Речи также произнесли миссис С. Э. Франклин, преп. Фред А. Хинкли и миссис Дж. Эллен Фостер. Преподобный Джон Снайдер из Сент-Луиса, последний оратор вечера, несмотря на поздний час, чрезвычайно развлек аудиторию речью о правах всего человечества.
Десятое ежегодное собрание Американской ассоциации за избирательное право женщин прошло в Цинциннати 4 и 5 ноября 1879 года. Зал был со вкусом украшен. Над платформой крупными буквами были выбиты надписи: «Равный труд»; «Равная оплата»; «Добро пожаловать»; в то время как по всему периметру зала вились гирлянды из вечнозеленых растений. Элиас Лонгли, неизменный и верный друг избирательного права для женщин, взял на себя руководство рекламой, и она была проведена весьма результативно. Газеты заранее проявили благожелательность приятными местными заметками. Миссис Маргарет В. Лонгли, состоявшая членом Американской ассоциации с момента ее основания, ясноглазая и верная сердцем, взяла на себя организацию приема и гостеприимства. Ей помогала в этом миссис Е. А. Латта, пришедшая к этой работе позже, но принесшая в нее свое сердце и совесть, помнящая о правах женщин как в своей церкви, так и за ее пределами; миссис Морс из Уолнат-Хиллз и другие дамы оказывали содействие, благодаря чему прибывавшим делегатам подыскивали уютные дома. В назначенный час во вторник вечером полный зал приветствовал ораторов. Цинциннати «Газетт» писала:
Первое заседание Американской ассоциации за избирательное право женщин в зале «Мелодион» вчера вечером было таким, которое сделало бы честь любому делу. Большой зал был почти заполнен людьми, которые занимали бы высокое положение по уровню интеллекта и репутации в этом культурном сообществе. И тот факт, что большую часть составляли женщины, опровергает часто высказываемое против этого движения возражение, будто сами женщины не выступают за избирательное право для себя.
Преподобный В. К. Вендте, первый оратор вечера, сказал: Женщине следует не только предоставить честный шанс в том, что касается бизнеса и управления имуществом — каждая женщина должна обладать избирательным бюллетенем. Многие скажут: я считаю, что женщина должна иметь право на равное образование, заработную плату, ведение бизнеса и выбор любой желаемой профессии, но тем не менее сомневаются, стоит ли возлагать на нее ответственность избирательного бюллетеня. У нас не слишком возвышенное мнение о нашем собственном праве голоса, и это возражение часто высказывается из доброжелательного, честного и искреннего страха перед тем, что она опустится в низкую грязь политики. Отбросьте избирательный бюллетень, и права женщин станут подобны пирамиде без вершины или, что еще лучше, возведению храма без краеугольного камня. У меня нет утопических представлений касательно немедленного эффекта голосования женщин. Я не думаю, что тысячелетие наступит, как только она сможет голосовать. Но если бы женщины могли голосовать, те сомнительные шоу на Вайн-стрит, самые грязные и мерзкие из всех, что когда-либо позорили христианский город, не смогли бы просуществовать ни единым днем дольше. Они были бы пресечены непреодолимой силой морального настроя матерей, сестер, жен и возлюбленных, выраженного у избирательных урн; а мужчины, столь беспечные, небрежные и праздные ныне, пробудятся к некоей решимости против этих представлений.
В заключение я скажу, что самым сердечным образом приветствую этих женщин среди нас, некоторые из которых, подобно миссис Люси Стоун, трудились долго и преданно. Я бы сказал, что вы можете взойти, подобно Моисею древности, и узреть Землю Обетованную, и, в отличие от него, если все признаки не обманут, вы войдете в нее и получите справедливую награду за все свои труды. Настает время, когда женщины получат избирательный бюллетень. Штат за штатом вливаются в этот ряд. В Массачусетсе они обладают правом голоса на выборах школьного комитета. Шаг за шагом они карабкаются вверх, и вскоре настанет время, когда американский народ встанет в новообретенной мужественности и скажет: «Сестра моя, мы не станем просить тебя принять бюллетень из наших рук как снисходительную привилегию, но попросим тебя идти вперед и взять его как твое неотъемлемое право».
Миссис Ребекка Н. Хазард из Сент-Луиса, президент Ассоциации, выступила со следующим: По мере того как один за другим достигаются рубежи, отмечающие прогресс нашего дела, мы останавливаемся, чтобы изучить почву, на которой стоим. Если нашему нетерпеливому взору при взгляде в будущее путешествие кажется долгим, нам достаточно оглянуться назад, чтобы увидеть, сколь большая часть пути осталась позади. Тем, кто несет на себе тяготы этого предприятия, работа может показаться медленной. Но так бывает всегда, когда предстоит посеять непреходящие принципы. «То, что древние говорили о мстящих богах, что они обуты в шерсть, — говорит Либер, — верно в отношении великих идей в истории. Они приближаются мягко. Великие истины всегда долго живут в малых меньшинствах». Растут они в незаметных местах, пускают корни и набираются сил, прежде чем их раскидистые ветви привлекут общественное внимание.
Для многих погоня за абстрактным принципом среди стольких трудностей кажется абсурдом. Поэтому они приписывают более или менее неблаговидные мотивы тем, кто готов пожертвовать собой ради идеи. На любой вопрос всегда есть по меньшей мере два взгляда, и я порой ставила себя в положение тех, кто придерживается неблагоприятного мнения о женском избирательном праве и рассуждает следующим образом: «Эти женщины недовольны. Должно быть, им не повезло. Они стремятся переступить границы, которые природа и обстоятельства поставили вокруг них. Не довольствуясь кругом домашних обязанностей, доселе составлявших сумму всей жизни женщины, они стремятся выполнять функции, отведенные обычаями мужчине. Они желают быть независимыми, самообеспеченными — сильными, тогда как более привлекательный идеал женщины хрупок, цепляющийся, зависим. Зачем им желать переворачивать существующий порядок вещей? Мир идет вперед достаточно приятно, зачем вводить эти тревожные вопросы, когда при терпеливом подчинении мы могли бы иметь спокойствие и, возможно, больше приятных вещей в жизни?» Или, как я однажды услышала это в формулировке одной дамы: «Почему миссис А. хочет голосовать, когда у нее такой снисходительный муж». Это один взгляд на предмет, и в жизни каждой женщины бывают моменты, когда подобные рассуждения имеют больший или меньший вес.
Но у этого вопроса есть и другая сторона, и как же меняется картина. Весь масштаб и смысл этого удивительного женского движения забрезжит перед нами здесь. Мы действительно обретаем новый порядок вещей. Мы видим, как посреди сменяющихся династий мира поднимается новое правительство — республика, основанная не на воле сильнейшего, не на собственности, а на правах отдельного человека. Обладая кодексом политической этики более совершенным, чем все, что мир видел до сих пор, мы находим, что оно все же колеблется испытать эти принципы на практике. Вследствие этого оно борется в волнах политического беспорядка подобно кораблю без балласта. Признавая в качестве жизненно важных доктрин равенство расы и ценность семьи как политической единицы, мы обнаруживаем, что женский принцип, материнский элемент подавлен, порабощен, лишен какого-либо справедливого выражения в управлении государством. В результате мы имеем коррупцию на высшем уровне, мошенничество, общественное недоверие и сонм сопутствующих им зол. Мы находим действующие силы, которые угрожают безопасности наших очагов, мужественности наших сыновей, чистоте наших дочерей; словом, всей социальной структуре общества. Размышляя об этом, мы начинаем понимать значение избирательного бюллетеня для женщины. Вглядываясь пристально, мы обнаруживаем, что он означает справедливость, честность, мир, чистоту, трезвость, более мягкие манеры, более мудрые законы.
Люси Стоун произнесла следующую и последнюю речь вечера на тему «Смысл движения за избирательное право женщин: что оно собой представляет и как к нему идти».
Заседание в среду утром было посвящено делам, выборам должностных лиц [205] и заслушиванию отчетов вспомогательных обществ. На дневном заседании д-р Мэри Ф. Томас из Индианы, д-р Ханна Трейси Катлер из Иллинойса, преп. Томас Дж. Ватер из Огайо и преп. Сара М. Перкинс из Вермонта выступили с горячими и искусными речами. Миссис Перкинс прибыла прямо из Женского христианского союза трезвенниц в Индианаполисе, проникнутая его ревностным духом работы. Преп. Т. Дж. Ватер призвал женщин стремиться к проливающей свет превосходности, навсегда оставив мишуру и показную роскошь, которые считались подобающими женщине. Его выступление вызвало дискуссию и добавило много интереса к дневному заседанию. Комитет по делам огласил следующие резолюции:
Постановлено: Что в кончине Уильяма Ллойда Гаррисона, который подписал «Призыв» к собранию, сформировавшему эту Ассоциацию, являлся должностным лицом в ней с самого начала и ее президентом в прошлом году, дело равных прав понесло невосполнимую потерю.
Постановлено: Что сторонники избирательного права повсеместно в долгу перед памятью недавно ушедшей из жизни Анджелины Гримке Вельд, которая в качестве одной из первых женщин-ораторов подготовила почву и широко открыла дверь для всех других женщин, чтобы они могли быть услышанными в свою защиту.
Д-р Мэри Ф. Томас и Люси Стоун сердечно высказались по поводу этих резолюций, которые были приняты собранием стоя. На последнем вечере миссис Катлер зачитала письмо от миссис Фрэнсис Д. Гейдж.
Друзья Американской ассоциации за избирательное право женщин, моего дорогого родного штата Огайо:
С какою радостью и ликованием я вознесла бы свое сердце к Всеблагому, Всеистинному и Всепрекрасному, если бы могла быть с вами сегодня и произнести свое решительное «да» и «аминь» в поддержку всех истинных усилий в пользу женского избирательного права. Но какое слово я могу сказать, которое не было бы высказано лучше? Разве какой-либо аргумент еще не знаком читающему и мыслящему уму? Разве «истины столь очевидны» сегодня для интеллигентной общественности, какими они были столетие назад? О том, что все люди, «а не только мужчины», рождаются равными и наделены Творцом неотчуждаемыми правами, среди которых — права на жизнь, свободу и стремление к счастью. Стал ли человеческий род хоть в чем-то несчастнее от хотя бы одного прогрессивного шага к свободе со времен, когда Христос был распят на кресте за то, что осмелился сказать: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними»? О чем еще говорит избирательное право женщин? Что еще нужно, кроме этого принципа, чтобы разрешить сложный вопрос «Сплоченного Севера» или «Сплоченного Юга»? Что еще, кроме его признания, способно изгнать каждый винный бар из страны, сделав трезвость всеобщей? Что, кроме этого, способно породить великую систему социальной морали, сделав для мужчины совершение дурного поступка столь же тяжким преступлением, сколь и для женщины...
Фрэнсис Д. Гейдж.
Банкер-Хилл, округ Макупин, шт. Иллинойс, 23 октября 1879 г.
Миссис Катлер продолжила выступление содержательной речью. За ней последовала мисс Хиндман с убедительными доводами в пользу того, почему и в каких случаях женщинам нужен избирательный бюллетень. Затем выступили миссис Э. Дикерсон из Сент-Луиса, доктор Уилсон из Цинциннати и Люси Стоун. Каждая из них по-своему показала, как добиться справедливости по отношению к женщинам. Миссис Дикерсон ответила на возражения и провела прекрасное сравнение между тем, как законы применяются к женщинам, и тем, как они применяются к мужчинам. Доктор Уилсон в живой и бодрой речи посоветовал женщинам опробовать новый метод и объявить бойкот мужчинам, которые не хотят уступать их права. Он сказал: «Не давайте им кофе на завтрак, ни стейка на обед и ничего вкусного на ужин, пока они не вручат вам избирательный бюллетень». Он справедливо упрекнул женщин в недостаточной активности в отстаивании собственных интересов. Эта оживленная речь неоднократно встречалась аплодисментами и сменилась доброжелательной критикой, возлагающей главную ответственность на плечи мужчин, у которых есть власть освободить женщин, но которые до сих пор этого не делают. Последнюю речь вечера произнесла Люси Стоун, которая показала всю мрачную беспомощность, кроющуюся в лишении избирательных прав, и попыталась пробудить в женщинах должное возмущение против столь унизительного положения. Затем было исполнено песнопение «Хвалите Бога, источник всех благословений», и этим завершилось десятое ежегодное собрание Американской ассоциации за избирательное право женщин.
Одиннадцатое ежегодное собрание Американской ассоциации за избирательное право женщин проходило в 1880 году в Вашингтоне, округ Колумбия. Делегаты прибыли из Массачусетса, Нью-Гэмпшира, Род-Айленда, Нью-Йорка, Нью-Джерси, Пенсильвании, Делавэра, Огайо, Индианы, Миссури и Айовы. Многочисленная и интеллигентная аудитория почти полностью заполнила партер и балконы большого зала. Собрание открыл президент Генри Б. Блэквелл, который сказал: «Сограждане, дамы и господа! Ежегодное собрание Американской ассоциации за избирательное право женщин — это не просто массовое собрание отдельных лиц. Это орган делегатов от штатных и местных обществ, собравшийся в представительском качестве, и в этом качестве я приветствую вас сегодня вечером. Мы впервые встречаемся в этой столице республики, чтобы содействовать великим социальным и политическим переменям. Мы предлагаем заменить существующую политическую аристократию одних лишь мужчин правительством, основанным на соединенных голосах мужчин и женщин. Мы призываем наделить женщин избирательными правами не в духе противостояния между мужчиной и женщиной, а как общий интерес обоих. Мы настаиваем на наделении женщин избирательными правами как на акт политической справедливости, а также как на меру высшей целесообразности. Женщинам необходим избирательный бюллетень для собственной защиты и самоуважения. Мужчинам же голоса женщин нужны в равной степени как дополнительная сила для поддержания порядка, трезвости, чистоты и мира».
Мистер Блэквелл зачитал телеграмму от губернатора территории Вайоминг Хойта:
Грин-Ривер, терр. Вайоминг, 15 декабря 1880 г.
Комитету по избирательному праву женщин: — Ваше любезное приглашение задержалось, поэтому мое согласие невозможно. Тем не менее поймите, что я полностью признаю справедливость представляемого вами дела и желаю вам и вашим соратникам успехов в этом великом деле его продвижения.
Джон В. Хойт.
Миссис Люси Стоун выступала последней. Она говорила с тихой искренностью, которая свидетельствовала о глубине ее убеждений и о том, как сильно ее сердце болело за свое дело. Ее выступление носило чисто аргументированный характер, а для подкрепления своих слов она использовала множество наглядных примеров. Она сказала, что остро переживает унижение своего бесправного положения. Чтобы добиться перемен в нынешнем положении дел, она призвала бы каждую мать внушать своим детям уже в девятилетнем возрасте, что женщины имеют такое же право на управление, как и их отцы; тогда мальчики вырастут сторонниками своих матерей, а девочки станут защитницами этого дела. Лично ее избирательное право женщин волновало больше всего на свете. В заключение она призвала жителей Вашингтона помочь им добиться от Конгресса XVI поправки к Конституции, предоставляющей женщинам право голоса, а также принятия закона, дающего женщинам избирательные права на территориях.
Было зачитано следующее письмо:
Вашингтон, 5 декабря 1880 г.
Моя дорогая миссис Хоу: — Мое время в ближайшие десять дней будет настолько заполнено делами, что я вынужден отклонить ваше любезное приглашение выступить на ежегодном собрании Американской ассоциации за избирательное право женщин.
Я буду весьма рад воспользоваться любой подходящей возможностью публично подтвердить свое убеждение, которое с каждым годом опыта становится все крепче, в том, что допуск женщины к ее полному и равноправному участию в управлении государством имеет важнейшее значение для идеальной республики.
Джордж Ф. Хоар.
Искренне ваш,
Были зачитаны письма от У. Г. Эллиота, президента Университета Миссури, Лорепизы Хейнс, Фрэнсис Д. Гейдж, Эммы С. Баском, миссис Мэри Ф. Хендерсон и Джорджа Б. Лоринга.
Миссис Хелен М. Гугар из Лафайета, шт. Индиана, зачитала тщательно подготовленное изложение возражений и убедительно и энергично ответила на них. Ее выступление было удачно задумано и изящно преподнесено. У нее чистый сопрановый голос, отчетливый, хорошо модулированный, с немалой долей мелодичности в его чистых, мягких тонах.
Мисс Истман зачитала проект петиции, подготовленный для представления в Конгресс сегодня. Он был принят.
Мисс Грю внесла предложение просить президента ассоциации предпринять шаги для его немедленного представления. Предложение принято.
Сенату и Палате представителей, заседающим в Конгрессе: — Американская ассоциация за избирательное право женщин на своем ежегодном собрании делегатов, созванном в Вашингтоне 16 декабря 1880 г., почтительнейше просит ваши уважаемые палаты принять закон, обеспечивающий женщинам — гражданкам Соединенных Штатов, проживающим на территориях, — те же политические права, какими пользуются проживающие там граждане мужского пола Соединенных Штатов.
Х. Б. Блэквелл, президент. Люси Стоун, председатель Исполнительного комитета. Матильда Хиндман, секретарь.
(Подписано)
(Также были добавлены имена членов Исполнительного комитета в количестве тридцати человек).
Миссис Люси Стоун, председатель Исполнительного комитета, зачитала десятый ежегодный отчет Американской ассоциации за избирательное право женщин. После этого были заслушаны отчеты от различных штатов. На дневном заседании, после заявления миссис Стоун относительно финансового положения собрания, прозвучало приглашение стать членами Ассоциации путем уплаты взноса в размере 1 доллара. Миссис Антуанетта Браун Блэквелл из Сомервилла, шт. Нью-Джерси, выступила с речью о праве и необходимости предоставления женщинам избирательных прав. Миссис Блэквелл читала по рукописи и обратилась к присутствующим с тихим, но действенным призывом в защиту этого дела.
Следующей выступающей была мисс Мэри Грю из Пенсильвании. Она утверждала, что главная причина бесправного положения женщин заключается в том, что мужчины об этом не задумываются, да и сами женщины тоже. Она призвала слушателей впредь задумываться об этом. Это право должно быть даровано женщинам в соответствии с принципами данного правительства. Но возникает вопрос: зачем вам избирательный бюллетень? И оратор ответила, что хочет получить его, чтобы поступать с ним так же, как мужчины, и для защиты своих прав и прав других женщин. Она не могла сказать, как будут голосовать женщины, если получат избирательный бюллетень, но предполагала, что они станут использовать его примерно так же, как это делали другие граждане.