«История женского избирательного права, том III»

[479] Посещенные города: Белойт, Линкольн-Сентер, Уилсон, Эллсворт, Салина, Соломон-Сити, Миннеаполис, Кокер-Сити и Клайд. Должностные лица общества Топики: президент — миссис Присцилла Финли; секретарь — миссис Э. Г. Хэммон; казначей — миссис Сара Смит. Должностные лица Белойта: президент — миссис Х. Стилл; вице-президенты — миссис Дж. М. Паттен, миссис М. Воган; секретарь по переписке — миссис Ф. Дж. Найт; секретарь-регистратор — Мэри Чарльзворт; казначей — миссис М. Бейли. В Салине должностными лицами являются миссис Джонс и миссис Кристина Дэй.

[480] Женщины Канзаса никогда не должны забывать, что влиянию миссис Николс на Конституционном конвенте в Уайандотте они обязаны той долей справедливости, которая была закреплена этим документом. С вязанием в руках она сидела там одна на протяжении всех сессий, единственная присутствующая женщина, наблюдая за каждым шагом разбирательства и работая с членами конвента, чтобы составить конституцию так, чтобы сделать всех граждан равными перед законом. Хотя она не достигла того, чего желала, все же благодаря своим беседам с молодыми людьми штата можно сказать, что она сделала идею женского избирательного права осуществимой для тех, кто формировал конституцию и статутные законы этого штата. — [Э. К. С.

[481] См. свод законов Канзаса, 79, стр. 378, глава XXXIII.

[482] Мисс Флора М. Вагстафф из Паоли была одной из первых, кто практиковал право в Канзасе. В 1881 году были допущены Айда М. Тиллотсон из Милл-Брука, а в 1884 году — Мария Э. ДеГир.

[483] Имена представителей, голосовавших за комитет, следующие: «За» — Барнс, Битти, Боллинджер, Бонд, Боунбрейк, Брюстер, Бак, Баттерфилд, Колдуэлл, Кэмпбелл, Картер, Клогстон, Дж. Б. Кук из Четопы, Х. К. Кук из Освего, Коллинз, Кокс, Карриер, Давенпорт, Диксон, Эдвардс, Фолкнер, Гиллеспи, Глазго, Грей, Грир, Харгрейв, Хэтфилд, Хог, Холленсхед, Холман, Хопкинс, Хостетлер, Джонсон из Несс-Сити, Джонсон из Маршалла, Джонсон из Топики, Джонсон (спикер Палаты), Келли из Кокер-Сити, Кинг, Крегер, Лоуренс, Льюис, Луфберроу, Лоуэр, Макбрайд, Макнолл, Макнил, Мэтлок, Маурер, Миллер, Мур, Морган из Клея, Морган из Осборна, Мошер, Осборн, Паттон, Пратт, Ривз, Роудс, Роуч, Робертс, Слэвенс, Спирс, Симпсон, Смит из Макферсона, Смит из Неошо, Стюарт, Стайн, Суизи, Тэлбот, Вэнс, Вич, Уоллес, Вентворт, Уиггинс, Вильгельм — 75. Имена сенаторов: «За» — Боуден, Конгдон, Доннелл, Эдмундс, Грейнджер, Хикс, Хамфри, Дженнингс, М. Б. Келли, Келлогг, Кимбалл, Колер, Пиклер, Риттер, Раш, Шин, Шелдон, Уайт, Янг — 19.

[484] Комитет по политическим правам женщин, предоставленный Палатой представителей: Джордж Морган из Клея, Джордж Сейтц из Эллсворта, Дэвид Келсо из Лабетта, Ф. У. Рэш из Батлера, У. К. Эдвардс из Пони, Ф. Дж. Келли из Митчелла, У. Х. Декард из Донифана.

[485] Выступавшие: преподобная Аманда Мэй (ранее из Индианы), миссис Марта Л. Берри, миссис Ада Силл, миссис Колби, доктор Эдди Кестер, миссис М. Д. Вейл, преподобный Ч. Х. Роджерс, миссис Де Гир, мисс Дженни Ньюби. Должностные лица: президент — миссис Анна К. Уэйт из Линкольна; вице-президент — миссис Лора М. Джонс из Салины; казначей — миссис Мартиа Л. Берри из Кокер-Сити; секретарь по переписке — миссис Б. Х. Эллсворт из Линкольна; секретарь-регистратор — миссис Элис Г. Бонд из Салины.

[486] Когда мисс Энтони и я ездили по Канзасу в 1867 году, мы провели дневное и вечернее собрание в Салине. Наши условия в отеле были ужасными, не поддающимися описанию. Матушка Бикердайк как раз готовилась открыть свой отель, но все еще была в большом беспорядке. Услышав о наших убогих помещениях, она пришла и забрала нас к себе домой, где ее изысканно приготовленная еда и чистые постели в некоторой степени искупили наши печальные впечатления от Салины. Наши собрания проводились в недостроенной церкви без пола, аудитория сидела на балках, наши оппоненты (два молодых юриста) и мы сами — на нескольких досках, положенных поперек, где была установлена небольшая подставка и одна сальная свеча, чтобы освещать дискуссию, которая продолжалась до позднего часа. Будучи задержанными на следующий день на вокзале на долгое время в ожидании поезда, мы провели еще одну затянувшуюся дискуссию с этими же отпрысками юридической профессии. Мы намеревались ехать дальше в Эллсворт, но, услышав о неприятностях там с индейцами, мы повернули лица на восток. Матушка Бикердайк и ее захватывающие истории о войне — это приятные воспоминания, которые до сих пор остаются у нас о Салине. — [Э. К. С.

ГЛАВА LI.

КОЛОРАДО.

Великая американская пустыня — Организована как территория 28 февраля 1860 г. — Послание губернатора Маккука с рекомендацией женского избирательного права, 1870 г. — Неблагоприятное законодательство — Достопочтенный Амос Стек — Принят в Союз, 1876 г. — Конституционный конвент — Усилия по исключению слова «мужской» — Конвент по обсуждению женского избирательного права — Предоставлено школьное избирательное право — Сформирована ассоциация штата, Алида К. Эвери, президент — Предложение о полном избирательном праве представлено на всенародное голосование — Энергичная кампания — Миссис Кэмпбелл и миссис Паттерсон из Денвера — Оппозиция со стороны духовенства — Их аргументы умело опровергнуты — Д. М. Ричардс — Поправка проиграна — «Роки Маунтин Ньюс».

Чтобы наши английские читатели могли оценить геркулесовы труды, которые предпринимают сторонники избирательного права в этой стране при агитации в штате, они должны учесть огромную территорию, которую приходится преодолевать на дилижансах и открытых фургонах, где железные дороги редки. Колорадо, например, занимает площадь 104 500 квадратных миль. Он разделен Скалистыми горами, идущими с севера на юг, с двумя сотнями высоких пиков, поднимающихся на тринадцать тысяч футов над уровнем моря, а некоторые и выше. Чтобы добраться до избирателей в маленьких шахтерских городках, расположенных в ста милях друг от друга, через такие горы, требуются лишения, которые могут понять только те, кто совершал эти путешествия. Но есть некоторая компенсация в разнообразии, красоте и величии пейзажа с его богато покрытыми лесом долинами, обширными парками и покрытыми снегом горами. Это регион для тех, кто проснулся к возвышенному в природе, чтобы благоговейно поклоняться некоторым из ее величайших творений, которые ни один поэт не может описать, ни художник нарисовать. Здесь тоже продолжается вечная борьба за свободу, ибо человеческая душа никогда не сможет настроиться на гармонию с окружающим, особенно с великим и славным, пока первородное право на справедливость и равенство не будет обеспечено всем.

Историей ранних усилий, предпринятых в Столетнем штате для обеспечения равных прав для женщин, мы обязаны миссис Мэри Г. Кэмпбелл и миссис Кэтрин Г. Паттерсон, двум сестрам, которые активно интересовались движением за избирательное право в Колорадо, а именно:

В 1848 году, когда те бессмертные женщины, чьи имена будут найдены на многих других страницах тома, в который включена эта глава, просили на конвенте в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк, чтобы их равное членство в человеческой семье могло быть признано их мужьями, отцами и сыновьями, Колорадо, безымянный и немыслимый, все еще спал с головой выше облаков. Только две горные вершины во всем мире были ближе к небесам, чем ее, и они, в далеком Тибете, видели самые начала расы, которая через шесть тысяч лет еще не проникла в Колорадо. Остров в жестоком коричневом океане песка, она прятала свои сокровища золота и серебра в своей девственной груди и мечтала, не потревоженная никакими отголосками цивилизации. Когда она наконец проснулась, это было под звуки хора наковален — под звон молота и дрели, и хриплые голоса людей, жадных только до золота.

В 1858 году, когда Девятый национальный конвент женщин по требованию своих законных прав проходил в Нью-Йорке, в ныне богатом и красивом городе Денвер было всего три белые женщины. Еще десять лет дикой пограничной жизни, жестоких превратностей, неписаных трагедий, разыгравшихся в лесах и шахтах, и Колорадо был организован в территорию с населением 5000 женщин и 25 000 мужчин.

Первая попытка добиться избирательного права была предпринята в 1870 году, во время пятой сессии законодательного собрания, вскоре после того, как генерал Эдвард Маккук был отправлен президентом Грантом занять губернаторское кресло. В своем послании законодательному органу он незамедлительно рекомендовал вниманию его членов вопрос об избирательном праве для женщин:

Прежде чем оставить тему франшизы, я желаю обратить ваше внимание на один вопрос, связанный с ней, который вы можете счесть достаточно важным, чтобы потребовать некоторого рассмотрения с вашей стороны до окончания сессии. Наша высшая цивилизация признала равенство женщины с мужчиной во всех отношениях, кроме одного — избирательного права. Было сказано, что ни одна великая реформа никогда не совершалась, не пройдя три стадии — насмешку, аргумент и принятие. От вас зависит, примет ли Колорадо эту реформу на ее первой стадии, как это сделала наша сестринская территория Вайоминг, или на последней; будет ли она лидером или последователем; ибо логика прогрессивной цивилизации ведет к неизбежному результату всеобщего избирательного права.

Это был первый выстрел кампании, который призвал на поле боя различные противоборствующие силы, вооруженные насмешкой, аргументом или оптимистичной дипломатией, настаивая на немедленной сдаче заявленной позиции. Законопроекты, благоприятствующие наделению женщин избирательными правами, обсуждались как в Территориальном совете, так и в нижней палате законодательного органа. Тема была подхвачена прессой и народом, и, не избежав своей доли насмешек, серьезно рассматривалась как друзьями, так и врагами. Возможно, западные поборники признания женщины как разумной части политического организма были приведены к пониманию полного значения ее ограничений собственным опытом в качестве территориальных несовершеннолетних. Несомненно то, что высокий дух граждан Колорадо невыносимо тяготился временными ограничениями привычных прав суверенного мужского достоинства. Федеральное правительство в качестве регента посылало этим территориальным подопечным своих чиновников и губернаторов и устанавливало ставку их налогообложения без полного представительства. Эти подопечные были действительно уполномочены, как и люди их сестринских территорий, избирать делегата в национальный конгресс, чьи мнения по территориальным вопросам допускались к выражению в этом органе, но который не мог там обеспечить свои убеждения по важным мерам путем голосования, не более, чем могла бы самая умная женщина этой территории по вопросу его избрания для представления ее интересов.

В газетах Колорадо тех дней территориальной опеки неоднократно появлялись самые нетерпеливые протесты против этих унизительных условий гражданства. С достижением статуса штата в 1876 году к мужчинам Колорадо вернулось восстановление их полных прав как граждан Республики. Согласно запретительному обычаю, унизительные условия гражданства без избирательного бюллетеня остались для женщин Столетнего штата; и те из их вновь наделенных правами братьев, которые наиболее остро чувствовали свои собственные непривычные ограничения, были, без сомнения, самыми первыми сторонниками движения за обеспечение полного признания прав женщин.

Большинство территориального законодательного собрания 1870 года было неожиданно демократическим, и почти столь же неожиданным было благоволение, проявленное демократическими членами к принятию законопроекта, предлагающего женское избирательное право. Мера была действительно охарактеризована оппозиционными республиканцами как «великая демократическая реформа» и в течение нескольких недель казалась обреченной на триумф благодаря голосам демократов, несмотря на легкомысленную и серьезную оппозицию республиканского меньшинства и немногих демократических членов, которые отказались от того, что тогда казалось партийной политикой по этому вопросу. Аргументы, выдвигаемые в поддержку нового движения, а также протесты против него, были по существу такими же, как те, что использовались на Востоке на той стадии вопроса. Сопровождали их экстравагантности надежды и страха, присущие раннему рассмотрению любого предложенного изменения в давно принятом социальном порядке. Невозможная утопия была обещана с одной стороны не менее уверенно, чем предсказывалось с другой стороны ужасное иконоборчество священного храма давно обожаемых идеалов, как следствие простого предоставления умным женщинам привилегии, справедливо им принадлежащей. Как насмешки, так и неблагоприятные рассуждения алармистов были хорошо встречены бесстрашными друзьями в Совете и Палате. Законопроекты, направленные на устранение ограничений прав женщин, были переданы в каждом из них в специальный комитет для рассмотрения 19 января. Отчет большинства в Палате представителей через председателя ее специального комитета М. ДеФранса был умелой защитой рассматриваемой меры, в то время как неблагоприятная рекомендация комитета Совета сопровождалась отличным отчетом достопочтенного Амоса Стека, ясно излагающим причины меньшинства для их благоприятных взглядов. После заслушивания отчетов обе палаты перешли в комитет полного состава для свободного обсуждения вопроса.

«Критерий цивилизации — физическая сила», «Сила как мера права» — как недавние авторы определили божественное право силы — казались основой рассуждений тех, кто утверждал, что женщине не следует давать избирательный бюллетень, потому что она не может носить меч. Рисовались мрачные картины возможных женщин-избирателей, ввергающих свою страну в войны, от последствий которых они сами ничего бы не пострадали. Более оптимистичными утверждалось, что могучее сердце, моральная сила человечества, представленная в женственности и объединенная с ясным женским интеллектом, окажется большей силой во всех интересах штата, чем меч или штык.

Самый сильный оратор в законодательном органе по вопросу избирательного права — президент Совета Хинсдейл — был, к сожалению, ярым врагом предложенной реформы. Тем не менее, некоторые из его самых убедительных высказываний, сделанных в комитете полного состава, были отличными аргументами в пользу, а не против этой меры. Отличные аргументы в пользу рассматриваемого законопроекта были сделаны ведущими членами Палаты представителей — г-нами Ли, Шепардом и ДеФрансом. По приглашению законодательного органа перед этим органом выступил видный член коллегии адвокатов Денвера г-н Уиллард Теллер, брат одного из наших сенаторов США. Зал был заполнен заинтересованной аудиторией, чтобы услышать обращение г-на Теллера, которое было сильной презентацией принципов, на которых покоятся притязания американских граждан на всеобщее избирательное право.

За пределами залов собраний губернатор Маккук и его красивая, образованная и грациозно агрессивная жена решительно поддерживали утвердительную сторону вопроса, в то время как Уиллард Теллер, Д. М. Ричардс и другие выдающиеся мужчины и женщины территории были активными друзьями во время конкурса. В прессе мера имела самое влиятельное влияние в «Дейли Колорадо Трибьюн», хорошо управляемом денверском журнале под редакцией г-на Р. В. Вудбери. Место в его колонках было предоставлено хорошо написанным статьям авторов, заинтересованных в успехе дела, и появилось много умелых редакционных статей, воплощающих сильные аргументы в пользу реформы или отвечающих на противостоящую горечь и легкомыслие его современника «Роки Маунтин Ньюс». Интерес к предложенному нововведению был действительно довольно общим по всей территории, но где бы ни обсуждался предмет, в законодательных залах, в частных беседах, редакционных колонках или переписке прессы, аргументированно пройденные земли были теми же шоссе и проселочными дорогами разума и абсурда, которые с тех пор так часто проходились.

Был, возможно, один лев на пути к установлению всеобщего избирательного права на Западе, которого восточные сторонники не боялись. Говорили, что нашим умным женщинам нельзя позволить голосовать, каковы бы ни были принципы, на которых может быть заявлено право, потому что в этом случае бедные, деградировавшие китайские женщины, которые могут достичь наших берегов, также будут допущены к списку голосования, и что тогда станет с нашей гордой кавказской цивилизацией? Была ли это мысль о бедной монгольской рабыне на избирательных участках или какое-то другое столь же ужасающее видение ежегодного визита американских женщин в центр какого-либо избирательного участка, большинство законодательного собрания Колорадо 1870 года, несмотря на все свободное обсуждение кампании того года, решило неблагоприятно. В последние дни сессии законопроект, принявший форму предложения представить рассматриваемый вопрос уже квалифицированным избирателям территории, был проигран в палате совета большинством в один голос, а в Палате представителей — большинством в две трети, оставив побежденным друзьям реформы в качестве их единственной награды сознание силы, полученной в конкурсе.

Прошло еще несколько лет, и Денвер стал городом, прекрасным для жизни, Колорадо превратился в цветущий сад, а эта благодатная земля наполнилась способными мужчинами и умными, энергичными женщинами. О получении статуса штата много говорили, но попытки не увенчались успехом, и тогда люди стали поговаривать: «Столетие нашей американской независимости уже так близко, давайте сделаем этот штат юбилейным; пусть вступление в Союз будет возвещено теми же колоколами, что прозвонят в честь нашего национального праздника». Так и было решено. Памятуя о 1776 годе — а также о второй декларации, принятой женщинами на первом съезде за равные права в 1848 году, — сторонники равенства в Колорадо решили подготовиться к решающему усилию в преддверии принятия конституции, которая должна была быть разработана для нового штата.

Было опубликовано объявление с призывом ко всем, кто поддерживает женское избирательное право, собраться 10 января в Денвере, чтобы принять меры по обеспечению признания равенства женщин в рамках готовящейся конституции. В соответствии с этим призывом, большая и полная энтузиазма аудитория заполнила церковь «Юнити» задолго до назначенного времени начала собрания. Присутствовал ряд представителей ортодоксального духовенства. Преподобная миссис Уилкс из Колорадо-Спрингс открыла мероприятие молитвой. Затем была представлена миссис Маргарет У. Кэмпбелл из Массачусетса, которая сказала: «Этот съезд был созван для того, чтобы представить требования женщин на избирательный бюллетень с их собственной точки зрения и принять такие меры для обеспечения признания их равенства в конституции Колорадо, которые сторонники, собравшиеся из разных частей территории, сочтут уместными. Мы не просим, чтобы женщины занимали места мужчин или узурпировали власть над ними; мы лишь просим, чтобы принципы, на которых основано наше правительство, применялись и к женщинам».

Преподобная миссис Уилкс особо отметила тот факт, что в Колорадо-Спрингс женщины владеют одной третью налогооблагаемой собственности, и все же были вынуждены (на недавних весенних выборах) наблюдать, как облигации на обеспечение поставок чистой воды были отклонены, поскольку женщины не имели права голоса в этом вопросе. Это было серьезной ошибкой, так как врачи города признали нынешние поставки воды нечистыми и вредными для здоровья. Она упомянула опасения многих, что конституция, обремененная женским избирательным правом, может пойти ко дну, хотя в противном случае она была бы жизнеспособной, и умоляла слушателей не бояться, что такое бремя поставит ее под угрозу. Съезд продолжался два дня, сопровождаясь воодушевленными речами мистера Д. М. Ричардса и преподобного мистера Райта, который предпочел, чтобы его представили как племянника доктора Харриот К. Хант из Бостона. Были зачитаны письма от Люси Стоун и судьи Кингмана, а также отрывок из послания губернатора Тейера из Вайоминга, в котором он заявил, что результаты женского избирательного права на этой территории были благотворными, а его влияние — благоприятным для интересов общества. Было сформировано территориальное общество с эффективным советом должностных лиц; резолюции, после надлежащего обсуждения, были приняты, и собрание завершилось тщательно подготовленным выступлением доктора Эвери, недавно избранного президента территориальной ассоциации.

Комитет, назначенный для встречи с конституционным конвентом, был принят этим органом любезно и выслушан с уважительным вниманием. Можно было подумать, что джентльмены, к которым были обращены аргументы и призывы таких женщин, нашли бы в себе силы дать какой-то ответ, даже отказываясь от официального характера своих действий; но они сохранили благопристойное и уклончивое, если не сказать равнодушное, молчание, и дамы удалились. Пресса на следующее утро после их визита писала: «Джентльмены были заинтригованы и позабавлены поручением дам». На следующее утро конституционному конвенту была представлена петиция от Ассоциации женского избирательного права Миссури, а также петиция, подписанная тысячей граждан Колорадо, с просьбой не делать различий по признаку пола в новой конституции. Это было только начало. Впоследствии поступали петиции с многочисленными подписями, которые должны были иметь силу своего рода предвыборного голосования.

Денвер в то время представлял собой интересную социальную картину. Казалось, будто ощущался предвестник морального землетрясения, и люди, лишь наполовину проснувшись, не знали, искать ли спасения в доме или вне его. Женщины, в частности, были озадачены и искали ответов, и было замечено, что те, кто выступал за признание их прав в новом штате, были умными и ведущими дамами города. Жены священников, конгрессменов, судей, видные члены шекспировских клубов, читательских кружков, директора благотворительных учреждений — именно они первыми встали на сторону равных прав, ясно доказывая правоту того человека, который указал на опасность обучения женщин алфавиту.

Когда наступило 15 февраля, это был знаменательный день для Колорадо. Отчет Комитета по избирательному праву и выборам должен был быть вынесен на окончательное решение. На самом деле существовало два отчета; отчет меньшинства был подписан двумя членами комитета: судьей Бромвеллом, чья широта взглядов и эрудиция проявились в его глубоком отчете, и мексиканцем по имени Агапита Вихиль, законодателем из Южного Колорадо, где испанский язык является доминирующим. Мистер Вихиль не говорил по-английски и был одним из тех представителей, ради которых во время сессии конвента присутствовал переводчик.

Дамы присутствовали в большом количестве. Некоторые джентльмены отметили это событие необычной опрятностью в одежде, а другие — тем, что были достаточно трезвы, чтобы заниматься делами. Отчет с тремя пятыми подписей, после того как было заявлено, что предмет был тщательно рассмотрен, перешел к изложению квалификационных требований к избирателям, а именно: все должны быть гражданами мужского пола, за одним исключением, а именно: женщины могут голосовать за должностных лиц школьных округов.

Мистер А. К. Яунт из Боулдера выступил в поддержку предложения вычеркнуть слово «мужского» в разделе 1: «Что каждое лицо мужского пола в возрасте старше 21 года, обладающее необходимыми квалификациями, имеет право голоса» и т. д. Он обратил внимание на большое количество петиций, которые были присланы с этой просьбой, и на тот факт, что не было получено ни одного возражения. Он считал, что в этом требовании затронуты основные принципы человеческой свободы, и настаивал на том, что справедливость требует, чтобы женщины помогали создавать законы, которыми они управляются. Поправка была отклонена 24 голосами против 8.

Мистер Сторм предложил поправку, чтобы женщинам было разрешено голосовать за должность и занимать должность окружного инспектора школ. Это предложение также было отклонено. Единственным другим разделом отчета, который представлял какой-либо интерес для женщин в то время, был тот, который гласил:

Раздел 2. Генеральная Ассамблея может в любое время расширить законом право избирательного голоса на лиц, не перечисленных здесь, но никакой такой закон не вступает в силу и не действует до тех пор, пока он не будет вынесен на голосование народа на всеобщих выборах и одобрен большинством всех голосов, поданных за и против такого закона.

После долгих дискуссий было проголосовано, что первая Генеральная Ассамблея должна предусмотреть закон, согласно которому этот вопрос будет вынесен на голосование избирателей.

После этого занавес опустился, огни погасли, и вся атмосфера и мизансцена драмы исчезли. Однако было хорошо известно, что придет другой сезон, актеры появятся вновь, и будет представлен «опус»; превратится ли он в трагедию или в песнь избавления Мириам, никто не мог предсказать. Тем временем женщины Колорадо — если сменить метафору — расположились лагерем на поле битвы и послали за подкреплением для осенней кампании. Они держались вместе и использовали все свои усилия, чтобы просвещать общественное мнение.

Колонка в денверской газете Rocky Mountain News, пионерской газете, редактируемой тогда У. Н. Байерсом, была предложена ассоциации женского избирательного права для продвижения наших требований. Колонка была передана для редактирования миссис Кэмпбелл, жене Э. Л. Кэмпбелла из юридической фирмы Patterson & Campbell в Денвере. Эта дама, из чьих редакционных статей будут приведены цитаты, была слишком застенчива (она сама просит нас назвать ее трусливой), чтобы использовать свое имя в печати, и поэтому перевела его на немецкий эквивалент Schlachtfeld, тем самым аннулировав тот вес, который ее собственное имя могло бы иметь в плане личной и социальной поддержки непопулярного дела. Ее сестра, миссис Т. М. Паттерсон, ранний и искренний член Ассоциации избирательного права Колорадо, «свидетельствовала» так мужественно и постоянно, как позволяло ее окружение.

Миссис губернатор Маккук, как упоминалось ранее, была первой женщиной в Колорадо, подавшей пример энергичного требования простой политической справедливости для своего пола, но она, увы! к моменту, которого мы достигли в нашем очерке, скончалась — в своей прекрасной юности, в первом цвете своей милой, яркой женственности. Ее потерю для дела лучше всего могут оценить те, кто знает, какая огромная возвышающая сила присутствует, когда умный человек на влиятельной должности соединяет свою личную и политическую силу с личной и социальной силой своей жены в стремлении достичь цели, дорогой для обоих.

Жаль не запечатлеть здесь, пусть и неадекватно, некоторые очертания многих фигур, которые встают, чтобы сформировать часть картины Колорадо в 1876-7 годах. Когда свобода будет достигнута и все граждане будут с комфортом наслаждаться ее прямыми и косвенными благами, эта книга должна будет сохранить в янтаре своих страниц имена тех, кто храбро трудился за свободу в то раннее время. Если бы только можно было действительно вызвать их всех по перекличке! Но они не ответят — они говорят лишь: «Пусть наша работа говорит за нас, каким бы ни был ее результат, малым или великим».

Тем не менее, доктору Алиде К. Эвери, независимо от исхода, обязаны все прошлые, настоящие и будущие труженики этого дела в Колорадо. Именно она привела в действие и поддерживала взаимодействие идей и усилий, которые привели к тому, что было сделано. Благодаря своему личному знакомству с бессмертными на Востоке — Люси Стоун, Сьюзан Б. Энтони, Генри Б. Блэквеллом — она привлекла их в Колорадо во время кампании, которая будет описана, и вместе с ними пришли другие. Миссис М. В. Кэмпбелл и ее муж вновь появились, чтобы верно служить, а затем приехала также мисс Лилия Патридж из Филадельфии, молодой, грациозный и эффективный оратор — так ее постоянно описывают местные газеты, а затем появилась в лице мисс Матильды Хиндман из Питтсбурга, штат Пенсильвания, одна из самых способных женщин всей кампании. Мягкая, убедительная, женственная, она в то же время была во всеоружии фактов, аргументов и иллюстраций, и ее рвение было равно только ее способности к продолжительному труду.

Многие из этих качеств присущи миссис М. Ф. Шилдс из Колорадо-Спрингс, члену комитета по конституционной работе в кампании 1876 года, и пламенному, неустанному, бескорыстному труженику в церкви, в вопросах избирательного права и трезвости на протяжении более десяти лет. Она не читала лекций, а «разговаривала»; разговаривала с пятью сотнями мужчин одновременно, как если бы они были ее собственными сыновьями, и им нужно было только показать, что они попустительствуют несправедливости, чтобы они повернулись и сделали правильное дело. Именно этот элемент «материнства» снискал ей уважительное внимание аудитории самых грубых и невежественных корнуоллских шахтеров в Карибу, которые не стали бы слушать ни одну другую женщину, выступающую по этому вопросу. Когда члены знаменитого конституционного комитета рассматривали петицию об избирательном праве перед составлением своего отчета, судья Стоун из Пуэбло пытался убедить испаноязычного члена, что предоставление избирательных прав женщинам было бы предательством его партии, так как эти женщины были все демократками. Но сеньор Вихиль ответил, что он разговаривал через своего переводчика с «милой пожилой леди, которая так много улыбалась» (имея в виду миссис Шилдс), и он знал, что то, о чем они просили, было правильно, и он будет голосовать за это.

Из мужчин, которые были готовы подчиниться призыву Павла «помогать этим женщинам», в первом ряду должны быть названы Дэвид М. Ричардс из Денвера, пионер 59-го года, с таким храбрым, щедрым и верным сердцем, которое когда-либо билось в такт пульсу прогресса, преподобный Б. Ф. Крэри, истинный апостольский помощник, мистер Генри К. Диллон, молодой западный Роли, воплощение рыцарского благородства, достопочтенный Дж. Б. Белфорд, член конгресса тогда и сейчас, судья Х. П. Х. Бромвелл, который не нуждается в похвале от историка, так как его красноречивый отчет меньшинства говорит за него достаточно; эти и многие другие, как мужчины, так и женщины, как говорят французы, «заслужили признание штата и своего поколения».

И именно на помощь этим мужчинам и женщинам Восток снова послал подкрепление, как только наступила зима 1877 года. Ежегодный съезд был объявлен на 15 января в Денвере. Когда наступил горько холодный вечер, казалось сомнительным, что придет большое количество людей, но большая методистская церковь на Лоуренс-стрит, напротив, была заполнена до отказа. Преподобный мистер Идс, пастор церкви, открыл собрание молитвой, а доктор Эвери, как президент ассоциации, дала краткое резюме работы за год ее существования. Полковник Генри Логан из Боулдера (ранее из Иллинойса) выступил с мужественной и убедительной речью в пользу меры, которую он назвал аксиоматической справедливостью. Миссис Райт из Нью-Йорка после пикантного выступления объявила о собрании съезда на следующий день. На следующее утро состоялась деловая сессия и были избраны должностные лица на год. Во второй половине дня выступили доктор Крэри, миссис Шилдс и мистер Дэвид Бойд из Грили, а вечером — мистер Генри К. Диллон и преподобный Дж. Р. Идс, причем заключительная и венчающая речь съезда была произнесена мисс Лорой Ханна из Денвера, миниатюрной, хорошенькой девушкой, чьи замечания стали bonne bouche, которым завершился этот пир. Интерес к предмету достиг лихорадочного накала к октябрю. Кафедра, пресса и домашний очаг были заняты его обсуждением. Самая эффективная и в то же время раздражающая оппозиция исходила с кафедры, но была и энергичная помощь с той же стороны. Католический епископ прочитал серию проповедей и лекций, в которых он метал все громы апостольского и папского откровения против женщин, которые хотели голосовать:

Хотя сильные духом женщины, которые не удовлетворены распоряжением Провидения и которые желают выйти за пределы состояния своего пола, исповедуют, конечно, что они христианки, советуются ли они с Библией? — следуют ли они Библии? Боюсь, что нет. Если бы Бог намеревался создать спутника для человека, способного следовать тем же занятиям, способного взять на себя те же труды, он создал бы другого мужчину; но он создал женщину, и она пала. * * * Класс женщин, желающих избирательного права, — это батальоны старых дев, разочарованных в любви — женщин, отделенных от своих мужей или разведенных мужчинами из-за своих священных обязательств — женщин, которые, будучи замужем, желают держать вожжи семейного управления, ибо никогда не было женщины, счастливой в своем доме, которая желала бы женского избирательного права. * * * Кто возьмет на себя заботу об этих маленьких детях (если они согласятся иметь их), пока матери-хирурги будут без разбора оперировать жертв ужасной железнодорожной катастрофы? * * * Ни один добрый муж не откажется нянчить ребенка в воскресенье (когда всякая работа прекращается), чтобы позволить своей жене посетить церковь; но даже тогда, поскольку это не его естественная обязанность, он скоро устанет от этого и, возможно, станет нетерпеливым, ожидая мать, особенно когда ребенок плачет.

Эти доводы, вместе с вездесущими цитатами из Святого Павла о том, что женщины должны хранить молчание в церкви и т. д., составили аргументацию епископа в двух или трех пространных проповедях. Возмущенные мужчины, отвращенные калибром оппозиции и все же вынужденные обратить на нее внимание из-за положения священнослужителя, дали исчерпывающие ответы. Преподобный доктор Крэри из Голдена в исчерпывающем обзоре речи епископа осудил придание постоянного и универсального применения командам, которые у Павла были явно временными и местными, и сказал, что половина церквей в христианском мире была бы закрыта, если бы им следовали буквально:

«Женщины не должны узурпировать власть, поэтому мужчины должны узурпировать всю власть». Это та логика, которую мы всегда слышали от мужчин, которые плетутся в хвосте прогресса и воют, потому что столетия не перестают катиться вперед. В варварских регионах Павла выставляют против обучения девочек вообще. В полуцивилизованных нациях Павел служит против обучения девочек, за исключением основ. Среди людей, которые только начинают видеть вершины более высокого, более благородного мира, Павел все еще на посту, оттесняя женщин от средних школ и колледжей. Гордые университеты сегодня имеют Павла, стоящего на страже медицинского невежества и отталкивающего стремящиеся женские души от источников знаний. На нашей памяти Павел был постоянной демонстрацией в пользу рабства, невоздержанности и угнетения женщин.

На другую проповедь, в которой епископ делает торжественный акцент на единственном священном, неизбежном долге женщин стать женами и матерями, ответил мистер Дэвид Бойд из Грили, который, среди прочего, спрашивает епископа:

Как, ввиду предписания плодиться и размножаться, он может оправдать большой класс безбрачных, созданный по прямому приказу католической церкви, не только рукоположением священников, но и постоянным призывом церкви к тому, чтобы женщины становились бесплодными невестами Христа, принимая на себя обеты монахинь.

Епископ опубликовал свои лекции в виде брошюры, чтобы их влияние было далеко идущим, и, как ни странно, те же самые лекции были напечатаны и распространены сторонниками избирательного права как лучший вид документа для кампании, которая теперь была полностью начата. Д. М. Ричардс, способный председатель исполнительного комитета, и доктор Эвери, президент ассоциации, показали себя способными как задумать, так и выполнить план операций, который имел достоинство, по крайней мере, заслужить победу.

Не было недостатка в перьях, чтобы защитить право женщин на равные шансы в борьбе за существование. В Денвере газеты Rocky Mountain News и Times заняли прямо и открыто утвердительную позицию и оказали щедрую помощь этим усилиям. Колонки Tribune были в состоянии хронического переполнения от обилия протестов, как женских, так и мужских. Один молодой юрист сказал: «Если избирательное право должно прийти, пусть оно придет по призыву мужчины, а не по требованию женщины»; и «Когда все женщины страны смогут показать способность растить семью и в то же время стать выдающимися в какой-либо профессии или искусстве, тогда мужчины с радостью приветствуют их». На что женщины, естественно, бросились в печать, чтобы протестовать против квалификаций, требуемых от них, по сравнению с теми, что требуются от мужчин.

Можно с уверенностью сказать, что с середины января 1877 года до следующего октября самой заметной темой общественного обсуждения был этот вопрос об избирательном праве для женщин. Шахтеры обсуждали его у своих костров, а «грузчики» в своих долгих медленных путешествиях по горным тропам спорили за и против, стоит ли «позволить» женщинам иметь избирательный бюллетень. Сами женщины спорили, изучали и работали искренне. Одна жена юриста, которая заявляла, что ни одна утонченная женщина не будет бороться за такое право и что ни одна женщина с чувством собственного достоинства не будет заниматься предвыборной агитацией, сама убеждала каждого знакомого мужчину голосовать против этой меры и даже с триумфом сообщала, что говорила с семьюдесятью пятью мужчинами, которые были ей незнакомы, и заручилась их обещанием голосовать против рассматриваемой поправки. Это, однако, не следует принимать за предвыборную агитацию.

В среду, 15 августа, в Денвере состоялся массовый митинг за равные права с целью организации окружного центрального комитета и для неформального обсуждения планов кампании. Судья Х. П. Х. Бромвелл и Х. К. Диллон выступили с искренним повторением прежних обязательств преданности делу, и губернатор Эванс сказал:

Равное избирательное право необходимо для равных прав. К счастью, у нас в Колорадо есть возможность применить сдерживающее, очищающее и облагораживающее влияние женщин на политику. Это реформа, которая потребует всех благотворных влияний страны, чтобы поддержать и осуществить ее, и, поскольку я надеюсь на сохранение наших свободных институтов, я не смею пренебрегать самыми многообещающими и мощными средствами очищения политики, и я рассматриваю влияние женщин как это средство.

Майор Брайт из Вайоминга был представлен как человек, который разработал и внес первый законопроект о наделении женщин избирательными правами. Судья У. Б. Миллс сказал: «Это аномальное состояние дел, которое сделало необходимым для женщины просить мужчину, должна ли она голосовать», и, ссылаясь на все реформы и изменения последнего полувека, предсказал, что расширение избирательного права для женщин будет следующим по порядку.

Собрание было полным и пылким, и чувствовалась и выражалась большая уверенность в успехе. Был назначен комитет из семнадцати человек, и этот комитет выполнил свой долг, разделив территорию на округа и рассылая ораторов. Мистер Генри Б. Блэквел, Люси Стоун и мисс Энтони прибыли почти сразу после этого, и с тех пор сторонники избирательного права роились по скалистым дорогам и тропам Колорадо так же жадно, если не так же многочисленно, как его золотоискатели. Миссис Кэмпбелл писала в Woman's Journal:

Мы работаем уже две недели. Некоторые из наших встреч очень обнадеживают, некоторые не очень. Но встречи — это только одна часть работы. Мы останавливаемся по пути и разыскиваем всех ведущих мужчин в каждом избирательном участке и получаем имена тех, кто будет работать в день выборов. Мы больше разговариваем вне собраний, чем на них. Мы проехали тридцать пять миль вчера и прибыли сюда после шести часов вечера. Пока мистер Кэмпбелл заботился о лошади, я заполняла счета, прежде чем снять шляпу и пыльник; через пятнадцать минут они уже распространялись, а в восемь часов я выступала перед аудиторией хорошего размера.

1 октября в методистской церкви на Лоуренс-стрит состоялся грандиозный митинг, на котором выступили Люси Стоун, мисс Матильда Хиндман, миссис Кэмпбелл и доктор Эвери. Был проявлен самый живой интерес, и отличные речи были встречены сердечными аплодисментами.

На следующий день (воскресенье) преподобный доктор Блисс из пресвитерианской церкви прочитал проповедь со своей кафедры на тему «Женское избирательное право и образцовая жена и мать», в которой он упомянул «некоторых шумных, крикливых женщин, щетинящихся за свои права», и сказал, что Бог предназначил женщине быть женой и матерью, и вечная целесообразность вещей запрещала ей быть чем-то иным. Если бы женщины могли голосовать, те, кто сейчас являются женами, жили бы в бесконечных ссорах со своими мужьями из-за политики, а те, кто не являются женами, не вышли бы замуж.

Эти высказывания вызвали много ответов. Один из них был в колонке, редактируемой «миссис Schlachtfeld», и, возможно, может быть процитирован как образец ее редакционной работы, поскольку это было, как мы уже намекали, ее единственное служение избирательному праву, причем инкогнито:

Один из ежедневных, мрачных прогнозов мужских Кассандр нашего времени заключается в том, что в случае эмансипации женщин от правовой кабалы, которая их ограничивает, они приобретут внезапное отвращение к браку, ужасными последствиями чего станут постепенное исчезновение домов и вымирание человеческого рода. Это простодушный и чрезвычайно показательный плач. Во-первых — принимая это пророчество за истину — почему женщины не будут выходить замуж? Потому что тогда они будут независимы от мужчин; потому что на честном поле конкуренции, где способности, а не пол будут определять занятость и вознаграждение, женщины будут иметь равные шансы с мужчинами на признание и награду, на триумфы коммерческие и профессиональные, а также социальные, и, следовательно, меньше нуждаясь в мужчинах, чтобы создавать им дома или косвенно удовлетворять свои амбиции, их привязанности атрофируются, источники домашней жизни исчезнут в бесплодных песках неженственной публичности, и брак, со всеми изнуряющими заботами, бременем и тревогами, которые он неизбежно приносит каждой искренней женщине, будет рассматриваться все больше как состояние, которого следует избегать. Те немногие, кто вступит в него, будут вызывать сострадание, подобно священнику, который берется за опасную иностранную миссию. Мужчины останутся без жен, и руины гименеевых алтарей повсюду печально рассыплются и будут известны традиции только по их исчезающим надписям: «Неведомому богу». Но плохо шутить над тем, что дергает за сердечные струны каждой женщины и что затрагивает самые жизненные центры общества. Если женщины, получив реальную свободу выбора, не будут выходить замуж, тогда мы должны предъявить мужчинам обвинение в том, что они сделали состояние замужней женщины настолько утомительным и неприятным для женщин, что они предпочитают безбрачие, когда осмеливаются наслаждаться им. Заметьте, однако, непоследовательность другого хода рассуждений, идущего параллельно с этим в современной литературе: «Материнство», говорят эти писатели, «есть естественное призвание женщин; есть, действительно, инстинкт настолько могучий, даже если бессознательный, что он влечет женщин к браку с тоской, столь же непреодолимой, как та, что тянет великое море на сушу в слепом ответе луне». Если это правда, общество в безопасности, и женщины все равно будут женами, как бы они ни ликовали от политической свободы, как бы заманчиво ни открывались перед ними индивидуальные карьеры, и как бы доступны ни становились заманчивые призы человеческих амбиций.

Что ж, день настал — dies irae для одной стороны или другой, и он оказался для «одной». Мера была отклонена. Десять тысяч голосов были «за», двадцать тысяч — «против». Женщины оставались на избирательных участках весь день, раздавая бюллетени и отвечая на возражения. У них были цветы на всех маленьких столиках, где были сложены билеты, на которых были напечатаны три слова: «Женское избирательное право одобрено», слова, для многих беременные надеждой на новый импульс для цивилизации, для других — несчастьем, которое можно сравнить только с тем, что произошло в Греции, когда Ино сварила семенное зерно целого королевства, и тем самым не только потеряла урожай того года, но, благодаря тонкому взаимодействию законов, по которым происходит эволюция, отбросила человечество назад на период, который не исчисляется годами. Миссис Х. С. Менденхолл из Джорджтауна писала доктору Эвери вечером в день выборов:

Прежде чем это дойдет до вас, телеграф даст вам результат дня работы по всему штату, но я подумала, что запишу пару строк, пока впечатления последних десяти часов свежи в моей памяти. Вчера вечером наш комитет назначил дам представлять интересы женского избирательного права на избирательных участках. К моему удивлению, многие уклонились от работы, хотя и были, тем не менее, решительно за эту меру. Миссис доктор Коллинз и я были единственными на самом низком и самом важном участке до часа дня, когда к нам присоединилась жена пресвитерианского священника. Наш курс был примерно следующим: при приближении избирателя мы спрашивали его: «Вы проголосовали?» Если он проголосовал, мы обычно больше его не беспокоили; если нет, мы спрашивали: «Можете ли вы проголосовать за женское избирательное право?» Если он одобрял, мы снабжали его билетом; если он не одобрял, мы просили его высказать возражения, и мы выслушали сегодня несколько комичных. Один мужчина спросил меня, хотя и не грубо: «Кто готовит обед вашему мужу?» Я тут же пригласила его пообедать с нами. Другой говорил о запущенных домашних обязанностях, и когда я упомянула буханку хлеба, которую только что испекла и была бы рада, если бы он ее увидел, он сказал: «Я полагаю, вы умеете печь хлеб», но проголосовал против нас. Методисты были за нас; пресвитериане и епископалы — довольно справедливо, а римские католики были не все против нас, некоторые видные члены этой церкви работали и голосовали за женское избирательное право. Ликероводочная промышленность пошла полностью против нас, насколько я знаю.

Наблюдения этого дня привели меня к нескольким общим выводам, к которым, конечно, существуют исключения: (1) Женатые мужчины будут голосовать за избирательное право, если их жены понимают его важность. (2) Мужчины без семейных уз, и особенно если они общались с плохим классом женщин, будут голосовать против него. (3) Мальчики, которые только достигли совершеннолетия, будут голосовать против него более единодушно, чем любой другой класс мужчин. Мы были встречены с величайшим уважением всеми, кроме последнего класса. Лишенные опыта и надутые собственной важностью, эти юные суверены будут говорить с женщиной вдвое старше их с легкомыслием, которое не использовал бы самый невежественный иностранец зрелого возраста, и у меня сегодня возникло искушение поверить, что никто не пригоден для осуществления американского избирательного права до двадцати пяти лет.

Основным возражением, которое я слышала неоднократно, было: женщины не хотят голосовать. Это кажется главным камнем преткновения для наших братьев. Мужчины постоянно говорили, что их жены просили их не голосовать за женское избирательное право. Если мы потерпим поражение в этот раз, я знаю, что мы сможем добиться успеха в следующей кампании, или как только мы сможем просветить достаточно видных женщин до точки открытого выступления по этому вопросу. Тогда все мужчины, или все, кроме порочных мужчин, которые всегда голосуют против всего хорошего, сразу же сдадутся.

Люси Стоун в письме в Woman's Journal описывает подобные сцены, разыгравшиеся в тот день в Денвере; говорит о порядке и спокойствии, царивших на избирательных участках, о цветах на всех столах и, несмотря на странность случая, о присутствии женщин как явно новом и благотворном элементе там. Преподобный доктор Эллис из баптистской церкви, который в воскресенье перед этим проповедовал по тексту «Помогите этим женщинам», использовал свое влияние, чтобы обратить сомневающихся или противников. Преподобный мистер Блисс, который заявил со своей кафедры, что «единственные две женщины, упомянутые в Библии как вмешивавшиеся в политику, были Иезавель и Иродиада», был там также, чтобы предупредить мужчин не голосовать за равные права для женщин. На других участках я видела цветных мужчин, бывших рабов, занимающихся агитацией и голосующих против прав женщин. Когда им возражали, один сказал: «Мы хотим, чтобы женщины были дома и готовили нам обед». Одна проницательная цветная женщина спросила, приготовили ли они какой-нибудь обед для готовки, и добавила, что большинство цветных женщин там должны зарабатывать на обед, а также готовить его.

* * * * * * * * * * *

Выслушайте заключение всего дела. Словами последней редакционной статьи женской колонки в Rocky Mountain News:

Час женщины еще не пробил! Колокола, которые ждали, чтобы возвестить о ее свободе — свечи, тайно припасенные для иллюминации, которая должна была символизировать новый приток света, достижение победы, чье значение и обещание, по крайней мере, казались тем, кто молился и работал для этого, ни тривиальными, ни эгоистичными — все они переданы под опеку Терпения и Надежды. Колорадо отказался наделить своих женщин избирательными правами. * * * * * * Немцы, католики и негры, как говорили, были против нас. Естественно, те, кто сами наиболее остро чувствуют или наиболее недавно чувствовали гнетущее ярмо произвольного правления, наиболее склонны извлекать определенное удовольствие из ежедневного созерцания благородного класса, все еще находящегося в рабстве. * * * * * * Но вся оппозиция, в каком бы обличье она ни выступала, в конечном итоге сводится к одной рубрике — незрелость женщины. Мы делаем это беспристрастное заявление факта. Мы не чувствуем ни презрения, ни гнева, и мы верим, что не вызовем их. Это недостаток, который время вылечит, но тем временем это главный фактор в нашем расчете. Любой другой аргумент был встречен — любая другая твердыня оппозиции взята. Требование женщины на избирательный бюллетень, как было показано, покоится на справедливости на самом фундаменте демократического правительства — было, с христианской точки зрения, так же полностью оправдано от обвинения в нечестивости, как когда-либо антирабовладельческое и антиполигамное движения, и факт, который был лозунгом антисуфражистов, все еще остается: масса женщин этого не хочет. Мы не спорим с этим фактом, но констатируем его, чтобы дать реальную причину наших неудач — реальную объективную точку для нашей будущей работы.

Самодовольство, с которым мы можем заявить без страха противоречия, что масса умных и вдумчивых женщин действительно хочет избирательного права, не должно затмевать наше восприятие равной истинности того, что мы только что заявили выше. Принять эту истину и направить нашу энергию на эмансипацию нашего собственного пола — на их эмансипацию от легкомысленных целей, мелких предрассудков и того отношения к другому полу, которое на самом деле является сикофанством, рожденным тщеславием и слабостью; заставить их признать государство как умножение их собственных семей, а патриотизм как расширение их любви к дому; заставить их увидеть, что та мать будет наиболее уважаема, чей сын не будет, когда вырастет пушистая борода, внезапно возвышаться над ней в высокомерном наслаждении искусственным превосходством — превосходством, которое состоит просто, как говорит Фигаро, в том, что он взял на себя труд родиться; заставить их увидеть, наконец, что в высшем осуществлении всех сил, которыми наделил ее Бог, женщина не может больше отказываться от обязанностей гражданства, чем она может отказаться от обязанностей жены и матери, однажды приняв эти священные отношения. Это наш первый долг, и это масштаб нашей работы, если мы хотим достичь избирательного права в 1879 году или даже в 1900 году.

СНОСКИ:

[487] Президент, Алида К. Эвери, доктор медицины, Денвер. Вице-президенты, преподобный мистер Харфорд, Денвер; мистер Дж. Э. Уошберн, Биг-Томпсон; миссис Х. М. Ли, Лонгмонт; миссис М. М. Шитц, Каньон-Сити; миссис Л. С. Рун, Дель-Норте; мистер Н. С. Микер, Грили; достопочтенный Уиллард Теллер, Сентрал; мистер Д. М. Ричардс, Денвер; мистер Дж. Б. Харрингтон, Литтлтон; мистер А. Э. Ли, Боулдер; преподобный Уильям Шепард, Каньон-Сити. Секретарь-регистратор, мисс Юнис Д. Сьюэлл, Денвер. Секретарь по переписке, миссис А. Л. Уошберн, Биг-Томпсон. Казначей, миссис И. Т. Ханна, Денвер. Исполнительный комитет, миссис М. Ф. Шилдс, Колорадо-Спрингс; мистер А. Л. Эллис, Боулдер; миссис М. Э. Хейл, Денвер; мистер У. А. Уилкс, Колорадо-Спрингс; мистер Дж. Р. Ханна, Денвер; миссис С. К. Уилбер, Грили; преподобный доктор Крэри, Пуэбло.

[488] О составе этого комитета следует сказать благодарное слово: миссис Кэмпбелл — женщина приятной и величественной внешности, и к глубоким знаниям по всем пунктам, связанным с требованиями, выдвинутыми в этой кампании, добавляет необычайную легкость и убедительность языка. Миссис Шилдс — одна из самых милых женщин, которых можно увидеть в панораме избирательного права; оплот силы в своей собственной семье, где она одновременно товарищ и командир своих детей — помощник и друг своего мужа. Она внушает немедленное доверие всякий раз, когда предстает перед аудиторией. Миссис Уошберн — также привлекательная и великодушная женщина — «грэнджер», и, таким образом, опытная в объединенных, организованных действиях мужчин и женщин для продвижения интересов обоих. Миссис Ханна, высокая, грациозная блондинка, более сдержанная в речи, но полностью умная в вере и в труде, представляла для многих мужчин съезда именно те качества, которые им нравились в их собственных женах.

[489] Президент, доктор Алида К. Эвери из Денвера; Вице-президенты, Д. Хоу, миссис М. Б. Харт, Дж. Э. Уошберн, миссис Эмма Муди, Уиллард Теллер, Дж. Б. Харрингтон, А. Э. Ли и Н. С. Микер; Секретарь-регистратор, Биркс Карнфорт из Денвера; Секретарь по переписке, миссис Т. М. Паттерсон из Денвера; Казначей, миссис Х. К. Лоусон из Денвера; Исполнительный комитет, Д. М. Ричардс, миссис М. Ф. Шилдс, миссис М. Э. Хейл, Х. Макаллистер, миссис Биркс Карнфорт, Дж. А. Дрессер, А. Дж. Уилбер, Б. Ф. Крэри, мисс Энни Фигг, Х. Логан, Дж. Р. Идс, Ф. М. Эллис, К. Роби, судья Джонс, генерал Кэмерон, Б. Х. Итон, Агапита Вихиль, У. Б. Фелтон, С. К. Чарльз и Дж. Б. Кэмпбелл.

[490] Состоящий из доктора Р. Г. Бакингема, председателя, достопочтенного Джона Эванса, судьи Г. У. Миллера, Бенджамина Д. Спенсера, А. Дж. Уильямса, капитана Ричарда Соприса, Э. Б. Слута, Джона Армора, достопочтенного Э. Л. Кэмпбелла, Джона Уокера, Дж. У. Марлоу, полковника У. Х. Брайта, Джона Г. Лилли, Джона С. Маккула, Дж. У. Несмита, Генри О. Вагонера и доктора Мартимора.

ГЛАВА LII.

ВАЙОМИНГ.

Рассвет нового дня, декабрь 1869 года — Цель достигнута в Англии и Америке — Территория организована, май 1869 года — Законодательные действия — Законопроект о женском избирательном праве — Уильям Х. Брайт — Губернатор Кэмпбелл подписывает законопроект — Назначает Эстер Моррис мировым судьей, март 1870 года — Женщины в жюри присяжных, председательствует главный судья Хоу — Дж. У. Кингман, помощник судьи, обращается к жюри — Женщины быстро занимают свои места — Воскресные законы соблюдаются — Комментарии прессы — Письмо судьи Хоу — Laramie Sentinel — Дж. Х. Хейфорд — Женщины голосуют, 1870 год — Бабушка Суэйн первой опускает свой бюллетень — Попытка отменить закон, 1871 год — Вето губернатора Кэмпбелла — Мистер Корлетт — Быстрый рост общественного мнения в пользу женского избирательного права.

После фиксации такой длинной череды разочарований и унижений для женщин во всех штатах в их достойных усилиях по получению высшего образования, прибыльной занятости в профессиях и ремеслах, а также за равные социальные, гражданские и политические права, мы с обновленным самоуважением и более сильной надеждой на лучшие дни обращаемся к великолепной территории Вайоминг, где основы первой истинной республики были заложены глубоко и прочно в равных правах для всех, и где впервые в истории человечества женщина была признана сувереном по праву — независимым, ответственным существом, наделенным способностью к самоуправлению. Это великое событие в истории человеческого прогресса произошло в 1869 году.