«История женского избирательного права, том III»

12 февраля 1884 года специальный комитет Ассамблеи Нью-Джерси предоставил слушание по петиции г-жи Селии Б. Уайтхед и 220 других граждан Блумфилда, просящих о восстановлении права женщин на голосование; присутствовала почти половина членов Ассамблеи. Г-жа Сигроув передала комитету древнюю печатную копию оригинальной конституции Нью-Джерси, датированную 2 июля 1776 года. Имя Джеймса Сигроува, деда ее мужа, заверено на ней его собственной рукой. В пункте об избирательном праве этого документа слова «все жители» были заменены словами «мужчины-землевладельцы» в провинциальной хартии. Следовательно, конституция 1776 года дала избирательное право женщинам и цветным мужчинам. Г-жа Сигроув обратилась с призывом от имени женщин штата. Г-н Блэкуэлл представил резюме неконституционных действий легислатуры по лишению женщин права голоса. Г-жа Ханафорд, отвечая на вопрос комитета, заявила о праве женщин не только голосовать, но и занимать должности; и привела из своих собственных наблюдений необходимость женщин в качестве полицейских офицеров, и особенно в качестве надзирательниц в полицейских участках. Результат этих призывов можно увидеть в абзаце из газеты «Бостон Коммонвелт», газеты, выражающей сердечное сочувствие:

В нижней палате законодательного собрания штата Нью-Джерси один из депутатов-демократов недавно внес предложение исключить слово «мужской» из конституции штата. После непродолжительного конструктивного обсуждения это предложение было отклонено в ходе беспартийного голосования 27 голосами против 24. Следует отметить, что это событие произошло в одном из самых консервативных штатов Союза. Аргументы обеих сторон не были новыми или примечательными. Однако результаты голосования оказались очень близкими. Если подобная мера могла быть почти принята в столь консервативном штате, мы можем обоснованно надеяться на ее благоприятный прием в более радикальных регионах. В Нью-Джерси мы не ожидали успеха для предложенной резолюции. Голоса «за» нас действительно удивили. Мы не ошибаемся в этом предзнаменовании. Постепенно признается ответственность женщин. Произвольные границы, проводимые сегодня в политической и социальной сферах, лишены оснований. Действительно, один из членов Ассамблеи Нью-Джерси обратил внимание на то, что предоставление избирательного права сейчас не было бы дарованием нового права женщинам, а лишь восстановлением прав, которыми они пользовались в колониальные времена.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[274] См. том I, стр. 447.

[275] Миссис Прайор ранее жила в Ватерлоо, штат Нью-Йорк. Она присутствовала на первом съезде в Сенека-Фолс и с искренним сочувствием поддержала требование о предоставлении женщинам избирательного права. Я обязана ей прекрасной экономкой, обученной ею всем навыкам ведения домашнего хозяйства, которая прожила в моей семье тридцать лет, будучи верным и преданным другом мне и моим детям. Многим из того, чем я наслаждалась и чего достигла в жизни, я обязана ее неустанному и бескорыстному служению. Мои заботы были легче благодаря всем тем тяжелым ношам, которые она добровольно взвалила на свои плечи. Имя Амелии Уиллард всегда должно упоминаться с любящей похвалой мной и моими близкими. Ее симпатии всегда были на стороне нашего движения за реформы. Когда Эбби Келли была молодой девушкой и выступала по всему Нью-Йорку в разгар антирабовладельческих беспорядков, Маргарет Прайор путешествовала с ней для компании и защиты. Эбби часто говорила, что всегда чувствовала себя в безопасности, когда видела квакерский чепец Маргарет Прайор. — [Э. К. С.

[276] В письме к Мэри Ф. Дэвис от 13 февраля 1882 года с просьбой сообщить некоторые факты, касающиеся того периода, Люси Стоун пишет: «Я никогда не вела дневников или записей о своей работе. Я была слишком занята самой работой. Я не могла бы ответить на ваши вопросы без поиска среди старых писем и бумаг, которые были упакованы много лет назад, а у меня нет времени на этот поиск, и без него я не могу быть точной. Я знаю, что у нас было много собраний в Нью-Джерси во всех крупных городах, начиная с Ньюарка и Оринджа, и далее вдоль железнодорожной линии до Трентона, Камдена и Вайнленда, а затем еще одна серия, включавшая города, до которых можно было добраться на дилижансе, в том числе Сейлем, но я не могу сказать, были ли эти собрания до или после образования Общества штата». Записи показывают, что они были до, говорит миссис Дэвис; газетные отчеты о них хранятся в архивах Исторического общества.

[277] Президент — Люси Стоун, Роузвилл; вице-президенты — Антуанетта Браун Блэкуэлл, Томас Б. Педди, Порция Гейдж, преподобный Роберт Макмерди, Корнелия Коллинз Хасси, Джордж Т. Кобб, Сара Э. Уэбб, доктор Джеймс Бротертон, Айзек Стивенс, преподобный Г. А. Батлер, А. Дж. Дэвис, Джеймс Х. Никсон, доктор Г. Х. Хаскелл, И. М. Пиблс, преподобный С. Х. Дезанн, Уильям Болдуин; секретари по переписке — Фиби А. Пирсон, мисс П. Фаулер; секретарь-протоколист — С. А. Пол; казначей — С. Г. Силвестер; исполнительный комитет — Мэри Ф. Дэвис, миссис Э. Л. Буш, Г. Б. Блэкуэлл, преподобный Оскар Клут, мисс Шарлотта Батгейт, Роуленд Джонсон, миссис Роберт Макмерди, доктор Д. Н. Аллен, Сара Пирсон, Лиззи Прентис, У. Д. Конан, Джон Уайтхед.

[278] Среди тех, кто выступал на съездах и перед законодательным собранием, мы находим имена Лукреции Мотт, Эрнестин Л. Роуз, Люси Стоун, Антуанетты Браун Блэкуэлл, Мэри Ф. Дэвис, Шарлотты Б. Уилбур, Элизабет Р. Черчилль, Элизабет А. Кингсбери, Деборы Батлер, Олив Ф. Стивенс, преподобного Фиби А. Ханафорд, миссис Деверё Блейк, преподобного Оскара Клута, преподобного Олимпии Браун, преподобного мистера Макмерди, мистера Тейлора, Джона Уайтхеда, миссис Сигроув, Генри Б. Блэкуэлла, достопочтенного Джеймса Сковелла.

[279] Это хорошо проиллюстрировано миссис Ханафорд на ее собственном примере: она проповедовала почти двадцать лет, сменив место службы всего три раза, причем десять из этих лет прошли в универсалистских церквях в Джерси-Сити. — [Э. К. С.

[280] Вайнленд, 15 июля 1879 г. — Клуб собрался в резиденции миссис Бристоль. Собрание открылось музыкальным номером в исполнении миссис Паркхерст, за которым последовало чтение стихотворения мисс Эттой Тейлор. Миссис Эндрю зачитала превосходное эссе, направленное против системы национальных банков. Миссис Бристоль провела поучительный урок по политической экономии на тему «Ассигнование». Следующий урок будет посвящен «Изменениям материи в пространстве». Соответствующие замечания сделали миссис Нейман из Нью-Йорка, мистер Брум, миссис Даффи и мистер Бристоль. Список членов клуба пополнился несколькими новыми именами. Мисс Этта Тейлор выступила с еще одним чтением, что завершило программу второй половины дня. Вечером состоялся приятный прием, на котором присутствовало много приглашенных гостей. Программа состояла из вокальной и инструментальной музыки, светской беседы и танцев. Клуб соберется снова через две недели. — [К. Л. Лэдд, секретарь.

[281] Айзек Коллинз, ее дед, скончался в Берлингтоне 21 марта 1817 года; он был человеком, примечательным своей честностью, трудолюбием, интеллектом и предприимчивостью. Он был квакером по рождению и убеждениям, а также печатником, назначенным королем Георгом III для провинции Нью-Джерси. Он напечатал много ценных книг, альманахов, Библий, пересмотренных законов, государственных денег и еженедельную газету «Нью-Джерси газетт». Составляя завещание, он разделил свое имущество так, что каждая из шести его дочерей получила вдвое больше суммы, чем он дал каждому из семи сыновей. Он объяснил это тем, что последние могут заняться бизнесом и обеспечить себя сами, но его дочери должны иметь достаточно средств для жизни, если они решат остаться незамужними; он не хотел, чтобы их принуждали выходить замуж ради пропитания.

[282] В аудитории присутствовало несколько сторонниц женского избирательного права, вероятно, для того, чтобы понаблюдать за тем, как христианские священнослужители проводят свои собрания. Эта категория мужчин была настолько сурова в своей критике съездов по женскому избирательному праву, что мы надеялись извлечь уроки мудрости из достоинства, утонченности и парламентского порядка их заседаний. Среди этих дам были преподобный Фиби А. Ханафорд, мисс Аратусия Форбс, миссис Деверё Блейк и мисс Сьюзан Кинг из Нью-Йорка, богатая торговка чаем и заядлая путешественница, а также я сама. В тот день основным докладчиком был преподобный доктор Крейвен. Весь тон его замечаний был настолько оскорбительным для женщин, что мисс Кинг предложила в следующее воскресенье прислать художника, чтобы сфотографировать женщин, обладающих столь малым самоуважением, что они сидят под его наставничеством. Свою четырехчасовую вульгарную тираду он подчеркивал серией оглушительных ударов Библией по столу перед собой. — [М. Дж. Г.

[283] Преподобный Фиби А. Ханафорд, мисс Эллен Майлз и миссис Джексон из Джерси-Сити.

[284] Выступали миссис Тереза Уоллинг Сигроув из Кипорта, преподобный Фиби А. Ханафорд из Джерси-Сити и Генри Б. Блэкуэлл из Бостона.

ГЛАВА XL.

ОГАЙО.

Первое общество помощи солдатам — миссис Менденхолл — Ассоциация равных прав Цинциннати, 1868 г. — Гомеопатический медицинский колледж и больница — достопочтенный Дж. М. Эшли — Общество штата, 1869 г. — Письмо Мурата Халстеда — Дейтонский съезд, 1870 г. — Протест женщин против наделения избирательными правами — Сара Ноулз Болтон — Статистика совместного обучения — Томас Вентворт Хиггинсон — Женский крестовый поход, 1874 г. — Мириам М. Коул — Женская ассоциация здоровья — профессор Кертис — Больница для женщин и детей, 1879 г. — Письмо Дж. Д. Бака, доктора медицины — Март 1881 г., ученые степени, присвоенные женщинам — Ассоциация Толедо, 1869 г. — Сара Лэнгдон Уильямс — «Сандей джорнал» — «Баллот-бокс» — Конституционный съезд — судья Уэйт — Поправка, дающая женщинам право занимать государственные должности — мистер Ворис, председатель специального комитета по женскому избирательному праву — Съезд штата, 1873 г. — преподобный Роберт Маккьюн — Празднование столетия — Женщины отказываются принимать участие — Переписка — Ассоциация Ньюбери — Женщины голосуют, 1871 г. — София Обер Аллен — Ежегодное собрание, Пейнсвилл, 1885 г. — Общество штата, миссис Фрэнсис М. Кейсмент, президент — Колледж Адельберт.

В начале 1862 года Цинциннати стал госпиталем для армейских операций под командованием генерала Гранта и вскоре был заполнен ранеными героями из Форт-Донелсона и Питтсбург-Лэндинга, и женщины здесь, как и во всех других городах, были поглощены госпитальной и санитарной работой. Женщинам Кливленда по праву принадлежит честь организации первого общества помощи солдатам: собрание для этой цели было созвано через пять дней после падения форта Самтер. Благодаря влиянию миссис Менденхолл там были организованы великие санитарные ярмарки [285], и благодаря ее неустанной энергии и энергии дам, работавших с ней, многие из наших храбрых солдат были возвращены к здоровью. Миссис Энни Л. Куинби пишет:

Осенью 1867 года миссис Стэнтон и мисс Энтони совершили лекционный тур по Огайо и всколыхнули общественную мысль по вопросу избирательного права. 28 марта 1868 года была сформирована Ассоциация равных прав Цинциннати [286] как вспомогательная организация Национального общества, президентом которого была Лукреция Мотт. 7 апреля 1869 года миссис Райдер обратила внимание собрания на резолюцию, предложенную мистером Гордоном в законодательном собрании штата, о внесении поправки в конституцию с целью исключения слова «мужской», предлагая, чтобы на октябрьских выборах «во всех избирательных участках штата был отдельный опрос, в котором всем белым женщинам старше 21 года было бы разрешено голосовать, и если поданные голоса составят большинство всех белых женщин, конституция будет изменена». Миссис Райдер, по-видимому, сочла это предложение очень справедливым или же задуманным автором для того, чтобы дать женщинам, если они хотят голосовать, возможность высказаться по этой поправке к конституции. Миссис Бланги также согласилась с этим взглядом на предмет. Миссис Куинби выразила свое возмущение этим предложением, заявив, что, по ее мнению, его принятие законодательным собранием будет вредным для дела, как из-за его положений, так и из-за способа достижения цели резолюции. В том виде, в каком оно было представлено, оно не могло не провалиться, поскольку женщины в настоящее время не были к этому готовы, и предложение состояло не в том, чтобы большинство поданных голосов решило вопрос, а в том, чтобы число голосов «за» составило большинство всех женщин штата в возрасте 21 года. Поэтому она считала, что мы должны выразить наше решительное неодобрение этой поправке. Миссис Ливитт также заявила о своем несогласии с этой резолюцией, полагая, что она была предложена с единственной целью — затормозить движение за женское избирательное право на долгие годы. Она считала, что эта ассоциация должна выразить свое решительное противодействие данной резолюции. Миссис Баттервуд и другие высказались в том же духе, и в конечном итоге было единогласно решено поручить секретарю по переписке написать автору резолюции, выразив неодобрение некоторых условий поправки, с надеждой, что она не будет принята в предложенной форме, и вежливо попросить мистера Гордона определить свою позицию, поскольку резолюция может быть истолкована как за, так и против равных прав.

На собрании, состоявшемся 21 апреля 1869 года, были избраны делегаты [287] для участия в майской годовщине Американской ассоциации равных прав в Нью-Йорке. Миссис Маргарет В. Лонгли была включена в исполнительный комитет Национальной ассоциации для представления Огайо. По возвращении из Нью-Йорка она присоединилась к Обществу равных прав Цинциннати с призывом к проведению съезда в Пайкс-холле 15–16 сентября 1869 года для организации Общества штата Огайо [288]. Миссис Лонгли председательствовала; аудитория была многочисленной и восторженной [289]; пресса города опубликовала подробные отчеты. Мурат Халстед, редактор «Цинциннати коммершиал», прислал следующий ответ на приглашение:

Цинциннати, 28 июля 1869 г.

Миссис М. В. Лонгли: Дорогая мадам — я не могу подписать ваш призыв к съезду по женскому избирательному праву, так как не испытываю серьезного интереса к этому предмету. Я верю, что существуют женские обиды, которые законодатели должны исправить. Например, я считаю, что замужние женщины должны владеть собственностью независимо; что они должны иметь возможность сохранять и пользоваться плодами своего собственного труда; и что они не должны находиться в полной власти ленивых, распутных или никчемных мужей. Но я не могу ясно видеть, как обладание избирательным бюллетенем помогло бы женщинам в указанной реформе. Если, однако, большинство женщин Огайо докажет своим активным интересом к предмету, что они хотят приобрести право голоса, я не думаю, что буду оказывать сопротивление.

М. Халстед.

Миссис Ливермор и мисс Энтони сделали несколько забавных критических замечаний по поводу письма мистера Халстеда, что вызвало смех и аплодисменты аудитории. 27 и 28 апреля 1870 года в Дейтоне состоялся массовый митинг. Описывая это событие, мисс Салли Джой в письме в бостонскую газету говорит:

Запад, очевидно, широко открыл глаза на вопрос об избирательном праве. Люди работают с рвением, почти неизвестным на Востоке, за исключением тех, кто непосредственно заинтересован и сделал это дело делом всей своей жизни. Двухдневный съезд в Дейтоне был полон интереса. Там были серьезные женщины со всех уголков штата. Жители Запада не придают большого значения расстояниям, и поэтому почти каждый значимый город был представлен. Кливленд прислал своих женщин с берегов озера; Цинциннати прислал своих с берегов Огайо; Колумбус, Спрингфилд, Толедо и Сидни были представлены. Там были не только лидеры, но и те, кто был сравнительно нов в этом деле; все они были серьезны — молодые девушки в первом расцвете юности, с новым светом, забрезжившим в их жизнях и сияющим в их глазах, ожидающие, протягивающие тоскующие руки к этому новому дару женственности — матери на закате жизни, тихо, но радостно ожидающие блага, которое так верно шло, чтобы увенчать все эти человеческие жизни. Большинство выступавших были западными женщинами — миссис Катлер, миссис Коул, миссис Стюарт из Огайо и мисс Бойнтон из Индианы. Восток прислал нашу собственную Сьюзан Б. Энтони и миссис Ливермор из Бостона. Как и любой другой съезд, он становился тем интереснее, чем дольше продолжался, и как раз тогда, когда ораторы были так утомлены, что были рады, что работа на время закончена, слушатели, как целая армия Оливеров Твистов, требовали еще. Вероятно, они получат еще — гораздо больше — прежде чем работа будет полностью завершена, ибо очевидно, что лидеры не намерены оставлять все как есть, а намерены продвигать это к окончательному успеху. Из списка резолюций, рассмотренных и принятых, я посылаю следующие:

Решено, что, поскольку Демократическая партия давно упразднила политическую аристократию богатства, а Республиканская партия теперь упразднила аристократию расы, истинный дух республиканской демократии настоящего времени требует упразднения политической аристократии пола.

Решено, что, поскольку правительство Соединенных Штатов, приняв пятнадцатую поправку, признало теорию о том, что один человек не может определять права и обязанности другого человека, мы требуем принятия шестнадцатой поправки на том же принципе, что один пол не может определять права и обязанности другого пола.

Решено, что мы радуемся благородному действию мужчин Вайоминга, благодаря которому право голоса было предоставлено женщинам этой территории.

Решено, что мы по праву гордимся действиями тех представителей Генеральной Ассамблеи Огайо, которые стремились добиться поправки к конституции штата, исключающей слово «мужской» из этого документа.

Довольно примечательно, что в штате, который так рано основал два колледжа, принимающих женщин — Оберлин в 1834 году и Антиохию в 1853 году, — нашлись интеллигентные женщины, которые еще 15 апреля 1870 года протестовали против права на самоуправление для самих себя, однако это так, как показывает следующий протест:

Мы не признаем никакого неравенства перед мужчинами. Мы заявляем, что обладаем не меньшей способностью выполнять обязанности, возложенные на нас Богом, чем они — выполнять те, что возложены на них. Мы верим, что Бог мудро и хорошо приспособил каждый пол к надлежащему выполнению обязанностей каждого. Мы верим, что наши доверенные обязанности так же важны и священны, как и любые другие, существующие на земле. Мы чувствуем, что наши нынешние обязанности заполняют всю меру нашего времени и способностей; и что они таковы, что никто, кроме нас самих, не может их выполнить. Их важность требует от нас протестовать против всех усилий принудить нас взять на себя те обязательства, которые неотделимы от избирательного права; но которые не могут быть выполнены нами без жертвы высшими интересами наших семей и общества. Именно наши отцы, братья, мужья и сыновья представляют нас у избирательной урны. Наши отцы и братья любят нас. Наши мужья — наш выбор, и они едины с нами. Наши сыновья — это то, что мы из них делаем. Мы довольны тем, что они представляют нас на кукурузном поле, на поле битвы, у избирательной урны и в суде присяжных, а мы их — в церкви, в школьном классе, у очага и у колыбели; полагая, что наше представительство, даже у избирательной урны, таким образом является более полным и беспристрастным, чем оно могло бы быть, если бы всем женщинам было разрешено голосовать. Поэтому мы почтительно протестуем против законодательства об установлении женского избирательного права в Огайо.

Вышеуказанный документ, подписанный более чем ста дамами округа Лорейн, был представлен 14 марта 1870 года законодательному собранию, собравшемуся в Колумбусе. Миссис Сара Ноулз Болтон, критикуя протестующих из Оберлина, сказала:

То, что так много людей подписалось, не странно, потому что сторона, выступающая против избирательного права, в настоящее время является популярной. Спустя годы, когда голосование женщин станет обычным делом, сомнительно, чтобы у дамы, составившей этот документ, было много сторонников.

Если «мы не уступаем мужчинам», у нас должны быть такие же ясные мнения и такое же хорошее суждение, как у них. Сказать тогда, что мы не способны судить о политических вопросах, неверно. Сказать, что мы не интересуемся такими вещами, абсурдно, ибо кто может быть более обеспокоен хорошими законами и хорошими законодателями, чем женщины, у которых, по большей части, есть сыновья и дочери в этом водовороте искушений, называемом социальной и деловой жизнью. Если мы слишком невежественны, чтобы иметь мнение, вина лежит на нас самих.

Эти дамы рассуждают, исходя из предпосылки, что обязанности, возложенные на нас в девятнадцатом веке, являются обязанностями, условиями и отношениями, установленными Богом. Две вещи мы, безусловно, находим в Библии в отношении этого вопроса: женщины должны рожать детей, а мужчины — зарабатывать хлеб. Первая обязанность, как мы полагаем, была полностью возложена на женский пол, но мужской пол не всегда соблюдал вторую. Если кто-либо состоял в течение значительного времени в благотворительном учреждении, он убедился, что женщины иногда вынуждены и зарабатывать хлеб, и рожать детей. Век или два назад, когда женщины редко думали о написании книг, или о том, чтобы быть врачами или юристами, профессорами или учителями, или делать что-либо, кроме работы по дому, вероятно, они думали, как дамы округа Лорейн сегодня, что они находятся в благословенном зените женского просвещения и счастья. Их мужьям, весьма вероятно, требовалось нечто подобное общению, как и мужчинам настоящего времени, но девушкам было не принято посещать школу. Если эти дамы после тщательного изучения и размышления верят, что женское избирательное право принесет зло в страну, они должны сказать это, а не основывать свой протест на нехватке времени. Наделение избирательными правами 15 000 000 женщин станет балансом сил для добра или зла, который потребует присмотра. Что касается нашего представительства мужчин у очага, я думаю, что гораздо приятнее, чтобы они были там лично. Нет ничего более благословенного, чем семейный круг, и здесь, я думаю, если бы мужья не были так часто представлены своими женами, пока они отсутствуют вечер за вечером по «важным делам», положение вещей улучшилось бы. Если вышеупомянутые дамы не могут голосовать без того, чтобы не пострадали высшие интересы их семей, им следует позволить оставаться в покое. Я рада, что они составили этот протест, не только потому, что это страна, где должны выражаться честные взгляды, но и потому, что агитация продвигает реформы вперед. Я рада, что почти половина наших представителей была за то, чтобы вынести этот вопрос на рассмотрение женщин штата, и что наши интересы так умело защищал талантливый представитель из нашего собственного округа. Я не думаю, однако, что, вынеся это на рассмотрение женщин, они получили бы правильное выражение мнений по этому вопросу. Многие проголосовали бы за избирательное право, немногие — против, а тысячи побоялись бы голосовать. Если оно будет предоставлено, я не предполагаю, что все женщины будут голосовать немедленно. Многие предрассудки должны будут сначала уступить место. Если женщины будут голосовать так, как они хотят, и в результате не будет беспорядков на избирательных участках и общего беспорядка в политическом организме, я не вижу никаких возражений против того, чтобы голосование продолжалось из года в год.

Когда женщины, подобные мисс Джонс из нашего города, ныне находящейся в Калифорнии, займут еще несколько профессорских должностей в университете среди более чем полусотни конкурентов, напишут еще несколько библиотек, покажут себя способными решать великие вопросы, станут украшением своих профессий, будет казаться более абсурдным, что они не наделены избирательными правами, чем сейчас — что они наделены.

Достопочтенный Дж. М. Эшли из Толедо в своей речи в Конгрессе 1 июня 1868 года сказал:

Я хочу, чтобы гражданство и избирательное право были синонимами. Чтобы поставить вопрос вне власти штатов удерживать его, я предлагаю поправку к статье четырнадцатой, которая сейчас представлена. Большое число республиканцев, которые признают, что квалификация избирателя должна быть одинаковой в каждом штате и что это более правильно национальный, чем штатный вопрос, не верят, что Конгресс имеет право по нашей нынешней конституции принимать закон, предоставляющий избирательное право в штатах, тем не менее они готовы и желают голосовать за такую поправку к конституции, которая сделала бы гражданство и избирательное право единообразными по всей нации. Для этой цели я добавил к предложенной поправке о выборах президента раздел об избирательном праве, на который я приглашаю обратить особое внимание.

Это третий или четвертый раз, когда я выдвигаю предложение об избирательном праве, по существу похожее на то, что только что было представлено Палате. Я делаю это снова, потому что верю, что вопрос о гражданском избирательном праве — это тот, который должен быть встречен и решен сейчас. Важными и всепоглощающими, как многие вопросы, которые сейчас давят на наше рассмотрение, для меня ни один не является столь жизненно важным, как этот. Тарифы, налогообложение и финансы не должны допускаться к тому, чтобы вытеснить вопрос, затрагивающий мир и личную безопасность каждого гражданина, и, могу добавить, мир и безопасность нации. Никакая партия не может быть оправдана в удержании бюллетеня от любого гражданина зрелых лет, урожденного или иностранного происхождения, за исключением тех, кто является non compos (недееспособным) или виновен в позорных преступлениях; равно как они не могут справедливо даровать эту великую привилегию одному классу граждан в ущерб другому классу.

Газета «Революция» от 19 марта 1868 года писала:

Несмотря на самую решительную враждебность к требованиям века о женщинах-врачах, учреждения для их образовательной подготовки к профессиональным обязанностям быстро растут. Мяч впервые начал двигаться в Соединенных Штатах [290], и теперь женский медицинский колледж успешно работает в Лондоне, где привилегированные монополисты физики и хирургии были полны решимости не допускать никаких новых идей в своей области актами парламента. Но ледяные стены оппозиции растаяли, и даже в России женщина закончила обучение с высокими медицинскими почестями.

Следующая статистика Томаса Вентворта Хиггинсона разрешает многие популярные возражения против университетского образования для женщин:

Выпускники Антиохийского колледжа. — В докладе, прочитанном перед Ассоциацией социальных наук весной 1874 года, я указал на презумпцию того, что если желание знаний было заложено в умах женщин, то они также, как класс, обладали физической способностью удовлетворить его; и что, следовательно, бремя доказательства лежало на тех, кто выступал против такого образования по физиологическим причинам, чтобы собрать факты в поддержку своей позиции. Критикуя книгу доктора Кларка «Пол в образовании», я обратил внимание на тот факт, что он не предпринял попытки сделать это, а лишь привел несколько разрозненных случаев, научная ценность которых ослаблена отсутствием каких-либо доказательств того, представляют ли они собой немногие или многие случаи. Нам нужно много фактов и осторожная индукция; а не просто несколько фактов и широкая индукция. Я теперь рад зафиксировать табличный обзор [291] выпускников Антиохии с особым вниманием к их физическому здоровью и состоянию; факты были собраны и в основном систематизированы профессором Дж. Б. Уэстоном из Антиохии — который был связан с этим учреждением с момента его основания — с помощью миссис Уэстон и преподобного Олимпии Браун, обеих выпускниц колледжа. Однако за нынешнюю форму таблицы отвечаю только я.

Оказывается, что из 41 выпускника, в диапазоне с 1857 по 1873 год, не менее 36 живы в настоящее время. Из них здоровье 11 оценивается как «очень хорошее»; 19 — «хорошее»; всего 30; 1 оценивается как «удовлетворительное»; 1 — «неопределенное»; 1 — «нехорошее» и 3 — «неизвестно». Из 41 выпускника 30 числятся замужними, а 11 — одинокими, причем пять из последних закончили обучение в течение трех лет. Из 30 замужних 24 имеют детей, числом 48 или 49 всего. Из 6 бездетных 3 числятся недавно вышедшими замуж; одна умерла через несколько месяцев после замужества, а факты по другим случаям не приводятся. Тридцать четыре из сорока одного преподавали после окончания учебы, и я согласен с профессором Уэстоном, что преподавание является таким же тяжелым испытанием для организма, как и учеба. Принимая эти факты в целом, я не вижу, как самый ярый сторонник высшего образования мог бы просить о более обнадеживающем результате; и я представляю дело без аргументов, насколько это касается этого пионерского эксперимента по совместному обучению. Если какой-либо человек серьезно верит, что его родственницы, не имеющие университетского образования, находятся в лучшем физическом состоянии, чем показывает эта таблица, я советую ему опросить сорок одну из них и систематизировать полученную статистику.

В следующей редакционной статье в «Женском журнале» мистер Хиггинсон еще более пристально преследует оппозицию и отвечает на их легкомысленные возражения:

Я удивлен, обнаружив, что профессор У. С. Тайлер из Амхерстского колледжа в своей статье «Высшее образование женщины» в «Скрибнерс мансли» за февраль повторяет несправедливые утверждения президента Элиота из Гарварда в отношении Оберлинского колледжа. Ошибочность и некорректность этих утверждений были указаны на месте несколькими лицами, а затем были тщательно показаны президентом Фэрчайлдом из Оберлина; тем не менее профессор Тайлер повторяет их все. Он утверждает, что в этом колледже произошло большое сокращение числа студентов; он полностью игнорирует важный факт большого умножения колледжей, которые принимают женщин; и он подразумевает, если не утверждает, что отдельный женский курс в Оберлине возник как замена регулярному университетскому курсу. Его слова таковы, курсив мой:

В Оберлине, где эксперимент проводился в самых благоприятных обстоятельствах, он оказался неудачным, насколько это касается регулярного университетского курса. Число молодых женщин на этом курсе, вместо того чтобы увеличиваться с процветанием учреждения, уменьшилось, так что теперь оно составляет в среднем только две или три на класс. Остальные следуют другой учебной программе, живут в отдельном общежитии и учатся сами по себе на своем собственном курсе, читая, действительно, вместе с молодыми людьми и, в порядке взаимности и истинного женского сострадания, позволяя некоторым из них сидеть за своим столом в столовой, но все же составляя по существу женскую семинарию, или, если хотите, женский колледж в университете. — Скрибнер, февраль, стр. 457.

Теперь, президентом Фэрчайлдом прошлым летом было четко заявлено, что эта «другая учебная программа» была курсом, первоначально намеченным для женщин, а регулярный университетский курс был позднейшим дополнением. Это устраняет последнюю часть утверждения профессора Тайлера. Поэтому я возвращаюсь к его основному утверждению, что «число молодых женщин на университетском курсе уменьшилось, так что теперь оно составляет в среднем только две или три на класс». Любой читатель предположил бы, что он имеет в виду, что, беря один год за другим и сравнивая более поздние годы с ранними годами Оберлина, произошло уменьшение числа женщин. В чем факт? Трехлетний каталог Оберлинского колледжа 1872 года лежит передо мной, и я взял на себя труд подсчитать и систематизировать женщин, окончивших обучение в разные годы, в течение тридцати двух лет после 1841 года, когда они начали там выпускаться. Разделив их на десятилетние периоды, я нахожу, что числа следующие: 1841–1850 гг. — окончили тридцать две женщины; 1851–1860 гг. — окончили семнадцать женщин; 1861–1870 гг. — окончили сорок женщин. Из этого следует, что в течение третьего десятилетнего периода было не только отсутствие уменьшения, но фактически более высокий средний показатель, чем раньше. В течение первого периода классы составляли в среднем 3,2 женщины; в течение второго периода — 1,7 женщины, а в течение третьего периода — 4 женщины. Или если, чтобы завершить обзор, мы включим два нечетных класса в конце и сделаем третий период состоящим из двенадцати классов, средний показатель все равно будет 3,8 и будет больше, чем в любой из предыдущих периодов. Или если, не обращая внимания на равномерное распределение периодов, мы возьмем просто последние десять лет, средний показатель будет 3,1. Более того, в течение первого периода был один класс (1842), который не содержал женщин вообще; и в течение второго периода было три таких класса (1852–3, 7); в то время как в течение третьего периода каждый класс имел по крайней мере одну женщину.

Конечно, было бы совсем не странно, если бы произошло большое сокращение числа выпускников Оберлина. Вначале у него было поле деятельности для себя. Теперь перепись дает пятьдесят пять «колледжей» для женщин, помимо семидесяти семи, которые принимают оба пола. Многие из них уступают Оберлину, без сомнения, но некоторые быстро поднялись до престижа, далеко выходящего за рамки этого пионерского учреждения. С Корнеллским университетом с одной стороны и Мичиганским университетом с другой — не говоря уже о второстепенных учреждениях — чудо в том, что Оберлин вообще смог удержать свои позиции. Тем не менее самый большой класс женщин, который он когда-либо выпускал (тринадцать), был так поздно, как в 1865 году, и если классы с тех пор «составляют в среднем только две или три», то же самое было и с классами в течение нескольких лет до этой даты. Профессор Тайлер очень хорошо знает, что классы колеблются в каждом колледже и что десятилетний период — это минимум, с помощью которого можно проверить работу любой системы. Проверенное этим тестом, предполагаемое уменьшение принимает совсем другой вид. Если, однако, в Оберлине был большой спад, это просто показало бы перевод студентов в другие колледжи, поскольку ни профессор Тайлер, ни президент Элиот не будут отрицать, что общая статистика колледжей показывает быстрый рост числа женщин.

Более того, я признаюсь, что моя уверенность в чувстве точности профессора Тайлера сильно подорвана этими утверждениями об Оберлине, а также его заявлением, которое я должен назвать безрассудным, по крайней мере, в отношении неполноценности в правде, чистоте и добродетели тех женщин, которые ищут избирательного права. Он утверждает (стр. 456), что «женщины — женщины вообще — самые правдивые, чистые и лучшие из пола — не желают права избирательного права». Теперь, если женщины, которые выступают против избирательного права, являются самыми правдивыми, чистыми и лучшими, женщины, которые выступают за него, должны явно быть неполноценными по всем этим пунктам; и это утверждение, которое не только эти женщины сами, но и их братья, мужья и сыновья, безусловно, имеют право возмущаться. Мистер Тайлер имеет полное право аргументировать свои собственные взгляды, за или против избирательного права, но он не имеет права копировать восточное проклятие и говорить своим оппонентам: «Пусть могила вашей матери будет осквернена!». Он утверждает, что поддерживает официальные отношения с одним «женским колледжем», одной «женской семинарией» и одним «институтом молодых леди». Будет ли способствовать моральному воспитанию тех, кто поступает в эти учреждения, то, что их руководители подают им пример оспаривания чистоты и добродетели тех, кто отличается во мнении от них самих?

Но предполагая, что профессор Тайлер не связан обычными узами вежливости или справедливости, он, по крайней мере, связан последовательностью своей собственной позиции. Так, он выходит из своего пути, чтобы сделать комплимент миссис Сомервиль и мисс Митчелл. Обе эти дамы идентифицированы с требованием избирательного права. Он восхваляет «Хижину дяди Тома», но миссис Стоу написала почти так же умело за наделение женщин избирательными правами, как и за свободу чернокожих. Он хвалит «сакраментальное воинство писательниц», которые, по его словам, «будут двигаться с постоянно растущей силой, свергая угнетение, сдерживая порок и преступность, реформируя нравы и манеры, очищая общественные настроения, революционизируя бизнес, общество и правительство, пока каждое ярмо не будет сломлено и все нации не будут завоеваны истиной». Но было снова и снова показано, что писательницы Америки, за двумя или тремя исключениями, выступают за женское избирательное право и, следовательно, вместо того чтобы быть «сакраментальными», даже не принадлежат к классу профессора Тайлера «самых мудрых, правдивых и лучших». Он, таким образом, выбирает для комплимента на одной странице тех самых женщин, которых он оклеветал на другой. Его собственные свидетели свидетельствуют против него. Жаль, что такие фразы невежливости и несправедливости должны обезображивать эссе, которое во многих отношениях говорит добрые слова о женщинах, рекомендует им изучать греческий язык и говорит в заключение, что их возвышение «является одновременно мерой и средством возвышения человечества».

Осенью 1884 года была предпринята попытка исключить женщин из колледжа Адельберт. Мы приводим отчет об этом из-под пера миссис Сары Ноулз Болтон, опубликованный в «Инглиш вуменс ревью» в январе 1885 года:

Дорогой редактор: Город Кливленд был взбудоражен в течение нескольких недель по этому вопросу о высшем образовании женщин. Колледж Западного резерва, основанный в 1826 году в Гудзоне, был переведен в Кливленд в 1874 году из-за дара в 100 000 долларов от мистера Амасы Стоуна, с изменением названия на колледж Адельберт в память об единственном сыне. Несколько молодых женщин были студентками с 1873 года. В Кливленде около двадцати молодых леди воспользовались такими замечательными домашними привилегиями. Их успеваемость была отличной — выше, чем у молодых людей. Они отсутствовали на занятиях только наполовину меньше, чем мужчины. Их поведение было выше всяких упреков. Некоторое время назад факультет, за исключением президента, доктора Кэрролла Катлера, подал петицию в совет попечителей о прекращении совместного обучения в колледже по предполагаемым причинам, что девушкам требуется иное обучение, чем мальчикам, никогда не «идентичное» образование; что это утомительно для их здоровья — отвечать перед молодыми людьми; «напряжение нервной системы от унизительных ошибок и серьезных исправлений является для многих молодых леди жестоким дополнительным бременем, возложенным на них в ходе обучения»; «что обеспечение, которое мы предлагаем девушкам, не является лучшим и даже опасно»; что «там, где принимаются женщины, колледж становится второ- или третьеразрядным, и что, хуже всего, молодые люди будут удержаны от прихода в этот колледж присутствием леди». Было рекомендовано «приложение», не с университетскими степенями, а подчиненное устройство с «дипломными экзаменами, насколько и как быстро ресурсы колледжа позволят».

Как только предмет стал известен, газеты города взялись за этот вопрос. Поскольку общественность предоставляет средства и студентов для каждого колледжа, общественность была жизненно заинтересована. Министры проповедовали об этом, и они, вместе с врачами и юристами, писали сильные статьи, показывая, что никакого «приложения» не желают; что родители желают тщательного, высокого, самостоятельного образования для своих дочерей, как и для своих сыновей; что здоровье не было повреждено смущением (?) от ответов перед молодыми людьми; что молодые люди не были удержаны от поступления в Анн-Арбор, Оберлин, Корнелл и другие учреждения, где есть молодые женщины; что было несправедливо заставлять девушек ехать за сотни миль в Вассар, Смит или Уэллсли, когда мальчики были обеспечены лучшим образованием у своих дверей; что, с более чем половиной колледжей этой страны, принимающих женщин, с колледжами Италии, Швейцарии, Швеции, Голландии и Франции, открывающими свои двери для женщин, для колледжа Адельберт закрыть их было бы шагом назад в цивилизации.

Женщины города взялись за дело, и несколько тысяч наших лучших имен были получены в петиции с просьбой оставить девушек членами колледжа; судьи и ведущие лица с радостью подписались. Попечители встретились 7 ноября 1884 года. Весь город с нетерпением ждал результата. Председатель комитета, достопочтенный И. У. Чемберлен из Колумбуса, который сначала был против совместного обучения, благодаря благоприятным отчетам, полученным им из колледжей по всей стране, стал полным сторонником, и отчет был способным и убедительным.

Президент Энджелл из Мичиганского университета, где обучается 1500 студентов, писал: «Женщины были приняты здесь под давлением общественного мнения против желаний большинства профессоров. Но я думаю, что ни один профессор сейчас не жалеет об этом или не поддержал бы исключение женщин. Мы не сделали ни одного изменения в наших правилах или требованиях. Женщины не стали развязными; они не провалились в своих исследованиях; они не подорвали здоровье; они были выпущены на всех факультетах; они не были неполноценными в успеваемости по сравнению с мужчинами. Мы считаем эксперимент здесь успешным».

Галуша Андерсон, президент Чикагского университета, писал: «Наш единственный закон здесь заключается в том, что студенты должны вести себя как джентльмены и леди. Они свободно общаются друг с другом, точно так же, как они делают это в обществе, как, я думаю, Бог и намеревался, чтобы они делали, и эффект во всех отношениях хорош. У меня никогда не было ни малейших проблем от ассоциации полов».

Канцлер Манатт из Университета Небраски, в течение четырех лет занимавшийся университетской работой в Йеле, в ответ на вопросы о том, будут ли мальчики отстранены от учреждения, ответил: «Этот вопрос звучит как шутка в этой долготе. С таким же успехом можно сказать, что рождение девочки в семье выгоняет мальчиков за дверь. Это скорее укрепляет домашнее притяжение. Так и в университете. Я верю, что здесь нет профессора или студента, который бы не боролся за эту систему по веским и твердым причинам».

Президент Уоррен из Бостонского университета, недавно получивший 200 000 фунтов стерлингов, писал: «Единственные противники совместного обучения, которых я когда-либо знал, — это люди, которые ничего не знают о нем практически и чьи трудности все спекулятивны и воображаемы. Мужчины более мужественны, а женщины более женственны, когда они объединены в полностью человеческом обществе, чем когда они обучаются в получеловеческом».

Президент Уайт из Корнелла писал: «Я рассматриваю «приложение» для женщин в наших колледжах как простое временное решение и шаг в прогрессе к полному допуску женщин ко всем университетским классам, и я думаю, что это очень общий взгляд среди людей, которые непредвзято думали об этом предмете. Пройдя еще один год, сделав двенадцать всего с тех пор, как женщины были приняты, я не колеблясь скажу, что верю, что их присутствие здесь хорошо для нас во всех отношениях».

Профессор Мозес Койт Тайлер из Корнелла сказал: «Мое наблюдение заключалось в том, что при совместной системе тон университетской жизни стал более серьезным, более вежливым и утонченным, менее легкомысленным и циничным. Женщины обычно являются одними из самых лучших ученых и ведут, а не тянут, и их провалы в хорошем здоровье скорее, да, определенно, менее многочисленны, чем те, которые приписываются мужчинам. Есть такой тип молодого человека, который думает, что это не совсем то, знаете ли, чтобы быть в колледже, где есть женщины; и он уходит, если может, и я рад, что он это делает. Вакуум, который он вызывает, невелик, и его уход более чем компенсируется прибытием вместо него более крепкого и мужественного типа».

Единственные возражающие против совместного обучения были из тех колледжей, которые никогда не пробовали его; президент Портер из Йеля считал это подходящим методом для последипломных классов, а президент Сили — для курса «более низкого уровня», чем Амхерст.

Президент Катлер из колледжа Адельберт сделал способный отчет, показывающий, что прогресс века направлен к совместному обучению. Только пятьдесят три протестантских колледжа, основанных после 1830 года, исключают женщин; в то время как 156 учреждений совместного обучения были основаны с этой даты.

Некоторые из попечителей считали желательным подражать Йелю [292], а другие чувствовали, что они знают, какие исследования желательны для женщины, лучше, чем она сама! Когда голосование состоялось, к их чести, надо сказать, оно было двенадцать к шести, или два к одному, в пользу совместного обучения. Девушки отпраздновали это справедливое и мужественное решение банкетом.

Начало женского крестового похода в это время (1874) в Огайо вызвало огромное волнение не только по всему штату, но и стало темой для кафедры и прессы по всей нации. Те, кто был идентифицирован с движением за женское избирательное право, будучи глубоко заинтересованными в вопросе трезвости, не имели сочувствия к тому, что они чувствовали как осквернение женственности и религиозного элемента в женщине. Они чувствовали, что подходящим местом для петиций и призывов были залы законодательства, сенаторы и конгрессмены, а не торговцы ромом и пьяницы в притонах порока и на общественных дорогах. Было жалко видеть веру женщин в силу Бога совершать невозможное. Подобное порождает подобное во вселенной материи и разума, и до тех пор, пока женщины соглашаются делать распутных, пьяных мужчин отцами своих детей, никакая сила на земле или на небесах не может спасти расу от этих пороков-близнецов. Следующее письмо от Мириам М. Коул делает несколько хороших замечаний по этому вопросу:

Если бы «женская война против виски» была инициирована партией женского избирательного права, ее облик в глазах газет был бы иным, чем сейчас. Если бы Люси Стоун положила начало этому движению, это было бы так характерно для нее! Чего еще можно было ожидать от такой нарушительницы общественного спокойствия? От той, у которой нет инстинктивных сомнений по поводу разношерстных толп на избирательных участках, можно было ожидать, что она будет посещать салуны и благочестиво серенадить их владельцев, пока терпение не перестанет быть добродетелью. Но для женщин, которые настолько обременены домашними заботами, что у них нет времени голосовать; для женщин, которые настолько избегают известности, что не желают просить разрешения голосовать; для женщин, которые верят, что мужчины вполне способны управлять государственными и муниципальными делами без их вмешательства — для них начать нынешний крестовый поход, как это странно! Их пение, хотя и пронизанное моральной целью, и их молитвы, хотя и направленные на конкретный результат, не делают их войну ни на йоту более женственной, а их положение — более привлекательным. Женщина, выбивающая топором дно бочки с виски под мелодию «Old Hundred», — это не идеальная женщина, сидящая на диване, обедающая клубникой со сливками и сладко напевающая «The Rose that All are Praising». Она так же далека от этого, как Сьюзан Б. Энтони, когда опускала свой избирательный бюллетень в урну. И вся разница между музыкальной святой, проливающей драгоценную жидкость, и немузыкальной святой, предлагающей свой голос, заключается в том, что последняя пыталась убить нескольких зайцев одним выстрелом, а первая целится только в одного.

Невоздержанность, каким бы великим проклятием она ни была, — не единственное зло, последствия которого тяжелее всего сказываются на женщинах. Зло многолико, и так упорно трудиться, чтобы отрубить одну голову, когда есть способ, с помощью которого можно отсечь все, — это недальновидное движение; а если добавить к этому тот факт, что голова на самом деле не отрублена, а лишь ошеломлена неожиданными мелодиями и мольбами, то в этих усилиях мало удовлетворения. Мы узнаем, что за пределами городских корпораций, которые были недавно «исправлены», торговля спиртным продолжается, и война должна быть перенесена в пригороды. Что тогда? Куда дальше? Какая партия сможет играть в эту игру дольше? Слезы, молитвы и песни скоро потеряют свою новизну — это спазматическое усилие, вероятно, скоро исчерпает себя; приносится ли какая-либо постоянная польза? Торговля спиртным выступает против женского избирательного права, и по веским причинам. Она знает, что голоса меняют законы, и она также знает, что голоса женщин изменили бы нынешние законы о трезвости и сделали бы их стоящими той бумаги, на которой они напечатаны. Хотя это восстание женщин является обнадеживающим признаком, оно не может сделать ни один закон черным или белым. Оно может на время сформировать общественное мнение, но порочные страсти и аппетиты нуждаются в здравых законах, чтобы сдерживать их. Если бы женщины только увидели это и потребовали осуществления своего права голоса с половиной того рвения и единодушия, с каким они штурмуют мужской замок, оно было бы предоставлено. Это единственный топор, чтобы приложить к корню дерева.

В Спрингфилде, штат Огайо, только что было дело в мировом суде, которое привлекло большое внимание и вызвало большой интерес. Женщина, чей муж довел свою семью до полной нищеты пьянством, подала иск против торговца спиртным. В ежедневных газетах было распространено обращение жены пьяницы к дамам Спрингфилда, которое настолько взволновало их, что большая делегация самых почтенных и благочестивых женщин города пришла в суд. Но дело было отложено на неделю. За это время волнение стало настолько сильным, что когда началось судебное разбирательство, зал суда был полон зрителей, а число дам за барьером увеличилось втрое. Миссис Э. Д. Стюарт выступила с ходатайством перед присяжными. Был вынесен вердикт против торговца спиртным. Будет подана апелляция; но граждане Спрингфилда никогда не забудут влияния, которое присутствие женщин, сочувствующих другой обиженной женщине, оказало на суд. И какой дополнительной силой обладали бы эти женщины в качестве судей, присяжных и адвокатов; граждане, увенчанные всеми правами, привилегиями и иммунитетами, справедливо принадлежащими им по закону и конституции.

О работе в округе Геога пишет миссис София Обер Аллен из Южного Ньюбери:

Зимой 1851-52 годов Энсон Рид распространил петицию с призывом к законодательному органу защитить имущественные права замужних женщин; и с того времени тема прав женщин часто обсуждалась на общественных и литературных собраниях. В 1871 году миссис Лима Обер предложила стать одной из шести женщин, которые пойдут на выборы в поселке и предложат свой голос. Девять присоединились к ней, но все их голоса были отклонены, так как судьи заявили, что опасаются неприятностей, если примут их. С того года по 1876 год эти героические женщины из Южного Ньюбери упорно продолжали предлагать свои голоса на выборах в поселке, штате и президентских выборах; и хотя им всегда отказывали, они удалялись в другую комнату с немногими благородными мужчинами, которые поддерживали их, и там должным образом отдавали свои бюллетени за справедливость и равенство. Однажды они собрали пятьдесят голосов — тридцать одна женщина и девятнадцать мужчин. В 1876 году они приняли серию волнующих резолюций с патриотической декларацией принципов.

В 1873 году были проведены большие собрания, и в конституционный конвент был направлен меморандум с просьбой о поправке, чтобы «право голоса не могло быть отказано или ограничено любому взрослому гражданину, за исключением случаев преступления, идиотии или слабоумия». 12 января 1874 года был организован политический клуб, который активно проводил собрания и пикники, распространял петиции и брошюры. 4 июля 1874 года в роще Обера и Аллена состоялся пикник с корзинами, на котором среди ораторов был генерал А. К. Ворис. Достопочтенный А. Г. Риддл, чья ранняя жизнь прошла в основном в Ньюбери, поощрял и помогал работе как словом, так и пером. Зимой 1878 года Сьюзан Б. Энтони в компании моего мужа и меня читала лекции в нескольких городах под эгидой клуба. Мисс Ева Л. Пинни, уроженка Ньюбери, была нанята клубом для проведения агитации в округе. Ее успех был заметным. В 1879 году казна получила завещанные 50 долларов от Рубена Х. Обера, который, хотя и проводил большую часть своего времени на Востоке, всегда сохранял живой интерес к местному обществу.

Миссис Сара Лэнгдон Уильямс присылает нам следующий отчет от общества Толедо:

Зимой 1869 года миссис Стэнтон и мисс Энтони, возвращаясь из длительной поездки по Западу, провели несколько дней в Толедо. Помимо публичных собраний, их приезд стал поводом для многих приятных и гостеприимных встреч. Большой круг умных и искренних женщин жаждал и ждал возможности сделать что-то, чтобы ускорить движение за женское избирательное право, когда приезд этих пионеров реформ побудил их к действию. Это было похоже на спичку к огню, уже готовому к разжиганию, и организация была быстро создана. С того времени воздух казался намагниченным идеями реформ, и к верной группе, которая оставалась верной своему флагу, время от времени добавлялись новые члены, и от этой маленькой группы исходило влияние, постоянная сила, которая действовала молча, хотя и непрерывно, через видимые и невидимые каналы, формируя мысли и действия общества. Собрания этой ассоциации регулярно освещались ежедневной прессой, с большей или меньшей справедливостью, в зависимости от того, был ли присутствующий репортер или газета, освещавшая ход событий, более или менее дружелюбными.

Письмо, опубликованное в «The Revolution» от 10 июня 1869 года, указывает на практическую работу нашей ассоциации:

Первая стычка на линии армии избирательного права в Огайо состоялась, и друзья реформации могут по праву радоваться результату. В этом городе уже давно существует библиотечная ассоциация, в которую женщины были приняты в качестве членов, но в управлении или руководстве которой они не имели права голоса. Под давлением влияний, приведенных в действие вашим визитом, было решено, что этот пережиток прошлого должен быть сметен, что женщины должны быть представлены в управлении, так же как и в членстве ассоциации. На последних выборах должны были быть выбраны шесть директоров среди других должностных лиц, и мисс Анна К. Мотт, миссис М. У. Бонд и миссис М. Дж. Баркер были кандидатами по списку под названием «Список равных прав», возглавляемому г-ном А. У. Глисоном в качестве президента. Опасное предложение, не только разрешить женщинам голосовать, но и дать им должности, было бомбой в лагере консерватизма, и каждое влияние, которое только можно было оказать, было направлено против этого списка. После захватывающего состязания результат показал, что, несмотря на мощную и влиятельную оппозицию, список был избран от 186 до 220 голосами из 327. Этот результат был тем более приятным, что в оппозиции можно было найти многих из самых богатых и уважаемых граждан Толедо.

Как показатель интереса, который женщины проявили к этим выборам, три четверти из них проголосовали. Было интересно наблюдать за твердостью, с которой женщины подходили к избирательной урне. Никакой дрожи не было заметно. Они несли бюллетень с легкостью, опускали его с хладнокровием, следили за тем, чтобы не было совершено никакого мошенничества, а затем уходили так же бесшумно, как и пришли. Дело было сделано. Женская честь, женская чистота, женское домашнее счастье, женская супружеская любовь, женская верность своим домашним обязанностям, все это и тысяча других более тонких качеств были уничтожены. Больше никакого мира в семьях; больше никаких тихих домашних вечеров; больше никаких утонченных домашних женщин; а вместо этого — склоки и раздоры. Солдаты и матросы, полицейские и землекопы заняли место жен и матерей. С тяжелым сердцем я пошла домой и плакала об американской женственности. Но солнце взошло как обычно, и мир продолжал вращаться. Я пошла в полицейский суд — все было тихо. Я прошла в окружной суд и просмотрела список дел — ни одного нового дела о разводе не встретилось моему взору. Дрожащей рукой я открывала утренние газеты последние несколько дней, но ничто там не выдавало ужасных результатов этого ложного шага. О, женщины! женщины! Во времена индейских войн опытный охотник сказал бы вам, что после нападения, когда все было тихо и вы думали, что враг ушел, ожидала величайшая опасность и требовалась самая тщательная бдительность. Поэтому я продолжаю наблюдать, ибо знаю, что месть богов должна пасть на эту худшую, чем Содом, страну, ибо с тех пор, как женщины проголосовали, конечно, в городе не найдется пяти праведников. Недвижимость, однако, не падает, но все же!—

Вечером после выборов друзья ассоциации и успешных списков собрались, чтобы стать свидетелями прихода новой администрации. Были произнесены сердечные слова поддержки на будущее. Президент, г-н Глисон, выступил с прекрасной инаугурационной речью, несколько предложений из которой я вам посылаю, и собрание закрылось.

Президент сказал: Благодарю вас от всей души, дамы и господа, за оказанную мне высокую честь при избрании, я не забываю, что это заслуга великих принципов равных прав и всеобщего избирательного права, а не каких-либо моих собственных заслуг. Мы живем в век прогресса. По моему скромному мнению, мы сделали большой шаг вперед, допустив дам к управлению этой ассоциацией — не только из-за того, что в этом конкретном учреждении они занимают равное положение с нами и по праву имеют право на все его привилегии, но и из-за более важного факта, что это признание здесь тех принципов, которые сейчас требуют признания в политических институтах нашей страны. В естественном порядке вещей, что это движение за «равные права» должно встретить сопротивление. Все движения нового и радикального характера в своем начале встречают сопротивление. Это испытание, через которое они должны пройти, но их успех или неудача зависят от их внутренней ценности. Нечего бояться оппозиции любому движению, которое обладает этими элементами. Любая идея, которая берет свое начало в глубинах человеческой природы, рано или поздно воплотится в живое действие, и поэтому у нас есть эта уверенность — что, как здесь, так и в политических институтах нашей страны — этот принцип равных прав, как для мужчины, так и для женщины, в конце концов восторжествует.