«История женского избирательного права, том III»

Из двадцати шести академий, колледжей и университетов все они, за двумя заметными исключениями — Гановером и Уобашем — открыты для женщин. Из них Батлер в Ирвингтоне, ранее известный как Северо-Западный христианский университет, первым допустил женщин на «женский курс», который его руководители организовали для удовлетворения потребностей женского ума. В своем похвальном стремлении приспособить свои требования к этому промежуточному классу существ университет заменил музыку математикой, а французский язык — греческим. Однако немногие воспользовались этим курсом, и он был полностью отвергнут Демией Батлер, дочерью основателя учебного заведения, которая поступила в него в 1860 году и окончила то, что тогда называлось мужским курсом, в 1864 году, тем самым завоевав право войти в историю как первая женщина в Индиане, доказавшая способность своего пола справляться с классическими дисциплинами и высшей математикой. С того времени «женский курс» постепенно терял популярность, пока от него не отказались. Частные и конфессиональные школы одна за другой следовали этому примеру, пока почти все они не стали открыты для женщин без унизительных условий.

Вплоть до 1867 года Университет Индианы представлял собой аномалию крупного учебного заведения, поддерживаемого штатом и считавшего себя вершиной системы государственных школ, которое было открыто только для половины детей содружества. Начиная с этой даты он одинаково открыт для обоих полов на всех трех своих отделениях — в Государственном педагогическом колледже в Терре-Хот, Сельскохозяйственном колледже в Лафайетте, широко известном как Университет Пердью, и собственно Государственном университете, включая литературное и научное отделения в Блумингтоне. На этом последнем отделении женщины составляют 30 процентов. Утверждать, что в этих высших учебных заведениях больше нет никакой дискриминации, неверно. Девушки всегда будут чувствовать себя представителями подчиненного класса везде, где женщины не входят в состав преподавательского состава и совета управляющих. Тягостное влияние их отсутствия на руководящих должностях невозможно измерить.

В преподавательском составе колледжей Индианы женщин очень мало, а в попечительских советах их нет совсем. Наиболее выдающимися по своим способностям являются г-жа Сара А. Орен [342], которая, прослужив два срока подряд государственным библиотекарем, была приглашена с этой должности на кафедру в Университет Пердью, где оставалась несколько лет; мисс Катарин Меррилл, профессор английской литературы в Университете Батлера, которая за все время своей работы с 1869 по 1883 год заслуженно пользовалась репутацией одного из сильнейших членов профессорско-преподавательского состава [343]; и мисс Ребекка И. Томпсон, являющаяся профессором математики в колледже Франклина, ведущей баптистской школе штата. Все женщины, занимающие эти видные посты, связаны с суфражистским движением; профессор Томпсон из Франклина является президентом Ассоциации избирательного права округа Джонсон. Мисс Н. Кропси служит делу народного образования в Индианаполисе в различных качествах уже двадцать лет, а в течение нескольких лет является суперинтендантом начальных школ — должность, которую она занимает с признанными способностями. Мисс Кропси — еще одно живое опровержение распространенного утверждения о том, что избирательный бюллетень нужен только полупросвещенным и плохо оплачиваемым женщинам.

Из четырех медицинских колледжей в Индианаполисе два принимают женщин, а два исключают их. Ни одна теологическая школа в штате не принимает женщин, как и единственная юридическая школа, которая находится в Индианаполисе; однако ее бывший президент, достопочтенный Джеймс Б. Блэк, сказал мне, что она готова принять их по заявлении.

Раньше многие вопросы, которые теперь решаются советом попечителей каждого школьного округа, решались непосредственно самими людьми на ежегодном школьном собрании. Например, учитель на предстоящий срок выбирался из числа кандидатов на это место; выплачиваемая зарплата, продолжительность срока, расположение школьного здания — все это были вопросы, решаемые голосованием. У меня есть достоверные сведения, утверждающие, что в некоторых частях штата уже в 1860 году вдовы и жены, чьи мужи были вынужденно отсутствовать на школьных собраниях, голосовали по этим вопросам. В годы войны эта практика стала очень распространенной, но вышла из употребления с возвращением мира.

В Индиане много врачей-женщин, пользующихся заслуженным уважением в своих общинах и имеющих прибыльную практику. Самым ярким примером успеха в этой профессии является д-р Мэри Ф. Томас из Ричмонда [344]. Другим живым свидетельством прав женщины в медицинской профессии является д-р Рэйчел Свейн из Индианаполиса, чьи клиенты принадлежат к числу первых семей города. Благодаря ревностной преданности своей профессии она завоевала уважение и социальное признание в обществе, в котором вращается. Будучи убежденной сторонницей избирательного права, чей своевременный совет никогда не упускается, д-р Свейн несет знание наших принципов в круги, куда оно иначе проникало бы медленно. Д-р Мэри Уилхит из Крофордсвилла входит в число лучших врачей этого города. В своей практике она обеспечила себе материальное благосостояние и распространила среди пациентов знания о законах гигиены, которые улучшили здоровье и нравы общины, которой она служила. Она также выступает за политическое равноправие женщин. Д-р Сара Стоктон из Лафайетта поселилась в Индианаполисе осенью 1883 года и вскоре по петиции ведущих граждан, включая как мужчин, так и женщин, была назначена врачом в Женское отделение больницы для душевнобольных. Ее профессиональная работа в больнице и в общей практике свидетельствует как об эрудиции, так и о мастерстве. В ноябре д-р Мари Хаслеп была избрана дежурным врачом в Женское исправительное учреждение — государственное учреждение, насчитывающее около четырехсот заключенных, где ее услуги отличались добросовестностью и осторожностью.

Элизабет Иглсфилд, выпускница юридического факультета Мичиганского университета, была принята в коллегию адвокатов округа Марион весной 1885 года и является первой женщиной, открывшей независимую юридическую контору в этом штате.

Очень немногие женщины служили в духовном сане. Единственной из них, кто добился какой-либо известности в этой профессии, была мисс Пруденс Леклерк, которая была пастором универсалистской церкви в Мэдисоне в 1870–1871 годах и служила приходам в различных пунктах юго-восточной Индианы до своей смерти в 1878 году. Мисс Леклерк часто выступала на суфражистских съездах и созывала собрания везде, где проповедовала, обучая людей философии этого реформаторского движения.

Получить точную статистику по профессиям и отраслям промышленности чрезвычайно сложно, так как 1881 год был первым, когда штат вообще обратил внимание на женщин. В тот год руководитель бюро статистики разослал каждому городскому и окружному комиссару определенные наборы вопросов, касающихся занятий женщин. О том, с какой любезностью они были приняты, с какой серьезностью они рассматривались и с какой последовавшей за этим точностью на них отвечали, можно судить по тому факту, что один попечитель ответил: «Женщины в нашем округе в основном заняты уходом за младенцами», и что этот ответ был повсеместно растиражирован прессой как проявление блестящего остроумия. Хотя некоторые комиссары сочли свое время слишком ценным, чтобы тратить его на сбор информации о труде женщин, на основе отчетов тех, кто серьезно взялся за изучение этого вопроса, была составлена и опубликована таблица, которая, хотя и неполна, должна рассматриваться как весьма благоприятный показатель для этого западного штата как по разнообразию профессий, так и по числу зарегистрированных женщин. Общее число женщин, занятых вне дома, в небытовых и приносящих доход отраслях, составляет 15 122 человека; число представленных ими отраслей — 51. Если добавить к этому число учительниц, то мы получим более 20 000 женщин в торговле и профессиях, лишенных избирательного бюллетеня — этого единственного оружия, обещанного республикой каждому гражданину для защиты личности и собственности.

Среди мужчин и женщин, сыгравших видную роль в этом движении после 1860 года, чьи имена не упомянуты в первом томе, первое место вне сомнений принадлежит д-ру Р. Т. Брауну из Индианаполиса. У него самый долгий послужной список в качестве борца за избирательное право в штате. Выступая в качестве оратора в первую избирательную кампанию Гаррисона (1836), он отстаивал избирательное право без различия пола. Работая учителем или инспектором в государственных школах в первые годы, д-р Браун доказывал приспособленность женщин к профессии учителя и настаивал на том, чтобы зарплата не зависела от пола; и во многих отдельных случаях, когда он обладал полномочиями, женщины добивались такого признания еще до того, как оно было в целом признано справедливым даже в теории.

Когда в 1855 году был основан Северо-Западный христианский (ныне Батлеровский) университет, д-р Браун, будучи одним из попечителей, выступал за совместное обучение; в 1858 году он занял кафедру естественных наук и на этой кафедре преподавал классам обоих полов до 1871 года. В 1868 году он активно участвовал в организации Медицинского колледжа Индианы на основе равных прав для женщин и занимал кафедру химии до 1872 года; в 1873 году он был назначен на кафедру физиологии, которую занимал до 1877 года, после чего подал в отставку, так как совет попечителей решил исключить женщин. Это доказывает, что преданность д-ра Брауна доктрине равных прав относится к той редкой степени, которая выдерживает суровое испытание служебными и материальными жертвами. Он был активным членом государственных и городских суфражистских ассоциаций с самого начала.

Имя Мэри Э. Хаггарт впервые появляется в качестве члена Ассоциации штата на съезде, проходившем в Индианаполисе в 1869 году. В 1870 году г-н Хадли выступил в сенате штата против женского избирательного права, на что г-жа Хаггарт написала сильный ответ, который был опубликован и широко прокомментирован прессой штата. Ее следующим заметным выступлением стала дискуссия на страницах нескольких номеров журнала Ladies' Own Magazine, издаваемого г-жой Корой Бланд, где она полностью опровергла возражения, выдвинутые ее оппонентом, литературным деятелем с некоторым именем. Г-жа Хаггарт выступала перед легислатурами своего собственного штата, Массачусетса, Род-Айленда и Кентукки, а также перед Юридическим комитетом Палаты представителей на слушаниях, предоставленных Национальной ассоциацией. Она редко выступает без самой тщательной подготовки и никогда — без проявления способностей высочайшего порядка. Пожалуй, ни одна женщина в штате в качестве оратора не заслужила от прессы более высоких похвал или не заслужила их в большей степени.

Первым активным шагом миссис Флоренс М. Адкинсон (тогда мисс Берлингейм) в движении за избирательное право был созыв съезда в Лоуренсбурге. В 1871–1872 годах она прочитала несколько лекций об избирательном праве и трезвости в Огайо и провела серию собраний на юго-востоке Индианы. Хотя она является хорошим оратором, миссис Адкинсон наиболее известна как писательница; она занимает руководящую должность как в организации штата, так и в городской организации и во всех качествах служит этому делу с редкой преданностью.

Имя Лицци Бойнтон из Крофордсвилла часто встречается в отчетах о суфражистском движении между 1865 и 1870 годами. Она была членом Ассоциации штата и частым оратором на ее съездах. Помимо работы в этой структуре, она помогала в организации местного общества в Крофордсвилле, писала стихи, рассказы, очерки и завоевала высокий авторитет в штате в области литературы и реформ. Со времени зрелой женственности ее деятельность под именем миссис Харберт принадлежит скорее Иллинойсу, чем Индиане.

Когда я впервые встретила миссис Зерельду Г. Уоллес, она распространяла петицию о трезвости для представления в легислатуру. Однажды, будучи занята на третьем этаже здания высшей школы, коллега-учитель передал мне наверх весть, что меня желает видеть дама. Спустившись, я была представлена миссис Уоллес, которая в мягкой форме попросила меня подписать протянутую ею бумагу. Не сомневаясь, что могу это сделать, я уже взяла перо, как мой взгляд выхватил слова: «Хотя мы и не требуем никаких дополнительных гражданских или политических прав». «Но я требую!» — воскликнула я, бросила бумагу и перо и вернулась к работе, терзаясь душой от того, что меня заставили спуститься с трех пролетов лестницы ради еще одного доказательства того, до какой степени уважаемые женщины любят унижаться перед мужчинами ради сладкой благосклонности. Миссис Уоллес продолжила свою работу по сбору подписей, считая меня, несомненно, весьма порывистой, если не дерзкой, молодой женщиной.

Однако когда при представлении ее петиции, создатели которой с такой тщательностью позаботились о том, чтобы отказаться от любого желания «дополнительных гражданских и политических прав», миссис Уоллес была поражена заявлением д-ра Томпсона (зная доктора, как она наивно выражается, «как христианина и джентльмена»), что он здесь не для того, «чтобы представлять свою совесть, но чтобы подчиняться своим избирателям», в ее пробужденной душе в тот самый миг родилась решимость стать «избирателем». Как только слушания закончились, миссис Уоллес призналась в этой решимости д-ру Томпсону, поблагодарив его за то, что он непреднамеренно пробудил в ней осознание надлежащего положения женщины в республике. Это изменение в позиции миссис Уоллес не было широко известно до следующего мая, когда в Индианаполисе проходил ежегодный съезд Общества трезвости штата; тогда в своем выступлении перед этим собранием она провозгласила свое убеждение в том, что долг женщины — добиваться избирательного бюллетеня как средства оказания влияния на законодательство. С тех пор миссис Уоллес не упускала ни единой возможности пропагандировать идеи избирательного права и оказала наибольшее влияние на своих соратников по движению за трезвость, склонив их к принятию этих принципов. Серьезность и логика — это неизменные силы миссис Уоллес. Ее литературное творчество в основном ограничивается перепиской, в которой она настолько верна своему делу, что вряд ли кто-либо из публичных людей в Индиане может заявить о незнании аргументов в пользу избирательного права. Миссис Уоллес была должностным лицом в Национальном, Американском и Государственном обществах избирательного права и занимала пост президента Общества равного избирательного права Индианаполиса большую часть времени с момента его образования. Прожив в этом городе более полувека и состоя в родстве со многими мужчинами, занимавшими высокие официальные посты, она имела возможность оказать широкое влияние и, пожалуй, можно с уверенностью сказать, что благодаря своей освященной жизни она обладает большей моральной силой в этом сообществе, чем любая другая женщина в Индиане.

Миссис Хелен М. Гугар выступала перед легислатурами Нью-Йорка, Канзаса и Висконсина, помимо легислатуры своего собственного штата. В качестве оратора без подготовки у нее нет равных среди ее соратников; ее первая речь в поддержку избирательного права была произнесена в Дельфи в мае 1877 года. В июле 1881 года миссис Гугар стала редактором Our Herald, еженедельника, которым она руководила с большим мастерством и успехом в интересах двух находившихся тогда на рассмотрении конституционных поправок. В 1884 году во время обширного лекционного турне она выступала перед многочисленными аудиториями в Вашингтоне, Филадельфии, Нью-Йорке и Олбани. В 1883 году миссис Джозефина Р. Николс из Иллинойса и миссис Л. Мэй Уилер из Массачусетса переехали жить в Индианаполис. Обе эти дамы часто и с заметным эффектом читали лекции в различных частях штата.

Я не могу завершить свой рассказ, не упомянув тех общественных деятелей, которые прославили этот штат своей приверженностью принципу женского избирательного права и тем самым заслужили право на ту славу, которая достанется сторонникам этого дела в час его победы. Среди них наиболее заметен достопочтенный Джордж В. Джулиан. Ссылаясь на свою работу в конгрессе, г-н Джулиан однажды писал:

Однако мои взгляды на женское избирательное право уходят корнями гораздо глубже. Впервые этот вопрос привлек мое внимание благодаря короткой главе о «политическом несуществовании женщин» в книге мисс Мартино «Общество в Америке», которую я прочитал в 1847 году. Она изложила там суть всего того, что впоследствии говорилось о логике права женщины на избирательный бюллетень; и обнаружив, что не могу возразить, я принял это. Перечитывая эту главу недавно, я обнаружил, что она производит на меня еще более сильное впечатление, чем когда я читал ее впервые. * * * Мой интерес к движению против рабства пробудился примерно в то же время, и я рассматривал его как первоочередной вопрос, менее абстрактный, гораздо более важный и поглощающий, чем вопрос избирательного права для женщин. Ради негров я принял философию г-на Линкольна «одна война за раз», хотя всегда был готов признать и защищать свою позицию в отношении права женщины на избирательный бюллетень.

Искренность веры г-на Джулиана в женское избирательное право подтверждается его неоднократными попытками продвинуть это дело в конгрессе США. 8 декабря 1868 года он внес поправку в конституцию, гарантирующую избирательное право всем гражданам США, которую, поскольку негр тогда еще не был наделен избирательными правами, он обозначил как пятнадцатую статью. 15 марта 1869 года он внес ту же поправку, за исключением того, что были опущены слова «раса» и «цвет кожи»; в тот же день г-н Джулиан предложил законопроект, предусматривающий немедленное наделение женщин избирательными правами во всех территориях Соединенных Штатов, удвоив тем самым за один день свои претензии на признательность американских женщин. 4 апреля 1870 года он предложил еще одну поправку, пронумерованную как шестнадцатая статья, которая полностью повторяла форму и фразеологию пятнадцатой. 20 января 1871 года он предложил поправку к законопроекту, предусматривающему управление для округа Колумбия, исключающую слово «мужской» в разделе, определяющем избирательное право. Интересно отметить, что даже столь давно эта поправка получила 55 голосов «за» против 117 «против» [345]. Законопроекты, которые г-н Джулиан таким образом представил в конгресс, когда он был членом этого органа, доказывают его постоянство в деле, принятом им рано, обращение к которому произошло благодаря той замечательной англичанке, чьи заслуги перед благодарными американскими сестрами тем самым возрастают. Г-н Джулиан не слишком много работал с суфражистскими обществами своего собственного штата, но он никогда не упускал возможности сказать вовремя нужное слово в своих неоднократных избирательных кампаньях. Его убежденность в том, что долгом национального правительства является проявление инициативы в определении политических прав своих граждан, закономерно привела его к представлению этого вопроса нации в лице ее конгресса, а не к развертыванию агитации в штате.

Оливер П. Мортон и Джозеф Э. Макдональд — еще два видных имени в истории Индианы, которые часто встречаются рядом с отметкой «за» (aye) в записях, сохранивших действия каждого члена конгресса по различным поправкам, затрагивающим политическое равноправие женщин.

Альберт Г. Портер, бывший губернатор Индианы, не раз на публике заявлял о своей вере в равноправие женщины как гражданина и соглашался с тезисом о том, что при республике единственным признаком такого равенства является избирательный бюллетень. Рьяные сторонники часто считали его непростительно немногословным в выражении своих убеждений по этому поводу, однако они усвоили, что лишь немногие смертные способны «помнить узников, как бы и сами вы были с ними в узах», и ни один другой губернатор Индианы никогда не брал на себя труд напомнить Генеральной ассамблее о ее обязанностях перед женщинами, как это неизменно делал губернатор Портер. В своем обращении 1881 года он привлек внимание легислатуры к улучшению положения женщин по законам, указал на сохраняющиеся ограничения и попросил уважительного внимания Генеральной ассамблеи к женщинам, собиравшимся обратиться к ней со своими требованиями. В своем двухгодичном послании 1883 года губернатор рекомендовал принять закон, требующий, чтобы по меньшей мере один из врачей, назначенных для работы в женском отделении больницы для душевнобольных, был женщиной. Весь тон администрации губернатора Портера был либеральным по отношению к женщинам; он неизменно давал понять, что верит в их равноправие, а в одном или двух случаях продемонстрировал уважение к их способностям, назначив их на ответственные должности. Многие ведущие деятели Республиканской партии и некоторые из Демократической настроены благосклонно, и хотя они не борются за наделение своих сестер избирательными правами с тем же энтузиазмом, который вызывает личное порабощение, их постоянное влияние остается на стороне эмансипации женщин.

Что касается благотворительной деятельности, осуществляемой женщинами Индианы, то для получения краткого рассказа об эффективной работе миссис Л. Б. Уишард и мисс Сьюзан Фасселл я должна отсылать читателей к отчету, любезно подготовленному для меня миссис Паулиной Т. Мерритт. [346]

Обоснованно это или нет, но в обществе укрепилось мнение, что те, кому благоволят массы, сторонятся тех, кого личный опыт или чувство справедливости заставляют идти по тернистому пути реформ. Литераторы часто образуют нечто вроде псевдоинтеллектуальной аристократии и не желают общаться с реформаторами, заранее считая их менее образованными, чем они сами. Наши женщины-литераторы не были повинны в этой слабости. Большинство из них являются членами общества избирательного права. [347]

В настоящее время разрабатывается система, которая не только побудит женщин участвовать в конкурентных отраслях производства и добьется справедливости в оплате такого труда, но и значительно облегчит работу по выяснению того, какое именно участие женщины принимают в общих отраслях экономики штата. Индиана, будучи преимущественно сельскохозяйственной, делится на шестнадцать округов, в каждом из которых организовано сельскохозяйственное общество. Помимо них существуют также окружные общества. Эти организации состоят из мужчин и женщин, причем последние номинально обладают теми же правами и привилегиями, что и первые. Ежегодно Ассоциация сельского хозяйства штата проводит заседание в Индианаполисе. Это делегатский орган, состоящий из представителей окружных и районных обществ. Нет никаких конституционных преград для направления женщин в качестве делегатов, хотя до сих пор это не практиковалось. Одной из главных обязанностей первичного съезда является избрание государственного совета по сельскому хозяйству. Этот совет состоит из шестнадцати членов, по одному от каждого сельскохозяйственного округа. Руководители Ассоциации женской ярмарки штата созвали промышленный съезд, заседания которого пройдут одновременно с ежегодным собранием Сельскохозяйственной ассоциации. [348]

Если пресса отражает общество, она также формирует его; и ее консервативная позиция, без сомнения, в весьма значительной степени ответственна за тот тон мнений, который преобладал здесь до последних лет. Газеты по всему штату естественным образом берут пример с партийных органов, издаваемых в столице, в то время как те немногие газеты, которые не связаны ни с одной из партий, имеют обыкновение еще более тщательно подстраиваться под общественное мнение по общим вопросам.

Цитаты, приведенные в начале этой главы из Sentinel и Journal, ясно показывают дух их руководства в 1869 году. Но нельзя делать вывод, будто Journal сохранял занимаемую им тогда позицию все эти годы. Если бы это было так, можно с полным основанием полагать, что женщины Индианы получили бы избирательные права еще до сегодняшнего дня. Напротив, эта газета вела себя крайне колеблющеся, высказываясь за или против движения в зависимости от принципов ее руководителей, поскольку газета часто переходила из рук в руках; и до недавнего времени принципы одних и тех же руководителей по этому вопросу менялись; однако последние пять или шесть лет Journal является последовательным, хотя и несколько умеренным, сторонником женского избирательного права.

Напротив, Sentinel неизменно выступал против, пока около восьми лет назад, с приходом к руководству г-на Шумейкера, в нем не появилось воскресное приложение, посвященное интересам женщин. Данное тогда обещание было с честью выполнено, и хотя в течение нескольких месяцев Sentinel казалось бы редактировал свои будничные номера с целью нивелировать возможное благотворное влияние своих воскресных выступлений, лучший дух постепенно восторжествовал, пока наконец, по крайней мере в вопросе о женщинах, газета с воскресенья по субботу не пришла в гармонию с самой собой. Некоторое время она предоставляла одну колонку в каждом воскресном выпуске под управление Центрального комитета по избирательному праву штата и печатала двести экземпляров этой колонки для специального распространения среди сельских газет.

Saturday Herald, основанная в 1873 году под редакционным руководством Джорджа К. Хардинга, заслуживает упоминания. С самого начала эта газета выступала за право женщины на оплату выполненной работы в соответствии с ее рыночной стоимостью, а также на защиту себя и своей собственности с помощью избирательного бюллетеня. Пожалуй, лучшей услугой, оказанной женщинам г-ном Хардингом, было привлечение в 1874 году Гертруды Гаррисон в качестве помощника редактора Herald. Миссис Гаррисон — вне всякого сомнения, одна из способнейших журналисток, которыми может гордиться Индиана, а влияние ее пера на изменение народных представлений о возможностях женщины было неисчислимым. С 1874 года она выполняла половину работы — передовые статьи, местные новости, очерки и все виды текстов, требующиеся в еженедельной газете, однако по ее собственной просьбе ее имя не объявлялось в качестве ассоциативного редактора до 1876 года. В этом качестве она оставалась в Herald до 1 января 1880 года, когда газета перешла из рук г-на Хардинга к другим владельцам. Во время ее работы в Herald, если в газете появлялось что-то особенно сильное, заслуга приписывалась ее коллеге. Общественность никак не хочет верить в то, что женщина способна на юмор, хотя я считаю, что миссис Гаррисон сделала для поддержания репутации газеты в плане остроумия не меньше, чем сам г-н Хардинг. А. Х. Дули сменил г-на Хардинга на посту редактора Saturday Herald, и под его руководством газета оставалась стойким сторонником наделения женщин избирательными правами. Saturday Review была основана г-ном Хардингом в октябре 1880 года, а миссис Гаррисон стала ассоциированным редактором. После смерти г-на Хардинга 8 мая 1881 года г-н Чарльз Деннис стал главным редактором, а миссис Гаррисон [349] осталась в штате в качестве его помощницы.

Times была основана в июне 1881 года. С самого начала она выделяла колонку под заметки о женском труде. Начиная с сентября того же года в каждом субботнем номере появлялся отдел, посвященный интересам женщин, в частности женскому избирательному праву, под редакционным руководством Мэй Райт Сьюолл. Этот отдел снова появлялся в еженедельнике и таким образом широко распространялся среди сельских читателей. Газета Times находится под руководством полковника В. Р. Холлоуэя. Хотя с самого начала она честно вела дискуссии по всем вопросам реформ, она не заявляла о себе как о стороннице женского избирательного права до недели после общественного чествования Общества равного избирательного права в 1881 году, когда в ней появилась передовая статья длиной почти в колонку, излагающая ее взгляды на весь этот вопрос в целом. Эта передовая статья содержала следующий абзац:

Поскольку этот вопрос, судя по всему, станет заметной темой для дискуссий в течение ближайших нескольких лет, Times заявляет сейчас, что она решительно и недвусмысленно выступает за женское избирательное право. Мы считаем, что женщины обладают таким же правом голоса, как и мужчины, что лишать их этого права неблагоразумно и несправедливо, и что его свободное и полное предоставление послужит благу общества и процветанию государства.

В ежедневной Evening News г-н Д. Х. Холлидей со своими помощниками по редакции задался целью остановить волну прогресса, которая, как он очевидно считает, если волевое усилие с его стороны не предотвратит ее, снесет всё на своем пути к гибели. О характере его усилий можно судить по следующим выдержкам, появившимся в январе и декабре 1881 года:

Мы хотели бы, чтобы наши законодатели отправились по домам и обдумали эту вещь. Прочитайте Библию и поймите замысел творения. Прочитайте Новый Завет и оцените сотворение христианского дома и главенство вещей. Подумайте о том, на чем держится будущее этого государства, которое мы создали, и задайтесь вопросом, что с ним станется, если христианские очаги, на которых оно основано, будут разрушены; затем подумайте о том, что станется с христианскими очагами, если мужчины и женщины станут заниматься одними и теми же жизненными обязанностями. Чтобы получить реалистичное представление, пусть каждый мужчина, у которого есть жена, спросит себя, каково ему было бы услышать от нее: «У меня сегодня вечером встреча с Джоном Смитом, чтобы обсудить подготовку списка для выдвижения миссис Джонс в шерифы», и остаться идти своей дорогой, пока она отправляется со Смитом. Если бы это не создало ад в домашнем очаге в одно мгновение, то мы не знаем, что сможет, однако это лишь один малюсенький эпизод того, что означает эта антихристианская схема женского избирательного права.

До каких же крайностей должны быть доведены сторонники женского избирательного права, если они вынуждены стремиться доказать, что избирательный бюллетень не унижает достоинства. Что станется со всеми нашими красивыми разговорами об избирательном бюллетене как об инструменте просвещения, если те, кто стремится обеспечить его для женщин, должны доказывать в качестве причины, почему его не следует удерживать, то, что он не унижает! Но чего лучшего можно ожидать от тех, кто, когда им намекают, что с избирательным бюллетенем связаны не только права, но и обязанности, торжественно заявляют, что те несколько минут, которые необходимы для опускания бюллетеня в урну, не помешают женским обязанностям мести, вытирать пыль и нянчить младенцев. Когда слышишь разговоры подобного рода, действительно возникает серьезное сомнение в том, является ли избирательный бюллетень в конце концов просветителем.

Первая из приведенных цитат взята из того, что можно назвать поучительной статьей, адресованной заседающей тогда легислатуре и рассматривающей вопрос о женском избирательном праве. Повод, вдохновивший второй абзац, можно легко угадать. Кажется «полезным для наставления» будущего сохранить несколько подобных выдержек, чтобы можно было увидеть, насколько слабым и диким становится сама сила, когда она выступает союзником предрассудков и прецедентов.

Indiana Farmer, исключительно хорошо редактируемый журнал, имеющий широкое распространение в сельскохозяйственных районах штата и пользующийся там мощным влиянием, является откровенным сторонником равного избирательного права. Судя по статистике газет, издаваемых за пределами Индианаполиса, можно смело сказать, что две сотни из них выступают — с разной степенью постоянства — за предоставление женщинам избирательного права. В штате сотрудников почти всех газет, чей статус указан выше, есть женщины, которые на своих соответствующих участках верной службой поддерживают общее дело. В течение последних нескольких лет усилия были направлены на завоевание местной прессы, и теперь многие окружные газеты имеют отдел, редактируемый женщинами. В большинстве случаев эта работа делается на общественных началах, и их успех на этом новом поприще, в которое они вступили без предварительной подготовки, иллюстрирует универсальность женских способностей. Миссис М. Э. Прайс из Кокомо, миссис Сара П. Франклин из Андерсона, миссис Лаура Сандафур из Франклина и миссис Ида М. Харпер из Терре-Хата заслуживают особой благодарности за их замечательную работу в газетах своих городов. Миссис Лаура С. Арнольд является главным редактором Columbus Democrat и единственной женщиной в штате, возглавляющей редакцию партийной газеты. Our Herald под умелым редакционным руководством миссис Хелен М. Гугар была еженедельником, издававшимся в Лафайетте. Она была посвящена обеспечению повторного принятия и ратификации поправок о женском избирательном праве и запрещении алкоголя. Это была сильная, агрессивная газета, заслужившая свой почти беспрецедентный успех. [350]

В завершение этого прекрасного отчета об Индиане несколько фактов, касающихся автора, могут заинтересовать как общего читателя, так и историка.

Миссис Мэй Райт Сьюолл в течение многих лет хорошо известна в Индианаполисе в сфере высшего образования и недавно увенчала свои усилия педагога созданием образцовой классической школы для девочек, в которой она не только приучает их умы к энергичному мышлению, но и предпринимает первые шаги для обеспечения им столь же энергичного физического развития. От ее учениц требуется ношение удобного гимнастического костюма, вся одежда которого свободно держится на плечах; корсеты, тугие лифы и сапоги на высоком каблуке запрещены, поскольку глубокое мышление требует глубокого дыхания. Весь верхний этаж ее нового здания занимает просторный гимнастический зал, где ученицы ежедневно занимаются под руководством искусного немца; а каждую субботу по утрам они берут уроки у лучшего учителя танцев в городе. В результате у нее нет отстающих учениц, жалующихся на головные боли. Все одинаково счастливы в учебе и развлечениях.

Миссис Сьюолл — преисполненная здравого смысла женщина, верящая в то, что здравые теории могут быть воплощены в практику. Хотя ее вкусы носят решительно литературный и эстетический характер, она является радикальным реформатором. Поэтому ее вклад в литературный клуб и суфражистское общество одинаково неоценим. А в качестве председателя исполнительного комитета Национальной ассоциации ей нет равных в планировании и исполнении работы.

Поскольку ее муж, мистер Теодор Л. Сьюолл, также стоит во главе классической школы и столь же успешно обучает мальчиков, можно сказать, что оба учебных заведения пользуются преимуществом объединенной мысли мужчины и женщины. Как педагоги, мистер и миссис Сьюолл почерпнули немало практической мудрости из взаимных консультаций и предложений, результаты которых принесли неисчислимую пользу их ученикам.

Вглядываясь в дома молодых женщин в суфражистском движении, нельзя не отметить почтительность и уважение, с которыми эти интеллигентные, самостоятельные жены неизменно встречают со стороны своих мужей, и ту безграничную уверенность и привязанность, которые они отдают взамен. Для счастья в семейной жизни мужчины и женщины должны встречаться как равные. Положение подчинения и зависимости даже для самых организованных женщин либо иссушит все их способности и превратит их в апатичные машины, совершающие круг жизненных обязанностей с некоторой безнадежной неудовлетворенностью, либо вызовет горький антагонизм, активное сопротивление, наступательное самоутверждение, отравляющие самые истоки семейного счастья. Истинный идеал семейной жизни никогда не сможет быть реализован, пока женщина не будет возвращена на свой законный престол. Теннисон в своей поэме «Принцесса» дает нам пророческое видение, когда говорит:

"Everywhere

Two heads in council, two beside the hearth,

Two in the tangled business of the world,

Two in the liberal offices of life,

Two plummets dropped for one, to sound the abyss

Of science, and the secrets of the mind."

ПРИМЕЧАНИЯ:

[325] См. т. I, стр. 306.

[326] Призыв к этому съезду подписали Аманда М. Уэй, миссис М. К. Бланд, миссис М. М. Б. Гудвин, миссис Генри Бланчард, миссис Эмма Б. Сванк, Индианаполис; миссис Исаак Кинли, Ричмонд; д-р Мэри Ф. Томас, Кэмден; д-р Мэри Г. Уилхит, мисс Лицци Бойнтон, мисс Молли Краут, д-р Э. Э. Барретт, Крофордсвилл; миссис Абула Пакетт Нинд, Форт-Уэйн; миссис Л. С. Биделл, Краун-Пойнт; преп. Э. П. Ингерсолл, Дж. В. Р. Миллер, преп. Генри Бланчард, преп. Уильям Ханнаман, профессор А. К. Шортридж, профессор Р. Т. Браун, профессор Томас Роудс, д-р Т. А. Бланд, Индианаполис; достопочтенный Исаак Кинли, Исаак Х. Джулиан, Ричмонд; достопочтенный Л. М. Нинд, Форт-Уэйн; достопочтенный С. Т. Монтгомери, Кокомо; Д. Р. Першинг и преп. Т. Селлс, Варшава.

[327] Должностными лицами Ассоциации штата в 1883 году были: Президент — д-р Мэри Ф. Томас; Вице-президенты — миссис Хелен В. Остин, миссис С. С. Маккейн, миссис М. В. Берг, миссис Г. Гиффорд, миссис М. П. Линдси, миссис К. А. П. Смит и миссис Ф. Г. Скофилд; Секретарь — миссис М. Е. М. Прайс; Письмоводитель — миссис Ф. М. Адкинсон; Казначей — мисс Мэри Д. Нейлор; Центральный комитет штата — миссис Мэри Е. Хаггарт, миссис З. Г. Уоллес и Мэй Райт Сьюолл.

[328] Ежегодные — 1871, 21, 22 июня, Блумингтон; 1872, 5, 6 июня, Дублин; 1873, 11, 12 июня, Терре-Хот; полугодовая — 19 ноября, Ричмонд. Ежегодные — 1874, 28, 29 мая, Форт-Уэйн; 1875, 25, 26 мая, Либерти; полугодовая — 23, 24 ноября, Винчестер. Ежегодные — 1876, 30, 31 мая, Андерсон; 1877, 4, 5 сентября, Найтстаун; 1878, 11, 12 июня, Ричмонд; 1879, 14, 15 мая, Кокомо; 1880, 27, 28 апреля, Крофордсвилл; 1881, 15, 16 июня, Кокомо; полугодовая — 29 октября, Дублин. Ежегодные — 1882, май, Колумбус; 1883, июнь, Логанспорт; 1884, Кокомо; 1885, 22, 23 ноября, Уорсо.

[329] См. т. II, стр. 851.

[330] Общество равного избирательного права насчитывает теперь, в 1885 году, 175 членов, включая многих представителей лучших кругов Индианаполиса по характеру, образованию и социальному положению. Общество недавно разделило город на участки для местной работы, приняв в качестве границ школьные округа; его нынешний план состоит в том, чтобы передать каждый из этих двадцати шести округов под особую опеку комитета, задачей которого будет проведение собраний, распространение литературы и сбор подписей под петициями. Таким образом, общество надеется создать в столице атмосферу, стимулирующую борьбу за избирательное право, которая вдохновит законодателей на плодотворную работу на благо женщин на их следующей сессии.

[331] Приглашение. Индианаполисское общество равного избирательного права имеет честь просить вас пожаловать на литературно-развлекательный вечер, который состоится в гостиных «Бейтс-Хаус» в пятницу вечером, 4 ноября 1881 года. Комитет: Мэй Райт Сьюэлл, Мэри К. Раридан, миссис Х. Г. Кэри, миссис Чарльз Крегело и мисс Лидия Хэлли. Пожалуйста, предъявляйте приглашение у входа. Программа. 1. Музыка, фортепианное соло, мисс Дитрих; 2. Тост «Йорктаун», Генри Д. Пирс; 3. Тост «Истинная республика», миссис З. Г. Уоллес; 4. Музыка, вокальное соло, миссис Дж. Дж. Коул; 5. Тост «Женщины в Индиане», ген. Джон Кобурн; 6. Тост «Женщины в „Пересмотренном переводе“», Артур В. Тайлер; 7. Музыка, вокальное соло, Артур Миллер; 8. Тост «Литературные женщины Индианы»; 9. Тост «Женщины в школьной системе США», Хорас С. Тарбелл; 10. Художественное чтение, Лида Худ Тэлботт; 11. Тост «Наши предки», рев. Майрон В. Рид; 12. Ответное слово, Мэри К. Раридан; 13. Музыка, вокальное соло, миссис Дж. С. Нью. Музыкальная часть под руководством миссис Джон С. Нью. Аккомпаниатор — У. Б. Стоун.

[332] Выступали Хелен М. Гугер, Флоренс М. Эдкинсон, Мэри А. Хаггарт, бывш. губ. Бейкер, судья Мартиндейл, миссис Уоллес, г-да Уокер и Дули, редакторы газет Таймс и Геральд, г-н Тарбелл, инспектор городских школ, и Мэй Райт Сьюэлл.

[333] См. Приложение по Индиане, примеч. А.

[334] См. Приложение к Индиане, примеч. B.

[335] Следующее приглашение было отправлено каждому члену законодательного собрания, проголосовавшему за поправку, а также всем ведущим жителям города: «Имеем честь просить вас пожаловать в гостиные отеля „Нью-Денисон“ в пятницу вечером, 15 апреля, с 8 до 12 часов, где состоится вечер в честь принятия поправки об избирательном праве законодательным собранием нашего штата». [Подписано:] миссис Зерельда Г. Уоллес, мисс Катрин Меррилл, миссис Харви Г. Кэри, миссис Чарльз Крегело, миссис Генри Д. Пирс, миссис Томас А. Хендрикс, Мэй Райт Сьюэлл, миссис Джордж Мерритт, миссис Джон С. Нью и миссис Джон М. Джуда. Программа была следующей: 1. Музыка, вокальное соло, Зельда Сегин Уоллес. 2. Тост «Наше законодательное собрание», сенатор Спанн. 3. Тост «Наши оппоненты», полковник ДеВитт Уоллес. 4. Тост «Пресса и прогресс», Лаура Рим. 5. Тост «Женщина Индианы перед лицом закона», Уильям Уоллес. 6. Музыка, вокальное соло, миссис Джон С. Нью. 7. Тост «Идеальный мужчина», миссис Дж. М. Джуда. 8. Тост «Идеальная женщина», г-н А. С. Колдуэлл. 9. Тост «Дом будущего», Мэй Райт Сьюэлл. 10. Музыка, немецкая песня, профессор Джон Фиск. 11. Тост «Женщина, которая „не хочет голосовать“», Гертруда Гаррисон. 12. Художественное чтение, Лида Худ Тэлбот. 13. Тост «Отношение духовенства к реформам», рев. Майрон В. Рид. 14. Музыка, вокальное соло, Зельда Сегин Уоллес.

[336] Лицами, уполномоченными центральным комитетом проводить собрания и организовывать общества, были д-р Мэри Ф. Томас, Мэри Э. Хаггарт, Зерельда Г. Уоллес, Хелен М. Гугар, Мэй Райт Сьюэлл и Л. Мэй Уиллер.

[337] Помимо этих пятиминутных отчетов, с речами выступили рев. Майрон В. Рид, пастор Первой пресвитерианской церкви Индианаполиса; капитан ДеВитт Уоллес из Лафайетта; д-р Ридпат из Университета ДеПо; полковник Мейнард, главный редактор газеты Сентинел; миссис Хаггарт, миссис Гугар, миссис Джозефина Р. Николс и другие мужчины и женщины, менее известные, но на том мероприятии бывшие едва ли менее интересными.

[338] Среди них почетного упоминания заслуживают имена Уильяма Дадли Фулка из Ричмонда, У. ДеВитта Уоллеса из Лафайетта, Г. Х. Томаса из Хантингтона и С. П. Янси.

[339] Миссис Сьюэлл, миссис Мерритт и миссис Мэри Э. Ньюман Кэри.

[340] Республиканки: Мэй Райт Сьюэлл и Паулина Т. Мерритт; демократки: Мэри Э. Хаггарт и Флоренс М. Эдкинсон.

[341] Сведения об этой тюрьме см. в Приложении к главе об Индиане, примеч. С.

[342] См. Приложение к главе об Индиане, примеч. G.

[343] Мисс Меррилл ушла в отставку осенью 1883 года, и ее место сразу же заняла мисс Гарриет Ноубл из Винсенса, выпускница Вассар-колледжа и дама превосходных качеств, чей успех гарантирован результатами ее первого года работы на этом ответственном посту.

[344] См. очерк о д-ре Томас в т. I на стр. 324.

[345] For these bills and amendments, see Vol. II., pages 325, 333.

[346] См. Приложение к главе об Индиане, примеч. E и F.

[347] Миссис Сара Т. Болтон, Лаура Рим, миссис Лью Уоллес, Мэри Х. Корут, Мэри Дин, Маргарет Холмс (миссис М. В. Бейтс), миссис М. Э. Банта, миссис Луиза В. Бойд, миссис Хелен В. Остин, миссис Хетти А. Моррисон, миссис Э. С. Л. Томпсон, миссис Эми Э. Данн, миссис А. Д. Хокинс, мисс Рена Л. Майнер, мисс Эдна С. Джексон и миссис Д. М. Джордан — все они женщины-литераторы, которые сочувствуют этой реформе и поддерживают ее.

[348] Женский отдел постоянно рос в масштабах и значимости, пока не превратился в один из важнейших элементов ярмарки штата, и в этом году, в 1885-м, устроители выделили ему вдвое больше места, чем он занимал прежде. Стоит отметить, что среди экспонатов всегда можно найти газеты, брошюры и книги, посвященные избирательному праву.

[349] Миссис Гаррисон уехала из Индианаполиса в Нью-Йорк в мае 1882 года. Успех последовал за ней и в мегаполис, и теперь, в 1885 году, она полностью руководит редакцией литературного отдела Американской ассоциации прессы, а ее материалы публикуются более чем в пятидесяти лучших еженедельных изданиях страны.

[350] Наша газета «Геральд» сослужила отличную службу в избирательной кампании 1882 года; впоследствии она стала ежемесячной и, помимо прочих прекрасных начинаний, взяла на себя задачу познакомить широкий мир с выдающимися женщинами Запада, опубликовав серию биографических очерков о наиболее заметных из них. Зимой 1885 года миссис Гугар продала «Геральд» миссис Харберт, которая издавала его в Чикаго под названием «Новая эра».

ГЛАВА XLIII.

ИЛЛИНОИС.

Чикаго — крупный торговый центр — Первые выступления за женское избирательное право, 1855 г. — А. Дж. Гровер — Общество в Эрлвилле — Пруденс Крандалл — Санитарное движение — Женщины в журналистике — Майра Брэдвелл — Волнения в церкви Элмвуда, 1868 г. — Миссис Хулда Джой — Высказывания с амвона — Съезд 1869 г., Лайбрари-холл, Чикаго — Дебаты Анны Дикинсон и Роберта Лэрда Кольера — Осуждение всеобщего избирательного права для мужчин миссис Стэнтон и мисс Энтони — Судья Чарльз Б. Уэйт о Конституционном съезде — Парламентские слушания перед законодательным собранием — Западный съезд по избирательному праву, председатель миссис Ливермор — Ежегодное собрание в Блумингтоне — Женщины, имеющие право занимать школьные должности — Колледж в Эванстоне — Мисс Алта Хьюлетт — Медицинская ассоциация — Др. Сара Хакетт Стивенсон — Рубрика «Женское царство» в газете «Интер-Оушен» — Миссис Харберт — Празднование столетия США в Эванстоне — Петиция о трезвости, 180 000 подписей — Фрэнсис Э. Уиллард — Ассоциация социальных наук — Художественный союз — Международный конгресс в Париже — Джейн Грэм Джонс — Молинская ассоциация.

Иллинойс, один из центральных штатов нашей обширной страны, простирающийся более чем на пять с половиной градусов широты, был принят в Союз в 1818 году. Его главный город, Чикаго, раскинувшийся на многие мили вокруг южных берегов озера Мичиган, является великим торговым центром бескрайнего Запада. Некоторое представление о масштабах его торговли дает тот факт, что стоимость приема и отгрузки муки, зерна и скота только из этого порта в 1872 году составила 370 000 000 долларов.

Когда войны с индейцами наконец завершились, население штата быстро увеличилось, и по переписи 1880 года насчитывалось 1 586 523 мужчины и 1 491 348 женщин. В школьной статистике мы находим примерно такое же пропорциональное соотношение женщин и девочек среди учителей и учениц в государственных школах и во всех честных сферах деятельности; в то время как мужчины и мальчики в рядах преступников составляют несоразмерно большую часть. Например, в государственной тюрьме в Джолиете в 1873 году содержался 1 321 преступник; женщин среди них было всего пятнадцать. И тем не менее более добродетельная, образованная, обладающая самоконтролем часть населения, которая наравне разделяла все тяготы ранних дней и своим трудолюбием и самоотверженностью помогала строить этот великий штат, до сих пор лишена гражданских и политических прав, которые, согласно конституции, принадлежат каждому гражданину республики. Испытания и триумфы женщин Иллинойса ярко описаны в следующих записках, присланных нам Элизабет Бойнтон Харберт, доктором философии:

Его биограф утверждает, что Бернини, знаменитый флорентийский художник, архитектор, живописец и поэт, однажды поставил в Риме публичную оперу, для которой сам написал декорации, сочинил музыку, сочинил поэму, вырезал статуи, изобрел механизмы и построил театр. Благодаря своим разносторонним талантам Бернини вошел в историю. Почти столь же разносторонними были женщины движения за равные права, поскольку во многих случаях их имена снова и снова появляются в изученных нами записях в качестве авторов, издателей, журналистов, лекторов, преподавателей, врачей, юристов, рукоположенных священников и хранительниц домашнего очага; и во многих местах от женщины, чтобы претендовать на выступление в лектории, ожидалось, что она будет столь же государственным деятелем, как Элизабет Кэди Стэнтон, столь же исполнительной, как Сьюзан Б. Энтони, столь же духовной, как Лукреция Мотт, столь же красноречивой, как Анна Дикинсон, столь же изящной как Селия Берли, столь же обаятельной как Паулина Райт Дэвис; королевой света, очень хозяйственной, искусной музыканткой, прекрасным кулинаром, очень молодой и матерью по меньшей мере шестерых детей — и даже в этом случае она не имела права на права, привилегии и иммунитеты американского гражданина. Так «божественные права народа» стали главным лозунгом думающих мужчин и женщин штата Прерий, и на заре второй половины текущего века многие услышали отголоски того исторического съезда в Сенека-Фолс и стали настаивать на том, чтобы фундаментальные принципы нашего правительства применялись ко всем гражданам Соединенных Штатов.

Принимая во внимание бесстрашный героизм и неуклонную приверженность принципам многих сравнительно малоизвестных людей, историк с болью осознает скудость записей по сравнению с объемом труда, который неизбежно был проделан. Почти в каждом городе, деревне и школьном округе какой-нибудь преданный своему делу мужчина или женщина тихо вели великую нравственную битву, которая в конце концов сделает нас свободными; и хотя было бы радостным долгом упомянуть каждого, кто трудился ради свободы, несомненно, многие имена, заслуживающие упоминания, могут быть ненамеренно опущены.

Самое раннее свидетельство конкретной деятельности, которое нам удалось обнаружить, — это речь, произнесенная в Эрлвилле А. Дж. Гровером, эсквайром, в 1855 году, который с того времени и по сей день является неутомимым борцом за конституционные права женщин. В результате его усилий и последовавших за ними дебатов было создано общество, президентом которого была избрана миссис Сьюзан Хокси Ричардсон (двоюродная сестра Сьюзан Б. Энтони), а секретарем — миссис Октавия Гровер. Это, как мы полагаем, было первое общество избирательного права в Иллинойсе. Его влияние усилилось благодаря тому, что в течение двух лет, пока редактором газеты «Эрлвилл Транскрипт» был г-н Гровер, издание это являлось бесстрашным борцом за равные права. Пока эта группа пионеров активно трудилась, Пруденс Крандалл, которую подвергли травле и заключили в тюрьму в Коннектикуте за содержание школы для цветных девочек, вела активную деятельность в Мендоте, в том же округе. Несколько лет спустя в разных частях штата читались лекции на [351] тему равноправия женщин.

Сохранились копии двух ранних обращений. Одно из них, составленное А. Дж. Гровером и опубликованное в виде брошюры, широко распространялось; другое, принадлежащее перу миссис Катарин В. Уэйт, появилось в газете «Эрлвилл Транскрипт». Оба эти документа пожелтели от времени, но представленные в них аргументы столь же логичны, как и более поздние высказывания наших самых радикальных борцов. Существует предание о съезде в Гейлсбурге несколько лет спустя, однако нам не удалось обнаружить никаких точных данных о нем. В период между этими датами и тем незабываемым апрельским днем 1861 года можно проследить лишь незначительную агитацию по этому великому вопросу, а в течение шести последующих лет мы стали свидетелями того, как все ранее определявшиеся границы сфер деятельности были сметены, словно паутина, когда женщины Севера и Юга были вынуждены занять места, оставшиеся вакантными из-за нашей гражданской войны. Достоверная летопись работы, проделанной за те бурные годы женщинами Иллинойса, среди которых особенно выделялись Мэри А. Ливермор и Джейн С. Ходж, лежит перед нами в виде переплетенного тома газеты, издававшейся под эгидой Северо-Западной санитарной ярмарки и редактировавшейся достопочтенным Эндрю Шуманом. Эта маленькая газета называлась «Голос ярмарки» — название пророческое, так как именно посредством этих санитарных ярмарок голоса ярмарки (women) обрели всемогущую силу, и благодаря своему патриотическому служению нашим солдатам женщины Соединенных Штатов впервые открыли в себе талант управления и руководства крупными предприятиями. В своей первой передовице вице-губернатор Шуман пишет:

По предложению миссис Элизабет А. Лумис было решено открыть ярмарку 22 февраля 1865 года, в день рождения Вашингтона, и продолжать ее до 4 марта, дня инаугурации президента. Исполнительным комитетом были назначены миссис Х. Х. Ходж, миссис Д. П. Ливермор и миссис Э. В. Блэтчфорд от комиссии, а также миссис О. Э. Хосмер, миссис С. П. Дикинсон и г-н Л. Б. Брайан от Убежища. Это было то маленькое облачко, размером с ладонь человека, которое разрослось так, что затмило почти все небо, распространившись во все уголки нашей обширной страны и охватив своими деталями все отрасли промышленности.

Предприятие было геркулесовым, и в торжественный день открытия ярмарки, хотя мы и не находим никаких свидетельств того, что женщины разделили почести этого дня, они тем не менее удостоились почетного упоминания со стороны губернатора штата в следующих выражениях: «Я не умею хвалить женщин, но не могу сказать ничего лучше того, что однажды произнес наш покойный президент по похожему поводу: „Боже, благослови женщин Америки“. Они были нашими верными союзниками во время этой страшной войны. Они неизменно трудились бок о бок с нами с величайшей стойкостью на протяжении всего этого чудовищного противостояния». Среди первых импульсов искренней благодарности мужчины признали то, что в настоящее время они, кажется, забывают: благодаря праву наследования и патриотическому служению женщина обладает равным с мужчиной правом на участие в правах и привилегиях этого правительства.

Зимой 1860 года д-р Ханна Трейси Катлер и миссис Фрэнсис Д. Гейдж провели агитационную поездку по центральным и западным районам штата, собирая подписи под петициями с требованиями равенства перед законом и, в частности, права замужних женщин зарабатывать имущество, владеть им и распоряжаться им наравне с незамужними женщинами (feme-sole). А также требования о том, чтобы имущество, приобретенное до брака или перешедшее к замужней женщине впоследствии в дар, по завещанию, в порядке наследования или по акту дарения, могло находиться в ее владении, под ее контролем и в ее распоряжении, если оно не было намеренно превращено в общее имущество с ее согласия. В ответ на просьбу предоставить данные по этому вопросу миссис Катлер пишет:

По окончании нашей кампании нас вызвали в штат Огайо для помощи в агитационной работе там. Вернувшись в Иллинойс, я узнала, что по нашим петициям никаких мер принято не было. Депутат, которому мы их передали и который обещал действовать в наших интересах, не нашел подходящей возможности. Я немедленно отправилась в Спрингфилд и, наведя справки, услышала в ответ, что сессия уже слишком близка к завершению — депутаты так заняты, что никого нельзя уговорить составить законопроект, предусматривающий те законы, каких мы добивались. Я нашла лишь одного депутата, готового помочь в полную меру своих возможностей, — г-на Пикетта из Рок-Айленда. Благодаря его поддержке я отправилась в библиотеку штата и там составила законопроект, предоставляющий женщинам в период замужества определенные личные и имущественные права. Г-н Пикетт представил наши петиции, добился создания специального комитета, внес на его рассмотрение мой законопроект, добился благоприятного заключения, и соответствующий закон был принят. На основе этого закона состоялся ряд судебных решений. Однако я полагаю, что при кодификации год или два спустя этот закон был опущен неизвестно по какому полномочию, и несколько лет спустя миссис Ливермор, миссис Брэдвелл и другие вновь подняли этот вопрос и добились повторного принятия аналогичного постановления. Следующей зимой я представила петиции о праве на опекунство; кроме того, я просила, чтобы в отношении наследств стоимостью до 5 000 долларов от вдовы не требовалось оформлять свидетельство о праве на наследство, а разрешалось бы продолжать владение имуществом так же, как это позволено мужу в случае смерти жены, причем имущество должно было нести те же обязательства по выплате долгов и содержанию детей, что и до смерти мужа. Я выдвинула это небольшое требование в помощь многим женам, чьи мужья ушли в армию, оставив их со всей полнотой ответственности; при этом не было веских причин тревожить и делить ни семью, ни имущество, когда муж менял поле боя на «сон, не ведающий пробуждения». Эта петиция с просьбой об установлении столь разумных и справедливых законов была по предложению полковника Мака в издевательском духе передана в Комитет по внутреннему судоходству, и в открытом Сенате был оглашен пародийный доклад, слишком непристойный для того, чтобы вносить его в протоколы. Почтенные и строгие сенаторы разразились при этом громким хохотом, который сильно позабавил его честь вице-губернатора Хоффмана, и по сей день никаких дальнейших шагов по предоставлению жене и матери этой малой толики справедливости предпринято не было, хотя многие сенаторы в то время обещали рассмотреть этот вопрос в ближайшем будущем.