«История женского избирательного права. Том II. 1861–1876»

В настоящее время перед народом округа стоит предложение упразднить муниципальное управление и превратить его в обычную территорию, что явно является ретроградным законодательством; поскольку в первом случае глава магистратуры избирается народом, а во втором — назначается Президентом. В вашем законе о гражданских правах, обязывающем черных и белых голосовать вместе, ходить в школу вместе, ездить в вагонах вместе, вы сделали грандиозный шаг вперед. Если в предлагаемых законопроектах, которые вскоре поступят на ваше рассмотрение в целях создания медицинского колледжа в округе и усовершенствованной школьной системы, вы столь же тщательно защитите права женщин на равное положение и оклад, вы сделаете еще один шаг вперед. Совершая предлагаемые вами изменения, вы очевидно выполняете сегодня базовую работу, в которой весь народ должен иметь право голоса; следовательно, ваш первоочередной долг — предоставить женщинам округа избирательное право, чтобы они могли голосовать по вопросам школ, колледжей, больниц, тюрем и того, будет ли их правительство республиканским с представителем в Конгрессе, муниципальными должностными лицами или территориальным с губернатором, назначенным Президентом. При выполнении столь фундаментальной работы многие выдающиеся публицисты выражали мнение, что все люди должны иметь голос. В ходе дебатов на Конвенции Иллинойса, которая сейчас заседает, члены отказались приносить присягу на верность Конституции штата, потому что, говорили они: «абсурдно клясться в поддержке того, что мы сейчас разрываем на куски. Мы выполняем базовую работу и подотчетны исключительно федеральной Конституции».

С момента отмены рабства округ вернулся к своим первоначальным истокам. Фактически в результате войны и пересмотра федеральной Конституции нация также вернулась к своим первоначальным истокам, и женщины сегодня имеют право решать, на какой основе должны быть реконструированы округ, их отдельные штаты и нация. Мы думаем, уважаемые господа, что вы все должны видеть широкое применение этого принципа. И если весь народ должен иметь право голоса при пересмотре конституции штата или национальной конституции, женщины должны быть включены. Конституция предоставляет Конгрессу посредством специального полномочия «исключительную юрисдикцию во всех случаях без исключения» в целях управления. В рамках этого полномочия Конгресс в соответствии с первым разделом акта от 8 января 1867 года постановил, что каждый мужчина в возрасте двадцати одного года, родившийся или натурализованный в Соединенных Штатах, проживший в указанном округе в течение одного года и трех месяцев на территории избирательного участка или округа, на котором он собирается голосовать, имеет право на избирательное право и должен считаться избирателем, имеющим право голоса. Этот акт, как вы видите, признает существовавшее ранее право всех лиц и исключает женщин исключительно из-за использования слова «мужчина», если только, как выразился Гамильтон, «молчание по этому вопросу не является отменой».

Справедливо, что именно здесь, в тени национального Капитолия, под контролем федерального правительства, где чернокожий человек был впервые освобожден и наделен избирательными правами, должен быть проведен эксперимент истинного республиканизма путем обеспечения прав американского гражданина и для женщин.

Сьюзан Б. Энтони обратилась к комитету со следующими словами: Мы здесь с конкретной целью — убедить вас внести в ваши соответствующие органы законопроект об исключении слова «мужской» из Закона об избирательном праве в округе Колумбия и тем самым наделить избирательными правами женщин округа. Мы просим, чтобы эксперимент по предоставлению избирательного права женщинам был проведен здесь, под надзором Конгресса, как это было с избирательным правом для негров. Действительно, округ всегда был экспериментальной площадкой для каждого шага к свободе. Здесь впервые был запрещен аукцион рабов, здесь впервые было отменено рабство, здесь впервые были наделены избирательными правами новоиспеченные вольноотпущенники; и теперь мы просим, чтобы женщины здесь были первыми допущены к бюллетеню. По всей стране царили большой страх и трепет относительно результатов предоставления избирательного права неграм, и вы сочли правильным и безопасным начать этот эксперимент здесь; и вы все помните трехдневное обсуждение в 1866 году предложения сенатора Коуэна о внесении поправки в законопроект Сената путем исключения слова «мужской»; блестящие речи Коуэна, Энтони, Гратца Брауна, Уэйда и девять голосов Сената за эту поправку. Я хорошо помню, с какой тревожной надеждой мы следили за ежедневными отчетами об этих дебатах и как молились, чтобы Конгресс мог тогда заявить об установлении в этом округе реальной, практической республики. Но совести, или мужества, или чего-то еще не хватило, и женщинам было велено ждать дальше.

Когда в тот мартовский день 1867 года негры округа впервые проголосовали, с какой тревогой люди ждали и с какой радостью читали благую весть, промелькнувшую по телеграфу на следующее утро! И успех тех первых выборов в этом округе вдохновил Конгресс на принятие предложения о XV поправке, а различные штаты — на ее ратификацию, пока не стало свершившимся фактом, что чернокожие мужчины по всей стране могут не только голосовать, но и заседать в законодательных собраниях и конституционных конвентах. Мы теперь просим Конгресс сделать то же самое для женщин. Мы просим вас наделить избирательными правами женщин округа этой же зимой, чтобы в марте они могли прийти к избирательным урнам, и весь народ этой страны мог увидеть, что женщины могут голосовать, а республика — устоять. Нет никаких причин, никаких аргументов, ничего, кроме предрассудков, против нашего требования; и нет иного способа сломить этот предрассудок, кроме как провести эксперимент. Поэтому мы самым решительным образом настаиваем на этом, будучи полностью уверены, что как только Конгресс и народ станут свидетелями его благотворных результатов, они перейдут к XVI поправке, которая запретит любому штату лишать своих граждан избирательных прав по признаку пола.

Миссис Хукер сказала: Пятая заповедь «Почитай отца твоего и мать твою» не может быть соблюдена, пока наших мальчиков учат с помощью наших законов и конституций относиться ко всем женщинам с презрением. Я чувствую, что это не только право, но и обязанность женщины — взять на себя ответственность в управлении государством. Я думаю, что важность этого предмета требует его рассмотрения.

Мадам Аннеке: Вы подняли раба на этом континенте; прислушайтесь теперь к крику женщины о свободе.

Миссис Матильда Джослин Гейдж: Свобода — это инстинкт человеческого сердца, и люди, желающие перемен в правительстве или религии, вели за собой других людей, обещая им большую свободу и лучшие законы. Нет ничего слишком хорошего, слишком великого, слишком священного для человечества — и, как часть человечества, женщина, так же как и мужчина, требует лучшего, что может предложить правительство. Достопочтенные джентльмены говорили о петициях. В течение двадцати лет мы подавали петиции, и сейчас я держу в руках более трех тысяч имен граждан лишь из небольшой части штата Нью-Йорк, требующих, чтобы справедливость по отношению к женщинам была восстановлена путем предоставления им избирательного права. Но люди устали выпрашивать права, и многие сторонники этого дела больше не будут подписывать петиции. Мы лишь просим справедливости и говорим вам, что стабильность любого правительства зависит от того, насколько справедливо оно относится к самому скромному человеку в нем.

Миссис Паулина Райт Дэвис: Мы устали подавать петиции. Пора нашим законодателям понять, что правильно, и восстановить справедливость.

Миссис Уилбур отметила, что одна дама из округа рядом с ней сказала, что собрала 1500 подписей в одном из районов города под петицией.

Сенатор Паттерсон поинтересовался, каков будет эффект, если женщинам разрешат голосовать, и возникнет разница мнений между мужем и женой по какому-либо политическому вопросу — где будет находиться авторитет семьи?

Миссис Стэнтон ответила, что в каждой семье всегда есть превосходящая воля и разум. Если это мужчина, он будет править; если женщина, она будет править. Индивидуальность будет сохранена как в семье, так и в обществе.

Достопочтенный мистер Уэлкер хотел узнать, проявили ли женщины в округе какой-либо интерес к этому движению.

Миссис Стэнтон ответила, что проявили; они посещали заседания Конвента, проводившегося здесь, и все, с кем она говорила, были за это.

Миссис Уилбур сказала, что петиция 1500 женщин округа с требованием избирательного права была представлена в Конгресс этой же зимой.

Достопочтенный мистер Кук сказал, что Комитет по округу Колумбия не может получить достаточно времени от Палаты представителей для ведения необходимых дел округа в течение короткого утреннего часа, к которому они ограничены правилами, и он опасается, что они не смогут добиться действий Палаты по этому вопросу.

Мисс Энтони сказала, что они должны найти достаточно времени, чтобы хотя бы представить законопроект; и спросила, если бы женщины имели право голосовать, выбирать и смещать членов, разве они не смогли бы тогда найти время, чтобы защитить дело женщин?

Достопочтенный член был вынужден ответить на этот уместный вопрос утвердительно.

Сенатор Хэмлин сказал, что Комитет примет этот вопрос к рассмотрению и обсудит его; что словами из Писания он может сказать, что «почти, если не совсем, убежден».

В целом слушание было серьезным и впечатляющим, и было очевидно, что достопочтенные джентльмены уже вдумчиво рассмотрели этот вопрос. Поскольку каждого члена Конгресса представлял сенатор Хэмлин, у дам была возможность узнать их личные мнения. Сенатор Самнер никогда не выглядел более доброжелательным и сказал, что, хотя он был в Конгрессе двадцать лет и прошел через волнующие сцены Закона о Небраске, Эмансипации, Закона об избирательном праве в округе Колумбия и Реконструкции, он никогда не видел комитета, в котором присутствовало бы так много сенаторов и представителей, так много зрителей и проявлялось бы столько интереса к обсуждаемому предмету.

Следующее описание (в Hartford Courant) принадлежит перу миссис Фанни Хоуленд.

Вашингтон, 22 января 1870 г.

Закрытие Конвента по избирательному праву женщин в этом городе было отмечено событием, которое, как бы медленно ни развивалась его логическая последовательность, должно рассматриваться как инициативное.

Комитет дам, назначенный конвентом и состоящий в значительной части из тех, кто хорошо известен как лидеры движения, был принят в Капитолии комитетом Сената и Палаты представителей (по округу Колумбия) для официального слушания. Целью этого слушания было попросить достопочтенных джентльменов представить в Конгресс законопроект о наделении избирательными правами женщин округа в качестве эксперимента, предваряющего окончательное признание равных прав для всех женщин Соединенных Штатов. Дамы были приняты в одной из больших комнат комитета, чтобы разместить тех, кто хотел присутствовать на этой необычной встрече. Заняв свои места, достопочтенный Ганнибал Хэмлин, председатель, последовательно представил им джентльменов комитета, которые, безусловно, приветствовали своих прекрасных просительниц с почтительной любезностью, подобающей соправителям, пусть даже непризнанным и скрывающимся в настоящее время под бременем лишения избирательных прав.

Джентльмены заняли места вокруг длинного стола посреди комнаты. Миссис Стэнтон стояла в одном конце, безмятежная и величественная. Позади нее сидел большой полукруг дам, а рядом с ней — группа ее соратниц, которые были бы примечательны где угодно своей интеллектуальной утонченностью и возвышенным выражением их серьезных лиц. Напротив, в другом конце стола, сидел Чарльз Самнер, выглядевший утомленным и изнуренным, но слушавший с настороженным вниманием. Так эти два ветерана дела свободы были подобающим и многозначительным образом сведены лицом к лицу.

Сцена была впечатляющей. Она была простой, величественной, исторической. Женщины часто появлялись в истории — благородные, блестящие, героические женщины; но женщина коллективно, безлично — никогда до сих пор. Сегодня, впервые, она просит признания в государстве — не в силу наследственного дворянства, не за какое-либо превосходство или достижения отдельных лиц, а на простом основании своего присутствия в человеческом роде, с теми же правами, интересами, обязанностями, что и у мужчины. В этом собрании в Капитолии не было ничего, что могло бы взволновать воображение иллюзией, никакого бального блеска света, ароматов и драгоценностей, никаких тех изящных чар, с помощью которых женщины довольствовались тем, чтобы править через короткие династии красоты над еще более короткими узами почтения. Холодный свет зимнего утра, голые стены комнаты комитета, простые костюмы повседневного использования удерживали ум строго на простых фактах, которые придавали этой группе представителей мужчин и женщин ее моральную значимость, ее суровое, но живописное единство. Какой-нибудь будущий художник, оглядываясь назад в поисках памятной иллюстрации этого периода, перенесет эту новую «Декларацию независимости» на холст и обыщет всю страну в поисках портретов тех дам, которые впервые выступили за своих соотечественниц в Капитолии, и тех сенаторов и представителей, которые впервые дали им аудиенцию.

Речь миссис Стэнтон была краткой и способной, красноречивой благодаря простоте и искренности ее сердца, логичной благодаря хорошо дисциплинированной силе ее ума. За ней последовала мисс Энтони, морально столь же неизбежная и безличная, как греческий хор, но физически и интеллектуально индивидуальная, интенсивная, оригинальная, полная юмора и добродушия — совсем не та рычащая львица из газетных репортажей несколько лет назад. Миссис Дэвис из Род-Айленда кратко выступила в поддержку требования о предоставлении избирательного права. Миссис И. Б. Хукер представила библейский аргумент в пользу равенства женщины во всей моральной ответственности и долге согласно божественному закону. Она говорила очень проникновенно и была выслушана с заметным вниманием. Немецкая дама из Висконсина, которая, если ее взвесить на любых весах, не оказалась бы легковесной, пыталась выразить на ломаном английском идеи, ради которых она выступила, представляя многих своих соотечественниц на Западе. Мадам Аннеке сражалась бок о бок со своим мужем в революции 1848 года; но такой пример не добавляет силы аргументу в пользу избирательного права женщин, поскольку просьба делается не для выдающихся исключительных женщин, а для обычных женщин общества.

Когда дамы закончили свои замечания, джентльменам было предложено задать любые вопросы, которые возникли в связи с обсуждаемым предметом. Либо из безразличия, либо из рыцарских чувств, не было предложено никаких очень серьезных вопросов, ничего, что требовало бы усилий или аргументов для ответа. Вероятно, когда этот вопрос встанет, а рано или поздно он должен встать, перед Конгрессом, мы услышим какую-нибудь хорошо продуманную защиту салического закона, который в этой демократической республике исключает всех женщин из прерогатив гражданина. Один из достопочтенных джентльменов спросил, как они могут быть уверены, что какое-либо количество женщин в Соединенных Штатах желает получить бюллетень. Миссис Стэнтон и мисс Энтони рассказали о своем опыте на конвентах, многочисленных подписях под петициями, многих демонстрациях здесь и в Англии в пользу избирательного права женщин, но напомнили джентльмену, что никакого такого отдельного выражения не требуется от немытых, неопрятных иммигрантов, которым правительство спешит предоставить безусловное избирательное право, ни от южных негров, которые обеспечены XV поправкой.

Слушание закончилось около полудня, за ним последовали очень сердечные рукопожатия и приятная беседа. Я не знаю, были ли дамы приглашены «зайти еще», но совершенно уверена, что прощальным приветствием мисс Энтони было «au revoir». Когда аудитория расходилась, было некоторое тихое взаимодействие, небольшой обмен понимающими кивками и снисходительными улыбками, как бы говоря: «мы можем держать эти абсурдные притязания в узде, пока мы живы, а после нас хоть потоп». Я не сомневаюсь, что некоторым людям кажется экстравагантной шуткой, что женщины стремятся к политическому равенству с негром. Король Георг считал очень хорошей шуткой, когда его выскочки-колонисты заваривали свой чай в соленой воде Бостонской гавани, но в конечном итоге смеялись они. У истории нет прецедентов возвышения женщины до гражданского статуса, но мы создаем прецеденты каждый день в нашем управлении народным правительством. В Афинах, где женщину одновременно почитали и унижали, защитницей города был женский идеал, чей славный образ венчал Парфенон с совершенной красотой. В Америке, где женщину любят и уважают, как нигде в мире — если она только верна идеалам частной и общественной добродетели — если она ищет власти только как средства для высшего блага человечества, старая басня о Палладе Афине может стать реальностью, и нация признает с благодарной радостью, что отцы «строили лучше, чем они знали», когда поместили фигуру женщины на купол своего Капитолия в Вашингтоне.

Второй Вашингтонский конвент собрался в 10 часов утра 19 января 1870 года в Линкольн-холле. Миссис Стэнтон призвала собрание к порядку и пригласила преподобного Сэмюэля Дж. Мэя открыть конвент молитвой. Были зачитаны письма от Джона Стюарта Милля, Роберта Пурвиса, Клары Бартон и других. Мисс Бартон обратилась к своим друзьям-солдатам от имени избирательного права женщин так:

Братья, когда вы были слабы, а я была сильна, я трудилась для вас. Теперь вы сильны, а я слаба из-за моей работы для вас, я прошу вашей помощи. Я прошу бюллетень для себя и своего пола, и как я стояла рядом с вами, я молю вас стоять рядом со мной и моими.

Мистер Пурвис завершил свое красноречивое письмо следующими чувствами:

Как бы меня ни осуждали за кажущуюся непоследовательность, как члена и должностное лицо Американского общества борьбы с рабством, в одобрении движения, лидеры которого выступают против принятия XV поправки, я должен быть верен своей собственной душе, своему чувству абсолютных требований справедливости, и поэтому я говорю, что, как бы я ни желал (и Небо знает, как глубоко всю жизнь я боролся за это) обладания всеми моими правами как американского гражданина, если бы я был женщиной, черной или белой, я бы сопротивлялся, всем чувством самоуважения и личного достоинства, любому и всякому посягательству власти, любому акту тирании (ибо таковыми они и будут), основанному на нечестивом, ложном и позорном предположении о превосходстве пола.

Мистер Синклер Туси из Нью-Йорка написал письмо, в котором сказал:

Аргумент сегодняшнего дня против юридического и политического равенства полов возвращает нас во времена господства рабовладения и живо напоминает старый плач о нечеловечности негра и его неспособности к цивилизационным улучшениям: и хотя противники равных прав для обоих полов не заходят так далеко, чтобы отрицать человечность женщин, все же можно было бы поверить, что они сделали бы это, если бы такое отрицание не затрагивало их собственный статус... В слабой манере я боролся со старой догмой рабовладения, и в слабой манере я пытаюсь бороться с ее близнецом — неравенством полов... Я верю в братство людей, независимо от пола, цвета кожи или места рождения, и что каждый член великой семьи имеет право на равные права в непрекращающейся борьбе жизни.

Письмо мистера Милля было следующим:

Авиньон, Франция, 11 декабря 1869 г.

Дорогая мадам: У меня были бы основания стыдиться себя, если бы ваше имя было мне неизвестно. Вряд ли я забуду ту, кто стоял в первых рядах движения за права женщин в его малых начинаниях и так энергично помогал ему продвигаться на его ранних и самых трудных этапах. Вы и миссис Мотт вполне заслужили дожить до того, чтобы увидеть дело в его нынешнем процветании, и теперь можете справедливо надеяться увидеть начало победы, по крайней мере, в некоторых штатах. Я получил много добрых и сердечных приглашений посетить Соединенные Штаты, и если бы я мог, великий конвент, на который вы меня приглашаете, безусловно, был бы сильным стимулом сделать это. Моя нелюбовь к морскому путешествию сама по себе не помешала бы мне, если бы не было большего препятствия — нехватки времени. У меня еще много дел, прежде чем я умру, и несколько месяцев (не стоит ехать в Америку на меньший срок) — это очень много, чтобы отдать в моем возрасте, тем более что это не было бы, как обычное путешествие, временем умственного отдыха, а чем-то совсем иным. Я тем меньше сожалею о своей неспособности, что друзья этого дела в Америке вполне способны обойтись без прямого личного сотрудничества из Англии. По-настоящему важное сотрудничество — это поощрение, которое мы даем друг другу успехами каждого в своей стране. Для Великобритании этот успех гораздо больше, чем кажется на поверхности, ибо наши люди, как вы знаете, гораздо более робко, чем американцы, уклоняются от привлечения к себе общественного внимания; и эра великих публичных собраний по этому предмету в нашей стране еще не наступила, хотя она может быть близка. Мне вряд ли нужно говорить, как я польщен тем, как мое имя было упомянуто на Национальном конвенте в Ньюпорте, и еще больше — данью памяти моей дорогой жены, которая с ранней юности была предана этому делу и оказала ему неоценимую услугу как вдохновитель и наставник других, еще до написания эссе, столь заслуженно восхваляемого в ваших резолюциях. Ей я обязан большей частью того, что я сам смог сделать для этого дела, ибо хотя с юности я был убежденным его сторонником на основании справедливости, именно она научила меня понимать менее очевидные стороны предмета и его тесную связь со всеми великими моральными и социальными интересами дела. Я, дорогая мадам, искренне ваш,

Дж. С. Милль.

Миссис Паулине У. Дэвис.

Сенатор Померой из Канзаса был представлен и сделал несколько очень уместных замечаний:

Он сказал, что не является новообращенным в эту идею права женщины на избирательное право. Женщина требует права голоса не потому, что она женщина и сильнее или слабее мужчины, а потому, что она гражданин, подсудный законам и находящийся под контролем правительства. Он не предлагал голосовать просто за то, чтобы дать женщине избирательное право, а за то, чтобы устранить препятствия, которые сейчас запрещают осуществление этого права. Он приветствовал в этой организации каждого искреннего работника, и он был рад услышать, что они взбудоражили элементы. Он ждал петиций последние два месяца, но он думал, что избирательное право никогда не будет обеспечено ни для одного класса, пока оно не будет закреплено в конституции и поставлено вне прихотей политиков и большинства в законодательных собраниях штатов. Он был за то, чтобы перенести движение в фундаментальный закон страны. Час негра прошел, и теперь час женщины. У негра был свой день, его дело восторжествовало, и поскольку женщина — гражданин, и нам нужен ее бюллетень в правительстве, я надеюсь, что это движение может иметь триумфальный успех.

Были назначены комитеты. Миссис Райт из Оберна, штат Нью-Йорк, заявила, что ее сестра, Лукреция Мотт, поручила ей передать послание Конвенту: она посылает свое «Бог в помощь» движению и сожалеет, что не может присутствовать.

Паулина У. Дэвис зачитала интересную историю движения за права женщин, дав краткий очерк его лидеров. Мисс Энтони представила серию резолюций, которые были отложены для дебатов.

Миссис М. Гейдж, секретарь Ассоциации избирательного права Нью-Йорка, обратилась к Конвенту. Она думала, что мир еще никогда не видел, на что способна женщина, потому что ей никогда не давали возможности. Бюллетень — это символ более высокой власти, чем королевская корона; это обещание справедливости тому, кто его держит. Джон Брайт сказал, что никакое угнетение, каким бы древним оно ни было, не может устоять перед голосом народа.

Миссис Сьюзан Эдсон из Вашингтона пожелала, чтобы Комитет по резолюциям настоял перед Конгрессом на принятии законопроекта, находящегося сейчас на рассмотрении, предусматривающего реорганизацию Министерства финансов, но выступая против того раздела законопроекта, который устанавливает зарплату женщин-сотрудниц ниже, чем у мужчин. Она считала, что это подходящий предмет для обсуждения конвентом.

На вечернем заседании председательствовала миссис Жозефина С. Гриффинг.

Достопочтенный Джеймс М. Сковилл из Нью-Джерси сказал: — Я верю в героизм. Грант победил мечом при Аппоматтоксе то, за что Чарльз Самнер боролся полвека — идею. Эта идея — свобода всех, ограниченная такой же свободой каждого. Сегодня вечером мы здесь, чтобы склониться перед совестью, а не перед кастой. Сьюзан Б. Энтони, героиня этого часа, поддерживаемая такими храбрыми душами, которые заполняют эту платформу, которые последние двадцать лет работали без страха и без упрека, заслуживает благодарности миллионов еще не родившихся, ибо она герой, поборник той же идеи, за которую умерли Авраам Линкольн и полмиллиона солдат. Эмансипация человека была предложением. Наделение женщин избирательными правами было не следствием этого предложения, а главной предпосылкой.

Джон Стюарт Милль в своей великой книге «Подчинение женщин» отрицает превосходство умственных способностей мужчины по сравнению с женщиной. Девятнадцатый век не дает слепого согласия на такую чепуху, как теннисоновское «Женщина — это меньший мужчина». Мадам де Сталь не подобало бы утверждать (ибо увы! это было слишком верно тогда — ведь первый Наполеон никогда не читал «Марсельезу» Рошфора), что мужчина может завоевывать, но женщина должна подчиняться общественному мнению. Сегодня Элизабет Кэди Стэнтон и Анна Э. Дикинсон берут общественное мнение штурмом, потому что они используют вечную логику прав человека. У женщины достаточно власти везде, где почитаются верность, истина или гений. Ей нужна власть. Воля нации говорит: «Она должна иметь ее, и притом быстро». Мы хотим и требуем, чтобы Конгресс громко сказал «аминь» этой ясно выраженной воле нации. Закон о гражданских правах принес мало пользы, пока вы не вооружили африканца бюллетенем. Тогда старый хозяин приподнял шляпу перед новым гражданином — своим бывшим рабом. И почему? Потому что он стал силой в стране. Только божественно использовать власть для человечества; и именно так мы предлагаем ее использовать. Конгресс должен услышать нас — услышит нас — потому что мы говорим голосом народа. И я говорю с вами как мужчина, да, и как юрист, когда говорю вам, что ваши хваленые поправки — это малая пыль на весах, пока не написана XVI. Тогда у нас будет страна, никогда больше не сжимающая Библию наручниками рабства, а земля, где мы, мужчины и женщины вместе, можем поклоняться общему Богу, перед которым нет ни иудея, ни эллина, «белого мужчины» или женщины, варвара, скифа, раба или свободного.

Миссис Уилбур отметила, что она полностью осознает истину о том, что человечество — это единое целое. Она знала, что наступит день, когда женщина будет считаться равной мужчине. Никаких ограничений для голосования или занятия должности не должно существовать в свободной стране по признаку пола или цвета кожи. Она хотела знать, по чьему авторитету слово «мужской» было помещено в конституцию, которая управляла женщиной так же, как и мужчиной. Права женщины были естественными правами — не больше и не меньше. Она претендовала на право самоуправления как на естественное право. Мужчины были едины в том, чтобы говорить: «Мы имеем право голосовать». Она присутствовала здесь не для того, чтобы быть защитником прав женщин, какими бы они ни были, а прав человека. У самого большого гиганта было не больше прав, чем у Тома Тамба. Именно разум, а не сила, управлял миром. Маленькая рука была способна разрядить мушкет, управлять двигателем или редактировать газету так же хорошо, как и большая. Женственное в природе должно выражаться женщиной, мужское — мужчиной; они были различны и не могли быть смешаны вместе, не нарушив гармонии целого. Общество должно было управляться священным правом самоуправления. Как могла женщина отвечать за свои поступки перед Богом, если кто-то контролировал ее совесть?

Мистер Альберт Г. Риддл верил, что вопрос всеобщего избирательного права будет рассмотрен перед великим трибуналом мира, и, если он не победит, он будет апеллировать и апеллировать снова. Вопрос должен быть встречен прямо как «мужчинами», так и женщинами. Он был искренним сторонником прав женщин, потому что требовал тех же прав для своих дочерей, что и для своих сыновей; он хотел для них той же атмосферы, того же общественного мнения, того же престижа. Часто можно было услышать, как женщины восклицают: «Я хотела бы быть мужчиной». Это проясняет, как остро они чувствуют свое положение. Мистер Риддл подробно говорил в пользу всеобщих прав, и его логические аргументы вызвали восхищение у всех, кто его слышал.

Миссис Жозефина С. Гриффинг заявила, что городское духовенство проявило нежелание посещать конвент, так как они не могли увидеть никаких оправданий для этого в Божественном откровении. Она зачитала письмо от епископа Симпсона, в котором он желал конвенту успеха.

Сенатор Померой сказал, что он за XVI поправку, и он думал, что лучшее место в мире для проведения эксперимента — это округ Колумбия. Они опробовали избирательное право для негров в округе, и это оказалось успехом и благом. В городе было полно должностей, которые могли бы быть заняты способными и сейчас безработными молодыми леди, которые в настоящее время заняты мужчинами весом в двести фунтов, которые способны выполнять дневную работу, но сейчас получают большие зарплаты за малый труд.

Преподобный Сэмюэль Дж. Мэй предложил проверить присутствующих дам относительно их идей об избирательном праве. Он попросил каждую даму в зале, которая желает получить бюллетень, поднять руку. Несколько дам откликнулись.

Миссис Стэнтон заявила, что мистер Мэй выбрал очень плохой способ постановки вопроса. Она, следовательно, пересмотрит голосование и попросит всех дам, которые выступают против XVI поправки, встать со своих мест, а тех, кто за — остаться сидеть. Около шестнадцати дам встали под всеобщее веселье и смех.

Председатель затем объявил, что собрание в значительной степени высказалось в пользу женского избирательного права.

Мадам Аннеке, немецкая дама из Милуоки, штат Висконсин, заявила, что, будучи иностранкой, следует сделать скидку на ее дефектное произношение. Если она не могла говорить на английском языке, она могла говорить на языке сердца. Она приехала с Запада, тяжело нагруженная петициями, подписанными одной тысячей жителей штата Висконсин. Она обратилась бы к своим соотечественникам, Карлу Шурцу и Финкельнбургу, с просьбой помочь в этой последней борьбе за всеобщую свободу.

Преподобная Олимпия Браун обратилась в частности к тому небольшому меньшинству дам, которые высказались против XVI поправки. Она восхищалась их независимостью характера, ибо это показывало, что они — те женщины, которых друзья избирательного права женщин хотели привлечь на свою сторону. Она считала их честными в своих мнениях, но предубежденными. Требовались сильные умы, чтобы бороться с общим врагом — предрассудками. Они могут думать, что им не требуется это право, так как они могут быть благословлены комфортными домами и быть довольны тем положением, в котором они находятся. Перемены могут прийти — даже к ним, но если нет, разве не должны они жалеть других женщин, чье положение менее комфортно, чем их собственное? Она упомянула о праздной жизни молодых женщин, к которой они были приговорены обычаями общества, и сказала, что христианство требует полезной жизни от каждой женщины, так же как и от каждого мужчины. Это дело — дело цивилизованного мира, и оно будет продолжаться, пока бюллетень не окажется в руках каждой американской женщины.

Мистер Стиллман из Род-Айленда не сомневался, что результатом этой агитации будет обеспечение всеобщего избирательного права для всех женщин. Женщины будут допущены во все колледжи страны, а также к изучению искусств и наук.

Мисс Энтони сказала, что присутствие сенатора Помероя здесь для защиты избирательного права женщин можно объяснить тем фактом, что у него есть избиратели, поддерживающие его. Пусть народ других штатов сделает такое же сильное заявление, как Канзас, и их представители быстро найдут свои места здесь тоже. Она хотела, чтобы женщины эмигрировали в Вайоминг и сделали из него образцовый штат, отправив женщину-сенатора в национальный Капитолий. Она поехала бы туда, если бы у нее было время, но ее миссия была в штатах, пока эта великая реформа не будет завершена. Она желала, чтобы женщины стали членами Национальной организации и платили свой доллар, или двадцать пять, или двадцать пятьсот долларов. Она попросила Финансовый комитет взять свои карандаши и бумагу и обойти зал для сбора членских взносов и денег, начиная от двери, чтобы поймать каждого беглеца. Она пригласила всех дам, посещающих Нью-Йорк, зайти в Бюро женщин и в ее собственное святилище, редакционные комнаты The Revolution.

На втором вечернем заседании были зачитаны письма от сенаторов Росса из Канзаса и Карпентера из Висконсина.

Мисс Дженни Коллинз из Лоуэлла, штат Массачусетс, обратилась к собранию с речью немалой длины, которая прерывалась частыми аплодисментами. Она пришла защищать дело работающих женщин, своих соратниц. Она знала достоинство кухни, многие обитательницы которой были дочерьми утонченных и богатых родителей. Если бы эти девушки могли рассказать свою историю дамам Вашингтона, они не успокоились бы, пока Конгресс не уступил бы им их права. Страдания фабричных девушек едва ли можно описать; низкая зарплата за тяжелый труд, в грязных комнатах, закрытых от яркого солнечного света, с унылыми домами — это лишь часть их несчастья. С любовью к облагораживающему и прекрасному, естественным вкусом к чтению и учебе, многие из них были сбиты с пути добродетели уловками мужчин, часто сыновей их собственных работодателей, и ничего не было сделано, чтобы предотвратить их падение.

Президент объявила, что интерес проявлен настолько большой, что был организован третий день сессии.

Третий день — Утро. — Среди большой и модной аудитории присутствовали губернатор территории Вайоминг, многие сенаторы и члены Конгресса, а также другие выдающиеся лица. Миссис Гриффинг зачитала интересное письмо от миссис Фрэнсис Д. Гейдж:

Более половины «народа» сегодня лишены права голоса и не могут оказывать никакого влияния на правительство и не имеют права голоса при выборе его представителей. Они не имеют права голоса при принятии законов, по которым живут. Если они совершают правонарушения, их наказывают так же, как и избирателей. Если у них есть собственность, она облагается налогом точно так же и для тех же целей, что и собственность избирателя. Государственные деньги, земли и доходы распределяются на школы, колледжи и учебные заведения избирателями для их собственного пользования, в то время как не имеющие права голоса лишены всех прав и привилегий в них. И можно сказать, что лишенные избирательных прав «не имеют прав, которые обязаны уважать наделенные избирательными правами»... Правительство, которое не исполняет свои собственные законы и насмехается над своими собственными постановлениями, не может пользоваться уважением своего народа. Поэтому мы требуем, чтобы наши представители «гарантировали каждому штату в этом Союзе республиканскую форму правления»; чтобы право избирательного голоса было гарантировано всем лицам в здравом уме и совершеннолетнего возраста, без различия расы, цвета кожи или пола.

Фрэнсис Д. Гейдж.

С уважением,

Преподобный Сэмюэль Дж. Мэй сказал, что это движение — самое радикальное из всех, когда-либо предложенных цивилизованному миру. Америка сильно пострадала, потому что нарушила права 4 000 000 человек. Если права 15 000 000 будут нарушаться еще дольше, будут вызваны еще более суровые страдания.

Шарлотта Б. Уилбур сказала: Требуя избирательного права для женщин, мы не делаем никаких нововведений в политических принципах, а лишь пытаемся восстановить разорванную связь между практикой и профессией. Постоянное, непрерывное, явное игнорирование применения великих истин, таких как требование прав женщин и равенство всех перед законом, порождает безрассудную манеру утверждения, нелогичное применение предпосылок, а отсюда — своего рода органическую нечестность ума, которая переносится в практику почти бессознательно. Каждый подданный правительства, не имеющий права голоса в его управлении, открыто унижен и должен быть кем-то большим или меньшим, чем человек, чтобы не показать это в своем образе жизни. Мы требуем бюллетень для женщин во имя той самой домашности, которая приводится против него, во имя того дома, чей мир всегда был больше испорчен пассивной раболепностью и мужским авторитетом, чем любым чрезмерным утверждением индивидуальности со стороны так называемого партнера.

Речи также произнесли мистер Хинтон из Вашингтона и мисс Фиби Кузинс.

Мисс Энтони призвала сенатора Шермана из Огайо обратиться к собранию, который выразил себя крайне довольным конвентом, куда он пришел только как слушатель. Затем были зачитаны следующие письма:

Сиракузы, 18 января 1870 г.

Миссис М. Дж. Гейдж — Дорогой друг: Я не сомневаюсь, что это собрание настоятельно призовет Конгресс к долгу исключить слово «мужской» из законопроекта об избирательном праве для округа Колумбия. Это грубая несправедливость, позор, что такой термин должен быть в любом юридическом документе, определяющем гражданство в любом цивилизованном государстве, особенно позор, что он должен стоять в законопроекте, касающемся избирательного права, в том, что должно быть образцовым округом, избранной площадкой для мудрого и справедливого правительства для образцовой республики. Пусть возмущенный протест и предостережение поднимутся по поводу этого дела от вашего конвента, которые Конгресс не посмеет проигнорировать. Я также верю, что конвент призовет Конгресс к выдающейся пригодности и долгу принять без промедления XVI поправку и представить ее законодательным собраниям нескольких штатов для ратификации.

Мир сегодня движется в направлении отмены всех монополий на привилегии и к равной и точной справедливости и честной игре для всех классов. Женщина теперь имеет слово; час пробил для нее. Вайоминг и Колорадо уже подают пример для более старых сообществ. Пусть проповедь этой веры эффективными способами, ее благотворная и тщательная работа начнутся в Иерусалиме, в Капитолии нации, и пусть ваш конвент призовет к немедленному началу работы, да, и завершению ее тогда, дома.

Чарльз Д. Б. Миллс.

Искренне ваш,

Корнельский университет, Итака, штат Нью-Йорк, 17 января 1870 г.

Миссис М. Джослин Гейдж — Дорогая мадам: Уверяю вас, что я искренне сочувствую всем хорошо направленным усилиям по обеспечению женщине равенства перед законом. Все, что может быть сделано, чтобы дать ей справедливый и равный шанс с мужчиной, причитается ей, и никакие мои усилия не будут отсутствовать для обеспечения столь желаемого завершения.

Гомер Б. Спрэг.

С глубоким уважением,

Миссис Хелен Тейлор из Лондона, выразив пожелание, чтобы она могла быть с нами, говорит:

Большое удовольствие слышать о многочисленных обществах в различных странах, работающих хорошо и энергично для той справедливости, которая так долго была отказана женщинам. Время не может быть далеко теперь, когда мы достигнем права выражать наше мнение, отдавая голос.

Письма, присоединяющиеся к требованию XVI поправки, были получены от Э. Х. Г. Кларка из Троя, штат Нью-Йорк; С. Д. Диллэя из Сиракуз; Марты Б. Дикинсон, Сары Пью, миссис Э. К. Пью, Эбби Кимбер из Филадельфии; миссис Мэри Дж. О'Донован-Росса и достопочтенного Джейкоба Х. Эла. Следующие выдержки из частных писем миссис Хукер показывают в некоторой степени дух этого события.

Вашингтон, 19 января 1870 г.

Я только что пришла с хорошего собрания; точно такой же зал, как у нас был в Хартфорде по утрам нашего Конвента. Сенатор Померой говорил восхитительно и увлек всех за собой. Затем пришла Олимпия Браун, и ничего не могло быть лучше, чем ее речь и эффект, который она произвела на аудиторию, которая, кстати, была серьезной и интеллигентной. Но мадам Аннеке, немецкий патриот, которая сражалась со своим мужем и спала рядом со своей лошадью в поле, превзошла всех остальных. Было совершенно ошеломляюще слышать ее английский, столь переполненный чувством, но столь точный в выборе слов, и бремя всего этого было в том, что испытания поля битвы были ничем по сравнению с этой внутренней борьбой ее души к свободе для женщины. Ее присутствие, жесты, ораторское искусство были просто великолепны.

Миссис Ф. из Цинциннати, которая живет здесь сейчас, подошла ко мне сегодня утром с большой теплотой, говоря, что она привела двух жен сенаторов, которые были против, и они сказали, что еще несколько таких женщин, как Олимпия Браун, обратили бы их. Она пообещала привести их на наш прием в Арлингтоне сегодня вечером.

20 января. — Нам пришлось провести трехдневное собрание, интерес рос так быстро. Вчера утром Линкольн-холл был забит, даже проходы полны. Я никогда не слышала лучшего выступления в своей жизни, ни одного нарушения в аудитории, ни одного разлада на платформе, все любящие, нежные, искренние. Олимпия Браун удивительна; она говорила о Христе и Его Евангелии точно так, как я должна была бы сделать с ее голосом и практикой; не могу распространяться, но она, безусловно, замечательная женщина. У нас будет слушание в комитете от обеих Палат в субботу, и сенатор Померой представит законопроект об избирательном праве в округе Колумбия на следующей неделе, и я не была бы сильно удивлена, если бы он был принят сразу — не то чтобы он действительно ожидал этого — но сенатор Трамбулл, председатель Судебного комитета, говорит, что он проголосует за него, и так же многие другие в обеих Палатах. Миссис Померой принимала вчера днем, и к моему удивлению, почти все ее посетители были на Конвенте — по крайней мере триста молодых леди были в зале, сказали они, и все говорили с полным уважением о движении — многие, казалось, сочувствовали ему.

21 января, два часа. — Только что из комнаты комитета, и слишком переполнена, чтобы писать. Миссис Стэнтон, стоящая во главе длинного стола (комитет весь вокруг стола, Самнер так внимателен, что приковал мои глаза к нему с интенсивным интересом, наблюдая за изменениями выражения), прочитала великолепный аргумент. Миссис Дэвис и мисс Энтони последовали за ней, а затем, сидя в своем кресле, я сделала пятиминутный доклад по моему любимому пункту — личная ответственность как единственный метод Бога в человеческих делах. Затем вопросы от различных джентльменов и разговор по всей комнате в течение двух часов. Большая комната была полна джентльменов и дам, и были поздравления без счета, но Самнер, самый величественный из всех, приближаясь к миссис Стэнтон и мне, сказал глубоким голосом, действительно полным эмоций: «Я был в этом месте, дамы, двадцать лет; я следовал или вел в каждом движении к свободе и наделению избирательными правами; но я должен сказать вам сейчас, что я никогда не посещал такого заседания комитета в своей жизни, оно превосходит все, что я когда-либо видел».

Миссис Хоуленд была там и возбуждена до своего высшего красноречия в речи; с раскрасневшимися щеками она сказала мне: «Если бы только эту сцену можно было сфотографировать — это была самая величественная сцена истории — первый раз, когда женщина когда-либо появлялась в залах законодательства — женщины часто, но женщина никогда прежде». Я отправила ее домой написать письмо для Courant, и я надеюсь, что она справится; она обещала попытаться. Сенатор Померой насчитывает тринадцать сенаторов, готовых голосовать за нас сейчас, но я не могу попытаться отдать должное ситуации.

The Revolution от 24 марта 1870 года дает следующий призыв к Майской годовщине Национальной ассоциации избирательного права женщин, которая провела свое регулярное ежегодное собрание в Ирвинг-холле, Нью-Йорк, 10 и 11 мая:

Различные ассоциации избирательного права женщин по всей этой стране и Старому Свету приглашаются прислать делегатов на Конвент, готовых отчитаться о прогрессе нашего движения в своих соответствующих местностях. И для того, чтобы это ежегодное собрание могло быть выражением всего народа, мы просим всех друзей избирательного права женщин считать себя лично приглашенными присутствовать и принять участие в его дискуссиях. С политическими правами женщины, обеспеченными на территориях Юта и Вайоминг — с агитацией вопроса в различных законодательных собраниях штатов, с предложением исключить слово «мужской» из Конституции штата Вермонт — с Нью-Йорком, Новой Англией и великим Западом, хорошо организованными, мы уверены, что наши ведущие политические партии скоро увидят, что их собственный интерес и высшие интересы страны требуют от них признать наше требование.

Исполнительный комитет рекомендует друзьям избирательного права женщин повсюду сосредоточить свои усилия на работе по обеспечению XVI поправки к Федеральной конституции, которая запретит штатам лишать любого из своих граждан избирательных прав по признаку пола.

Многие из самых способных защитников дела — как мужчины, так и женщины — выступят на собраниях. Сообщения и взносы следует направлять секретарю по переписке.

Элизабет Кэди Стэнтон, Президент.

Эрнестин Л. Роуз, председатель исполнительного комитета. Шарлотта Б. Уилбур, секретарь по переписке.

151 Ист 51-я стрит, Нью-Йорк.

Конвент в конечном итоге состоялся в «Аполло-холле», поскольку владельцы «Ирвинг-холла» аннулировали контракт, узнав, что цветных людей не только допустят в аудиторию, но и пригласят на трибуну в качестве ораторов. Преподобная Фиби Ханафорд открыла собрание молитвой, миссис Шарлотта Уилбур зачитала повестку дня и объявила состав различных комитетов, мисс Энтони отчиталась о работе, проделанной за прошедший год; многие способные ораторы выступили с прекрасными речами, а также были обсуждены и приняты решительные резолюции.

Именно во время этого конвента было внесено предложение о том, что, поскольку Американская ассоциация избрала Генри Уорда Бичера своим президентом, миссис Стэнтон и мисс Энтони следует на время сложить свои полномочия и поставить во главе Национального общества какого-нибудь популярного мужчину. Они охотно согласились, надеясь тем самым залечить раскол, столь пагубно влиявший на сторонников в каждом штате, и объединить все силы в великую Союзную ассоциацию. На эту должность был избран Теодор Тилтон, редактор «Индепендент». Он и мистер Бичер обменялись дружескими письмами, и в отеле «Пятая авеню» состоялась примирительная встреча, на которой обе стороны были представлены в равной степени. Прозвучали приветствия, но никаких результатов достигнуто не было.

Единственным разумным шагом в этом эпизоде стало проведение собрания Национальной ассоциации избирательного права женщин в Вашингтоне в январе 1871 года, как обычно, под руководством ее проверенных лидеров, как если бы никакой ошибочной политики не предлагалось и не рассматривалось. Эмерсон говорит, что сила человеческого разума проявляется в его способности восстанавливаться после ошибок. Ассоциация продемонстрировала свою подлинную силу, вновь взявшись за свою великую национальную работу и продолжая ее.

ПРАЗДНОВАНИЕ ВТОРОГО ДЕСЯТИЛЕТИЯ.

В половине одиннадцатого утра в пятницу, 19 октября 1870 года, в «Аполло-холле» в Нью-Йорке открылся конвент, посвященный двадцатилетней годовщине. На трибуне присутствовало большое число давних друзей, а в зале собралась прекрасная аудитория. Миссис Стэнтон открыла собрание и зачитала повестку дня. Она сказала, что после надлежащих консультаций комитет решил, что, поскольку миссис Дэвис созвала первый Национальный конвент двадцать лет назад и председательствовала на его заседаниях, было бы особенно уместно, чтобы она председательствовала и на этом. Было внесено и поддержано соответствующее предложение, которое было единогласно принято. Заняв председательское место, миссис Дэвис представила следующий обзор движения за права женщин:

Собираясь, чтобы подвести итоги прошедших двадцати лет, уместно задаться вопросом: был ли достигнут прогресс? Или эта всеобщая радикальная реформа, провозглашенная тогда, подобна религиозным реформациям, где одна ошибка лишь заменяется другой; или же, подобно физическим революциям, она является лишь мятежом? Потерпела ли крах эта работа, с самого начала призванная изменить структуру центральной организации общества, и стала ли она памятником погребенных надежд? Собрались ли мы спустя двадцать лет, склонившись под бременем глубокой скорби над обломками и руинами невыигранной битвы, или же мы здесь, чтобы радоваться достигнутому и наметить план работы на следующее десятилетие?

Мы отвечаем: во многом мы потерпели неудачу, ибо верили и надеялись на большее, чем было возможно; но, оглядываясь на прошлое, у нас есть лишь повод для радости — для благодарения Богу — и для мужества в будущем. Мы утвердили принцип, приведение мер в соответствие с требованиями времени, глубокую целесообразность, верную высочайшим принципам прав, и сегодня мы повторяем аксиому, с которой начали: «Тот, кто хочет быть свободным, должен сам нанести удар», считая ее столь же обязательной, как и тогда, когда первая женщина приняла ее и применила к своим нуждам; и ее нужно постоянно держать перед глазами, ибо мы еще не можем почивать на лаврах полученных привилегий.

Женщины по-прежнему легкомысленны; они рабы предрассудков, страстей, глупости, моды и мелких амбиций, и такими они останутся до тех пор, пока оковы, как социальные, так и политические, не будут разбиты, и они не станут ответственными существами, подотчетными одному лишь Богу. Только тогда станет известно, какое неисчислимое богатство скрыто в женственности — «сколько безмолвных, безвестных Мильтонов». Мужчины по-прежнему тщеславны, высокомерны и узурпируют власть, принижая собственную мужественность ложной позицией по отношению к половине человеческого рода.

Начиная эту работу, мы знали, что атакуем оплоты предрассудков, но истину больше нельзя было подавлять, а принципы — скрывать. Наша задача — дойти до самой сути. Мы полагали, что потребуется целое поколение, чтобы расчистить мусор, выкорчевать теории веков, низвергнуть обычаи, которые в определенный период мировой истории имели свое значение.

Мы провозгласили, что наша работа заключается в том, чтобы реформировать, реконструировать и гармонизировать общество, а не опустошать его дома и святилища. Лишь немногие оказались достаточно храбрыми, чтобы сделать больше, чем просто коснуться края водоворота, который бурлит и клокочет от социальных нечистот, способных заставить ангелов содрогнуться; но если представится случай в этой стране, чистые женщины нашей нации восстанут, как это делают сейчас женщины Англии, сопротивляясь законодательству, которое низводит женственность до самых глубин. Мы провозгласили мирную революцию; ибо мы тогда, как и сейчас, ненавидели зверства войны, отсюда и наше требование участия в управлении государством, чтобы мы могли привнести в него новый элемент для сдерживания и очищения. Французская дама в частном письме, полученном несколько дней назад, пишет: «О, разве не пора женщинам прийти? Разве не потому, что у нас нет права голоса в общественных делах, Европа сейчас в огне? Мужчины — настоящие звери. Гордыня, несправедливость и жестокость — их самые примечательные качества. Что может освободить нас от их столь несправедливых законов?» Это печальное, страстное высказывание французской женщины сейчас, в час опасности для ее страны. Какое лучшее доказательство того, что женщины любят мир больше, чем славу, чем поведение императрицы Евгении — она не хотела, чтобы для поддержания ее власти применялась сила. «Она предпочла бы, чтобы ее жалели, а не ненавидели».

Фрэнсис Райт, благородная шотландка, рано начала стремиться к тому, чтобы досконально ознакомиться с природой наших институтов и духом нашего правительства. Она решила провести эксперимент по организации труда негров. Купив две тысячи акров земли на утесах, ныне известных как Мемфис, штат Теннесси, она взяла несколько семей, включая пятнадцать трудоспособных мужчин, и, даровав им свободу, организовала свою работу. Сломленная болезнью, она была вынуждена уступить личное руководство, и поэтому ее попытка цивилизовать этих людей провалилась, и в конечном итоге они были отправлены на Гаити.

Затем она начала читать лекции о природе и целях «Американских политических институтов». Она также прочитала курс исторических и политических лекций; и еще один курс о природе знания, свободном исследовании, разделении знаний, религии, морали, мнениях, существующих пороках и ответ клеветникам французских реформаторов. Никто другой в то время не был так хорошо подготовлен к их защите, как она, поскольку она отчасти воспитывалась в семье генерала Лафайета. Во всех этих лекциях она указывала на низкую оценку женщины и ее неполноценное образование.

Этой героической женщине, которая оставила покой, элегантность, высокий круг общения, полный богатой культуры, и с истинным самоотречением посвятила свою жизнь в стране, ставшей ей родной, обучению своей высшей идее истины, подобает воздать дань справедливого, хотя и запоздалого уважения. Ее труды носят чистейший и благороднейший характер, и все, что есть в них ошибочного, легко отбросить. Паук сосет яд из того же цветка, из которого пчела собирает мед; поэтому давайте спросим себя, не в нас ли самих зло, прежде чем осуждать других. Фарисейство, тогда как и сейчас, было готово побить камнями пророка свободы. Она переносила клевету, упреки и преследования, которым подвергалась за истину, так же спокойно, как Сократ. Глядя вниз с безмятежных высот своей философии, она жалела и терпела насмешки и издевки толпы и бесстрашно продолжала высказывать свои упреки против угнетения, невежества и фанатизма. Женщины присоединялись к травле против нее, не думая о том, что мужчины строят виселицу и делают их палачами. Женщины во все века распинали искупителей своего собственного пола, а мужчины насмехаются над ними этим фактом. Пришло время нам растоптать ногами это низкое общественное мнение, которое создали для нас мужчины; и если другие должны быть распяты, прежде чем мы сможем быть искуплены, пусть мужчины выполняют эту жестокую, трусливую работу; но давайте научимся окружать женственность щедрой, защищающей любовью и заботой. Тогда мужчины узнают, как им и следует, что эта система очернения женщин больше не будет использоваться как средство их подчинения. Давайте научимся требовать, чтобы все мужчины, которые входят в наше присутствие, были столь же чисты, как, по их утверждению, должна быть женщина. Пусть будет применен тест, который дал Христос: если кто-либо без греха в слове, или деле, или помысле, пусть «первым бросит камень»...

Когда война закончилась и началась национальная Реконструкция, женщины, чувствуя равную заинтересованность в том, чтобы работа была выполнена правильно, представили свои петиции о предоставлении избирательного права, но те, кто больше всего стремился наделить избирательными правами негров, холодно ответили им: «отойдите в сторону и ждите, сейчас час чернокожего человека». Жертва их сыновей на алтаре свободы не была для них ничем. Их годы тяжелого труда и изнурительного бдения в лагерях и госпиталях не шли ни в какое сравнение с вкладом чернокожего человека, который сражался за свою собственную свободу. Такая несправедливость приносит свои плоды в виде путаницы в советах Республиканской партии. Подобно французам 1848 года, они отказались поступить справедливо по отношению к матерям нации и теперь пожинают горькие плоды. Они осмелились подавить петиции тысяч женщин, и теперь начался распад; письмена на стене уже видны. Таким образом, несправедливость сделала свое дело, и тысячи женщин, которые раньше никогда не задумывались об общественных делах, были ею побуждены к протесту.