«История женского избирательного права, том III»

Я боюсь, что скоро буду вынуждена бросить борьбу и уехать во Францию, Англию или Голландию, если не хочу потерять плоды всех своих трудов.

О высшем образовании женщин доктор ван Дист пишет:

Несколько лет назад в Бельгии существовал закон, который требовал от студентов, желающих поступить в университет, сдать экзамен на выпускника по словесности (gradué-en-lettres). Кандидаты на эту степень должны были уметь переводить с греческого и писать на латыни. Но поскольку не было школ, где девушки могли бы изучать мертвые языки с той же тщательностью, что и мальчики, которые обучались шесть лет классике, первые были почти полностью лишены возможности пользоваться преимуществами университетского курса. Этот graduat, однако, больше не существует, и поступление женщин в наши университеты теперь возможно. Студентки встречаются сегодня в Брюсселе, Льеже и Генте, но их число все еще очень мало. В 1880 году первая женщина поступила в Брюссельский университет, но только в 1883 году их допуск стал всеобщим. Они занимаются, по большей части, научными исследованиями, тем самым обеспечивая себе более прибыльные должности учителей, и успешно сдают экзамены для получения диплома.

Поскольку Швейцария состоит из более чем двадцати отдельных кантонов, очень напоминающих наши штаты по своей политической организации, трудно определить точную ситуацию по всей стране — какой бы маленькой она ни была. Однако, говоря в общем, можно сказать, что Гельветическая республика оставалась почти пассивным наблюдателем женского движения, хотя несколько признаков прогресса заслуживают внимания. Католические кантоны отстают от тех, что приняли протестантизм, а последние возглавляет Женева. Хотя Женева подчиняется кодексу Наполеона, она никогда не знала того унизительного закона об опеке над женщинами, который так долго существовал в других кантонах, даже в просвещенном кантоне Во, где он был отменен только в 1873 году. Только в 1881 году федеральный статут положил конец этому закону по всей Швейцарии. Женева всегда была очень либеральна в своем отношении к замужним женщинам — развод существует, отличные средние школы для девочек были созданы более тридцати лет назад, и женщины допускаются на все университетские лекции. Мари Гог, неутомимый лидер движения в этой стране, пишет мне:

Однако, несмотря на эти примеры либеральности, которые свидетельствуют о том, что законодатели обладали широтой взглядов, соответствующей их времени, Швейцария в целом была одним из наименее склонных к принятию идеи гражданской эмансипации женщины европейских государств, не говоря уже о ее политической эмансипации, так что с 1848 по 1868 год требования американских женщин считались здесь верхом экстравагантности... Семя, посаженное в Америке в 1848 году, хотя его рост был трудным, наконец начало пускать корни в Европе. Час пробил.

В марте 1868 года Мари Гог опубликовала письмо, в котором пригласила женщин всех наций присоединиться к ней в создании общества. В июле того же года в Женеве была основана Женская международная ассоциация с Мари Гог в качестве президента. Организация немедленно начала активную работу, и благодаря ее усилиям были осуществлены некоторые из уже упомянутых реформ, а общественное мнение в Швейцарии значительно просвещено по этому вопросу. Миссис Гог говорит:

С целью продвижения молодого движения я на свой страх и риск основала двухмесячник «Женский журнал» (Journal des femmes). Но это было нарушением того хорошего латинского девиза, festina lente, и через несколько месяцев издание газеты было приостановлено. Швейцарское общественное мнение было еще не готово поддержать такое начинание.

Здесь можно отметить, что, за исключением Англии, все женские общества, созданные в Европе, до момента организации Международной ассоциации воздерживались от затрагивания вопроса о политических правах женщин. Швейцарская ассоциация, напротив, всегда включала этот предмет в свою программу. Но, к сожалению, в тот момент, когда наши усилия увенчались успехом и будущее было полно надежд для дела, которое мы отстаивали, разразилась ужасная франко-прусская война, и по разным причинам, нет нужды вдаваться в них здесь, я почувствовала себя вынужденной уйти с поста президента, и ассоциация прекратила свое существование.

Два года спустя Международная ассоциация была возрождена в форме «Солидарности» (Solidarité), чье название означало дух, который должен объединять всех женщин. В 1875 году миссис Гог стала президентом новой организации, а также основателем и редактором ее органа «Бюллетень солидарности» (Bulletin de la Solidarité). Но 20 сентября 1880 года и общество, и журнал прекратили свое существование. Президент в своей прощальной речи сказала:

Роспуск «Солидарности» не должен нас обескураживать, но должен скорее заставить нас радоваться, ибо недавнее создание столь многих женских национальных обществ в разных странах доказывает, что «Солидарность» достигла своей цели, так что нам остается только уйти.

Впечатляющий успех совместного обучения в университетах Швейцарии заслуживает нескольких слов внимания. Г-жа Гёг пишет:

В октябре 1872 года я направила петицию в Большой совет Женевы с просьбой допустить женщин в Женевский университет на тех же основаниях, что и мужчин. О состоянии общественного мнения по этому вопросу в Швейцарии, и особенно в Женеве, можно судить по тому факту, что, опасаясь скомпрометировать требование, если бы я действовала от своего имени или от имени «Солидарности», петиция была представлена как исходящая от «матерей Женевы». Наша просьба была удовлетворена.

Число женщин, обучавшихся в Женеве, неуклонно росло с каждым годом. В 1878 году для женщин был открыт университет Невшателя, в то время как в Цюрихском университете уже давно обучалось большое количество студенток. Профессор Пфлюгер из Бернского университета в письме ко мне в апреле 1883 года отмечал:

Со 2 февраля 1876 года по настоящее время тридцать пять женщин получили ученые степени на нашем медицинском факультете. Лекции каждый семестр посещают в среднем от двадцати пяти до тридцати женщин, в то время как от трех до шести человек посещают лекции по философии и словесности. Присутствие женщин в нашем университете не вызвало никаких серьезных неудобств, и многие коллеги поддерживают это.

Ректор Женевского университета писал в феврале 1883 года:

До настоящего времени посещение нашего университета женщинами не доставляло нам никаких неудобств, за исключением некоторых лекций на медицинском факультете, где темы не всегда таковы, чтобы их можно было обсуждать перед смешанной аудиторией.

Теперь мы кратко рассмотрим положение женщин в трех скандинавских странах: Швеции, Норвегии и Дании. Швеция занимает первое место, точно так же, как Германия среди тевтонских народов, а Франция — среди латинских; на самом деле, мы, возможно, можем пойти дальше и сказать, что среди всех континентальных государств Швеция во многих отношениях лидирует, по крайней мере, в революции в пользу женщин.

Государство, королевская семья, частные лица и, прежде всего, сами женщины стремились превзойти друг друга в деле эмансипации шведских женщин. Педагогические училища, средние школы, начальные школы, Королевская академия музыки и Королевская академия изящных искусств в Стокгольме, молочные школы и множество других образовательных учреждений, как частных, так и государственных, широко открыты для женщин. Государство учредило стипендии для женщин в Уппсальском университете и на медицинском факультете Лундского университета. Было создано множество благотворительных, филантропических и промышленных обществ, которыми во многих случаях управляют женщины. Но лучшее представление о либеральном духе, царящем в Швеции, можно получить, показав, что государство сделало для эмансипации женщин. Например, в 1845 году было установлено равенство прав наследования для сына и дочери, а жене были предоставлены равные с мужем права в отношении общего имущества; в 1846 году женщинам было разрешено заниматься промышленными профессиями и вести бизнес от своего имени; в 1861 году для них были открыты профессии хирурга и стоматолога; в 1864 году были расширены их права в торговле и промышленной деятельности; в 1870 году они были допущены в университеты и к медицинской практике; в 1872 году женщина двадцати пяти лет получила полное право самостоятельно распоряжаться собой при вступлении в брак, тогда как до этого требовалось согласие родителей и родственников; а в 1874 году замужняя женщина получила право распоряжаться той частью своего частного имущества, которая выделена для ее личного пользования в брачном контракте, а также владеть собственным заработком. Реформы в пользу замужних женщин в немалой степени обязаны обществу, основанному в 1871 году г-жой Э. Анкерсверд и Анной Йерта-Ретциус, целью которого было осуществление именно этих реформ.

Был сделан хороший задел для обеспечения полных политических прав шведских женщин. По многим вопросам, касающимся муниципалитета, женщины голосуют на тех же условиях, что и мужчины, например, при выборе приходского духовенства, при выборах муниципальных советников и членов совета графства. Последний орган избирает Палату лордов, так что влияние женщин через промежуточный избирательный орган ощущается в верхней палате. Не является ли это одной из причин, почему шведское законодательство было столь либеральным по отношению к женщинам? Требования о предоставлении полного избирательного права, которое дало бы женщинам привилегию голосовать за членов риксдага, выдвигались, но безуспешно. Интересы женщин нашли горячего и энергичного защитника в журнале «Домашнее обозрение» (Tidskrift för Hemmet), который был основан в 1859 году достопочтенной Розали д'Оливекрона и баронессой Лейонхувуд, ныне достопочтенной г-жой Адлерспарре. Журнал до сих пор редактируется последней; Розали д'Оливекрона, которая всегда была самым активным другом женского движения, отошла от дел в 1868 году.

Если мы пересечем границы Швеции и попадем в сестринское королевство Норвегию, мы обнаружим, что положение женщин изменилось кардинально. «О Норвегии я почти ничего не сказала, — пишет Камилла Коллетт, выдающаяся норвежская писательница, в заметках, которые она недавно прислала мне о положении женщин в Скандинавии, — по той простой причине, что сказать почти нечего». Долгое и гнетущее господство Дании повергло Норвегию в упадок, но ее тесный союз со Швецией после падения Наполеона начал приносить добрые плоды, и либеральное влияние последней страны в пользу женщин уже начинает ощущаться в другой половине Скандинавского полуострова. Одним шагом вперед стало открытие университета для женщин — «Лучшее, что можно сказать о Норвегии», — говорит Камилла Коллетт. Мисс Сесилия Торесен, первая студентка, зачисленная в университет Христиании, в письме ко мне из Эйдсволла, Норвегия, в декабре 1882 года, говорит, что именно в 1880 году она решила попытаться получить академическую степень. Поэтому ее отец обратился к министру народного просвещения за необходимым разрешением; последний передал заявление университетским властям, которые, в свою очередь, представили этот важный вопрос на рассмотрение юридического факультета. В свое время мисс Торесен получила довольно неудовлетворительный ответ:

В допуске женщин в университет отказано, но мы признаем необходимость изменения закона по этому вопросу.

После этого г-н Г. Э. Бернер, видный либеральный член стортинга, или норвежского парламента, внес законопроект, разрешающий женщинам получать университетское образование, ведущее к степеням по искусству и философии (examen artium и examen philosophicum). Комитет единогласно высказался в поддержку законопроекта; 30 марта 1882 года он без дебатов был принят одельстингом, одной из двух палат стортинга, при одном голосе против — со стороны священника; 21 апреля 1882 года он получил единогласное одобрение другой палаты, лагтинга; и, наконец, стал законом 15 июня 1882 года. Но г-н Бернер на этом не остановился. Однажды он написал мне:

На мой взгляд, в наши дни вряд ли существует другая социальная проблема, которая в большей степени заслуживает внимания общественности, чем эмансипация женщин. Пока они не будут поставлены в равное положение с мужчинами, мы не отойдем от дней варварства.

В 1884 году г-ну Бернеру удалось добиться того, чтобы женщины могли получать все университетские степени, поскольку закон 1882 года открыл им доступ только к степеням по искусству и философии. Сейчас он привлекает внимание парламента к другим реформам в пользу женщин; и недавно он написал мне, что верит, что его усилия увенчаются успехом.

В Дании ничего не было сделано в направлении политических прав, ничего для школьного избирательного права, хотя либеральное движение 1848 года несколько улучшило правовое положение женщин. Но положение замужних женщин по-прежнему весьма неудовлетворительно, ибо его можно резюмировать словами: их имуществом и детьми распоряжается муж. В 1879 году многие тысячи женщин подали петицию в законодательный орган с требованием права на собственный заработок, и был принят соответствующий закон. За последние двадцать лет, благодаря примеру Швеции, многое было сделано для открытия сферы труда для женщин. В 1875 году университет согласился принимать женщин, но поскольку государство предоставляет им только начальное образование и ничего не делает для их среднего образования, оставляя этот широкий пробел для заполнения частными усилиями, образовательное положение датских женщин оставляет желать лучшего. Но сами женщины обратили свое внимание на этот вопрос, и возникают средние и профессиональные школы для женщин, которыми, как правило, управляют женщины.

В Дании издавалось несколько журналов, посвященных интересам женщин и редактируемых женщинами. «Пятница» (Fredagen), выходившая с июля 1875 по 1879 год, редактировалась Вильгельминой Зале. Это был смелый, радикальный листок. Название, вероятно, было взято от «Женского журнала и Пятничного общества», который появился в Копенгагене в 1767 году под анонимным редакторством женщины. «Женское обозрение» (Tidsskrift for Kvinder) начало выходить в январе 1882 года. Его редактор, Эльфрида Фибигер, привлекла к сотрудничеству г-на Фрииса, очень искреннего друга женского движения, который придал журналу более прогрессивный характер, и он выступил за женское избирательное право — первый журнал в Дании, сделавший этот радикальный шаг.

Пожалуй, самым обнадеживающим признаком прогресса является основание за последние несколько лет многочисленных женских ассоциаций с различными целями. «Подчинение женщины» Джона Стюарта Милля, которое было переведено на датский язык и широко читалось; «Письма Клары Рафаэль» Матильды Фибигер, появившиеся еще раньше, в 1850 году; труды Камиллы Коллетт из Норвегии; либеральные высказывания великих поэтов Севера, Бьёрнсона, Хострупа и Ибсена, чья «Нора» по праву принесла ему титул «женского поэта»; великий прогресс в Америке, Англии и Швеции — все эти влияния стимулировали мысль, ослабляли предрассудки и готовили почву для реформ на датском полуострове. Кирстин Фредериксен из Копенгагена говорит:

Совершенно очевидно, что датские женщины устали от роли, отведенной им в старом обществе, роли, характеризующейся мнением, что лучшее, что можно сказать о женщине, — это то, что о ней нечего сказать... Когда в свое время здесь, в Дании, будет заявлено требование о политических правах, тогда женщины всех классов объединят свои усилия, чтобы обеспечить палладиум, который один может защитить их от произвола и подчинения.

Теперь мы перейдем к славянским странам, начав с России, которая стоит на первом месте не только из-за своей обширности, но и из-за своей либеральности по отношению к женщинам. Положение русских женщин перед законом весьма своеобразно. Дети, независимо от их возраста и пола, никогда не освобождаются от контроля своих родителей. Дочь может избежать этой власти, и то лишь в ограниченной степени, только через брак, а сын — поступив на государственную службу. Только в провинциях девушки двадцати одного года могут выходить замуж без согласия родителей. Замужняя женщина находится в полной власти мужа, хотя она является хозяйкой своего собственного состояния. Развод существует. Русские женщины голосуют наравне с мужчинами за членов муниципальных советов и земских собраний, и эти два органа выбирают советы, которые ведут общественные дела, такие как наблюдение за сбором налогов, содержание дорог в порядке, руководство школами и т. д. Однако русская женщина не появляется на избирательных участках, а представлена каким-либо родственником-мужчиной или другом (как мы уже видели в Австрии), который подает голос за нее. Таким образом, русская женщина, за исключением того, что она не имеет права занимать государственные должности, обладает всеми политическими правами русского мужчины — привилегией, однако, малоценной в стране, где свобода раздавлена железной пятой самодержавия. Положение русских крестьянок не так хорошо, как у женщин высших классов. Они находят некоторое утешение, однако, в доктринах быстро распространяющихся религиозных сект, которые несколько напоминают американских ревайвалистов или анабаптистов. Фактически, подчиненное состояние русских женщин является одной из главных причин роста этих сект; подавленные обществом и государством, они ищут свободы в религии. В некоторых из этих сект женщины проповедуют. Мисс Мария Зебрикова, способная русская писательница, присылает мне эту любопытную информацию:

Мы недавно слышали о новой секте, которая проповедует учение, возвеличивающее женщину. Она поставлена выше мужчины, потому что может дать жизнь другому существу. Ее боль и муки рождения так велики, что облегчение других страданий и невзгод женщины было бы лишь скудной наградой; она заслуживает глубочайшей благодарности человечества.

Мысль об эмансипации женщины впервые пробудилась среди высших классов около 1840 года, вдохновленная Жорж Санд, но была ограничена узким кругом ученых и авторов. Новые идеи продолжали существовать в скрытой форме до освобождения крепостных в 1860 году, когда они вырвались на волю. Реформы последнего царствования, отмена бюрократического управления и освобождение рабов продвинули дело женщин, ибо дочери чиновников и землевладельцев, доведенные этими переменами до нищеты, были вынуждены выйти в мир и зарабатывать себе на жизнь. Успех женщин на поприще высшего образования — особенно в медицине — стал великой победой для сторонников прав женщин. Правительство, профессора университетов и сами женщины объединились, более или менее искренне, в общих усилиях дать русским женщинам возможности для полноценного образования. Первая женская медицинская школа в России обязана своим возникновением пожертвованию в 50 000 рублей от женщины. Военное министерство — ибо Россия думает о медицине только в связи с армией — пришло на помощь новому движению, и медицинская профессия, хотя и в ограниченном порядке, была открыта для женщин. [574] До сих пор женщины-врачи могут лечить только болезни женщин и детей, но, несмотря на это препятствие, в Санкт-Петербурге насчитывается пятьдесят две женщины-врача, а в России — двести пятьдесят. Во время последней войны с Турцией двадцать женщин-врачей проделали благородную работу в армии. Женщины в большом количестве стекаются в университеты. Была предпринята попытка сделать юридическую профессию доступной для них, но правительство запретило это. Ожидается, что вскоре женщины станут профессорами в университетах. Химические, медицинские и юридические ассоциации уже приняли женщин в свои члены.

В литературе русские женщины принимают активное участие; обзоры, журналы и политические издания насчитывают много женщин среди своих авторов, а в некоторых случаях и руководителей. Пишет Мария Зебрикова:

Именно в области художественной литературы русские женщины преуспевают. После двух прославленных имен Тургенева и Толстого величайшим гением, которым может похвастаться наша современная литература, является Крестовский, псевдоним женщины.

«Реакционная партия, — восклицает та же дама с энтузиазмом, — не насчитывает в своих рядах ни одной женщины, выдающейся своим умом или талантом». Даже этот краткий взгляд на положение женщины в России убедительно доказывает, что когда день свободы придет в великую казачью империю, женщины будут так же всесторонне подготовлены к выполнению всех обязанностей гражданства, как и мужчины. Женщины ни одной другой континентальной нации, возможно, не подготовлены к полной эмансипации лучше, чем женщины России. Здесь, как и во многих других отношениях, самодержавная Россия напоминает свободную Америку. Доброе расположение каждого трансатлантического друга возвышения женщины должно всегда сопутствовать этому храброму, борющемуся народу Севера.

Гражданским правом Царства Польского, части России, с 1809 года является Кодекс Наполеона; другие польские провинции России подчиняются российскому законодательству. Согласно первому, женщина имеет равную долю в наследстве; но замужняя женщина является вечно несовершеннолетней. Согласно российскому кодексу, напротив, девушка получает только четырнадцатую часть наследства; а когда умирает дальний родственник, наследуют только братья. Но женщина имеет абсолютный контроль над своим собственным имуществом: и когда она достигает совершеннолетия, в двадцать один год, она может покупать, владеть, продавать, не подвергаясь никакой опеке, не требуя согласия мужа — полная противоположность Кодексу Наполеона. То же самое верно и в отношении нескольких других деталей, что является яркой иллюстрацией того факта, что так часто поносимая русская цивилизация в некоторых отношениях превосходит столь восхваляемую латинскую цивилизацию. Что касается образования, польская женщина находится в менее выгодном положении. Только в начальных школах она пользуется равными правами; в среднем образовании она имеет гораздо меньше преимуществ, чем мальчик; что же касается университетского образования, то она вынуждена искать его в России или в зарубежных странах, так как польские университеты абсолютно закрыты для нее. В польских провинциях, находящихся под прямым российским управлением, государство не делает ровным счетом ничего для образования женщин; и в Царстве Польском то же самое верно, за исключением начального образования. Польские женщины могут практиковать медицину, если, помимо этого иностранного диплома, они также сдадут экзамен перед медицинской школой Санкт-Петербурга. Томашевич-Добрская — одна из немногих польских женщин, преуспевших на этом трудном поприще.

Академия изящных искусств в Кракове открыта только для мужчин, но Маделин Анджейкович попыталась заполнить этот пробел, основав в Варшаве школу живописи для женщин. Первая женская промышленная школа была основана в 1874 году в Варшаве, и за первые шесть лет, до 1880 года, в ней было 743 ученицы. Учреждения такого рода сейчас довольно многочисленны в Царстве, но по политическим причинам они не были основаны в польских провинциях России. Печальное политическое положение Польши, которое лишает даже мужчин их прав, является непреодолимым препятствием на пути эмансипации женщин. Однако есть много обнадеживающих признаков прогресса. В Варшаве есть не одна газета, редактируемая женщиной. Мари Ильницкая более шестнадцати лет владеет и редактирует в столице газету, которая широко читается и имеет большое влияние. Нередко женщины выступают с публичными лекциями, которые очень популярны и собирают полные залы. Элиза Ожешко, выдающаяся польская писательница, говорит мне:

Мы верим в усилия людей, которые возглавляют общество и которые жертвуют своими талантами и усердно трудятся для продвижения либеральных идей. Тем временем наш долг — пробудить мысль о вопросе прав женщин, чтобы, когда в Польше наступит лучший день, женщины были готовы участвовать в общем благосостоянии.

Но мы не можем закончить этот краткий очерк, не упомянув Восток, этот регион перехода между тьмой Азии и светом западной Европы; ибо, хотя положение женщины в целом настолько плачевно, что на первый взгляд кажется лучшим обойти эту часть континента молчанием, здесь и там улавливаешь проблеск прогресса, который предвещает лучший день в еще далеком будущем. И, кроме того, возрожденная Греция привлекает наше внимание, ибо она действительно является богатым оазисом в этой пустыне магометанского завоевания.

Есть много османских женщин, особенно среди богатых семей, которые желают изменить свою одежду и вступить в отношения с женщинами других религий, но церковные и гражданские власти всегда готовы пресечь эту тенденцию и строго соблюдать древние обычаи. В некоторых гаремах предпринимались искренние усилия по установлению подлинной семейной жизни и воспитанию детей под присмотром и заботой родителей с помощью иностранных гувернанток, которые наряду с языками прививают привычки и манеры западных наций. Предпринимались тщетные попытки основать школы для девочек. Есть благородные натуры, которые жаждут улучшения своего состояния и прогресса, но фанатизм обрекает все на смертельный застой.

Еврейская женщина ведет замкнутое, монотонное существование под властью священника. Жены многих богатых банкиров пытались сделать что-то для улучшения положения еврейских женщин, основывая общества помощи, начальные школы и педагогические училища. Болгарские женщины в сельской местности ведут сельскохозяйственный и пасторальный образ жизни, а городские женщины просты и примитивны в своих привычках и обычаях. Но мало что было сделано для образования женщин, хотя были предприняты некоторые достойные попытки основать школы. Надежда на возрождение восточной женщины лежит во влиянии греческой цивилизации. Эмансипация греческой женщины означает эмансипацию турецкой женщины.

Греческую женщину на Востоке нужно изучать под двумя заголовками: греческая женщина в Турции и греческая женщина в Греции. В обоих случаях мы находим их наполненными духом западной цивилизации — возможно, было бы лучше сказать, духом их классических предков. Начальные, средние и педагогические школы, приюты, больницы, общества — все для женщин и, как правило, управляемые женщинами — встречаются во всех греческих центрах Турции. Каллиопа А. Кехайя, культурный директор Заппиона, знаменитого женского колледжа в Константинополе, говорит:

Интеллектуальное состояние греческой женщины на Востоке, вообще говоря, не уступает состоянию женщин во многих частях Европы; а что касается образования девочек низших классов, то оно намного превосходит образование в ряде латинских стран.

Греческая женщина в Греции существенно отличается от восточной женщины. С независимостью Греции пришло великое патриотическое движение за построение новой национальности, движение, в котором женщины приняли самое активное и заметное участие. Несколько американских женщин, особенно г-жа Хилл, оказали свою помощь и основали первую школу для девочек в Афинах. «Целое поколение женщин, — говорит одна греческая дама, — отличавшихся своими социальными и семейными добродетелями, получили образование в этом колледже». Ассоциация греков вскоре после этого основала педагогическое училище для женщин. Греческое правительство также рано занялось вопросом народного образования, не исключая женщин из своих планов. То, как молодые греческие учительницы спешили по всему полуострову, распространяя знания, греческий язык и свой собственный энтузиазм по всей недавно освобожденной нации, является одним из самых уникальных эпизодов в современной истории. «Это правда и не подлежит сомнению, — говорит мне мисс Кехайя, — что современная Греция обязана своим быстрым прогрессом и своим греческим образованием своим женщинам». Но греческая женщина — это больше, чем учительница. У жены общественного деятеля есть и другие, помимо социальных, обязанности, которые занимают ее. Она часто представляет своего мужа перед его избирателями. Она активно и полезно участвует во многих его политических делах. Часто случается, что жена ездит в провинции, чтобы собирать голоса за своего мужа, а иногда в салонных лекциях она защищает его политическое поведение. «По правде говоря, иностранец не поверил бы этим фактам, если бы не видел их своими собственными глазами», — сказал мне однажды один грек. Ассоциации различного рода были сформированы женщинами за последние несколько лет, и есть по крайней мере один случай, когда женщина читала публичные лекции на литературные темы. Однако права женщин в американском смысле еще не проникли в Грецию, но из того, что только что было сказано, видно, что когда этот день придет, реформа найдет почву, хорошо подготовленную для ее принятия.

Таков краткий и общий взгляд на современное состояние Женского вопроса на Европейском континенте. На предыдущих страницах постоянно можно было заметить, что в каждой стране есть свидетельства прогресса. Общественное мнение в Старом Свете медленно, но верно принимает утверждение Вольтера, когда широко мыслящий философ говорит с оттенком французской галантности: «Женщины способны делать все, что делаем мы, с той единственной разницей между ними и нами, что они более любезны, чем мы». В вопросах образования идеи Монтескье и Эме Мартена завоевывают позиции. «Силы полов, — писал проницательный автор «О духе законов», — были бы равны, если бы их образование тоже было таким. Испытайте женщин в талантах, которые не были ослаблены тем, как их воспитывали, и мы тогда увидим, так ли мы сильны». «Это вопреки нашей глупой системе образования, — заявил Эме Мартен более пятидесяти лет назад, — что у женщин есть идея, ум и душа». И даже более радикальные высказывания покойного Эжена Пельтана находят отклик. «Держа женщин вне политики, — сказал однажды выдающийся сенатор, — душа нашей страны уменьшается наполовину». Неудивительно, что Фрэнсис Пауэр Кобб сравнивает эту революцию с непреодолимыми волнами океана. «Из всех движений, политических, социальных и религиозных, прошлых веков, нет, я думаю, — пишет мисс Кобб, — ни одного столь безошибочно приливного по своему распространению и единообразию импульса, как то, которое произошло на памяти живущих среди женщин почти каждой расы на земном шаре. Другие агитации, реформы и революции пронизывали и поднимали классы, племена, нации, церкви. Но это движение взволновало целый пол, даже половину человеческого рода. * * * Когда придет время оглянуться на медленное, всеобщее пробуждение женщин по всему земному шару, на их постепенное вхождение в одну привилегированную профессию за другой, на достижение ими прав личности и собственности, и, наконец, на их допуск к полным привилегиям гражданства, будет признано, что из всех «Решающих битв истории» эта была для моралиста и философа самой интересной; точно так же, как она будет (я не могу сомневаться) той, за которой последует самый счастливый Мир, который когда-либо видел свет».

СНОСКИ:

[566] Эта глава является в значительной степени резюме ценного труда г-на Стэнтона «Женский вопрос в Европе», опубликованного в 1884 году издательством Putnams в Нью-Йорке, к которому мы отсылаем читателя, желающего более подробно изучить европейское движение за права женщин. — [Редакторы.]

[567] Соединенные Штаты были представлены Альбертом Брисбеном и г-жой Брисбен из Нью-Йорка; Элизабет Чалмерс и г-жой Гиббонс из Филадельфии; полковником Т. У. Хиггинсоном из Массачусетса; мисс Хотчкисс, Фернандо Джонсом и его женой и дочерью, Джейн Грэм Джонс и Женевьевой Грэм Джонс (ныне г-жа Джордж Р. Грант), г-жой Клумпке и ее двумя дочерьми из Чикаго; г-жой Парти и Луизой Саутворт из Огайо.

[568] Прежде чем закончить этот краткий очерк, я желаю упомянуть с глубокой благодарностью имя человека, который первым возвысил свой голос в итальянском парламенте, чтобы защитить женщин. Сальваторе Морелли заслуживает почитания каждой итальянской женщины. Его первая книга «Женщина и наука» (La Donna e la Scienza), посвященная Антоне Траверси, была одушевлена справедливым и благородным духом, слишком радикальным, однако, чтобы встретить всеобщее одобрение. Когда он вошел в парламент, Морелли с тем же мужеством, постоянством и радикализмом потребовал полной эмансипации женщин. Консерваторы смеялись, и многие друзья нашего движения трепетали за дело. Умело поддержанный Манчини, он преуспел в обеспечении для женщин права давать показания в гражданских исках, достоинство, которым они ранее не обладали, хотя, по абсурдному противоречию, они могли быть свидетелями в уголовных делах, осудить на смерть одним словом и отправить преступника на эшафот. Одним из последних актов Морелли был законопроект о разводе, который был рассмотрен Палатой. Гуардасиджилли Томман Вилла, тогдашний министр юстиции, был склонен принять его, но смерть, которая наступила в 1880 году, избавила бедного Морелли от боли видеть свое предложение отвергнутым. Аурелия Чимино Фоллиеро де Луна обратилась к женщинам с призывом воздвигнуть скромный памятник Сальваторе Морелли в память о его добрых делах. Автора этого эссе попросили принимать подписки в этот фонд. Такие подписки будут подтверждены и переданы в Итальянский комитет. Их следует направлять Теодору Стэнтону, 9 rue de Bassano, Париж, Франция.

[569] Американские члены следующие: Массачусетс — Джулия Уорд Хау, Люси Стоун; Иллинойс — Джейн Грэм Джонс, мисс Хотчкисс; Нью-Йорк — Элизабет Кэди Стэнтон, Сьюзан Б. Энтони, Теодор Стэнтон; Пенсильвания — г-жа Гиббонс из Филадельфии.

[570] Офис этого журнала находится по адресу: 12, rue de Cail, Париж.

[571] Офис этого журнала находится по адресу: 4, rue des Deux-Gares, Париж.

[572] См. Index, Бостон, 19 мая 1881 года, где я привожу полностью эту замечательную речь.

[573] То, что говорится об Австрии в этом отношении далее в этой главе, будет применимо к Италии, если предложенная реформа будет окончательно принята парламентом.

[574] Недавние реформы в военном министерстве требуют экономии, и министр был вынужден отказать в обычной субсидии на поддержку женских медицинских курсов, и они, к сожалению, находятся в очень критическом положении. Результатом, вероятно, станет основание медицинских колледжей для женщин, независимых от государственной помощи.

ГЛАВА LVIII.

ВОСПОМИНАНИЯ.

Э. К. С.

Прибыв в Лондон посреди туманов и мглы ноября 1882 года, первым человеком, которого я встретила после разлуки во многие годы, был наш почитаемый и любимый друг Уильям Генри Чэннинг. Высокая, грациозная фигура была несколько согбенна; милое, задумчивое лицо — несколько печальнее; преступления и страдания мира казались ему тяжелее на сердце, чем когда-либо. С его утонченной, нервной организацией мрачная моральная и физическая атмосфера Лондона была последним местом на земле, где должна была закончиться эта прекрасная жизнь. Я застала его за серьезным разговором с моей дочерью и молодым англичанином, который вскоре должен был жениться, советуя им не только о важности шага, который они собирались сделать, но и о второстепенных моментах, которые следует соблюдать во время церемонии. В назначенное время несколько друзей собрались в часовне на Портленд-стрит, и когда мы подошли к алтарю, наш друг появился в стихаре и мантии, его бледное, одухотворенное лицо было нежнее и прекраснее, чем когда-либо. Это была последняя брачная служба, которую он когда-либо совершал, и она была столь же трогательна, сколь и оригинальна, весь его облик был в такой гармонии с изысканными чувствами, которые он произносил, что мы, слушавшие, чувствовали, как будто на время мы вошли вместе с ним в Святая Святых.

Некоторое время спустя мисс Энтони и я навестили его, чтобы выразить нашу благодарность за очень лестный отзыв, который он написал об «Истории женского избирательного права». Он в свою очередь поблагодарил нас за многие приятные воспоминания, которые мы оживили на тех страницах, которые, по его словам, были столь же занимательны, как роман; «но, — сказал он, — они наполнили меня и негодованием по поводу повторяющихся оскорблений, наносимых женщинам, столь искренне занятым честными усилиями по возвышению человечества. Я краснел за свой пол не раз, читая эти тома». Мы долго засиделись, обсуждая события, связанные с этой великой борьбой за свободу. Он с нежностью останавливался на наших разногласиях и разочарованиях и вникал в унижения, перенесенные женщинами, полнее, чем любой мужчина, которого мы когда-либо встречали. Его разговор в тот день был столь же признательным к тонким моментам деградации пола, как и разговор Джона Стюарта Милля в его замечательном труде «Подчинение женщины». Он был чрезвычайно заинтересован усилиями Фрэнсис Пауэр Кобб по подавлению вивисекторов, и в последний раз, когда я видела его, он председательствовал на салонной встрече у г-жи Уолкотт Браун, когда д-р Элизабет Блэкуэлл выступила с восхитительной речью о причинах и лечении социального зла. Г-н Чэннинг прекрасно говорил в заключение, воздав теплую и заслуженную похвалу ясному и краткому обзору д-ра Блэкуэлл всех трудностей, связанных с этим вопросом.

Читая так много об английских реформаторах в наших журналах, о Брайтах, Макларенах, Тейлорах, о Лидии Беккер, Кэролайн Биггс, Джозефине Батлер и Октавии Хилл, и об их великих демонстрациях с лордами и членами парламента в качестве председателей, мы жаждали сравнить участников тех сцен с нашими ораторами и конвентами по ту сторону воды. Наконец мы встретили их, всех до одного, в Лондоне, Йорке, Манчестере, Ливерпуле, Глазго, Эдинбурге, на больших публичных собраниях и салонных встречах, на обедах и приемах, слушали их общественных деятелей в парламенте, судах и на кафедре, женщин в их различных собраниях, и пришли к выводу, что американцы превосходят их в ораторском искусстве и энергичной манере, в которой они проводят собрания. У них в Англии нет системы элоквенции, такой как у нас — тщательной тренировки голоса, в том, что называется вокальной гимнастикой. Колеблющаяся, извиняющаяся манера кажется национальной идеей для вступления по всем вопросам. Даже их самые способные люди, посещавшие эту страну, такие как Кингсли, Стэнли, Арнольд, Спенсер, Тиндаль, Хаксли и каноник Фаррар, все подвергались критике со стороны американской публики за их запинающуюся дикцию. У них нет ораторов, которых можно было бы сравнить с Уэнделлом Филлипсом и Джорджем Уильямом Кертисом, или Анной Дикинсон и Фиби В. Кузинс. Джон Брайт не имеет себе равных среди своих соотечественников, как и г-жа Безант и мисс Хелен Тейлор среди женщин. Мисс Тод из Белфаста — хороший оратор. Женщины, как правило, более беглы, чем мужчины; у тех из семьи Брайт во всех ее ветвях глубокие, богатые голоса.

Среди молодых женщин г-жа Фосетт, г-жа Чарльз Макларен, г-жа Скетчерд, мисс Генриетта Мюллер, г-жа Фенвик Миллер и леди Харбертон — все говорят с относительной легкостью и самообладанием. Последняя стремится внедрить для своих соотечественниц новый стиль одежды, в котором все предметы одежды раздвоены, но так искусно подогнаны в щедрых складках и фалдах, что, хотя носящая их наслаждается предельной свободой, случайный наблюдатель совершенно не подозревает об инновации. Мы присутствовали на одном из их публичных собраний для обсуждения этого вопроса, на котором мисс Кинг, г-жа Чарльз Макларен и леди Харбертон появились в новом костюме. Все говорили в его защиту и были очень остроумны и забавны, критикуя нынешние женские формы и моды. Леди Харбертон устроила нам восхитительное развлечение однажды вечером в своей прекрасной резиденции на Кромвель-роуд, где мы смеялись достаточно, чтобы развеять угнетающий эффект туманов на неделю вперед, над декламациями Корни Грин на фортепиано. Там, среди многих других знаменитостей, мы встретили Монкура Д. Конуэя [575] и его очаровательную жену.

Я прибыла в Англию как раз вовремя, чтобы присутствовать на великой демонстрации в Глазго, посвященной празднованию распространения муниципального избирательного права на женщин Шотландии. Это был замечательный случай. Огромный зал Сент-Эндрюс был переполнен женщинами; несколько мужчин были допущены на галерею по полкроны за каждого. Говорили, что присутствовало 5000 человек. Когда шотландская аудитория полностью взбудоражена, ничто не может сравниться с энтузиазмом. Прибытие ораторов на платформу было объявлено дикими аплодисментами, вся аудитория встала, размахивая платками и хлопая в ладоши, и каждый комплимент, сделанный людям, встречался подобными всплесками удовольствия. Г-жа Макларен, сестра Джона Брайта [576], председательствовала и произнесла вступительную речь. Я имела честь по этому случаю обратиться к аудитории впервые в старом свете. Многие другие говорили кратко. Ораторов было слишком много; ни у кого не было времени разогреться до точки красноречия. Наша система конвентов на два или три дня, с длинными речами, обсуждающими острые и радикальные резолюции, совершенно неизвестна в Англии. Их собрания состоят из одной сессии в несколько часов, в которую они втискивают всех ораторов, которых могут собрать вместе. У них есть несколько ручных резолюций, по которым не может быть никаких разногласий, напечатанных с именами тех, кто должен говорить. Каждая из них зачитывается, произносятся несколько коротких речей, которые могут или не могут иметь малейшее отношение к резолюции, которая затем принимается. Последняя обычно является благодарностью какому-нибудь лорду или члену парламента, который, возможно, соизволил председательствовать на собрании или сделать что-то для меры в парламенте; о ней говорят, как и обо всех, что были до нее. Королева нежно упоминается в большинстве речей, хотя она никогда не делала ничего, чтобы заслужить одобрение сторонников избирательного права для женщин. Поскольку по этому случаю собрание вела женщина, большая часть обычной бюрократии была опущена.

Из Глазго довольно большая группа Брайтов и Макларенов отправилась в Эдинбург, где достопочтенный Дункан Макларен оказал нам теплый прием в Ньюингтон-хаусе, под самой тенью Солсберийских скал. Эти скалы и Пентлендские холмы являются примечательной чертой ландшафта, когда вы приближаетесь к этому прекрасному городу с его памятниками и замками, на которых написана история столетий. Мы провели несколько очаровательных дней, разъезжая, навещая старых друзей и обсуждая положение женщины по обе стороны Атлантики. Здесь мы встретили Элизабет Пиз Никол, Джейн и Элизу Уигэм, которых я не видела с тех пор, как мы сидели вместе на Всемирном конвенте против рабства в Лондоне в 1840 году. Тем не менее, я сразу узнала г-жу Никол; ее ярко выраженное лицо — одно из тех, что нелегко забыть.

Я пошла с семьей в воскресенье на собрание квакеров, где произошло самое необычное для этой благопристойной секты проявление. Мне сказали, что если я почувствую склонность, то будет считаться вполне уместным, если я сделаю несколько замечаний, и как раз когда я обдумывала вступительную фразу к нескольким мыслям, которые я хотела представить, мужчина поднялся в отдаленной части дома и начал тихим голосом давать свидетельство об истине, которая была в нем. Все глаза обратились к нему, когда внезапно один друг наклонился через спинку сиденья, схватил его за фалды сюртука и дернул вниз самым решительным образом. Бедняга спрятал лицо в ладонях и сохранял глубокое молчание. Позже я узнала, что он был занудой, и друг сзади счел разумным пресечь его в зародыше. Эта сцена развеяла все мои намерения говорить, чтобы и я не вышла за пределы предписанных границ и не была подавлена силой. Я обедала с г-жой Никол в Хантли-Лодж, где она по очереди принимала многих наших американских реформаторов. Ее стены отзывались голосами Гаррисона, Роджерса, Сэмюэля Дж. Мэя, Паркера Пиллсбери, Генри К. Райта, Дугласа и Ремонда, и множества английских филантропов. Хотя ей за восемьдесят, она все еще бодрствует по всем вопросам часа и щедра в своем гостеприимстве, как и прежде.

Позже мисс Энтони в компании с г-жой Ребеккой Мур провела несколько недель в Эдинбурге, просматривая объемную переписку г-жи Никол с апостолами борьбы против рабства, чтобы увидеть, можно ли почерпнуть что-то интересное для этих томов. Она нашла г-жу Мур в качестве попутчицы лучше, чем самая одобренная энциклопедия, так как она обладала всей возможной информацией по любому предмету и местности, так что все, что нужно было делать мисс Энтони, — это держать уши открытыми всякий раз, когда она была достаточно отдохнувшей, чтобы слушать. Там же мисс Энтони посетила д-ра Агнес Макларен в ее изысканном доме и нашла ее столь же очаровательной в кругу общения, сколь, как говорили, искусной в своей профессии. Она также провела несколько дней с д-ром Джекс Блейк и из ее уст услышала полный отчет о ее длительной борьбе за открытие медицинского колледжа для женщин и за обеспечение для них как студенток равного признания. Выслушав обо всех унижениях, которым они подвергались, и их окончательном исключении из университета, и о беспорядках в Эдинбурге, мисс Энтони почувствовала, что д-р Джекс Блейк вела битву с большой мудростью и героизмом. Провал эксперимента в том университете был связан не с недостатком такта у женщин, возглавлявших движение, а с естественным фанатизмом и упрямством шотландского народа, всеобщей враждебностью медицинских профессоров ко всем инновациям и антагонизмом, который мужчины чувствуют к женщинам как к конкурентам в науках и профессиях. Перед отъездом из Эдинбурга в честь мисс Энтони был устроен публичный прием, на котором председательствовала г-жа Никол. Профессор Блэки, г-жа Джесси Уэллстуд и сама почетная гостья произнесли речи. С закусками и беседой это был в целом приятный случай.

Тем временем я заводила новых друзей в других частях королевства. Г-жа Маргарет Лукас, чья душа целиком в движении за трезвость, сопровождала меня из Эдинбурга в Манчестер, чтобы присутствовать на еще одной великой демонстрации в Ратуше, самом прекрасном здании в том районе. Оно было только что закончено, и со своими прихожими, обеденным залом и различными помещениями для светских развлечений было в целом самым совершенным залом, который я видела в Англии. Там меня принимала г-жа Матильда Роби, которая вместе со своим мужем оказала мне самый гостеприимный прием. Однажды она пригласила нескольких друзей на ланч, среди прочих мисс Лидию Беккер, редактора «Журнала избирательного права» в том городе, и преподобного г-на Стейнталя, который посещал эту страну и выступал на нашей платформе. Главной темой за столом был Джон Стюарт Милль, его жизнь, характер, труды и его позиция в отношении политических прав женщины. Вечером мы пошли смотреть Ристори в «Королеве Елизавете». Видев ее много лет назад в Америке, я была удивлена, обнаружив ее все еще такой энергичной. И так, из недели в неделю, собрания по избирательному праву, приемы, обеды, ланчи и театры приятно чередовались.

В следующее воскресенье мы услышали грандиозную проповедь Монкура Д. Конуэя и имели приятную беседу с ним и г-жой Конуэй по окончании сессий. Позже мы провели несколько приятных дней в их артистическом доме, наполненном книгами, картинами и памятными вещами от любящих друзей. Бильярдная с хорошо изношенными киями и шарами может в некоторой степени объяснить его энергичные проповеди — довольно новый придаток к пасторату. Садовый прием там в честь г-на и г-жи Хауэллс дал нам возможность увидеть американского романиста в окружении его восхищенных друзей. Хауэллс и Готорн казались большими фаворитами в литературных кругах Англии в то время, но я никогда не читала ни одного из их романов, не сожалея ради чести американских женщин, что они не нарисовали более энергичных и пикантных персонажей для своих героинь.

Всегда можно было быть уверенным, что встретишь американцев, которых стоит знать, у Конуэев в Бедфорд-парке. Мы обедали там с Мэри Клеммер и г-ном Хадсоном, сразу после их свадьбы, и яркой, хорошенькой дочерью Мурата Халстеда, которая болтала так же весело среди чопорных англичан, как и на своей родной земле. Там же мы впервые увидели г-жу Уильям Меллен с дочерьми из Колорадо-Спрингс, ныне проживающими в Лондоне с целью обучения семьи из семи детей [577], хотя нет более подходящего места для обучения детей обязанностям граждан республики, чем под нашими собственными свободными институтами. Если они обладают богатством, они легко усваивают аристократические идеи и наслаждаются классовыми различиями, которые находят во всех монархических странах, что совершенно не приспособляет их к правильной оценке демократических принципов, которые в наших интересах лелеять дома.

В воскресенье после отъезда мистера Конуэя в Австралию меня пригласили занять его кафедру. Проведя несколько дней у миссис Конуэй, мы однажды днем посетили Женский клуб. Главными заводилами там, по-видимому, были мисс Орм и мисс Ричардсон — обе практикующие адвокаты с офисом в Лондоне, хотя их еще официально не допустили к практике в суде Королевской скамьи. Темой обсуждения была избитая тема — образование девочек; но никто, казалось, не был готов полностью снять все путы с их тел и избавить их умы от страхов перед всем известным и неизвестным, чтобы дать им на время расти так, как задумала природа, дабы мы могли, увидев их в естественном состоянии, понять, каковы их истинные желания и потребности. Я предложила в качестве следующей темы правильное воспитание мальчиков, что было принято. В ту ночь я легла спать очень взволнованной из-за своей проповеди на следующий день, и это чувство неуклонно усиливалось, пока я не поднялась на трибуну; но как только я оказалась там, все мои страхи рассеялись, и я никогда не получала такого удовольствия от выступления, как в тот раз, ибо я так долго была угнетена унижением женщины в каноническом праве и церковной дисциплине, что испытала облегчение, изливая свое негодование.

Моя тема звучала так: «Что христианство сделало для женщины?», и на фактах истории я ясно показала, что ни одна форма религии не дала женщине ни единого импульса к свободе, поскольку все они в равной степени учили ее неполноценности и подчинению мужчине. Из такого положения не могут проистекать высокие добродетели. Каких бы высот достоинства и чистоты ни достигли женщины в индивидуальном порядке, это никоим образом нельзя приписать догмам их религии.

Вместе с моим сыном Теодором, который всегда глубоко интересовался моими друзьями и общественной работой, мы нанесли визиты миссис Грей, мисс Джесси Бушеретт и доктору Хогган, написавшим эссе для сборника «Женский вопрос в Европе»; нашему американскому посланнику мистеру Лоуэллу, мистеру и миссис Джордж У. Смолл и многим другим выдающимся мужчинам и женщинам. По предварительной договоренности мы провели час с достопочтенным Джоном Брайтом в его резиденции на Пикадилли. Поскольку его фотография, как и его слава, достигли Америки, его прекрасное лицо и голова, а также его политические взгляды были нам хорошо знакомы. Он принял нас с большой сердечностью и проявил ясное понимание и глубокий интерес ко всем американским делам. Свободная торговля и женское избирательное право стали основой нашего разговора; литература наших стран, наши великие мужчины и женщины — более легкими темами того дня. Он не является сторонником политических прав женщин, но не дано одному человеку быть одинаково ясным во всех вопросах. Он голосовал за поправку Джона Стюарта Милля к «Биллю об избирательном праве домохозяев» в 1867 году, но, как он сказал, в качестве личной услуги другу, без каких-либо твердых убеждений в достоинствах того, что он считал «чисто сентиментальной мерой».

Мы присутствовали на собрании, созванном, чтобы отпраздновать принятие закона о собственности замужних женщин, который дал женщинам Англии в 1882 году то, чем мы наслаждались во многих штатах нашей страны с 1848 года. Миссис Джейкоб Брайт, миссис Скетчерд, миссис Элми и несколько членов парламента произнесли короткие поздравительные речи в адрес тех, кто способствовал проведению этой меры. Было общепризнано, что именно такту и настойчивости миссис Брайт, больше чем кому-либо другому, принадлежит заслуга в этом достижении. Достопочтенный Джейкоб Брайт был в то время членом парламента и полностью сочувствовал этому законопроекту; и пока миссис Брайт использовала все свое социальное влияние, чтобы сделать его популярным среди членов парламента, ее муж, досконально сведущий в парламентской тактике, пользовался каждой технической деталью, чтобы протолкнуть законопроект через Палату общин. Главной целью миссис Брайт в обеспечении этого закона, помимо установления права каждого человека на свою собственную собственность, было поднять замужних женщин на один уровень с вдовами и старыми девами, тем самым сделав их квалифицированными избирателями.

На следующий день мы отправились в Барн-Элмс навестить мистера и миссис Ч. Макларен. Мистер Макларен, квакер по рождению и воспитанию, всемерно поддерживал суфражистское движение, а его очаровательная маленькая жена, дочь миссис Почин, достойна своей благородной матери, которая была среди первых лидеров в этом вопросе, выступая и пишучи с равной способностью по всем аспектам темы. Барн-Элмс — это величественное старинное поместье в нескольких милях от Лондона. Это была молочная ферма королевы Елизаветы, подаренная ею сэру Фрэнсису Уолсингему. С тех пор в нем жили многие известные люди. Оно существовало как поместье со времен ранних саксонских королей, и запись о продаже Барн-Элмса во времена короля Этельстана сохранилась до сих пор. С его ухоженными лужайками, прекрасными старыми деревьями, проблесками Темзы, извивающейся по его границам, и богатством старых ассоциаций, это действительно очаровательное место. Наша память об этих днях не уходит к саксонским королям, а остается с либеральными хозяевами, прекрасными детьми и многими очаровательными знакомыми, которых мы встретили у того камина. Сомневаюсь, чтобы кто-либо из древних лордов и леди, проявлявших гостеприимство под этой крышей, хоть в чем-то превзошел нынешних обитателей. Миссис Макларен, интересующаяся всеми реформами дня, радикальна в своих идеях, блестящий собеседник и, для столь молодой особы, удивительно хорошо осведомлена по всем политическим вопросам. Одно можно сказать наверняка: те старые стены никогда не отзывались эхом более мятежных разговоров среди женщин против существующих условий, чем в тот вечер.

Именно в Барн-Элмсе я впервые встретилась с миссис Фанни Герц, которой впоследствии была обязана многими приятными знакомствами. Говорят, она знает больше выдающихся литературных деятелей, чем любая другая женщина в Лондоне. Я видела ее также несколько раз в ее собственном уютном доме, встречая на ее воскресных приемах многих людей, с которыми хотела познакомиться. Однажды я застала там Джорджа Джейкоба Холиока, окруженного стайкой молодых леди, которые решительно защищали нигилистов в России и их право прокладывать путь к свободе; они считали династию царей ничем по сравнению со свободой целого народа. Когда я присоединилась к кругу, мистер Холиок обратил мое внимание на то, что он единственный сторонник мирных мер среди всех этих дам. «Ну, — сказал он, — я часто слышал на вашей трибуне, что женский элемент в политике принесет вечный мир в правительство, а здесь все эти дамы проповедуют худшие формы насилия во имя свободы». «Ах, — сказала я, — возложите на их плечи ответственность за управление, и они вскоре станут такими же мягкими и консервативными, как вы, по-видимому, являетесь». Затем он изложил нам свои взгляды на кооперацию, единственное средство от многих существующих зол, которое, по его мнению, станет следующим шагом к более высокой цивилизации.

Там же я встретила нескольких позитивистов, которые, будучи вполне разумными в религиозных вопросах, были очень узколобыми в отношении сферы деятельности женщины. Разницу в поле, которая является самой причиной, по которой мужчины и женщины должны быть связаны во всех сферах деятельности, они делают самым сильным доводом в пользу того, что их следует разделять. Миссис Герц принадлежит к школе позитивистов Харрисона. Я ходила с ней на один из приемов миссис Орр, где мы встретили Роберта Браунинга, красивого джентльмена семидесяти лет с белыми волосами и усами. Он откровенен, непринужден, игрив и хороший собеседник. Миссис Орр, казалось, придерживалась очень пессимистического взгляда на нашу нынешнюю сферу деятельности, который мистер Браунинг с поэтической окраской пытался представить более обнадеживающим.

На следующий день я обедала с миссис Маргарет Брайт Лукас в компании мистера Джона П. Томассона, члена парламента, и его жены, а после мы отправились в Палату общин и имели счастье услышать Гладстона, Парнелла и сэра Чарльза Дилка. Увидев Брэдлоу, сидящего за пределами этого очарованного круга, я послала ему свою карточку, и в коридоре мы немного поговорили. Я спросила его, думает ли он, что в конечном итоге получит свое место; он ответил: «Безусловно, получу. Я начну следующую кампанию с такой агитацией, которая заставит наших политиков задуматься об изменениях, постепенно происходящих в этой стране».