Статуты страны представляют собой удивительное скопление противоречий и несправедливости в отношении женщин и показывают полный провал плана, при котором один класс управляет другим классом без какого-либо согласия или участия в этом деле со стороны управляемого класса. Закон не должен в одних случаях рассматривать женщин как младенцев и полностью безответственных существ, лишь для того, чтобы потворствовать слабой амбиции и любви к власти, а в других — как полностью ответственных взрослых. Режим младенчества должен строго соблюдаться со дня их рождения до дня их смерти, будь то один год или сто лет, или же они должны во всех отношениях подпадать под систему, адаптированную для ответственных, разумных взрослых. Младенцы не должны платить налоги, и их не должны вешать. Существует общее мнение, что младенец Саррат совершила преступления, равные по масштабу преступлениям любого из заговорщиков, которые были повешены вместе с ней, но ее состояние младенчества должно было обеспечить ей правовую защиту от виселицы. Если это правительство слишком слабо, чтобы определять квалификацию избирателей; слишком слабо, чтобы распространить свободу от северного побережья штата Мэн до южного побережья Флориды; слишком слабо, чтобы помешать любому штату лишать своих жителей избирательных прав; слишком слабо, чтобы сделать невежество, преступность и несовершеннолетие единственными политическими ограничениями для мужчины или женщины, будь они черными или белыми, или сочетанием всех цветов радуги; слишком слабо, чтобы загнать тиранию в угол и сделать свободу всеобщим правилом для этой обширной земли; тогда должна и будет создана партия, обладающая достаточным металлом, чтобы вдохнуть в него необходимую силу — партия, которая «укрепит его слабые руки и утвердит его немощные колени».
Концентрация власти для установления и расширения свободы не является тенденцией к деспотизму. Деспотизмы никогда не строятся из этого материала. Но деспотизм, столь же плохой, как в Австрии, — это тот, который позволяет одной половине своих граждан управлять другой половиной без какого-либо их согласия; и он не становится менее деспотичным от того, что разделен на мелкие деспотизмы штатов, чем если бы он осуществлялся общим правительством, до тех пор, пока они все согласны лишать избирательных прав половину народа. Тридцать шесть деспотизмов в совокупности составляют довольно большой. Партия, которая откроет эру свободы, неизбежно должна возникнуть, ибо элементы, способные привести ее к власти, уже работают. Морально она будет возвышаться над нынешней республиканской партией так же, как та возвышалась над старыми — вигами и демократами. Есть истинные души, женщины и мужчины, в Старом и Новом Свете, верно работающие и ожидающие ее пришествия.
Несколько месяцев назад мы получили известие из-за океана, что Джон Стюарт Милль был избран в этот грозный орган консерватизма — британский парламент. Еще один знаменательный факт, но на этот раз знаменательный в хорошем смысле. Труды Милля озарены ясным, как солнце, сиянием той свободы, к которой он призывает, — свободы, которая светит ровным светом неподвижной звезды, — и которую я тщетно искала в трудах и речах самых известных реформаторов на этом континенте. Когда такие люди, как он, приходят к власти, я думаю, у нас есть веские основания обрести новую смелость. Я написала больше, чем намеревалась, но это предмет, в котором я не чувствую желания ограничивать себя, особенно когда пишу тому, кто полностью понимает ситуацию. Искренне надеюсь, что вы никогда не устанете в своей доброй работе.
Ф. Эллен Берр.
С уважением,
Сьюзан Б. Энтони.
Albany, April 9, 1866.
Моя дорогая мисс Энтони: — Я не смогу выступить на вашем съезде — мое здоровье не позволит мне присутствовать, — но я сердечно поддерживаю ваши усилия по восстановлению гражданских и политических прав женщины и ее освобождению от рабства, ее фактического, неоспоримого статуса в правительстве в настоящее время. Я не могу предложить никакого плана для достижения этой великой цели, кроме агитации и дискуссии повсюду по всей стране. Всякий раз, когда общественное сознание станет достаточно просвещенным, а сами женщины серьезно и искренне потребуют от своего имени равных прав и равных законов, они будут предоставлены; и тогда у нас будет то, чего мир еще никогда не имел и не видел, — истинно республиканская система правления. Извините за эти поспешные мысли.
А. Дж. Колвин.
Искренне ваш,
Президенту и членам Одиннадцатого национального съезда за права женщин, собравшимся в Нью-Йорке:
Дамы: — Я с удовольствием отмечаю призыв к вашему ежегодному съезду. Час полон событий, и этот период является подходящим для того, чтобы открыть и привлечь внимание общественности к вопросам, которыми вы заняты. Как требования рабов в прошлые годы давали столь многим, кто их поддерживал, повод для многообразных и масштабных эмансипаций, о которых они поначалу мало задумывались, так и требования освобожденных вольноотпущенников откроют путь к изучению и решению самых серьезных и широких социальных вопросов. Великие проблемы социального порядка: правительство, его надлежащие цели и самые счастливые методы, природа и справедливая основа избирательного права и т. д. — должны быть изучены заново и приведены к истинному урегулированию; ложные барьеры и искусственные различия должны быть сметены, ни один ребенок Адама не должен быть лишен возможности пользоваться теми прерогативами, на которые он может иметь право по праву рождения или достижениям. Более очевидные злоупотребления, вопиюще необоснованные различия, влекущие за собой очень грубое неравенство и угнетение, будут первыми, которые будут разоблачены и отменены.
Естественной и справедливой основой избирательного права, несомненно, являются квалификация, мудрость и существенная честность. Право владеть бюллетенем не является в строгом смысле врожденным и первоначальным правом, существующим с момента нашего рождения, за исключением того, что любое право, которого мы можем достичь путем культуры, имеет такой характер. Оно принадлежит нам потенциально. Оно принадлежит достижению и обладанию, как право, например, в конкретном случае проводить землемерные работы или обучать умы. Это право, к которому я должен подняться через интеллект, дисциплину, мужественность. Оно обусловлено проницательностью и истинной верностью. Те, кто слишком невежествен или безразличен, чтобы отличить правило от беззакония, правительство от беззакония, науку от фокуса, небесное от адского — те, особенно столь распутные, кто стремится достичь через правительство санкции закона, крещения социального порядка для своего нечестия и проступков, не имеют права находиться у какой-либо избирательной урны, кроме как с записанной резолюцией исправиться и покаяться. Вложить бюллетень в руки безрассудных, одурманенных и распутных — это величайшее злоупотребление, самоубийственное для всякой справедливой защиты и правления.
Может пройти долгий день, прежде чем избирательное право будет тщательно и строго приведено к нормальной основе. Но до этого Евангелие должно быть проповедано всем народам, неровные места должны быть сделаны гладкими, а пути прямыми для пришествия Всевышнего. Любые несправедливые барьеры или искусственная дискриминация, которые могут существовать против кого-либо, должны быть отменены, и равенство должно быть для всех. Мудрость или добродетель не являются монополией какого-либо класса, пола или расы. По всем приличиям природы женщина должна иметь вместе с мужчиной голос в принятии законов и управлении правительством. Она — дополнение мужчины, необходимое для должного равновесия, правильной мудрости и поведения в семье, в соседстве, в Церкви или в Государстве. Участвуя в гражданском управлении, она будет искупительным агентом для общества во многих отношениях, о которых сейчас мало задумываются. И агитация и переворот не прекратятся, пока не будет достигнуто окончательное осознание. Общество еще будет переделано и рождено заново. Всякое правление будет справедливостью, а повиновение — свободой. Правительство будет отражением бесконечного царства, воплощением истины, мудрости, благости, силы, защитником и помощником всех, приглашающим и помогающим каждому к полной реализации предельных возможностей достижения и силы для отдельной души, строящей к совершенной свободе, строящей также к совершенному единству. Служение, таинство, высшее почтение — это будет девизом и нормой мира, все общество станет церковью, а вся жизнь — поклонением, широким гимном душ. К этому высокому завершению давайте смотреть и трудиться, доверяя и работая до совершенного конца.
Чарльз Д. Б. Миллс.
Искренне ваш,
Dwight, Ill., April 30, 1866.
Моя дорогая мисс Энтони: — Ваше любезное письмо с приглашением посетить съезд 10 мая было получено вовремя. Я был бы чрезвычайно рад быть с вами в ваших обсуждениях, но так много моего времени в последнее время было занято работой Комиссии Американского Союза, что я едва могу уделить момент даже вашей доброй работе. Однако я испытываю лишь эгоистичные сожаления, ибо я был бы лишь слушателем и участником богатых интеллектуальных пиров, которые там будут свободно предложены всем, кто захочет принять участие. Великие аргументы были сделаны нашими противниками, и они уступают все, что мы просим, за исключением того, что они заменяют принципы целесообразностью. Им еще предстоит узнать, что Бог не будет свергнут; что, когда Он создает человеческую душу, Он окружает ее всем достоинством свободной воли и вытекающей из нее ответственности. Поэтому Он наделяет душу правами, осуществление и защита которых являются венцом человечества. Мы не просим нового кодекса прав. Мы просто просим включить нас в общий метод их утверждения и защиты, который, как теперь видно, даже дети рабства с теневыми бровями требуют без самонадеянности. С немалой долей интереса я наблюдал, как наши мудрейшие государственные деятели начинают настолько видеть и чувствовать важность вопроса, который неизбежно лежит на их пути, что они останавливаются, чтобы объясниться и извиниться; но они не смеют отрицать, чтобы логика, которую они используют, не была обращена против них самих.
Великая христианская доктрина равенства всех перед Богом, который, как объявлено, нелицеприятен, — это топор, приложенный к корню дерева предрассудков, которое на протяжении столь долгих веков порождало несправедливость и угнетение во множестве форм. Наши добрые и великие люди читают помазанными глазами декларацию: «Нет ни Иудея, ни Еллина, нет ни раба, ни свободного», и мы можем надеяться, что скоро они прочитают окончательное утверждение: «Нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». В этом полном и широком утверждении заключается завершение великой христианской схемы, не ограниченной каким-либо количеством частей, но охватывающей великое целое, тем самым признавая отцовство Бога и братство людей. Что сейчас нужно нашему делу, так это христианская адвокация добрых и мудрых мужчин и женщин. Юридически наша позиция признана, насколько это касается логических последовательностей; но кафедра, на которую женщина склонна опираться во всех своих мнениях по вопросам морали, за редким исключением, молчала. Генри Уорд Бичер осмелился высказаться по-мужски, по-христиански; но даже он не возложил на женщин Церкви то бремя ответственности относительно правительства, которое они должны были бы чувствовать. Ибо чем, позвольте спросить, они могут оправдаться, если их недостаток интеллекта и активности приведет к полному разложению политической морали, подобному тому, что мы видели в частях нашей страны в течение нескольких лет? Не будут ли они среди тех, кто прячет талант своего Господа в землю, а потом возвращается с маленьким кусочком, тщательно завернутым в салфетку, возможно, красиво вышитую, и возвращает его, говоря: «Вот твое, возьми!» В этом религиозном аспекте женщины должны рассмотреть вопрос, прежде чем он станет жизненно важным. Политическое действие может дать ему тело, но только Бог может вдохнуть в него дыхание жизни, которое составит из него живую душу. Отсюда мы видим, что без лучшей религиозной санкции трудно гарантировать какой-либо прогресс. Я осознаю, что мои взгляды не идентичны взглядам многих, кто пришел к тем же общим выводам; но поскольку многие склонны рассматривать вопрос с этой точки зрения, я посчитала лучшим выразить себя с большой откровенностью. С большим сожалением, что я не могу принять участие в ваших обсуждениях,
Миссис Х. М. Трейси Катлер.
Остаюсь искренне ваша,
1710 Locust Street, Philadelphia, May 10, 1866.
Моя очень дорогая Сьюзан Энтони: — Я полностью намеревалась приехать на собрания — отказалась от Вашингтона, сделала все свои приготовления, упаковала сумку — и осталась дома. Обстоятельства, которые я не могла контролировать и которые не могу очень хорошо объяснить, полностью лишили меня долга и удовольствия приехать. Нет смысла говорить, как мне жаль, ибо было бы пустой тратой бумаги и времени излагать все мои сожаления. Достаточно заявить, что я редко была так крайне огорчена и разочарована.
Анна Э. Дикинсон.
С любовью и искренне твоя,
Офис по переписке с друзьями пропавших без вести солдат армии Соединенных Штатов, Вашингтон, округ Колумбия; 3 апреля 1866 г.
Дорогая мисс Энтони: — Я рада, что мои слишком добрые и пристрастные друзья поставили меня «правильно в протоколе». Я «с вами» и со всеми, кто трудится ради продвижения человечества и мира через надлежащие каналы — возвышение женщины. У вас есть мое сердце, мои симпатии (если они нужны), мои молитвы и, самое лучшее, мои надежды на успех каждого вашего начинания; и мои бедные слова были бы у вас, если бы они могли добавить силы или интереса, но ни природа, ни искусство не дали мне ничего в этом направлении. Я иногда немного работаю, но мне кажется, что это самый обычный способ, и я уверена, что не смогла бы говорить вовсе. Но никто не знает, как я была бы счастлива присутствовать и слушать тех, кто может; и если мне не помешают обязанности очень срочного и позитивного характера, я позволю себе это. С заверениями в высочайшем уважении, поверьте мне, ваш друг,
Клара Бартон.
Newport, R. I., May 14, 1866.
Мисс Сьюзан Б. Энтони — Дорогой друг: — Оказалось невозможным для меня присутствовать на съезде; и я надеюсь, что нет необходимости, насколько касается моей собственной позиции, возобновлять мою преданность движению за равные права. Мне кажется величайшим логическим абсурдом применять название «всеобщее избирательное право» к любой системе, которая не включает оба пола. С этой точки зрения это кажется праведным возмездием американским мужчинам, что лишение женщин избирательных прав вложило такое оружие в руки тех, кто хотел бы лишить избирательных прав и негров. Я должна сказать, однако, что еще большая доля этой ответственности лежит на американских женщинах, ибо именно их нежелание просить о своих правах в основном делает наших законодателей не желающими уступать их.
Томас Уэнтуорт Хиггинсон.
Искренне ваш,
В письме с отказом выступить на бостонском собрании за равные права говорится: «Было время, когда никто не мог сделать лучше меня, выступая в пользу женщин-врачей, и тогда я была готова выйти вперед и сделать все, что в моих силах. В настоящее время, однако, на платформе так много способных и красноречивых людей, чтобы отстаивать то, что нам нужно — политическое избирательное право, — что я выглядела бы самонадеянной, если бы попыталась добавить себя в этот список. Нет никакого другого права, которое я хочу, кроме избирательного права, потому что право работать наравне с мужчиной мы можем получить, имея лишь энергию и твердую волю. Мой собственный случай как врача иллюстрирует это; в то время как я плачу почти 400 долларов налогов (штатных и национальных), не имея права голоса. Эти огромные налоги приходят из денег, заработанных, доллар за долларом, наравне с мужчинами, и все же вокруг меня здесь много врачей сильного пола, которые не платят и половины этой суммы налогов, которые голосуют и правят. Я надеюсь, что вскоре республика в истинном смысле этого слова станет нашей долей в этой славной стране. С искренними пожеланиями наилучших результатов в вашем нынешнем движении,
М. Э. Закржевская.
Я искренне ваша,
ФРЕДЕРИК ДУГЛАС.
В письме, в котором говорится, что для него будет невозможно присутствовать на бостонском собрании за равные права 31 мая, говорится: «Мои лучшие и самые искренние пожелания успеха вашему благородному съезду. Дело, которому он стремится служить, — это дело всей человеческой семьи, в смысле самом широком и самом поразительном, когда-либо найденном какой-либо другой ассоциацией».
УИЛЬЯМ ЛЛОЙД ГАРРИСОН,
В письме, в котором говорится, что плохое здоровье помешало ему присутствовать на Национальном съезде за права женщин в Нью-Йорке, говорится: «Каким-то образом я постараюсь выразить свое теплое и сердечное одобрение движения за равные права на предстоящем собрании в Бостоне. Я приветствую его с радостью и как имеющее далеко идущее значение. Время полностью пришло, чтобы отбросить фразу «права женщин» ради фразы «равные права».
Следующее обращение, написанное Паркером Пиллсбери, было выпущено от имени Американской ассоциации за равные права осенью 1866 года:
ПРИЗЫВ К ВСЕОБЩЕМУ ИЗБИРАТЕЛЬНОМУ ПРАВУ.
При восстановлении основ правительства Справедливость, как главный краеугольный камень, может одна обеспечить постоянство Мира и Процветания. Восемнадцатый век дал миру Декларацию независимости, войну за Революцию и Конституцию Соединенных Штатов; но только в свете девятнадцатого века эти возвышенные явления должны быть истолкованы нам. От правительства, цивилизации и религии Великобритании мы унаследовали нашу систему рабства; но она пережила перо Джефферсона, меч Вашингтона и мудрость, человечность и государственную мудрость основателей и творцов правительства; и до тех пор, пока гораздо более громкие громы, чем Банкер-Хилл и Саратога, не повергли ее в прах, едва не погубив вместе с ней и само правительство в общей руине. И ужасные уроки недавней войны будут напрасны, если мы сейчас попытаемся заложить наши основы в несправедливости и угнетении. Из челюстей восстания и измены нация была вырвана рукой доблести негров. И таким образом, несомненно, эта раса заслужила право на полное гражданство и равенство в государстве. Даже Джефферсон более полувека назад заявлял, что тот, кто «сражается и платит налоги», имеет право избирательного права перед всем миром. Но право человечества, мужественности, старше и имеет более высокое и божественное назначение, чем любое другое. Если право на свободу и стремление к счастью являются даром и наделением Творца, то, несомненно, право на бюллетень является единственным возможным или мыслимым обеспечением и гарантией этого в республиканских правительствах. И на этом основании требование женщины не меньше, чем требование мужчины. Но сколь бы низким и унизительным ни было положение негра в правительстве, положение женщины гораздо ниже. Ни за какую цену, которую человек в силах заплатить, она не может достичь равенства в правительстве, которое она вынуждена поддерживать и которому она вынуждена подчиняться. В принятии или исполнении любого закона, как бы глубоко ни были затронуты ее женские интересы или счастье, она не может принимать участия. Она признана виновной не в преступлении, не в цвете кожи, а в поле; и все ее обращения к судам или общинам за равенством и справедливостью тщетны, даже в этой демократической и христианской Республике. Она — коренная, свободнорожденная гражданка, собственник, налогоплательщик, лояльная и патриотичная. Она содержит себя и в пропорциональной части школы, колледжи, университеты, богадельни, тюрьмы, армию, флот, весь механизм правительства; и все же у нее нет голоса на выборах, нет голоса в национальных советах. Она направляла великие движения филантропии и благотворительности; основывала и поддерживала церкви; создавала миссии; редактировала журналы; писала и публиковала бесценные трактаты по истории и экономике, политической, социальной и моральной, и по философии во всех ее отделах; почетно занимала профессорские кафедры; управляла нациями; вела армии; командовала кораблями; открывала и описывала новые планеты; достойно практиковала в либеральных профессиях; и терпеливо исследовала всю область научных изысканий; и все же, потому что в распределении жизни она женщина, а не мужчина, проклятие неполноценности прилипает к ней через все ее поколения. Анафема Эдема должна была быть снята с приходом второго Адама; и в новом устроении не должно было быть ни мужского, ни женского пола. Иудейское изгнание из всех наций, продолжавшееся почти двадцать столетий, отменено по общему согласию всех цивилизованных правительств. Не проклинает больше и проклятие вечного позора эфиопскую расу к деградации и рабству через грех и позор Ханаана. Но где искать женщине своего искупления в этот благоприятный час, когда новые рассветы свободы, новые восходы человеческого наделения правами озаряют мир? Один человек однажды сказал: «где свобода, там мое отечество». Но на каком континенте или острове, или в какой обширной пустыне найдет женщина национальность, где она будет облагаться налогом для поддержки правительства, которое она не помогала создавать, подчиняться закону, который она не помогала принимать, или страдать от любого наказания до тех пор, пока не будет осуждена судом присяжных, по крайней мере частично, из ее равных? Правда, ее привилегии в некоторых штатах были, после долгой борьбы и конфликта, расширены и увеличены. Подобно южным вольноотпущенникам, у нее был свой законопроект о гражданских правах. Но все это совместимо с самим решением по делу Дреда Скотта. Власть, которая дает, может забрать; но женщина не является частью этой власти. Мистер Самнер говорит: «Бюллетень — это единственная вещь, необходимая освобожденному рабу». Без него, заявляет он, его свобода — лишь иллюзия, блуждающий огонек, за которым он будет гнаться тщетно. Без бюллетеня, повторяет он, раб становится лишь жертвой. И разве не будет это также в высшей степени верно и для женщины? Сформированная Всемогущей силой немного ниже ангелов, ее правящие господа и хозяева, посредством законодательного запрета, погрузили ее не немного, а неизмеримо ниже мириад человеческих существ, чья единственная гордость или притязание заключается в том, что по какой-то непостижимой причине они были созданы так, чтобы стоять как мужчины в таблицах переписи.