на столь долгий срок сверх того, пока он добровольно не принесет отречение; назначить ему штраф в 500 марок и исключить из Палаты общин. (См. «Журналы Палаты общин», т. 1, стр. 122, 124, 125, 126, 132, 136.)

13.

Разоблачение зияющей бездны, в которую Англия рискует быть поглощенной очередным французским браком, если Господь не запретит оглашение брачных объявлений, показав ее Величеству всю греховность и кару оного. Август 1579 года.

По свидетельству Кемдена [1] , королева была весьма разгневана этой книгой, в которой те члены Совета, кои благоволили этому браку, обвинялись в неблагодарности к своему государю и стране; сама королева (среди множества лестных выражений) упоминалась вскользь как непохожая на саму себя; герцог Анжуйский был ошельмован недостойными упреками; французская нация — отвратительно опозорена; а сам брак из-за различия в религии (как союз дочери Божьей с сыном Антихриста) в ядовитых выражениях осуждался как профанный, опасный для Церкви и губительный для государства, и это доказывалось с помощью Священного Писания, извращенного самым жалким образом. Королева также не желала верить, что автор книги преследовал какую-либо иную цель, кроме как вызвать ненависть своих подданных к ней (которая всегда дорожила любовью своего народа не меньше, чем собственной властью, и, как водится у государей, почитала своей главной заботой сохранение своей репутации) и исподволь проложить путь к какому-то чудовищному нововведению, учитывая, что писатель даже не упомянул о безопасности королевы и королевства или о предотвращении угроз для того и другого, тогда как сословия королевства ранее со всей настойчивостью умоляли ее вступить в брак как в самое надежное средство против надвигающихся бедствий. Об этом она объявила в публичной прокламации [2] , в которой, осудив автора книги как распространителя крамолы, она превознесла добрые чувства герцога Анжуйского к ней и протестантской религии и выразила негодование по поводу того, что столь великое оскорбление было нанесено столь благородному и столь много заслуженному государю, который не желал никаких перемен ни в государственном устройстве, ни в религии; заодно она похвалила Симие, агента герцога Анжуйского, за его мудрость и рассудительность, коих некоторые осыпали клеветой и поклепами. Она также уведомила народ, что упомянутая книга есть не что иное, как вымысел неких предателей с целью возбудить зависть за рубежом и крамолу внутри страны, и приказала сжечь ее перед лицом магистрата. С этого момента она начала относиться несколько более сурово к пуританам или новаторам, от которых, как она легко верила, и проистекали подобного рода вещи; и поистине, спустя несколько дней Джон Стаббс из Линкольнс-Инн, яростный и вспыльчивый поборник религии (сестру которого взял в жены Томас Картрайт, главарь пуритан), автор этой книги, Уильям Пейдж, распространявший экземпляры, и печатник Синглтон были схвачены. Против них был вынесен приговор о том, что им следует отсечь правые руки согласно Акту Филиппа и Марии против авторов и издателей крамольных сочинений. Хотя некоторые юристы роптали, что приговор ошибочен и недействителен ввиду неверного указания времени принятия закона, и что тот Акт был лишь временным и умер вместе с королевой Марией. К их числу принадлежал Далтон, который открыто шумел об этом и был заключен в Тауэр; а Монсон, судья суда общих исков, был подвергнут столь резкому порицанию, что сложил с себя полномочия, поскольку Урей, лорд главный судья Англии, доказал отсутствие ошибки в указании времени и подтвердил словами закона, что сей Акт был принят против тех, кто оскорбляет короля крамольными сочинениями, а король Англии никогда не умирает; более того, этот Акт был возобновлен в первый год правления Елизаветы, дабы действовать в течение жизни ее и наследников ее тела. После этого Стаббсу и Пейджу отрубили правые руки тесаком, пробиваемым сквозь запястье ударом молота, на эшафоте на рыночной площади в Вестминстере. Печатник был помилован. Я помню (присутствуя при этом), что Стаббс, после того как его правая рука была отрублена, снял шляпу левой рукой и громким голосом произнес: «Боже, храни Королеву». Толпа зевак хранила глубокое молчание — то ли от ужаса перед этим новым и необычным видом наказания, то ли из сострадания к человеку честной и безупречной репутации, то ли из ненависти к браку, который, по предсказаниям большинства людей, должен был стать крушением религии.

5 октября 1579 года Тайным советом был подготовлен циркуляр епископам с предписанием известить духовенство и прочих о том, что крамольные измышления, изложенные в книге Стаббса, лишены всяких оснований, и что особо отмеченные проповедники должны разъяснить это народу.

Одиннадцать экземпляров этого циркуляра хранятся в Государственном архиве в незаконченном виде: некоторые подписаны, другие подписаны не полностью, а некоторые не подписаны вовсе; из чего следует, что ни один из них разослан не был и дело было заброшено.

14.

Генри или Гарри Николас, Сочинения.

Эти произведения, включающие в себя разнородный сборник книг и трактатов об особенных принципах секты под названием Семья любви , согласно королевской прокламации от 13 октября 22 года правления Елизаветы, подлежали сожжению, а все лица объявлялись подлежащими наказанию за их хранение без разрешения ординария.

Сия Семья любви , или Дом милосердия , как они сами себя называли, состояла из сектантов родом из Голландии, которые убеждали своих последователей, «что лишь те избраны и будут спасены, кто допущен в эту Семью, а все остальные являются отверженными и обречены на проклятие; и что им дозволено с клятвою отрицать перед магистратом все, что им угодно, или перед любым иным лицом, не принадлежащим к их семье». Плоды этого фанатического тщеславия, переведенные с голландского языка на английский, они распространяли среди своих последователей под названиями «Евангелие Царства», «Документальные изречения», «Пророчество Духа Любви», «Возвещение мира на Земле». Автора же их, скрывавшегося под инициалами H. N., никак не удавалось выведать; однако впоследствии выяснилось, что это был Генри Николас из Лейдена, который богохульными устами возвещал, будто он причастен к Богу, а Бог причастен к его человеческой природе. («Жизнь и царствование королевы Елизаветы» Кемдена, стр. 477.)

15.

Исповедь и казнь Джона Слейда. Исповедь и казнь Джона Боди. (1583.)

Трактат, напечатанный готическим шрифтом и посвященный «мастеру Г. С. от Р. Б. из Винчестера». Слейд и Боди пострадали от действовавших в то время притеснительных законов против приверженцев католической религии и были казнены осенью 1583 года. (См. «Мемуары о миссионерских священниках» Челленера.) Этот трактат был запрещен, а автор наказан.

16.

Книга без названия и даты, но явно католической направленности. (1584.)

Утверждалось, что эта книга была опубликована или распространена 22 января 1584 года неким Робертом Саттоном, йоменом, и Чарльзом Рэтклиффом, джентльменом, оба из Эйлшема в Норфолке, за что они подверглись судебному преследованию, однако обвинительный акт был признан недействительным. [3] В нем говорится: «Роберт Саттон, бывший из Эйлшема в округе Норфолк, йомен, двадцать второго дня января в год правления государыни нашей Елизаветы, Божьей милостью Англии, Франции и Ирландии Королевы, защитницы веры и т. д., двадцать шестой, в Эйлшеме вышеупомянутом в округе вышеупомянутом, умышленно по-английски: advysedly и преднамеренно опубликовал как соответствующее истине некоторую книгу, содержащую в себе следующие английские слова, а именно: not to be wyth the Pope is to be wyth antecryste И таковой вышеупомянутый Роберт Саттон тогда и там же поддерживал по-английски: stode wyth в целях возвеличения юрисдикции Римского понтифика, ранее узурпированной в пределах сего королевства Англии, против формы статута в таковом случае недавно изданного и предусмотренного, а также против мира упомянутой государыни Королевы ныне, ее короны и достоинства и т. д. Также в другое время, а именно в день и год вышеупомянутые, на сессии вышеупомянутой перед упомянутыми мировыми судьями посредством присяги присяжных вышеупомянутых тем же образом было представлено, что Чарльз Рэтклифф, бывший из Эйлшема в округе Норфолк, джентльмен, двадцать второго дня января в год правления государыни нашей Елизаветы, Божьей милостью Англии, Франции и Ирландии Королевы, Защитницы Веры и т. д., двадцать шестого, в Эйлшеме вышеупомянутом в округе Норфолк вышеупомянутом, умышленно по-английски: advysedly и преднамеренно опубликовал как соответствующее истине некоторую книгу, содержащую в себе следующие английские слова, а именно: not to be wyth the Pope is to be wyth antechryste И таковой вышеупомянутый Чарльз Рэтклифф тогда и там же поддерживал по-английски: stode wyth в целях возвеличения юрисдикции Римского понтифика, ранее узурпированной в пределах сего королевства Англии, против формы статута в таковом случае недавно изданного и предусмотренного, а также против мира упомянутой государыни Королевы ныне, ее короны и достоинства и т. д.»

17.

Умеренный ответ английским преследователям, или Защита английских католиков от клеветнического пасквиля под заглавием «Осуществление правосудия в Англии». Без указания издателя и даты.

Эта книга была издана анонимно, но известно, что она является творением кардинала Аллена. Томас Оллфилд, священник, который, как пишет доктор Челленер [4] , «сумел ввезти в королевство несколько ее экземпляров и распространял их с помощью некоего Томаса Уэбли, кракольщика, был призван к ответу, равно как и упомянутый Уэбли, и тот, и другой подверглись жесточайшим пыткам в тюрьме — полагаю, с тем чтобы заставить их выдать лица, которым они раздали упомянутые книги. Впоследствии они предстали перед судом и были осуждены 5 июля (1585 года), а на следующий день претерпели казнь в Тайберне, где обоим предлагали сохранить жизнь, если они отрекутся от папы и признают главенство королевы над церковью; поскольку они отказались это сделать, оба были казнены».

Обвинительный акт против Оллфилда гласит следующее (Лансдаунская рукопись из Британского музея, 33, № 58).

Лондон, а именно. Присяжные заседатели от имени госпожи Королевы представляют, что поскольку согласно определенному акту, изданному и предусмотренному в Парламенте государыни Королевы ныне, заседающей путем пролонгации в Вестминстере шестнадцатого дня января в год ее правления двадцать третий, среди прочего было постановлено и утверждено властью этого парламента, что если какое-либо лицо или лица по истечении сорока дней, следующих непосредственно за окончанием той сессии того же парламента, в пределах сего королевства Англии либо в каком-либо ином из владений государыни Королевы ныне, либо в любом другом месте за пределами владений упомянутой государыни Королевы, умышленно и с злым умыслом против упомянутой государыни Королевы ныне станут замышлять и писать, печатать или выставлять — или замышлял и писал, печатал или выставлял, по-английски: sett forthe — какую-либо книгу, рифму, песню, именуемую балладой , послание или письменный документ, содержащие какую-либо ложную, крамольную и скандальную материю в очернение Королевского Величества либо с целью подстрекательства, возбуждения или побуждения к какому-либо восстанию или мятежу в пределах сего королевства или любого из владений, к сему королевству относящихся, или если какое-либо лицо или лица по истечении упомянутых сорока дней как в пределах сего королевства, так и иных владений самой Королевы или в любом другом месте за пределами владений упомянутой государыни Королевы, умышленно и с злым умыслом против упомянутой нашей госпожи станут побуждать или вызывать — или побуждал или вызывал — какую-либо подобную книгу, рифму, песню, именуемую балладой , послание или письменный документ к написанию, печатанию, обнародованию или выставлению, по-английски: sett forthe — и сие правонарушение не является наказуемым по статуту, принятому на двадцать пятый год правления покойного короля Эдуарда Третьего касательно измены или объявления измены, либо по какому-либо иному статуту, коим какое-либо совершенное или объявленное правонарушение являлось изменой, то тогда любое таковое правонарушение должно почитаться и присуждаться фелонией, а правонарушители, в том признанные виновными и подвергшиеся опале, должны претерпевать таковые наказания смертью и конфискации, каковы приняты в случае фелонии, без предоставления какому-либо правонарушителю в оной части привилегии духовенства или убежища, как через упомянутый статут среди прочего полнее явствует. И поскольку вопреки сему некий Уильям Аллен, доктор богословия, желая предать упомянутую государыню Королеву, нашу верховную госпожу, ненависти и злобе у всех ее поддатных и сделав со своей стороны все от него зависящее, дабы все подданные самой государыни Королевы почитали, будто упомянутая государыня Королева являлась еретичкой и отпала от истинной христианской веры и что она была государыней-апостаткой, умышленно и с злым умыслом против упомянутой государыни Королевы распорядился напечатать в заморских краях некую книгу, содержащую великое множество ложных, крамольных и скандальных материй в очернение упомянутой государыни Королевы ныне и к возбуждению восстания и мятежа в пределах сего королевства Англии и к подрыву истинной и искренней Божьей религии в том же королевстве праведно и благочестиво утвержденной, а именно в одном месте в той же книге следующие английские слова. They (намекая на Эдмунда Кемпиона, Ральфа Шервина и прочих лжепредателей, недавно осужденных за государственную измену) might have spoken theire minde boldely nowe at theyre passage and departure from this worlde as sythence that tyme we understande a worshipfull laye gentleman (намекая на некого Джеймса Лейборна, также недавно осужденного за государственную измену) did, who protested both at his arraynement and at his death that her Majestie (намекая на упомянутую государыню Королеву ныне) was not his lawfull Queene for two respectes, the one for her byrthe, thother for the excommunicacion; her Highenes havinge sought neyther dispensacion for the first nor absolucion for the seconde. И в другом месте в той же книге следующие английские слова. By the fall of the kinge from the fayth the daunger is so evident and inevitable that God had not sufficiently provided for our salvacion and the preservacion of his Churche and holy lawes yf there were no waye to deprive or restrain apostate Princes (ложно намекая, будто упомянутая государыня Королева является государыней-апостаткой). We see howe the whole worlde did runne from Christe after Julian to playne Paganisme, after Valens to Arrianisme, after Edward the Sixth with us into Zwynglianisme, and would doe into Turcisme yf any powrable Prince will leade his subjectes that waye. Yf our fayth or perdicion shoulde on this sorte passe by the pleasure of everie seculer prince and no remedie for yt in the state of the Newe Testament, but men must hold and obey him to what infidelitie soever he fall, then we were in worse case (намекая на весь народ сего королевства Англии) then heathens and all other humayne commonwealthes which both before Christe and after have had meanes to deliver themselves from such tyrantes as were intollerable and evidently pernicious to humaine societie (ложно утверждая посредством того, будто упомянутая государыня Королева является невыносимым и пагубным тираном для общества своих подданных). The bonde and obligacion we have entred into for the service of Christe and the Churche far exceedeth all other duety which we owe to any humaine Creature. And therefore where the obedience to the inferior hindereth the service of the other which is superior, we must by lawe and order discharge ourselves of the inferior. The wyfe yf she cannot live with her owne husband (beinge an infidell or an heretique) without injurie and dishonor to God, she maye departe from him or contrariwise he from her for the like cause, neyther oweth the innocent partie nor the other can lawfullie clayme any conjugall dutie or debt in this case. The verie bond slave which is in another kinde no lesse bounde to his Lorde and Maister then the subjecte to his Soveraigne, maye also by the auncient imperiall lawes departe and refuse to obey or serve him yf he become an heretique, yea ipso facto he is made free. Finally the parentes that become heretiques lose the superioritie and dominion they have by lawe or nature over their own children. Therefore lett no man marveile that in case of heresie the Soveraigne looseth his superiority over his people and kingedome (намекая посредством сего на то, что упомянутая государыня Королева ныне теряет главенство над своими подданными). И в другом месте той же книги следующие английские слова. And as for his holines accion in Ireland (намекая на вторжение, совершенное посредством римского епископа в Ирландии), we that are neyther so wise as to be worthie nor so mallaparte as to challenge to knowe his intencions, councell, and disposicions of those matters, can nor will neyther defend nor condemne, onely this is evidente that these small succors which were given by him (намекая на упомянутого Римского епископа) to the Irishe, or rather suffered at their owne adventure to goe into those warres came uppon the ymportunate sute of the sore afflicted Catholiques, and some of the chiefest nobilitie of that countrye, of whose continuall complaintes knowne calamities, and intollerable distresses of conscience and otherwyse yt maye be he was moved with compassion and did that in cause of religion against one (намекая на упомянутую государыню Королеву ныне), whome he toke in his owne judgement rightly by his predecessor's sentence to be deposed, and in a quarrell in his sight most just and godly. And perhaps he (намекая на упомянутого Римского епископа) was the rather readie to doe this for Irelande, for that the sea Apostolique hath an old clayme to the Soveraigntye of that countrie. И в другом месте в той же книге следующие английские слова. And this our countrie's scourge (намекая на сие королевство Англии) proceedinge wholye of our notorious forsakinge the Catholicke Churche and sea apostolique (намекая на престол Римского епископа) began first in King Henrie the eight beinge Radex peccati of our dayes тогда как на самом деле Государыня Королева ныне не была и не является еретичкой, и не отпала от истинной христианской веры, и не была и не является государыней-апостаткой, и не впадала в ересь, и не утратила главенство и право над всем своим народом и королевством, и в каковых королевствах поистине никакой Римский епископ не имеет власти лишать сана или смещать какого бы то ни было государя. Несмотря на это, некий Томас Оллфилд, бывший из Лондона клирик, ни во что не ставят упомянутый статут, преступно, как фелон упомянутой государыни Королевы ныне, десятого дня сентября в год правления упомянутой государыни Королевы ныне двадцать шестого в Лондоне, а именно в приходе Всех Святых на Брит-стрит в квартале Брит-стрит Лондона, умышленно и с злым умыслом против упомянутой государыни Королевы ныне велел опубликовать и выставить — по-английски: did cause to be published and sette forthe — упомянутую книгу упомянутого Уильяма Аллена, содержащую вышеупомянутые ложные, крамольные и скандальные материи в английских словах, выше перечисленных, и многое другое в очернение упомянутой государыни Королевы ныне и к возбуждению восстания и мятежа в пределах сего королевства Англии различным подданным упомянутой государыни Королевы, против формы статута в сем случае предусмотренного и против мира упомянутой государыни Королевы ныне, ее короны и достоинства.

Следующий отчет о судебном процессе над Оллфилдом, состоявшемся в понедельник, 6 июля 1585 года, взят из Лансдаунской рукописи (Британский музей), 45, № 74.

Суть и содержание того, что было сделано и сказано на судебном разбирательстве над Томасом Оллфилдом, священником-иезуитом, в Ньюгейте в понедельник, 5 июля 1585 года.

Сперва он и его товарищи были доставлены из Ньюгейта и помещены у барьера. Лорд-мэр, лорд Бакхерст, хранитель рулонов, лорд Андерсон, мистер Сакфорд, сэр Роуланд Хейворд, мистер Оуэн, мистер Янг и рекордер заняли места на скамье судей. Городской клерк зачитал комиссию ойе и терминер; после чего солидное жюри из числа лучших простолюдинов числом около двадцати человек было приведено к присяге для расследования и т. д.

Затем рекордер зачитал то особое напутствие, которое полагается по этой комиссии; по окончании этого следственное жюри удачилось в Советную палату в Здании сессий, в коем месте мистер Атторней и мистер Солиситор зачитали присяжным три раздельных обвинительных акта, и там правонарушители на основании представленных убедительных улик были преданы суду. Billa vera была вынесена по каждому из них. Жюри вернулось в суд, и при поименном вызове представило свитки суду; городской клерк принял их и передал рекордеру, а тот развернул их и показал остальным судьям, каким образом они были вынесены. И после того городскому клерку было велено вызвать их к барьеру и таким образом предать суду; он начал с Оллфилда, и по прочтении обвинительного акта у того спросили, признает ли он себя виновным в деянии, содержащемся в сем обвинительном акте, на что он ответил отказом давать какой-либо ответ и попросил, чтобы ему позволили говорить, после чего произнес некую легкомысленную речь, не содержащую никакой сути, смысл коей сводился к тому, что рассматриваемое дело таково, что его должно судить перед лицом ученых мужей в богословии, а не перед мирянами; и после долгих препирательств он заявил о невиновности. И когда его спросили, каким образом он желает судиться, а также сказали, что он должен судиться Богом и страной, он сделал долгую паузу и заявил, что нет никакого резона двенадцати невежественным людям судить дело религии, но что оно должно судиться учеными мужами. И тогда ему было сказано, что ему вменяется в вину деяние факта, а именно ввоз в королевство и распространение некой клеветнической и скверной книги против ее Величества и королевства, сочиненной неким доктором Алленом. На что Оллфилд отвечал и выразительно заявил, что эта книга является верной книгой, законной книгой, хорошей и правдивой книгой, и что оная была напечатана в Париже с королевской привилегией и была признана хорошей и законной книгой во всех университетах христианского мира за морем, и что она не касается ничего, кроме вопросов религии. И когда его спросили, является ли вопросом религии то, что папа обладает властью лишать сана королеву Англии, он отвечал, что в целом является вопросом религии то, что папа обладает властью лишать сана любого короля, если сочтет это нужным, ибо папа является полновластным королем и государем и может поднять оружие так же, как это могут делать другие короли. Ему возразили, что суд заседает не для того, чтобы судить вопросы религии, а для рассмотрения дела де-факто — а именно, привез ли он упомянутые клеветнические книги в королевство и распространял ли он их. На что он отвечал, что привез в королевство пять или шесть сотен таких книг и распространял их по мере надобности. И далее он определенно подтвердил, что книга эта хорошая и законная, и объявил, как и прежде, о том, каким образом она была одобрена и т. д. И после того как его стали принуждать отдать себя на суд и напомнили ему, каково будет наказание по закону, если решение будет вынесено против него — de pain fort et dure, — у него вновь спросили, как он желает судиться, и он ответил: «Богом и страной». И тогда суд сообщил ему, что по представлении улик он будет выслушан пространно, после чего было созвано жюри из весьма состоятельных простолюдинов, и городской клерк особо предупредил его делать отводы против них по мере того, как они будут подходить к книге для принятия присяги. По приведении присяжных к присяге был зачитан обвинительный акт, содержавший различные ложные, скверные и клеветнические части книги доктора Аллена, прямым текстом ведущие явно не только к государственной измене, но и к самым явным и позорным клеветам против ее Величества. Тем не менее Оллфилд не преминул заявить, что она касалась королевы не больше, чем короля Франции или короля Испании . Он весьма старался убедить комиссаров в том, что они не поняли клеветническую книгу, добавив к тому, что эта книга была специально задумана и написана доктором Алленом в ответ тому, кто написал книгу о правосудии в Англии, а не для клеветы на королеву. И после долгих речей и множества повторений одного и того же толка со стороны Оллфилда жюри была передана одна из книг для сличения слов обвинительного акта с книгой и допросами; и они, обнаружив их сходство и слыша, с каким упорством он оправдывает ее как верную книгу, спустя положенное время возвратились, и по поименном вызове и вызове узника к барьеру их сперва спросили об Оллфилде, виновен ли он в правонарушении, содержащемся в обвинительном акте. Старшина ответил: «Виновен» и т. д.

И после того, когда его спросили, что он может сказать в то, чтобы смертный приговор не был вынесен против него, он отвечал, что правонарушение было амнистировано; амнистия была зачитана, и ему было указано, что его правонарушение исключено из действия амнистии. И тогда рекордер вызвал его вперед и перечислил суть обвинительного акта и то, как он был признан виновным, и сказал ему, что удивляется тому, что его отец в дни короля Генриха, будучи привратником Итона и ревностным католиком, воспитавший многих ученых богословов и прочих служивших королеве в светских делах лиц, коих сотни (рекордер сам был одним из самых ничтожных), и сам узник прошел через тот же колледж, а затем в Королевский колледж — оба основанные ее высочеством, — повел себя столь противоестественно и животно, что стал первым из всех прошедших через те колледжи за последние пятьдесят лет и более, кто престал перед судом по обвинению в фелонии. И тогда рекордер произнес: «Вы знаете, что Христос платил дань Кесарю и повелевал повиноваться Кесарю, и чтобы каждый отдавал Кесарю то, что ему причитается. И что апостол Павел в конце Деяний был обвинен в религии иудеями, и ему было сказано, что его отправят в Иерусалим на суд тамошнего священника. И он отвечал, что стоит перед трибуналом или судилищем Кесаря, и там надлежит судить его. И так он воззвал к Кесарю, где его дело было заслушано и он был отпущен». Вот видите, продолжал рекордер, Христос повелел повиноваться Кесарю — он не говорил «свергать». И святой Павел воззвал к Кесарю, а не к Петру, потому что почитал Кесаря своим законным королем. И всем ведомо, что Кесарь не был веры Христовой и не веровал так, как святой Павел. И после нескольких слов добавив к сказанному, он вынес приговор и приказал шерифам привести его в исполнение. Оказалось, что этот Оллфилд не имеет абсолютно никаких познаний ни в Ветхом, ни в Новом Завете; в нем не проявилось ни малейшей учености; он был дерзок, упрям и заносчив — он вел себя более надменно, чем кто-либо из виденных или слышанных комиссарами за все их время; слова его против ее Величества были таковы, что весь народ возроптал; он не произнес ни единого слова почтения к ее высочеству. И по пути к месту казни народ предлагал молиться вместе с ним, но он отверг их предложение, сказав, что если здесь есть католики, то он будет рад их помощи.

18.

Разоблачение колдовства, в коем достойно обличаются мерзкие дела ведьм и колдунов, плутовство заклинателей, нечестие чародеев, безумие предсказателей, наглая ложь обманщиков, безверие атеистов, пагубные практики пифионистов, любопытство составителей гороскопов, тщета толкователей снов, нищенское искусство алхимии, мерзость идолопоклонства, ужасное искусство отравления, добродетель и сила естественной магии, а также все приемы ловкости рук и фокусов, и раскрываются многие другие вещи, долгое время скрывавшиеся, однако весьма нужные к познанию. К сему добавляется трактат о природе и сущности духов и дьяволов и т. д.; все недавно написанное эсквайром Реджинальдом Скотом. 1584.

Множество экземпляров этой книги были сожжены по приказу короля Якова I.

19.

Прискорбная жалоба простого народа в форме моления высокому Парламенту об учреждении ученого духовенства, 1585.

За печатание этого трактата Роберт Уолдегрейв пробыл в заключении в тюрьме «Белый лев» двадцать недель, как утверждается Мартином Марпрелейтом в сочинении «Hay any worke for a cooper».

20.

Трактаты Мартина Марпрелейта.

1. Сокращение, 1588. 2. Есть ли работа для бондаря?; написано и составлено Мартином Митрополитским; без даты. 3. Мартин Старший. 4. Мартин Младший.

За печатание и обнародование этих книг сэр Ричард Найтли, мистер Хейлз, а также сэр —— Уикстон и его жена были вызваны в Суд Звездной палаты в пятницу, 13 февраля, в 31-й год правления Елизаветы, 1588 года. Найтли неоднократно избирался членом Парламента от графства Нортгемптон в царствование королевы Елизаветы. Он был горячим сторонником пуританской партии и, как сообщалось, понес расходы на печатание этих пасквилей под влиянием Снейпа и некоторых других ведущих священнослужителей этого графства. Эти пасквили были напечатаны неким Уолгрейвом, у которого для этой цели имелся передвижной печатный станок, который некогда привезли в Фоусли, а оттуда в несколько этапов перевезли в Манчестер, где и станок, и работники были захвачены графом Дерби.

Сэр Ричард и его сообщники были вызваны в Звездную палату и приговорены к следующим наказаниям: он сам — за то, что позволил напечатать «Эпитомию» в своем доме, к штрафу в 2000 фунтов стерлингов; мистер Хейлз — за то, что позволил напечатать в своем доме «Моление к Парламенту» и «Какую-нибудь работу для Купера», к 1000 марок; сэр —— Уикстон — за то, что подчинился своей жене и не донес об этом, к 500 маркам; леди Уикстон — за то, что позволила напечатать в своем доме «Мартина Старшего» и «Мартина Младшего», к 1000 фунтов стерлингов; и все они — к тюремному заключению по усмотрению ее Величества. Однако по заступничестве Уитгифта, архиепископа Кентерберийского, которого они оскорбили сильнее всего, они были освобождены, а их штрафы отменены.

21.

Диалог, в коем недвусмысленно разоблачается тираническое обращение лордов-епископов с чадами божьими; с определенными пунктами доктрины, в коих они доказывают (по суждению доктора Бриджеса), что они суть истинно епископы Дьявола. 1589.

Эта книга была сожжена по приказу епископов, и на нее ссылаются в «Демонстрации» Удалла. Она написана в форме диалога между четырьмя участниками — «пуританином, папистом, слугой двух господ и идолопоклонником-министром». Она была переиздана в 1640 году.

22.

Демонстрация истины той дисциплины, которую Христос предписал в своем слове для управления своей церковью во все времена и во всех местах до скончания века. Без издателя и даты.

За написание и обнародование этой книги Джон Удалл, пуританский священнослужитель, был доставлен перед лорда Кобэма и других во вторник, 13 января 1589/90 года, и допрошен касательно авторства; но поскольку он отказался принести присягу, его заключили в тюрьму Гейтхаус на строгий режим. 24 июля 1590 года он был предан суду на ассизах в Кройдоне и признан виновным, а на следующий день вызван для вынесения приговора, но после долгих прений с судьями его помилование было отложено на условиях написания смиренного подчинения или прошения на имя ее Величества за свое преступление. В феврале 1590/1 года его вновь вызвали на ассизы в Саутуарк, где он и выслушал приговор; вскоре после этого предпринимались ходатайства о даровании ему помилования ее Величеством, но оно так и не было получено. 3 марта 1593 года он написал из тюрьмы «Белый лев» в Саутуарке письмо лорду Берли с мольбой об освобождении, проведя в заключении три года. Граф Эссекс, по его словам, имел наготове проект помилования для подписания ее Величеством, и он умолял его лордство походатайствовать перед ней о том же; однако это обращение не возымело действия, и вскоре после этого он умер в тюрьме совершенно убитым горем.

Экземпляр этой книги имеется в Королевской библиотеке Британского музея, и на одном из форзацев ранним почерком сделана следующая заметка: «Мистер Удалл. — За эту книгу он был допрошен, предан суду и осужден, каковое время изрек: „Кровь Удалла (как кровь Авеля супротив Каина) возопиет против вас“; но он был спасен посредством заступничества сэра Уолтера Рэли перед королевой Елизаветой, однако пробыл в заключении до конца своих дней. Главнейшее, за что они зацепились, — это тот пассаж ближе к концу послания к епископам: Если это придет таким путем, что у вас у всех заноют сердца, вините самих себя».

23.

Некоторые рассуждения, написанные рыцарем сэром Джоном Смайтом, касательно форм и действия различных видов оружия и иных весьма важных военных вопросов, кои ныне в сильнейшей степени заблуждаются многими из наших воинов; и главным образом о мушкете, калибере и длинном луке; а также о великой пригодности, превосходстве и удивительном действии лучников: со множеством достопамятных примеров и прочих подробностей, представленных им знати сего Королевства и изданных на благо сего его родного Отечества Англии. Лондон, 1590.

Это сочинение, согласно «Анналам» Страйпа (4, 46), было запрещено к продаже. В рукописях Лансдауна в Британском музее (№ 64, ст. 43) имеется письмо сэра Т. Хенеджа лорду Берли от 24 мая 1590 года, касающееся запрета этой книги по повелению Королевы.

24.

Совещание о следующем наследовании Короны Англии, разделенное на две части. Первая из коих содержит рассуждение цивильного юриста о том, как и каким образом следует отдавать предпочтение близости крови. А вторая — речь светского юриста об особых титулах всех тех, кто претендует или может претендовать внутри Англии или за ее пределами на роль следующего преемника. К каковому также добавлено новое и совершенное древо или генеалогия происхождений всех королей и принцев Англии от Завоевания до сего дня, посредством коковой претензия каждого человека делается яснее. Адресовано Преподобнейшему лорду графу Эссексу, члену Тайного совета ее Величества и благородного ордена Подвязки. Издано Р. Доулманом. Напечатано в Н. с дозволения, MDXCIIII.

Целью этой книги было поддержать права инфанты против прав короля Якова после смерти королевы Елизаветы. Подлинными авторами были иезуит Роберт Парсонс, кардинал Аллен и сэр Фрэнсис Энглфилд; а печатник, как говорят, был повешен, оскоплен и четвертован.

Она подверглась суровому запрету, и парламент на 35-м году правления Елизаветы постановил, что «всякий, у кого обнаружат ее в доме, должен быть признан виновным в государственной измене». Она также была осуждена Оксфордским университетом из-за ее опасных положений, в особенности того, которое гласит, что «первородство и близость крови не дают никаких прав на правление или владение»; и была сожжена на Четырехугольнике Школ там же в июле 1683 года.

Согласно Кемдену в его труде «Жизнь и царствование королевы Елизаветы» (стр. 576), смысл этой книги, которая полностью отбрасывала вопрос первородства, сводился к следующему: что древние законы страны, касающиеся династического престолонаследия, должны быть изменены; что должны быть приняты новые законы относительно выбора Короля и что никто, кроме католика, сколь бы близок он ни был к Короне, не должен наследовать ей. Большинство английских королей они извращенно представляли простыми узурпаторами, а всю королевскую кровь Англии — незаконнорожденной и потому неспособной к наследованию. Право короля Шотландии на корону, хотя и самое достоверное и бесспорное, они пытались аннулировать; и посредством фальшивых уловок и ухищрений старались возвести инфанту Изабеллу, дочь короля Испании, исключительно за то, что она была католичкой; вещь, о коей мне стыдно упоминать, ибо уста священника должны хранить знание, и им подобает стоять с препоясанными истиной чреслами. Их первый довод состоял в том, что, как утверждается в этой книге, она ведет свою родословную от Констанции, дочери Вильгельма Завоевателя, короля Англии, и жены Алана Ферганта, графа Бретонского; тогда как, несмотря на это, Вильгельм Геметский, живший примерно в то время, заявляет в своей последней книге, что она умерла бездетной, и за ним следует согласие всех авторов, писавших о делах Бретани. Следующим доводом было то, что она происходила от Элеоноры, старшей дочери короля Генриха II, вышедшей замуж за Альфонса IX, короля Кастилии, тогда как Папа Иннокентий III разъясняет у Матвея Парижского (стр. 381), что Мотильда, жена Генриха Льва, герцога Саксонского, и мать императора Оттона IV, была его старшей дочерью; а Роберт, аббат горы Святого Михаила, крестивший ее, утверждает, что она родилась в 1162 году. Третьим аргументом было то, что она происходила от Бланки, старшей дощчери упомянутой Элеоноры, что оказалось ложью как по утверждению Родриго, архиепископа Толедского, в его девятой книге, так и Папы Иннокентия, писателя более надежного, причем оба они жили в ту же эпоху. Другой приводимой причиной было то, что она происходила изначально от Беатрисы, дочери Генриха III, короля Англии, хотя между тем забыли, что у нее было два брата: Эдуард I, король Англии, и Эдуард, граф Ланкастер, от коих линейно происходила значительная часть английской знати, помимо Королевской семьи. Опять же, они утверждали права инфанты через Португальский дом и отстаивали на том же основании титулы герцогов Пармских и Брагансских от Филиппы, дочери Джона Гонта, герцога Ланкастера, которую они представляют его старшей дочерью от жены его Бланки; в то время как Фруассар, бывший придворным в то время, доказывает (на листе 169 второй части своей истории), что его старшей дочерью была Елизавета, жена Джона Холланда, впоследствии герцога Эксетера, от чьих чресел произошло обширное потомство знати по всему королевству.

Среди внутренних государственных бумаг времен правления королевы Елизаветы сохранилась копия письма Роберта Парсонса неизвестному адресату от 15 июня 1599 года, касающегося описываемой ныне книги. Оно гласит следующее:

Доктор Гиффорд имеет письмо в подтверждение того, что этот труд написан Парсонсом.

«Мнение и суждение К. А. перед его смертью относительно недавно напечатанной книги о Наследовании и определенных относящихся к тому вопросов».

«Поскольку ты желаешь, мой любезный друг, с достоверностью узнать, читал ли К. А. перед своей смертью недавно изданную книгу о Наследовании и каковы были его мнение, суждение и оценка оной и всех тех дел; и поскольку ты показываешь в своем письме, что великие расхождения и разнородность в суждениях, рассуждениях, доводах и привязанностях начинают обнаруживаться там, где ты находишься, по сему вопросу, я отвечу на всю твою просьбу столь правдиво и подробно, сколь мне позволит объем письма; имея (как ты знаешь) немалые возможности (по причине моей глубокой близости с К. А. и в его самых тайных делах) полностью знать его замысел в сем деле. Во-первых, когда я заверил тебя, что К. А. прочел книгу более чем один раз, и притом с большим вниманием, и весьма одобрил ее по всему предмету и аргументации оной, почитая за весьма необходимое для всех сортов английских людей, чтобы такая книга была написана, дабы просветить их в вопросе, столь для них важном, каков есть наследование Короны, от коего зависит всё, то есть (как он имел обыкновение говорить) и жизнь, и честь, и имущество, и великая доля мира душевного; и он часто утверждал, что никакой закон на свете не может быть более несправедливым или более противоречащим всякому разуму или совести, нежели запрещать людям говорить или рассуждать о том, что превыше всего касается их больше всего. Во-вторых, могу также сказать тебе, что К. А. много изучал этот вопрос престолонаследия до своей смерти и собрал различные заметки и наблюдения с намерением, как кажется, написать о том рассуждение сам, если бы его не опередила эта другая книга, которая столь сильно его удовольствовала и удовлетворила, что он тут же оставил это помышление и отослал все свои бумаги или большую их часть мистеру Фр. Питеру, с коим незадолго до своей смерти подробно совещался посредством писем по сему делу, несколько сомневаясь, было ли время по некоторым обстоятельствам подходящим или нет для выпуска книги в свет, хотя с другой стороны он был вполне убежден, что при свободном распространении она не преминет принести бесконечную пользу. И что касается первой ее части, коя толкует о материях более общих и показывает, что близость и древность крови сами по себе, хотя бы они были достоверно известны, недостаточны для требования доступа к короне, если в претендующем лице не обнаруживаются также иные необходимые условия и обстоятельства; как то: сметливость, разум и превыше всего прочего истинная религия; и что многие стоящие ближе всего по королевской крови были справедливо отстранены и отодвинуты назад, а некоторые даже лишены тех, что находились во владении, из-за этих и меньших изъянов во всех христианских странах по всему миру, и что это было дозволено и ратифицировано самим Богом, и что все христианские государства обладали властью и даже обязанностью поступать и следовать тому, когда представится справедливый повод».

"Все эти положения, повторяю, которые подробно рассмотрены в первой части этой книги, К. А. весьма одобрял и поддерживал, говоря, что они истинны и очевидны сами по себе и убедительно доказаны автором книги; и чтобы автор не раздражал ни одну из сторон, он ограничивается лишь общими терминами и положениями, не опускаясь до частностей. К. А. имел обыкновение применять их к конкретному состоянию и положению английских католиков в наши дни, утверждая не только то, что они могут использовать эту свободу — принимать или отвергать ближайшего претендентa, каков бы ни был его титул по кровному родству, ввиду его ложной религии, — но более того, что они обязаны поступить так по совести и что никто не может без совершения тяжкого греха благоприятствовать, содействовать, помогать или давать согласие на допущение какого-либо принца в случае вакантности престола, кто был известен или обоснованно подозревался в том, что является врагом римской католической веры, или несомненно расположен к ней; и всякий, кто из мирских или человеческих соображений, таких как землячество, родство, дружба, личный интерес или им подобных, будет придерживаться противоположного мнения, сильно грешит пред Богом в этом и не должен считаться истинным и ревностным католиком; более того, что все те, кто в наши дни или в прежние времена следовали противоположным курсом при выборе или допущении своих принцев, не ставя на первое место Бога и Его дело по доброй совести, а следуя упомянутым человеческим соображениям, всегда с легкостью пожинают свою погибель от тех самых принцев, которых они столь порочно предпочли; о чем К. А. часто рассказывал более частные примеры и примечательные истории как из жизни нашей страны, так и из окружающих нас земель, и всегда заключал, что любой англичанин, который после столь долгой бури ереси не станет держаться единым и всецело известного католического принца для следующего престолонаследия, а рискнет вновь следовать за другими слепыми и разбитыми надеждами и соображениями, не достоин именоваться истинным католиком, но является либо глупым, либо злонамеренным политиком; и столько о первой части книги.

"Касательно второй части, в которой обсуждаются отдельные и частные титулы пяти королевских домов или династий, а именно: Шотландского, Суффолкского, Кларенсского, Бретонского и Португальского, — и их претензии со стороны всех тех частных лиц, которые в наши дни претендуют или могут претендовать на ближайшее престолонаследие Англии в силу названных домов; а именно: короля Шотландии, леди Арбеллы из Шотландского дома, детей графа Хартфорда и графа Дерби из Суффолкского дома, графа Хантингдона и семейства Пулов из Кларенсского дома, леди Изабеллы, инфанты Испанской из Бретонского дома, а также короля Испании с герцогами Пармским и Браганским из Португальского дома; обо всех этих пунктах после тщательного прочтения и взвешивания книги мнение К. А. было таковым. Во-первых, что в этой книге сказано так много за и против каждого из этих пяти домов и различных претендентов в каждом из них, чего, по суждению и совести весьма мудрого и ученого человека, было достаточно, чтобы породить великое сомнение в том, какой же дом обладает лучшим титулом исключительно по близости и законности крови, поскольку все и каждая часть имеют вероятные доводы как за себя, так и против своего противника, откуда он делал вывод, что если бы противник в религии не был столь значительным и великим, как он есть, то добрый человек ради иных, меньших соображений и благ всего государства все же мог бы сделать выбор в пользу любого из этих домов, или по крайней мере важнейшего из них, имея достаточные основания оградить свою совесть от выступления против права наследования, коль скоро само право столь сомнительно и двусмысленно, как доказывает сей автор. Во-вторых, его суждение состояло в том, что в отношении восстановления или утверждения католической религии в нашей стране и прочих с тем связанных вопросов может быть куда меньше сомнений или колебаний в выборе, допущении или отвержении любого из этих претендентов, о котором можно предполагать, что он лучше всего осуществит упомянутое утверждение религии и с меньшей опасностью, смутой, войной, кровопролитием или угрозами для нашей страны и государства, куда главным образом и исключительно, как он всегда говорил, добрые и мудрые должны устремлять свой взор, а не на иные второстепенные соображения плоти и крови. И неважно, родился ли этот участник на родине или за рубежом, состоял ли в родстве и тому подобное, ибо вышеупомянутые качества религии, справедливости, мудрости, мужества и добродетели в христианском правителе делают его народ и государство счастливыми, а вовсе не то, родился ли он среди них или нет, и следовательно, именно это должно учитываться преимущественно при допущении или утверждении любых претендентов. А что касается различных титулов этих пяти домов, К. А. бывало говаривал, и я слышал, как то же самое говорил мистер Дж. П., что раз уж Генрих VII однажды воцарился на престоле и показал себя добрым католическим королем, его потомство могло бы наслаждаться оным вечно без всяких изменений и дальнейшего исследования их права; но ныне, поскольку из-за гнусных грехов, как можно предполагать, Генриха VIII его потомство отпало от означенной католической религии, представляется по справедливому суду Божию, что их титулы ставятся под сомнение; и поскольку титул короля Генриха VII, от которого происходят два дома — Шотландский и Суффолкский, проистекает лишь от Джона, герцога Сомерсета, незаконнорожденного сына Джона Гонта, герцога Ланкастерского, от его третьей жены; в то время как титул Португальского дома происходит от леди Филиппы, старшей и законной дочери упомянутого Джона Гонта; и кроме того, К. А. обладал частными сведениями, которых автор книги, судя по всему, не знал, когда писал ее, а именно: что по сей день в архивах Англии сохранилось свидетельство о том, что когда вышеназванный Джон, герцог Сомерсетский (от которого происходят король Генрих Седьмой и его линия), был узаконен парламентом, было сделано экспрессивное исключение в том, что сим не дается никаких притязаний ни ему, ни его потомству на корону Англии; в силу этих причин и многих других, приводимых автором в его книге, К. А. полагал, что если бы дело Португалии было передано на рассмотрение беспристрастных судей, было бы весьма сомнительно, какая из сторон одержала бы верх. Что же до Кларенсского дома, К. А. никогда не ставил его титул ни во что по сравнению с потомством короля Генриха Седьмого, поскольку представители Кларенса претендуют лишь через дочь Георга, герцога Кларенсского из дома Йорков, младшего брата короля Эдуарда Четвертого, в то время как Шотландский дом и прочее потомство короля Генриха Седьмого происходят от Елизаветы, старшей дочери того же короля Эдуарда Четвертого, который был старшим братом герцога Георга; так что в самом доме Йорков линии Шотландии и Суффолка явно опережают линию Кларенса; таковы соображения относительно титулов этих четырех домов. Касательно же пятого дома, Бретонского и Французского, наследницей которого является госпожа инфанта Испанская, мнение К. А. сводилось к тому, что в книге об этом сказано много и веско, и что качества и обстоятельства лица-претендента весьма подкрепляют притязание, ибо, взвесив все обстоятельства, он не видел в целом мире никого более подходящего для прекращения всех споров, разрешения всех трудностей и предотвращения всяких опасностей со всех сторон, чем если бы все единогласно сошлись на признании за этой леди ее титула. К. А. доказывал это множеством доводов, полезных и выгодных сторон, которые, по его словам, проистекли бы из этого средства лучше, чем из любого другого, равно как и трудностями и издержками всех прочих путей, какие только можно было измыслить. Ибо, во-первых, он имел обыкновение говорить, что если отдать предпочтение Португальскому дому, возникнет множество трудностей вокруг допущения короля Испании, как потому, что англичане, к какому бы роду ни принадлежали, не пожелают добровольно подчинить свою корону кому бы то ни было, так и потому, что другие христианские государи вокруг нас не одобрят усиления столь великой монархии, вследствие чего последуют жестокие войны и кровопролитие; что же до герцогов Пармского и Браганского, которые также принадлежат к этому Португальскому дому, то, хотя они и являются достойными принцами, представляется, что за ними последуют великие трудности — как из-за того, что они не обладают силами, достаточными для приобретения и защиты столь великой короны, так и потому, что их титулы на престолонаследие Англии отчасти уже кажутся решенными против них в прошедшем споре о короне Португалии, хотя некоторые и скажут, что здесь есть разница в положении этих двух престолонаследий. В доме Суффолка, включающем графов Хартфорда и Дерби, существуют отчасти те же, а отчасти куда бо́льшие трудности: те же — поскольку их силы вряд ли достаточны для столь сложного предприятия, а бо́льшие — поскольку их титулы явно уступают титулу Шотландии, который идет от старшей дочери короля Генриха Седьмого, тогда как с младшей стороны имеется лишь препятствие в виде религии, о чем я скажу в следующий момент. Остается, стало быть, только дом Шотландии и в частности титул короля, ибо к притязаниям Арбеллы К. А. никогда не относился серьезно, поскольку она, как известно, происходит от второго брака, и это запутанно множеством трудностей и сомнений, как поясняет книга; относительно же титула короля Шотландцев К. А. привык говаривать, что хотя по вышеупомянутым причинам мирного владения Генриха Седьмого он долгое время желал, чтобы в этом потомстве не производилось никаких изменений, особенно пока жива была королева Шотландская, являвшаяся известной католичкой, и столь долго после ее смерти, пока оставалась хоть какая-то надежда на обращение и приведение ее сына (ныне короля) к католической вере, каковую надежду и К. А., и мистер Ф. П., и прочие друзья усердно разделяли на протяжении нескольких лет, однако впоследствии, видя упорство короля в исповедании ереси и принимая во внимание, что, будучи воспитан и взлелеян в ней с нежных лет, хотя в остальном, как полагают, он не злой по природе, было бы трудно ожидать какого-либо надежного или твердого обращения от принца его лет и свободы, и что от этого единственного пункта тем не менее зависит всё благо или погибель всей нашей страны и королевства, К. А. начал серьезно размышлять об этом предмете; и обнаружив в результате изысканий сколь ничтожно обязательство, которое он или иные представители английской нации имеют перед этим королем в силу его близости по крови по сравнению с остальными, как об этом изобильно сказано в книге, и что с другой стороны совесть запрещает ему поддерживать претендента его религии, какими бы титулами или кровным родством тот ни обладал, — по этим причинам и соображениям К. А. полностью изменил свое мнение на сей счет; особенно после того, как несколько ученых и авторитетных людей из собственной нации короля, которые много лет трудились над тем, чтобы принести ему пользу во всех отношениях, засвидетельствовали по своей совести, что у них не осталось никакой надежды или вероятности на его обращение. И когда дела обстояли таким образом и были сведены к прениям на весах должного рассмотрения, сверх и помимо этого представились также иные пункты, не менее достойные взвешивания, — как, например, жесткое и противоестественное соединение или слияние английских и шотландских нравов, обычаев, склонностей и волений под единым королем, неприязнь и отвращение, которые все прочие государи вокруг нас будут питать к тому, чтобы эти королевства объединились в одно, из каковых двух источников (если бы не было никаких иных трудностей) никогда не иссякнет материал как для бесконечных распрей от первого из двух, так и для поощрения, продолжения и поддержания оных от второго источника; каковые два неудобства в сочетании с предыдущим, являющимся величайшим и главнейшим изо всех прочих, а именно: что король столь сердечно предан ереси, погряз в ней и всемерно связан и опутан еретиками, так что если бы он даже ради видимости или по какой-либо временной причине, по наущению какого-либо политика или атеиста, сделал вид, что стал католиком, в том никогда не могло бы быть никакой истинной уверенности или надежды на искреннюю реформацию с его стороны. Все эти соображения, сложенные воедино в сердце К. А. (который не желал ничего, кроме истинной чести и служения Богу, уверенности в религии и блага своей страны), заставили его глубоко задуматься перед смертью и написать множество длинных писем собственной рукой мистеру Ф. П., который тогда лежал больным, и в конце концов, после долгих размышлений и особенно после тщательного рассмотрения и взвешивания доводов и рассуждений сей книги, он решительно вознамерился переменить свое мнение и помыслить об ином, более надежном курсе исцеления Англии. И казалось, что эта мысль заключалась в том, что если бы все прочие претенденты могли быть склонены уступить титулу леди инфанты Испанской, то нельзя было бы вообразить во всем мире пути или средства более приятного, приемлемого и подходящего для всех сторон и для всех последствий, по следующим причинам. Во-первых, что она, будучи дочерью и сестрой тех, кем она является, и обладая столь редкими достоинствами в собственной персоне, о коих говорит весь мир, не может не быть беспристрастной и любезной для всех, и ей не потребуется недостатка в силах для ее утверждения и последующей защиты; и будучи выдана замуж за какого-нибудь благородного католического принца, какого король, ее отец, заблаговременно одобрит, а Англия не отвергнет, пусть даже в собственных персонах они и будут чужаками для нас на какое-то время, это быстро пройдет, после чего дети родятся уже в Англии, а сами они войдут не силой, а любовью и согласием, сохранят мир со всеми и не будут никого страшиться или опасаться, чего с другими претендентами достичь невозможно; они также уделят главное внимание обеспечению католической религии как основы своего государства, в то время как другие непременно должны будут поступать наоборот, дабы удерживать своих друзей и сторонников довольными; и наконец, сим средством будет избегнуто любое подчинение чужеземным странам или нациям, а Англия обретет мощь, богатство и дружбу Испании для помощи во всех нуждах, без угрозы подчинения оной. И если бы кто-либо возразил, что леди инфанта или ее потомство могут дожить до того, чтобы унаследовать королевство Испании, если у принца не будет потомства, и тем самым подчинить Англию той короне, равно как и главному вопросу, К. А. говорил, что и на сей случай можно предусмотреть оговорку, а именно: чтобы в таком случае второй ребенок или ближайший по крови остался с короной Англии, избежав тем самым такого соединения или подчинения; кроме того, он говорил, что никакое соглашение не может быть столь выгодным или надежным, как это, для наших отечественных претендентов, которые в противном случае по всякой вероятности неизбежно истребят и уничтожат друг друга, и все они объединятся, чтобы досаждать и изнурять шотландцев, если те придут к власти, для каковой цели и результата у них никогда не иссякнет сторонников ни дома, ни за рубежом, что очевидно по разуму, и оттого наша страна превратится в вечное поле войны и кровопролития. И коль скоро из всех прочих претендентов король Испании известен как самый могущественный и имеет не малый титул от дома Ланкастеров, как следует из этой книги, нельзя придумать столь подходящего и действенного пути для умиротворения и прекращения этого титула, как если теперь путем соглашения он будет убежден (как, возможно, и мог бы быть) передать оный своей дочери, леди инфанте, к чему по всякой вероятности его можно было бы склонить при благосклонном согласии принца, его сына, из-за привязанности, которую оба они неизменно питают к этой леди, и ради прекращения распрей среди нашей нации и блага нашей страны, если бы с его Величеством обходились в сем деле посредством надлежащих средств, чего К. А. весьма желал, дабы это свершилось.