«Независимая Богемия: Отчет о чехословацкой борьбе за свободу»

Подлинный вопрос, озадачивающий нас сегодня: как вообще может существовать Австрия? Вот в чем вопрос. И я вновь торжественно повторяю слова Палацкого о том, что Австрия может существовать лишь до тех пор, пока ее народы этого желают, и что она перестанет существовать, как только ее народы не захотят ее существования. Славянские народы Австрии ясно и подчеркнуто заявили о своих пожеланиях и стремлениях в своих прокламациях. Если вместо работы над обращением правящего фактора в пользу этих пожеланий д-р Зайдлер демонстрирует нам шапку Гесслера от Австрии с немецкой головой и хребтом, то пусть он помнит, что мы будем ненавидеть эту Австрию во веки веков (громкие крики одобрения и аплодисменты) и будем бороться с ней, и, с божьей помощью, в конце концов разобьем ее вдребезги настолько полно, что от нее ничего не останется».

Президент: «Я не могу допустить подобного выражения в отношении этого государства и призываю депутата к порядку».

Д-р Странский: «Ваше превосходительство, я поистине не заслуживаю такого выговора. Было бы прискорбно, если бы мы не могли свободно и с надлежащей силой высказаться против навязанной нам государственной формы.

Пусть д-р Зайдлер помнит, что мы рассматриваем Австрию, чья целостность, по его словам, не должна подвергаться сомнению, как многовековое преступление против свобод человечества. Пусть он помнит, что не только наше политическое намерение, не только наш инстинкт самосохранения, но и наш высочайший долг — и не постесняемся сказать об этом — наша национальная религия и величайшая моральная миссия состоят в том, чтобы вредить Австрии везде и всегда, когда это возможно, и что наша верность собственной нации, нашей родине, нашей истории, нашему будущему и Богемской короне побуждает нас предать Австрию, за которой стоит Германия. Поэтому мы полны решимости преданно предать ее везде и всегда, где только сможем. Я говорю вам далее, господа, что это государство, эта Австрия, о которой рассуждает Зайдлер, вовсе не является государством. Это отвратительный, многовековой сон, кошмар, чудовище, и ничего более. Это государство без названия, это конституционная монархия без короны и без конституции. Ибо что это за конституция, если она не имеет необходимого подтверждения присягой и не получила всеобщего одобрения наций, поскольку была признана несостоятельной? Это государство без патриотов и без патриотизма, это государство, возникшее путем слияния восьми ирредент — включая немецкую, — это государство, не имевшее будущего и в котором династия... (вырезано)... словом, это государство, которое вовсе не является государством. По сути дела, Австрия больше не существует, это абсурд и невозможность. Если я говорил о чешских полках, которые шли обнимать своих «врагов», то должен признать, что лично я ничего о них не знаю, кроме того, что слышал от моих немецких коллег, которые упорно продолжают жаловаться на нас. Мы считаем каждое сказанное ими слово правдой, но... (вырезано цензором). Слышали ли вы когда-нибудь, чтобы муж, сознающий свою честь и репутацию, рассказывал всему миру о неверности своей жены, ушедшей от него из-за того, что он над ней издевался? Нет, потому что муж знает, что это его позор, а не ее. И если чехословацкие бригады сегодня сражаются против Австро-Венгрии, это лишь доказательство того, что с Австрией что-то сильно не так, что Австрия более прогнила, чем шекспировская Дания. Ибо какое еще государство имеет солдат, которые добровольно перебежали к врагу? Вы постоянно твердите, что у Англии есть ирландская проблема. Слышали ли вы когда-нибудь об ирландских бригадах, слышали ли вы, чтобы какие-то французские легионы сражались за Центральные державы против Франции или русские легионы против России, когда мы воевали с Россией? Право же, господа, даже у Турции нет легионов, сражающихся с врагом против нее. Должна же быть какая-то глубокая причина для того, чтобы чехословацкие, польские и югославские легионы сражались на стороне Антанты».

Мы полагаем, что любые комментарии к этой откровенной декларации, в которой чешский депутат, представляющий всю свою нацию, открыто выразил надежду на расчленение Австрии и восславил сражающихся за союзников чехословацких воинов, излишни.

VIII

ЧЕХОСЛОВАЦКОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО С ДРУГИМИ НЕНЕЦКИМИ НАРОДАМИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ

Чехи всегда отчетливо видели, что одной из главных причин, позволяющих немецко-мадьярскому меньшинству господствовать над славянским большинством, является отсутствие сотрудничества между угнетенными народами. Еще до войны чехи были пионерами славянской солидарности и взаимности, ошибочно именуемой панславизмом. Благодаря своему географическому положению они не имеют территориальных претензий, конфликтующих с интересами каких-либо наций, за исключением немцев и мадьяр, которые являются их единственными врагами.

В этих усилиях по укреплению славянской солидарности чехи столкнулись с серьезными препятствиями. В случае с некоторыми из их славянских друзей сотрудничеству препятствовал недостаток внутреннего единства. В других случаях это были искусственно разжигаемые Австрией распри между ее угнетенными народами, в особенности между поляками и русинами, а также между югославами и итальянцами. Наконец, у поляков не было определенной международной точки зрения. Они справедливо скептически относились к славянской солидарности, видя, что угнетены правительством, которое претендовало на представление великой славянской нации.

Однако все эти препятствия по мере продолжения войны одно за другим исчезали. Все угнетенные народы Центральной Европы видели, что их преследуют и гонят на бойню одни и те же враги в Берлине, Вена и Будапеште. Угнетенные расы наконец обнаружили, что у них общие стремления и интересы, а сегодняшний крах России заставляет даже поляков осознать, где находятся их подлинные враги. У польского народа сегодня может быть лишь одна ориентация: против Центральных держав. Ободряющим знаком является то, что даже некоторые польские «реальные политики» начинают осознавать, что Австрия обречена и что вести политику расчета на Вену — не говоря уже о Берлине — скверно.

(a) Римский конгресс

Чтобы придать практическое выражение растущему стремлению к сотрудничеству среди угнетенных народов Австро-Венгрии, их представители собрались в Риме в начале апреля 1918 года. В те дни великий дух Мадзини вновь возродился в Риме, и с этого момента Италия окончательно стала поборником движения угнетенных народов Австро-Венгрии к независимости.

В конгрессе приняли участие многочисленные итальянские сенаторы, депутаты, министры и другие ведущие деятели. Югославский комитет был представлен его председателем д-ром Трумбичем, далматинским скульптором Мештровичем, боснийским депутатом Стояновичем и другими; Чехословацкий совет — д-ром Бенешем и полковником Штефаником; поляки — галицким депутатом г-ном Заморским, а также господами Сейдой, Скирмунтом, Лоретом и другими; румыны — сенаторами Драгическу и Минореску, депутатом Лупу и трансильванцами Мандреску и Де Лукой. Сербская скупщина направила депутацию из двенадцати депутатов и делегацию офицеров югославской дивизии в Салониках. Среди иностранных гостей, приглашенных на конгресс, были М. Франклен-Буйон, председатель комитета по иностранным делам Палаты депутатов Франции, экс-министр М. Альбер Томас, М. Фурноль, М. Пьер де Кириэль, г-н Х. В. Стид, г-н Сетон-Ватсон и г-н Нельсон Гей.

Конгресс единогласно принял следующие общие резолюции, согласованные между различными национальностями, а также специальное итало-югославское соглашение, заключенное между господами Торре и Трумбичем:

«Представители национальностей, подчиненных целиком или частично правлению Австро-Венгрии — итальянцы, поляки, румыны, чехи и югославы, — объединяются в подтверждении своих принципов совместных действий следующим образом:

1. Каждый из этих народов провозглашает свое право на создание собственного национального и государственного единства или на его завершение и на достижение полной политической и экономической независимости.

2. Каждый из этих народов признает в Австро-Венгерской монархии инструмент немецкого господства и фундаментальное препятствие на пути к осуществлению своих чаяний и прав.

3. Собрание признает необходимость совместной борьбы против общих угнетателей, дабы каждый из этих народов мог достичь полного освобождения и национального единства в рамках свободного государства.

Представители итальянского народа и югославского народа в частности соглашаются о нижеследующем:

1. В отношениях между итальянской нацией и нацией сербов, хорватов и словенцев, известной также под названием югославской нации, представители двух народов признают, что единство и независимость югославской нации представляют жизненный интерес для Италии, точно так же как завершение итальянского национального единства представляет жизненный интерес для югославской нации, и поэтому обязуются приложить все усилия к тому, чтобы в момент заключения мира эти решения (finalita) двух наций были полностью осуществлены.

2. Они заявляют, что освобождение Адриатического моря и его защита от всякого нынешнего и будущего врага составляют жизненный интерес двух народов.

3. Они также обязуются в интересах хороших и искренних отношений между двумя народами в будущем мирно разрешать различные территориальные споры на основе принципов национальности и права народов самим решать свою судьбу, причем таким образом, чтобы не ущемлять жизненные интересы двух наций, которые будут определены в момент заключения мира.

4. Тем расовым группам (nuclei) одного народа, которые окажется необходимым включить в пределы границ другого, должны быть признаны и гарантированы права на сохранение своего языка, культуры, а также нравственных и экономических интересов».

Польские делегаты представили конгрессу собственный специальный меморандум, из которого мы цитируем следующее:

«Польский вопрос не допускает ни готовых решений, ни какого-либо компромисса. Польша либо будет спасена союзниками, либо окажется в зависимости от Германии — независимо от того, связана ли последняя с Австрией или нет; прежде всего, от всемогущей Пруссии.

Существует лишь один способ избежать последней альтернативы — противопоставить планы Центральных держав в отношении Польши провозглашением польской программы, которая является программой союзников. Эта программа заключается в возвращении Польше устья Виسл, Данцига и польской части побережья Балтийского моря. Эта программа помешает Литве и Украине стать орудием прусско-германского угнетения и австрийских интриг. Лишь такая Польша сможет выполнить свою историческую миссию в качестве бастиона против немцев.

Ее сопротивление станет еще более действенным в соединении с сопротивлением независимого Чехословацкого государства и сильной Румынии, исцеленной от всех ран, нанесенных войной, и если в то же время югославские народы обретут свое единство и независимость. Поляки, претендуя на польские районы Австрии, категорически выступают за полное освобождение Богемии, которая в противном случае была бы отдана на милость немецких австрийцев. Независимость соседней Богемии так же необходима независимой Польше, как великая независимая Польша необходима самому существованию Богемии. Объединенные силы польской, чехословацкой и румынской наций, образующие великий пояс от Балтийского до Черного моря, послужат преградой против немецкого «Drang nach Osten». Ибо после краха России это единственные реальные силы, на которые могут положиться союзники».

На следующий день после конгресса его лидеры были официально приняты итальянским премьер-министром синьором Орландо, который передал им горячие приветствия от правительства:

«Мы с большим удовлетворением наблюдали за этим собранием здесь, в Риме, где на протяжении веков представители духа всех народов и рас всегда находили убежище и где сухие факты обретают пророческую форму и идеальный смысл.

Эти соседние национальности, в свою очередь, подчинены Австрии, и лишь традиционное лукавство этого государства расковывало этнические страсти угнетенных рас, натравливая одну на другую ради более легкого управления ими. Отсюда представляется естественным и необходимым следовать политике, противоположной той, которая столь сильно помогала врагу, и установить солидарность, выросшую из общих страданий. Нет никаких существенных причин для ссоры, если мы искренне исследуем условия совместного существования, вспомним о взаимных жертвах и придем к согласию в нашем стремлении предоставить справедливые гарантии тем расовым меньшинствам, которые по необходимости могут быть закреплены за той или иной государственной группой.

Италия должна понимать чаяния национальностей лучше любой другой страны, поскольку история Италии, ныне завершенная, — это просто ваша история, ожидающая своего завершения... Ни один другой народ перед тем, как сформироваться в свободное и независимое государство, не должен был проходить столь долгую школу ученичества, столь методичное угнетение, столь разнообразные формы насилия. Подобно благородной Польше, Италия была разбита, разделена чужеземцами и веками рассматривалась как res nullius. Твердая решимость богемского народа возродить славное королевство, столь доблестно сдерживавшее натиск немцев, — это та же решимость, которая побуждала наших предков и наших отцов к заговорам и восстаниям, дабы Италия стала единым государством. Бурный и энергичный характер южных славян и румын Трансильвании уже привел к рождению героев и мучеников; и здесь они встречают бесконечный поток наших героев и мучеников, которые сквозь время и пространство братаются на эшафоте, воздвигнутом их общим врагом.

Для ваших наций вопрос «быть или не быть» — это неумолимый выбор в данный момент. Здесь не помогут ни осторожные тонкости, ни ловкие оговорки, заимствованные из дипломатии, ни дискуссии, более или менее византийские, «пока турок у ворот». Необходимы Вера и Труд; именно так формируются нации».

Мы уже упоминали, что правительство США солидаризировалось с резолюциями, принятыми на Римской конференции. Что касается Великобритании, то лорд Роберт Сесил сделал следующее заявление 23 мая 1918 года:

«Прежде всего я горячо приветствую недавний конгресс в Риме, который так много сделал для укрепления Альянса, частью которого является Италия. Я считаю этот конгресс ценным благодаря его мудрости и умеренности. Я считаю его ценным благодаря духу братства, который он продемонстрировал. Но прежде всего я приветствую его потому, что он показал: итальянское правительство, выражением чего стала речь премьер-министра Италии (синьора Орландо), в полной мере признает, что принципы, на которых было основано Итальянское королевство, имеют не только местное применение, но распространяются и на международные отношения. (Аплодисменты) Италия показала себя готовой распространить на поляков, на этих доблестных чехословаков, на румын и, наконец, что не менее важно, на югославов те принципы, на которых был основан ее собственный «Рисорджименто» и на которых она может продолжать путь к великому будущему, какого она никогда не видела в прошлом. (Аплодисменты.) Это великое дело, и те, кто принял в нем какое-либо участие, могут по праву гордиться своим достижением.

Люди иногда говорят о расчленении Австрии. Я не испытываю никакой слабости к Австрии; но рискну предположить, что это неверная точка зрения. Подходить к этой проблеме следует не с точки зрения расчленения Австрии, а с точки зрения освобождения населения, находящегося под ее властью. Мы жаждем видеть все эти народы наслаждающимися полной свободой и независимостью; способными благодаря какой-то великой федерации отстаивать в Центральной Европе те принципы, на которых должна зиждиться европейская политика, если только мы не хотим столкнуться с катастрофами, слишком ужасными, чтобы их можно было вообразить. Прошли те дни произвольного распределения того или иного населения в пользу того или иного суверенитета — и, я верю, прошли навсегда. Любое будущее урегулирование мы должны искать не в судах или кабинетах, а в урегулировании наций и народов. На этом одном держится вся концепция Лиги Наций, о которой мы так много слышим; и если это не удастся обеспечить в качестве фундамента для этой великой идеи, я сам отчаиваюсь в ее успешном осуществлении».

(b) Майские манифестации в Праге

Прямым отзвуком Римской конференции стало грандиозное собрание, состоявшееся в Праге 16 мая по случаю юбилейных торжеств по случаю основания Чешского национального театра.

Манифестации носили преимущественно политический характер, тем более что в них приняли участие многочисленные видные зарубежные гости. Среди них были делегаты со всех концов южнославянских земель, поляки, румыны и итальянцы. Россияне, хотя и были приглашены, не смогли принять участие из-за препятствий, чинимых австрийским правительством. Что касается югославов, то только из словенских районов прибыло более 100 делегатов, включая д-ра Погачника, депутатов Равничара и Рыбаржа, мэра Любляны д-ра Тавчара, председателя Торговой палаты Я. Кнеза и других. Югославы были также представлены графом Войновичем и М. Хрибаром, делегатами хорватской партии Старчевича, сербскими диссидентами д-ром Будисавлевичем, г-ном Валом Прибичевичем, д-ром Сунаричем, г-ном Шолой из Боснии, представителями национальных, культурных, экономических институтов и представителями города Загреба во главе с мэром д-ром Српулье.

Прибыло семнадцать итальянцев во главе с депутатами Кончи и Де Каспари. Также прибыли румыны из Венгрии и Буковины. Самого сердечного приема удостоились словаки из Венгрии. Их возглавлял поэт Гвездослав. Вдохновляющей чертой стало присутствие поляков, около шестидесяти из которых приняли участие в манифестациях: большинство из них из Галиции, трое из Силезии и один из Познани.

Делегация из Галиции включала видных представителей Польской демократической партии, графа д-ра А. Скарбека, депутата и экс-министра Гломбинского и депутата Витоша, лидера социалистов Морачевского, чей отец принимал участие в Славянском съезде в Праге в 1848 году, депутата Тетмайера, представителей городов Львова и Кракова и Краковского университета, членов муниципальных и уездных советов, журналистов, артистов, живописцев, скульпторов, писателей и других.

На собрании, организованном в честь славянских гостей, д-р Крамарж заявил, что «чешская нация сегодня сильнее, чем когда-либо прежде. Нет худшей политики, чем та, которая пасует перед лицом опасности. Я уверен, что наш народ не отступит. Мы так много настрадались, что нет такого ужаса, который мог бы сбить нас с избранного пути. К счастью, мы видим, что то, чего хотим мы, желает и весь мир. Мы видим, что мы не одиноки. Сегодня к нам прибыли представители других народов, пострадавших точно так же, как и мы. Разумеется, они приехали к нам не только для того, чтобы принять участие в наших празднествах, но и чтобы выразить на богемской земле свою решимость в том, что их нации хотят жить свободно. Нас объединяют одни и те же интересы. Наша победа — это их победа, а их — наша».

Югославский депутат Радич поблагодарил чехов от имени югославов за единство и солидарность. Польский депутат Морачевский выразил благодарность не только за прием, оказанный полякам в Праге, но и за провозглашение лозунга: «За вашу и нашу свободу!»

Основные торжества проходили в Чешском музее 16 мая. Поскольку речи, произнесенные по тому случаю, имели столь важное значение и несомненно обретут огромное международное значение в ближайшем будущем, мы намерены процитировать хотя бы их главные отрывки.

Первым оратором выступил д-р Крамарж, который заявил:

«Вы знаете, что они напрасно пытаются сокрушить нас. Каждая несправедливость вернется к ее авторам. Таково наше твердое убеждение, а потому вы не найдете в Богемии уныния, но лишь твердую решимость не только защищать до последнего целостность нашего королевства, но и осуществить единство всей чехословацкой нации. Мы твердо верим в окончательную победу права наций на свободу и самоопределение. И поэтому мы приветствуем вас в нашем прекрасном золотом городе Праге, ибо знаем, что ваше присутствие здесь сегодня — лучшее доказательство того, что наша вера есть вера всех наций, которые доселе тщетно взывали к праву и справедливости.

Позвольте мне сделать личное замечание. Мы были далеко от общественной жизни, заперты в тюрьме, и до нас доходило лишь очень мало новостей. Различные события наполняли нас тревогой и унынием. Богемия казалась похожей на большое, молчаливое и мертвое кладбище. И вдруг мы услышали, что под саваном, которым они пытались накрыть нашу нацию, все еще теплится жизнь. Чешские книги читали как никогда прежде, а жизнь национальной души выражалась в постановках Национального театра. Когда мы услышали о буре энтузиазма, встретившей пророчество в опере Сметаны «Либуше», мы почувствовали внезапное облегчение и поняли, что наши страдания были не напрасны.

Мы вложили все, чего хотим, в пророчество Либуше — новую жизнь, свободную, не стесненную немилостью или непониманием. Мы не хотим оставаться в границах, предписанных нам Веной (аплодисменты), мы хотим быть полными хозяевами нашей национальной жизни в целом. Нам не нужны чужой дух и чужие советы; наш лучший путеводитель — наше прошлое, великие демократические традиции нашей нации. У нас достаточно сил и упорства, чтобы не бояться ничего, что нам угрожает, ибо мы хотим полной свободы для всей нации, включая миллионы наших угнетенных братьев под Татрами. (Бурные аплодисменты.)

Это не зависит ни от каких обстоятельств вне нашего кругозора; это зависит исключительно от нас самих, от нашей воли. Мы должны доказать, что достойны свободы и того великого будущего, к которому мы стремимся. Нельзя оставлять на усмотрение великодушия отдельных лиц поддержку наших соотечественников, которые в условиях притеснений пробуждают национальное самосознание в своей стране. Мы должны мобилизовать всю нашу нацию. От каждого из нас потребуется помощь в великих задачах, которые нас ожидают.

Я думаю, мы можем с уверенностью смотреть в будущее. Война объединила нас изнутри и научила тому, что вся партийная политика, долгое время отравлявшая нашу жизнь, ничтожна перед лицом великих ставок нашего национального будущего. Мы жили достаточно долго, чтобы увидеть весь наш народ единым в требовании независимого Чехословацкого государства, хотя современность и углубила классовые различия.

Сегодня мы вспоминаем наше прошлое с твердой надеждой на лучшее будущее. Сердца всех сегодня преисполнены радостной уверенности и ожидания того, что мы доживем до дня, когда в нашем Национальном театре мы будем радоваться победе свободы, справедливости и самоопределения наций. Наша золотая славянская Прага вновь станет королевским городом, а наша чешская нация вновь будет свободной, сильной и славной».

После того как д-р Крамарж закончил, престарелый чешский писатель Ирасек описал историю Национального театра за последние пятьдесят лет и заключил:

«Сегодня, как и пятьдесят лет назад, наша нация едина без партийных различий. Мы образуем единый фронт и проводим единую политику. Мы все требуем наших естественных и исторических прав и, укрепленные сотрудничеством югославов, твердо верим, что так же, как нам удалось построить наш Национальный театр, мы добьемся и наших прав и сможем радоваться с песней полной и свободной жизни».

Когда энтузиазм, последовавший за речью Ирасека, утих, великий словацкий поэт Гвездослав «передал приветствие от той ветви чехословацкой нации, которая живет в Венгрии», и заверил собравшихся, что по возвращении повсюду разнесет весть об энтузиазме, одушевляющем чехов, дабы приободрить своих горько страдающих соотечественников — словаков Венгрии.

Выступивший следом профессор Каспрович из Львова заявил от имени поляков:

«Мы объединены с вами не только кровным родством, но и нашей общей волей, и мы можем достичь цели только путем сотрудничества и совместных усилий».

Это сотрудничество приводит в недоумение наших врагов, которые поэтому делают всё от них зависящее, чтобы разрушить этот союз. Их усилия напрасны. Все мы верим, что ни чешская, ни польская нация не погибнут, что даже великая война не может принести их искоренение; что помимо войны есть нечто большее, чем все человеческие усилия, что день справедливости тоже придет, и что чешский и польский народы не только должны быть, но уже являются победителями.

Последовала бурная овация, и собравшиеся запели «Jeszcie Polska niezgynela» («Еще Польша не погибла»). И когда председатель объявил, что следующим оратором будет итальянский ирредентистский депутат, синьор Кончи, разразился новый шторм аплодисментов и криков «Эвива!». Синьор Кончи заявил:

«Я передаю вам самые сердечные приветствия от всех итальянцев, участвующих в этой блестящей манифестации, и от всех тех, кто, подобно мне, с огромным сочувствием следит за всем, что касается судьбы благородной чешской нации.

Старый стих говорит о "Socii dolorum" ("Друзья по страданию"), и я должен сказать, что для различных народов этого государства такое утешение было предоставлено вдоволь. Но ничто так не способствует единению и братству, как общее несчастье и общие преследования, которые укрепляют характер нации. Защищаясь от этой угрозы, мы и вы написали на своем щите: "Fanger, non flector" ("Меня можно сломить, но не согнуть").

Когда я увидел, с какой несгибаемой стойкостью вы противостоите всем несправедливым преследованиям и с какой пламенной преданностью и энтузиазмом весь народ поддерживает ваших лучших и несправедливо преследуемых лидеров, я понял, что эта нация не может умереть и что, когда придет время, ее правое дело восторжествует. И я приношу вам наше искреннее пожелание, чтобы это произошло как можно скорее. Это пожелание одного угнетенного народа другому, от представителя страдающего народа, который перенес и до сих пор переносит невыносимое угнетение. Пусть ревущий богемский лев вскоре сможет спокойно почивать и в полной мере насладиться собственной победой».

Доктор Тавчар, представляющий словенцев, заявил:

«Мы, югославы, глубоко чувствуем, сколь многое чешская культура дает нам и насколько велико ее влияние на нас. Мы — самые верные союзники наших братьев-чехов и в то же время их усердные и, осмелюсь сказать, весьма одаренные ученики. В тот момент, когда наши угнетатели хотят построить через наши тела немецкий мост к славянской Адриатике, мы приходим к вам как ваши союзники. Мы падем, если падете вы, но наша победа несомненна».

Двое других югославских лидеров, доктор Српулье, мэр Загреба, от имени хорватов и В. Шола, председатель боснийского сабора, от имени сербов выразили те же чувства.

После речи чешского писателя Крейчи м. Станек, председатель Богемского парламентского союза, завершил собрание.

Затем на улицах Праги прошли бурные демонстрации, во время которых народ громко приветствовал профессора Масарика и Антанту.

В тот же день социалисты провели собрание, в котором приняли участие видные чешские, польские и югославские социалисты.

Польский социалистический депутат Морачевский из Кракова заявил, что «поляки, как и чехи, борются за самоопределение наций». Товарищ Кристан, выступая от имени словенских рабочих, подчеркнул идею югославского единства. Представитель социал-демократов из Боснии товарищ Смитран приветствовал чехо-югославское взаимопонимание и сказал, что, несмотря на жизнь в невыносимых условиях, его нация надеется на избавление и, подобно чехословацкой нации, требует свободы и независимости. После польского товарища Станчика лидеры двух чешских социалистических партий, д-р Соукуп и Клофач, произнесли длинные речи, в которых подчеркнули солидарность трех западнославянских наций — поляков, чехословаков и югославов — и их одинаковые требования свободы и независимости. Д-р Соукуп заявил, что «социализм сегодня является великим фактором не только в Богемии, но и во всем мире». Манифестация завершилась выступлением чешского социалистического депутата Немеца и исполнением чешского национального гимна.

На следующий день в Праге прошли новые манифестации, и было организовано собрание, охарактеризованное чешской прессой как Конгресс угнетенных народов Австро-Венгрии. Среди тех, кто поддержал резолюции, были представители чехословаков, югославов, румын и итальянцев, а также поляков. Резолюция, принятая собранием единогласно, гласит следующее:

«Представители славянских и латинских народов, веками страдающих под иностранным гнётом, собравшиеся в Праге семнадцатого мая 1918 года, объединились в общем стремлении сделать всё от них зависящее, чтобы обеспечить полную свободу и независимость своим народам после этой страшной войны. Они согласны с тем, что лучшее будущее для их народов будет заложено и обеспечено мировой демократией, подлинным и суверенным национальным народным правительством и всеобщей Лигой Наций, наделенной необходимыми полномочиями.

Они решительно отвергают все шаги правительства, предпринятые без согласия народа. Они убеждены, что мир, к которому они стремятся вместе со всеми другими демократическими партиями и народами, будет только справедливым и прочным миром, если он освободит мир от преобладания одной нации над другой и тем самым позволит всем народам защищаться от агрессивного империализма посредством свободы и равенства наций. Все представленные нации полны решимости помогать друг другу, поскольку победа одной является также победой другой и отвечает интересам не только заинтересованных наций, но и интересам цивилизации, братства и равенства наций, а также истинного человечности».

IX

БОГЕМИЯ КАК ОПЛОТ ПРОТИВ ПАНГЕРМАНИЗМА

Из предыдущих глав очевидно, что:

(a) Австро-венгерское правительство представляет только Габсбургов, австрийских немцев и мадьяр, которые составляют меньшинство от общего населения монархии. Большинство, состоящее из славян и латинян, выступает против дальнейшего существования Австро-Венгрии.

(b) Австрийские немцы и мадьяры, осуществлявшие свою гегемонию соответственно в Австрии и Венгрии, всегда будут вынуждены рассчитывать на Германию в вопросах поддержки своего преобладающего положения до тех пор, пока существует Австро-Венгрия в какой бы то ни было форме. Крах империи Габсбургов в октябре 1918 года практически положил конец этой возможности.

(c) Габсбурги, австро-немцы и мадьяры, точно так же как и болгары, стали добровольными и сознательными партнерами Пруссии в этой войне, в то время как австрийские славяне, особенно чехословаки, сделали все от них зависящее, чтобы помочь союзникам ценой огромных жертв. При таких обстоятельствах единственной возможной политикой для союзников является поддержка требований тех народов, которые душой и сердцем с ними. Любая политика, которая не удовлетворила бы справедливые славянские чаяния, сыграла бы на руку Германии.

(d) О восстановлении status quo ante bellum Австрии или Венгрии не может быть и речи. Союзники обязались объединить итальянские и румынские территории Австрии соответственно с Италией и Румынией. Цель Сербии — объединить всех югославов. Лишенная своих итальянских, румынских и югославских провинций, Австро-Венгрия потеряла бы около двенадцати миллионов славян и латинян. Проблема Польши также не может быть решена удовлетворительным образом без включения в состав Польши польских территорий Галиции. Если бы status quo был восстановлен, чехословаки, которых Великобритания признала союзной нацией, оказались бы в решающем меньшинстве и были бы бессильны перед лицом германо-мадьярского большинства. Союзники в собственных интересах не могут этого допустить. Они должны настаивать на восстановлении полной независимости Богемии.

(e) Исчезновение Австро-Венгрии представляется поэтому единственным решением, если должно быть достигнуто прочное устройство мира в Европе. Более того, как мы уже отмечали, ее распад является политической необходимостью для Европы и сегодня уже представляет собой свершившийся факт.

Расчленение Австрии не означает разрушительной политики. Напротив, оно означает лишь уничтожение угнетения и расовой тирании. Оно кардинально отличается от раздела Польши, которая была живой нацией, в то время как Австрия таковой не является. Расчленение Австрии, напротив, объединит разделенные в настоящее время нации и реконструирует Европу так, чтобы предотвратить дальнейшие германские агрессивные попытки на Восток и Юго-Восток. Тесный союз между Польшей, чехословацкой Богемией, Великой Румынией, Великой Сербией (или Югославией) и Италией обеспечил бы стабильный мир в Центральной Европе.

На карту в действительности было поставлено следующее: станет ли Центральная Европа пангерманской или антигерманской. Если бы Германии удалось сохранить Австро-Венгрию, пангерманские планы Mitteleuropa стали бы fait accompli, и Германия выиграла бы войну: немцы при содействии мадьяр и болгар прямо и косвенно контролировали бы и эксплуатировали более ста миллионов славян в Центральной Европе. С другой стороны, теперь, когда Австрия распалась на части, германские планы потерпели крах. Немцы не только не смогут снова использовать австрийских славян в качестве пушечного мяса, но им будет заблокирована даже экономическая эксплуатация Центральной Европы.

С международной точки зрения Богемия составит самый центр антигерманского барьера и при содействии новой Польши на севере и Италии, Югославии и Румынии на юге успешно воспрепятствует германскому проникновению на Восток, Ближний Восток и к Адриатике.

Австрия и Венгрия, сведенные к своим надлежащим расовым границам, будут государствами примерно с восемью миллионами жителей каждое. Мадьяры, расположенные на низменности, которая носит преимущественно сельскохозяйственный характер, зажатые между Богемией, Румынией и Югославией, окажутся в безнадежном стратегическом и экономическом положении. Они не смогут напасть ни на одного из своих соседей и будут полностью зависеть от них в отношении промышленных товаров. Таким образом, Венгрия будет вынуждена прийти к взаимопониманию со своими соседями. Австрия окажется в аналогичном положении: лишенная своих богатейших провинций, она больше не будет представлять никакой большой экономической или военной ценности для Германии.

Давайте теперь рассмотрим возможные будущие отношения между Богемией и ее соседями.

1. Формирование сильного польско-чешского блока является единственным средством пресечения германской экспансии на Восток. Сегодня, когда Россия потерпела крах, освобождение негерманских народов Центральной Европы может в одиночку спасти Европу от гегемонии немецкого Herrenvolk. Создание сильной и единой Польши с выходом к морю в Гданьске (Данциге) и независимого Чехословацкого государства стало необходимостью для Европы.

Взаимопонимание между поляками и чехами представляет жизненный интерес как для обоих заинтересованных народов, так и для Европы в целом. Оно отнюдь не гипотетично, учитывая, что географически поляки и чехи являются соседями, что они говорят почти на одном языке и что их национальный дух, история и традиции имеют много общего. История Польши предлагает много странных параллелей с историей Богемии. Особенно интересно отметить, что в пятнадцатом веке, как и сегодня, поляки и чехи вместе противостояли немецкому движению на восток («Drang nach Osten»). Чехи со своим знаменитым полководцем Жижкой участвовали в славной польской победе над тевтонскими рыцарями при Грюнвальде в 1410 году, в то время как, с другой стороны, в гуситских полках, столь славно защищавших чешские религиозные и национальные свободы в пятнадцатом веке, было много поляков. Польша и Богемия также неоднократно объединялись под общей династией.

После того как Богемия потеряла свою независимость в битве на Белой Горе в 1620 году, она стала добычей австрийского варварства. Габсбурги сделали все возможное, чтобы искоренить чешских еретиков, а также упразднить и уничтожить богемскую конституцию. С утратой Богемией независимости прекратились и ее контакты с Польшей. А сама Польша примерно 170 лет спустя стала добычей Пруссии, России и Австрии, несмотря на конституцию 3 мая и героическое сопротивление Костюшко.

Возрождение чехов в конце восемнадцатого века означало возобновление дружественных отношений между чехами и поляками. Чехи стремились прийти к соглашению с поляками, поскольку последнии являются их ближайшими сородичами по расе и языку и, подобно им самим, ужасно пострадали от чужеземного гнета. Среди первых чешских будителей было много полонофилов, и польские революции всегда вызывали искреннее сочувствие в Богемии. Современные чешские писатели были искренними друзьями поляков. Благодаря их усилиям Сенкевич и Мицкевич читаются в каждом доме в Богемии, а драмы Словацкого, Красинского, Выспяньского и других часто ставятся на сцене нашего Национального театра в Праге.

Настоящие интересы и чаяния поляков и чехов идентичны. Подобно чехам, поляки находятся под угрозой пангерманских планов Mitteleuropa и «Drang nach Osten», против которых они решительно возражают. Эти планы могут быть эффективно пресечены только путем создания сильной и единой Польши с выходом к морю, сильного Чехословацкого государства, а также объединенной и независимой Югославии и Румынии.

События доказали, что русский империализм и угнетение никогда не были столь опасны для Европы, как пангерманизм, поскольку первый был построен на песке и встречал сопротивление со стороны самого русского народа; в то время как пангерманизм опирается на эффективную организацию, и его брутальные принципы господства поддерживаются основной частью немецкого народа. Центральные державы сегодня являются единственными врагами Польши и представляют для нее опасность, как и для всей Европы. Интересы Польши лежат лишь в одной ориентации: в абсолютной оппозиции пангерманизму.

Союз между Польшей и Богемией обеспечит последней выход к морю (Гданьск). Это еще сильнее сблизит две страны. Экономически такой союз отвечал бы взаимным интересам обеих стран. Поскольку Богемия, в отличие от Польши, не была опустошена во время этой войны, она могла бы оказать большую помощь Польше в восстановлении ее торговли и промышленности, а это предотвратило бы германское экономическое проникновение на Восток. С другой стороны, Польша могла бы снабжать ее нефтью и солью из Галиции.

Чехо-польский блок предотвратил бы германское проникновение в Россию, которая благодаря этому смогла бы навести порядок в собственных делах. Чехо-польский блок также сорвал бы германские планы создания польско-германо-мадьярского объединения посредством создания маленькой Польши, полностью зависимой от Центральных держав, или посредством так называемого австро-польского решения. Чехословаки благодаря своему географическому положению и прошлым традициям, а также благодаря своей высокой цивилизации могут рассматриваться как надежные пионеры мира и стабильности в Центральной Европе.

2. Чехословацкое государство, вероятно, будет иметь общую границу с Румынией. У румын и чехословаков будут общие интересы, и их взаимные политические и экономические отношения будут иметь огромное значение. Экономически аграрная Румыния и индустриальная Богемия будут дополнять друг друга. Прага будет иметь прямую железнодорожную связь с Бухарестом и Яссами, в то время как Дунай свяжет чехословаков как с югославами, так и с румынами под защитой Лиги Наций.

Политически союз между единой Польшей, Богемией и Великой Румынией имеет первостепенное значение, поскольку если Польша и Румыния останутся такими же маленькими, какими они являются в настоящее время, а чехословаки и югославы будут оставлены на милость Вены и Будапешта, немцы станут хозяевами Центральной Европы.

3. Отношения между чехами и югославами всегда были сердечными, поскольку и у тех, и у других всегда была одинаковая антигерманская и антимадьярская ориентация. Через Дунай чехословаки имели бы прямую связь с Белградом. Чехам также могла бы быть предоставлена международная железная дорога, соединяющая Прессбург с Адриатикой. Обладая высоким уровнем промышленного и торгового развития, чехи могли бы оказать большую помощь югославам в организации государства, достаточно сильного для того, чтобы остановить германское и мадьярское проникновение на Балканы.

Будучи хорошими друзьями югославов и итальянцев, чехи в то же время приложат усилия для предотвращения любых недоразумений между этими двумя адриатическими нациями, от которых выиграли бы только немцы. Тесный союз между Богемией, Италией, Югославией и Румынией послужит надежной защитой против германского проникновения на Ближний Восток. Поскольку Румыния будет граничить как с Богемией, так и с Югославией, немцы окажутся полностью окружены сильным латино-славянским барьером, центр которого составит Богемия, работающая на благо стабильности в Центральной Европе и охраняющая Европу от повторения немецких попыток мирового господства.

4. Само Чехословацкое государство будет сильным как в стратегическом, так и в экономическом отношении. Его население превысит двенадцать миллионов человек, а его территория, включающая Богемию, Моравию, Австрийскую Силезию и Словакию, составит около 50 000 квадратных миль, то есть территорию размером с Англию (без Шотландии, Ирландии и Уэльса).

Окруженная высокими горами, Богемия представляет собой настоящую крепость в сердце Европы. Экономически она также будет сильной и самодостаточной.

В прошлом Богемия была самой богатой частью империи Габсбургов с хорошо развитым сельским хозяйством и промышленностью. Богемия производила 829 фунтов зерна на душу населения, остальная Австрия — 277 фунтов. На богемские земли приходится 93 процента производства сахара в Австрии, большая часть которого экспортировалась в Англию. В Богемии производятся хмель замечательного качества, а пльзеньское пиво известно во всем мире. Богемия производит более 50 процентов всего пива, производимого в Австрии. Богемия также обладает богатейшими минеральными ресурсами, причем единственным полезным ископаемым, которое там не встречается, является соль. Богемия производит 60 процентов австрийского железа и 83 процента (26 миллионов тонн) угля. Что касается торговли, то практически весь бизнес между Богемией и Западной Европой всегда проходил через Вену, которая, конечно, извлекала из этого большую выгоду. Это прекратится, когда Богемия станет независимой.

Две трети общего объема австрийского экспорта, стоимость которого в 1912 году составляла более 63 000 000 фунтов стерлингов, поступают из богемских земель. Только в Англию Австрия ежегодно экспортировала богемского сахара на сумму 9 000 000 фунтов стерлингов. Богемское пиво, солод и хмель экспортировались главным образом во Францию, а текстиль и машины — в Италию. С другой стороны, Германия и Немецкая Австрия импортировали из богемских земель прежде всего продукты сельского хозяйства (масло, яйца, сыр, злаки, фрукты), а также уголь и изделия из древесины.

В 1905 году Австрия экспортировала 425 000 метрических тонн пшеницы и 186 000 метрических тонн солода, которые производились главным образом в Богемии. Экспорт богемского пива приносит Австрии 15 000 000 крон ежегодно (625 000 фунтов стерлингов), солода — 55 000 000 крон (2 290 000 фунтов стерлингов). Богемские земли кроме того экспортируют текстиля на сумму 130 000 000 крон (5 430 000 фунтов стерлингов) ежегодно.

Австрийский импорт также в значительной степени зависит от Богемии. Все французские товары, покупаемые Богемией, поступают через Вену, причем две трети всего французского экспорта предназначены для этой страны.

Что касается Англии, то в 1914 году в Австро-Венгрию было экспортировано товаров на сумму 2 676 000 фунтов стерлингов, большая часть которых опять же предназначалась для Богемии, причем главными статьями были печатные и сельскохозяйственные машины, а также текстильные изделия. Англия после войны найдет в Богемии хороший рынок сбыта и ценных помощников в лице чешских банков и деловых людей в экономической конкуренции против немцев на Ближнем Востоке, поскольку чехи бойкотировали немецкие товары еще до войны. Прага является железнодорожным центром европейского значения, расположенным как раз посредине между Адриатикой и Балтийским морем. Соглашение с ее соседями (Польшей, Югославией и Румынией) и устройство Лиги Наций обеспечат ей выход к морю с помощью международных железных дорог, в то время как Эльба и Дунай также образуют важные торговые пути. Богемия станет посредником между Балтикой и Адриатикой, а также между Востоком и Западом.

Будущие отношения Богемии с британскими колониями также имеют немаловажное значение. Более половины торговли Австрии с британскими колониями осуществлялось чехами, причем Австро-Венгрия ежегодно экспортировала в британские колонии товаров на сумму 3 500 000 фунтов стерлингов и импортировала из них на 10 500 000 фунтов стерлингов.

5. Одна из важнейших причин, почему чехословаки в случае своей независимости смогут оказать столь ценные услуги союзникам, заключается в высокой степени их цивилизованности. Несмотря на все усилия австрийского правительства, направленные на обратное, чехи тем не менее смогли достичь высокого уровня образования, а также преуспели в литературе, музыке и искусстве.

Чехи являются не только наиболее продвинутыми среди всех славян, но даже самыми развитыми среди всех народов Австро-Венгрии. В Австрии в целом 6,7 процента детей не посещают школу; в Богемии — лишь 1,5 процента. Уровень образования чехов соотносится с уровнем австрийских немцев и мадьяр, согласно «Monatschrift für Statistik» за 1913 год, следующим образом:

Чехи. Австрийские Мадьяры.

Немцы.

Лица, умеющие писать

и читать 95-1/2% 92% 40%

Лица, умеющие читать

только 3% 1% 4%

Неграмотные 1-1/2% 7% 56%

Чехи добились этого собственными усилиями, о чем свидетельствует тот факт, что 151 чешская школа содержится частным чешским обществом. Эти 151 школа насчитывают в общей сложности 287 классов и 522 преподавателя, и в них обучается более 15 000 детей. Несправедливое отношение к чехам в отношении школ дополнительно иллюстрируется тем фактом, что 9 000 000 немцев в Австрии имели пять университетов, 5 000 000 поляков — два университета, в то время как 7 000 000 чехов имели только один. В немецком университете в Праге в 1912 году было 878 студентов, в чешском университете — 4713. Немцев в Праге насчитывается около 10 000 (то есть 1,5 процента), тем не менее они имеют свои государственные школы и даже университет; в то время как чехи в Венах, насчитывающие по меньшей мере около 300 000 человек (то есть более 15 процентов), лишены даже начальных школ, не говоря уже о средних школах и университетах.

Словаки в Венгрии находились, разумеется, в абсолютно безнадежном положении ввиду ужасной системы мадьярского угнетения. Мадьяры считают школы наиболее эффективным средством мадяризации. В 16 комитатах, населенных словаками, имеется всего 240 словацких школ, и даже в этих школах мадьярский язык преподается порой ровно по 18 часов в неделю. Количество словацких школ планомерно сокращалось: с 1921 в 1869 году до 440 в 1911 году и 240 в 1912 году, и в них обучается около 18 000 детей из 246 000, то есть 8 процентов. Словаки открыли три средние школы в начале семидесятых годов, но все три были произвольно закрыты в 1874 году. У них, разумеется, нет ни одного университета. Таким образом, они были лишены интеллектуальных лидеров и обречены на полную денационализацию, если не будут освобождены и объединены с чехами в независимой Богемии.

В области литературы чехи могут по праву встать в один ряд с великими нациями Западной Европы. Практически все важнейшие произведения зарубежной литературы переведены на чешский язык. У чехов есть много хороших драм, романов и прекрасной поэзии, которые могут быть по достоинству оценены только теми, кто знает их язык. Они также очень музыкальны, и их композиторы, такие как Дворжак, Сметана, Новак или Сук, певица Эмма Дестинн и скрипач Кубелик, известны во всем мире. Они также развиты во всех других видах искусства, и их народные песни, крестьянские ремесла и промыслы, особенно словацкие, служат ярким свидетельством их природных талантов и чувства красоты и искусства.

6. Очевидно, что дело Богемии имеет важнейшее значение для самого существования Британской империи. Если бы Германии удалось сохранить свою хватку на Австро-Венгрии, Балканах и Турции, она вскоре нанесла бы удар по Египту и Индии и тем самым поставила бы под угрозу безопасность Британской империи. Германия контролировала бы огромные человеческие и материальные ресурсы, которые позволили бы ей в очень короткие сроки предпринять новую попытку мирового господства. С другой стороны, когда негерманские народы Центральной Европы будут освобождены, Германия будет абсолютно лишена возможности повторять свои нынешние подвиги, Великобритании больше не будет угрожать опасность с ее стороны, и будет обеспечен прочный мир в Европе. Таким образом, вместе с делом Богемии восторжествует или падет дело Великобритании. Бисмарк справедливо говорил, что тот, кто владеет Богемией, владеет Европой.

Богемия имеет множество общих традиций с Англией и станет ее естественным союзником и другом. В лице чехословаков — самой демократической, однородной и передовой нации Центральной Европы — Великобритания найдет верного союзника и соратника в деле справедливости, свободы и демократии.

ПРИЛОЖЕНИЕ НЕКОТОРЫХ НЕДАВНИХ ДОКУМЕНТОВ

THE CZECHO-SLOVAK RESOLUTION OF SEPTEMBER 29, 1918

Ниже приводится текст резолюции, принятой Чехословацким национальным советом в Праге совместно с Союзом чешских депутатов 29 сентября 1918 года и подвергнутой цензуре австрийской цензурой:

«Наша нация в очередной раз и со всей возможной силой подчеркивает тот факт, что она твердо и непоколебимо стоит на почве исторических манифестаций своих свободно избранных представителей, будучи твердо уверена в окончательном успехе своих высших идеалов полной независимости и свободы. На умолкнувшая и угнетенная нация не имеет никакого другого ответа на все попытки изменения конституции, кроме хладнокровного и категорического отказа, поскольку мы знаем, что эти попытки суть не что иное, как порождения нарастающего напряжения, беспомощности и краха. Мы не верим сегодня больше ни единому данному и не сдержанному обещанию, ибо опыт научил нас судить о них по их заслугам. Самые далеко идущие обещания не могут ослепить нас и отвлечь от наших целей. Суровый опыт нашего народа повелительно требует от нас держаться стойко в тех вопросах, где реальность сильнее всех обещаний. Веенское правительство не способно дать нам ничего из того, о чем мы просим. Наша нация никогда не может ожидать обретения своей свободы от тех, кто во все времена рассматривал ее лишь как объект безжалостной эксплуатации и кто даже в последний момент не гнушается никакими средствами, чтобы унизить, заморить голодом и стереть с лица земли наш народ и жестоким угнетением задеть наши самые священные чувства. Наша нация не имеет ничего общего с теми, кто несет ответственность за ужасы этой войны. Поэтому не найдется ни единого человека, который, вопреки единодушному желанию нации, стал бы вести дела с теми, у кого нет справедливости для чешской нации в сердце и кто также не разделяет сочувствия к польскому и югославскому народам, а стремится лишь к спасению своего нынешнего привилегированного положения беззакония и несправедливости. Чешская нация продолжит свою антигерманскую политику, что бы ни случилось, будучи уверенной, что ее правое дело в конце концов восторжествует, особенно сегодня, когда оно становится частью великих идеалов Антанты, победа которой будет единственным благом, произведенным этой страшной войной».

ЧЕШСКИЕ ЛИДЕРЫ УКАЗЫВАЮТ АВСТРИЙСКОМУ ПРАВИТЕЛЬСТВУ НА ЧЕХОСЛОВАЦКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО КАК НА СВОИХ УПОЛНОМОЧЕННЫХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ

Выступая в рейхсрате, депутат Станек заявил от имени Союза чешских депутатов 2 октября 1918 года:

«Эта страшная война, начатая вопреки воле и предупреждениям чехословаков, достигла теперь своей кульминационной точки. В этой войне столкнулись два мира. Один из них отстаивал средневековье и с дерзкой наглостью начертал на своем знамени «Сила выше права». Вдохновленный этим лозунгом, дух германского империализма уверовал, что его миссия — править всем миром, и к нему добровольно присоединились правители Австро-Венгрии в безумном стремлении поработить весь мир.

Было несложно догадаться, какая сторона победит, если только цивилизация не должна быть отброшена на века назад. На одной стороне стоял средневековый дух автократии; на другой — чистая любовь к свободе и демократии. И мы, угнетаемые Австрией веками и вкусившие австрийского "образования", естественным образом не формировали добровольческие легионы на стороне Австрии. Фактически чехословаки не пролили добровольно ни единой капли крови за Центральные державы. Но наши соотечественники за рубежом, помня многовековое австрийское угнетение, сформировали добровольческие легионы во всех армиях союзников. Они проливают свою кровь за самые священные права человечества и в момент величайшей опасности для союзников спасли положение. В России они также борются за демократию. Никому не удастся остановить триумфальное шествие истинной демократии, ни австрийскому и германскому правительствам, ни какой-либо дипломатии, ни мирным нотам или коронным советам. Мир больше не будет обманут, и никто больше не воспринимает Центральные державы и их правительства всерьез.

Ваши мирные наступления вам не помогут, с вами больше никто не станет разговаривать. Даже народы Австрии отказываются вести с вами переговоры, зная цену вашим словам. Мы не намерены спасать вас от уничтожения. Вашей целью по-прежнему остается германо-мадьярская гегемония и угнетение славян и латинян. Вы должны искать поддержки в другом месте. Фатальный час для вас и мадьяр настал раньше, чем мы ожидали.

А династия? Посмотрите на избирательную реформу в Венгрии, санкционированную императором! Эта реформа призвана полностью уничтожить политическое и национальное существование не-мадьяр в Венгрии. Вот как император держит свое слово.

Ввиду этих событий мы должны спросить себя: существуют ли какие-либо моральные гарантии в этой империи? Мы не видим их и поэтому заявляем, что отвергаем всякое содружество с политической системой этой империи. Мы хотим создать единый фронт из трех славянских государств, простирающийся от Гданьска (Данцига) через Прагу до Адриатики. Мы протестуем против любого частичного решения чехословацкого вопроса. Чехословацкое государство, которое должно также включать в себя словаков Венгрии, является нашей минимальной программой. Мы вновь подчеркиваем нашу солидарность с нашими югославскими братьями, живут ли они в Белграде, Сараеве, Мостаре или Любляне, и требуем смещения тех государственных деятелей, которые хотят поработить оставшуюся часть боснийского населения. Свободная Югославия, независимая Великая Польша и Чехословацкое государство уже находятся в процессе формирования и тесно связаны друг с другом не только осознанием общих экономических интересов, но и на основе моральных прерогатив международного права.