«История женского избирательного права. Том II. 1861–1876»

Г-жа Лонгли из Цинциннати сказала: Дамы и господа: в стране, где «никаких налогов без представительства» является лозунгом и где считается, что «все справедливые правительства черпают свои полномочия из согласия управляемых», не должно быть необходимости просить о признании права половины ее населения участвовать в принятии законов, которыми они облагаются налогами и управляются. Справедливость требования женщины на бюллетень настолько самоочевидна и настолько полностью соответствует духу наших институтов и фундаментальным принципам, на которых они основаны, что я часто чувствую, будто это оскорбление американских мужчин — пытаться спорить по этому вопросу. Но каждый день выборов напоминает нам, что эти фундаментальные принципы, за установление которых боролись наши предки, попираются. «Мы, народ», — говорили они, однако почти столетие половина народа игнорируется, половина народа облагается налогами без представительства и управляется без их согласия. Я знаю, считается, что выражение «народ» в Конституции не включает женщин и не должно интерпретироваться буквально; но мне кажется, что если мы займемся таким методом интерпретации конституций и законов, мы скоро все перепутаем. Если выражение не включает женщин в смысле избирателей, оно не включает их в смысле налогоплательщиков, ни в смысле преступников, и даже не включает их как имеющих право на наслаждение «жизнью, свободой и стремлением к счастью» — как Декларация независимости провозглашает «народ» имеющим право на это.

Конечно, нельзя сказать, что права половины населения Соединенных Штатов были проигнорированы людьми, которые составляли Конституцию Соединенных Штатов. Очевидно, целью Конституции было обеспечение равных прав для всех. Конституция Соединенных Штатов признает великий принцип человеческого равенства, и права женщин не могут быть делегированы или представлены их мужьями. Женщины, которые верят, что они ответственны только перед Богом, не желают быть ограниченными мужчинами.

Г-жа Ханна М. Трейси Катлер сказала, что это прогрессивная, растущая и славная страна. Все люди приходили сюда и находили защиту под ее щедрым кровом, в той или иной степени. Мы копали этот вопрос об избирательном праве до тех пор, пока, по ее мнению, мы не подошли довольно близко к основам правительства. Мы вырываем старые идеи и выбрасываем их с дороги, освобождая место для роста великого древа свободы. Это дерево уже выросло до значительных размеров и процветало в той или иной степени под щедрой защитой наших институтов — гораздо меньше, как сказал негр несколько лет назад, хотя теперь он начинает осознавать, что это больше.

Мы, женщины, довольно хорошо защищены. Иногда мы защищены гораздо больше, чем нам хотелось бы. [Несколько дам в аудитории: «Это так!» и смех.] Американские мужчины — лучшие мужчины под солнцем. Каждый из них — принц королевской крови. Это довольно хороший комплимент. Теперь, джентльмены, повернитесь и скажите женщинам Америки: «Вы каждая из вас принцесса по божественному праву, и мы отдадим вам даже половину нашего королевства». Это все, о чем мы просим. Но они говорят: «Покажите нам прецедент. Такого никогда раньше не делалось. Женщины игнорировались в правительстве с самых ранних дней до сих пор» и т. д. Почему, джентльмены, в далекие века истории — настолько далекие, что память человеческая не достигает их отчетливо, — мы находим, что женщины не только жили и давали миру мужчин, но что они жили и давали миру законы.

Г-жа Стоун, президент, сказала, что хотела бы обратиться к делегатам и друзьям, потому что знала, что те, кто здесь находится, работали в этом деле годами. У них мало времени, но все они дают ему глубокое, искреннее крещение работой ради принципов, лежащих в основе республиканских институтов. Они будут работать до тех пор, пока эта цель не будет достигнута, или пока смерть не освободит их от труда. Она чувствовала воодушевление, видя прогресс, которого они достигли. Прошло около двадцати лет с тех пор, как оратор приехала в этот город, чтобы прочитать курс лекций за права женщин. В те дни это называли правами женщин. Они вообще не использовали слово «избирательное право»; и, стоя там сейчас, ее мысли возвращались на двадцать лет назад. Когда она подсчитывала достижения, которых они добились, казалось, будто она была в каком-то волшебном дворце, и по волшебству старые обиды исчезли, а новое добро возникло. Они боролись за права женщин и брали за руки маленьких девочек, вырастающих из детства в женственность, — девочек, которые должны стоять на своих собственных ногах и зарабатывать на жизнь самостоятельно. Когда не было отцовской руки или братского плеча, чтобы помочь, что могла сделать женщина? Она смотрела на большие пути индустрии, открытые для всех мужчин, и почти все они были закрыты для нее. Женщина была учительницей за доллар в день и должна была питаться где придется. Она была швеей с еще меньшей оплатой, или она была экономкой в своем собственном доме или чьем-то еще, где, насколько это касалось материальных выгод, результаты были малы. Другие отрасли были закрыты для нее. Мир так же полон женщин, как и мужчин. Им нужно есть, пить и быть одетыми, и, пока не получены другие возможности, их запасы бесконечно меньше, чем те, что предлагаются мужчинам. Почему женщины, чьи гибкие пальцы могут набирать текст, — почему они не могут быть наборщиками? Печатники объединились в группы и клялись всеми богами, которых знали, что женщины не должны быть печатниками. Они объединились в группу и напечатали в книге, что не будут работать ни на одного человека, который нанимает женщин в качестве печатников. Они думали, что это унизит труд мужчины. Реформаторы просили о том, что честно, хорошо и истинно, и нашли отклик в деловых интересах мужчин, и путь был открыт для женщин-печатников. Вместо братьев, говорящих о поддержке своих сестер и делающих себя бедными, они теперь работали бок о бок. Газета, которую они имели бы здесь для подписки, — «Woman's Journal» — вышла из офиса, где все печатники, за двумя исключениями, были девушками; и человек, который управлял офисом, сказал, что это преимущество, потому что девушки всегда трезвы и никогда не уходят в загул. Он всегда мог быть уверен, что газета выйдет в нужное время. Устойчивые, честные маленькие женщины-печатники всегда на месте. Они спрашивали, почему женщины не могут пойти в магазины и продавать обувь, ткань и мануфактурные товары, и почему мужчины не должны строить города и водить корабли и делать то, для чего их приспосабливают большие мышцы? и они цитировали слова царя Соломона, который говорил о доброй жене, отправляющей корабли и торгующей товарами. Женщины входили в магазины и становились не только клерками, но и купцами, и некоторые из лучших магазинов, которые она знала сегодня, принадлежали женщинам, которые не смотрят на время, когда они должны отправиться в работный дом или какое-то худшее место, а откладывали средства, чтобы обеспечить себе комфортное содержание в старости. Отцы, у которых были дочери, смотрели вперед с большей смелостью, потому что было больше путей для женского труда и лучшая оплата в награду за него.

Когда Чикаго сгорел, телеграфные депеши, наиболее оперативно отправленные и точно сформулированные, были отправлены женщинами, и щедрая публика оценила этот факт. В медицинских вопросах они говорили: «Вот департамент — вот поле, для которого женщины особенно приспособлены и в котором их приветствовали бы в час опасности». Над ними смеялись и называли «женщинами-врачами» те, кто думал, что женщины испугаются их вульгарности; и некоторые молодые врачи буквально бросали камни и грязь и пытались помешать женщинам стать врачами. Но джентльмены, у которых были жены и дочери, смотрели в лица этих полубородатых мальчиков, насмехающихся над женщинами, желающими изучать медицину, и спрашивали: «Это те парни, которые хотят прийти в наши дома и практиковать?» И когда те мальчики узнали, что они не будут желанными гостями в тех домах, они смягчили свой гнев, вернулись к своим занятиям и с тех пор вели себя лучше. Оратор упомянула случай с сестрой Фаулеров, которая держала лошадь и экипаж, и человека, чтобы управлять ими. У нее большая практика, с 15 000 долларов в год. Затем они попросили, чтобы были женщины-юристы. Она верила, что день не за горами, когда женщины будут так же достойно заполнять эту, как и любую другую профессию. О чем они просили, так это о том, чтобы женщина имела более широкую сферу деятельности.

Оратор далее упомянула тот факт, что капитан корабля, идущего в Калифорнию, заболел и умер. Жена капитана, которая была во многих рейсах, попросила матросов над телом своего покойного мужа быть такими же верными ей, как они были ему, и каждый человек поклялся в верности женщине, которую они знали как достойную командования. Когда она благополучно привела корабль в порт, благодарные страховщики собрали кошелек для женщины, которая спасла корабль.

Рассказав похожий анекдот в отношении корабля, который отплыл из Китая, оратор поведала о прогрессе, достигнутом женщинами в допуске к христианскому служению. Когда у них было так много прав, они были уверены, что могут заработать свой хлеб; и они должны иметь право голоса в этом правительстве, где они облагались налогами и где их сыновья могли быть отправлены воевать на войну. В республиканском правительстве они имели право голоса; и теперь Республиканская партия — великая Республиканская партия, которая пронеслась по стране с таким великолепным голосованием, — сделала это дело своим и могла привести их к триумфу; дав им избирательное право, как она дала его неграм. Съезд в Филадельфии с уважением выслушал их требование, и Республиканская партия штата Массачусетс включила его в свою платформу. В последней кампании суфражистки получили пятьсот тысяч голосов мужчин, которые были обязаны голосовать за них со временем, и они были уверены в победе. Она верила, что окончательный час победы не может быть далек.

Г-жа Хау, председатель Исполнительного комитета, представила длинный и глубоко интересный отчет. Г-н Блэквелл зачитал следующие письма:

Г-же Люси Стоун: — Дорогая мадам — я был бы рад встретиться с вами в Сент-Луисе и добавить свое свидетельство к свидетельству благородного отряда, который после столь долгого конфликта за еще один шаг в продвижении человечества, кажется, находится на пороге исполнения своих желаний. Я никогда не был оптимистичен относительно скорого и быстрого осуществления допуска женщин к праву и обязанности избирательного права, но я никогда не сомневался в его окончательном осуществлении, потому что я верю, что каждое движение, основанное на справедливости и мудрости, в конечном итоге возобладает. Дело избирательного права для женщин никогда не казалось мне более достойным рассмотрения вдумчивых людей, чем сейчас. То, что оно претерпело, все дела, которые бьют по глубоким принципам, должны ожидать претерпеть в своей ранней истории. И оно было избавлено от своих препятствий скорее, чем можно было ожидать. Действия политических съездов, штатных и национальных, были значительными. Если статьи об избирательном праве расплывчаты в отношении принципа, они поразительны как запись выводов наблюдательных политиков в отношении течений и тенденций общественного разума. Они чувствовали необходимость что-то сказать, и если они делали это неохотно, это тем более значительно. Хотя я не могу быть с вами лично, я с вами в сочувствии и в твердой вере в справедливость вашего дела и в его окончательную победу.

Генри Уорд Бичер.

Искренне ваш,

Brooklyn, November 9, 1872.

Моя дорогая г-жа Хау и Люси Стоун: — Мне жаль, что я должен отклонить ваше любезное приглашение посетить ежегодное собрание Американской ассоциации по избирательному праву для женщин в Сент-Луисе. Я слишком стар (приближаюсь к семидесяти шести) и немощен, чтобы совершать долгие путешествия. Пусть женщина будет в хорошем настроении. Ей не придется ждать бюллетеня намного дольше. Аргументы неопровержимы и скоро будут увенчаны успехом. Позвольте мне прислать вам прилагаемые двадцать пять долларов на покрытие расходов по проведению собрания. С большим уважением,

Геррит Смит.

Ваш друг,

Peterboro, N. Y., November 15, 1872.

Дорогая Люси: — Я рада слышать, что Американская ассоциация по избирательному праву для женщин собирается встретиться в Сент-Луисе в этом месяце. Чем больше женщин будут побуждать думать на эту тему, тем больше они будут убеждены, что их духовный рост был ограничен обычаями и мнениями, которые не имеют реального основания в природе и истине; и откровенный, свободный Запад более смел, чем Восток, в быстром претворении своих убеждений в практику. Я радовалась недавним политическим действиям женщин в Массачусетсе и других местах — во-первых, потому что это было полезно для самих женщин, как и все, что способствует активности их умов по важным вопросам; и, во-вторых, потому что быстрота и искренность, с которыми они почти повсеместно принимали правильную сторону, значительно помогли убедить тех, кто нуждался в убеждении, что женщины компетентны исследовать дела национального интереса и формировать рациональные выводы из этого.

Хотя я чувствую благодарность Республиканской партии за то, что она относится к нашим требованиям с большим уважительным вниманием, чем любая другая партия, все же моя главная причина искренне желать ее пребывания у власти заключается в том, что она по сути является партией прогресса. Она обязана своим существованием прогрессу, и ее жизнеспособность сохранялась благодаря ее практической поддержке прогрессивных идей. Она воплощает очень большую часть культуры, добросовестности и просвещенного здравого смысла нации, и ее элементы настолько гармонизированы, что создают безопасную среду между старомодностью и радикальной опрометчивостью. Для такой партии естественно уважать наши требования, потому что они привыкли уважать то, что основано на принципах справедливости. Именно изучение этого урока изначально сделало их мощной партией, и они не могут быть ложными по отношению к идеям истинного прогресса, не совершив самоубийства. Конечно, с меняющимися событиями партийные названия будут меняться; но я надеюсь, что женщины будут внимательно следить за тем, какие принципы лежат в основе этих изменений, и будут добросовестно отдавать свое влияние любой партии, которая докажет, что она наиболее дружелюбна к величайшей свободе, регулируемой мудрыми и равными законами.

С сердечным приветствием нашим сестрам Запада, а также нашим братьям, я желаю вам удачи в вашей миссии наделения избирательными правами половины человеческого рода.

Л. Мария Чайлд.

Wayland,November 12, 1872.

Бизнес-комитет представил резолюции, которые после долгих обсуждений были приняты. Затем были предложены и избраны должностные лица на предстоящий год.

Была объявлена мисс Истман. Когда она вышла вперед, ее встретили аплодисментами. Она выступила с содержательной речью, отвечая на вопросы: «Что можно выиграть и что можно потерять, дав женщинам бюллетень?» Она ограничила свое внимание в основном последним вопросом, рассматривая положение женщин в прошлом и их положение в зарубежных странах. Она ответила на обвинение в том, что женщины непригодны для использования бюллетеня. В ее дискурсе был целый ряд фактов и чрезвычайная красота языка, хотя последнее покрывало временами изысканный сарказм, который смаковали все. Она произвела решительное впечатление на аудиторию и закончила под демонстрации аплодисментов.

Люси Стоун выступила с заключительной речью и сказала, что после золотых слов, которые мы слушали, молчание было наиболее уместным; то, что она должна была сказать, поэтому, будет кратким и без предварительных замечаний. Различия, которые делаются из-за пола, настолько совершенно лишены разума, что простого их изложения должно быть достаточно, чтобы обеспечить их немедленное исправление.

Например, вот близнецы, мальчик и девочка; они качаются в одной колыбели; одна и та же грудь благословляет их детские губы; одна и та же рука направляет их первые нетвердые шаги. Чуть позже они играют в одни и те же игры, читают одни и те же уроки и занимают один и тот же ранг как ученики. Они просят о приеме в Гарвардский колледж. Мальчик принят, а девочка отказана. Может ли кто-нибудь назвать мне вескую причину, почему? В двадцать один год их отец дает им каждому по дому. Они оба платят налоги на эту недвижимость, но молодой человек имеет право голоса, как в отношении суммы налога, так и его использования, в чем отказано молодой женщине. Может ли кто-нибудь назвать вескую причину, почему?

Они вступают в брачные отношения. Молодой муж может продать свой дом, дать хороший титул, передать свои акции, завещать свое имущество по своему усмотрению, иметь опеку и контроль над своими детьми. Молодая жена не может продать свой дом или дать действительный титул; не может передать свои акции или составить завещание на свое имущество с той же свободой, что и муж, не имеет равного права на контроль и опеку над своими детьми. Может ли кто-нибудь назвать вескую причину, почему?

Мужчина становится вдовцом, но дом, земля, мебель и дети остаются нетронутыми. Женщина становится вдовой. Имущество делится на части, содержимое шкафов и кладовых пересчитывается, оценивается, делится, и вдовья доля (обычно известная как вдовье обременение) оставляется этой женщине. Может ли кто-нибудь дать вескую причину, почему должна быть такая разница между правами вдовы и вдовца? или почему женщина как студентка, жена, мать, вдова и гражданка должна быть поставлена в такое невыгодное положение?

Простое изложение дела показывает несправедливость и зло, которое нужно исправить. Есть только один способ устранить это, и это для женщины использовать свое право на бюллетень и через него защитить себя. О, мужчины Сент-Луиса! не используете ли вы власть, которую вы держите, и возможность сделать применение нашей теории правительства верным, насколько это в ваших силах, к матери, сестре и дочери каждого человека?

По предложению г-на Блэквелла было

Решено, что благодарность этого съезда выражается гражданам Сент-Луиса за любезное гостеприимство, которое они оказали делегатам этого съезда. Также представителям прессы за откровенные и уважительные репортажи, которые появились в ежедневных газетах города.

Американская ассоциация по избирательному праву для женщин провела вступительное юбилейное собрание в понедельник, 13 октября 1873 года, в большом зале Института Купера. Присутствовала прекрасная аудитория, зал был почти заполнен. Полностью две трети этой аудитории составляли мужчины. Полковник Т. У. Хиггинсон, президент Ассоциации, сказал:

Это моя последняя служба в качестве президента этой ассоциации. В отличие от других органов, у нее есть мужчина на этой должности только каждый второй год, и это конец другого года. Мы встречаемся здесь как семья, мужчины и женщины, каждый готов сделать свою долю разговора. Мы стоим здесь, чтобы говорить не за одного или другого, а за то великое движение, которое должно пронестись по стране и пробудить один пол к его правам, а другой к его обязанностям. Не для того, чтобы возбудить мужчину против женщины, а в пользу цивилизации, которая должна прийти. Прошло более двадцати лет с тех пор, как Ассоциация по избирательному праву для женщин возникла в организованной форме. Мы вступили в это движение без идей о немедленном успехе. У нас за плечами было всего несколько лет агитации после долгих веков предрассудков и недоверия. Посмотрите через длинную запись великих реформ мира, и какой ряд задержек и разочарований вы найдете! Это история поражений перед победами. Мужчины иногда приходят к нам с сочувствием, потому что мы потерпели поражение в этом законодательном органе или на том съезде. Сочувствие! Мы благодарим небеса, что оно дошло до того, чтобы быть побежденным; что мы достаточно сильны, чтобы быть в меньшинстве! Поражение — это победа впоследствии. Мы были побеждены снова и снова, и каждый раз мы обнаруживаем, что становимся сильнее.

Мисс Мэри Ф. Истман в содержательной речи изложила прогресс движения в разных штатах и настаивала на праве женщин на осуществление избирательного права как следствии Декларации независимости. Избирательное право было величайшим благословением, которым пользовался свободный народ, и неспособность любого класса осуществлять его указывала на описание рабства. Она сказала, что человек пытается стереть Божий след на человеческой душе, кто бы ни препятствовал кому-либо, мужчине или женщине, следовать естественной склонности и способности в любом призвании. При основании Гарварда и других ранних колледжей было сделано некоторое обеспечение для образования индейцев, но никакого для женщин. Уже в Йеле и Вест-Пойнте цветные люди имеют справедливый шанс, еще не женщины. Мисс Истман думала, что избирательное право — это шоссе ко всем другим реформам.

Г-жа Люси Стоун сказала: Г-н президент, соратники, дамы и господа: — Наше дело наполовину выиграно, когда мы обнаруживаем, что люди готовы слушать его, как вы, кажется, готовы слушать его сейчас. Одна из лучших вещей, которую мы можем иметь на таких встречах, как эта, — это создать недовольство тем, что женщинам не разрешено пользоваться всеми своими правами. Сегодня вечером, пока мы здесь, в Плимутской церкви собрались женщины, которые строят планы принять участие в праздновании столетия в 1876 году. В этот момент в замечаниях оратора возникло некоторое замешательство из-за входа в зал около 200 молодых женщин.

Г-н Деннис Гриффин встал и сказал, что эти женщины не из класса Института Купера; они производительницы зонтиков, которые были вынуждены уйти с работы своими работодателями, и они пришли не как суфражистки, а как страдающие женщины, чтобы попросить у аудитории их сочувственной поддержки, и если, когда леди закончит свою речь, аудитория позволит президенту этой Ассоциации работающих женщин выступить с платформы, она объяснит их обиды.

Г-жа Стоун затем продолжила, сказав, что если одна вещь была вернее другой, так это то, что избирательное право для женщин поможет каждой страдающей швее. Было сказано, что бюллетень стоит пятьдесят центов в день для мужчины; и, если так, он стоит столько же для женщины. По всему Союзу, как этой ночью в Плимутской церкви, женщины готовились принять участие в предстоящем столетии, чтобы отпраздновать Четвертое июля 1876 года. Когда она услышала это, она спросила себя, какую роль женщины играли в таком праздновании? Так же, как мужчины были угнетены до 1776 года, так и женщины угнетены сегодня. Я говорю, что женщины должны решить не принимать в этом участия. Пусть они закроют свои двери и затемнят свои окна в тот день, и пусть несколько самых почтенных женщин оденутся в черное и встанут на углах улиц, где должна пройти самая большая процессия, неся знамена с надписью: «Мы управляемся без нашего согласия; мы облагаемся налогами без представительства». Декларация независимости принадлежала мужчинам. Пусть они имеют свое мужское празднование и мужскую славу только для себя, а женщины, где бы они ни могли получить церковь, пусть идут туда и проводят торжественную службу и звонят в колокол. «Это даст нам шанс для морального протеста», — продолжила она, — «какого у нас никогда больше не будет, ибо до следующей сотни лет должно, несомненно, произойти, что рост общественного мнения сметет все различия, основанные исключительно на поле».

В конце замечаний г-жи Стоун председатель пригласил представителя производительниц зонтиков изложить свое дело, представив ее как мисс Леонард из Нью-Йорка, президента производительниц зонтиков.

Мисс Леонард вышла к передней части платформы и, казалось, была очень смущена тем, что оказалась перед такой большой аудиторией. Сердечные аплодисменты, которыми ее встретили, заверив ее в любезном приеме, она стала немного более спокойной и низким тоном голоса говорила следующее:

Мои достойные друзья, дамы и господа: Я не была готова встретить такую аудиторию. Из-за того, что нас угнетали наши работодатели, мы были вынуждены оставить их работу, потому что мы не можем заработать на хлеб. Следовательно, мы провели собрание наверху сегодня вечером, и, зная, что вы здесь, мы подумали, что дадим вам знать, что есть сотни женщин, страдающих не за бюллетень, а за хлеб. Я никогда не хотела бюллетеня. Я верю, что он принадлежит мужчинам, у которых он есть; но я пришла просить вас во имя человечности, может ли быть организовано какое-либо общество, которое будет подавлять недобросовестных работодателей и даст знать общественности, что они угнетают бедных девушек. Мужчины сильны; они могут собраться вместе и просить то, что они хотят; они могут организоваться в большие группы, но работающие женщины — самая угнетенная раса в Соединенных Штатах. Я благодарна вам, джентльмены и дамы (я должна была поставить дам первыми), за то, что вы уделили мне свое внимание. Я не намерена задерживать вас долго, потому что ваша встреча здесь для другой цели, но я надеюсь, что вы дадите мне свое сочувствие. Я не могу произнести вам красноречивую речь, потому что я, как работающая женщина, должна была трудиться восемнадцать часов в день за свой хлеб, и поэтому у меня не было времени обучать себя как оратора.

Генри Б. Блэквелл сказал: Эта аудитория состоит в основном из мужчин. У меня есть слово для мужчин в частности. Почему труд угнетен и почему работающие женщины и работающие мужчины в некоторых отношениях в худшем положении, чем когда-либо прежде? Я отвечаю: потому что наше правительство республиканское только по названию. Оно даже не является представительным для мужчин. Первичные собрания, которые выдвигают кандидатов и контролируют политику партий, игнорируются избирателями. Ни один человек из пятидесяти не посещает их. Они контролируются в каждой местности кольцами торговых политиков.

Теперь есть только одно средство для этого. Вы должны как-то придумать, чтобы заинтересовать массу людей общественным бизнесом. Вы должны реформировать первичные собрания, обеспечив посещаемость интеллектуальных классов общества. Есть только один способ сделать это. Тот же способ, который вы уже приняли в церквях, в благотворительных ассоциациях, в обществе, везде, кроме политики, вы должны привлечь сочувствие и сотрудничество женщин. Тогда мужчины, которые сейчас остаются в стороне, пойдут со своими женами и сестрами. Причина, по которой лучший класс мужчин пренебрегает посещением праймериз, такова — цивилизованные и утонченные мужчины проводят свои вечера в обществе женщин; они ходят с ними на церковные собрания, на концерты, на лекции. Они не прерывают эти обязательства, чтобы пойти в какой-нибудь ликерный салон или другую непривлекательную местность, там, среди паров табака и виски, чтобы найти все уже вырезанным и сделанным заранее. Они пробуют это один или два раза, а затем уходят на всю жизнь в отвращении. Мы просим избирательного права для женщин, потому что они отличаются от мужчин. Не лучше и не мудрее в целом, но лучше и мудрее в определенных отношениях. Они более умеренны, более целомудренны, более экономны. Их присутствие будет взывать к самоуважению мужчин. Таким образом, оба будут улучшены, и политика будет искуплена и очищена.

Вторая сессия этого съезда была проведена в Бруклине, в Плимутской церкви. На этой встрече председатель Исполнительного комитета, г-жа Люси Стоун, зачитала свой ежегодный отчет, а затем делегаты из разных штатов дали отчеты о деле во всех частях Союза, как оно велось посредством обществ штатов. При открытии дневной сессии полковник Хиггинсон зачитал следующие письма:

Андовер, Массачусетс, 29 сентября 1873 г.

Моя дорогая г-жа Стоун: — Мое сожаление о том, что я не могу посетить собрания Американской ассоциации по избирательному праву в этом году, не утешается удовольствием выразить письмом мое самое теплое сочувствие их целям; но, если мы не можем сделать то, что хотели бы, мы должны сделать следующее лучшее для этого.

Сказать, что я верю в избирательное право для женщин всем своим умом и сердцем, — это очень несовершенно выразить нетерпение, с которым я надеюсь на него, и уверенность, с которой я ожидаю его. Оно придет, как приходят другие правильные вещи, потому что это правильно. Но те силы, которые «работают на праведность», спешат медленно. Разве мы часто не спотыкаемся в нашем паломничестве к истине, приписывая наше собственное чувство голода, спешки и жары полноте, досугу и спокойствию, в которых объект нашего страстного поиска движется вперед, чтобы встретить нас? Есть что-то очень значительное для исследователя прогресса в истории предшественников революций. Их нетерпеливая уверенность в своем собственном немедленном успехе, их патетическое недоумение перед тайной их кажущихся неудач богаты предложениями для любого, кто намерен работать для непопулярного дела. Ни одна реформа не марширует ровно к своему завершению. Если она не встречает явного свержения, она должна временами ступать с беспокойством того, что Джордж Элиот назвала бы ее «муками роста». Но муки роста — это не предсмертные судороги. Во имя роста и распада давайте будем точны в нашем диагнозе!

Я впала в этот ход мыслей, потому что, кажется, была согласованная и преднамеренная попытка в этом прошлом году со стороны некоторых из тех, кто выступает против полного возвышения женщин, утверждать, что наше влияние явно теряет почву. Безответственное утверждение — последнее прибежище силы, чьи аргументы отпали в схватке, и «бессознательное уничтожение» пока является очень приятным состоянием. Можно было бы ответить на языке сборника гимнов:

"If this be death,

'Tis sweet to die!"

Возможно, для наблюдателей это был не один из наших быстрых годов. Никто, фактически вовлеченный в борьбу за улучшение положения женщин, не может ни на мгновение усомниться, что он был сильным. Молчаливое, верное пробуждение женщин к их собственным нуждам происходит повсюду; и становится очевидным, что пока массы женщин не будут таким образом пробуждены, движение за наделение их избирательными правами не должно ожидать каких-либо очень ярких успехов. Давайте будем довольны, если наша сила на время пойдет на создание мышц, а не на испытание скорости.

Элизабет Стюарт Фелпс.

Я, мадам, очень искренне,

Конкорд, 1 октября 1873 г.

Дорогая г-жа Стоун: — Я так занята прямо сейчас, доказывая «право женщины на труд», что у меня нет времени помочь доказать «право женщины на голосование».

Когда я прочитала вашу записку вслух семье, спрашивая: «Что мне сказать г-же Стоун?», голос из трансцендентного тумана, который обычно окружает моего почтенного отца, мгновенно ответил: «Скажи ей, что ты готова следовать за ней как за лидером, уверенная, что у тебя не может быть лучшего». Моя храбрая старая мать, с пылом многих неугасимых маев, сияющим на ее лице, воскликнула: «Скажи ей, что мне семьдесят три, но я намерена пойти на избирательные участки до того, как умру, даже если мои три дочери должны будут нести меня». И два маленьких человека, уже призванных, добавили ободряющие слова: «Вперед, тетя Види, мы позволим тебе голосовать столько, сколько ты захочешь».

Поскольку таков настрой этого небольшого Конвента, президентом которого я сейчас являюсь, я без колебаний могу сказать, что, хотя меня может не быть с вами телесно, я буду с вами духом и остаюсь, как и прежде, преданная вам с надеждой и от всего сердца,

Луиза Мэй Олкотт.

Также были зачитаны письма от Уильяма Ллойда Гаррисона и Лидии Марии Чайлд, в которых выражались глубокое сочувствие и надежда на успех этого дела.

Мистер Блэквелл в качестве председателя Комитета по делам огласил резолюции, последняя из которых гласила:

6. Постановлено: Что движение за избирательное право женщин, как и всякая другая реформа нашей эпохи, оплакивает утрату и чтит память своего самого мощного защитника, Джона Стюарта Милля.

Матильда Дж. Хиндман из Питтсбурга выступила с речью, объясняющей истоки движения за избирательное право женщин и утверждающей его истинность и необходимость. Она привела множество причин, почему женщине необходим бюллетень.

Миссис Люси Стоун привели примеры притеснительных законов, касающихся вдов, которые действуют в некоторых штатах Новой Англии и очень тяжелы для женщин, поскольку они не могут голосовать.

Миссис Абба Г. Вулсон из Массачусетса, автор книги «Женщина в американском обществе», представила чрезвычайно интересное описание своей поездки по Вайомингу и полуторачасовой беседы в вагоне поезда с губернатором Кэмпбеллом, чьи свидетельства были решительно в пользу всех новых привилегий, предоставленных женщинам, которыми прославился Вайоминг. Миссис Вулсон вернулась домой счастливая тем, что впервые ступила на республиканскую почву; «потому что, — сказала она, — ни один штат в Союзе не является республикой, но для меня это абсолютная монархия».

Преподобная Селия Берли продемонстрировала, что это правительство не является республикой, но представляет собой аристократию до тех пор, пока женщинам отказывают в избирательном праве.

Миссис Мэри А. Ливермор нашла много ободрения для этого дела в различных приметах времени. Она хотела бы, чтобы женщины вели себя так, будто они уже несут ответственность избирателей; она хотела бы, чтобы они отбросили легкомыслие и любую другую причину для недовольства оппонентов, а облачились в трезвость духа и грациозную серьезность манер, как подобает тем, в сердцах которых лежит великое дело. Она призывала их помнить, что они не выступают против мужчин как врагов, но работают вместе с отцами, братьями, мужьями и сыновьями ради наилучших интересов всей расы.

An audience of at least 1,200 persons was present at the closing session.

Было зачитано следующее письмо от Мириам М. Коул:

Университет Отербейн, Вестервилл, штат Огайо, 4 октября 1873 г.

Дорогой мистер Блэквелл — Как ни хотелось бы мне быть с вами 13-го и 14-го числа, я не могу. Мою работу в университете нельзя перепоручить другому, и я не имею права оставлять ее невыполненной. Я надеюсь, что ваша встреча пройдет плодотворно и успешно. Говорят: «Интерес к избирательному праву женщин угасает». Это неправда, насколько мне известно. В частных кругах здесь, в Огайо, об этом говорят более трезво и откровенно, чем когда-либо прежде. Студенты нашего университета задают вопросы, желая получить осмысленные ответы, а дома, в Сидни, перед моим отъездом многие опытные политики признавали, что это единственная необходимая вещь. Я уверена, что оно завоевывает позиции среди наших тихих, здравомыслящих людей. Волнения в городах, возможно, не столь заметны, как прежде, но по всей стране наблюдается всеобщее пробуждение. Если мы только наберемся терпения подождать, то не будем разочарованы. Справедливость рано или поздно придет в свое царство. Женщины больше не дети, которых можно запугать воображаемыми медведями, и они не удовлетворятся игрушками, когда просят о лучшем. Дистанция между мужчинами и женщинами уменьшается с каждым годом. Колледжи выводят их на один уровень, и обсуждение этого вопроса о праве женщины на голос в управлении дало и дает мужчинам новые представления о силе женского интеллекта и ее решимости быть кем-то большим, чем просто куклой в этом суетном мире.

Станем ли мы избирателями или нет, пусть никто не тешит себя мыслью, что старый порядок вещей будет восстановлен. Те, кто шагнул к свету и свободе, не станут возвращаться назад. Эта цель — равенство, гражданское, религиозное и политическое; по эту сторону от него остановки нет. Мои наилучшие пожелания вам и вашим.

Мириам М. Коул.

Мисс Хулда Б. Лауд из Ист-Абингтона, штат Массачусетс, была первой выступающей: Презираемые демократами и обласканные республиканцами, которые лишь лицемерят, чтобы предать, в таких обстоятельствах мы снова идем в бой. Мы верим в свободу в высшей степени, в такую свободу, за которую сражались наши отцы, и эта борьба будет продолжаться до тех пор, пока эта свобода не будет завоевана; свобода — это стремление к жизни, здоровью и счастью. Мы напрасно ищем честности в политической жизни. Мы с отвращением отворачиваемся от бессмысленных банальностей Республиканского конвента в Вустере, от случайного включения в платформу пункта, который ничего не значит.

Если мы хотим, чтобы политические партии признали в нас силу, каждый сторонник избирательного права должен воздержаться от подачи своего голоса, и тогда политики придут в себя. Если мы трудимся ради чего-то, если мы что-то значаим, мы выступаем за избирательное право женщин, и давайте не будем оказывать моральную или материальную поддержку в политическом отношении человеку, который не находится в гармонии с принципом свободного избирательного права в его самом широком значении.

Нас называют неженственными за то, что мы отстаиваем этот бесценный дар для женщин. Мы готовы к тому, чтобы наш женский характер сопоставили с теми, кто выступает против этого движения. Называете ли вы Люси Стоун, женщину-реформатора всего мира, с ее красноречием, ее мягким голосом, ее несравненной, неутомимой работой ради всего благого, с ее материнским обликом — называете ли вы такую женщину неженственной? Или Маргарет Фуллер, или Джулию Уорд Хоу — называете ли вы этих женщин неженственными? Тогда позвольте нам занять место рядом с ними, разделить с ними нашу судьбу и называться неженственными. Говорят, и это печальная правда, что многие женщины не хотят избирательного права; и не менее печальная правда заключается в том, что многие из наших самых ярых противников — это наши сестры-женщины. Но если они не хотят избирательного права, лишая меня этого права, вы совершаете тягчайшую несправедливость. Говорят, что если бы нам предоставили привилегию избирательного права, мы бы ею не воспользовались. Разве это причина лишать меня прав на том основании, что я не желаю ими пользоваться? Почему вы советуетесь с женщинами, следует ли предоставить им это право? Вы не советовались с рабом относительно его свободы, но заявили, что он нужен для спасения страны, взяли его и навязали ему свободу.

Миссис Джулия Уорд Хоу и миссис Мэри А. Ливермор с большой силой и искренностью высказались о моральных и религиозных аспектах движения.

Миссис Фрэнсис Уоткинс Харпер из Филадельфии произнесла заключительную речь. Она показала, что как бы сильно белые женщины ни нуждались в избирательном праве, цветные женщины нуждаются в нем еще больше. Хотя женщин ее расы больше не продают на аукционах, они подвержены юридической власти невежественных и часто падших мужчин. Она приветствовала уже достигнутый прогресс, но призвала к равным правам и равному образованию для цветных женщин этой земли.

Президент сказала: — Дамы и господа, письма зачитаны, отчеты приняты, резолюции утверждены, должностные лица [195] на предстоящий год выбраны, и поскольку у Конвента больше нет никаких дел, вносится предложение и поддерживается секундированием закрыть заседание бессрочно.

Шестое ежегодное собрание Американской ассоциации за избирательное право женщин открылось в Оперном театре в Детройте во вторник утром, 13 октября 1874 года.

Полковник В. М. Ферри из Гранд-Хейвена, председатель Исполнительного комитета штата Мичиганской ассоциации за избирательное право, открыл заседание и выступил с краткой приветственной речью. Он говорил о том удовольствии, которое Конвент доставил многим сторонникам избирательного права женщин в этом городе, принимающим это дело близко к сердцу. Затем он упомянул автора известного гимна «Боевой гимн Республики», миссис Джулию Уорд Хоу, и представил ее как президента Американской ассоциации за избирательное право женщин.

Преподобная миссис Жиллетт из Рочестера, штат Мичиган, открыла заседание молитвой.

Президент, миссис Хоу, затем выступила с Ежегодной речью:

Дамы и господа Конвента за избирательное право женщин Америки:

Для меня сегодня выпала честь приветствовать вас на нашей счастливой и гармоничной встрече. В этой великой стране многие семьи собирают своих членов вместе не чаще раза в год. Когда им это удается, они устраивают праздник и называют его Днем благодарения. Эта Ассоциация в некотором смысле является семьей, члены которой широко рассеяны. Восток, Запад, Север и Юг заявляют о нас и вмещают нас. Но когда звучит священный призыв к нашему Ежегодному собранию, расстояния забываются, дела и развлечения прерываются. Подобно взмаху волшебной палочки, прикосновение общего сочувствия собирает нас вместе и удерживает на виду. Первое наше чувство, полагаю, — это огромная радость от возможности снова посмотреть друг другу в глаза. Это наш День благодарения за избирательное право, и мы надеемся отметить его от всей души. Добро пожаловать, дорогие друзья, верные сестры и братья. Добро пожаловать, все до единого. В этом мире смерти мы все еще живем. В этом мире сомнений мы все еще верим в беспристрастную справедливость и чистый закон. Поэтому единым дыханием мы возносим благодарение Богу за нашу продолжающуюся жизнь и веру и желаем друг другу и нашему великому делу успехов с божьей помощью.

Но мы собрались ради чего-то большего, чем просто выражение чувств, какими бы искренними и своевременными они ни были. Мы встречаемся здесь, чтобы держать совет относительно духовного благополучия, в котором каждый из нас дал обет пребывать. Как продвигается добрая борьба? Пусть расскажет каждое подразделение нашей маленькой армии. Какие победы были одержаны, какие поражения перенесены с терпением? Как нам исправить первые? Чему нам научиться из вторых? О! давайте почувствуем, что эти редкие моменты нашей встречи драгоценны. Здесь мы должны сравнить результаты и узнать, что было сделано. Здесь же мы должны вкратце оглязреть то, что еще предстоит сделать и как это должно быть сделано. Пусть ни один момент в этот слишком краткий сезон не будет потрачен впустую! Пусть все мы говорим и действуем, помня о великих нуждах и высоких надеждах. Мы можем взять за наш девиз слова: «Ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали». Но мы должны также признать, что конец еще не наступил.

Каждый год, в течение которого мы объединены ради преследования нашей нынешней цели, знаменует собой удивительный рост ее значимости и признанной важности. Оппозиция росла вместе с нашими усилиями. Люди сначала говорили: «Никто не станет вам противиться». Это было тогда, когда люди думали, что мы шутим. Но когда выяснилось, что мы говорим со всей серьезностью и горечью, оппозиция не заставила себя ждать. Куда бы мы ни приходили защищать дело человеческой свободы, враги человеческой свободы встречали нас и противились нам. Все профессиональные круги проявляли к нам дружелюбие — и все они также выступали против нас. Мы представали перед властями и сановниками, чтобы отстаивать то, во что верим; и в то время как мы просили признать право голоса в лицах женщин, женщины образованные и необразованные вставали, чтобы просить, чтобы наше петиционное прошение не было удовлетворено. Нам не нужно говорить, что на одну женщину, сделавшую это, приходятся сотни и тысячи тех, кто поднялся, чтобы благословить дело избирательного права женщин и его борцов. И на каждого врача, юриста и священника, который пронзительно кричал или излагал наши предполагаемые недееспособности, в десятикратном размере поднялись мужчины во всех этих профессиях, чтобы вступить в бой за правду и заявить нам на основании своих специальных знаний и опыта, что реформа, о которой мы просим, свойственна природе и основана на справедливости. Голдвин Смит, человек, ничего не знающий о женщине, выставляет напоказ свои иррациональные взгляды на страницах английского журнала «Фортнайтли», а Фрэнсис Пауэр Кобб, профессор Кэрнс и множество других распутывают сеть его поверхностных заявлений. Доктора Кларк и Модсли догматизируют со своей мужской точки зрения на женскую конституцию; и со стороны мужчин и женщин по всей стране поднимается негодующий протест. Мужчины и женщины в один голос говорят: «Не образование деморализует и калечит наших женщин. Это недостаток образования, отсутствие цели, нехватка правильного понимания целей и методов». И как мы можем приобрести это, если нас не учат? И как нас могут учить, если для нас не предусмотрены условия? И как будут созданы условия для нас, если мы не создадим их сами, проголосовав за них?

Некоторого упоминания заслуживает место нашей встречи. Мы находимся в штате Мичиган, штате, в котором вопрос о беспристрастном избирательном праве тщательно обсуждался и представлялся в течение прошедшего года. На небольшом расстоянии от нас находится Мичиганский университет, либеральный как к мужчинам, так и к женщинам, чьи научные заслуги и достоинства его профессора и президент открыто и горячо подтверждают. Мы считаем это заведение нашим могущественным союзником. Оно предоставляет средство от всего, на что мы жалуемся. Равное образование для обоих полов — это истинная подготовка к равенству в гражданских и социальных установлениях. Даже на таком расстоянии мы вдыхаем нечто от того чистого воздуха, в котором женщина вырастает до своего полного интеллектуального роста, свободная от искусственных ограничений целей и методов. Мы хвалим наш собственный Бостон, его культуру и совесть, но пока Гарвард упорно закрывает свои двери перед женщинами, мы также краснеем за Новую Англию и с горечью желаем ей лучшего просвещения и лучшего поведения.

Поговорив о Востоке и Западе, позвольте мне сказать, как желанны для нас из жителей Востока те случаи, которые позволяют нам лучше познакомиться с нашими соратниками и единомышленниками с Запада. Покойный мистер Сьюард однажды сказал, что рабство носит секционный характер, а свобода — национальный. Это было верно в более широком смысле, чем тот, в котором он это сказал. Все рабское ведет к поддержанию секционной предвзятости и изоляции. Все либеральное ведет к сочувствию и единению. Восток и Запад — это две руки этой могучей страны; пусть гармония сегодняшнего события покажет, что бьющееся в них сердце — одно. Разве не все наши главные достояния принадлежат нам на общих правах? Мы подарили вам Самнера, а вы подарили нам Линкольна. Мы вместе вели войну за наше недавнее наделение избирательными правами, и когда Бог дарует нам беспристрастное избирательное право как свершившийся факт, будет трудно провести различие между нашей и вашей работой. Но тогда эти две руки сомкнутся, а единое сердце вознесется с трепетом благодарности, который сделает всю нашу Нацию единой, и это навсегда. В настоящий момент, хотя мы, борцы за избирательное право женщин, не можем хвастаться окончательным принятием нашего метода, мы все же можем радоваться тем результатам, которые уже венчают наш труд. Христос на самом заре своей миссии огляделся вокруг и увидел, что нивы уже побелели и жнут жатву.

Различные агентства, используемые этой и родственными ассоциациями, пахали и бороздили землю вдоль и поперек. Они повсюду сеяли семена правдивого слова, правильного чувства. Каким малым делом может показаться это сеяние семян беглому наблюдаю! И все же это сама жизнь мира, которую терпеливый фермер сеет и жнет. Так и наши трудоемкие встречи и малые меры; наши речи, которые вскоре забываются; наши писания, которые вскоре отбрасываются; наши петиции в законодательные собрания, которые никогда не рассматриваются; все это кажется незначительными делами. Мир говорит: «Почему вы не трудитесь ради созидания состояний и репутации для самих себя, раз уж вы готовы трудиться? Почему вы тратите свое время и усилия на эту неблагодарную почву?» Но мы можем ответить, что в наших сердцах живет радость Христа. В каждой борозде всходит семя; каждое усилие рождает сочувствие и убежденность. Когда мы оглядываемся вокруг и видим количество ассоциаций за избирательное право, созданных в разных штатах, мы тоже можем сказать, что нивы уже побелели для жатвы.

Уже побелели. И все же столетия мученичества лежали между посевом Христа и жатвой, которую мы пожинаем сегодня. Все эти столетия приносили и уносили верные души, которые продолжали работу, которые собирали, понали и сеяли снова. И мы тоже не знаем, какие годы терпеливых усилий еще ждут нас впереди, прежде чем мы увидим конец нашей работы по обретению избирательного права. Мы не знаем, не испьем ли большинство из нас чашу смерти до того, как увидим его, уходя из жизни на границах обетованной земли, чьи прекрасные регионы остаются для нас неизведанными. И все же мы видим конец как бы по вере. Верой мы можем прорицать то, что придет. Новое государство, в котором впервые идеальная справедливость будет увенчана и признана; новая церковь, в которой не будет ни мужского пола, ни женского; но новое творение, которое с каждой стороны будет представлять свободную и совершенную человечность. Подобно невесте, сходящей с Небес, подобно воскресению, выходящему из земли, оно явится и пребудет. И мы, увидим ли мы это как живые души или как животворящие духи, будем радоваться этому.

Мисс Истман зачитала следующее письмо:

Город Ларами, территория Вайоминг, 22 сентября 1874 г.

Миссис Люси Стоун, председатель Исполнительного комитета: — Ваше благосклонное письмо от 12-го сего месяца получено. Мне бы хотелось быть с вами на вашем собрании в Детройте в следующем месяце, но я здесь настолько завален делами, что вряд ли смогу вырваться. У нас только что прошли выборы, и еще никогда явка не была столь полной. Наши женщины проявили живой интерес и голосовали столь же повсеместно, как и мужчины. Их влияние ощущалось как никогда прежде и в целом было на стороне лучших кандидатов. Несколько кандидатов, которые рассчитывали на успех благодаря партийной поддержке, потерпели поражение из-за отсутствия у них хорошей репутации. Теперь у нас преобладает мнение, что выдвигать людей, за которых женщины голосовать не будут, нельзя. Разве это не огромный шаг вперед? Когда кандидаты на должности будут обязаны обладать репутацией, способной выдержать критику со стороны женщин, под угрозой неминуемого поражения, у нас установится более высокий уровень политической морали.

Я слышу утверждения за пределами штата о том, что избирательное право женщин непопулярно в Вайоминге, но здесь я ничего подобного не слышу. Все партии теперь поддерживают его. Те, кто когда-то выступал против него, больше не противодействуют ему, в то время как его сторонники все сильнее привязываются к нему, видя его практическую пользу и чувствуя его способность приносить благо. Никто, насколько мне известно, не желает его отмены, и никто не осмелился бы предложить его аннулирование. Женщины начинают ощущать свою силу и влияние и развивают их во все более широком и мощном проявлении. Я думаю, что могу заметить осознанную оценку этого в возросшем достоинстве и лучшем самоуважении среди них. Они говорят и думают о более серьезных предметах и об обязанностях, которые облагораживают их. Женщина не согласится быть бабочкой, когда она по собственному выбору может стать орлом! Позвольте ей наслаждаться амбициями жизни; позвольте ей иметь возможность добиваться ее почестей, ее богатств, ее высоких постов, и она не согласится быть ее игрушкой или простым украшением.

Дж. У. Кингман.

С глубоким уважением,

Мисс Истман сказала, что это письмо представляет именно те свидетельства о результатах и опыте избирательного права женщин, в которых была нужда. Она отметила, что женщины крайне легкомысленны и безразличны к этому вопросу. Женщины, пока их не заставят задуматься над этим делом, обычно говорят, что они не хотят голосовать. Она рассказала о законах некоторых штатов, позволяющих отнять у матери детей лицо, назначенное их опекуном вместо ее умершего мужа, а также о других суровых законах, которые штаты приняли в отношении женщин. Она выразила пожелание, чтобы всем людям был задан совести вопрос о том, обладает ли женщина всей той властью, какой она хочет. Мы действительно хотим, заявила она, всякой законной власти, и мы никогда не удовольствуемся даже ничтожной долей от того, чем можем повелевать.

Генерал А. К. Ворис из Огайо зачитал письма от следующих лиц, выражавших сожаление по поводу невозможности присутствовать на Конвенте: епископа Гилберта Хейвена, доктора богословия Методистской епископальной церкви; Элизабет Стюарт Фелпс, судьи Уильяма Х. Уэста из Огайо; достопочтенного К. У. Вилларда из Вермонта; достопочтенного Дж. В. Джулиана из Индианы; достопочтенного Д. Х. Чемберлена из Южной Каролины; Уильяма Ллойда Гаррисона, Джорджа Уильяма Кертиса, сестер Смит, Ричарда Фиске-младшего.

Преподобная миссис Жиллетт из Рочестера, штат Мичиган, сказала, что каждая женщина, равно как и каждый мужчина, должна говорить о том, что она считает необходимым для собственного благополучия и для благополучия общества. Чарльз Самнер однажды сказал, что разум женщины — это разум сердца. Она привела несколько женственных аргументов в пользу того, почему она хочет, чтобы избиратели Мичигана предоставили женщинам избирательное право. Отсутствие избирательного права мешает женщине обладать знаниями и властью. Если женщина выполняет самую черную работу ради своих детей, чтобы добыть для них пропитание, она делает это не потому, что этого требует закон, а потому, что у нее нет другого открытого пути для добывания средств к существованию. Она не просила избирательного права на том основании, что законы штата варварские. Она не верила, что мужчины способны создавать законы, которые отвечали бы нуждам женщин. Только когда мужчины и женщины вместе создают законы, они могут быть справедливыми и равными, и по этой причине в Законодательном собрании должны присутствовать как мужчины, так и женщины.

Миссис Блэквелл зачитала несколько дополнительных резолюций [196] к тем, что были приняты на более раннем этапе Конвента.

На первом вечернем заседании под председательством миссис Люси Стоун первой выступающей была миссис Джулия Уорд Хоу из Бостона. В своем вступительном слове она рассказала о тихой, утомительной работе, о результатах которой говорилось в дневных отчетах, и показала, что труд сторонников равного избирательного права не ограничивается выступлениями перед благожелательной аудиторией и прослушиванием аплодисментов, которые, по словам столь многих, являются единственным, ради чего женщины участвуют в этом движении. Вся ее речь звучала в таком тоне, который не мог не убедить каждого в том, что она по крайней мере работает ради чего-то более высокого.

Миссис Стоун сказала, что в любое время нужды, куда бы ни отправлялись женщины-труженицы ради женщин, они находят мужчин, благодарность к которым течет у них как реки к морю — это мужчины, которые встают, чтобы заявить о женских правах от имени женщин. В качестве одного из таких мужчин она представила генерала Вориса из Огайо, борца за равное избирательное право на Конвенте по выработке конституции Огайо. Речь генерала Вориса представляла собой четкое, логичное рассуждение. В ней рассматривался весь вопрос избирательного права, и она изобиловала меткими замечаниями. Его так часто прерывали аплодисментами, что он был вынужден попросить аудиторию воздержаться от выражения одобрения до конца его выступления, но это мало помогло, так как восторженные сторонники избирательного права не могли не позволить своим рукам подсказать ушам, как приятно им было слышать жесткие удары генерала по противникам избирательного права, и овации все равно то и дело прорывались.