«История женского избирательного права, том III»

Губернатор Б. Ф. Прескотт подписал законопроект без промедления, и слова одобрения хлынули в столицу со всех сторон; особенно поздравляли мистера и миссис Уайт с этим хорошим результатом их искренних и настойчивых трудов. Следующее взято из «Женского журнала»:

На первых выборах в столице штата Нью-Гэмпшир по новому закону, разрешающему женщинам голосовать по школьным вопросам, результат был удивительно полным: было подано не менее 2160 бюллетеней, из которых более половины было подано женщинами. Бостонский «Investigator», из которого мы черпаем эти факты, говорит:

Голосование растянулось на три собрания, и число женщин, принявших участие, почти в точности удвоилось на втором и третьем вечерах — 150, 299, 662. Еще одной интересной особенностью этих выборов был тот факт, что полы не сплотились в поддержку противоборствующих списков, а мужчины и женщины распределили свои голоса очень равномерно. Список с именами двух мужчин был избран с небольшим перевесом над другим, который содержал имена мужчины и женщины.

О выборах в первый вечер телеграфное сообщение в «Бостон Глоуб» было озаглавлено: «Толпы женщин голосуют в Нью-Гэмпшире»:

Конкорд, штат Нью-Гэмпшир, 22 марта. — Повод ежегодного собрания школьного округа Юнион этого города, который включает в себя весь город в собственном смысле слова, сегодня вечером был событием беспрецедентного интереса. В течение нескольких месяцев школьные дела остро обсуждались, и выборы ожидались всеми сторонами как возможность. К необычному интересу, сосредоточенному на этом вопросе, право женщин голосовать на школьных собраниях, делегированное последней сессией законодательного собрания, значительно добавило. Новое положение дел было полностью обсуждено, и женщины решили извлечь максимум из своей первой возможности и одержать решительную победу, если это возможно. Ночь собрания оказалась неблагоприятной, но, несмотря на сильный шторм из снега и слякоти, новоиспеченные граждане вышли в полном составе. К моменту открытия собрания мэрия была забита до отказа, 500 человек из аудитории, по крайней мере, были дамами. Первым делом был выбор модератора, и в этом дамы могут претендовать на победу, так как кандидат, которого поддержало большинство из них, был избран в лице бывшего мэра Джона Кимбалла. После этого последовало чтение отчета совета по образованию, против чего решительно возражали сторонники-мужчины дам. В этом они были побеждены подавляющим большинством. Чтение завершилось, и собрание начало голосовать за трех членов совета. Сцена тогда стала такой, которую не под силу описать репортерскому перу. Это было старомодное городское собрание Нью-Гэмпшира, с сопутствующей шумностью и сквернословием, подавленными присутствием дам. Была сформирована очередь к избирательным участкам, и борющаяся масса людей, в которой мужские и женские граждане были несообразно и непристойно смешаны, хлынула к избирательной урне. Давка, сжатие и толкание были достаточно суровыми для вкуса мужского избирателя и были достаточно резкими, чтобы сделать это крайне неприятным для милых созданий, которые подвергались такому испытанию, чтобы подать свой первый голос. Чтобы добавить к задержке, достопочтенный Натаниэль Уайт поставил свою несколько тучную фигуру прямо перед избирательной урной и остановил бурлящий поток, чтобы пожать руку каждой женщине, которая голосовала. Проголосовав, мужчины были только рады покинуть переполненный зал и позволить встревоженной толпе ворваться внутрь. Голоса были наконец все поданы, и работа по подсчету завершена незадолго до 11 часов. Было обнаружено, что на поле было около десяти различных списков и сорок два кандидата, за которых голосовали; но из этой массы голосов не было выбора, хотя регулярные кандидаты, выбывающие члены совета, которые были бы избраны, если бы не новый элемент на выборах, были впереди, имея большинство. Собрание было затем отложено до следующего субботнего вечера, когда сцены сегодняшнего вечера будут усилены большей посещаемостью и еще большим интересом. Собрание сегодня вечером приобретает важность в Нью-Гэмпшире, так как это центр настроений женского избирательного права в этом штате, и женщины полны решимости победить здесь, если это возможно.

На открытии конвенции 5 ноября 1879 года миссис Уайт, президент, выступила со следующим обращением:

Дамы и господа, друзья Ассоциации женского избирательного права Нью-Гэмпшира: Мы проводим седьмое собрание этой ассоциации при обстоятельствах, которые знаменуют эпоху в прогрессе равных прав, независимо от пола, в этом штате. После более чем десятилетия агитации и подачи петиций нашему законодательному собранию женщины держат в своих руках избирательный бюллетень по одному важному вопросу. Давайте обменяемся поздравлениями по этому случаю, что так много было достигнуто на пути к окончательному триумфу нашего дела.

Вы помните, когда эта ассоциация была в последний раз на сессии, в июле 1878 года, что законопроект, дающий женщинам Нью-Гэмпшира право голоса по вопросам государственных школ, находился на рассмотрении нашего законодательного собрания. На наших первых слушаниях перед этим органом мы едва осмеливались ожидать принятия законопроекта в течение этой сессии. Но агитация, бдительность и настойчивость всегда приносят свою верную награду в конце, поэтому мы продолжали настаивать на своем требовании и вскоре узнали к нашему великому удовлетворению, что нашими союзниками в поддержку этого законопроекта были самые сливки нашего законодательного собрания. Мы сразу же набрались мужества, и день за днем мы ходили в здание штата с друзьями, которые ходатайствовали за него перед комитетом, который любезно предоставил нам несколько слушаний; мы видели постепенный рост интереса в поддержку этого законопроекта, который вскоре созрел до окончательного решения, заставившего его пройти; тем самым был принят закон, на который наш достойный губернатор Б. Ф. Прескотт немедленно дал свою добровольную подпись, обеспечив женщинам этого штата высокую привилегию, которой многие из них с радостью воспользовались прошлой весной. Многие опасались, что этот закон будет отменен; но чтобы показать, с каким одобрением он был встречен, нам достаточно сослаться на законодательное собрание текущего года, которое приняло дополнительный закон, дающий женщинам не только право голосовать за школьные советы и служить в них, но также право служить модератором или клерком на школьных собраниях, чего не предусматривал прежний закон. Это, казалось бы, должно устранить все опасения отмены.

Петиции с просьбой о муниципальном избирательном праве для женщин были направлены в наше последнее законодательное собрание, и законопроект на этот счет, внесенный в Палату представителей, был передан в специальный комитет, который сообщил в его пользу: и после более или менее дискуссий, хотя законопроект не прошел, около ста членов проголосовали за него, и их имена зарегистрированы, и вместе с комитетом будут с благодарностью вспоминаться теми женщинами, чье дело они не покинули. Из прошлого опыта мы видим важность продолжения труда и надлежащих мер для выполнения нашей работы. Нынешняя степень прогресса указывает на тот факт, что мы не должны получить полное признание наших прав одним прыжком, но что они приходят шаг за шагом. Чтобы отметить рост наших принципов в различных реформаторских движениях, давайте посмотрим на организации трезвости по всей длине и ширине этой страны; мы обнаруживаем, что почти все они сейчас обсуждают избирательный бюллетень для женщин. Ну, как только Массачусетс, следуя примеру Нью-Гэмпшира, получил школьный избирательный бюллетень для женщин, Женские христианские союзы трезвости по всему штату стали едины в вопросе избирательного бюллетеня по вопросам трезвости, и в прошлом году их агенты агитировали по всему штату в интересах школьного избирательного права и «защиты дома».

Все, кто читал отчеты прошлой зимой о трудах Фрэнсис Э. Уиллард в Иллинойсе в поддержку ее законопроекта о защите дома (ибо он возник у нее), о списке петиционеров обоих полов, который она собрала и отвезла в Спрингфилд, о делегации женщин, которые сопровождали ее туда, чтобы защищать ее законопроект, должны признать просветительскую силу всей такой неустанной преданности праву голоса. Хотя она не была победоносной, она была успешной сверх всяких ожиданий, ибо сказано: «Успех — это не всегда победа, и победа — это не всегда успех в конце». Позвольте мне сказать здесь, мисс Уиллард верит в полное наделение избирательными правами своего пола, но в своих искренних и верных трудах делает специализацию на избирательном бюллетене по вопросам трезвости.

На ежегодном собрании Женского христианского союза трезвости Нью-Гэмпшира, состоявшемся здесь год назад, была предложена резолюция одной весьма достойной леди, одобряющая избирательное право для женщин по всем вопросам трезвости. Она была сразу же энергично встречена оппозицией со стороны некоторых, в то время как другие, хотя и верили в нее, опасались, что это разделит их ряды, если она пройдет, и чувствовали себя слишком робкими, чтобы оказать ей свою поддержку. Леди, предложившая ее, видя, что она будет отклонена, отозвала ее, в то же время уведомив, что она будет представлять ту же самую или подобную ей этому органу каждый год, пока она жива, или пока она не пройдет. В прошлом месяце та же организация провела свое ежегодное собрание в Портсмуте, и та леди, верная своему слову, была там со своей резолюцией о избирательном праве по вопросам трезвости, и она прошла единогласно, около 100 делегатов присутствовали и голосовали, многие из которых признали робость, которую они чувствовали в прошлом году, но теперь искренне оказали ей свою поддержку. Такой опыт дает нам некоторое представление о различных инструментах, с помощью которых наше дело навязывается консервативным умам для рассмотрения, заканчиваясь честным убеждением.

В заключение, я знаю, вы все присоединитесь ко мне в дани уважения мистеру Гаррисону. Теперь, когда он ушел, чтобы присоединиться к этому бесчисленному воинству филантропов в высшей жизни, давайте радоваться, что он был одним из лидеров той реформы, которая привела нас сюда сегодня. И теперь, друзья, ввиду нынешнего статуса нашего дела, разве у нас нет многого, что могло бы воодушевить нас в нашей работе? Пусть мы пойдем вперед в том духе доброй воли, который принесет нам скорую победу.

Резолюции уважения к памяти миссис Эбби П. Эла, Уильяма Ллойда Гаррисона и Анджелины Гримке Уэлд были приняты вставанием.

В «National Citizen» от 14 декабря 1879 года мы находим следующее:

Марилла М. Рикер из Нью-Гэмпшира имела исполнительное слушание перед губернатором и советом этого штата 18 ноября по поводу управления тюрьмой штата. Миссис Рикер, которая зимой практикует право в Вашингтоне и известна как «друг заключенного», сослалась на жестокое обращение с осужденными в различных штатах, особенно в Нью-Гэмпшире, где заключенным не разрешается читать журналы или еженедельные газеты, которые не содержат записей о преступлениях, ни получать слова от своих друзей, как в других штатах им разрешено делать в установленное время. Когда миссис Рикер пожелала увидеть определенного заключенного и дать ему знать, что у него есть друзья, которые все еще помнят о его комфорте, надзиратель ответил, что он не хочет, чтобы этот человек «думал, что у него есть друг в мире». Миссис Рикер горячо протестовала против такой жестокости. Генеральный прокурор согласился с миссис Рикер, заметив, что грань между наказанными преступлениями и теми, которые не наказаны, и линии между теми, кто в тюрьме, и теми, кто снаружи, кто должен был бы там быть, были настолько тусклыми и призрачными, что следует проявлять большую осторожность, чтобы обеспечить справедливое и гуманное обращение с заключенными. Замечания миссис Рикер были искренними и достойными и были выслушаны с самым пристальным вниманием губернатором и его официальными советниками. По окончании слушания губернатор передал вопрос специальному тюремному комитету совета, поручив его членам получить всю возможную информацию об управлении пенитенциарными учреждениями в других штатах и отчитаться на следующем собрании. Благодаря влиянию миссис Рикер последнее законодательное собрание приняло закон, предусматривающий, что любой осужденный может отправлять запечатанные письма губернатору или совету без их прочтения надзирателем.

В 1882 году судебное решение в Нью-Гэмпшире признало прогрессивное законодательство этого штата в отношении положения замужних женщин. Это решение показывает, что они больше не находятся под тенью старого общего права, а теперь обладают равным достоинством и правами как личности и равноправные главы в семейной жизни. «Богом установленный глава», обладающий абсолютным контролем в доме и правящий согласно своей воле и прихоти, наконец полностью исключен судами, как иллюстрирует следующий случай:

Миссис Харрис и ее муж подали в суд на миссис Уэбстер и ее мужа за клевету, высказанную миссис Уэбстер в адрес миссис Харрис. Иск был подан на основании старой теории о том, что правовая личность жены сливается с личностью ее мужа; что она находится под его контролем, является его движимым имуществом, его волом, и поэтому он несет ответственность за ее проступки, как и за проступки другого своего домашнего скота. Суд постановил, что жена больше не является «волом» или «движимым имуществом», а является лицом, ответственным за свои действия, и что ее невиновный муж не может нести ответственность за ее проступок. Вынося решение по этому делу, судья Фостер далее сказал: «Более невозможно утверждать, что в Нью-Гэмпшире замужняя женщина является домашней рабыней или движимым имуществом, или что в Нью-Гэмпшире супружеское единство представлено исключительно мужем. Согласно обычаю и закону, жена теперь является совместным главой домохозяйства, а не рабыней или служанкой. Правило теперь таково, что ее правовое существование не приостанавливается. Древнее единство стало настолько практически разорванным и растворенным, что жена может не только иметь свою отдельную собственность, заключать контракты, иметь долги, заработки и основания для отдельных исков, вытекающих из нарушения ее личных прав, но она может вступать в юридический контракт со своим мужем и обеспечивать его исполнение путем подачи иска против него».

Автор следующего письма — успешный фермер, примечательная своей исполнительностью во всех практических делах жизни, а также широкой филантропией. Однажды она прислала в качестве вклада на наш вашингтонский съезд бочонок масла весом около шестидесяти фунтов, который был продан на трибуне, а вырученные средства переданы в казну Национальной ассоциации:

Дорогие друзья, собравшиеся на Вашингтонском съезде!

На прошлой неделе состоялось открытие нашего нового здания городского управления. Женщины сопровождали своих мужей. Один мужчина выступил в поддержку женского избирательного права — сказал, что оно «непременно придет». В этом городе, в Корнерсе, в течение нескольких лет пытались добиться создания школы с классами по уровням подготовки, но мужчины проголосовали против. После того как женщины получили право голоса на школьных выборах, одна леди, у которой была большая семья и которая не хотела отправлять своих детей учиться вдали от дома, сплотила всех женщин Корнерса, обеспечила победу при голосовании, и теперь у них есть хорошая школа с классами по уровням подготовки. Наша деревня развивается, чтобы мальчики и девочки могли пользоваться преимуществами хорошей школы. Я думаю, что женщины, которые были равнодушны и не воспользовались своей небольшой привилегией голосования, благодаря которой мы могли бы создать школу такого же уровня в нашей деревне, теперь будут сожалеть о своей небрежности, по крайней мере каждый раз, когда им придется ехать за три мили за врачом. Таким образом, глупые люди, слепые к собственным интересам, наказывают сами себя. Я сожалею, что не могу прислать более полный отчет о той пользе, которую принесло нам использование женщинами избирательного бюллетеня в ограниченной форме в этом штате. Голосование в ратуше — это «детский сад» для женщин в использовании избирательного бюллетеня. Благодарю всех дам за встречу в столице страны и, сожалея, что не могу быть в числе присутствующих, я,

Мэри А. П. Филли.

Искренне ваша,

Норт-Хаверилл, 5 января 1884 г.

Завершая эту главу, следует упомянуть неоценимые услуги сенатора Блэра, который на своем посту всегда благородно защищал права женщин. Он был членом первого специального комитета, когда-либо назначенного для защиты интересов женщин в Сенате Соединенных Штатов. Лидеры движения в этом штате утверждают, что они помогли сенатору Блэру занять его нынешнюю должность, победив его предшественника, мистера Уодли, который был враждебно настроен к наделению женщин избирательными правами.

Сенат Соединенных Штатов, Вашингтон, округ Колумбия, 5 марта 1884 г.

Моя дорогая мисс Энтони: Я имел честь получить ваше приглашение выступить перед Национальной ассоциацией во время ее заседаний в этом городе, за что сердечно благодарю вас; но нагрузка по обязанностям в Сенате, работа в комитетах, которая сейчас особенно обременительна, делает невозможным для меня принять его.

Надеюсь, мне не нужно заверять вас в моей полной уверенности в том, что женщина имеет право и должна иметь привилегию голосовать. Всякий раз, когда существует фундаментальное право, как общественное, так и индивидуальное благосостояние поощряются его осуществлением и ущемляются его подавлением. Осуществление прав — это лишь другое название исполнения обязанностей, и отказ в избирательном праве взрослому человеку, не лишенному его по причине психической или уголовной недееспособности, является невыносимой несправедливостью. Такой отказ является не только лишением права для индивида, но и ущербом для государства, которое хорошо управляется только тогда, когда контролируется противоречивыми мнениями, настроениями и интересами целого, гармонизированными в избирательной урне и, согласно ее воле, возведенными в функции закона. Но у вас нет повода для выражения теоретических взглядов с моей стороны.

Если мне будет позволено внести предложение, то это была бы конкретизация для общественного сознания практической пользы и преимуществ, которые проистекали бы из осуществления избирательного права женщинами. Мужчины не осознают, что женщинам не хватает практической защиты законов или комфорта и удобств материальных и социальных отношений больше, чем им самим. Обладание избирательным бюллетенем как практическим средством обеспечения счастья не кажется массам необходимым для женщин в нашей стране. Мужчины говорят: «Мы делаем все возможное для наших жен, детей и родственников. Они живут так же хорошо, как и мы». В определенном смысле это кажется правдой. Другая и более высокая истина заключается в том, что женское избирательное право необходимо для того, чтобы общество могло развиваться. Естественный консерватизм существующего порядка вещей не уступит место новому фактору в управлении делами, пока не будет показано, каким образом просвещенный эгоизм может надеяться на благо для общества, если изменения будут произведены. Здесь, мне кажется, съезд может сейчас нанести удар более мощный, чем за многие годы. Общество не так билось над великими проблемами, которые касаются его собственного спасения, на протяжении поколений.

Что бы женщина делала с избирательным бюллетенем, если бы он у нее был? Что для образования? Что для трезвости? Что для социальной чистоты? Что для выравнивания условий и вознаграждения за труд — прежде всего труда ее собственного пола — и для справедливого распределения продукции между всеми членами сообщества? Что для устранения, или для смягчения, когда устранение невозможно, голода, холода, болезней и деградации из повседневной жизни людей? Что могла бы и что сделала бы женщина с избирательным бюллетенем, чего сейчас не делает так же хорошо один мужчина, чтобы улучшить условия, которые сковывают индивидуальное существование, как железными обручами? Какие добрые дела — перечислите их по порядку, как говорят юристы — могла бы сделать женщина в Нью-Гэмпшире и в Нью-Йорке, и в конечном итоге среди диких племен земли, чего она не может сделать так же хорошо без избирательного права, как и с ним? Помогла бы женщина своим голосованием даже устранить неграмотность в Луизиане, пьянство в Новой Англии и остановить общество от совершения убийств из-за злоупотреблений в многоквартирных домах Нью-Йорка? Пусть съезд уточнит, какое практическое благо женщина попытается достичь со своими данными Богом правами, при условии, что мужчины позволят ей ими пользоваться. Покажите нам, в чем вы принесете нам пользу, если мы больше не будем вас грабить. Это могло бы сильно повлиять на нас. Почему мы должны делать добро даром? На самом деле, если вы не покажете, что осуществление вашего предполагаемого права будет полезным, можете ли вы логически заключить, что оно у вас есть? Мы должны иметь доказательства того, что эксперимент не провалится, прежде чем мы даже попробуем его. Вы должны связать избирательный бюллетень с прогрессом и реформами и убедить мужчин, что они, как и женщины, выиграют от того, что им будет обладать все взрослое сообщество, а не только его часть. Теории могут быть верными, но они редко воплощаются в жизнь обществом, если не видно ясно, что их принятие исцелит какую-то рану или принесет широкое и всеобщее благо.

Растущее обсуждение промышленных, образовательных, санитарных и социальных вопросов в целом указывает на область аргументации и усилий, где победы для сторонников расширения избирательного права наиболее вероятны, и, я думаю, обязательно будут одержаны. Женщине следует специально изучать то, что называется, за неимением лучшего термина, проблемой труда — проблемой, которая включает в себя почти все, что важно для каждого. Я знаю, что это излишнее предложение, ибо это именно то, что вы делаете. Я пишу это только потому, что повторение важного лучше, чем произнесение банальностей или даже цитирование декларации. Я верю в ваш успех, потому что верю в справедливость и в прогресс человечества.

Генри У. Блэр.

С глубоким уважением, ваш покорный слуга,

СНОСКИ:

[188] Конкорд: Натаниэль П. Уайт, миссис Сара Пиллсбери, преподобный Дж. Ф. Ловеринг, П. Б. Когсвелл, миссис Элиза Моррилл, миссис Луиза У. Вуд, полковник Джеймс Э. Ларкин, миссис Дж. Ф. Ловеринг, Чарльз С. Пайпер, миссис Армения С. Уайт, миссис М. М. Смит, миссис Ф. Э. Киттредж, миссис Сара Пайпер, миссис Айра Эбботт, миссис Л. М. Баст, доктор А. Моррилл, миссис П. Лэдд, миссис Р. А. Смит, Джордж У. Браун, мистер и миссис Дж. В. Олдрич, мистер и миссис М. Б. Смит, миссис Т. Х. Браун, миссис Р. Хэтч, миссис Дж. Л. Кроуфорд, миссис Анна Дюма, мисс Харриет К. Эдмундс, мисс Салина Стивенс, мисс Мэри А. Деннинг, мисс Н. Э. Фессендер, мисс М. Л. Нойес, мисс Клара Нойес, Джеймс Х. Чейз, Питер Сэнборн; Ланкастер: преподобный Дж. М. Л. Бэбкок; Рочестер: миссис Эбби П. Эла; Брэдфорд: миссис Л. А. Т. Лейн, мисс М. Дж. Таппан; Лакония: преподобный Дж. Л. Горман, Уильям М. Блэр; Манчестер: доктор М. О. А. Хант; Плимут: достопочтенный Д. Р. Бернем; Портсмут: достопочтенный А. У. Хейвен; Кентербери: мистер и миссис Д. М. Клаф; Лебанон: А. М. Шоу; Кин: полковник и миссис Уилсон; Графтон: мистер и миссис Питер Кимбалл; Нортфилд: миссис Д. Э. Хилл; Франклин: преподобный Уильям Т. Сэвидж; Ханаан: Уильям У. Джордж; Литтлтон: Р. Д. Ранневилл.

[189] Они имели влияние как в церкви, так и в государстве, как показывает следующая заметка в «Революции» от 16 июля 1868 года: «Конвенция универсалистов Нью-Гэмпшира на своей недавней годовщине единогласно приняла резолюцию в пользу возвышения женщины до полного равенства с мужчиной во всех гражданских, политических и религиозных правах».

[190] Президент: миссис Армения С. Уайт. Вице-президенты: преподобный Дж. Ф. Ловеринг, Конкорд; миссис А. Л. Томас, Лакония; Оссиан Рэй, Ланкастер; миссис С. Пиллсбери, Конкорд; Дж. В. Олдрич, Западный Конкорд; миссис Мэри Вустер, Нашуа; миссис Мэри Баркер, Олтон; Питер Кимбалл, Графтон; Э. Дж. Дюрант, Лебанон; миссис Фанни В. Робертс, Дувр; мисс А. К. Пейсон, Питерборо; миссис Э. А. Бартлетт, Кингстон; мистер Спрингфилд, Южный Вулфборо; Гален Фостер, Кентербери; миссис Р. М. Миллер, Манчестер; миссис Нэнси Гилман, Тилтон; К. Баллоу, Северный Уир; Д. Бернем, Плимут. Исполнительный комитет: Натаниэль Уайт, миссис Э. К. Ловеринг, полковник Дж. Э. Ларкин, Конкорд; миссис Дж. Эбби Эла, Рочестер; преподобный Уильям Т. Сэвидж, Франклин; миссис Элиза Моррилл, миссис Дэниел Холден, Западный Конкорд; мисс Кэролайн Фостер, Кентербери; П. Б. Когсвелл, миссис Луиза Вуд, миссис М. М. Смит, Конкорд; доктор М. В. А. Хант, Манчестер. Секретарь по протоколам: миссис Э. К. Ловеринг, Конкорд. Секретарь по переписке: доктор Дж. Галлингер. Казначей: Дж. Х. Чейз.

[191] Уэнделл Филлипс, Уильям Ллойд Гаррисон, Томас Уэнтворт Хиггинсон, Фредерик Хинкли, Люси Стоун, Фрэнсис Эллен Харпер, доктор Сара Х. Хэтэуэй, преподобная Фиби А. Ханафорд, преподобный мистер Коннор, преподобная Ада К. Боулз, Эмма Коу Стилл, преподобная Лоренца Хейнс, Мэри Грю, Мэри А. Ливермор, Элизабет К. Черчилль, Маргарет У. Кэмпбелл, Анна Дикинсон, Элизабет Кэди Стэнтон, Матильда Джослин Гейдж, преподобная Олимпия Браун, Лилли Деверё Блейк, Элизабет А. Меривезер, Элизабет Лайл Саксон, Сьюзан Б. Энтони.

[192] На этих слушаниях выступили мистер Гален Фостер из Кентербери, сенаторы Галлинджер и Шоу, миссис Эбби Гулд Вулсон, Х. П. Ролф, С. Б. Пейдж, преподобный Э. Л. Конгер и миссис Армения С. Уайт.

[193] Переизбран в Сенат в июне 1885 года.

ГЛАВА XXXVI.

ВЕРМОНТ.

Кларина Ховард Николс — Совет цензоров — Внесение поправок в Конституцию — Письмо «Сент-Эндрю» — Отчет мистера Рида — Созыв конвента — Г. Б. Блэкуэлл в «Вермонт Уотчмен» — Мэри А. Ливермор в «Уоменс Джорнал» — Ответ Сары А. Гиббс преподобному мистеру Холмсу — Школьное избирательное право.

После того как бедствия, вызванные Гражданской войной, были в некоторой степени смягчены, в штатах Новой Англии началось всеобщее пробуждение по вопросу о женском избирательном праве, и в 1868 году один за другим стали создаваться организационные комитеты. Тем, кем для Нью-Гэмпшира в борьбе против рабства был Натаниэль П. Роджерс, тем для Вермонта стала Кларина Ховард Николс [194], первой обратившая внимание на несправедливые законы в отношении женщин. С 1843 по 1853 год она редактировала газету «Уиндем Каунти Демократ», в которой написала серию передовиц о имущественных правах женщин, и из года в год лично обращалась к сменявшим друг друга законодательным собраниям. Её терпеливый многолетний труд подготовил почву для организованных действий 1868 года. Женщины этого штата никогда не смогут в полной мере оценить, чего стоило этой благородной женщине в одиночку, претерпевая жестокие преследования, отстаивать для них великие принципы республиканского правления.

И теперь, спустя четверть века, вместо того единственного одинокого голоса в сельской школе и капитолии штата, во всех городах и селениях Вермонта, эхом отдаваясь в её долинах и горах, звучат призывные голоса целой группы выдающихся мужчин и женщин со всех восточных штатов. Возрождение женского вопроса в Вермонте началось с предложений о внесении поправок в конституцию. Мы обязаны серией писем, написанных гражданином Берлингтона, подписавшихся псевдонимом «Сент-Эндрю», многими интересными фактами и существенными подробностями относительно первых шагов, предпринятых в ходе этой кампании. Он писал:

Единственный способ внести поправки в конституцию — это избрать народу (имеются в виду избиратели-мужчины) каждые семь лет совет, называемый Советом цензоров, состоящий из тринадцати человек. Этот совет может в течение определенного времени предложить поправки к конституции и созвать конвент, состоящий из одного делегата от каждого города, избранного свободными гражданами, для принятия или отклонения статей поправок, предложенных советом. Совет цензоров, избранный в марте 1869 года, предложил шесть поправок: (1) касающуюся создания корпораций; (2) касающуюся двухгодичных сессий и выборов; (3) касающуюся заполнения вакансий на должности сенаторов и представителей городов; (4) касающуюся назначения, сроков полномочий и т. д. судей Верховного суда; (5) предусматривающую, что женщины имеют право голоса на тех же условиях, что и мужчины, без каких-либо иных ограничений, кроме тех, что закон налагает на мужчин; (6) касающуюся порядка внесения поправок в конституцию.

Выборы делегатов состоятся во вторник, 10 мая, а конвент соберется в первую среду июня. В штате нет всеобщего ажиотажа по поводу каких-либо из предложенных изменений; и теперь, накануне выборов, даже самый проницательный политический наблюдатель не может предсказать судьбу какой-либо из поправок. Пятая поправка — единственная, в поддержку которой проводились публичные собрания, и они проходили в начале весны в более крупных населенных пунктах штата. Сторонники никогда не рассчитывали получить большинство или даже значительное количество голосов на конвенте, и не ожидалось, что эти собрания решат вопрос, но они должны были пробудить общественное мнение по этому поводу. Эти собрания имели решительный успех, их посетили сотни просвещенных граждан, многие из которых впервые слушали выступление на эту тему. Правда, дамам советовали не приходить, но такой совет обычно приводил к еще большей явке; и сегодня эта мера имеет более твердую поддержку, чем когда-либо прежде, а её сторонники более уверены в окончательном успехе. Возможно, в конвент будет избрано не более «десяти праведников», но этого числа было достаточно, чтобы спасти города равнины, и мы твердо верим, что такое же небольшое число может спасти города гор.

Пресса штата разделилась по этому вопросу. У нас есть две ежедневные газеты — одна, «Ратленд Геральд», старейшая газета в штате, выступает в поддержку движения, а «Фри Пресс» из Берлингтона — против него. После предстоящего конвента в нашу конституцию нельзя будет вносить изменения как минимум семь лет, а если будет принята шестая поправка — то и десять лет. Но тем временем вопрос приобретет большее значение благодаря постоянной агитации за равенство полов, допуск женщин в Университет штата, в профессии и другие права, на которые имеют право мужчины. Вермонт никогда не сможет соперничать в богатстве и численности населения с промышленными штатами побережья или прериями Запада; но он может завоевать более благородное превосходство в качестве своих институтов. Он может стать первым штатом, подобно тому как Вайоминг уже является первой территорией, который предоставит женщинам политическое равенство и покажет миру модель истинной республики.

Сент-Эндрю.

Берлингтон, штат Вермонт, 1 мая 1870 года.

Мистер Рид из округа Вашингтон представил отчет в пользу поправки о женском избирательном праве, из которого мы приводим следующее:

Половине населения нашего штата отказано в праве голоса. Тем не менее, женщина обладает всеми качествами — способностями, стремлением к общественному благу, — которыми обладает мужчина. Она находится в числе управляемых. Она платит налоги. Беспристрастное правосудие, справедливое применение принципов Декларации независимости и конституции нашего штата дают женщине избирательный бюллетень. Нет никаких причин, по которым женщине не должно быть позволено делать то, к чему она в высшей степени приспособлена. Мы не видим веской причины, по которой самый невежественный мужчина должен голосовать, а образованной женщине в этом должно быть отказано. Наши нынешние политические институты были сформированы и созданы тогда, когда главные интересы и занятия мужчин были вне дома, а женщины оставались покорными рабынями в домашнем хозяйстве. Социальные изменения были огромны. Теперь женщина сидит рядом с мужчиной, является его спутницей и соратницей в его развлечениях и трудах, за исключением одного — управления страной. И пришло время, чтобы она участвовала и в этом.

Положение женщины в отношении государственных общеобразовательных школ штата является наиболее несправедливым. Она всегда должна быть главным наставником молодежи по времени и влиянию. Она их лучший учитель дома и в школе. И её доля в этой постоянно расширяющейся работе с каждым днем становится все значительнее. Женщина как мать, сестра, учитель обладает интеллектом, пониманием образовательных потребностей нашей молодежи и интересом к их развитию, намного превосходящими другой пол. Она может организовать, контролировать и обучать в самой сложной школе штата; однако она не имеет права голоса при выборе учителей, строительстве, обустройстве и оснащении школьных зданий, а также в методах и объеме обучения. Она может оплачивать свою долю расходов на школы, но не может иметь законного права голоса в их управлении. Она может преподавать, но не может иметь права голоса при определении того, чему следует учить. Она является самым краеугольным камнем институтов, в формировании которых она не имеет власти. Давайте добьемся её открытого, явного и публичного сотрудничества — это всегда безопаснее, чем косвенное влияние.

Представление поправки к конституции неизбежно вызвало всеобщую агитацию по поводу предложенных изменений. Пятая поправка, утвержденная советом цензоров, по-видимому, вызвала более общий интерес, чем любая другая, и, соответственно, было созвано собрание для её всестороннего рассмотрения, чтобы можно было предпринять эффективные шаги для тщательной агитации в штате в рамках подготовки к майским выборам, и был опубликован следующий призыв:

Друзей женского избирательного права в Вермонте просят собраться на массовый конвент в Монпелье в среду, 2 февраля, в 10 часов утра с целью рассмотрения и продвижения интересов этого дела в нашем штате в свете конституционной поправки, предложенной советом цензоров. На конвенте выступят несколько дам и видных джентльменов нашего штата, а также Уильям Ллойд Гаррисон, Джулия Уорд Хау и преподобная Ада К. Боулз из Массачусетса; Люси Стоун и Генри Б. Блэкуэлл из Нью-Джерси и Мэри А. Ливермор из Иллинойса. Вечером накануне конвента также состоится публичное собрание, на котором выступят некоторые из вышеупомянутых выдающихся ораторов. Семья Хатчинсон будет присутствовать и исполнит свои песни за женское избирательное право. Железнодорожные линии «Вермонт Сентрал», «Пассумпсик», «Ратленд и Берлингтон» и «Беннингтон и Ратленд» предоставят любезность в виде бесплатных обратных билетов при условии, что они будут запрошены двадцатью пятью или более лицами, оплатившими полный тариф в одну сторону на среднее расстояние каждой из их соответствующих дорог, которое будет определено секретарем.

C. W. Willard,James Hutchinson, Jr., George H. Bigelow,Charles Reed, Newman Weeks,Jonathan Ross, James S. Peck.Ex. Com. Vermont Woman Suffrage Association.[195]

Монпелье, 10 января 1870 года.

Примечательным фактом является то, что движение за наделение женщин избирательными правами в Вермонте было полностью инициировано мужчинами. В его официальном совете не было ни одной женщины, и в штате не было ни одной женщины-оратора. Мужчины созвали первый конвент за права женщин и избрали достопочтенного Чарльза Рида из Монпелье его председателем, а также президентом ассоциации штата.

Тем не менее, эти джентльмены пригласили дам из других штатов, и серия собраний [196] была проведена в главных городах и населенных пунктах Вермонта. Ораторов [197] в одних местах встречали радушно, а в других — грубо. Обычный крик о «свободной любви» был поднят некоторыми оппозиционными газетами — крик, который, подобно слову «неверный» во времена борьбы против рабства, часто пугал даже верных сторонников, заставляя их терять самообладание. Генри Б. Блэкуэлл пришел на помощь и достойно ответил газете «Вермонт Уотчмен»:

Газета «Вермонт Уотчмен» уклоняется от обсуждения вопроса о том, должны ли женщины иметь право голоса, выдвигая ложные проблемы. Редактор утверждает, что «многие сторонники избирательного права с презрением относились к браку и к Божьему Слову». Это утверждение мы осудили как необоснованную и злобную клевету. Мы также возражали против него как против уклонения от главного вопроса. После этого «Уотчмен», вместо того чтобы исправить свою ошибку и обсудить вопрос об избирательном праве, повторяет обвинение и пытается подкрепить его вырванными из контекста цитатами и беспочвенными утверждениями, которые мы соответствующим образом заклеймили. Теперь «Уотчмен» призывает нас взять свои слова обратно. Мы предпочитаем доказать, что наше порицание заслужено, и приступаем к этому.

Первая цитата «Уотчмен» взята из передовицы в «Уоменс Джорнал» под названием «Политическая организация». Цель которой состояла в том, чтобы показать уместность того, чтобы делать то, что отказывается делать «Уотчмен», а именно: обсуждать женское избирательное право по существу. В ней была показана несправедливость усложнения вопроса другими темами, по которым друзья женского избирательного права искренне расходятся во мнениях. В ней выражалось сожаление, что «многие благонамеренные люди настаивают на том, чтобы приплетать свои особые взгляды на теологию, трезвость, брак, расу, одежду, финансы, труд, капитал — неважно что». В ней осуждалось «смешение идей, не имеющих логической связи», и выражался протест «против загрузки доброго корабля, Женского избирательного права, грузом не относящихся к делу мнений». «Уотчмен» приводит эту статью как признание того, что некоторые сторонники избирательного права выступают за свободную любовь. Совсем нет. Редактор «Уотчмен» сам является одним из тех благонамеренных людей, о которых идет речь. Он настаивает на том, чтобы приплетать не относящиеся к делу теологические и социальные вопросы. Он отказывается ограничиться вопросом избирательного права. «Уотчмен» цитирует одно предложение из следующего заявления:

Сторонники равенства женщин совершенно расходятся во мнениях по всем остальным темам. Некоторые из них — аболиционисты, другие враждебны к равенству рас. Некоторые — евангельские христиане; другие — католики, унитарии, спиритуалисты или квакеры. Некоторые придерживаются самых жестких теорий в отношении брака и развода; другие либеральны в этих вопросах. Короче говоря, люди с самыми противоположными взглядами согласны в желании установить женское избирательное право, в то время как они ожидают совершенно разных результатов от реформы, когда она будет осуществлена.

Вышесказанное приводится как доказательство против нас. Каким образом? Человек может придерживаться «либеральных теорий в отношении брака и развода», не «относясь с презрением к брачным отношениям» и не имея ни малейшей симпатии к свободной любви. Например: нынешний закон Вермонта либерален именно в этих деталях. Он разрешает развод по многим другим причинам, кроме супружеской неверности. Если судить по более консервативным стандартам Генри Уорда Бичера и Мэри А. Ливермор, он допускает развод на недостаточных основаниях. Этот закон отражает общественные настроения большинства жителей Вермонта. Станет ли «Уотчмен» утверждать, что жители Вермонта «относятся с презрением к брачным отношениям»? Или что он находится в «низкой компании» из-за того, что его окружают граждане штата, придерживающиеся взглядов на брачные отношения, менее жестких, чем его собственные? Наш возмущенный протест против несправедливости общего права, которое подчиняет личность, имущество, доходы и детей замужних женщин безответственному контролю их мужей, не является протестом против брака. Это защита брака от варварства закона, который низводит благородное и пожизненное партнерство равных в наемные и рабские отношения между господином и зависимым лицом.

«Уотчмен» нападает на видных сторонников женского избирательного права, неверно цитирует и искажает их слова. Поскольку Теодор Тилтон не желает, «чтобы мужчины или женщины были принуждены жить вместе как муж и жена вопреки внутреннему протесту их собственных душ», его обвиняют в пропаганде свободной любви. Неужели редактор считает такие отношения протеста и отвращения совместимыми с единством христианского брака? Правильно ли, что чистый и благородный человек, нежный муж счастливой жены, любящий отец привязанных детей, должен быть так безосновательно оклеветан за то, что показал, что сущность брака заключается в том единстве души, которое признается и подтверждается внешней формой? Когда «Уотчмен» берется клеймить мужчин и женщин безупречного характера за интеллектуальные разногласия, он занимается очень недостойным делом. Когда он обвиняет в аморальности «Нью-Йорк Индепендент», а в неверии — Джона Стюарта Милля, он забывает, что у его читателей есть собственный ум.

Но предположим, что это правда, что газеты и отдельные лица, верящие в женское избирательное право, придерживаются сомнительных взглядов по другим вопросам, что это имеет общего с достоинством предложенной реформы? В Республиканской партии есть нечистые на руку и невоздержанные люди. Является ли Республиканская партия поэтому «низкой компанией»? В Демократической партии есть жестокие, невежественные и нелояльные люди. Доказывает ли это, что доктор Лорд и любой другой демократ в штате Вермонт — жестокий, невежественный и нелояльный человек? Верховный суд США только что постановил, что развод, полученный по законам Индианы, является законным и обязательным в любом другом штате. Подтвердив тем самым право миссис Макфарланд выйти замуж за мистера Ричардсона, санкционировал ли Верховный суд США свободную любовь? Назовет ли «Уотчмен» главного судью Чейза и Верховный суд сторонниками свободной любви? У нас очень мало надежды на то, что «Уотчмен» будет рассматривать этот вопрос справедливо или откровенно. Наше дело слишком сильно. Аргументы разума, откровения, природы, истории — на нашей стороне. «Уотчмен» борется против Декларации независимости, билля о правах штата Вермонт и принципов представительного правления. Неудивительно, что он выдвигает ложные проблемы. Неудивительно, что он уклоняется от вопроса.

Г. Б. Б.

Следующая передовица в «Уоменс Джорнал», написанная Мэри А. Ливермор, не дает очень радужной картины приема массачусетских миссионеров по их первому прибытию в Вермонт:

Конституционный конвент Вермонта отклонил предложение о предоставлении избирательного бюллетеня женщинам 231 голосом против 1. Он проигнорировал любое обсуждение этого вопроса и отверг его с величайшей поспешностью. Никто, знающий о царящих там фанатизме, ограниченности и всеобщем невежестве, не удивится такому результату. Это не прогрессивный штат, а наоборот. Большой упор делался на тот факт, что «Вермонт никогда не владел рабами» — и из этого делался вывод, что штат Зеленых гор является и был особенно свободолюбивым. Но во время двух коротких визитов, которые мы совершили прошлой зимой, нам снова и снова говорили вермонтские мужчины, что единственной причиной невведения рабства была непрактичность такой формы труда среди Зеленых гор — что рабство там никогда не могло быть прибыльным, и что именно это, а не принципы и героическая любовь к свободе, помешало Вермонту когда-либо стать рабовладельческим штатом. Нигде, даже на самом грубом и отдаленном Западе, мы не встречали такой вульгарной грубости, невоспитанности и героической лжи, с которыми столкнулись в Вермонте. Лекторы, которые были приглашены в штат Ассоциацией женского избирательного права Вермонта, состоящей исключительно из мужчин, во многих случаях оставались без их поддержки, вынужденные как могли встречаться с зачастую грубой аудиторией, оплачивать свои собственные счета и вести кампанию как придется. При первом же намеке на оппозицию со стороны «Монпелье Аргус», «Уотчмен» и «Берлингтон Фри Пресс» — недостойного трио газет, которые, по-видимому, контролируют большинство, — многие члены ассоциации штата проявили трусость и либо извиняющимся тоном вышли из агитации, либо позорно хранили молчание в тени. Поэтому не было ничего похожего на тщательное обсуждение вопроса, не было честной встречи истины и заблуждения, не было даже попытки провести агитацию по всему штату. Ибо, не желая тратить свои усилия на такую каменистую почву, мужчины и женщины, приглашенные трудиться там, отряхнули пыль (снег) Вермонта со своих ног и обратились к более перспективным полям деятельности.

Пусть не думают, однако, что это голосование делегатов конституционного конвента является каким-либо показателем настроений женщин по этому вопросу. Тот факт, что 231 женщина законного возраста, жительницы Браттлборо, и 96 жительниц Ньюфейна направили петицию за женское избирательное право с изложением причин, по которым они просят об этом, Чарльзу К. Филду, делегату от этого города на конституционном конвенте; что петиции от других сотен женщин были направлены в конгресс с призывом о Шестнадцатой поправке; что из писем и личных заявлений мы знаем, что самые умные и вдумчивые женщины повсюду восстают против законов штата, чье язычество, деспотизм и абсурдность были так хорошо показаны миссис Николс в 1845 году — все эти факты являются доказательствами того, что настроения женщин Вермонта не представлены конституционным конвентом, заседающим сейчас в Монпелье. — [М. А. Л.

12 августа 1871 года наш корреспондент из Берлингтона сообщает:

В то время как в наших соседних штатах проводились конвенты, пикники и ярмарки в поддержку женского избирательного права, у нас произошло событие, которое мы считаем важным шагом в правильном направлении, а именно: допуск женщин в Университет. Почти единогласным голосованием корпорации, при противодействии нескольких консерваторов, вопрос был передан на рассмотрение факультета, который, как известно, горячо поддерживает «новый курс». Колледж, который таким образом широко открыл свои двери для всех, — это Университет Вермонта и Сельскохозяйственный колледж штата, основанный на щедрые пожертвования генерала Айры Аллена в 1791 году. Он начал свою деятельность в 1800 году; федеральные войска использовали его здания в качестве казарм во время войны 1812 года; здания (и библиотека) сгорели в 1824 году и были восстановлены в следующем году, когда первый камень был заложен генералом Лафайетом. Он отправил почти всех своих сыновей на великое восстание. Действительно, одно время его состояние напоминало строки Холмса —

"Lord, how the Senior knocked about

That Freshman class of one."

Он выпустил таких людей, как покойный сенатор Колламер, Джон Г. Смит, президент Северной тихоокеанской железной дороги; Уильям Г. Т. Шедд, ученый-теолог; покойный Генри Дж. Реймонд из «Нью-Йорк Таймс»; Джон А. Кэссон из Айовы, Фредерик Биллингс и множество других, выдающихся на всех поприщах жизни. Его покойный президент, который был «Ангелом из Провиденса» и только что был избран президентом Мичиганского университета, горячо поддерживает это движение, и избранный президент Мэттью Х. Бакхэм не менее горяч в этом отношении. С новым президентом и его «новым курсом» будущее обещает даже затмить прошлое.

Возможно, стоит задаться вопросом, почему колледж, расположенный в штате, который сторонние наблюдатели считают «самым консервативным в Союзе по вопросу женского избирательного права», должен сделать шаг, столь далеко опережающий то, что считалось преобладающим настроением. Редакторы, которые боролись с новой реформой с рвением, равным только тому, что проявлялось против аболиционизма несколько лет назад, не видят никакой необходимой связи между новым движением и общим делом женской эмансипации. Независимо от того, необходима она или нет, существует практическая связь между ними, которая ощущается все больше и больше с каждым днем. Я утверждаю, не опасаясь опровержения со стороны любого наблюдательного человека, что Вермонт не более привержен против женского избирательного права, чем любой другой штат на Востоке, и тот факт, что только один человек на нашем последнем конвенте проголосовал за предоставление права голоса всем, можно легко объяснить, если учесть способ выбора делегатов по городам; один город, например, с двенадцатью избирателями, имеет такой же голос в представительстве, какой имеет этот город с 1500 избирателями. При всенародном голосовании по этому вопросу штат дал бы такое большинство, которое изрядно удивило бы всех тех, кто считал последний конвент полным разгромом «реформаторов».

Сент-Эндрю.

Следующая критика преподобного мистера Холмса, написанная женщиной, показывает растущее самоутверждение класса, до сих пор удерживаемого в состоянии подчинения церковной властью. Подобное лицемерие на кафедре, как у него, сделало многое для освобождения женщины от почтения, которое она когда-то испытывала к учению тех, кто считается божественно рукоположенным с небес:

Бенсон, штат Вермонт, 20 июня 1871 года.

Я слышала, как с кафедры в течение года заявляли, что вопрос женского избирательного права в Вермонте мертв. Что ж, мы верим в воскресение. Неделя за неделей этот вопрос часа и века противостоит тем, кто утверждает, что предал его достойному погребению. Тот же священнослужитель, который объявил его мертвым, с тех пор говорил о нем как об одном из «растущих зол времени», и в эту прекрасную летнюю погоду он счел необходимым проповедовать еще одну проповедь, якобы о «браке», на самом деле об этом «мертвом вопросе», вытаскивая его снова на дневной свет, чтобы мы могли увидеть, как легко он мог похоронить его на пятьдесят саженей вглубь — в грязи. Это напомнило мне проповедь Роберта Лэрда Кольера «Глупость женского движения» по своей логике и духу. Мистер Кольер и наш мистер Холмс видят только одно во всей этой борьбе за правду и справедливость, и это — «свободная любовь». Вот несколько образцов утверждений мистера Холмса:

Сторонники прав женщин хотят не столько избирательного бюллетеня, сколько расторжения брачных уз. Они предлагают заключать союз на срок пять, шесть или семь лет. Заметьте мужчин или женщин, которые являются наиболее ярыми сторонниками женского избирательного права. Они безрелигиозны и аморальны.

Кто является более ярыми сторонниками женского избирательного права, чем миссис Джулия Уорд Хау, миссис Гарриет Бичер-Стоу, миссис Изабелла Бичер Хукер, миссис Люси Стоун, миссис Лукреция Мотт, миссис Ливермор, Т. У. Хиггинсон, Генри Уорд Бичер, епископ Симпсон, губернатор Клафлин, Гилберт Хейвен, Уэнделл Филлипс и десятки других, чьи жизни так же чисты, а интеллект так же прекрасен, как у того, кто осмеливается стоять на священной кафедре и называть этих людей «безрелигиозными и аморальными»? Его аргумент, кажется, таков: некоторые сторонники женского избирательного права выступают за легкие разводы. Эти мужчины и женщины выступают за женское избирательное право; следовательно, эти мужчины и женщины выступают за легкие разводы. Или, чтобы сделать дело еще понятнее, некоторые служители Евангелия аморальны. Мистер Х. — служитель Евангелия; следовательно, мистер Х. аморален. Метод рассуждения тот же, но он звучит не совсем честно и достойно, не так ли?

«В нашей стране женщина — королева; её любят и о ней заботятся», — говорит мистер Холмс. В поле зрения из окна, где я пишу, находится печальный комментарий к этому. Одна из этих королев, о которой так нежно заботятся, мотыжит кукурузу, в то время как её пятимесячный ребенок — младший из девяти детей — лежит на траве, пока она работает. Её муж в отъезде, но оставил наказ «старухе» «позаботиться о кукурузе и картофеле, ибо он должен содержать семью». Когда у них заканчивается мясо, она должна идти стирать и зарабатывать на него, ибо «он должен содержать семью» и не может позволить ей бездельничать. Не так давно они вместе сажали кукурузу, она делала столько же, сколько и он. В полдень, хотя у нее было ведро молока и другое яиц, он принес ей две мотыги, чтобы она несла их домой, так как не хотел утруждать себя ими. Читал ли он когда-нибудь:

"I will be master of what is my own;

She is my goods, my chattels—

My horse, my ox, my ass, my anything"?

«Ни одна женщина не достигает такого достоинства, как жена и мать Новой Англии», — говорит мистер Х. Является ли супружество более почетным, а материнство более священным в Новой Англии, чем в других местах? Является ли быть женой и матерью, и никем больше, единственной целью и стремлением женщины? Или нет ли другой работы во Вселенной Бога, которую, возможно, может быть призвана сделать какая-то женщина? Являются ли Флоренс Найтингейл или Анна Дикинсон менее достойными, чем миссис Джон Смит, которая физически является матерью полудюжины детей, но умственно и морально является таким же ребенком, как и любой из них?

«Женщина имеет именно ту сферу, которую хочет. У нее больше привилегий, чем она могла бы получить, проголосовав за них», — говорит мистер Х. Неужели? Я знаю женщин, которые с радостью проголосовали бы за привилегию иметь опеку над своими собственными детьми, чьи мужья печально известны пьянством и распутством. Это чистые, хорошие женщины, которые, вместо того чтобы расстаться со своими детьми, живут с мужчинами, само дыхание которых — осквернение. Я знаю других, которые хотели бы проголосовать за привилегию сохранять свои собственные кровно заработанные деньги, вместо того чтобы они были принесены в жертву пьяным мужем. Вдов буквально выставляли за дверь после смерти их мужей, а имущество, которое они помогли накопить, делили между теми, кто никогда его не зарабатывал. Вы думаете, такие женщины не изменили бы законы о наследовании, если бы у них была власть?

«Муж и жена — одно целое, следовательно, одного голоса достаточно», — говорит мистер Х. Продолжите рассуждение, если угодно. «Оба — одно», следовательно, одного обеда достаточно, «оба — одно», следовательно, если мужчина является членом церкви, его жена — тоже. Проще говоря, «муж и жена — оба одно», и муж — это то самое «одно». Теперь, в случае если это «одно» умрет, справедливо ли, или честно, или подобающе, чтобы вдова — «оставшаяся» — или, словами мистера Х., «женственный дух, который дополнил эту мужскую природу», чьи руки были связаны все эти годы, должна была платить налоги на долю имущества, которую позволяет ей закон? Налогообложение без представительства было непосредственной причиной знаменитого чаепития в Бостонской гавани и, по сути, многих других неприятных вещей, которые последовали за этим.

«Женщина имеет именно ту сферу, которую хочет», — говорит мистер Х., завершая дискуссию. Нет, сэр, не имеет. Была ли у тех молодых леди в Филадельфии, которые изучали медицину и которых день за днем оскорбляли студенты-медики, та сфера, которую они хотели? Наши американские девушки ездили в Европу ради того, чтобы продолжить свое обучение медицине, и встречали там доброту и вежливость, в то время как в этой стране, где их называют «королевами», они получали только шипение. Прошлой зимой губернатор Клафлин из Массачусетса — один из тех «безрелигиозных и аморальных» сторонников женского избирательного права — напомнил джентльменам этого штата, которые претендуют на то, чтобы быть представителями женщин в законодательном собрании, «что жена в этом штате лишена свободного контроля над имуществом, которое было её собственным до брака, и ей отказано в равном праве на имущество, накопленное во время брачного партнерства; что замужняя мать не имеет законного права на своего ребенка; и что вдова не имеет равных прав с вдовцом». Когда женщина получит ту сферу, которую хочет, эти вещи изменятся.

Поскольку большинство мужчин в этом сообществе выступают против женского избирательного права, я расскажу один случай, который подойдет, чтобы «подчеркнуть мораль или украсить рассказ». Конечно, избиратели в этом или любом другом месте всегда избирают своих лучших людей на должности, и совет олдерменов естественно был бы самыми мудрыми и лучшими, «сливками общества». Теперь так случилось, что один олдермен был в отъезде, и у двух других не хватило арифметических знаний, чтобы составить налоговые счета для города, и они наняли женщину, мать двоих детей, чтобы она сделала это за них. Это, безусловно, заняло у нее больше времени, чем если бы она перешла через улицу и проголосовала за мужчин, которые могли бы сами составить свои налоговые счета. В конце концов, арифметика — это не женское занятие, как фриволите, вязание крючком и т. д. Эти вещи западают нам в сердца и принесут плоды в свое время.