«Домашняя жизнь в Германии»

ГЛАВА VIII

СТАРОЕ И НОВОЕ

Германия занимает промежуточное положение между Францией и Англией в своей заботе о женщинах. Французские родители считают брак надлежащей карьерой для женщины и с логическим здравым смыслом с самого дня рождения девочки начинают откладывать ей приданое. Когда она достигает брачного возраста, они предоставляют мужа. Они пойдут на большие жертвы, чтобы обеспечить дочери процветание, и ничего не оставляют на волю случая. Мы оставляем все на волю случая, и идея брака, заключенного по сделке и без любви, оскорбляет нас. Такие браки часто заключаются в Англии, но они никогда не признаются. Некоторый налет сентиментальности или личного уважения считается приличным. Но в целом в этой стране девушка сама пробивает себе дорогу. Если она выходит замуж — хорошо; если остается незамужней — тоже хорошо, при условии, что она может заработать на жизнь или имеет средства. Когда у нее нет ни средств, ни ремесла, и она не выходит замуж, она становится одной из самых трагических фигур в нашей запутанной социальной иерархии, которой трудно помочь, лишней. Она берется за то и за это, но у нее нет хватки в жизни. Думать о ней — значит вызывать сам образ неудачи и некомпетентности. Она бросается в любую открывающуюся возможность, блокируя и подавляя ее; как «помощница» она становится притчей во языцех, ибо выросла, не научившись помогать ни себе, ни кому-либо другому. Если она протестантка, у нее нет пристанища. Только люди, которые поставили своей целью помогать бедным дамам, знают о трудностях этого предприятия и о страданиях, которые терпят их подопечные.

Даже в Средние века добросовестный немец делал для этого беспомощного элемента своего населения больше, чем Англия и Америка делают сегодня. Он видел, что некоторые из его дочерей останутся незамужними, и что если они благородного происхождения, он должен обеспечить их будущее, и он делал это, основывая пансионы-приюты (Stifte). Старый пансион-приют был основан джентльменами какого-либо округа, которые строили дом и жертвовали землю и деньги на его содержание, чтобы, когда они умрут, их незамужние дочери все еще имели подходящий дом. Некоторые из этих старых пансионов сейчас очень богаты и имеют здания великого достоинства и красоты; они до сих пор принимают только потомков тех людей, которые их основали, и когда у них больше денег, чем нужно для содержания самого пансиона, они используют их для выплаты пенсий вдовам и наделения приданым невест, принадлежащих к их группе или семьям. В Гессен-Касселе, например, есть древний пансион, созданный рыцарством герцогства, и он настолько обеспечен, что может позволить себе выплачивать пенсию каждой вдове и сироте, а также покупать приданое каждой невесте, чье имя по браку или происхождению дает ей право на его защиту. Пример, поданный благородными семьями Средневековья, со временем был подхвачен другими классами, и пансионы-приюты были основаны по всей Германии для дочерей буржуазии. Они росли в числе и разнообразии; некоторые имели школу при своем фонде, а некоторые — приют. В некоторых правила были гибкими, в других — обязательными. Есть пансионы, из которых женщина может отсутствовать большую часть года и все же получать доход из их фондов и иметь комнату или комнаты, отведенные для ее пользования; есть другие, где проживание является обязательным. Некоторые открыты только для потомков основателей; некоторые продают вакансии. Женщине, возможно, придется ждать год за годом шанса попасть туда; или она может принадлежать к тому, который примет ее в определенном возрасте. Во многих есть председательствующая дама, домина или аббатиса; и когда нынешний император посетил недавно известный пансион, он подарил аббатисе пастуший посох, чтобы она управляла своим стадом. Некоторые — это просто наборы комнат с определенными привилегиями освещения и отопления. Их устройство сильно различается в зависимости от класса, для которого они предназначены, и имеющихся средств. Но вы не можете долго находиться среди немцев, не встретив женщин, которые получили образование, приданое, помощь в болезни или поддержку в старости благодаря одной из этих организаций. Вы встречаете девушек благородного происхождения, но без средств, которые выросли в пансионе, или слышите о состоятельных девушках, чьи родители дорого заплатили за их обучение в одном из них. Вы знаете пожилую незамужнюю дочь чиновника, живущую на его пенсию, и обнаруживаете, что, хотя ее никогда не учили зарабатывать на хлеб, она с безмятежностью смотрит в старость, потому что, когда она была ребенком, ее родственники купили ей место в пансионе, который даст ей в возрасте пятидесяти лет бесплатное жилье, отопление, освещение и доход, на который, с ее привычками к бережливости, она может жить комфортно. Другая женщина, занимающаяся частным преподаванием и изрядно потрепанная борьбой за жизнь, приходит к вам однажды более сияющей, чем вы когда-либо ее видели, и вы обнаруживаете, что влиятельные друзья представили ее дело в пансион, и что он предоставил ей две очаровательные комнаты с бесплатным отоплением и освещением. Я слышала на днях о кухарке, которая после многих лет верной службы оставила своих хозяев, чтобы провести старость в пансионе. Никакого социального клейма не накладывается на женщин, живущих в нем, и они так же свободны, в некоторых случаях так же хорошо устроены и знатны, как английские женщины, живущие в Хэмптон-Корте. Некоторое трение и некоторые сплетни, по-видимому, неизбежны везде, где женщины сбиваются в кучу в неестественной сегрегации от мужчин и детей. Но, во всяком случае, немецкий пансион-приют спасает многих женщин от трагической борьбы со старостью и бедностью, на которую обречена безденежная неспособная старая дева в нашей стране. Это может быть не рай, но это пристанище. Как я сказала в начале, француз дает приданое и выдает свою девушку замуж, немец покупает ей убежище, англичанин оставляет ее на волю судьбы.

В целом немец считает, что сфера деятельности женщины находится в пределах домашнего хозяйства. Он хочет, чтобы она была хозяйкой дома, и в Германии то, кем «он» хочет ее видеть, до сих пор определяет стандарт. Но поскольку перепись населения выявляет наличие большого количества незамужних женщин, и поскольку «он» часто обладает вдумчивым и благожелательным умом, с каждым годом там делается все больше для того, чтобы подготовить тех женщин, которые должны зарабатывать на жизнь, делать это умело. Уже некоторое время назад стало понятно, что план господина Риля найти семейный кров для каждой женщины, у которой его нет, представляет трудности, когда есть 400 000 с лишним женщин, которых нужно обеспечить таким образом. Одним из людей, кто первым ясно увидел это и поддерживал каждое разумное начинание, приходившее на помощь женщинам, была императрица Фридрих; и одним из учреждений, которое она поощряла и ценила с самого начала, было Общество Летте в Берлине.

Общество Летте, названное в честь своего основателя, доктора А. Летте, было основано, гласит его проспект, для содействия образованию женщин и повышения эффективности женщин, зависящих от самих себя в плане обеспечения. То, что оно делает на самом деле, — это обучение ведению домашнего хозяйства, офисной работе и некоторым ремеслам. Его интерес заключается в упорядоченном и вдумчивом обеспечении, которое оно делает как для женщины, которая намерена посвятить себя телом и душой семье, так и для женщины, которая предпочитает или вынуждена стоять на рыночной площади и конкурировать с мужчинами. Общество Летте не обучает слуг и не принимает слуг в свои классы. Оно занимает большой квартал зданий на западе Берлина, так как его различные школы и общежития требуют много места. Студентки, живущие в городе, могут посещать ежедневные занятия; но те, кто приезжает издалека, могут получить питание и проживание за 1 фунт стерлингов в неделю или меньше. Раз в неделю посторонним разрешается видеть работу Дома Летте, и когда я была там, нас сначала отвели на кухни, где будущие хозяйки Германии учились готовить. Плиты были разумными низкими закрытыми, используемыми на континенте, а сосуды были либо глиняными, либо металлическими, содержавшимися в ярком блеске как внутри, так и снаружи. Студентки готовили различные блюда, но то, которое заинтересовало меня, было «Leipziger Allerlei», потому что я сравнила его с «травой», которую английская простая кухарка бросает в воду и подает полуслитой, полухолодной и часто наполовину чистой. Я не могла остановиться, чтобы сосчитать овощи, необходимые для «Leipziger Allerlei», но их, казалось, было по крайней мере шесть сортов, все приготовленные отдельно, а затем объединенные с правильно приготовленным соусом. Англичанин может сказать, что предпочитает свою полусырую капусту, а английская женщина, если она простая кухарка, конечно, скажет, что капуста доставляет ей столько хлопот, сколько она намерена взять на себя; но немецкая женщина знает, что когда она выйдет замуж, ее муж захочет «Leipziger Allerlei», поэтому она идет в Дом Летте и учится, как его делать. Даже молодые врачи Берлина учатся готовить в Доме Летте. Специальные классы по диетической кулинарии проводятся от их имени и, как говорят, популярны и чрезвычайно полезны. Конечно, врачи, чья работа среди бедных или в сельской местности, часто должны желать, чтобы они понимали что-то в приготовлении пищи. Девушек, которые идут в Дом Летте, учат всему искусству ведения домашнего хозяйства, от правильного способа чистить кастрюлю или мыть пол до тонкой стирки и штопки, и даже как накрывать и подавать на стол. Умная девушка, которая прошла все курсы в Доме Летте, могла бы обучить неопытную служанку, потому что она точно понимала бы, как все должно быть сделано, сколько времени это должно занимать и какой объем усталости они влекут за собой. Если бы ее слуги подвели ее, она была бы независима от них. Некоторые студентки в Доме Летте, на самом деле, образуют хозяйство, которое ведется без единого слуги, и по этой причине является самой интересной ветвью организации. Девушкам от четырнадцати до шестнадцати лет, и они платят 25 фунтов стерлингов в год за обучение, питание и проживание. Некоторые из них — дочери землевладельцев, и некоторые в конечном итоге будут зарабатывать на жизнь как «опоры хозяйки», почетная карьера, кратко упоминаемая немцами как «eine Stütze». Они были счастливой, здоровой на вид группой девушек. Они носят аккуратные практичные платья, пока работают, фартуки, льняные рукава, чтобы защитить свои тканевые, и красивые синие платки, завязанные как тюрбаны на волосах. Некоторые из них были заняты у корыта, и это казалось тяжелой работой для девушек такого возраста. Различные виды работы выполняются по очереди, и студентка, когда наступает ее неделя стирки, занята таким образом три часа каждое утро. В другие дни она гладит белье, а по вечерам шьет. Наш гид не признал, что три часа у корыта могут быть слишком большим напряжением для полуразвитой девушки, и это вопрос для медицинского решения. Готовка и глажка выглядели жаркой работой, но эти юные немецкие девушки весело и тщательно учились, как их делать, и выходят ли они замуж или остаются незамужними, их знание этих искусств будет неоценимо полезно в последующие годы. Я слышала об одной здоровой англичанке на днях, которая легла в постель в слезах, потому что ее горничные внезапно ушли. Она не могла бы зажарить баранью ногу или сделать самый простой пудинг. Это школа будущего, сказала наш восторженный гид, когда мы пошли посмотреть на «детей» за работой в Доме Летте; и я, вспоминая свою беспомощную англичанку, согласилась с ней. Послеобеденное время детей в основном посвящено рукоделию, и в проспекте им предписано не приносить с собой новую одежду, потому что желательно, чтобы они научились аккуратно и правильно чинить старую. Их учат штопать и ставить заплатки так тонко, что ремонт нелегко обнаружить; они делают комплекты нательного белья для себя, три тонко сшитые мужские льняные рубашки, платье для рабочих дней и несколько сложных блузок. В другой части Дома Летте, где студенток обучали как экспертов-вышивальщиц и портних, нам показали куски цветочного парчи, в которые заплатки были вставлены так искусно, что вы могли найти их, только подняв на свет. В переплетном отделе были любительские и профессиональные студентки. Профессионалы поступают в ученики на три года и с самого начала получают небольшую еженедельную зарплату. Длительность их ученичества определяется длительностью времени, предписанного для мужчин, а не тем, что необходимо для их обучения. Я спросила, легко ли они находят регулярную работу позже, и мне сказали, что в настоящее время спрос на экспертов-женщин переплетчиков превышает предложение. Дом Летте обучает женщин быть фотографами, печатниками и клерками. На самом деле, с немецкой тщательностью и дальновидностью он делает все, что может одно большое учреждение, чтобы спасти женщин нации от проклятия некомпетентности. Он выпускает эффективных хозяек или эффективных ремесленниц, в зависимости от их потребностей.

Немецкая женщина сегодняшнего дня ушла далеко от идеала, установленного господином Рилем и до сих пор поддерживаемого его последователями. Женщины обнаружили, что реалии жизни сталкиваются с этим конкретным идеалом и грубо разрушают его. Точно так же, как любой мужчина, женщина хочет хлеба, когда она голодна, и когда нет мужчины, чтобы дать его ей, она должна добывать его сама. Она была изгнана из семейного очага, в котором нет огня, и из-под семейной крыши, которая не может позволить себе дать ей кров. В целом, если я могу судить по личным наблюдениям, это пошло ей на пользу. Традиционная старая дева вымирает в Германии так же верно, как она вымирает в Англии, и кто будет сожалеть о ней? Ее кругозор был узок, ее нрав часто озлоблен. У нее не было ни уверенности в себе, ни обаяния. Она была тем печальным, глупым зрелищем, цепляющимся растением без опоры. Теперь, когда она учится расти самостоятельно, она обнаруживает, что в жизни есть много того, чем разумное растение может наслаждаться, не цепляясь. Немецкая «старая дева» двадцатого века, как и ее английская сестра, превратилась в «холостяка», человека, который по той или иной причине не вышел замуж и который, тем не менее, весело проводит время. У нее есть своя работа, у нее часто есть своя квартира, и если она живет в одном из больших городов, у нее есть свой клуб.

В настоящее время в Берлине есть три женских клуба, все процветают. Подписка в «Berliner Frauenklub» составляет всего шесть марок в год, но она предоставляет членам комфортабельно обставленные комнаты и хорошо приготовленные блюда по низким ценам. Член этого клуба может пообедать за девять пенсов и съесть горячее блюдо от четырех до семи пенсов. У нее есть доступ к библиотеке из 1300 томов, к ведущим газетам и обзорам, а также к журналам на четырех языках. Она может принимать женщин в клубе, но не мужчин; хотя она может встречаться с мужчинами там в определенные часы дня. Общественные собрания различных видов организуются для удовлетворения различных потребностей и возрастов членов; и один вечер в неделю расставляются четыре или пять карточных столов, чтобы пожилые члены могли сыграть спокойную партию в скат или вист. Мы задаемся вопросом, что сказал бы господин Риль, если бы мог их видеть.

Другой немецкий женский клуб в Берлине — это «Deutscher Frauenklub», и его называют «Клубом миллионеров», потому что подписка составляет двадцать пять шиллингов. Это довольно более шикарный клуб, чем другой, и имеет очаровательный набор комнат. Там около 450 членов. Третий клуб — это филиал лондонского «Лицея», и он вызвал большой интерес и внимание в Берлине, не только потому, что он более великолепного масштаба, чем другие клубы, но и из-за смелых усилий, которые он предпринимает, чтобы объединить женщин всех наций и помочь им. Большинство женщин, выдающихся в искусстве и литературе, присоединились к нему.

Я начала эту главу с того, что сказала кое-что о пансионе-приюте, убежище для незамужних женщин, которое Германия основала в Средние века и до сих пор сохраняет. Я заканчиваю ее клубом «Лицей», этим последним проявлением желания современной женщины помочь своему собственному полу. Характер этих учреждений и их история значимы. В другие времена мужчины помогали женщинам; в наши дни женщины пытаются помочь себе сами. Пансион дает женщине хлеб и кров в праздности; цель клуба «Лицей» — не давать, а объединять женщин и поощрять хорошую работу. Пансионы все еще переполнены, и «Лицей» процветает, ибо в наше время старая женщина толкается с новой. Но новая женщина прибыла и дает о себе знать; с удивительной силой и быстротой, вы должны признать, когда размышляете о положении женщин в Германии тридцать или сорок лет назад.

ГЛАВА IX

ДЕВИЧЕСТВО

В «Memoiren einer Idealistin», тех подлинных и интересных мемуарах, которые так широко читались в Германии в последнее время, Мальвида фон Мейзенбуг, дочь высокопоставленного чиновника при небольшом немецком дворе, описывает свой день конфирмации и долгий период подготовки и духовной борьбы, который ему предшествовал.

«В течение целого года моя сестра и я дважды в неделю ходили в дом пастора, чтобы обучаться догматам протестантской церкви, — говорит она... — Церемония должна была состояться в воскресенье. В пятницу перед этим у нас был последний урок. Наш учитель был глубоко тронут; со слезами на глазах он говорил нам о святости и важности акта, который мы собирались совершить... Согласно немецкому обычаю среди девушек высших классов, мы впервые надели черные шелковые платья для нашей конфирмации, и этот церемониальный наряд успокоил меня и пошел мне на пользу. Наша горничная особенно старалась с нашим туалетом, как будто мы собирались на светское развлечение, и болтала больше обычного. Это раздражало меня, но помогло отвлечь мои мысли. Когда пришло время отправляться, я попрощалась с матерью с глубоким волнением и попросила ее простить мне мои ошибки. Моя сестра и я должны были зайти в дом пастора по пути в церковь. Там мы нашли все усыпанным цветами. Наш учитель принял нас в своих священнических одеждах и говорил со всеми нами так любяще и серьезно, что даже самые равнодушные были тронуты. Когда церковные колокола начали звонить, наша процессия двинулась, пастор во главе, а мы следовали по двое. Путь от дома пастора до церкви был усыпан цветами, и церковь была украшена ими. Хоровое общество города, к которому принадлежали некоторые из наших лучших друзей, встретило нас прекрасным гимном. Я чувствовала себя на крыльях, я молилась Богу, чтобы этот час был благословен для меня на всю мою жизнь. Проповедь, произнесенная голосом, который так часто воздействовал на меня, успокоила меня. Когда проповедник потребовал от нас исповедания веры, я произнесла свое «Да» с твердой уверенностью. Затем я преклонила колени перед ним вместе с остальными, чтобы получить его благословение. Он возложил руки на наши головы, принял нас как членов протестантской церкви и благословил каждую отдельно, и с особым стихом из Библии. Мне он сказал: «Будь верна до смерти, и дам тебе венец жизни». Мое сердце отозвалось на торжественный обет: «Верна до смерти». Хор приветствовал юных христиан песней победы. Мы не вернулись на места, зарезервированные для кандидатов, а сидели с нашими родителями и родственниками, ожидая вместе с ними, пока все не покинут церковь, за исключением тех, кто желал причаститься Святых Тайн».

Мальвида фон Мейзенбуг слишком поглощена своими интенсивными духовными переживаниями, чтобы описать более легкую сторону конфирмации в Германии, которая празднует ее подарками и собранием друзей. Девушка получает свое первое черное шелковое платье для этого случая, и как мальчики, так и девочки получают столько же подарков, сколько на Рождество или день рождения. Все они выставляются для осмотра друзей, которые собираются в доме после религиозной церемонии, чтобы поздравить родителей и самого младшего члена их церкви. Устраивается угощение из кофе, шоколада и пирожных; а несколько дней спустя и мальчики, и девочки возвращают эти визиты поздравлений в компании своих родителей. Несколько лет назад, когда девушка проходила конфирмацию, она считалась официально взрослой и готовой к браку и сразу же вступала в веселье, которое, как предполагается, ведет к браку. Но современная тенденция в Германии — продлевать девичество, и шестнадцатилетняя жена там так же редка среди образованных классов, как и здесь.

Среди евреев в Германии браки до сих пор устраиваются для молодых людей их старшими; часто, как во Франции, через вмешательство друзей, но также и через деловой офис брачного посредника. Едва ли стоит говорить, что утонченные и просвещенные евреи отказываются вступать в брак таким образом. Они настаивают на выборе своей собственной пары и даже на том, чтобы закрыть глаза на некоторое неравенство в состоянии. Неортодоксальные евреи женятся на христианках, и еврейская наследница постоянно связывает себя и свои деньги с титулом или мундиром. В последнем случае, однако, бракосочетание столь же деловое, как если бы «Schadchan» устроил его и получил свою комиссию. Граф или майор получает золото, которого ему не хватает, а богатая еврейка получает социальный престиж или ближайшее приближение к нему, возможное в стране, где травят евреев. Один ярый антисемит сказал мне, что эти смешанные браки не плодовиты и что если бы только каждый человек еврейской крови женился на христианке, страна со временем была бы очищена от расы, которая, как она торжественно заверила меня, является таким же проклятием для нее и такой же низшей, как негр в Америке. Но так как она была антисемиткой с чувством юмора, она признала, что лекарство — медленное и его трудно принудительно осуществить. На самом деле, евреи в Германии женятся в основном между собой, и во Франкфурте и других крупных городах до сих пор живут мужчины, которые сколотили комфортные состояния на посредничестве, которое они взимали за свое сватовство. Раньше процветающего холостого еврея осаждали предложениями от этих агентов; так же как и мужчин, которые могли дать своим дочерям хорошее приданое. Евреи высшего класса не нанимают их в наши дни, но их браки предлагаются и устраиваются почти так же, как браки во Франции. Молодой купец из Берлина думает, что пора остепениться, или, возможно, хочет немного капитала, чтобы расширить свой бизнес. Он советуется с дядей во Франкфурте. Дядя говорит своему старому другу, отцу нескольких дочерей, что самый красивый, трудолюбивый и образованный человек, которого когда-либо видел мир, его собственный племянник, на самом деле, думает о браке, и что его условия такие-то и такие-то; он говорит своему племяннику, что самое красивое и милое существо в Германии, блестящий музыкант, беглый лингвист, преданная дочь и человек с простыми хозяйственными вкусами, живет по соседству с ним, дядей. За исключением хозяйственных вкусов, это звучит, и на самом деле является, скорее, ухаживанием из «Тысячи и одной ночи», насколько это возможно. Принц слышит о принцессе и, не видя ее, отправляется искать ее руки. Молодой купец наносит короткий визит во Франкфурт, представляется самому красивому существу в Германии, находит ее сносной, ведет разговор с ее отцом, столь же деловой, как разговор между двумя адвокатами, делает предложение, получает согласие и сразу же становится самым пылким любовником, которого когда-либо видел мир.

Среди христиан браки для девушек, безусловно, не устраиваются таким само собой разумеющимся образом, поэтому «старых дев» здесь предостаточно. У девушек без приданого в Германии гораздо меньше шансов выйти замуж, чем в Англии, где молодые люди женятся по своему выбору и где мужчина рассчитывает полностью содержать свою жену; в то время как зрелище, весьма обычное здесь, когда девушки с хорошим приданым остаются незамужними по разным причинам, иногда даже из-за отсутствия возможности выйти замуж, — это повседневное явление среди английских высших классов, неизвестное на континенте. В своем сильном романе «Из хорошей семьи» (Aus guter Familie) Габриэле Ройтер описывает жизнь немецкой девушки, чьи родители не могут дать ей приданое, и которая вследствие этого обречена на старое девичество и на все разочарования, ограничения и унижения женщин, которых никто не ищет. Пока женщины видят в браке единственный путь к счастью, в каждой моногамной стране, где они численно превосходят мужчин, будут существовать такие жизни; но в Англии замужество женщины — это гораздо больше вопрос случая и обаяния, чем денег. Если она бедна и упускает свой шанс, ей приходится хуже, чем немке, ибо у нее нет пансиона-приюта, предусмотренного для нее; но если она привлекательна, она с такой же вероятностью выйдет замуж без состояния, как и с ним. Те немецкие женщины, которые считают свои идеи «прогрессивными», в последнее время выдвинули новый лозунг — лозунг о «праве» каждой женщины на материнство; но они, по-видимому, не нашли удовлетворительного способа обеспечить это право 400 000 женщин, которые численно превосходят мужчин. Один ученый профессор написал брошюру в защиту многоженства, но его предложение не имело того успеха, которого, несомненно, оно, по его мнению, заслуживало. Женщины, обсуждающие эти вопросы в журналах, которые они сами редактируют и по большей части сами пишут, заявили, что все его аргументы были приведены с мужской точки зрения и являются в высшей степени предосудительными. Их собственная главная цель в настоящее время — защитить матерей внебрачных детей, и это кажется естественным и правильным делом для женщин любого общества. В остальном они не являются единым целым. Среди них есть умеренные и неумеренные, и, поскольку я сама умеренна в таких вопросах, я считаю тех, кто идет на крайности, сумасшедшими. Заставляет открыть глаза, когда приезжаешь сегодня в Германию со своими старомодными представлениями о немецкой хозяйке и слышишь, что она делает в своем стремлении реформировать общество и ввести новый моральный кодекс. Она даже не ждет замужества, чтобы говорить с позиции авторитета. Напротив, она утверждает, что брак унизителен и что временные союзы более почетны и выгодны для женщин. «Дорогая тетя С., — слышала я, как одна девушка писала почтенной родственнице, — я хочу, чтобы ты поздравила меня с моим счастьем. Я собираюсь соединиться с человеком, которого люблю, и мы будем жить вместе (in freier Ehe), пока кто-то из нас не устанет от этого». Одна немецкая дама с широкими взглядами и знанием мира рассказала мне, что девушка недавно прислала ей небольшой сборник оригинальных стихов, который она могла описать лишь как непригодный для публикации; однако она знала эту девушку и считала ее безобидным существом. Вероятно, она была гусыней, которая хотела гоготать в хоре. Эта же дама встретила другую девушку в галерее художника, который принадлежал к тому, что мистер Гилберт называет «плотской школой». «Ах! — сказала девушка моей подруге, — здесь я чувствую себя как дома». Одна из этих неумеренных, ссылаясь на Платона, рекомендовала на публичном собрании, чтобы девушки занимались гимнастикой без одежды. Некоторые из них — женоненавистницы, некоторые в интересах своего пола выступают за свободную любовь. Ни одна из них теоретически не принимает господство мужчин, поэтому я думаю, что факты жизни в их собственной стране должны часто неприятно навязываться им. Я обсуждала это движение, которое в настоящее время заметно в Германии, с двумя женщинами, чей опыт и здравый смысл сделали их мнение ценным. Но они не согласились. Одна сказала, что крайности этих людей — результат долгого подавления и со временем пройдут. Другая считала, что движение будет продолжаться и расти; что было равносильно тому, что она считает старую мораль мертвой. Несомненно, в некоторых кругах Германии сегодня она мертва. Вы слышите о девушках из хороших семей, которые заявили о своем «праве на материнство» без брака; и вы слышите о других девушках, которые отказываются выходить замуж, потому что не хотят давать клятвы или принимать условия, которые считают унизительными. Эти взгляды не привлекают большого числа людей; вероятно, никогда не привлекут. Но они достаточно широко распространены, чтобы выражаться во многих современных эссе, романах и брошюрах и даже поддерживать несколько журналов. Женщины, придерживающиеся их, принадлежат к разным типам и уровню, и отнюдь не согласны друг с другом; в то время как те женщины, которые работают неуклонно и осмотрительно ради прогресса своего пола, осуждают экстремистскую партию и считают их препятствием для всякого реального продвижения.

Итак, немецкая девушка не всегда является тем простым существом, каким ее рисует традиция. Во всяком случае, она читает романы и смотрит пьесы, которые были бы запрещены ее матери. Тем не менее, как правило, она так же счастлива, как и должна быть девушка, когда мужчина ее мечты просит ее выйти за него замуж. В другие времена предложение руки и сердца было в Германии церемонией. Мужчина должен был надеть вечерний костюм для этого случая и принести с собой букет. «О да, — сказала одна моя немецкая подруга, — это иногда делается и сейчас. Некоторое время назад мою кузину в Майнце видели возвращающейся домой в вечернем костюме средь бела дня с букетом. Бедняге отказали». Но в эти более свободные времена мужчину избавляют от такого испытания. В Германии чаще, чем в Англии, принято говорить с отцом девушки перед тем, как сделать ей предложение, но даже это в наши дни не является неизменным. Молодые люди сами создают возможности. «В прошлом году мой брат сделал предложение своей нынешней жене в лесу под Баденом, пока они собирали ясменник», — сказал молодой немец девушке, которой он горячо восхищался. «На следующей неделе он будет цвести, и твои родители только что договорились, что я могу встретить их в Старом замке к обеду. После обеда мы прогуляемся по лесу — не так ли?» Но девушка, как оказалось, не хотела получать предложение руки и сердца от этого молодого человека, поэтому она позаботилась о том, чтобы не гулять в лесу и не собирать ясменник вместе с ним. Часто говорят, что полы в Германии держатся раздельно и не часто встречаются друг с другом. Но мне всегда кажется, что это одна из тех вещей, которые говорят люди, наблюдавшие за немцами, но не жившие среди них. Нация, у которой такая близкая семейная жизнь и которая в целом небогата, принимает своих друзей в интимной, неформальной обстановке. У молодых людей разные занятия и интересы, отличные от девичьих, но когда их принимают в семью, их часто принимают на условиях легкой дружбы. В Лондоне вы можете время от времени приглашать молодого человека вместе с другими на обед и так и не узнать его; в Берлине вы приглашаете его одного на ужин и вскоре узнаете его очень хорошо. Кроме того, немец не может долго выносить жизнь без загородной прогулки или поездки на природу, и когда семья планирует таковую, она включает в нее одного или двух своих друзей.

Когда двое немцев обручаются, они сообщают об этом всему миру. Помолвка там — это не тот неформальный, хрупкий контракт, каким она часто бывает у нас. Они начинают с публикации этого события в газетах и рассылки печатных форм, объявляющих об этом своим друзьям. В газете объявление довольно скупое по сравнению с рекламой других семейных событий. «Помолвлены. Фрл. Марта Ракельвиц с г-ном инженером Юлиусом Принцем, Дрезден-Гамбург» считается достаточным. Но печатные уведомления, разосланные на бумаге с позолоченным краем или картоне друзьям договаривающихся сторон, более разговорчивы. На одной стороне родители имеют честь объявить о помолвке своей дочери Анны с мистером таким-то, а на другой стороне мистер такой-то объявляет о своей помолвке с мисс Анной. Вот репродукция такой формы, в которой ничего не изменено, кроме самих имен и адресов. На левой стороне двойного листа плотной бумаги родители невесты высказываются —

«Имеем честь покорнейше известить о помолвке нашей дочери Паулины с господином референдаром, доктором права Генрихом Шмидтом в Берлине.

Тайный правительственный советник д-р Ойген Бранд, королевский директор гимназии, и фрау Хелена, урожденная Энгель

Штутгарт, июнь 1906 г. Тиргартен 7»

Затем на противоположной странице будущий жених говорит сам за себя —

«Имею честь покорнейше известить о своей помолвке с фройляйн Паулиной Бранд, дочерью королевского директора гимназии, господина тайного правительственного советника д-ра Ойгена Бранда и его супруги Хелены, урожденной Энгель, в Штутгарте.

Д-р права Генрих Шмидт, референдар

Берлин, июнь 1906 г. Курфюрстендамм 2000»

Как только эти формы разосланы, все друзья, которые получили одну из них и живут достаточно близко, наносят визит поздравления родителям невесты, а вскоре после этого обрученная пара наносит ответные визиты с некоторой церемонностью. Кстати, совершенно невозможно говорить о немцах, которые официально помолвлены, не называя их женихом и невестой. Они скрепляют свою верность простыми золотыми кольцами, которые будут их обручальными кольцами, и этот этап их союза празднуется с такой же церемонностью и весельем, как и сама свадьба. Немцы отказываются от столь многих своих причудливых поэтических обычаев, что сегодняшняя девушка, вероятно, носит изящное бриллиантовое кольцо для помолвки вместо старомодного золотого. Но кольцо, которым ее мать и бабушка скрепляли свою верность, было кольцом, с которым они венчались, и когда Шамиссо писал «Ты, кольцо на моем пальце», он писал не о бриллиантах. Вся нежность и поэзия Германии изливаются на влюбленных, и мысль о немецкой невесте и женихе проносится в уме вместе с мыслями о цветах, лунном свете и соловьях. По крайней мере, так бывает, если вы можете ассоциировать их со стихами Гейне и Шамиссо, с песнями Шумана и с ласковой интимной речью немецкого языка, развязанной любовью. Но ваш опыт с такой же вероятностью может сыграть с вами злую шутку и напомнить о немецких влюбленных, чьи грубые публичные проявления нежности заставляли чувствовать себя неловко всех, кто не был к этому привычен.

Когда жених и невеста живут в одном городе и знают большое количество людей, они перегружены празднествами с момента помолвки до дня свадьбы. Череда развлечений начинается с торжественного обеда, устроенного отцом невесты, и за этим следуют приглашения от всех родственников и друзей с обеих сторон. Когда вы принимаете немецкую пару, они должны быть почетными гостями, и если вы можете развесить гирлянды рядом с ними, тем лучше. Вы обязательно должны преподнести невесте букет на каком-то этапе торжества, и вы доставите удовольствие, если сможете изготовить один или два девиза из зелени и поместить их на видных местах. Например, я знала девушку, которая обручилась вдали от дома. Вы полагаете, что ей позволили вернуться к голой и безмолвной входной двери, как ее английской кузине? Ничего подобного. Вся семья принялась за работу, чтобы сплести лавровые венки и гирлянды в ее честь, и ее встретили надписью «Добро пожаловать, счастливое дитя», сделанной из листьев плюща ее бабушкой. Это сочли очень трогательным и душевным. В какой-то момент во время помолвки обрученная пара обязательно фотографируется вместе, и любой, у кого есть немецкий семейный альбом, подтвердит мои слова, что дама почти всегда стоит, в то время как ее бородатый возлюбленный сидит. Когда они оба стоят, они держатся под руку или за руки. Я помню коллекцию, в которой были две фотографии замужней дочери с мужем. Одна была сделана как раз перед свадьбой в ортодоксальной позе: он в кресле, а она смиренно стоит рядом с ним; другая представляла их через год после свадьбы, когда Небеса послали им близнецов. Они оба стояли тогда, и у каждого из них на руках был ребенок в подушке-конверте.

Если жених не живет в одном городе со своей невестой, ее жизнь в его отсутствие должна протекать довольно тихо. От нее не ожидают, например, танцев с другими мужчинами; скорее, она должна проводить время, вышивая его монограмму на каждом мыслимом предмете, который он мог бы использовать: на кисетах для табака, или домашних туфлях, на папках для писем, на подтяжках, на рамках для фотографий, на ремнях для багажа, на тонких носовых платках. Если она искусна и обладает истинным чувством, она будет вышивать вещи для него своими волосами. В эти выродившиеся времена она не делает свое приданое сама. Раньше, когда немецкая девушка заканчивала школу, она начинала делать запасы белья для тела и дома на будущие годы. Но в современных городах невеста получает все в одном из больших «белых» магазинов, от своих кружев и муслинов до прихваток для кухни и мешков для хлеба, которые ее кухарка будет вешать снаружи квартиры для булочника. В Германии именно невеста, или, скорее, ее родители, обставляют дом и предоставляют домашнее белье; и все белье вышито ее инициалами. Этот обычай распространяется на все классы, так что вы постоянно слышите о служанке, которая копит на свое приданое, то есть на мебель и белье для дома, а также на свою собственную одежду. Если вы спросите, помолвлена ли она, вам ответят, что приданое — это главное. Когда деньги на него есть, легко обеспечить жениха. В высших сферах на приданое невесты тратится гораздо больше, чем в Англии, если сравнивать класс с классом. Несколько лет назад мне довелось помогать в выборе приданого, купленного в Гамбурге, и часто бывать в большом магазине «бельевых товаров» там. Я не могу вспомнить, сколько комплектов было выставлено в течение тех недель, но все они были очень похожи. То, что некоторые люди называют «нижним бельем», было заказано в огромных количествах, иногда сильно отделанное мадейрской вышивкой, иногда простым фестоном из двойного полотна, гарантированно выдерживающим стирку и носку вечно. Материал также неизменно был такого рода, чтобы носиться, — тонкий лен или плотно сотканное английское полотно. Как одна женщина могла хотеть около шести дюжин «ночных рубашек» (глупый сленг звучит особенно глупо, когда я думаю об этих солидных, весьма респектабельных немецких одеяниях) — это вопрос, который, казалось, никто не задавал. Отец невесты мог позволить себе шесть дюжин; было принято иметь шесть дюжин, если вы могли за них заплатить, и вот они были. Тонкие батистовые одеяния, которые французские женщины начинали носить тогда, показывали вам и презрительно отбрасывали в сторону как пригодные только для актрис. Но все это изменилось. Если вы спросите «нижнее белье» в Берлине сегодня, высокомерная продавщица принесет вам последнее безумство из газа, с декольте и рукавами до локтя; и вы удивляетесь, глядя на него, что здравомыслящая дородная немецкая хозяйка делает с таким одеянием. В этом, как и в других вещах, вместо того чтобы придерживаться своих собственных разумных мод, немец подражает французам и американцам; ибо именно французы и американцы научили женщин других наций покупать одежду настолько хрупкую и настолько дорогую, что она пригодна только для кошелька чикагского мясника.

Когда приданое готово и день свадьбы близок, невеста возвращает все развлечения, данные в ее честь, приглашая своих подруг на «невестин шоколад» или «бобовый кофе». Это празднество похоже на «кофейный сплетник» или то, что мы назвали бы послеобеденным чаем. В Германии до самого недавнего времени шоколад и кофе предпочитали чаю, и гости сидели вокруг обеденного стола, хорошо уставленного пирожными. На «бобовом кофе» в праздничном пироге был боб, и девушка, которой попадался боб в ее куске, должна была стать невестой до того, как год закончится. Другое развлечение, которое происходит непосредственно перед свадьбой, устраивается лучшей подругой невесты, которая приглашает нескольких других девушек помочь ей сплести свадебный венок из мирта. Невеста не помогает с ним. Она появляется с женихом позже днем, когда венок готов. Его преподносят ей с большой церемонией на подушке, и пока они приносят его, девушки поют хорошо известную песню из «Вольного стрелка» —

"Wir winden dir den Jungfernkranz

Mit veilchenblauer Seide;

Wir führen dich zu Spiel und Tanz

Zu Glück und Liebesfreude!

Lavendel, Myrt' und Thymian

Das wächst in meinen Garten;

Wie lang bleibt doch der Freiersmann?

Ich kann es kaum erwarten.

Sie hat gesponnen sieben Jahr

Den goldnen Flachs am Rocken;

Die Schleier sind wie Spinnweb klar,

Und grün der Kranz der Locken.

Und als der schmucke Freier kam,

War'n sieben Jahr verronnen:

Und weil sie der Herzliebste nahm

Hat sie den Kranz gewonnen."

Жених получает бутоньерку, но никто не поет ему песню. В опере он не находится на сцене во время хора подружек невесты. Мне не удалось выяснить, принадлежат ли причудливые красивые стихи Фридриху Кинду, который основал либретто оперы на рассказе Августа Апеля, или он позаимствовал их из более старого источника. Немецкие невесты носили мирт, а их подруги плели для них свадебный венок задолго до 1820 года, когда появился «Вольный стрелок».

ГЛАВА X

БРАКИ

«Он был напыщенным, негнущимся человеком, — говорили мои друзья, — чиновником в маленьком городке, который скорее пошел бы на костер, чем нарушил букву закона. Но когда он приехал в Берлин на свадьбу племянницы, он решил, что немного повеселится. Он прибыл поздно на вечеринку накануне свадьбы и привез с собой огромный глиняный горшок. Вместо того чтобы позвонить, он швырнул горшок во внешнюю дверь квартиры, так что тот разлетелся вдребезги с грохотом, подобным грому. Жильцы этой квартиры высыпали наружу, как рой пчел, но они не смеялись над шуткой, потому что это была не их вечеринка накануне свадьбы». Он разбил посуду не на том этаже.

В городах этот древний немецкий обычай разбивать посуду у дверей невесты на вечеринке накануне свадьбы (ночь перед свадьбой) вымер, но вымер он не так давно. Я разговаривала с людьми, которые помнили его в полном разгаре, когда они были молоды. Я полагаю, что идея заключалась в том, чтобы задобрить полтергейста, который иначе досаждал бы и беспокоил молодую пару. Мой словарь, тот, в котором 2412 страниц, говорит, что полтергейст — это «шумный призрак», вероятно, то, что мы, не составители словарей, назвали бы домовым. В «Древностях» Брэнда я нахожу упоминание об этом старом обычае на свадьбе герцога Йоркского в Германии, когда огромное количество стекла и фарфора было разбито у дверей дворца в ночь перед свадьбой.

Вечеринка накануне свадьбы до сих пор празднуется немцами, хотя они больше не считают вежливым разбивать посуду. Всегда устраивается большое развлечение, иногда в доме невесты, иногда в доме близкого родственника; бывают театральные представления с личными намеками, или декламации сочиненных дома злободневных стихов, хорошая музыка и неизменная вечнозеленая зелень, вплетенная в чувства ободрения и поздравления. Подарки невесты расставлены так же, как в Англии, и, возможно, класс за классом в Германии дарят более ценные подарки, чем в Англии. Электропокрытие, например, считалось невозможным несколько лет назад. Свадебный подарок, если он вообще был серебряным, должен был быть из настоящего серебра. Но не так принято, как у нас, дарить подарки деньгами.

Гражданский брак заключается либо за день до, либо рано утром в тот же день, что и религиозная церемония. Невеста раньше носила черное шелковое платье, и до сих пор носит темный простой костюм для этой официальной функции. Ее родители идут с ней и необходимыми свидетелями. Религиозная церемония часто раньше проходила в доме, но это уже не принято. Анонимный автор «Немецкой домашней жизни», книги, опубликованной и довольно много читавшейся в 1879 году, говорит, что брак — это хлопотная и дорогая церемония в Германии, и что этим объясняется большое количество внебрачных детей. Мистер О. Эльтцбахер, автор «Современной Германии», опубликованной в 1905 году, подтверждает то, что было сказано в 1877 году относительно количества внебрачных детей, рожденных в Германии и Австрии, ибо он говорит, что в самой Германии их 9 процентов, в то время как в тех районах Австрии, где немцы составляют около девяти десятых населения, от 20 до 40 процентов детей рождаются вне брака. Во Франции статистика дает 9 процентов, в Шотландии 7,4 процента, а в Англии и Уэльсе 4,2 процента. Тем не менее в современной Германии дети не являются незаконнорожденными из-за того, что их родители слишком бедны, чтобы оплатить свадебные пошлины. Гражданский брак обязателен везде и ничего не стоит. Религиозная церемония может вообще ничего не стоить. В притворе каждой церкви в Пруссии есть объявление, в котором указано, в какие дни проводятся бесплатные венчания. Несколько пар венчаются одновременно, но у них полная литургия и свадебная проповедь. Небольшая плата взимается за органиста и за украшение церкви. Подруга, чей муж имеет большой бедный приход в Берлине, говорит мне, что социал-демократы возражают против религиозной церемонии и будут стоять на страже снаружи дома в день гражданского брака, чтобы убедиться, что новоиспеченные муж и жена не уедут вместе в церковь. Иногда ремесленник ждет две недели после гражданской церемонии, прежде чем решится на религиозную. Каждый ремесленник в Берлине должен принадлежать к Социал-демократическому союзу, потому что если бы он этого не сделал, его товарищи-рабочие уничтожили бы его инструменты и разрушили его шансы на работу. По-видимому, они вмешиваются и в его личные дела.

Свадебную службу нельзя найти в молитвеннике, который немцы берут в церковь, но я и читала ее, и слушала. Клятвы даются почти такие же, как здесь; но в Германии большое значение придается проповеди или свадебной речи. Она часто длинная и тяжелая. Я слышала, как пастор проповедовал молодой паре почти полчаса об их обязанностях, и особенно об обязанности жены к покорности и послушанию. Его жертвы все это время стояли перед ним, и бедная маленькая невеста дрожала с головы до ног от нервозности и волнения. В некоторых городах карета, используемая состоятельными женихом и невестой, такая же большая, как королевская карета, обита белым атласом и в день свадьбы украшена внутри и снаружи гирляндами цветов. Жених забирает свою невесту в этой карете и входит с ней в церковь. Когда выходит замуж красивая популярная девушка, все ее поклонники посылают цветы в церковь, чтобы украсить ее. Жених и невеста обмениваются кольцами, ибо в Германии мужчины, как и женщины, носят простое золотое обручальное кольцо, и его всегда носят на правой руке. Жених и все гости мужского пола носят вечерние костюмы и шелковые цилиндры. Женщины тоже носят вечерние наряды и никаких шляп. Невеста носит традиционный белый шелк или атлас и белую фату, но ее венок должен быть частично из мирта, ибо в Германии мирт — эмблема невесты.

После свадебного обеда невеста незаметно ускользает и переодевается, и вскоре к ней присоединяется жених, но никто из гостей. В Германии не бросают рис и старые туфли, и толпа друзей не собирается, чтобы проводить молодую пару. Невеста прощается с родителями и ускользает с мужем, невидимая и без сопровождения. После свадебного обеда часто бывают танцы и музыка.

Сто лет назад свадебные торжества длились много дней после свадьбы, и жених с невестой не уезжали, пока они не заканчивались. Когда знаменитая и много раз бывавшая замужем Каролина Шлегель вышла замуж за своего первого мужа, Георга Бёмера, в 1784 году, церемония состоялась в ее собственном доме в Гёттингене, где ее отец был известным профессором. «Было бы неестественно, если бы молодая жена не начала с рассказа о дне своей свадьбы, — говорит она в одном из своих писем. — Мой был достаточно восхитителен. Бёмер завтракал со мной, и утренние часы прошли весело, и все же с тишиной. Не было никакого трепета — только общение душ. Пришел мой брат. Мы были вместе до четырех, и когда он оставил нас, он дал нам свое благословение со слезами... Лотта и Фридерика сплели свадебный венок... Затем я поговорила с отцом и оделась... Тем временем те дорогие Майнерсы прислали мне записку, с которой были подвязки, которые они вышили сами. Несколько моих друзей написали мне, и в конце концов я получила силуэт, написанный на стекле, Лотты и Фридерики, плетущих мой свадебный венок. Когда я была одета, я была хорошенькой невестой. Комната была очаровательно украшена моей матерью. Вскоре после четырех часов прибыл Бёмер и гости, тридцать восемь человек. Слава Небесам, не было старых дядей и тетушек, так что компания была более сносного типа, чем обычно бывает в таких случаях. Я стояла там, окруженная своими подругами, и моей самой яркой мыслью было то, каково было бы мое состояние, если бы я не любила человека передо мной. Мой отец, который был еще далеко не здоров, подвел меня к священнику, и я увидела себя на всю жизнь рядом с Бёмером и все же не дрожала. Во время церемонии я не плакала. Но после того, как все закончилось и Бёмер заключил меня в свои объятия со всем выражением глубочайшей любви, в то время как родители, братья, сестры и друзья приветствовали меня с добрыми пожеланиями, как никогда раньше не приветствовали невесту, мой брат был совершенно переполнен — тогда мое сердце растаяло и переполнилось от чистого счастья».

Неделю спустя Каролина и ее муж все еще были в Гёттингене и все еще праздновали свою свадьбу. В одном доме, под предлогом жары, невесту отвели в сад, и она увидела там освещенный девиз: «Счастлив человек, у которого есть добродетельная жена: его жизнь будет вдвое длиннее». Другой друг нарядил своего сына Гименеем и научил его разбрасывать цветы на пути Каролины, ведя ее таким образом к беседке, где был трон из мха и цветов, с высокими ступенями, ведущими к нему, балдахином и триумфальной аркой. Скрытые за кустом были музыканты, которые пели подходящую песню, в то время как жених и невеста взошли на трон и утонули в объятиях друг друга перед толпой сочувствующих и плачущих зрителей.

Это произошло более ста двадцати лет назад, но у меня в распоряжении есть то, что я могу описать только как «литературу» свадьбы, отпразднованной три года назад между северным и южным немцем, оба из старинных торговых семей; и она снабжает меня, если бы мне это было нужно, документальным свидетельством того, что немцы наслаждаются сейчас тем, чем наслаждались тогда. Свадьба состоялась зимой и из квартиры, так что друзья невесты не могли строить гроты или прятать музыкантов за кустом; но за недели до этого обе стороны семьи, должно быть, были заняты сочинением стихов, спетых на свадебном пиру, музыки, которая сопровождала их, и сложных юмористических стихов, содержащих намеки на прошлую историю жениха и невесты. Начнем с того, что есть изящная книга почтовых открыток, первая из которых дает портреты очень красивого и достойного жениха с его изящной невестой. Затем есть вид Дрездена, где родился жених, другой — рейнского города, в котором он нашел свою невесту, и один — Берлина, где она обычно останавливалась у замужней сестры и раздавала «корзины» направо и налево потенциальным поклонникам. В Германии, когда девушка отказывает мужчине, говорят, что она дает ему «корзину», и любимая старая фигура в котильоне обычно вкладывала ее в руки девушки, а затем представляла ей двух мужчин. Она танцевала с тем, кто ей больше нравился, а отвергнутый мужчина должен был танцевать вокруг них с корзиной.

Помимо книги открыток, каждому гостю на этой свадьбе были подарены печатные копии застольных песен, сочиненных членами семьи. Одна из них имеет восемь куплетов, и каждый куплет имеет восемь строк. Она рассказывает маленькие события из жизни жениха с младенчества и далее. Вы узнаете, что он был умным ребенком, что он жил дома с матерью, вместо того чтобы ехать за границу учиться своему делу, что когда он был молод, он страстно желал пойти на сцену, что он хороший гимнаст и музыкант, но что ему нужна жена, потому что он мечтательный человек, способный надеть разные ботинки. Другая застольная песня описывает ухаживание шаг за шагом и даже помощь, оказанную женой поэта, чтобы привести роман к его нынешнему счастливому завершению.

"At last Frau Sophie stirred in the affair,

Her eyes had pierced to his heart's desire,

With fine diplomacy she coaxed Miss Clare

To own her maiden heart was set on fire.

On all the words and sighs there follow deeds:

He comes, he woos her, and at last succeeds."

Песни не все сентиментальны. Они шутливы и содержат каламбуры и игру слов. Три из пяти заканчиваются приглашением всем поднять свои бокалы с возгласом «Ура!» за супружескую пару. Это делается снова и снова на немецких свадьбах, и так как все гости хотят чокнуться с женихом и невестой, здесь много движения, а также шума. Помимо застольных песен, каждая из которых составляла отдельную брошюру со своим посвящением и иллюстрацией, каждый гость получил сложную книгу образцов: образцы различных видов соломки, использовавшейся тем летом для дамских шляпок. Семья жениха производила шляпы на протяжении многих поколений; они были богатыми, высоко ценимыми людьми и чрезвычайно гордились своим положением в своей собственной индустрии. Я уверена, что когда англичанин в той же профессии и того же положения женится, последним, о чем упомянули бы на его свадьбе, были бы шляпы. Это сочли бы в высшей степени неприличным. Но немец все еще достаточно простодушен, чтобы быть довольным своим положением в жизни, когда оно достаточно почетно и процветающе, и для этой свадьбы две маленькие племянницы подготовили эту карточку образцов и сочинили рифму для каждого разного цвета —

"Wie ist doch der Onkel hoch beglückt

Das Tantchen heute der 'Brautkranz' schmückt"

сопровождалось «миртово-зеленым».

"Liebe Gäste, mit Genuss,

Wollet alle Euch erheben—

Hoch das Brautpaar—

Es soll leben!"

сопровождалось «шампанской» соломкой в конце; а одна, сопровождавшая «серебряную» соломку, содержала намек на «серебряную» свадьбу двадцать пять лет спустя, когда золотые волосы невесты станут серебристо-серыми.

Вот меню, в основном на французском языке, под которое пелись все застольные песни, пились все тосты и произносились поздравительные речи. Вы заметите, что это не те легкие угощения из чаши, пирожных и мороженого, которые вы заменили на солидный старый свадебный завтрак в этой стране.

СВАДЕБНЫЙ СТОЛ.

Бутерброды с икрой, Суп Дуглас, Лосось под соусом Бернез, Картофель натуральный, Седло косули по-чиполатски, Телячьи зобные железы в полутрауре, Пулярка, Салат и компот, Спаржа в пучках под соусом муслин, Мороженое неаполитанское, Кондитерские изделия, Фрукты и десерт, Сыр, Шарцбергер муссё, Казелер 1900 года, Сент-Эмильон 1896 года, Шлосс Йоханнисберг 1890 года, Моэт и Шандон, Уайт Стар

И чтобы ни один гость не ушел голодным —

Холодный ужин, Пиво

Немцы празднуют как серебряные, так и золотые свадьбы с такой же церемонностью и радостью, как и первую свадьбу. Муж и жена получают подарки от всех своих друзей и развлекают их в соответствии с лучшими своими обстоятельствами. Дети путешествуют по всему миру и привозят внуков на одну из этих годовщин, и они, конечно, являются отличным поводом для злободневной поэзии, театральных представлений и живых картин, которыми наслаждаются немцы. Если бабушке по счастливой случайности удалось сохранить платье, которое она носила девушкой, и внучка может надеть его и разыграть какой-нибудь маленький эпизод из юности старой леди, все будут аплодировать, наслаждаться и будут тронуты до улыбок и слез. Пиршества столько же, сколько на молодежной свадьбе, и, возможно, более сложные представления. Серебристо-серый считается правильным цветом для серебряной невесты.

Кажется отсутствием чувства говорить о разводе на одном дыхании со свадьбами; но на самом деле развод в Германии обычнее, чем в Англии, и его легче получить. Тюремное заключение за уголовное преступление является достаточной причиной, а также неверность без жестокости, безумие, которое длилось три года, дезертирство, жестокое обращение или любое покушение на жизнь другого. Вы слышите, как о разводе легко говорят люди, чьи аналоги в Англии были бы шокированы этим; люди, я имею в виду, безупречной уединенной жизни и жестких моральных взглядов. Некоторые святые дамы, которые, я уверена, никогда не питали легких мыслей и не проводили легкомысленных часов, рассказали мне о кузине, которая каждый вечер играла в вист со своим нынешним мужем и его предшественником. Мои друзья, казалось, находили ситуацию забавной, но ни в коем случае не подлежащей осуждению. В то же время я слышала, как немцы цитируют поговорку — «Разведенные люди разводятся снова и снова», и решительно возражают против общения с кем-либо, как бы невиновным он ни был, кто был связан с брачным скандалом.

Женщина остается в собственности своих собственных денег после замужества даже без брачных контрактов; но муж имеет определенные права пользования и инвестирования. Ее одежда, драгоценности и инструменты — ее собственные, а также заработная плата, которую она зарабатывает своим собственным трудом. Кредиторы мужчины не могут захватить ни их, ни ее состояние, чтобы оплатить его долги. Как в Германии, так и в Англии жена должна жить в доме и месте, выбранном мужем, но в Германии она не обязана следовать за ним в негостеприимные страны против своей воли. Он может настаивать на том, чтобы она выполняла работу по дому и помогала ему в его бизнесе, когда у него нет средств платить заместителям; но она может настаивать на том, чтобы ее содержали в стиле, подобающем их положению в жизни. Он несет ответственность за ее деловые долги, если он дал согласие на ее начинания; но он может запретить ей заниматься бизнесом, если он предпочитает, чтобы ее содержал он, а она отдавала свое время и силы управлению их домом. Когда они юридически разделены, он должен выплачивать ей пособие, но оно должно быть достаточным только для самых необходимых жизненных потребностей, если разделение произошло из-за ее неправомерного поведения. Отец и мать имеют совместный контроль над детьми, но при жизни отца его правило является первостепенным. Когда он мертв или недееспособен, родительская власть остается в руках матери. Это ее право и обязанность заботиться о личности ребенка, решать, где он будет жить, и контролировать его образование. Она может требовать его юридически от людей, которые желают удержать его от нее. Ребенок, рожденный в браке, является законным, если муж не может доказать обратное, и он должен установить доказательство в течение года после того, как рождение стало ему известно. Но женщине не разрешается доказывать, что ребенок, рожденный в браке, является незаконнорожденным.