«История женского избирательного права. Том II. 1861–1876»

Но предстоит сделать еще одно дело, чтобы наша страна полностью соответствовала положениям почти богодухновенного высказывания наших предков: "Правительства черпают свои справедливые полномочия из согласия управляемых". Женщины Америки платят налоги на содержание правительства, и их согласие должно учитываться в вопросах, затрагивающих их благополучие и жизнь. Мы заявляем о нашей работе уже много лет, но все безрезультатно, и мы пришли к выводу, что единственный способ исправить это зло — получить избирательный бюллетень... Теперь просить больше не о чем, кроме бюллетеня. Пока я живу, я никогда не буду просить ни о чем меньшем.

Преподобный Генри Уорд Бичер, председатель, затем обратился к съезду. Дамы и господа! Мы ожидаем, что любое великое движение в обществе по тем или иным причинам столкнется с насмешками и умалением его заслуг, а также с прямым, честным сопротивлением. Мы также не против разделить долю веселья, которое над нами поднимают. Однако мы возражаем против того, чтобы утверждать, будто это движение носит жалобный характер со стороны женщин. Ибо, хотя и могут быть случаи отдельных всплесков подобного рода, у этого движения нет такого происхождения и оно развивается не под влиянием таких мотивов. Давно уже в сердцах многих зрела мысль о том, что женщины должны быть возвышены до равенства в гражданских делах с мужчинами, но та великая дискуссия, которая пробудила и наставила совесть нации, и, прежде всего, тот военный исход, который опустил людей до самых основ их веры, породили множество вопросов, которые сейчас продвигаются вперед и должны найти свое завершение. Среди них — вопрос: "Равны ли женщины мужчинам?" С тем же успехом вы можете спросить: "Равны ли все мужчины друг другу?" Ибо в этой стране вы не решаете никакие вопросы на основании превосходства или неполноценности тех или иных классов среди мужчин. Поэтому в отношении данного вопроса не имеет никакого значения, являются ли женщины высшими или низшими. Вопрос заключается лишь в следующем: разве перед законом они не имеют тех же прав, что и мужчины, и не должны ли они иметь в управлении общественными интересами точно такую же власть, какую имеют мужчины? Теперь, обсуждая этот вопрос и убеждая в нем общество, я сталкиваюсь со страхом: во-первых, как бы природа женщины не ухудшилась. Короли всегда боялись, что если их дворяне получат власть, это сделает их распущенными, безрассудными и алчными; и дворяне всегда боялись класса буржуазии, что если те получат политические почести, то лишь загордились бы и стали неуправляемыми; а класс буржуазии, получив свои политические привилегии, боялся распространить часть этих привилегий на йоменов, на крестьян. Вы никогда не видели ни одного высшего класса, обладающего прерогативой, который смог бы увидеть хоть какую-то причину, почему низший класс должен иметь часть этой привилегии. Всеобщий закон для высшего класса — оставлять привилегии за собой, и эти привилегии обычно приходилось у них вырывать.

Прежде всего, каким было влияние расширения сферы влияния женщины на нее саму? Не подлежит сомнению, что из поколения в поколение со времени появления христианства сфера деятельности женщины расширялась. Она поднималась по шкале власти; неужели она опустилась по шкале морального характера? Вы знаете так же хорошо, как и я, что они стали лучше, и что вместо того, чтобы ухудшить их характер, это улучшило его и приумножило масштаб их существа, и при этом они остались женщинами.

Но говорят, что "в политике все иначе". В каком смысле иначе? Разве вы колеблетесь сказать: "Джейн, по дороге в школу, пожалуйста, захвати эти письма и опусти их в почтовый ящик на углу", — и ваша дочь делает это. В этом гораздо больше хлопот, чем опустить бюллетень в избирательную урну. Никто не придает этому никакого значения, хотя там ведь тоже есть мужчины. Умаляется ли женщина тем, что опускает свой бюллетень в урну? Наносит ли этот поступок ей вред? "О нет, дело не в самом поступке, а в той обстановке, с которой ей придется столкнуться. Пойдите на избирательные участки и посмотрите, что значит голосовать". Да, пойдите и посмотрите, что значит голосование холостяков. Именно это мы и хотим исправить. Видели ли вы когда-нибудь толпу мужчин, самую грубую на свете, которая, когда среди них шла дама, не расступалась бы спонтанно, позволяя ей пройти так, будто она ангел? Иногда спрашивают: "Хотели бы вы, чтобы ваша жена или дочь пошли на избирательный участок и проголосовали?" Да — у меня на руке; да. Осмелюсь утверждать, что в городе нет ни одного избирательного участка, где благовоспитанным дамам не только позволили бы голосовать самим, но где они принесли бы мир в осуществлении этого права остальным. "Хотели бы вы, чтобы женщина участвовала в мероприятиях, предшествующих выборам?" Я скажу вам так: в ту самую минуту, как женщины начнут голосовать, не останется никаких "предварительных" мероприятий, на которых женщины не могли бы появиться. Именно на это соединение семейного влияния мы надеемся как на часть того воздействия, которое должно принести исправление в нашу политику; ибо если наша политика навсегда останется чисто мужской, я отчаиваюсь в республике. Нет! Какую бы вещь на свете совесть женщины ни подсказывала ей сделать, она может сделать ее, даже стоя у врат ада, и остаться женщиной до мозга костей. Есть ли в этом мире что-то, что имеет столь дурную славу беззакония, как военный лагерь? И тем не менее, когда наши армии вступили в этот конфликт, сколько сотен женщин отправилось туда не в качестве компаньонок, а чтобы заботиться о парнях. Они спускались в лагеря и всю войну общались с самыми грубыми из мужчин, и ни единого слова не услышали они из уст этих мужчин, которого не должна была бы слышать чистая душа. Они ели солдатскую пайку, выполняли самую черную работу; но именно любовь вдохновляла и поддерживала их в трудах. И осмелится ли какой-нибудь мужчина сказать, что после того, как прошли эти четыре года и эти служительницы милосердия вернулись обратно, они стали в меньшей степени женщинами оттого, что смешались с этой толпой отребья? Разве они не стали еще большими женщинами? Это сестры милосердия — это героини, не упомянутые ни в одной человеческой литературе. Пострадали ли они от того, что соприкоснулись с грубыми делами войны в лагерях и среди солдат? Когда женщины берут на себя столь необходимые обязанности, они смывают вульгарность с вульгарности, а грубость облагораживается, ибо именно женское сердце вдыхает жизнь в мужчин и восстанавливает Рай.

Но говорят, что женщинам не принесет никакой пользы право голоса, поскольку они будут голосовать так же, как их мужья. Что ж, я очень рад слышать, что вы все так счастливы в браке. У меня довольно большой приход, и мои наблюдения показывают, что столь полного единодушия не наблюдается. Доходящие до меня вести говорят о том, что есть женщины, у которых имеется собственное мнение, и я не думаю, что женщина решится голосовать так же, как ее муж, если только она добросовестно не уверена, что он голосует правильно. Говорят также, что это внесет раскол в семью и что политические разногласия — это самое горькое, что есть на свете. Нет; есть одна вещь, в которой разногласия горше политики. Что именно? Религия. В этом мире нет более расходящегося влияния, чем разница в религии. И все же, когда я смотрю на эти вещи, я обнаруживаю, что семьи по всей округе разделены по религиозному признаку. Я знал десятки и десятки семей, в которых были баптисты и представители других конфессий, и они прекрасно ладили друг с другом. Вы всегда обнаружите, что если муж и жена не могут прийти к согласию, они мирно расходятся во мнениях. Нет никакой опасности, что из-за этого когда-либо пострадают семейные отношения.

Мы все еще придерживаемся, судя по всему, старого варварского представления о неполноценности женщины. Каждый вышестоящий класс проповедует, проповедует, проповедует — о неполноценности всего и всех, кто стоит ниже него. Весь мир верит, что нация, в которой родился человек, — величайшая нация в мире. Ну, мы верим, что мы, американцы, — самый великий народ на свете, англичанин считает английский народ величайшим в мире. У француза нет ни малейшего сомнения в том, что он был первым любимчиком Всемогущего, и так далее, от нации к нации. То же самое происходит и с классами. То же самое, похоже, происходит и с мужчинами. Все мужчины мира берутся за руки и соглашаются, что какими бы ни были различия между мужчинами, все мужчины бесконечно превосходят женщин. Теперь я утверждаю, что в некоторых отношениях женщина уступает мужчине, а в некоторых — значительно превосходит его, и что в среднем она вполне равна ему. Женщина — главный инженер Бога в доме. У нее должен быть ясный взгляд, глубокое сердце и широкое понимание. Женщину невозможно сделать слишком широкой, слишком сильной, слишком высокой, слишком глубокой во всяком благородном энтузиазме для целей семьи, ибо нужны сильные женщины, чтобы воспитывать сильных мужчин и сильных женщин. Учитывая это, я удивляюсь, что люди пытаются делать столь многое на глазок. Слышишь, как люди говорят: "Каков будет эффект?" — словно это еще не доказано, словно история не является картиной того, каков будет результат. Не будете ли вы так добры сказать мне, какая женщина, по вашему мнению, сегодня превосходит прочих? Вот проблема: азиатская женщина — это та женщина, о которой мы слышим; просто посмотрите на нее: женщина, которая ничего не делает и ничего не знает! Европейская женщина — это женщина образованная. Какая из них сегодня превосходит другую? Какая вызывает больше уважения?

Деликатность в женщине — это чувство, а не внешность, не косметика, не томительные манеры. Но спрашивается: зачем устраивать этот переполох? Почему бы не позволить женщине, если она хочет быть студенткой, справляться у своего мужа? Предположим, у нее его нет. Молодые джантльмены, которые так любят рассуждать на эту тему, говорят: пусть женщины сидят дома и заботятся о своих семьях. Позвольте мне спросить вас, согласитесь ли вы дать семью каждой женщине, у которой ее нет? Если не согласитесь, то придержите языки. Но даже если рассматривать этот вопрос так, как ставят его они, как бы эти молодые люди отнеслись к тому, если бы их отцы сказали: "Том, Билл, вы оба республиканцы. Вы отошли от моих взглядов; я старый, верный традициям демократ; и мой совет вам, парни, — сидите дома, читайте и обдумывайте эти вопросы, а я пойду и проголосую за вас" — как бы это понравилось парням? Каждый хочет быть выше всех остальных, и вот это предположение одного человека, что он выше другого, и требование, чтобы этот другой перед ним преклонился, не пользуется популярностью. Вам это не нравится. И женщинам это нравится не больше, чем вам — и им тоже не должно это нравится. Женщины могут иметь все преимущества владения мнением, но им не должно даваться право выражать его. Они проходят через весь труд и хлопоты по заряжанию, но стрелять не могут. Теперь я утверждаю, что неправильно возлагать на женщин обязанности общественной жизни, не давая им при этом и защиты общественной жизни.

Но какую практическую пользу принесет женщинам избирательный бюллетень? Скажите мне, какую практическую пользу приносит бюллетень мужчинам; тогда я скажу вам, какую пользу он принесет женщинам. Человек, который отрицает право женщины на бюллетень, должен отрицать его для любых и всех групп людей. Я утверждаю еще кое-что. Я утверждаю, что избирательное право — это естественное право. Заявлять, что голосование — это искусственная вещь, — просто уход от ответа. Если в мире и существуют естественные права, то это право каждого человека иметь голос в управлении, при котором ему суждено жить, и в избрании магистрата, который будет издавать законы, управляющие им. Но говорят, что женщины не хотят голосовать. Ну, я не хотел учить азбуку, но мне пришлось, и, в общем и целом, я об этом не жалею. Если мужчины говорят, что женщины не хотят бюллетеня, мой ответ таков: он им в любом случае необходим. От лица бедных и нуждающихся я прошу об избирательном праве. Это те самые люди, которые оказались в положении, когда град несчастий беспощадно бьет по ним. Я прошу избирательного права для женщин не потому, что в нем нуждаются богатые и утонченные — у них уже есть больше, чем пожелало бы их сердце, — а ради великого сестринства простых женщин.

Но, говорят, разве это не подрывает устои Библии, разве это не подрывает те здравые христианские максимы, что касаются подчинения женщины мужчине? Что ж, если вы считаете, что так оно и есть, пусть муж голосует первым, а жена после — это закрывает вопрос. Я просмотрел Десять заповедей, и хотя я нахожу там множество запретов на то, чего делать не следует, я нигде не нахожу слов о том, что нельзя голосовать; и я не думаю, что в Библии найдется место, где сказано, что женщина не должна голосовать; да и поскольку Богу угодно было создать тысячи и тысячи женщин, превосходящих мужчин, я не верю, что Он когда-либо написал строчку о том, что превосходящая женщина должна быть подчиненной. Друзья мои, истинное толкование Писания звучит так: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всем умом твоим, всей душой твоей и всей крепостью твоей, и ближнего твоего, как самого себя. В царстве любви нет ни высоких, ни низких. Любовь не знает различий. В царстве Бога все равны; и куда бы человеческая семья ни была всецело вовлечена этим единым высшим, благотворным чувством любви, там никогда не возникнут эти деструктивные элементы.

Миссис Ливермор сказала: Дамы и господа! Г-н Бичер очень метко заметил, что женщинам разрешено знать, но не разрешено высказываться; они могут делать всю подготовку, необходимую для осознанного голосования, но голосовать им нельзя. Именно это творит огромный вред по всему миру. Если им не разрешают голосовать и выражать свои мнения по поводу законов, по которым им предстоит жить, и если им не открывают все надлежащие сферы труда, они обратят свое внимание на шитье одежды, на шляпное дело и на все прочие рассадники нашей бурной современной жизни. Это наносит большой вред; и это одна из причин, почему я страстно прошу за них о предоставлении избирательного бюллетеня. Мужчины говорят, что женщины не получат бюллетень. Они должны умолять и выпрашивать его. Разве петиции еще не подавались? Разве в Конгресс уже не было направлено 200 000 подписей? Затем они говорят, что нужно "организоваться"; а когда это сделано, и они обнаруживают, что страну трясет, как от блуждающего вулкана, они тогда заявляют: "Не все женщины хотят голосовать; все женщины страны должны попросить об этом, выпросить и подать петицию".

Позвольте мне рассказать случай, произошедший в Бостоне, в кабинете главного судьи Чепмена, недели четыре или пять назад. Туда пришел мужчина, опекун, с судебным приказом о хабеас корпус, который передавал под его опеку двух детей, никоим образом не связанных с ним родственными узами, и он просил передать ему контроль над детьми вопреки притязаниям их матери, которая хотела их удержать. Факты вкратце таковы: женщина была счастлива в браке; ее муж умер и оставил ее вдовой с двумя маленькими детьми. По законам штата Массачусетс того времени ей не разрешалось быть их опекуном или опекуном чьих-либо еще детей. Поэтому судья по делам наследства назначил детям опекуна, который великодушно позволил им остаться на попечении матери. Спустя два или три года она совершила непростительное преступление — вышла замуж во второй раз, в чем не был виновен ни один мужчина. Этот брак был вполне одобрен родственниками ее бывшего мужа, но опекун был настолько недоволен им, что добыл приказ о хабеас корпус и потребовал от главного судьи Чепмена вернуть детей под его стражу. Мы склонны хвастаться Массачусетсом и его законами, но здесь был случай, когда главный судья после выслушивания дела фактически вернул этих детей во владение того мужчины. Зал суда был переполнен; волнение было чрезвычайным; бедные мать упала в обморок. Я утверждаю, что такие законы — это надругательство над женственностью, и они проистекают просто и исключительно из глубокого презрения к женственности. Это презрение очевидно во всем своде законов.

Другой довод, который часто приводится против предоставления женщинам избирательного права, звучит так: "Если женщины пойдут на избирательные участки, это оторвет их от домов и семей". Эти аргументы приводятся с таким упорством, словно избирательные участки открыты триста шестьдесят пять дней в году и по двадцать четыре часа в сутки, и словно все, что делают люди, — это околачиваются возле участков и голосуют, голосуют, голосуют и голосуют.

Другое утверждение состоит в том, что женщины чисты и хороши именно потому, что их не допускали к политике. Что ж, правило плохо, если оно не работает в обе стороны, и если лишение избирательных прав сделало из женщин таких ангелов, попробуйте применить это немного к мужчинам. Я твердо убеждена, что мужчине бесконечно больше, чем женщинам, необходимо то влияние, которое женщина принесет с собой к избирательной урне; не потому, что женщина лучше, а потому, что она — вторая половина человечества. Это напоминает мне рассказ о битве при Геттисберге, пересказанный полковником западного полка. Его полк был поставлен среди резервов на возвышенности, откуда они могли видеть разворачивавшееся сражение. "Там мы стояли, — рассказывал полковник; — наши храбрые воины пытались послужить своей стране; были способны на это и горели желанием. И все же весь первый день нас держали в бездействии, наблюдая за ходом боя. На второй день другой полк, который был тесно связан с нашим, был брошен в бой. Мы видели, как они маршировали, держа ружья наперевес, словно не происходило никакого сражения или дел смерти и разрушения — и все это время, пока они шли, картечь, ядра и бомбы страшно рвали их ряды; и люди падали замертво во всех направлениях; и все же те, кто оставался, несли ружья в том же положении, держали шаг и смыкали ряды, смыкали ряды, пока мое волнение не стало настолько невыносимым, что я забыл обо всем остальном и закричал: "О Боже! Почему они не вводят резервы в бой? Мы могли бы им помочь".

Господа, очень немногие из нас — совсем молодые женщины. За нашими плечами сорок, пятьдесят, а у некоторых — семьдесят лет жизни. Мы стояли на этой возвышенности, куда вы в своей ошибочной доброте и галантности нас поместили, и все это время мы смотрели сверху вниз на поле битвы жизни, где вы сражались в одиночку. Те из нас, кому исполнилось полвека, видели, как ряды мужчин, начинавших жизнь вместе с нами, сократились наполовину по мере их продвижения. Здесь муж, там брат или отец, люди такие же дорогие нам, как капли нашей собственной крови. Мы видели, как их неуклонно приносят в жертву средствами, более ужасающими, чем те, что были при Геттисберге: мужчин, буквально истребляемых распутством и пьянством, и все это время мы смотрели на это и были не в силах ничего поделать, и наше агония стала настолько велика, что мы восклицаем: "О Боже! Почему эти наши братья не зовут нас, резервы, в бой? Мы могли бы им помочь".

Когда я оглядываюсь назад, на дни нашей великой войны, я помню, что женщины поднимались каждый день по всей стране — женщины, в чьих венах, как считалось ранее, не было никакой патриотической крови. Все мы объединились по одному общему инстинкту, говоря: "Что нам делать?" Я могла бы рассказать вам о женщинах, погибших от лишений и страданий на войне. Сотни лучших женщин Северо-Запада добровольно спускались в качестве медсестер и в других качествах, помогая страдающим и умирающим людям, пока сами не оказывались на краю могилы. "Когда женщины будут нести воинскую службу, тогда они будут голосовать!" Мы несли воинскую службу. Мы не прекращали наш труд, пока все солдаты не вернулись домой, уставшие от своей службы. Мы заслужили признание со стороны этого правительства, и мы должны получить его. Зная же женские качества, ее мужество и храбрость в испытаниях, я никогда не перестану требовать, чтобы у нее была столь же обширная сфера деятельности, сколь и у мужчины. Все, чего мы хотим, — это чтобы вы оставили нас свободными действовать.

Затем миссис Ливермор рассказала о попытках мужчин определить сферу деятельности женщин. Пусть сфера женщины проверяется устремлениями и способностями ее собственного разума, и пусть она ограничивается лишь тем, на что мы способны. Не бойтесь, что женщины не будут выходить замуж и становиться хорошими женами, если им будет предоставлено юридическое равенство с мужчинами. Они даже сейчас делают жен не хуже, чем мужчины — мужей. Доверьтесь Богу. Эти разговоры о том, что женщина выходит из своей сферы, — чистой воды отсутствие веры в Богу. Он наделил нас нашей природой. Самая кроткая женщина превращается в тигрицу, когда вы становитесь между ней и ее ребенком. Поэтому нет никакого смысла в страхе, что дешевые приманки политиков уведут женщин из домашнего круга. Нет никакой необходимости принимать законы, чтобы сохранить женщин женщинами. Сфера женщины — это то, что она может заполнить, будь то капитан корабля, купец, школьная учительница или жена и мать.

Лишь два миллиона женщин входят в число производителей страны — пять миллионов являются женами и матерями, а восемь миллионов прозябают в праздности и легкомыслии. Уберите восемь миллионов мужчин из мира торговли и производительного труда; дефицит будет ощущаться немедленно. Добавьте к производителям мира восемь миллионов квалифицированных женщин, и оживление ощутится повсюду. Миссис Ливермор также призвала допустить женщин к политической жизни из соображений, проистекающих из роста иностранного элемента. Восток и Запад представляют собой огромную, невежественную, полуварварскую массу, привезенную сюда с европейских и азиатских берегов, нуждающуюся в просвещении и оживлении, которые принесло бы включение образованных женщин в число избирателей.

Утреннее заседание в четверг было открыто председателем, преподобным Генри Уордом Бичером. Секретарь г-н Генри Б. Блэквелл от имени Комитета по делам зачитал резолюции.

Г-н Блэквелл предложил принять их и в поддержку своего предложения сказал: Господин председатель, дамы и господа! Мы так часто слышали о великом шаге, предпринятом во время Войны за независимость, когда была разорвана наша связь с Великобританией, что я боюсь, как бы мы не упустили из виду тот факт, со времени того дня произошло две великие революции — революции, которые, по моему мнению, несоизмеримо важнее первой. Ибо, когда Война за независимость подошла к концу, республики в нынешнем понимании этого термина в Соединенных Штатах не существовало. Почти в каждом штате существовал имущественный ценз для голосования. Это было правительство, подобное правительству Великобритании сегодняшнего дня, подобное правительствам других стран — это была аристократия богатства, где привилегия голосования основывалась на имущественном цензе. Но едва стихли орудия Революции, как Демократическая партия того времени под руководством г-на Джефферсона потребовала избирательного права для бедных людей как естественного права. Федералистская партия выступала против перемены. Демократическая партия была единым целым в ее поддержке. Они отстаивали избирательное право для бедных людей на том же основании, на котором республиканцы отстаивали его в более reciente время для негров — на том же основании, на котором г-н Бичер отстаивал его вчера вечером для женщин — как естественное право. Они говорили: "Все люди обладают равными естественными правами на жизнь, свободу и собственность; если так, они имеют естественное право на самозащиту в пользовании этими правами. Теперь, в естественном состоянии, самозащита принимает форму индивидуального насилия — пистолета или дубинки; но в цивилизованном состоянии люди апеллируют к закону, и правительство — это не что иное, как организованная система самозащиты на благо отдельного гражданина". Старая Демократическая партия заявляла: "Бедные люди имеют права на жизнь, свободу и собственность, бедные люди имеют естественное право на самозащиту; следовательно, в состоянии общества они имеют право на избирательный бюллетень, который является организованным оружием самозащиты для отдельного гражданина". Каков был результат? Демократическая партия сокрушила весь Союз на этой платформе. Они получили большинство в правительстве штатов и в федеральном правительстве. Более поколения они правили этой страной как партия бедняков. Этот результат неотвратимо следовал из их принципов, поскольку партии, как и индивидуумы, в конечном счете неизбежно получают то, чего заслуживают. Когда какая-либо партия апеллирует к тому тонкому чувству справедливости, которое заложено в сердце каждого человека, рано или поздно ее успех гарантирован. Демократическая партия получила контроль над правительством на два поколения, потому что она апеллировала к этому чувству справедливости? Но каков был результат для страны? Америка стала известна во всем мире как страна бедняка. Только в Америке народные массы имели избирательный бюллетень. Именно это привлекло с берегов Европы тот огромный приток иностранной рабочей силы, который вырубил наши леса, огородил наши прерии и отстроил заброшенные уголки нашего континента. Сегодня в России есть сотни тысяч акров земли, столь же хороших, как и любые в мире, которые никогда не возделывались, и тем не менее европейцы тысячами поворачиваются спиной к России, приезжая в Америку и отправляясь в глубь страны, чтобы обустроить свои дома, не потому, что наша земля лучше или наш климат мягче, а потому, что наше правительство установлено на основе равных прав для каждого человеческого существа. Ребенок бедняка получает образование, он приобретает собственность, он становится членом содружества, он думает своей головой и, слава Богу, голосует тоже сам.

Но Демократическая партия утратила власть. Сегодня республиканцы контролируют три четверти штатов этого Союза. У этих неудач была причина. До отмены рабства определенной расе было отказано в преимуществах демократического принципа. Это было «правительство белого человека». Со временем произошло неизбежное столкновение. Рабство было отменено, и Республиканская партия предприняла новую попытку применения джефферсоновского принципа. Она потребовала избирательных прав для негров и китайцев. Принципы справедливости вновь восторжествовали. Идея свободы пришла на помощь Республиканской партии; всеобщее избирательное право для мужчин навсегда закреплено в Конституции страны, и сегодня каждый мужчина, будь он образован или невежествен, богат или беден, белый, желтый или черный, умеет он читать по-английски или нет, согласно Конституции Соединенных Штатов навсегда наделен правом голоса. Теперь, дамы и господа, каждый аргумент, с помощью которого уже было достигнуто расширение избирательных прав, с еще большей силой применим в случае с женщинами. Предоставление избирательных прав женщинам станет последним, венчающим шагом в политическом прогрессе, окончательным применением принципов христианства и человеческого братства к политическому устройству.

Мы не выступаем за новый принцип. Мы лишь хотим добиться более широкого применения наших общепризнанных американских принципов. Это применение обязательно произойдет. Я не знаю, какая партия собирается это осуществить, но это расширение политической базы так же неизбежно, как восход солнца или прилив. Горе той партии, которая будет этому противодействовать! Я не знаю, возьмутся ли за это республиканцы или демократы, или достойные люди обеих партий, или совершенно новая партия; но я знаю одно: та политическая партия, которая поднимет знамя женского избирательного права и развернет его по ветру, будет держать в своих руках ключ к политическому успеху на этом континенте.

Я призываю каждого мужчину и каждую женщину в этой аудитории начать работу ради великой цели, которая нам дорога. Пусть республиканцы идут на свои первичные собрания и вносят там резолюции о женском избирательном праве. Пусть демократы поступают так же. Пусть каждая женщина берет брошюры по этому вопросу и отдает свое влияние и труд этому делу. Давайте все выступим как верные представители великой идеи. Рано или поздно мы увидим в этой стране благородную партию реформ — мне не важно, как она будет называться, — которая навсегда сметет притоны аморальности и пьянства, окружающие нас, которая построит христианское содружество и будет управлять им — не потому, что она сильна числом, а потому, что она основана на принципах Декларации независимости, всеобщей справедливости и беспристрастной свободы.

Преподобный Генри Уорд Бичер сказал: Я всецело согласен с каждым словом, сказанным мистером Блэквеллом, и, пользуясь случаем, хочу обратить ваше внимание на аргумент, используемый против женского избирательного права людьми, которые, возможно, в противном случае были бы с нами. Они утверждают, что всеобщее избирательное право само по себе не благо, а зло, и что приумножение зла не является его исправлением. «Плохо, — говорят они, — что каждый белый мужчина имеет право голоса», и по политическим соображениям пришлось пойти на то, чтобы дать бюллетень 800 000 невежественных чернокожих; но две плохие вещи не станут правильными, если теперь предоставить право голоса женщинам, подавляющее большинство которых находится на низших ступенях социальной лестницы и, как предполагается, не способно самостоятельно разобраться в вопросах. Это весьма правдоподобный аргумент для тех, кто находится под бессознательным влиянием фарисейства, для тех, кто считает, что мудрость рождается и умирает вместе с ними. Это также сильный аргумент; не знаю, можно ли привести более веский; но я смею утверждать, что, как бы низка и порочна ни была человеческая природа в некоторых своих проявлениях, в этом мире нет ничего, чему было бы безопаснее доверять или во что было бы надежнее верить. И хотя правительства могут расти и набираться опыта здесь и там при постоянно сменяющихся династиях и временах, все же именно человеческая природа поддерживает правительства и дает миру его законы. Великая основополагающая сила — это подлинная человеческая природа со всеми ее ошибками. Мы недавно получили тому великое подтверждение. Я хочу обратить ваше внимание на один факт. Если и было что-то в этом мире, к чему масса северян была не готова, так это взяться за оружие с целью начать войну с Югом. И все же, когда пришло время и по всей стране пронеслась весть о том, что совершено покушение на жизнь правительства, заметьте: в то время как Юг становился все слабее и слабее в поставках материалов для армии, Север становился все сильнее и сильнее и достиг своей полной мощи лишь к концу войны. В то время, благодаря голосам народа, при поддержке оппозиции со стороны крупной партии, со всеми старыми пристрастиями в пользу Юга и естественным нежеланием людей обременять себя налогами, эта страна, в которой по существу существовало всеобщее избирательное право для мужчин, проголосовала за то, чтобы обложить себя бременем долга в три тысячи миллионов. Вот пример того, что люди сделают при всеобщем избирательном праве. Да, и это среди простого народа; ибо значительный элемент «медноголовых» можно было найти среди капиталистов, а не среди масс. «Ну, но, — могут сказать, — придет трезвое второе размышление; подождите, пока люди начнут платить долг, когда валюта обесценится и гринбеки станут дефицитом!» Но поскольку они пошли на войну ради чувства, патриотического чувства, не потому, что они получили материальный ущерб или ожидали какого-либо денежного ущерба от Юга, а исключительно из славного чувства единой страны, поскольку они сражались в течение четырех лет войны, поддерживаемые голосами дома, так и когда возник вопрос: «Поддержите ли вы честь правительства? Выплатите ли вы долг, который был накоплен?» — посмотрите на ответ. Никогда еще ловушка нечестности, так скрытая в своей внутренней структуре, не предлагала человечеству столь заманчивого кусочка сыра. И все же, когда вопрос был поставлен, после полного обсуждения и испытания во всех штатах Севера последовательно, большинством голосов, которое никто сейчас не решится оспаривать или сопротивляться, подавляющим большинством они сказали: «Долг должен быть выплачен, до последнего пенни!» Север проголосовал именно так. Это проголосовали простые люди; люди, живущие на заработную плату. Этот эксперимент показал две вещи: во-первых, что когда обращаются ко всему народу, он отстаивает интересы штатов лучше, чем образованные классы; и во-вторых, что когда дело доходит до вопроса чувства или национальной целостности, простым людям можно доверять; и сейчас, перед лицом великолепных откровений того трудного времени, не время говорить, что небезопасно доверять благополучие страны в руки таких людей. Я говорю, что нет человека, достигшего зрелости, который не был бы готов к ответственности гражданства. Женщины также станут лучше, когда мы поприветствуем их на открытом воздухе свободы.

Итог всех этих замечаний — просто «Аминь» брату Блэквеллу.

Люси Стоун вышла вперед и напомнила аудитории, что в Конгрессе сейчас находится законопроект, который предусматривает, что сотрудники правительственных ведомств в Вашингтоне и обеих палат Конгресса должны получать равную оплату независимо от пола, и что в Конгресс следует направить петиции в поддержку принятия этого законопроекта; что бланки для этой цели можно найти в зале, и она надеется, что друзья этого дела подпишут их. Она зачитала письмо от мистера Джайлса Б. Стеббинса, в котором он выразил сожаление о своей неспособности присутствовать и уверенность в конечном триумфальном успехе дела.

Был представлен мистер Пауэлл из «Anti-Slavery Standard»: Дамы и господа — мое первое чувство сегодня утром — это чувство поздравления ввиду обнадеживающих обстоятельств, при которых мы встречаемся здесь, чтобы отстаивать наделение женщин избирательными правами. Я считаю, что это движение сегодня только вступает в свою самую раннюю эффективную практическую работу. Эра любопытства и новизны прошла. В общественном сознании больше нет того чувства, которое до сих пор проявлялось в связи с обсуждением предложения о том, что женщины должны голосовать. Теперь нам предстоит столкнуться с более трудной и солидной частью проблемы. Право женщины говорить было аргументировано и закреплено; право женщины на бюллетень было довольно широко признано — фактически, почти повсеместно — как оно и должно быть признано любым, кто внимательно наблюдает за аргументами, используемыми для оправдания расширения избирательного права для мужчин. С ратификацией XV поправки вопрос был окончательно решен в отношении всех мужчин, за исключением, возможно, индейцев и китайцев, которые, однако, со временем могут быть истолкованы как имеющие гражданство в рамках этой поправки. Логически и неизбежно, следовательно, мы приходим в это время к рассмотрению XVI поправки мистера Джулиана как чего-то такого, за что, если бы мы не выступали, выступал бы кто-то другой. Это логическое следствие того, что было сделано ранее в плане эксперимента республиканского правления в этой стране. Нет никого — будь то американец или иностранец, — кто наблюдал бы за работой наших институтов и прогрессом нашей страны, кто сказал бы, что мы должны стоять на месте. Мы должны либо идти вперед в нашей работе по расширению избирательного права, пока наконец не достигнем всеобщего избирательного права, либо вернуться к власти одного человека. Жертвы рабовладельческой власти сегодня стоят прямо, обладая равным гражданством на основе абсолютного юридического равенства с белыми людьми страны. Поэтому, с отменой рабства, с нашей системой бесплатных школ, с газетами, разбросанными повсюду, как снежинки по всей стране, со свободой мысли и бесплатным образованием, нет ничего вероятного или возможного в том, что мы вернемся назад к системе власти одного человека. Вопрос, который теперь предстоит решить, — это наделение женщин избирательными правами. И этот вопрос наконец справедливо поставлен перед миром — не только в газетах, но и в законодательных собраниях штатов, и даже в Конгрессе. В Вашингтоне находятся на рассмотрении предложения о наделении избирательными правами женщин округа Колумбия и о наделении избирательными правами женщин на территориях по решению Конгресса. Также предложена поправка к Конституции, которая, в случае успеха, отменит все политические запреты по признаку пола повсюду в стране. Моим советом было бы сосредоточить нашу главную энергию непосредственно на большей части проблемы. Я верю в действия штатов. Я думаю, было бы хорошо поехать в Олбани, в законодательное собрание Массачусетса, в законодательное собрание Огайо и в законодательные собрания всех штатов и настаивать на том, чтобы штаты проявили инициативу и наделили своих женщин избирательными правами. Но я не ожидаю, что какой-либо один штат, каковым бы ни было политическое мнение этого штата, уйдет далеко вперед от нации в целом. Мне кажется, что ни одна политическая партия, существующая в каком-либо одном штате, не может создать прецедент наделения женщин избирательными правами значительно раньше, чем это сделает национальное правительство. Поэтому я считаю мудрым сосредоточиться непосредственно на национальном законодательном органе. Я верю, что одной из целей этого съезда сегодня должно быть сосредоточение его голоса в решительной резолюции, требующей, чтобы поправка мистера Джулиана не была позволена уснуть до жаркой погоды июля, а затем полностью проигнорирована. Я думаю, мы должны сделать так, чтобы голос этой Ассоциации ощущался как сила для немедленной эффективной работы в указанном мной направлении; и если мы будем говорить искренне, нас услышат и почувствуют. Давайте сосредоточимся сначала на XVI поправке и предложении наделить избирательными правами женщин округа Колумбия. Я считаю, что этот округ должен стать первым полем битвы для женщин Америки за национальный прецедент, как это было в предшествующей борьбе за отмену рабства. Округ находится непосредственно под надзором ваших и моих представителей, и члены Конгресса должны нести личную ответственность за правительство, которое там преобладает. Давайте же потребуем от Конгресса — потребуем, я говорю, потому что это язык искренней реформы, — чтобы он дал нам немедленно, до закрытия текущей сессии, закон о равном избирательном праве для женщин округа Колумбия. В свете недавних действий британского парламента, не слишком ли много мы просим? Не должны ли мы, американцы, подняться до уровня пробного голосования по этому вопросу, который еще никогда не был достигнут ни в Сенате, ни в Палате представителей?

Президент представила Грейс Гринвуд, которая сказала: «Я встаю для личного объяснения», как мы говорим в Вашингтоне. Когда полковник Хиггинсон вчера ошеломил меня своим комплиментом, предложив мне войти в состав Конгресса Соединенных Штатов, я хотела сказать — если бы я не была так ошеломлена, — чтобы поставить себя «в правильном свете перед страной», что между полковником Хиггинсоном и мной не было предварительной договоренности; и что, поскольку я не хотела поощрять ложные надежды и, по правде говоря, не хотела идти, я должна отклонить номинацию. Я предпочитаю позицию, о которой он упомянул, — абсолютно предпочитаю свое место на галерее репортеров. Я знаю, что белый репортер так же хорош, как и цветной сенатор, если он или она ведет себя подобающе. Мне нравится смотреть сверху на эту сцену законодательства и чувствовать, что я вне ее; хотя иногда мне хочется повторить мнение Колдстрима, глядя в Везувий: «В этом ничего нет». Мне нравится сидеть на галерее Палаты представителей и наблюдать за нашими немногими истинными людьми. Когда там будут сидеть женщины, им будет воздано по справедливости; и, пока я имею честь делать репортажи для «Tribune», женщинам будет воздано по справедливости, когда в Вашингтоне возникнет любой вопрос, касающийся их интересов. И здесь я хотела бы упомянуть, как уже упоминали другие выступавшие, о работе, которую предстоит проделать в Церкви. Я думаю, что многие из наших искренних, красноречивых, высокомыслящих, религиозных женщин должны стремиться к кафедре. Я всегда чувствовала, что есть большой смысл в доктрине ортодоксальной Церкви о рождении Христа. У нас есть большая доля в Нем, чем может быть у мужчин, так как Он получил Свою человечность — Свою милую, нежную, страдающую человечность — полностью от женщины. И все же нас заставляли хранить молчание в доме нашего Отца даже в такие праздники, как Рождество и День благодарения. Как бы это выглядело, если бы по таким случаям только сыновьям разрешалось благодарить нашего небесного Отца за Его заботу и любовь, а дочерям разрешалось сидеть тихо? Но женское благочестие, знаете ли, очень хорошая вещь для домашнего потребления и, как предполагается, состоит в том, чтобы она тихо сидела дома и молилась за своего мужа и сыновей. Бог знает, ей всегда есть о чем молиться! Рассказывают анекдот о любящем сыне, который однажды говорил о неоценимом благословении прекрасной матери. Он был проповедником в Иллинойсе и сказал своей пастве: «О, мои друзья, у меня есть такая мать. Я помню, когда я был маленьким мальчиком, стоя рядом с матерью в субботу днем, когда она сидела с открытой Библией перед собой, как она отвернулась от благословенного Слова, чтобы положить руку на мою солнечную голову и помолиться, чтобы я вырос служителем Евангелия и великим человеком; и, братья и сестры, я стою перед вами сегодня как живой пример эффективности этой молитвы». Когда миссис Ливермор так славно говорила вчера вечером от всего материнского сердца о матерях, ограбленных законом своих маленьких детей, чье материнское сердце не дрогнуло? Моя малышка — она сейчас примерно моего роста, — но я никогда не могла избавиться от сладкой тяжести той детской головки на своей груди! Мои руки до сих пор чувствуют ребенка; и я не могу выразить вам ужас — почти ярость, — с которым я слышу каждую историю о таких надругательствах над материнским сердцем. Именно эта черта материнского грабежа в системе рабства всегда больше всего злила меня против нее. Именно в этом пункте система глубже всего погружалась в ад. Хотя рабство ушло, однако, в законах все еще остается много зол, которые следует исправить, и не последнее из них — то, которое дает отцу полный контроль над детьми вместо матери. Некоторые отцы, однако, вполне готовы отказаться от этого контроля. Я помню одну цветную женщину в Вашингтоне, на кухне которой я однажды оказалась на мгновение, и, увидев несколько темных оливковых ветвей вокруг, я сказала ей: «Это ваши дети?» Она сказала: «Да». «Сколько у вас?» Она сказала: «Семь, и всех надо содержать». Я сказала ей: «У вас нет мужа?» «О, да, — сказала она, — у меня есть муж; я вышла замуж за методистского священника на Юге». «Ну, — сказала я, — почему он не содержит детей?» «О, — сказала она, — он ушел». «Почему он оставил вас?» «О, он был очень светлым человеком, — сказала она (имея в виду, что он был светлым по цвету кожи), — и он думал, что я слишком черная». «Но, — сказала я, — разве он не знал, насколько вы черная, прежде чем женился на вас?» «Это именно то, что сказала старая мисс — она сказала: «Почему, ты же знал, что она черная, когда женился на ней», и он сказал: «Да, но тогда у нее не было так много родственников вокруг»». «Каких родственников?» «Детей!» Ее детей, конечно, и его тоже. «Он не хочет, чтобы вокруг было так много моих родственников, поэтому он ушел». Когда мужчина не хочет уходить, дети — его «собственность»; когда он хочет бросить жену, они — ее «родственники». Я была бы готова к тому, чтобы строжайшая мораль была предписана как квалификация для голосования. Но, поскольку это плохое правило, которое не работает в обе стороны, если бы этот тест был применен к избирателям-мужчинам, какое ужасное лишение избирательных прав произошло бы. Демократическая партия была бы почти уничтожена, а Республиканская партия была бы в подходящем состоянии, чтобы соболезновать ей. Я думаю, однако, что все эти вещи уладятся сами собой, когда они придут. Все пугала кажутся гораздо более ужасными на расстоянии, чем когда они достаточно близко, чтобы с ними можно было справиться.

Затем был представлен мистер Оливер Джонсон. Он сказал, что истинный зародыш нынешней агитации за женское избирательное право следует искать в основании Общества борьбы с рабством. В то время, когда это Общество было основано, возник вопрос о том, являются ли женщины лицами в том смысле, в котором это слово использовалось в конституции этого Общества. Вопрос вызвал много дискуссий, и в конечном итоге большинством членов было решено, что слово «лицо» действительно включает женщин; и поэтому было определено, что в Обществе женщины должны иметь все права, которые имели мужчины. И когда тридцать лет назад проводилась годовщина Общества, в обязанности председательствующего в тот раз входило назначение делового комитета, и, объявляя имена этого комитета, он включил имя Эбби Келли — более известной в последнее время как Эбби Келли Фостер — женщины-квакера с отличным характером и преданного друга дела борьбы с рабством. Объявление ее имени послужило сигналом для большого шума и временного ухода не менее ста пятидесяти священнослужителей, которые, ведомые выдающимся гражданином, покинули это собрание, спустились в подвал церкви и сформировали новое общество борьбы с рабством исключительно потому, что женщине было позволено служить в комитете. Мистер Джонсон сказал, что он всегда глубоко верил в триумф дела борьбы с рабством. Так же он верил и в успех движения за женское избирательное право.

Миссис Хазлетт из Мичигана была следующим оратором. Бог, сказала она, говорит сегодня Америке: сделай теперь следующий шаг на пути национального прогресса; затем приди и займи свое место как величайшая нация на земле. Будет ли Америка повиноваться голосу небес, или республиканизм существует только на словах? Люди Америки! Пусть звезды и полосы развеваются над страной, верной своим принципам. Не потому, что мы хотим узурпировать власть, мы хотим бюллетень. Мы хотим справедливости ради свободы. Но, прежде всего, господа, мы считаем благополучие этой страны нашим первородным правом, как и вашим. Мы хотим голосовать, потому что это наше право и наш долг — иметь его. У нас есть обязанности в жизни, в обществе, в церкви — обязанности перед собой и перед нашими семьями, которые не могут быть выполнены без бюллетеня.

Когда съезд вновь собрался, миссис Селия Берли, в отсутствие президента, заняла председательское кресло.

Мисс Кэтрин Э. Бичер, которую теперь представили, попросила секретаря, мистера Блэквелла, прочитать документ, который она написала, содержащий ее возражения против женского избирательного права, на которые миссис Катлер из Огайо ответит. Мистер Блэквелл прочитал следующее:

Я сначала заявлю, против чего я не возражаю. И, во-первых, я не против того, чтобы женщины выступали публично перед теми, кто желает слушать, и я не возражаю против женской проповеди, санкционированной, как она есть, пророческим апостолом — как один из результатов тысячелетия. Это правда, что ни одна женщина не была назначена среди первых двенадцати или семидесяти учеников, посланных Господом, и женщины не были назначены апостолами, епископами или старейшинами. Но им не запрещалось учить или проповедовать, за исключением мест, где это нарушало обычай, который заставлял женщину выглядеть как представительницу низшего и деградировавшего класса, если она таким образом нарушала обычай.

Также я не против того, чтобы женщина зарабатывала свою независимость в любом законном призвании, и хотела бы, чтобы для нее было открыто гораздо больше путей, которые сейчас закрыты.

Также я не против агитации и организации женщин как женщин, чтобы изложить обиды, от которых страдают великие множества нашего пола, которые многообразны и весьма унизительны. Также я не против того, чтобы женщины брались управлять как мальчиками, так и мужчинами — они всегда это делали и всегда будут. Самыми абсолютными и жестокими тиранами, которых я когда-либо знала, были эгоистичные, упрямые, неразумные женщины, к которым были прикованы мужчины деликатности, чести и благочестия, чьими единственными альтернативами были беспомощная покорность или непрекращающиеся и позорные ссоры.

Также я не против утверждения, что женщины имеют равные права с мужчинами. Я скорее утверждаю, что они имеют священные, превосходящие права, которые Бог и добрые люди предоставляют слабым и беззащитным, благодаря которым они имеют самую легкую работу, самые безопасные и комфортные места и наибольшую долю всех самых приятных и желаемых наслаждений этой жизни. Мое главное возражение против организаций женского избирательного права заключается главным образом в том, что для достижения правильной цели используется неправильный метод.

«Правильная цель», к которой стремятся, — это исправить обиды и облегчить страдания великих множеств нашего пола. «Неправильный метод» — это тот, который направлен на принуждение законом вместо любви. Это метод, который предполагает, что мужчина является автором и пособником всех этих обид и что он должен быть ограничен и регулируем конституциями и законами как главный и самый надежный метод.

В противовес этому я считаю, что вина в равной или большей степени лежит на женщинах, чем на мужчинах, поскольку у нас есть вся власть, необходимая для исправления всех обид и страданий, на которые жалуются, и все же мы не используем ее для этой цели. Мое глубокое убеждение состоит в том, что все разумные и добросовестные люди нашего века, и особенно нашей страны, не только готовы, но и стремятся обеспечить наилучшее благо для нашего пола, и что они с радостью даруют все, что справедливо, разумно и по-доброму, всякий раз, когда мы объединяемся, прося в надлежащем духе и манере. Именно потому, что мы не просим или «потому что просим не так», мы не получаем всего, что нам нужно, как от Бога, так и от людей. Позвольте мне проиллюстрировать свое значение кратким рассказом о моем собственном опыте. Начиная с самого раннего: я не могу вспомнить времени, когда я не находила отцовское сердце настолько нежным, что ему всегда было легче дать все, о чем я просила, чем отказать мне. Из моих семи братьев я не знаю ни одного, кто не заботился бы о моих интересах так же или даже больше, чем я сама. Брат, который председательствует, здесь потому, что ему так трудно сказать «нет» любой женщине, ищущей его помощи.

Прошло полвека с этой самой весны, как я начала работать ради образования и облегчения участи моего пола, и я преуспела в значительной степени, сначала убедив умных и доброжелательных женщин в том, что то, к чему я стремилась, было правильным и желательным, а затем обеспечив их влияние на своих отцов, братьев и мужей; и всегда с успехом. Американским женщинам нужно только объединиться, прося обо всем, что справедливо и разумно, в надлежащем духе и манере, чтобы обеспечить все, что им нужно.

Здесь, следовательно, я выдвигаю свои величайшие возражения против плана женского избирательного права; ибо мои соотечественницы ищут его только как инструмент для исправления обид и облегчения нужд с помощью законов и гражданских влияний. Теперь я спрашиваю, почему бы не выбрать более короткий путь и не попросить мужчин сделать для нас то, что мы могли бы сделать для себя, если бы имели бюллетень? Предположим, мы укажем нашим законодательным собраниям штатов и Конгрессу на зло, которое, как предполагается, бюллетень мог бы исправить, и составим петиции для этих мер по исправлению, не были бы эти петиции удовлетворены гораздо быстрее и с гораздо меньшим раздражением и конфликтом, чем те, что должны возникнуть, прежде чем мы получим бюллетень? И в таких петициях объединились бы тысячи женщин, которые сейчас считают, что женское избирательное право окажется скорее проклятием, чем благом.

И здесь я закончу своим последним возражением против женского избирательного права, и оно заключается в том, что это окажется мерой несправедливости и угнетения для женщин, которые выступают против него. Большинство таких женщин верят, что величайшая причина зол, от которых страдает наш пол, заключается в том, что истинная профессия женщины, во многих ее важнейших департаментах, не уважается; что женщины не обучены ни науке, ни практике домашних обязанностей так, как им нужно быть, и что, как следствие, основные труды семейного состояния переходят к невежественным иностранцам, а образованными женщинами избегаются как позорные.

Они верят, что истинное средство — сделать работу женщины почетной и оплачиваемой, и что агитация за избирательное право не способствует этому, а скорее отвлекает высшие классы образованных женщин от этих более важных обязанностей, чтобы взять на себя политические и гражданские дела, которые более подходят для мужчин.

Теперь, если все женщины станут избирателями, их обязанностью будет голосовать, а также подготовить себя к этой обязанности. Но уже у женщин есть больше, чем они могут сделать хорошо во всем, что подобающе принадлежит женщинам, и добавление гражданских и политических обязанностей мужчин будет считаться мерой несправедливости и угнетения.

Миссис Г. М. Т. Катлер из Огайо затем встала, чтобы ответить. Она сказала: Я считаю себя счастливой, что мне позволено стоять здесь, чтобы ответить на возражения моей подруги, мисс Бичер. Есть один момент, в котором я чувствую, что ее аргумент не так силен, как большинство ее аргументов. Мы наслаждаемся вещами привилегии, если привилегии предоставлены; но мы наслаждаемся вещами права, потому что они правильны — не иначе. Все, что она говорит о добрых людях и о том, что добрые люди сделают для женщин, только показывает то, что все уже знали, что у нее был отец — один из первых христианских джентльменов в Соединенных Штатах или в мире; и семь братьев — людей княжеской добродетели, высочайших и благороднейших христианских достижений. Если бы мир состоял из всех таких людей, не было бы нужды в законах. Мисс Бичер может хорошо говорить за таких людей, как они, и они могут хорошо говорить за таких женщин, как она. Если я подаю петицию о чем-то, и эта петиция не выражает ясно право, которое мне причитается, а вместо этого просит о чем-то, что может быть удержано без моральной вины, это привилегия; но когда я прихожу и требую то, что является правом, условие полностью меняется. Я требую права, потому что оно дано Богом. У нас в продвинутом веке христианства есть те, кто не верит в использование физической силы ни при каких обстоятельствах. Они — непротивленцы; но нельзя сказать, что порочных можно контролировать моральным убеждением. Общество еще недостаточно христианизировано, чтобы люди не требовали друг от друга гарантий безопасности прав друг друга. Должны ли мы, которые в некотором смысле являются более слабым полом, не иметь гарантий для наших прав?

Мисс Бичер делает акцент на том, что мужчины дадут, если мы попросим их должным образом. Первая просьба американских женщин была не для себя — не для своего собственного счета. Они забыли о себе в своей тревоге за бедных угнетенных рабов. Они не знали, что потеряли за долгие века, не проявив своих собственных сил и не установив своих собственных обязанностей. Но когда они пришли к этому, они тогда спросили себя: «Где наши добрые правые руки?» Я посылала петиции в Конгресс снова и снова, которые я собрала от своих соседей, по поводу отмены рабства в округе Колумбия и на территориях; и я посылала множество из них по поводу этого вопроса женского избирательного права. Я посылала многие из них Хорасу Грили, и он прислал мне ответ: «Единственная польза, которую эти вещи принесут в Конгрессе, — это помочь смотрителю разжечь огонь. Они приносят пользу людям, возможно, но они не приносят никакой другой пользы». Мы могли бы подавать петиции до скончания века, прежде чем Конгресс разорвал бы цепь. Почему мы не должны требовать нашего права на голос, когда мы размышляем, что один голос, поданный в штате Индиана, был средством избрания человека, чей голос в Конгрессе склонил чашу весов и принял «Закон о беглых рабах» — тот закон, который надел ошейник на шею каждого раба и заклеймил его собственностью каждого южного хозяина.

Я признаю огромную ответственность бюллетеня, и если мы истинные женщины, мы примем ее с полным пониманием этой ответственности и решимостью выполнить свой долг в ее осуществлении. Аргумент о том, что многие женщины не желают бюллетеня, напоминает мне одну старую цветную женщину, которую я встретила вскоре после войны. Я сказала ей: «Некоторые люди говорят, что они думают, что ваши люди действительно почти сожалеют, что они стали свободными; что им было комфортнее в качестве рабов». Она сказала: «Возможно ли, что кто-то думает так? Может ли быть, что какой-то цветной человек чувствует так?» Я сказала: «Я слышала, как люди так говорят». «Тогда, — сказала она, — если кто-то чувствует так, они заслуживают быть рабами — вдвойне рабами — рабами в этом мире и рабами в следующем». Женщина, которая не желает брать на себя ответственность голосования по вопросу, который может решить, будут ли в ее индивидуальном районе или участке открыты кабаки и дома проституции, и не будет ли надлежащего ухода за бедными, нуждающимися и немощными — я говорю, что если есть какая-то женщина, которая не желает брать на себя такие обязанности, мне кажется, что она должна чувствовать, что это суд над ней, если ее собственный муж или сын или дочь ее сердца, или все они, станут страдальцами вследствие зла, которое она могла бы остановить, если бы была готова поддержать осуществление этого права.