«История женского избирательного права. Том II. 1861–1876»

Мы просим вас ответить нам при первой возможности. Наш текущий план состоит в том, чтобы полномочия конвенции были возложены на делегатов, которые будут избраны и аккредитованы ассоциациями за избирательные права женщин, существующими или готовящимися к созданию в различных штатах Союза. Количество делегатов, направляемых каждой ассоциацией, и точное время проведения конвенции могут быть определены, как только мы получим ответы на наше настоящее обращение, которые заверят нас в активном и щедром сотрудничестве в предлагаемом мероприятии со стороны адресатов.

Lucy Stone,Caroline M. Severance, T. W. Higginson,Julia Ward Howe, Geo. H. Vibbert.

Вскоре после этого был выпущен следующий призыв:

Нижеподписавшиеся, будучи убежденными в необходимости создания Американской ассоциации за избирательные права женщин, которая воплощала бы взвешенные действия организаций штатов и несла бы их объединенный вес, настоящим почтительно приглашают такие организации быть представленными на делегатской конвенции, которая состоится в Кливленде, штат Огайо, 24 и 25 ноября 1869 года н. э.

Предлагаемая основа этой конвенции заключается в следующем:

Делегаты, назначенные существующими организациями штатов, допускаются при условии, что их число в каждом случае не превышает числа делегации штата в Конгрессе. Если оно меньше этого числа, могут быть допущены дополнительные делегаты от местных организаций или от какой-либо организации вообще, при условии, что заявители являются фактическими жителями штатов, которые они представляют. Но голоса в конвенции засчитываются только от тех, кто фактически допущен в качестве делегатов. (Подписи)

Джон Нил, Мэн; Натаниэль Уайт, Армения С. Уайт, Уильям Т. Сэвидж, Нью-Гэмпшир; Джеймс Хатчинсон-младший, Вермонт; Уильям Ллойд Гаррисон, Лидия Мария Чайлд, Дэвид Ли Чайлд, Джордж Ф. Хоар, Джулия Уорд Хау, Гилберт Хейвен, Кэролайн М. Северанс, Джеймс Фримен Кларк, Эбби Келли Фостер, Стивен С. Фостер, Фрэнк Б. Сэнборн, Фиби А. Ханафорд, Массачусетс; Элизабет Б. Чейз, Т. У. Хиггинсон, Роуленд Г. Хазард, Род-Айленд; Х. М. Роджерс, Сет Роджерс, Марианна Стэнтон, Коннектикут; Джордж Уильям Кертис, Лидия Мотт, Генри Уорд Бичер, Фрэнсис Д. Гейдж, Сэмюэл Дж. Мэй, Селия Берли, У. Х. Берли, Аарон М. Пауэлл, Анна К. Филд, Геррит Смит, Э. С. Банкер, Нью-Йорк; Люси Стоун, Генри Б. Блэквелл, Джон Гейдж, Порция Гейдж, Антуанетта Б. Блэквелл, А. Дж. Дэвис, Мэри Ф. Дэвис, Нью-Джерси; Мэри Грю, Пенсильвания; Томас Гаррет, Филдер Израэль, Делавэр; Ханна М. Трейси Катлер, А. Дж. Бойер, Маргарет В. Лонгли, Дж. Дж. Бельвиль, Мириам М. Коул, С. Болтон, Огайо; Аманда Уэй, Джордж У. Джулиан, Лора Гиддингс Джулиан, Лиззи М. Бойнтон, Индиана; Мэри А. Ливермор, С. Б. Уэйт, Майра Брэдвелл, Джеймс Б. Брэдвелл, Шэрон Тайндейл, Дж. П. Уэстон, Роберт Кольер, Джозеф Хейвен, Иллинойс; Мозес Койт Тайлер, Джеймс А. Б. Стоун, г-жа Х. Л. Стоун, Мичиган; Лили Пекхэм, Огаста Дж. Чапин, Висконсин; Амелия Блумер, Айова; г-жа С. Б. Стернс, Миннесота; Чарльз Робинсон, г-жа С. И. Х. Николс, Джон Экин, д-р богословия, Дж. П. Рут, Канзас; г-жа У. Т. Хазард, Айзек Х. Стерджен, г-жа Беверли Аллен, Джеймс Е. Йетман, Мэри Е. Бид, Дж. К. Оррик, г-жа Джордж Д. Холл, Миссури; Гай У. Уайнс, Чарльз Дж. Вудбери, Теннесси; Мэри Аткинс Линч, Луизиана; Элизабет К. Райт, Техас; Грейс Гринвуд, округ Колумбия; А. К. Сэффорд, Аризона; Дж. А. Брюстер, Калифорния: достопочтенный Г. К. Джонс, Довагиак, достопочтенный Уильям С. Фармер, О-Клэр, достопочтенный Т. У. Ферри из Гранд-Хейвена; достопочтенный С. Х. Блэкмен, По-По, преподобный Дж. Страуб, Лансинг, и С. Х. Бригем, редактор «Lansing Republican», Мичиган; г-жа Остин Адамс и Эдна Т. Снелл из Дубьюка, мисс Мэтти Е. Гриффитс, профессор и г-жа Белль Мэнсфилд, Маунт-Плезант, Т. М. Миллс, редактор «Des Moines State Register», экс-губернатор и г-жа Б. Ф. Гью, и достопочтенный г-н и г-жа Померой, Форт-Додж, Айова; г-жа Дж. К. Бербанк, г-жа Смит (библиотекарь штата), преподобный Дж. Марвин и капитан Рассел Блейкли из Сент-Пола, г-жа Эллиот из Миннеаполиса, г-н и г-жа А. Найт из Сент-Питера, Миннесота; преподобный Х. Эдди, пастор Первой пресвитерианской церкви Милуоки, Висконсин; г-жа Е. О. Г. Уиллард из Чикаго, Иллинойс.

Первая конвенция Американской ассоциации за избирательные права женщин собралась в Кейс-холле, Кливленд, штат Огайо, в среду утром, 24 ноября. Посещаемость со стороны жителей города была очень высокой; огромный зал был полностью заполнен, как партер, так и балкон. Конвенцию открыла г-жа Люси Стоун. Был представлен двадцать один штат — восемнадцать из них регулярно аккредитованными делегатами; что сделало ее по-настоящему национальной. Великая гармония царила во всех обсуждениях комитетов и дискуссиях конвенции.

По предложению Ф. Б. Сэнборна из Массачусетса судья Дж. Б. Брэдвелл из Чикаго был избран временным председателем, а по предложению г-жи Люси Стоун г-жа Мэри Ф. Дэвис из Нью-Джерси была избрана временным секретарем. Заняв председательское место, судья Брэдвелл выразил благодарность за оказанную ему честь. Ему не было необходимости подробно говорить о цели собрания; она была изложена в призыве, зачитанном г-жой Стоун. Он сказал, что они собрались для формирования Американской ассоциации за избирательные права женщин, которая будет представлена в каждом штате этой великой нации; и не только в каждом штате, но и в каждом городе, городке и округе от Атлантического до Тихого океана, и от Мексиканского залива до Канады. По предложению г-на Сэнборна президентом был назначен Комитет по проверке полномочий [180]. Всем делегациям штатов было предложено сообщить свои имена Комитету, а также заполнить любые вакансии, которые могли существовать, если от соответствующих штатов присутствовали лица.

В ожидании отчета Комитета по проверке полномочий г-жа Люси Стоун представила письма от нескольких лиц [181], которые не смогли присутствовать на конвенции, но желали выразить свое сочувствие ее цели. В нескольких предварительных замечаниях она выразила удовольствие, которое испытала при виде такой большой и интеллектуальной аудитории на первой сессии конвенции, которую многие считали лишь деловым собранием. Это было свидетельством растущего интереса, который проявляется к вопросу избирательного права женщин. Она упомянула конвенцию, состоявшуюся в этом городе шестнадцать лет назад, и была рада видеть несколько знакомых лиц, которые присутствовали по тому случаю. Г-жа Х. М. Трейси Катлер из Кливленда выступила с красноречивым призывом в защиту женщин.

Судья Брэдвелл сказал, что согласно законам некоторых штатов право женщины на определенную степень гражданства признается. Женщины, родившиеся за границей, могут быть натурализованы, и даже без согласия своих мужей. По всей вероятности, Вермонт вскоре предоставит женщинам право голоса. В этом штате женщин значительно больше, чем мужчин, и если некоторые из них переедут на Запад, они могут сказать: «Мы голосовали и были гражданками в Вермонте, и согласно XIV поправке к Конституции Соединенных Штатов мы требуем права голоса здесь».

Г-жа С. Г. Эймс из Калифорнии упомянула случай, произошедший в Сан-Франциско. Женщине сообщили, что она может быть защищена благодаря любезности консула, но что у нее нет права на защиту как у гражданки правительства.

Комитет по проверке полномочий представил имена делегатов [182], которые уже присутствовали и имели право на места в конвенции. Другие имена были добавлены по мере их сообщения конвенции во время сессии.

Также присутствовали лица из Вирджинии, Миссисипи и Небраски, которые совещались с председателем Комитета по проверке полномочий относительно их допуска в состав делегатов. Все они были добросовестными жителями штатов, которые они представляли, но они казались настолько нерешительными в отношении вопроса избирательного права женщин, находя почти невозможным сказать, были ли они «за» или «против», что было решено, что им не следует предлагать себя в качестве самопровозглашенных делегатов. Ближе к концу конвенции те, кто был из Небраски и Вирджинии, обратились к председателю Комитета, чтобы сказать, что если будет проведена еще одна конвенция, они могли бы искренне и добросовестно занять места в качестве делегатов; ибо если у них и были какие-либо сомнения относительно справедливости и полезности избирательного права женщин вначале, то они были полностью развеяны аргументами, которые они выслушали. Таким образом, в конвенции был представлен двадцать один штат, что сделало ее по-настоящему национальной.

По предложению г-на Блэквелла президент был уполномочен назначить комитет [183], состоящий из одного представителя от каждого штата, по вопросам постоянной организации конвенции. В ожидании объявления состава комитета г-жа Джулия Уорд Хау из Бостона выступила с обращением к конвенции, исполненным благороднейшей мудрости и здравой морали. Ее речь была одновременно пророческой и увещевательной. Она предостерегла женщин не совершать несправедливости по отношению к другим, добиваясь справедливости для себя; посоветовала им, что они должны подготовиться к новым обязанностям, к которым стремятся; и что им лучше научиться командовать, научившись хорошо служить. Она завершила свое грандиозное и вдохновляющее обращение следующей фразой: «О! из всех имен, данных нам, чтобы отпугнуть демона и призвать ангела, давайте крепко держаться этого слова — служение!»

Конвенция возобновила работу в два часа, зал был заполнен во всех частях. Перед тем как приступить к делам, президент пригласил занять места на трибуне Стивена С. Фостера, мисс Сьюзан Б. Энтони, преподобную Антуанетту Браун Блэквелл, Эндрю Джексона Дэвиса, г-жу Лиланд из Висконсина; г-на и г-жу Джона Гейдж из Вайнленда, Нью-Джерси, всех которых он назвал верными ветеранами-тружениками в этом благом деле. Он также пригласил всех должностных лиц ассоциаций за избирательные права женщин, представителей прессы и духовенства без различия пола или цвета кожи.

Заседание открылось впечатляющей молитвой преподобной Антуанетты Браун Блэквелл из Нью-Джерси. Комитет по постоянной организации представил список должностных лиц [184] конвенции, который был принят. Объявление имени Т. У. Хиггинсона в качестве президента было встречено громкими аплодисментами. Заняв председательское место, он выступил по существу следующим образом:

Дамы и господа и сограждане: Я чувствую себя искренне благодарным членам этой конвенции за честь, которую они оказали мне, избрав меня на эту ответственную должность. Я принимаю это не как личный комплимент себе, а как изящный акт любезности со стороны Запада, который представлен столь широко, по отношению к Востоку, который представлен лишь незначительно — возможно, наши калифорнийские друзья предпочли бы услышать, как мы говорим: от великих центральных штатов-основателей нации к маленьким пограничным штатам на атлантическом побережье. В высшей степени уместно и правильно, что эта конвенция выбрала местом своего проведения великий штат Огайо, который занимает лидирующие позиции в движении за избирательные права женщин, как и в других благих делах. Он первым организовал ассоциацию штата за избирательные права женщин и первым, в котором комитет законодательного собрания рекомендовал предоставить женщинам право голоса. Поэтому уместно, чтобы эта конвенция желала, чтобы Огайо стал тем трамплином, с которого Американская ассоциация за избирательные права женщин начнет свое существование.

Мой собственный штат — лишь маленький. В начале войны едва ли считалось целесообразным пытаться набирать войска в Род-Айленде, ибо если бы они смогли собрать полк, потребовалось бы выехать за пределы штата, чтобы найти место для учений. Но полки были сформированы, и они стояли бок о бок с полками Огайо во время великой борьбы, и ваш послужной список — это их список. Род-Айленд также стоит плечом к плечу с Огайо в деле избирательного права женщин. Призыв к этой конвенции был подписан представителями двадцати пяти штатов; призыв к конвенции за права женщин в 1850 году был подписан представителями лишь шести, однако Огайо и Род-Айленд были двумя из этого числа. Я не краснею за малость своего штата, но радуюсь его заметной роли в этом движении. Я рад назвать его единственным штатом, который выступает единым целым в Сенате Соединенных Штатов в пользу предоставления женщинам права голоса. Г-да Спрэг и Энтони, сенаторы от этого штата, согласны по этому пункту, хотя, если они когда-либо соглашались по какому-либо другому вопросу, я об этом не слышал.

Соделегаты и граждане, мы собрались вместе как сторонники великого реформаторского движения, и у нас есть только один прямой путь. Несколько лет назад я посетил собрание прогрессивных Друзей в Пенсильвании. Обсуждался вопрос о правах женщин, высказывались мнения «за» и «против», когда внезапно по проходу зашагал неловкий мальчик, слабоумный и наполовину пьяный. Он подошел к трибуне, бросил свою кепку на пол и сказал, что хочет дать свои показания. «Я не много знаю об этом предмете или каком-либо другом, но моя мать была женщиной!» Мальчики на галерке засмеялись, а квакеры, сидевшие в шляпах на головах, выглядевшие такими торжественными, словно проводились похороны всего человечества и они были главными скорбящими, не дрогнули ни одним мускулом на лицах, но я подумал про себя: «Этот переросток, пьяный или трезвый, решил весь вопрос». Женщины могут сомневаться и колебаться, не зная, хотят ли они голосовать или нет, но мужчины должны занять только одну позицию — отказаться от своего противодействия и предоставить женщинам решать самим за себя.

Многие умные и уважаемые дамы боятся заговора против их свободы — воображая, что во время выборов отряды полиции будут хватать и грубо тащить слабых, падающих в обморок сестер к избирательным урнам против их воли. Они, кажется, рассматривают этот вопрос в том же свете, что и мальчик, который ходил в театр ночь за ночью, но неизменно засыпал. На вопрос, зачем он ходит, он ответил: «Ну, я должен идти, потому что у меня есть сезонный билет». И так некоторые женщины, кажется, думают, что право голоса будет похоже на сезонный билет мальчика, и они должны голосовать, хотят они того или нет. Когда мы не можем загнать мужчин к избирательным урнам, когда нет закона, принуждающего их служить или спасать свою страну у избирательной урны, если они остаются в стороне из эгоизма или безразличия, маловероятно, что мы будем более успешны с женщинами. Никакого принуждения не предполагается. Мы представим женщине великую ответственность, которая лежит на ней, ее священный долг как жены и матери, мы откроем перед ней карьеру высочайшей полезности в мире, в которой она может более совершенно, чем когда-либо прежде, выполнить предназначение, для которого она создана, и тогда она может индивидуально принять право голоса или нет, согласно велению своей собственной совести. Все, что могут сделать мужчины, — это убрать барьеры и сказать ей: «Голосуйте, если хотите». Это нужно для того, чтобы придать женщине больше достоинства и святости; расширить, а не ограничить ее поле деятельности; но не для того, чтобы вывести ее из ее подобающей сферы. Это говорит жене: «Делайте все возможное, чтобы спасти своих сыновей и мужей дома, окружите их его самыми священными влияниями; но если вы потерпите неудачу там, у вас есть еще один шанс у избирательной урны — упразднить своими голосами торговцев спиртным, которые тянут их к гибели».

Я бы настоятельно рекомендовал этой конвенции важность эффективной и совершенной организации, и не только в этом органе, но и по всей стране. По мнению тех, кто созвал это собрание, великое движение за избирательные права женщин зашло слишком далеко, чтобы его можно было продолжать только местными и случайными организациями. В большинстве штатов ассоциации штатов возникли лишь недавно, а во многих их вообще не существует. Усилия, предпринятые до сих пор, были хороши и полезны по-своему, но их недостаточно, чтобы удовлетворить требования настоящего времени. Цель состоит в том, чтобы создать эту ассоциацию на национальной представительной основе, охватывающей все штаты Союза. Мы стремимся к этому, потому что нуждаемся в этом. Предприятие слишком обширно, чтобы оставлять его только поспешным или случайным организациям. Мы хотим чего-то солидного и постоянного. Конгресс Соединенных Штатов опирается на более узкую основу, чем та организация, к которой мы стремимся. Тот представляет лишь половину населения страны, в то время как эта — для всех. В высшей степени необходимо, чтобы мы уделили работе величайшее внимание и обсуждение. Мы должны иметь совет различных умов, отложив в сторону местные разногласия. Мы имеем разные привычки и мнения и не думаем одинаково по всем вопросам. По многим вопросам мы «соглашаемся не соглашаться», но по этому великому вопросу мы все едины и должны быть едины. Эффективная организация станет мощным подспорьем в продвижении величайшей реформы, когда-либо запущенной среди человеческого рода. С этим пониманием я принимаю должность президента этой конвенции, теряя свою индивидуальность как одного из ее членов. В заключение я прошу вашего терпения к моим недостаткам и вашего сотрудничества в ведении ее заседаний.

Г-жа Катлер зачитала любезное сообщение от Г. С. Стивенса, эсквайра, любезно предлагающего предоставить экипажи бесплатно тем членам конвенции, которые пожелают осмотреть город во время своего пребывания. Полковник Хиггинсон сказал, что в ранние дни движения за избирательные права женщин он видел соперничество среди владельцев конюшен в предоставлении экипажей, чтобы вывезти людей, участвующих в движении, из города, и он расценил это предложение как странный контраст с тем. По предложению г-жи Люси Стоун Комитет по постоянной организации конвенции был также наделен обязанностью подготовить основу организации, конституцию и подзаконные акты для Национальной ассоциации за избирательные права женщин и представить список должностных лиц для нее. Президент пригласил все местные организации за избирательные права женщин заявить о себе через своих присутствующих членов и участвовать в обсуждениях конвенции. Была принята следующая резолюция, предложенная г-жой Люси Стоун.

Решено, что члены Ассошиэйтед Пресс, находящиеся сейчас на сессии в этом городе, приглашаются посетить эту конвенцию и принять участие в ее заседаниях, и что г-н Бойер, г-н Ф. Б. Сэнборн и г-жа Коул из Дейтона будут Комитетом, который передаст приглашение этому органу.

Была получена телеграмма от Грейс Гринвуд следующего содержания:

Т. У. Хиггинсону, президенту Конвенции за избирательные права женщин:

Удержана дома болезнью. Бог в помощь делу.

Грейс Гринвуд.

Краткие речи произнесли преподобная г-жа Ханафорд из Массачусетса; Мэри Ф. Дэвис и Люси Стоун из Нью-Джерси; и Джайлс Б. Стеббинс из Мичигана, который представил следующую резолюцию, которая была единогласно принята:

Решено, что Национальный рабочий конгресс, представляющий пятьсот тысяч рабочих нашей страны, на своей последней сессии в Филадельфии, признав равное членство и права мужчин и женщин, белых и цветных, проявил дух широкой и беспристрастной справедливости, достойный всяческой похвалы, и мы приветствуем его действия как доказательство силы истины над предрассудками и угнетением, что должно принести значительную пользу его членам, помогая тому самоуважению, интеллекту и моральной культуре, с помощью которых должны быть достигнуты справедливые требования труда, а слабые — по-настоящему облагорожены и возвышены.

Г-н Х. Б. Блэквелл представил следующее:

Конституция Американской ассоциации за избирательные права женщин.

Преамбула: Нижеподписавшиеся, сторонники избирательного права женщин, собравшиеся на делегатскую конвенцию в Кливленде, штат Огайо, 24 и 25 ноября 1869 года в ответ на широко подписанный призыв и после должным образом сделанного публичного уведомления, полагая, что для упорядоченного и эффективного ведения движения за избирательные права в Америке необходима по-настоящему представительная национальная организация, которая воплощала бы взвешенные действия организаций штатов и местных организаций и несла бы их объединенный вес, настоящим формируют Американскую ассоциацию за избирательные права женщин.

СТАТЬЯ I.

Название: Эта ассоциация будет известна как Американская ассоциация за избирательные права женщин.

СТАТЬЯ II.

Цель: Ее целью будет сосредоточение усилий всех сторонников избирательного права женщин в Соединенных Штатах только для национальных целей, а именно:

Раздел 1. Формировать вспомогательные ассоциации штатов в каждом штате, где таковых в настоящее время не существует, и сотрудничать с уже существующими, которые объявят себя вспомогательными до первого дня марта следующего года, при этом полномочия вспомогательных обществ признаются в их соответствующих местностях, а их план продвигается всеми средствами, находящимися в нашей власти.

Раздел 2. Проводить ежегодное собрание делегатов для ведения дел и избрания должностных лиц на предстоящий год; также одну или несколько национальных конвенций для пропаганды избирательного права женщин.

Раздел 3. Издавать трактаты, документы и другие материалы для снабжения обществ штатов и местных обществ, а также частных лиц по фактической себестоимости.

Раздел 4. Подготавливать и распространять петиции в законодательные собрания штатов, в Конгресс или в конституционные конвенции от имени юридического и политического равенства женщин; нанимать лекторов и агентов, а также принимать любые меры, которые Исполнительный комитет сочтет нужными для продвижения целей Ассоциации.

СТАТЬЯ III. — ОРГАНИЗАЦИЯ.

Раздел 1. Должностными лицами этой Ассоциации будут президент, восемь вице-президентов в целом, председатель Исполнительного комитета, секретарь по иностранным делам, два секретаря-регистратора и казначей, все из которых будут по должности членами Исполнительного комитета от каждого штата и территории, а также от округа Колумбия, как предусмотрено ниже.

Раздел 2. Каждый президент вспомогательного общества штата будет по должности вице-президентом этой Ассоциации.

Раздел 3. Каждый председатель Исполнительного комитета вспомогательного общества штата будет по должности членом Исполнительного комитета этой Ассоциации.

Раздел 4. В случаях, когда вспомогательное общество штата не существует, подходящее лицо может быть выбрано ежегодным собранием или Исполнительным комитетом в качестве вице-президента или члена Исполнительного комитета, чтобы служить только до организации указанной ассоциации штата.

Раздел 5. Исполнительный комитет может заполнять все вакансии, которые могут возникнуть до следующего ежегодного собрания.

Раздел 6. Все должностные лица избираются ежегодно на любом ежегодном собрании делегатов на основе представительства штатов и территорий в Конгрессе, за исключением случаев, предусмотренных выше.

Раздел 7. Никаких различий по признаку пола никогда не должно делаться при приеме в члены или при выборе должностных лиц этого Общества; но общим принципом будет то, что одна половина должностных лиц должна, насколько это удобно, быть мужчинами, а одна половина — женщинами.

Раздел 8. Никакие деньги не должны выплачиваться казначеем, кроме как с соблюдением ограничений, которые может предусмотреть Исполнительный комитет.

Раздел 9. Пять членов Исполнительного комитета, когда они созваны председателем после пятнадцатидневного письменного уведомления, предварительно отправленного по почте каждому из его членов, составляют кворум. Но никакое действие, предпринятое таким образом, не является окончательным, пока такие действия не будут ратифицированы в письменном виде по крайней мере пятнадцатью членами Комитета.

Раздел 10. Председатель созывает собрание всякий раз, когда его об этом просят пять членов Исполнительного комитета.

СТАТЬЯ IV.

Эта Ассоциация должна иметь филиал в каждом штате в связи с офисом вспомогательного общества штата в нем и должна иметь центральный офис в таком месте, которое определит Исполнительный комитет.

СТАТЬЯ V.

Эта Конституция может быть изменена на любом ежегодном собрании голосованием трех пятых присутствующих делегатов.

СТАТЬЯ VI.

Любое лицо может стать членом Американской ассоциации за избирательные права женщин, подписав Конституцию и уплатив сумму в 1 доллар ежегодно, или пожизненным членом, уплатив сумму в 10 долларов, что дает право посещать деловые собрания делегатов и участвовать в их обсуждениях.

СТАТЬЯ VII.

Почетные члены могут быть назначены ежегодным собранием или Исполнительным комитетом в знак признания оказанных услуг.

Затем были назначены должностные лица Ассоциации:

Президент — Генри Уорд Бичер.

Вице-президенты в целом — Т. У. Хиггинсон, Мэри А. Ливермор, Уильям Ллойд Гаррисон, г-жа У. Т. Хазард, Джордж У. Кертис, Селия М. Берли, Джордж У. Джулиан, Маргарет В. Лонгли.

Председатель Исполнительного комитета — Люси Стоун.

Секретарь по иностранным делам — Джулия Уорд Хау.

Секретарь по переписке — Майра Брэдвелл.

Секретари-регистраторы — Генри Б. Блэквелл, Аманда Уэй.

Казначей — Фрэнк Б. Сэнборн.

Вице-президенты — Мэн, преподобный Эмори Баттлс; Нью-Гэмпшир, Армения С. Уайт; Вермонт, достопочтенный К. У. Уиллард; Массачусетс, Кэролайн М. Северанс; Род-Айленд, Роуленд Г. Хазард; Коннектикут, Сет Роджерс; Нью-Йорк, Оливер Джонсон; Нью-Джерси, Антуанетта Браун Блэквелл; Пенсильвания, Роберт Пурвис; Делавэр, г-жа Хэнсон Робинсон; Огайо, д-р Х. М. Трейси Катлер; Индиана, Лиззи М. Бойнтон; Иллинойс, С. Б. Уэйт; Висконсин, преподобный Х. Эдди; Мичиган, Мозес Койт Тайлер; Миннесота, г-жа А. Найт; Канзас, достопочтенный Чарльз Робинсон; Айова, Амелия Блумер; Миссури, достопочтенный Айзек Х. Стерджен; Теннесси, достопочтенный Гай У. Уайнс; Флорида, Альфред Пёрди; Орегон, г-жа генерала Руфуса Сэкстона; Калифорния, преподобный Чарльз Г. Эймс; Вирджиния, достопочтенный Дж. К. Андервуд; Территория Вашингтон, достопочтенный Руфус Лейтон; Аризона, достопочтенный А. К. П. Сэффорд.

Исполнительный комитет — Мэн, г-жа Оливер Деннетт; Нью-Гэмпшир, достопочтенный Натаниэль Уайт; Вермонт, г-жа Джеймс Хатчинсон-младший; Массачусетс, преподобный Роуленд Коннор; Род-Айленд, Элизабет Б. Чейс; Коннектикут, преподобная Олимпия Браун; Нью-Йорк, г-жа Теодор Тилтон; Нью-Джерси, Мэри Ф. Дэвис; Пенсильвания, Мэри Грю; Делавэр, д-р Джон Кэмерон; Огайо, Эндрю Дж. Бойер; Индиана, преподобный Чарльз Маршалл; Иллинойс, достопочтенный Дж. Б. Брэдвелл; Висконсин, Лили Пекхэм; Мичиган, Люсинда Х. Стоун; Миннесота, Эбби Дж. Сполдинг; Канзас, г-жа С. И. Х. Николс; Айова, Белль Мэнсфилд; Миссури, г-жа Фрэнсис Майнор; Теннесси, преподобный Чарльз Дж. Вудбери; Флорида, г-жа д-ра Хоукса; Калифорния, г-жа Мэри Е. Эймс; Вирджиния, достопочтенный А. М. Фретц; Округ Колумбия, Грейс Гринвуд.

С речами в тот вечер выступили судья Брэдвелл и Мэри А. Ливермор из Иллинойса; Мириам М. Коул из Огайо; Лили Пекхэм из Висконсина; Фрэнк Б. Сэнборн, редактор «Republican» из Спрингфилда, Массачусетс; и д-р Лис из Лидса, Англия. На утренней сессии в четверг посещаемость была высокой, и интерес к конвенции, казалось, возрастал. Первая половина дня была посвящена рассмотрению основы национальной организации, ее конституции и подзаконных актов. Дискуссии [185] были серьезными, умеренными, в отличном духе, каждая женщина придерживалась пятиминутного правила и говорила по существу — обстоятельство, приятно отмеченное президентом. Статьи Конституции и подзаконных актов обсуждались постатейно и были приняты, а затем Конституция в целом была принята. Г-жа Люси Стоун представила письмо от владельца Birch House на Уотер-стрит с предложением бесплатно принять нескольких делегатов. Она также зачитала следующее:

Cleveland, November 25, 1869.

Делегатам Национальной конвенции женщин: — Факультет Гомеопатического колледжа настоящим выражает свое самое сердечное приглашение вашему достопочтенному органу посетить колледж. Транспортные средства для этого будут готовы в любое желаемое время. В этом колледже, который сейчас проводит свою двадцатую ежегодную сессию, женщина, за исключением одной зимы, всегда была равна мужчине в привилегиях и чести, и здесь она всегда будет разделять равные привилегии и честь, пока она готова соответствовать тем же стандартам культуры.

С глубоким уважением,

Т. П. Уилсон, декан. Х. В. Биггар, регистратор.

Судья Брэдвелл предложил следующее, что было принято:

Решено, что мы настоятельно просим все ассоциации штатов и национальные ассоциации, сформированные с целью содействия предоставлению женщинам избирательных прав, стать вспомогательными или сотрудничать с Американской ассоциацией за избирательные права женщин, полагая, что благодаря согласованности действий всех обществ и ассоциаций, сформированных в стране для этой цели, избирательное право будет скорее предоставлено женщинам.

В течение дня с содержательными речами выступили преподобный Чарльз Маршалл, пастор одной из пресвитерианских церквей Индианаполиса; Лиззи Бойнтон и г-жа Суонк из Индианы; Люси Стоун из Нью-Джерси; экс-губернатор Рут из Канзаса; Мэри Е. Эймс из Калифорнии; и Эдди Баллоу из Миннесоты. Ребекка Рикофф из Кливленда прочитала оригинальное стихотворение «Мать осужденного» с заметным эффектом. В течение всей сессии зал был заполнен до предела. Конвенция собралась на заключительную сессию в ранний час. Зал был плотно заполнен во всех частях, человек в билетной кассе был буквально завален «четвертаками». Г-жа д-р Катлер занимала председательское место. Г-жа Стоун объявила, что она пройдет по аудитории, чтобы собрать имена членов Ассоциации, которыми любой мог стать при уплате доллара.

Краткие речи произнесли г-н Бельвиль и г-н Лэмпир из Огайо; г-н Генри Блэквелл из Нью-Джерси; и преподобный Роуленд Коннор из Массачусетса, а затем г-жа Джулия Уорд Хау выступила со вторым обращением, замечательным по силе и несравненной красоте. Она выступала днем ранее как пророк конвенции — в этот вечер она выступала как ее историк. Ее обращение было безупречным, несравненным, совершенным, и хотя оно было прочитано по рукописи, оно глубоко тронуло большую аудиторию. Затем последовала г-жа Селия Берли из Нью-Йорка, женщина редкой грации и культуры, с речью, наполненной мыслью и мудростью, произнесенной на самом изысканном языке. Г-жа Кэролайн М. Северанс из Бостона сменила ее с другой речью, столь же отточенной и впечатляющей, а затем большое собрание встало и завершило интересные встречи двух дней пением великого старого доксологического гимна «Хвалите Бога, от Которого исходят все благословения», после чего конвенция была закрыта навсегда.

Массовая конвенция в поддержку избирательного права женщин под эгидой Американской ассоциации за избирательные права женщин состоялась в Стейнвей-холле, Нью-Йорк, 11 и 12 мая 1870 года. В каждый из этих дней проводилось по три сессии, и на каждой сессии посещаемость была многочисленной и восторженной. Конвенцию возглавлял преподобный Генри Уорд Бичер. На трибуне сидело много искренних, активных сторонников и защитников этого дела. [186]

Обращение преподобного Генри Уорда Бичера было следующим: Дамы и господа: — Еще совсем недавно вопрос о том, может ли женщина со скромностью и приличием появиться на публичной трибуне, чтобы высказать свои взгляды по моральным и филантропическим вопросам, волновал все общество. Хотя я не считаю себя чрезмерно консервативным, я очень хорошо помню, когда назначение женщин Обществом по борьбе с рабством Новой Англии для работы в комитетах с мужчинами сильно шокировало мои предрассудки; и я сказал себе: «Ну, где же этому конец?» Я очень хорошо помню, что когда многие люди, чьи имена сейчас довольно известны людям, впервые начали выступать по вопросу борьбы с рабством, я чувствовал, что если застенчивость, скромность и деликатность женщины не были принесены в жертву, то, во всяком случае, они были поставлены под угрозу; и что, хотя немногие могут выжить, опасный пример развратит и погубит подражателей и последователей.

Именно в 1856 году я впервые исповедал свою веру в права женщин. Во время кампании Фримонта у меня настолько открылись глаза и просветился разум, чтобы увидеть, что если для народа Великобритании правильно поставить политика во главе своего правительства, и притом женщину — если во всех цивилизованных странах мира считается приличным и правильным для женщин присутствовать на публичных собраниях и принимать в них участие, при условии, что они герцогини или леди лордов — если, другими словами, для аристократии правильно дать своим женщинам право публичного выступления, то для демократии также правильно дать своим женщинам право публичного выступления. Кто-нибудь сомневается, может ли говорить Люси Стоун? или г-жа Ливермор? или г-жа Стэнтон? Нет ни одного города или городка в стране, который не приветствовал бы их приезд; и нет людей настолько утонченных и нет людей настолько консервативных, чтобы не слушать их; и нет никого, кто слушает и не признает всегда, что женщины могут говорить. Бог не дает таких даров просто так.

Мы находимся в обществе, которое постоянно растет, расширяется, развивается. Мы не верим, что человеческая природа достигла своих пределов. Происходят новые комбинации, новые события. Мы также не верим, что мужчины достигли ультиматума своей практической эффективности, так же как и женщины. В порядке вещей, что, встретившись, попробовав и решив этот вопрос — право женщины на публичное выступление — мы должны встретить следующий вопрос, право женщин на действие. Она имеет право думать — имеет ли она право практиковать? Может ли она голосовать или заседать в комитетах по вопросам, касающимся местных или национальных интересов? Именно этот вопрос сейчас находится на обсуждении. Многим он кажется диким и блуждающим, но не более диким и блуждающим, чем пятнадцать лет назад для подавляющего большинства наших граждан казался вопрос о праве женщины на публичное выступление. Я осмелюсь сказать, что в течение следующих пятнадцати лет огромной массе людей будет казаться странным, что считалось сомнительным приличием для женщины осуществлять привилегию, или, я должен скорее сказать, долг избирательного права.

И так за последние несколько лет этот вопрос поднялся, можно сказать, до подавления всего остального; ибо все остальное уступлено. Я не знаю, какой следующий шаг может быть предложен. Если бы я знал, я бы предложил его сегодня — по той причине, что я замечаю, что каждое продвижение становится принятием спорного вопроса непосредственно позади него. Когда доктрина физиогномики — доктрина Лафатера — была впервые предложена, люди высмеивали ее и презирали идею о том, что в ней может быть что-то истинное или благородное, пока не пришла френология и не заявила, что пропорциональные части мозга могут быть известны и что ум может быть внешне установлен, и тогда люди сказали: «О, эта френология — обман! Физиогномика рациональна; мы можем видеть, как человек может судить таким образом; в физиогномике что-то есть». Так они проглотили физиогномику, чтобы быть достаточно сильными, чтобы бороться с френологией. Животный магнетизм, я полагаю, появился следующим; и люди высмеивали его, как они высмеивали тех, кто был до него. Теперь они думали, что в физиогномике и френологии может быть какой-то смысл, но животный магнетизм был нелепым. Затем пришел месмеризм. «Почему», — говорили люди, — «это не что иное, как животный магнетизм, в котором, конечно, есть какой-то смысл». Так они признали каждую предыдущую ересь ради опровержения новой. А теперь, может ли женщина быть художником? Может ли она петь на публике? Может ли она говорить на публике? «Ну», — говорили люди, — «она может петь, если у нее есть дар; в этом нет вреда; но это произнесение орации, это не сфера женщины». Тогда, если мы скажем: «Должна ли женщина голосовать?», они говорят: «О! голосовать! голосовать! Пусть говорит, если хочет говорить; но что касается голосования, это никогда не пойдет!»

Поэтому, как я уже сказал, если бы я мог видеть следующий пункт впереди, я бы немедленно провозгласил его, потому что тогда люди сказали бы: «Пусть женщины голосуют, если они хотят голосовать, но это так далеко, как мы можем зайти». Я радуюсь вашему присутствию сегодня утром. Я, со своей стороны, не должен утверждать, что я всем сердцем и убеждением придерживаюсь мнения, что природа женщины, чистота и сладость семьи, целостность и сила государства — все это выиграет, когда женщина станет, подобно мужчине, участником общественных дел.

Преподобный Джеймс Фримен Кларк сказал — Дамы и господа: — Это очень серьезный вопрос, с какой стороны мы на него ни посмотрим. Я не предполагаю, что если бы женщины страны были допущены сегодня к голосованию, последствия проявились бы сегодня или в течение некоторого времени, потому что женщины повсюду голосовали бы очень похоже на то, как те, кто их окружает, привыкли голосовать. Молодые люди, взрослея, обычно голосуют так, как привыкли голосовать их отцы и братья — те, с кем они привыкли общаться; так было бы и с женщинами. Они, вероятно, в течение некоторого времени будут голосовать очень похоже на то, как сейчас голосуют их мужья, отцы и братья. Конечный результат, однако, имеет величайшее значение; и никто не может точно сказать, каким он будет. Я, со своей стороны, верю, что это будет очень полезно, и именно по этой причине я здесь сегодня.

Я верю, во-первых, что женщины должны голосовать, потому что мне кажется, что это направление всего человеческого прогресса и направление цивилизации. Цивилизация до сих пор постоянно занималась тем, что подтягивала женщину к мужчине и ставила ее рядом с ним. На варварской стадии общества женщина — рабыня и инструмент мужчины; в азиатскую эпоху она — игрушка и украшение, с которым мужчина забавляется; но в христианском мире существует тенденция ставить женщину рядом с мужчиной во всем, и насколько это было сделано, мы находим пользу от этого. Женщина должна быть сделана спутницей мужчины в его великом деле управления. Причина, по которой люди думают, что политика — это низкое и вульгарное занятие, заключается в том, что женщина никогда не была в политике. Там, где мужчина идет один, он легко развращается. Солдаты в армии деградируют, несмотря на патриотическое благородство их мотива, из-за отсутствия женщины, и мужчины деградируют на избирательных участках, как и везде, из-за того, что у них нет женщин рядом с ними.

Я верю в это движение не только потому, что оно движется в русле всей современной цивилизации, но и потому, что оно соответствует идее американского правительства и принципам американских институтов. Государство спасается, оставаясь верным собственной идее, или погибает из-за измены этой идее. Но американская идея заключается в вере в народ. Мы прекрасно знаем, что с республиканизмом связаны определенные пороки, как и со всем на свете; однако мы выбрали благо республики на этой великой, широкой основе всеобщего избирательного права. Люди говорят: "Ну хорошо, но ведь нет никакого естественного права на голосование". Мы прекрасно знали это и раньше, поскольку в естественном состоянии голосования не существует. Голосование — это социальная условность. И раз уж это не естественное право, разве менее несправедливо лишать его большую часть народа? В естественном состоянии нет дорог. Станем ли мы по этой причине говорить женщине: "Тебе нельзя ходить по дороге"? Куда бы ни шли мужское и женское начала вместе, от этого всем нам только лучше, и поэтому наше дело — соединить их в правительстве. Отбросьте все нелепые ограничения в отношении женщины и позвольте ей делать то, для чего ее создал Бог. Давайте доверимся природе и Богу и предоставим женщине возможность делать все, на что она способна.

У меня есть еще одна причина выступать за избирательное право для женщин, и она заключается в том, что против этого нельзя сказать ничего возразить. Наш добрый друг д-р Бушнелл написал книгу, в которой утверждает, что если женщине позволить голосовать, ей придется позволить и управлять; а будучи по своей природе подчиненной, она управлять не может. Иными словами, раз уж она по природе своей подчинена, пусть сидит дома и безвылазно управляет своим домашним хозяйством! Люди говорят, что она должна оказывать влияние мягко и тихо, а не управлять с помощью силы. Но если на свете и есть что-то, что означает влияние, а не силу (если не считать косвенного и вторичного воздействия), так это избирательная урна! Два года назад у нас было правительство, которому подчинялись все вооруженные силы страны, и народ пошел к избирательным урнам и уничтожил его настолько сокрушительно, что мы почти забыли о том, что у нас когда-то было столь скверное правительство, как правительство Эндрю Джонсона.

Вся сила, храбрость и решимость этого мира вовсе не сосредоточены исключительно в мужском поле, как хотелось бы верить некоторым украшениям этого пола. Нам нужны женщины — жены, сестры и матери нашей земли, — чтобы помочь спасти наших мужчин от политической коррупции. Это предписано Богом, и настанет время, когда это будет осуществлено.

Миссис М. М. Коул зачитала следующее письмо:

Вайнленд, шт. Нью-Джерси, 10 мая 1870 г.

Дорогие друзья: Когда-то у меня была соседка, которая годами была полностью прикована к постели ревматизмом, и когда ее спрашивали: "Как вы сегодня себя чувствуете?", она неизменно отвечала: "Сегодня лучше, чем вчера, спасибо. Надеюсь, завтра буду совсем огурчиком". Так что, друзья мои, я могла бы сказать и без вопросов: в этом году я чувствую себя лучше, чем в прошлом, и надеюсь продолжать в том же духе до 1876 года, чтобы тогда снова оказаться вместе с вами на платформе равных прав и провозгласить "аллилуйя" по случаю ратификации Шестнадцатой поправки; по случаю венечного завершения моих трудов длиной в двадцать пять лет, в течение которых я неустанно добивалась избирательного права для всех граждан этой Республики в здравом уме и совершеннолетних, без различия расы, цвета кожи или пола.

"Доброе время уже почти наступило".

Искренне ваша в вере,

Фрэнсис Д. Гейдж.

Председатель зачитал только что полученное от г-на Тилтона письмо:

Нью-Йорк, 11 мая 1870 г.

Преподобному Генри Уорду Бичеру, председателю Американской ассоциации за избирательное право женщин: Многоуважаемый сэр: Я уполномочен единогласным решением Союза за избирательное право женщин, заседающего ныне в «Аполло-холле», передать вам — а через вас и Ассоциации, возглавляемой вами в «Стейнвей-холле», — наши дружеские приветствия, самые сердечные пожелания добра и искреннее стремление к совместной работе в деле наделения женщин избирательными правами.

Теодор Тилтон, председатель Союза за избирательное право женщин.

Искренне ваш,

По его собственной просьбе председатель был единогласно уполномочен дать ответ от имени Американской ассоциации за избирательное право женщин. Г-н Бичер заметил: "Если существуют две общие ассоциации с одной и той же целью, то лишь потому, что в этом великом деле мы намерены выполнить вдвое больше работы, чем способно осилить одно общество".

Преподобный Оскар Клут сказал: Каждое благотворное движение цивилизации было не чем иным, как признанием прав и привилегий, присущих человеческой природе. Возьмите, например, идею божественного права королей, которую наш республиканизм так решительно отверг. Отказ наших отцов от этой идеи стал огромным шагом вперед на пути цивилизации. И в настоящее время почти во всех частях света делается что-то для того, чтобы дать народным массам более четкое представление о тех правах, которые им присущи.

В нашей собственной стране цель борцов за избирательное право женщин состоит вовсе не в том, чтобы сокрушить что-то уже устоявшееся, хорошее, чистое и благородное, а в том, чтобы распространить на женщин те права, которые присущи им как человеческим существам. Женщинам не требуются какие-либо преимущества перед мужчинами, они лишь добиваются права на труд и на получение своего заработка, а также права пользоваться такими же возможностями для получения образования, какими пользуются мужчины. Дайте женщине равные возможности. Ее сфера, несомненно, заключается в том, чтобы заниматься таким трудом, приобретать такое образование и делать такую благотворную работу, какая оказывается под рукой, и содействовать делу человечества. Избирательный бюллетень — это ключ, который открывает женщине все пути к труду и культуре. Если бы все пути к образованию и труду были открыты для женщин, мы увидели бы, как они вырастают с более высокими и благородными амбициями, чем нынешние девушки. Действующие в настоящее время законы наносят ущерб интересам женщин не только в отношении собственности, но и в отношении самого брака. Необходимы определенные положения, благодаря которым женщины сами могли бы направлять свои усилия на изменение этих законов, и бюллетень — единственное эффективное средство для достижения этой цели.

Миссис Джулия Уорд Хау сказала: Мои дорогие друзья! Иногда, когда я начинаю выступать на съездах в защиту избирательного права женщин, меня охватывает робость при мысли о том, что мне предстоит заново просвещать свою аудиторию от начала до конца. Но на это потребовалось бы столько времени, что ни один съезд не смог бы с этим справиться; поэтому я удовлетворяюсь тем, что высказываю как можно проще и убедительнее то, что у меня на уме. Та конкретная мысль, которая сейчас занимает меня больше всего, — это огромная радость от нашей сегодняшней встречи. Мы собираемся здесь, рассчитывая увидеть в ваших добрых лицах отражение нашей великой надежды и услышать в ваших словах отголосок того великого обещания, которого некоторые из нас ожидали услышать еще очень давно и которое, как мы все теперь видим, растет и крепчает, пока его гармония не заполняет, кажется, весь мир.

Мы собираемся здесь не для того, чтобы игнорировать разногласия, а чтобы примирить их. Противостояния назначены свыше. Я искренне верю, что их дистанцию нельзя увеличивать без ущерба для мироустройства. Но любовь — это тропический экватор. Ее огненные течения способны оживить и животворить весь земной шар. Они с одинаковой силой циркулируют и в арктических, и в антарктических пределах. Наша совместная работа не страдает от противостояний. Полюса — это Божьи избранники, они стоят непоколебимо; но противостояние заставило течения любви двигаться быстрее, так что они растопили для нас социальный лед на крайностях и даже те снега, которые, уверяю вас, начинают выпадать на головах некоторых из нас преждевременно. Я говорю и пишу на эту тему уже полтора года, и я замечаю, что тема всегда выходит за рамки моих усилий гораздо быстрее, чем мои усилия способны выйти за ее рамки. На каждой новой встрече речь с предыдущей встречи кажется мне слишком малой. Растет ли этот вопрос или съеживается речь, я не знаю, но склонна думать первое. Я никогда не видела ни одного члена моего семейства, который требовал бы стольких переделок и расширений, как этот вопрос. Исходя из всего этого, я склонна думать, что мы взялись за великое дело, за долгий и тяжелый труд, за реформу человеческого общества, за преумножение человеческих возможностей и благополучия...

Миссис Сара Дж. Липпинкотт, более известная под псевдонимом «Грейс Гринвуд», заявила, что верит в избирательное право женщин с тех пор, как стала достаточно взрослыми, чтобы верить во все правильное и осуждать все неправильное. Ее не причисляли к экстремисткам. Во всяком случае, она требовала этого права лишь для трех категорий лиц, а именно: одиноких женщин, имеющих собственное имущество, замужних женщин и всех тех прочих женщин, которые сами этого пожелают. Я не возражаю против установления имущественного ценза. Потребуйте, если хотите, чтобы у каждой женщины-избирательницы были золотые часы, и чтобы они шли точно — сушилка для белья и швейная машина; чтобы она умела стряпать пудинг, пришивать пугоцу и, в крайнем случае, содержать пансион и достойно обеспечивать мужа...

Председатель зачитал ответ, подготовленный им на письмо г-на Тилтона:

Нью-Йорк, 11 мая 1870 г.

Теодору Тилтону, председателю Общества избирательного права женщин, заседающего в «Аполло-холле»: Дорогой сэр: Ваше поздравительное письмо было встречено с огромным удовольствием массовым съездом, собравшимся в «Стейнвей-холле» под эгидой Американской ассоциации за избирательное право женщин, и я уполномочен их единогласным голосованием выразить их удовлетворение и ответить взаимностью на ваши чувства сердечной благожелательности. В этом великом деле, за которое вы взялись — наделении женщин избирательными правами, — у нас общая цель и общий интерес, и мы будем рады любому успеху, достигнутому благодаря вашему усердию и преданности.

Генри Уорд Бичер.

Искренне ваш,

Миссис Мэри Ф. Дэвис из Нью-Джерси зачитала отчет исполнительного комитета Ассоциации за избирательное право женщин Нью-Джерси.

Полковник Т. В. Хиггинсон выступил со следующей речью: Господин председатель, дамы и господа! Во время блестящей речи миссис Липпинкотт я думал о том, каким ужасным упреком существование этой женщины является для правительства страны, в которой мы живем — ведь она живет в виду Капитолия в Вашингтоне и никогда не подбиралась к внутренней части этого здания ближе стола репортера. Вообразите Палату представителей, в которой у нее была бы возможность обращаться к своим коллегам-делегатам так же, как она говорила с нами сегодня днем. Вообразите ту жизнь, тот новый интерес, ту живость, которые вольются в эти безрадостные дебаты в Конгрессе, как только она ступит в качестве сенатора или представителя в эти залы, а остальные женщины последуют за ней. Если бы она там находилась, ей, пожалуй, могли бы возразить старым доводом о том, что, какими бы ни были ее слова, у нее нет физической силы, чтобы подкрепить их. Состав наших делегатов в обеих палатах Конгресса, как правило, не столь внушителен, чтобы можно было предположить, будто их послали туда специально за их мускулы. Представьте перед собой галерею мужчин, которых вы отправляете представлять нацию. Посмотрите, как абсурдно полагать, что их выбирали за что-либо иное, кроме интеллекта. Послушайте, как эта дама говорит, и когда вы сравните услышанное с дебатами в Конгрессе, мне не кажется, что даже интеллект был главным соображением.

Я верю, что ни один мужчина никогда не прибегал к этому избитому аргументу о том, что женщины не могут голосовать, потому что не могут нести воинскую службу, если только в этом мужчине не было чего-то такого, что нуждалось в наставлении со стороны женственности, чтобы заставить его исполнить свой воинский долг и исполнить его хорошо. Я никогда не слышал этого аргумента без того, чтобы не заподозрить неполадки в легких, печени или, во всяком случае, в мозгу этого человека. Воинские обязанности нации не имеют никакого отношения к избирательному праву. Каждый солдат, возвращающийся с военной службы, видит, что путь к избирательным урнам заблокирован дюжинами мужчин, которые во время призыва внезапно обнаруживали хромоту конечностей или отговорки; мужчин, которые хотели убедиться, нет ли какой-нибудь раны или проблемы, из-за которой их можно было бы освободить от очевидной необходимости. Вы помните человека, о котором говорил вам сегодня утром г-н Кларк, который при разграблении Лоуренса спрятался в подвале, пока его жена с фонарем в руках вела пограничных головорезов, разыскивавших его. Она, по-видимому, полагалась на изобретательность мужа в том, чтобы надежно спрятаться, — и в этом ожидании она не была обманута. Не найдя его, они решили поджечь дом, и тогда она попросила разрешения вынести домашнюю мебель и спасти ее от пламени. В завершение она вытащила огромный рулон ковра. Если бы кто-нибудь сел на этот рулон ковра, он услышал бы готовый визг ее храброго, но страдающего мужа. Будь этот человек похож на множество других мужчин, будь он человеком с такими же взглядами, как у Хораса Грили, в ту самую секунду, когда ковер развернули бы, этот паркетный рыцарь вышел бы наружу, и его первыми словами к жене стали бы, вероятно: "Дорогая, теперь ты можешь вернуться на кухню. Голосовать буду я, потому что у меня хватит физических сил поддержать правительство".

У женщины во время войны есть своя миссия, как у мужчины — своя. Бессмысленно рассуждать о ее «сфере» — в том виде, в каком эта сфера обычно истолковывается. Даже в самой губительной войне миссия женщины ясно прослеживается в делах самоотречения и самопожертвования. Женщины буквально загоняли себя до смерти тяготами и лишениями военного времени. Из всех подобий аргументов, которые могут быть выдвинуты против права женщины на избирательное право, из всех измышлений человеческого разума нет ничего более праздного, чем возражать против этого права на том основании, что избирательное право и ношение оружия должны идти рука об руку. Во времена войн женщины нашей страны помогали, утешали и благословляли наши страдающие армии, и сотни вернувшихся солдат обязаны своим возвращением к здоровью и жизни заботам и преданности какой-нибудь женщины. Такие мужчины не станут использовать довод о том, что женщина не должна иметь избирательного права, поскольку она не может носить оружие.

Избирательный бюллетень женщины необходим для того, чтобы сделать нашу цивилизацию более полной и гармоничной. Я знал даму, которая ехала с первой партией женщин через горы в шахтерский городок Калифорнии. Все население высыпало посмотреть на это новое зрелище. Что они сказали, когда женщины появились среди них? Сказали ли они: "Уходите отсюда; это не место для женщин; вы потеряете женский облик"? О нет! Первым звуком, раздавшимся из той молчаливой и ждущей толпы шахтеров, был грубый голос, выкрикнувший: "Троекратное ура женщинам, которые приехали сделать нас лучше!" Дело не просто в приходе нового влияния — не просто более чистого влияния (поскольку, несомненно, значительная часть того, что называют чистотой женщины, есть лишь чистота невежества, которой, казалось бы, угрожает грубое соприкосновение с миром); дело не только в большей чистоте, а в том, что она — вторая половина человеческого рода; в том, что без нее у нас есть отцы в государстве, но нет матерей; в том, что без нее в наших законодательных залах принимаются законы, отнимающие у матери право на каждого рожденного ею ребенка; в том, что без нее в наших судах юристы используют скверные слова, оскорбляющие чистоту женщины. Пока женщина не займет равное с мужчиной место в законодательстве мира и в отправлении правосудия, она будет страдать, и мужчина через нее тоже будет страдать. И мы требуем ее прав в этом вопросе вовсе не потому, что женщина стоит намного выше мужчины. А потому, что она — вторая половина мужчины, и общество несовершенно и останется таковым до тех пор, пока она не займет подобающее ей место в трудах мира. Если ножницы сломать пополам и снова скрепить заклепкой, это делается не потому, что вы признаете ангельское превосходство какой-либо из половин, а просто потому, что для создания целого нужны две половины.

Миссис Катлер была первой выступающей на вечернем заседании. Дамы и господа! Когда поднялось облако агитации против рабства — облако, поначалу не больше человеческой ладони, но со временем превратившееся в великую бурю, затмившую всю землю, и когда загремели громы, и засверкали молнии, и когда мы почувствовали, что настал едва ли не конец нашей нации, тогда мы, женщины, прочли, как прекрасно выразилась одна из нас — мы прочли при свете ста тысяч лампионов суд Всевышнего против института рабства. Этот институт был порочен, потому что отнимал права человека. Но что это были за права? Права на жизнь среди них не было — ибо раб жил. Права на хлеб среди них не было — ибо его кормили и одевали. Права, которые отбирались, были присущими всем людям правами на результаты собственного труда, на свободу тела и разума. И когда страна однажды пробудилась к полному пониманию этого вопроса о рабстве, сердце каждой матери на земле забилось в унисон со страдающими рабами. Наконец война сказала нам: "Эти люди были забыты в своих оковах, и теперь наши сыновья и братья призываются от нас, и мы должны принести их на алтарь жертвы!" И, изумленные, мы заново перечитали Декларацию независимости и поклялись в верности ее принципам, которым теперь суждено быть написанными железным пером, обмакнутым в кровь сердец наших сыновей. Все позади, и в Америке все люди свободны и равны.