«История женского избирательного права, том III»

Какое впечатление произвела работа женщины в качестве окружного суперинтенданта на других работников просвещения? Государственный суперинтендант Эттер, признающийся, что не поддерживал этот план, заявил на упомянутой выше Ассоциации учителей штата: «Дамы выглядят весьма достойно на фоне своих коллег-мужчин». Мистер Э. Л. Уэллс, в течение двенадцати лет служивший окружным суперинтендантом округа Огл и отлично осведомленный о положении дел по всему штату, разделяет это мнение. Президент Ньютон Бейтман, с которым вряд ли кто-либо в штате может сравниться по степени компетентности в данном вопросе, на лекции по политэкономии в колледже Нокс счел уместным похвалить эффективность женщин на посту окружных суперинтендантов нашего штата. Один джентльмен, много путешествующий и внимательно вникающий в школьные дела, говорит, что убежден: во всех округах, где четыре года назад была избрана женщина, эффективность работы ведомства удвоилась, а в некоторых случаях выросла в четыре или даже десять раз. Если это не преувеличение, то объяснение можно найти в том факте, что в большинстве этих округов лучших женщин поставили на место мужчин, наименее пригодных для этой роли. Должность превратилась в политический мяч, который пинают по мере партийных потребностей, и она часто доставалась политическим функционерам, которых «нужно было пристроить» и для которых не удавалось найти никакого другого места. У них не было квалификации для этой работы, и они, разумеется, не могли выполнять ее обязанности. Возмущенный народ обратился за спасением к женщинам и позаботился о том, чтобы выбрать тех, кто лучше всего подготовлен к выполнению этой работы. Если бы подобная забота проявлялась при подборе их предшественников, те могли бы работать не менее успешно. Цитируя мнения, я намеренно ограничил себя суждениями, высказанными джентльменами.

Рамки данной работы ограничивают настоящее обсуждение деятельностью женщины на посту окружного суперинтенданта; однако на других школьных должностях она также ведет эффективную работу. По всему штату мы находим примеры ее успешности в качестве школьного директора. Мисс Сара Эй. Рэймонд в Блумингтоне и мисс Ладлоу в Давенпорте (кстати, Ассоциация учителей штата Айова в прошлом году сделала себе честь, избрав ее своим президентом) с лихвой доказывают способность женщины руководить школами крупных городов. М. А. У.

В издании Zion's Herald за 1873 год об истоках Женского колледжа в Эванстоне мисс Фрэнсис Э. Уиллард пишет:

В 1866 году, когда мы все изо всех сил старались построить Хек-холл для священников, я слышала, как несколько думающих женщин говорили: «Мы должны делать это для нашего собственного пола. Мужчины получают помощь со всех сторон, тогда как о женщинах никто не думает». Летом 1868 года миссис Мэри Ф. Хаскин, бывшая казначеем Американской методистской дамской ассоциации столетия (American Methodist Ladies' Centenary Association), которая построила Хек-холл, собрав для этого 50 000 долларов, пригласила женщин Эванстона к себе домой, чтобы обсудить тему основания Женского колледжа, который обеспечил бы молодым девушкам наивысшие образовательные преимущества. Миссис Хаскин стала автором этой идеи — она собственными руками помогла заложить краеугольный камень, а в своей первой речи в качестве президента она сказала: «Я часто думала, что успешному преподавателю должны казаться полными надежд и обещаний слова, которые великий писатель произносит об образовании: „Это спутник, которого не опечалит никакое несчастье, не разрушит никакое преступление, не оттолкнет никакой враг, не поработит никакой деспот; дома он друг, на чужбине визитная карточка; в уединении утешение, в обществе украшение. Он смягчает порок, направляет добродетель, добавляет изящества гению. Без него что такое человек?“ — и я бы с полным основанием добавила: без образования что такое женщина?»

Этот Женский колледж в Эванстоне — первый в истории, которому законодательным актом был выдан устав, дающий полноценные университетские полномочия и включающий в совет попечителей исключительно женские имена. Этот совет избрал президентом мисс Фрэнсис Э. Уиллард, которая руководила заведением в течение двух лет; за этот срок состоялся выпуск класса молодых девушек — первых в истории, которым дипломы были присуждены и вручены женщинами. Степень магистра искусств была присвоена миссис Дженни Фаулер Уиллинг из Чикаго, которая прочитала выпускную проповедь на этой уникальной церемонии вручения дипломов. Миссис Мэри Ф. Хаскин и миссис Элизабет Гринлиф поочередно являлись председателями совета попечителей.

Позднее, в качестве высшего развития центральной идеи, между Женским колледжем и Северо-Западным университетом было заключено соглашение, согласно которому первый становился женским факультетом последнего на том условии, что в его совете попечителей, профессорско-преподавательском составе и на всех отделениях просвещения женщины допускались наравне с мужчинами в отношении возможностей, должностей и окладов. Мисс Уиллард тогда избрали деканом Женского колледжа и профессором эстетики в Университете. Миссис Эмили Хантингтон Миллер была введена в исполнительный комитет совета, а миссис Р. Ф. Кьюл, миссис Дженни Фаулер Уиллинг, миссис Мэри Бэннистер Уиллард и миссис Л. Л. Гринлиф избрали попечителями. Год спустя мисс Уиллард перешла на работу в движение за трезвость, после чего мисс Эллен М. Соул и мисс Джейн Бэнкрофт поочередно занимали должность декана.

Молодые женщины лидировали в учебе, получали призы за сочинения и ораторское искусство, а в одном случае восхищенные студенты выкатили единственное артиллерийское орудие в селении, чтобы выразить свой восторг по поводу того, что мисс Лиззи Р. Хант на великом международном конкурсе была присуждена первая премия за лучшее английское эссе.

В 1873 году, исполняя обязанности профессора Уэслианского университета, миссис Дженни Фаулер Уиллинг получила лицензию местного проповедника в Методистской епископальной церкви, став первой женщиной-евангелисткой в Иллинойсе.

Женская семинария Монтичелло в Годфри заслуживает упоминания. Ее президент, мисс Гарриет Н. Хаскелл, проделала там благородную работу, сделав возможным для многих девочек трудиться под ее крышей, чтобы частично оплатить свое гуманитарное образование. Она возглавляет это заведение на протяжении тридцати лет. Миссис Ф. А. Шайнер в Маунт-Кэрролле — еще одна великая женщина, достойная упоминания. Она тоже предоставляет бедным девочкам возможность в своем доме частично оплачивать свое обучение. Таким образом многие обучаются как домашним навыкам, так и высшим наукам. Никаких различий между теми, кто работает определенное количество часов ежедневно, и теми, кто полностью оплачивает свои возможности, не делается; и во многие годы лучшие студенты обнаруживались среди тех, кого стимулировал труд. Поскольку мисс Хаскелл и миссис Шайнер неизменно принимали всех лекторов лицея [365] в своих прекрасных домах, многие имели удовольствие видеть этих ярких девушек и достойных президентов учебных заведений и беседовать с ними.

Мы полагаем, что Иллинойсу принадлежит честь быть родиной первой женщины, принятой в Американскую медицинскую ассоциацию, — доктора Сары Хакетт Стивенсон, уроженки Баффало-Гроув, округ Огл. Доктор Стивенсон была принята в эту почтенную ассоциацию в июне 1876 года. Philadelphia Evening Bulletin отзывается об этом нововведении следующим образом:

Врачи объединили миллениальные и столетние торжества. Крупнейшее собрание медицинских работников из всех собиравшихся в Америке вчера сделало себе честь, сокрушив оковы старинных предрассудков и приняв женщину в свои члены голосованием, доказавшим, что битва выиграна и отныне критерием положения в медицинском мире являются профессиональные качества, а не пол. Оглядываясь на ожесточенное сопротивление прошлого, с которым встречалось каждое продвижение женщины в сферу медицинской жизни, вчерашний шаг кажется началом научного тысячелетия. Это было наилучшее время и место для начала этой новой эры медицинской праведности и мира. Здесь, в год столетия, в «Городе братской любви», где было предпринято первое организованное усилие по медицинскому образованию женщин, где располагается старейший в мире женский медицинский колледж и где наиболее яростно велась борьба против вхождения женщин в медицинскую профессию, — именно здесь надлежало совершить мужественный новый шаг, который, по крайней мере в том, что касается Национальной ассоциации, начался вчера с избрания доктора Сары Хакетт Стивенсон полноправным членом от штата Иллинойс.

Доктор Мэри Х. Томпсон, окончившая Бостон в 1863 году и переехавшая в Чикаго, где ей удалось основать женскую больницу, входит в короткий список выдающихся выпускниц Бостонской медицинской школы. Доктор Лилия Г. Беделл, доктор Э. Г. Кук, доктор Джулия Холмс Смит, доктор Элис Б. Стокхэм и многие другие снислели почетную известность в этой профессии.

Одним из ярких переломных моментов в истории реформы, которую мы прослеживаем, стало празднование столетнего юбилея Четвертого июля. Дочери пилигримов как никогда прежде осознали жестокую несправедливость, лишившую их первородных прав, и с прериями Запада и холмов Востока их решительный протест был обращен к нации. Еще 2 мая 1876 года на специальном съезде Ассоциации женского избирательного права Иллинойса были зачитаны два энергичных протеста в качестве официальных заявлений ассоциаций штата и национальной ассоциации. Съезд открыла миссис Альма Ван Уинкл, сообщившая, что миссис Джейн Грэм Джонс [366], любимый и эффективный президент ассоциации, решив провести время в Европе, направила в исполнительный комитет свое прошение об отставке, и что на ее место была избрана миссис Элизабет Бойнтон Харберт, недавно переехавшая в штат. После утверждения этого решения была представлена Сьюзан Б. Энтони, и хотя она только что завершила невероятно напряженное турне по лекциям, длившееся много месяцев, она говорила с необычайной силой. Именно здесь я хочу подчеркнуть огромную утрату для женщин в том факте, что поскольку речи мисс Энтони никогда не записывались, а исходили с захватывающим эффектом из ее патриотичной души, от них почти не осталось никаких следов, кроме нематериальных воспоминаний ее благодарных соотечественниц. На этом съезде были зачитаны и приняты следующие обращения:

Женщинам Соединенных Штатов Америки — приветствие:

Пока часы столетия отбивают час возможностей для дочерей пилигримов доказать, что они являются возрожденными детьми достойных предков, пока воздух отзывается эхом лозунгов революционных государственных деятелей, пусть дочери нации чистыми, твердыми и женственными голосами провозгласят по всем штатам: «Налогообложение без представительства — это тиранния» и «все правительства черпают свои справедливые полномочия из согласия управляемых».

Женские руки, твердые, способные и любящие, неуклонно, настойчиво и непрестанно стучались и стучатся в двери судебных, церковных и законодательных палат, пока наконец ржавые затворы не начинают поддаваться, а этот упорный стук начинает сказываться на железных нервах и всевозможных мужских организмах. Прямо сейчас, в год столетия, открылась еще одна дверь, подготавливая путь для дочерей пилигримов, чтобы представить свои требования перед лицом собравшейся нации «Четвертого июля 1876 года».

Совместная резолюция конгресса, подписанная президентом Соединенных Штатов и провозглашенная губернатором штата, гласит:

Да будет постановлено Сенатом и Палатой представителей Соединенных Штатов Америки: Сенат и Палата представителей настоящим рекомендуют жителям различных штатов собраться в их округах и городах в предстоящую столетнюю годовщину нашей национальной независимости и обеспечить подготовку к оглашению в этот день исторического очерка об указанном округе или городе с момента его основания, причем копия такого очерка в печатном или рукописном виде может быть сдана в канцелярию указанного округа, а дополнительная копия — в офис библиотекаря конгресса в городе Вашингтоне с тем, чтобы таким образом можно было получить полную летопись развития наших институтов за первое столетие их существования.

Губернатор этого штата настоятельно рекомендует принять оперативные меры в каждом округе и городе для выбора одного или нескольких лиц, которые подготовят полные, исчерпывающие и точные исторические очерки каждого округа, города, поселка или деревни с даты поселения до настоящего времени.

Принимая во внимание тот факт, что со времен нашей гражданской войны среди женщин были организованы тысячи благотворительных, научных, филантропических, религиозных и политических ассоциаций, точные записи о которых ныне доступны лишь малой части широкой общественности, и учитывая тот факт, что Верховный суд и многие из наших законодателей толкуют термин «лица» как указывающий исключительно на мужчин (за исключением случаев, когда с лиц надлежит взимать налоги, штрафовать их или казнить), мы с уважением предлагаем, чтобы во всех случаях одним из членов комитета была женщина — во имя того, чтобы будущим историкам можно было представить точные данные о масштабах и охвате работы американских женщин; чтобы этот историк-женщина тщательно и беспристрастно фиксировала литературную, просветительскую, журналистскую, производственную, благотворительную и политическую деятельность женщины, нашедшую отражение в организациях по борьбе за трезвость, миссионерских и женских суфражистских организациях.

Пусть собрание каждой женской суфражистской организации по всему штату, или же, если таковой не существует, любой сторонник этого движения созовет собрание, на котором будет назначен комитет для представления этого предложения жителям в ходе их встреч в различных городах, поселках и деревнях в целях завершения подготовки к их местным празднествам.

Как американские граждане мы приветствуем трехцветный флаг — эмблему прав и свобод, завоеванных мужьями, отцами и сыновьями, и в то же время клянемся посвятить, если потребуется, еще одно столетие трудов и усилий священному делу прав человека и утверждению подлинной республики.

Элизабет Бойнтон Харберт, председатель Иллинойского общества женского избирательного права.

На этом съезде было решено отметить Четвертое июля тем или иным надлежащим образом. Под эгидой миссис Харберт это было осуществлено в Эванстоне. Мероприятие было объявлено «Женским четвертым июля», а программы [367] распространялись по всей деревне.

Аудитория большой методистской церкви была со вкусом украшена изысканными цветами; флаги изящно гирляндами обрамляли кафедру, и все убранство было признано художественным самыми придирчивыми критиками, а речь миссис Харберт, отрывки из которой мы приводим, была призвана соответствовать ее окружению:

Будь я наделена художественным гением, я бы взяла кисть и запечатлела в насыщенных и великолепных красках две картины для женского павильона нашей выставки столетия; для первой я бы воспроизвела ту пророчески символическую сцену на заре нашей истории, когда с верой и великодушием, достойными почетного упоминания, Изабелла Кастильская вложила свои драгоценности в руки почти потерявшего надежду мореплавателя и велела Колумбу подарить Колумбию миру. Вторая сцена стала бы антитезой первой, поскольку сегодня женщины Соединенных Штатов спешат положить к ногам наших государственных деятелей и пророков свои драгоценные мысли и влияние, призывая их во имя женщины подарить миру усовершенствованное правительство, подлинную республику, более чистую цивилизацию. Теперь, как и тогда, многие готовы осыпать нас насмешливыми издевками; но, не сводя глаз ни вправо, ни влево, вера женщины и мужество мужчины уверенно шествуют к верному успеху. Тот исторический «первый выстрел» не только сорвал каждую заклепку с кандалов 4 000 000 расово зависимых людей, но когда рассеялся дым канонады, весь кругозор женщины расширился, озарился, прославился. В тот апрельский день, когда нация граждан внезапно превратилась в армию воинов, американские женщины с не менее страстным патриотизмом и столь же истинной самоотверженностью тихо заняли их опустевшие места и стали гражданами. Из рыночных площадей и форумов, контор и ферм — в такт музыке Союза — маршировали отец, муж и сын; в офисы, магазины и на фермы, призванные туда не тщеславным стремлением выйти за пределы своей сферы, а той же суровой военной необходимостью, которая позвала наших мужчин на передовую, шагали осиротевшая дочь и овдовевшая жена. Анна Дикинсон покорила лекторий и трибуну. Почти классическая сцена «Коринны на Капитолии» не более примечательна, чем та историческая сцена с участием девушки-квакерши в Вашингтоне, призванной туда для получения одобрения высших должностных лиц нашей нации за услуги, оказанные в ходе тогдашних жизненно важных политических кампаний в Нью-Гэмпшире, Коннектикуте, Пенсильвании и Нью-Йорке.

Жестокие, багровые дни войны тянулись томительно долго. С полей сражений Юга, принесенный на север в затишье военной бури, донесся плачущий призыв от «парней», которые доселе никогда не обращались к «матери» напрасно: «Мы ранены, больны и голодаем». Мгновенно материнское сердце откликнулось — не дожидаясь «приказов», разрывая официальную волокиту так, будто она была соткана из паутины, две женщины отправились на юг с необходимыми припасами, и этот великий, тревожный, мучительный Север вздохнул с облегчением, когда по всей стране пронеслась весть о том, что Джейн С. Ходж и Мэри А. Ливермор прибыли на фронт с необходимыми припасами. Праздные, беспомощные, зависимые королевы тогда не были востребованы, но требовались женщины, достойные быть женами героев. Поскольку наша окаймленная озером, опутанная деревьями деревня некогда была ее домом, я с любовью вписываю первой в доску почета Эванстона имя Джейн С. Ходж, а сразу под ним пишу имя нашей почтенной благотворительницы, которая была первой женщиной в этих Соединенных Штатах, удостоенной знака отличия Христианской комиссии — миссис Арзы Браун.

И теперь, стоя здесь на рубеже двух веков, осененная дорогим старым флагом, заново крещеная кровью моих близких, как и ваших — стоя здесь, урожденная гражданка, как женщина, для которой честь, чистота, мир и свобода родины дороги как жизнь; как жена, кровно заинтересованная в интересах мужественности; как мать, несущая ответственность за наилучшее развитие своих детей; как человеческое существо, подотчетное своему Создателю за наивысшую возможную пользу, я заявляю о своем равенстве перед законом.

Миссис Мэри Бэннистер Уиллард привела несколько поразительных фактов, касающихся деятельности женщин в связи с Северо-Западным университетом, и напомнила нам, что на переднем плане среди женщин наступающего века стояла Элиза Гарретт из Чикаго, которая обеспечила Гарреттскому теологическому институту эндаумент в четверть миллиона долларов при условии, что определенный прирост доходов от него после удовлетворения нужд молодых теологов должен быть направлен на возведение и финансирование семинарии для девиц. Но увы! Теологический аппетит оставался ненасытным вплоть до самого конца, и спасение пришло для наших девушек с другой стороны. И этим стало разрушение университетских стен и преград, а также свободное предоставление всех образовательных возможностей женщинам. В список почета, связанный с этой работой, мы с благодарностью вписываем имена многих храбрых, самоотверженных женщин. [368]

Преподобный мистер Чаппелл, пастор баптистской церкви, затем произнес весьма красноречивую, либеральную речь. В заключение он сказал: «Но что вы думаете, сестры, об опасностях, грозящих республике? Лежат ли они у вас на сердце? Звучат ли они в ваших молитвах? Входят ли они в ваши планы? Отбросив в сторону все комплименты и галантность, судьба республики во многом зависит от того, понимаете ли вы ее опасности и чувствуете ли их. Часы пробили. Нам больше не нужно бояться угнетения, бесправности, власти; но с другой стороны, нам следует опасаться распущенности, роскоши, апатии, забвения Бога и спасительной истины. Этот стражный час республики сулит добрые знамения. Это собрание сестричества имеет свой смысл. Вы — сила, стоящая за троном; в ваших руках и в руках Бога почивает судьба республики». После благословения аудитория разошлась, причем все выражали самую восторженную оценку всей программы в целом.

Приблизительно к концу 1876 года в штате Иллинойс стало весьма заметно существенное изменение в направлении мысли и усилий. В результате разрушений от пожара и тяжелого умственного напряжения, которому подверглись деловые люди, женщины бросились на выручку и активно занялись бизнесом. Из-за этих дополнительных бремя, взятых на себя многими, лишь немногие остались нести всю тяжесть религиозных, филантропических и общественных обязанностей. Женщины достаточно испытали свои силы, чтобы осознать их мощь, и жаждали немедленных результатов; поэтому многие активные сторонницы женского избирательного права, полагая, что «избирательный бюллетень по вопросам трезвости» может быть завоеван быстрее, чем полное политическое равенство, примкнули к движению за защиту домашнего очага, в то время как благодаря расширяющему и благотворному влиянию организации «Грейндж» в фермерских домах северо-запада запросы об оказании помощи в создании организаций поступали со всех сторон. Чтобы искренние мысли первого течения и практические методы второго могли принести взаимную пользу, я однажды вошла в святая святых прогрессивного редактора газеты «Интер-Оушен» и попросила о десятиминутной аудитории. Просьба была удовлетворена, и эсквайр Уильям Пенн Никсон вежливо выслушал следующие вопросы: «Как прогрессивному журналисту и человеку, который не может не признавать филантропическую активность женщин Северо-Запада, приходило ли вам когда-нибудь в голову, что в журналистике нигде нет особого признания их интересов? У нас есть специальные рубрики о моде, специальные кулинарские рубрики, но нет ниши или уголка, посвященного моральным, производственным, образовательным, филантропическим и политическим интересам женщин; и разве ваше суждение не подсказывает вам, что подобная рубрика могла бы стать популярной?» В результате этого разговора женским интересам был уступлен особый уголок в «Интер-Оушен», названный редакторами «Женским царством», и 6 января 1877 года появилось следующее объявление:

Поздравления женщинам с тем, что мы наконец обрели дом в журналистике; что среди скрежета сабель нашего современного пресс-турнира рыцари пера признают, что женщины обладают некоторыми правами, которые журналисты обязаны уважать. Эти колонки не выражают интересов какого-либо отдельного класса, клики, секты или региона, и мы настоятельно просим присылать точные данные о труде женщин. Всем миссионерским, литературным, суровым организациям по трезвости и женским избирательным организациям будет предоставлено место для объявления об их целях. Время от времени публикуя обзоры новых книг, мы будем совещаться относительно того, что написала женщина; блуждая по студиям и редакциям, мы будем фиксировать то, что она пишет красками и проповедует. Выражая глубокую и горячую заинтересованность в блестящих возможностях, которые ныне открываются перед американскими женщинами, мы будем надеяться, что удастся выкристаллизовать некую истину, способную обогатить их жизни.

Несмотря на то, что это была первая специальная рубрика подобного рода, значительная часть лучшей журналистской работы в штате выполнялась женщинами, [369] которые, казалось, получили новое крещение для служения высшим интересам человечества. Из стремления к сотрудничеству, выраженного многими авторами «Женского царства», в мае 1877 года была запущена в свет следующая небольшая заметка:

Многие факты, недавно привлекшие к себе внимание в связи с производственными, политическими и нравственными интересами женщин, делают целесообразным проведение конференции их представительниц для обсуждения деловых целей. Существует потребность в бюро, посредством которого можно было бы продвигать производственные интересы женщин и давать практический ответ на повсеместно слышимый вопрос: «Как мы можем заработать на жизнь?» Возникает спрос на образовательное бюро для переписки, а также на лекторское бюро, через посредство которого можно было бы организовывать хорошие лекции на практические темы в каждом городе и селе. Всех, кто заинтересован в подобной конференции, просим присылать свои имена миссис Элизабет Бойнтон Харберт (г. Эванстон, шт. Иллинойс) или миссис Луизе Роквуд Уорднер (г. Каир, шт. Иллинойс).

Достопочтенный Фрэнк Сэнборн в своем ежегодном отчете Американской ассоциации социальных наук упомянул о создании филиала общества [370] в этом штате. Он сказал:

Подобно Ассоциации помощи благотворительным учреждениям штата Нью-Йорк, которая была организована и управляется женщинами, Иллинойская ассоциация посвящает себя главным образом практическому применению социальной науки, хотя и в несколько ином направлении. Она была образована в октябре 1877 года с численностью около двухсот женщин; она издает ежемесячную газету «Иллинойский журнал социальных наук» (The Illinois Social Science Journal), полную интересных сообщений, и за первые семь месяцев своего существования организовала восемь меньших по размеру ассоциаций в других штатах.

Энтузиазм этого общества, ответвляющегося в столь многих практических направлениях, на время поглотил энергию женщин Иллинойса. Наше членство достигло 400 человек. Этим можно объяснить видимую вялость Суфражистской ассоциации в течение 1877–1878 годов. Кэролайн Ф. Корбин нанесла эффективный удар своим романом под названием «Ребекка, или Женский секрет» (Rebecca; or, A Woman's Secret). Джейн Грей Свиссхелм своим разящим пером писала страстные обличения против фальши общества. Элизабет Холт Бabbitt пламенно писала в поддержку всех реформаторских движений. Майра Брэдвелл упорно указывала законодателям штата на несправедливость законов по отношению к женщинам. Миссис Джулия Миллс Данн и миссис Ханна Дж. Коффи вели тихую, но чрезвычайно результативную работу в округе Генри. Мисс Элиза Боуман посвящала свою юность заботе о Приюте для найденышей. Миссис Уорднер, миссис Кэнди, миссис Джордж и другие женщины из южной части штата заложили основы библиотеки в Каире, в то время как в каждой деревне и народном селении организовывались кружки для учебы или филантропической работы. Миссис Кейт Н. Доггетт в качестве президента Ассоциации за продвижение женщин направляла свое влияние на создание художественных клубов. И все это — в дополнение к огромной армии преданных учителей, представленной Сарой Б. Рэймонд, профессором Луизой Аллен Грегори и Мэри С. Ларнед. Миссис Луиза Роквуд Уорднер, президент Иллинойской промышленной школы для девочек, и благородный отряд соратниц трудились не покладая рук, пытаясь обеспечить бродяжничающим девушкам штата профессиональное образование. Мисс Фрэнсис Э. Уиллард и бесстрашная армия борцов за трезвость подавали петиции о предоставлении права голоса по всем вопросам, касающимся торговли спиртными напитками.

Между тем многие члены Иллинойской ассоциации социальных наук начали осознавать, что каждая мера, предложенная для прогрессивных преобразований, терпела крушение из-за неспособности женщины облечь свои взгляды в форму закона. Таков был неизменный опыт во всех сферах реформ, и рано или поздно все думающие женщины ясно видят, что прямое влияние, обеспечиваемое политической властью, придает вес и достоинство их словам и пожеланиям. Миссис Джейн Грэм Джонс, экс-президент ассоциации штата, продолжала свою эффективную работу в Европе и в качестве делегата от Национальной ассоциации подготовила следующее приветственное обращение к Международному конгрессу, собравшемуся в Париже 5 июля 1878 года:

Друзья, соотечественники и собратья по Международному конгрессу, собравшемуся для обсуждения прав женщин: позвольте мне передать вам поздравления от Национальной ассоциации женского избирательного права Америки, которую я имею честь представлять. Я поздравляю вас с этим важным, возвышенным моментом, с этим благоприятным местом для проведения женского конгресса. Париж, блистательный при великом монархе, окружившем свою королевскую персону великолепным созвездием красоты, гения и рыцарства; привлекательный и влиятельный при великом императоре, чья метеорная гениальность держала в оцепенении изумленный взор всего мира; сегодня, не имея ни короля, ни двора, ни человека судьбы, он величественнее, ослепительнее, прекраснее и влиятельнее, чем когда-либо прежде. Сегодня это святилище, к которому паломники из всех земель устремляют свои нетерпеливые стопы.

Каждый мягкий ветерок доносит до нас наречия всех наций. Не только различные регионы представлены в их хозяйственной и промышленной продукции, но каждая мысль, идея, мотив и потребность предстают перед миром на различных конгрессах, созываемых в ходе этого великого праздника единения свободы, мира и труда. Литература, наука, религия, образование, философия и труд — у каждого из них были свои красноречивые защитники. В это время, когда великие мира сего собрались вместе для серьезных размышлений и честной дискуссии, когда каждый разум и каждая совесть настроены на самые высокие порывы, как уместно, чтобы женщина, чей труд, богатство и интеллект цементировали камни в каждом памятнике, который человек воздвиг сам себе; чтобы женщина — угнетенная, женщина — ненавистница войн, верная, тихая труженица веков, бодрствовавшая, пока другие спали, трудившаяся, пока другие грабили и убивали; женщина, умирающая в тюрьмах и на эшафотах за свободу, — получила здесь и сейчас свою трибуну и своих защитников.

Как дитя Америки я люблю Францию и преклоняюсь перед ней. Мы не можем забыть Лафайета, хотя прошло сто лет с тех пор, как великодушная Франция направила его нам на помощь в нашей великой борьбе за свободу. Но как женщина я горжусь ею. [Сильные и оглушительные аплодисменты.] Все истинные женщины любят Францию и почитают ее. [В этот момент чтеца прервали бурные крики «Браво! Браво!», «Да здравствует Америка!», «Верно, верно!»] Франция, на благодатной почве которой зарождаются и пускают корни великие и передовые идеи вопреки королю, императору, священнику или тирану; Франция — защитница науки, искусства и философии; Франция — обитель ученого и мыслителя; Франция — прибежище, которое щедро приняло женщин, прибывших сюда в поисках тех интеллектуальных благ и привилегий, в которых им жестоко отказывали на родине; Франция, вынудившая республиканскую Америку и цивилизованную Англию открыть свои учебные заведения для женщин; Франция — родина множества женщин, чья блестящая гениальность, преданная жизнь и героическая смерть ободрили и вдохновили женщин других стран в их борьбе за то, чтобы сбросить позорные оковы, которые века приковывали к ним! [Громкие аплодисменты.] Как же уместно тогда, что женщины со всех наций встречаются на свободной земле Франции, чтобы предъявить миру свою декларацию прав. Сегодня мы пожимаем друг другу руки и соединяем сердца ради священного дела эмансипации женщин. Сегодня мы встречаемся, чтобы поблагодарить Францию за тех великих женщин, чьи возвышенные слова эхом разносятся к нам сквозь коридоры времени, и поблагодарить ее за тех великих мужей, которые служили маяками, направлявшими мир к более высокой цивилизации и большей ненависти к угнетению. Во имя моих великих соотечественниц, зачинателей и лидеров движения за права женщин в Америке, красноречивых и пламенных защитников свободы для мужчин и женщин наравне, как черных, так и белых; во имя должностных лиц Национальной ассоциации женского избирательного права; во имя тех великих женщин — Лукреции Мотт, Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзан Б. Энтони, я приветствую женщин Франции и всего мира, собравшихся на этом конгрессе, и желаю им попутного ветра. Когда мы вспоминаем о том, чего добились благородные женщины повсеместно, мы получаем воодушевление для новых свершений.

В Америке мы совершили чудеса, и все же мы требуем большего; и будем продолжать требовать до тех пор, пока не станем равными в государстве, в церкви и в семье. Двадцать лет назад женщина входила в наши суды лишь в качестве обвиняемой для судебного разбирательства; теперь она входит как адвокат, чтобы защищать дело справедливости и призывать дух милосердия. Двадцать лет назад женщина входила в больничную палату лишь в качестве низкооплачиваемой сиделки; теперь она является пользующимся доверием медицинским советником, другом и консультантом. Сегодня она во многих отношениях ровня мужчине, завтра она станет во всех отношениях его признанным равным. [Громкие и продолжительные аплодисменты.]

Кто может измерить влияние, которое этот конгресс может оказать на продвижение женщины к тому совершенному равенству, которого требуют справедливость и человечность. Женщины Франции и всего мира, будьте мужественны и продолжайте бороться за правое дело, ибо в возвышении женщины кроется прогресс всего мира. [Оглушительные аплодисменты и крики «слушайте, слушайте».]

В письме в чикагскую газету «Таймс» (Times), комментирующем вышеупомянутую речь, говорится:

Миссис Джонс, недомогавшая, была на мгновение заменена своей дочерью, прекрасной молодой особой шестнадцати лет от роду, которая зачитала вступительное слово своей матери; ее богатый голос, с такой четкостью и красотой произносивший исполненные глубокого смысла слова, переведенные на французский язык, покорил все сердца и придал началу конгресса такой престиж, какого оно в противном случае никогда бы не имело. По окончании выступления мисс Джонс вернулась на свое место среди сердечных поздравлений собравшейся в том огромном зале толпы, и я испытывала гордость за нашу маленькую американку. Ее красота и мужество в сочетании с преклонной юностью были главной темой обсуждения среди посторонних в течение всего дня. Я была благодарна за то, что наша нация оказалась столь достойно представлена на самом первом заседании, и парижские журналы наперебой рассыпались в похвалах приветственной речи миссис Джонс, а также очаровательному появлению ее юной и искусной дочери.

В качестве иллюстрации многочисленных направлений, в которых нашла свое выражение пробужденная энергия женщин, мы хотели бы привлечь внимание к Художественному союзу Центрального Иллинойса. Он состоит из девяти обществ: «Историческое» и «Палладиум» в Блумингтоне; класс искусства в Декейтере; «Художественное общество» в Линкольне; «Художественная ассоциация» в Джэксонвилле; «Художественное общество» в Пеории; «Художественное общество» в Спрингфилде и «Художественный клуб» в Шампейне. Миссис Лавилла Уайатт Латэм, жена полковника Роберта Г. Латэма из Линкольна, была основательницей Художественного союза. Их просторный дом с большими верандами в истинно южном стиле представляет собой музей редкостей. Его библиотека, кабинет, картины и статуи делают его крайне привлекательным тихим пристанищем для странствующей братии лекторов, тем более что образованные хозяин и хозяйка разделяют горячую симпатию ко всем реформаторским движениям. Мистер Латэм был близким другом Авраама Линкольна и неоднократно принимал его под своим кровом.

В газете «Вуменс Джорнал» (Woman's Journal) от 24 марта 1877 года сообщалось:

Семьдесят женщин Иллинойса, назначенных Женским союзом трезвости штата, отправились в легислатуру с петицией, подписанной 7 000 человек, с просьбой не выдавать никаких лицензий на продажу спиртного, о которых не ходатайствует большинство граждан данной местности.

Мистер Шерман внес предложение о приостановлении действия регламента для представления петиции.

Мистер Мерритт возразил, но подавляющим большинством голосов действие регламента было приостановлено, а петиция принята и зачитана.

Мистер Шерман внес предложение пригласить миссис проф. С. М. Д. Фрай из Уэслейского университета в Блумингтоне выступить перед Палатой по вопросу петиции.

Мистер Хэррингтон возразил против навязывания Палате столь незначительных вопросов, тогда как у нее есть дела. Было вполне допустимо позволить принять петицию, однако он не хотел, чтобы кому-либо позволялось вмешиваться в работу Палаты. Ссылаясь на сорок или пятьдесят дам из Союза, допущенных в зал заседаний Палаты, он пожелал узнать, на каком основании лица, не имеющие права нахождения в зале, были допущены туда. Он настаивал на своей прерогативе как члена палаты и потребовал очистить зал заседаний и кулуары от всех лиц, не имеющих привилегий доступа в Палату.

Согласно газете «Чикаго Трибюн» (Chicago Tribune), это выступление Хэррингтона произвело небольшой фурор, особенно среди дам, однако требование мистера Хэррингтона было проигнорировано, и был объявлен тридцатиминутный перерыв, чтобы позволить миссис Фрай выступить перед Палатой в поддержку петиции, что она и сделала в речи, составленной из очень выразительных фраз. По ее окончании некоторые члены палаты, выступавшие против законодательства о трезвости, продемонстрировали, по меньшей мере, свое невежество, встретив ее издевательскими криками с требованием к мистеру Хэррингтону и другим ответить миссис Фрай. Вскоре зал заполнился криками и улюлюканьем, превратившись в настоящее вавилонское столпотворение, и этот галдеж продолжался до тех пор, пока по истечении получасового перерыва спикер Шоу не призвал к порядку, после чего Палата немедленно объявила перерыв в заседании.

Если бы какая-либо группа мужчин с петицией от 7 000 избирателей явилась в ту же легислатуру и из вежливости была допущена для выступления в ее поддержку, ни один депутат не осмелился бы оскорбить их. Именно из-за того, что они не имели признанных политических прав, эти женщины подверглись оскорблениям. Заявите свое право, дамы, быть полноправными членами легислатуры, тогда вы сможете принимать законы о трезвости и обладать бесспорным правом на «привилегию нахождения в зале заседаний».

В 1879 году под руководством своего президента Фрэнсис Э. Уиллард женщины Иллинойса собрали гигантскую петицию, насчитывающую 180 000 подписей, с требованием предоставить право голоса по вопросу о выдаче лицензий. Эта мольба, как и петиция 7 000 человек, разделила участь всех попыток бесправных классов повлиять на законодательство. Вслед за этим отпором в десяти-пятнадцати небольших городах штата удалось убедить советы общин принять постановления, предоставляющие женщинам право голоса по данному вопросу. Без единого исключения результатом стало подавляющее большинство голосов за «отсутствие лицензий». В тех городах, где в то же время избирались должностные лица, почти без исключения большинство из них выступало за лицензии, тогда как в тех, где у власти оставался старый состав совета, лицензии не выдавались до тех пор, пока не был приведен к присяге новый совет, избранный исключительно голосами мужчин города. Доктор Алиса Б. Стокхэм в своем докладе на Вашингтонском съезде 1885 года сказала:

После того как городской ордонанс Китсбурга разрешил женщинам голосовать, самой сложной задачей было обратить в свою веру самих женщин. Были назначены комитеты, которые ходили из дома в дом, убеждая женщин отправиться к избирательным урнам ради пресечения засилья алкоголя. Утром в день выборов они встретились в церкви для обсуждения и молитвы. В 10 часов сорок храбрых женщин направились к избирательным участкам и опустили свой первый бюллетень за защиту семьи и дома. Экипажи сновали туда-сюда весь день, чтобы привезти больных и престарелых. На сей раз их удалось уговорить оставить изготовление оборков и лоскутных одеял, чтобы подать свой безмолвный голос за искоренение порока. Три недели спустя в городе нельзя было найти ни единой женщины, выступавшей против избирательного права, а в течение целого года в Китсбурге нельзя было купить ни бокала спиртного.

В соответствии с законом 1872 года женщины Иллинойса считали свое право на занятие любой профессией, кроме военной, гарантированным. Однако в 1880 году судебное решение доказало обратное. Мы цитируем из издания «Нешнл Ситизен» (National Citizen):

В июне 1879 года Окружной суд округа Юнион под председательством судьи Джона Догерти назначил Хелен А. Шухардт, жительницу этого округа, на должность судьи-распорядителя в сфере справедливости (Master in Chancery). Миссис Шухардт предоставила поручительство с обеспечением, одобренным судом, и приняла принеся необходимую присягу при вступлении в должность. С того дня она исполняла обязанности судьи-распорядителя по справедливости этого округа, принимая доказательства, устанавливая судебные правила и выполняя прочие различные обязанности, свойственные такой должности. На последней сессии суда государственный прокурор по ходатайству истца г-на Фрэнка Холла подал иск в порядке кво воранто (quo warranto), обвиняя миссис Шухардт в узурпации и незаконном удержании и исполнении этой должности. Миссис Шухардт подала возражения, излагающие постановление суда о ее назначении, ее поручительства с постановлением об утверждении и поданную ею присягу. На эти возражения был заявлен общий иск-возражение (демуррер), который рассматривался в судебном заседании.

Вопросы, поставленные данным демуррером, заключались в следующем: Первый — имеет ли ответчица право занимать эту должность, не будучи ни практикующим юристом, ни лицом с юридическим образованием? Второй — имеет ли ответчица право занимать эту должность, будучи женщиной? Суд отклонил первый вопрос на том основании, что статут не требует членства в коллегии адвокатов в качестве обязательного требования. Из одиннадцати судей-распорядителей по справедливости в этом судебном округе было показано, что лишь пятеро состояли в коллегии адвокатов. Что касается второго возражения, а именно: что миссис Шухардт является женщиной (!), — было решено, что общее право никогда не предполагало допущение женщины к должности судьи-распорядителя по справедливости и что это, несомненно, был первый случай, когда женщина допускалась к этой должности. Было также решено, что акт от 22 марта 1872 года не делал женщин правомочными занимать эту должность; «судья-распорядитель по справедливости» для женщины не означал «род занятий, профессию или службу», и что «лица не выбирают должность, а избираются на должность».

Судья Харкер, оглашая это решение, заявил: «В заключение следует сказать в отношении миссис Шухардт, что хотя я вынужден поддержать этот демуррер и постановить, что по закону она не может занимать эту должность, среди судей-распорядителей по справедливости в четырех округах, где я председательствую, нет никого, кто был бы более верен или внимателен в исполнении своих обязанностей и кто продемонстрировал бы более высокие качества для добросовестного исполнения оных. И я искренне надеюсь, что на своей следующей сессии легислатура сделает эту должность доступной для женщин».

Одной из самых влиятельных местных ассоциаций была ассоциация Чикаго, или округа Кук. [371] С 1870 по 1876 год миссис Джейн Грэм Джонс являлась ее президентом, а также ведущей силой в обществе штата. [372] Именно она планировала и осуществляла нападки на совет по образованию, городской совет и легислатуру, проводя многочисленные собрания в Чикаго и Спрингфилде, месте пребывания правительства. Другой процветающей ассоциацией является ассоциация Молайна. Мы приводим следующее сообщение от ее секретарши:

В мае 1877 года миссис Юнис Г. Сейлз и миссис Джулия Миллс Данн пригласили миссис Стэнтон прочесть лекцию о женском избирательном праве в Молайне, и на приеме, устроенном в ее честь миссис Сейлз, было создано общество с 22 членами, которое с тех пор регулярно проводило собрания с чтением докладов на темы, предварительно согласованные президентом. Предметом гордости служит то, что не было сорвано ни единого заседания, причем каждый член неизменно и радостно выполнял возложенную на него обязанность. Ежегодно проводится вечерний прием в честь годовщины создания общества, на который приглашаются двести или более гостей, причем каждый член имеет право привести с собой нескольких человек вне круга своей семьи. Эти встречи принесли большую пользу не только в плане укрепления дружеских отношений между членами, но и благодаря умственному стимулу, который они давали. Значительная часть успеха этого общества объясняется литературной культурой и серьезностью миссис Энн М. Д. Доу, которая была нашим президентом в течение трех лет. Мы понесли тяжелую утрату в связи со смертью миссис Сара Д. Нурс, которая на протяжении тридцати пяти лет была преданным другом всех реформ.

Вскоре после своего создания наше общество вошло в качестве коллективного члена в Национальную ассоциацию. Мы распространяли петиции и пересылали их в Спрингфилд и Вашингтон, где они разделяли участь, общую для всех молений бесправных; мы распространяли брошюры, выписывали в публичный читальный зал все суфражистские журналы и приглашали лучших лекторов по данному вопросу. Мы организуем дневное общество чтения, в котором будут вслух читать «Историю женского избирательного права», и вскоре разместим ее на полках публичной библиотеки нашей деревни. Хотя мы не можем указать на какой-то чудесный переворот в общественном сознании в результате нашей работы, мы тем не менее полны мужества и под руководством нашего президента штата Элизабет Бойнтон Харберт будем двигаться вперед в вере и благих делах, уповая на конец политического рабства женщины. [373]

Завершая эту скудную летопись методов преданных мужчин и женщин Иллинойса в их мужественной борьбе за свободу, мы с болезненным осознанием понимаем всю гигантскую массу личного труда и самопожертвования, о которой никогда не будет рассказано. Мы пишем о петициях, представленных в законодательные собрания штата и страны, но невозможно зафиксировать личные жертвы и нравственный героизм женщин, которые ходили от дома к дому в городах и селениях или преодолевали огромные расстояния по бескрайним прериям ради сбора подписей. Лишь те, кто носил петицию от двери до двери, способны постичь всю усталость и душевное унижение, сопряженные с этим. Хотя эти ревностные женщины просят лишь поддержки в виде имен граждан ради помощи нашей реформе, с ними часто обходятся с меньшей учтивостью, чем с ненавистными агентами по продаже книг и разносчиками.

Уотсека, шт. Иллинойс.

Направляю вам петиции: в той, что распространялась мной, собрано 270 подписей, а в другой, собранной Кларой Л. Питерс — 139. [374] Мы душой и сердцем болеем за это движение, и наши усилия здесь привлекли множество сторонников на сторону нашего дела. Я была пламенной труженицей с детских лет и хорошо помню того великого героя нравственных реформ Сэмюэля Дж. Мэя из Сиракуз, шт. Нью-Йорк, на Женском конгрессе трезвости, проходившем в Рочестере в 1852 году, когда мне исполнилось восемь лет.

Виола Хоукс Арчибальд. [375]

Следующее письмо от Мэри Л. Дэвис дает некоторое представление о трудностях сбора подписей под петициями:

Дэвис, окр. Стивенсон, шт. Иллинойс, 28 мая 1877 г.

Редактору газеты «Бэллот-Бокс» (Ballot-Box): Вопрос о предоставлении избирательного права женщинам был всесторонне обсужден в нашем обществе, и на прошлой неделе я отправилась в путь со своей петицией. Я могла работать лишь короткое время ежедневно, но систематически обошла нашу прекрасную маленькую деревушку, продвигаясь по улицам, и хотя прошла лишь незначительную часть, у меня уже девяносто подписей. Я встретила лишь незначительное сопротивление и массу добрых пожеланий; столкнулась с забавными, досадными, патетическими и омерзительными проявлениями человеческой природы — с весьма приятными разочарованиями и весьма неприятными. Очень часто кто-нибудь говорил мне: нет смысла заходить в такой-то дом; муж не станет подписывать, а жена не посмеет. Я отправилась в такое место на прошлой неделе, меня встретили со всей возможной учтивостью. Мужчина задумчиво просмотрел петицию, поставил собственную подпись и спросил жену, не желает ли она поступить так же, после чего позвал прекрасную сестру, которая играла в мяч с детьми, сказав ей, что раз это делается ради особой пользы женщин, она тоже должна подписать. Я пишу эти вещи, чтобы ободрить наших девушек, которым предстоит подхватить эту работу. Заходите в каждый дом, обращайте свой вопрос к каждому человеку; слово «нет» вас не ранит и не убьет. Будьте готовы отразить любой довод, который только может быть выдвинут. Тот довод, с которым я сталкиваюсь чаще всего, заключается в том, что женщина не умеет воевать, а потому не должна голосовать; и, как ни странно, его почти всегда высказывает человек, который никогда не был солдатом по причине физического недуга, трусости либо несовершеннолетия или преклонного возраста.

Самое короткое «нет», лишенное малейшего намека на вежливость, было выплюнуто с губ человека, который ведет свой бизнес на капитал, предоставленный его женой, и живет в доме, купленном на деньги его жены. Прекрасная благодарность за ее преданность, не так ли? Полагаю, он предпочитает удерживать ее в нынешнем состоянии крепостной зависимости, поскольку, если бы она когда-нибудь осознала, что представляет хоть какую-то ценность в мире, кроме роли его домохозяйки, кухарки, прачки и прислуги на побегушках, она вполне могла бы заинтересоваться управлением своего господина и повелителя. И мне казалось, что если бы это когда-нибудь произошло, человек, способный так пренебрежительно бросить «нет» без элементарного «благодарю вас, мадам» или «пожалуйста», смог бы и сумел сделать обстановку весьма неприятной для второй стороны. До сих пор ни один человек, который много размышлял, много читал или много страдал, не отказывался поставить свою подпись, и за те немногие часы, что я посвятила этой работе, три бабушки почти девяноста лет от роду пожелали зафиксировать свои имена на правильной стороне этого вопроса, причем в двух случаях бабушка, дочь и дедушка ставили свои подписи одна за другой. [376]

Нам было позволено скопировать следующее частное письмо от А. Дж. Гровера миссис Элизабет Кэди Стэнтон, которая сейчас находится у себя дома в Тенафли, шт. Нью-Джерси, и усердно работает вместе с мисс Энтони и миссис Гейдж над вторым томом «Истории женского избирательного права». Первый том должен лежать на журнальном столике в каждой семье страны в качестве исчерпывающего учебника по вопросу женского избирательного права, которому суждено стать одной из величайших проблем — как социальной, так и политической — в грядущие годы. Эти три женщины состарились и заслужили свои венцы из седых волос, служа делу не только своего пола, но и всего человечества:

Чикаго, 29 ноября 1881 г.

Моя дорогая подруга: Вы представляете движение, более значимое для человечества, чем любое другое, привлекавшее к себе внимание за всю историю рода человеческого, а именно — освобождение его половины. Вы отстояли это требование полувеком героических дебатов — упорной, неопровержимой логикой и призывами против теории и практики всех наций, против всех правительств, кодексов и вероучений. Вы провозгласили пятьдесят лет назад новую доктрину о том, что женщина по своей природе является — и по закону и обычаю должна быть — абсолютной ровней мужчине. Столь очевидное утверждение должно было бы лишь прозвучать, чтобы быть признанным всеми цивилизованными нациями; и тем не менее по сей день высочайшая цивилизация наравне с низшей зиждется на порабощении женщины. В самых темных уголках земли и на озаренных солнцем высотах цивилизации матери рода человеческого законами, религией и обычаями обречены на деградацию. И если печать их кабалы никогда не будет сорвана, они сами, равно как и господа и повелители, которым они служат, в равной степени не осознают этого рабства. Ни одна религия, ни одно гражданское правительство никогда не учили иному состоянию женщины и не признавали иного ее положения, кроме подчиненного. Вопреки накопленным прецедентам всех веков, вы и ваши благородные соратницы взбунтовались перед лицом насмешек на протяжении пяти долгих, томительных лет. Знаты ли прежде столь возвышенный женский героизм и самопожертвование? Было ли когда-либо такое богатство культуры, такое изобилие женственности положено на алтарь родины и человечества? И все это при сравнительном непризнании и вознаграждении. Где хваленое рыцарство англоязычных наций? Это добродетель, которой мы кичимся, но которою не обладаем. На самом деле оно никогда не имело никакого реального существования, основанного на подлинном уважении к женщине. Это горький сарказм в устах американского гражданина-мужчины. Лишь немногие люди вроде Теодора Паркера, Джошуа Р. Гиддингса, Уильяма Ллойда Гаррисона, Уэнделла Филлипса, Геррита Смита, Сэмюэля Дж. Мэя и Паркера Пиллсбери в значительной мере искупили вину этой нации, признав ваше требование в отношении прав женщины самоочевидным, справедливым и праведным и сотрудничая с вами в его отстаивании. В каждом поколении найдется лишь пара десятков таких мужчин, обладающих достаточным рыцарством или пониманием справедливости, чтобы публично потребовать для женщин тех прав, которыми обладают они сами.

Наука продемонстрировала, что мужчины, чтобы быть мужественными, должны быть хорошо рождены, должны иметь благородных матерей. Каким образом мать может породить благородную душу, будучи сама рабыней? Каким образом она способна привить свободный дух, если ее собственный дух раболепен? Ручей не может подняться выше своего истока.

Мы вознамерились выстроить высокий порядок цивилизации путем освобождения наших сыновей и одновременного закрепощения наших дочерей, направляя сыновей в колледжи, а дочерей на каторжную службу за жалкие гроши в качестве жалованья или выдавая их замуж за того, кто больше предложит, — грабя их на самом пороге жизни во имя всех благородных стремлений. Посредством унижения наших женщин мы отнимаем у наследственных качеств расы столько же, сколько прибавляется культурой. Мы срезаем металл перед отливкой в том же объеме, какой восстанавливаем полировкой впоследствии, и тем самым проклинаем и оглупляем оба пола.

Закон и религия мужчины не могут быть лучше самого мужчины. Если религия, закон, справедливость и общественный порядок должны совершенствоваться, мужчина прежде всего должен быть усовершенствован. Религия и закон суть следствия, а не причины. Они — плоды, а не дерево, продукты человеческого разума. Если они подлежат улучшению, прежде всего должно быть улучшено человечество. Это окажется невозможным до тех пор, пока свобода и культура не станут неотчуждаемыми правами женщины. Было бы в тысячу раз лучше, если кому-то одному суждено быть рабом другого, чтобы мужчина был рабом женщины. «История женского избирательного права», над которой вы трудитесь, если второй том окажется равен первому, станет богатейшим наследием, которое эта эпоха завещает будущему. Это откровение от Бога, уверовав в которое люди будут спасены. Сама религия без этого великого спасения продолжит оставаться не чем иным, как «жалкой хроникой богодухновенного преступления» против женщины. Женщина должна быть свободна! Защиты в качестве подчиненной от мужчины — дикого или цивилизованного — она на самом деле никогда не имела и никогда не получит. Защита ей не нужна. То, в чем она нуждается, — это равные права, когда она сможет защитить себя сама: права личности, права на труд, права на собственность, права на культуру, права на досуг, права на участие в создании и отправлении законов. Дайте ей равенство в обмен на защиту; дайте ей ее заработок в обмен на содержание; дайте ей справедливость в обмен на милостыню. Пусть мужчина доверяет женщине так, как женщина доверяет мужчине, предоставляя полную свободу действий, и она покажет миру, что свобода — это ее высшее благо.