«История женского избирательного права. Том II. 1861–1876»

В начале вечернего заседания Генри Б. Блэквелл представил серию резолюций. [120] Антуанетта Браун Блэквелл выступила с речью, после которой слово взяла Олив Логан.

Мисс Логан сказала: — Я стою здесь сегодня преисполненная веры, врожденной веры в право женщины смело идти по всем облагораживающим путям... В прежней сфере моей деятельности равноправие женщины полностью признавалось в том, что касалось характера труда и размера вознаграждения за него. Будучи актрисой, я могла рассчитывать на любую роль, если обладала способностями и трудолюбием, чтобы ее получить. Если бы я смогла стать Ристори, мои заработки были бы столь же высоки, как у нее, а будь я мужчиной и сумей стать Кином, Макреди или Бутом, я получала бы точно такое же вознаграждение. Если же я не поднимаюсь выше амплуа так называемой «ходячей дамы», я гарантированно получаю ту же плату, что и мужчина в положении «ходячего джентльмена». Следует помнить, что в этой сфере жизни я воспитывалась с самого детства; я настолько привыкла к этому положению, что и помыслить не могла, будто моему полу запрещен вход почти во все остальные сферы деятельности.

В литературе я также оказалась наравне с мужчинами. Если я писала хорошую статью, мне платили столь же хорошо; и бог свидетель, оплата труда мужчин и женщин была более чем скромной. (Аплодисменты.) В той сфере я долгое время не интересовалась вопросом прав женщин и держалась в стороне, наблюдая за работой тех революционных созданий — миссис Стэнтон и мисс Энтони. Мысль о том, чтобы ассоциировать себя с ними, была столь же далека от моих мыслей, как и превращение в цирковую гимнастку, кружащуюся на трапеции. Но однажды я написала лекцию и вечером прочитала ее. Следуя своему правилу говорить о том, что мне ближе всего, я посвятила ее театру. Я прочла лекцию просто потому, что полагала, будто оплата труда в этой области будет выше; мысль о том, что я иду наперекор чьим-то предрассудкам, никогда не приходила мне в голову. И я была настолько далека от этого мира, что за всю жизнь не прочла ни единой страницы «Революции» — и, более того, не хотела этого; а когда мисс Энтони проходила по Бродвею и видела афиши, возвещавшие о моей лекции, она ничего не знала обо мне, да к тому же и не желала знать. (Смех.) Позже она сделала мне признание. Она сказала про себя: «Вот дама, которая собирается прочесть лекцию о театре», — глядя сквозь свои благословенные очки, как я живо представляю ее себе (смех), и бормоча, как я слышу: «Защитница женских прав». (Смех.) Это было не так давно, чуть больше года назад. С тех пор как этот великий вопрос о правах женщин был навязан мне, меня постоянно просят определить мою позицию; куда бы я ни путешествовала на протяжении этих пятнадцати месяцев, мне приходилось это делать. Одна светская дама спросила меня: «Вы поддерживаете права женщин?» Мне пришлось ответить либо да, либо нет, и я сказала: «Да». (Аплодисменты)...

В своих странствиях в одном из городков Новой Англии я встретила образованную женщину, которая после жизни в роскоши и довольстве была вынуждена сама зарабатывать себе на жизнь. Ее муж, обеспечивавший ей все материальные блага, скончался. Все его имущество ушло на уплату долгов, и она осталась без гроша в кармане. Что было делать этой женщине? Она оглядывает привычные для женщин сферы занятости, и ее единственным ресурсом кажется тот маленький кусочек стали, вокруг которого с таким количеством ассоциаций сплетается женская судьба, — игла; но работая иглой даже при лучшей выделке и лучшей оплате, можно получить в лучшем случае два доллара в день. Примирившись с этой нищенской платой, она обнаруживает вокруг себя целую армию других женщин, ищущих того же самого, причем большинство из них ищет тщетно. Эти вещи открыли мне глаза на перспективы, каких я никогда прежде не видела. Они тронули мое сердце так, как оно еще никогда не было тронуто. Они пробудили мою совесть, заставив осознать, что женский вопрос — это вопрос сегодняшнего дня и я должна принять в нем участие. Я встаю на эту позицию смело, с гордостью вместе с такими серьезными, думающими женщинами, как Сьюзан Б. Энтони, миссис Стэнтон и Анна Дикинсон, чтобы работать вместе с ними над наделением женщины избирательными правами, над ее личным и социальным возвышением и, прежде всего, над ее правом и возможностью трудиться на тех поприщах, которые ей по силам, с правом на такое же вознаграждение, какое получают мужчины. (Аплодисменты.) Тысячи женщин не испытывают жизненного интереса к этому вопросу. Они — счастливые жены и дочери, и да пребудут они таковыми всегда; но они не ведают, как скоро могут лишиться мужей и братьев и оказаться обездоленными и нищими, не имея внутренних ресурсов противостоять несчастью. Именно ради таких мы и трудимся. Наша цель — помочь тем, кто нуждается в помощи, вдовам и девочкам-сиротам. Нет нужды вести здесь войну. Со всей добротой и мягкостью мы заявляем о своих требованиях. Нет нужды объявлять войну мужчинам, ибо лучшие мужчины этой страны душой и сердцем с нами. Их среди нас даже больше, чем представителей нашего собственного пола. (Голос из зала — «Это правда». Бурные аплодисменты.) Не говорите, что мы стремимся разрушить семейный мир и очаг; отнюдь нет. (Аплодисменты.) Мы не посягаем на жену или дочь, которые счастливы под надежной защитой отца или мужа, но для таковых трусливо чинить препятствия тем, кто нуждается в помощи. Более того, ради беспомощной женщины, к несчастью которой от потери любимых добавляется агония тяжелой и удушающей нужды. Ради бедной девушки, не имеющей сил бороться с суровой реальностью опустошенной жизни, в то время как ее дрожащие ноги ступают по крошащемуся краю темной бездны бесчестья. Ради этого мы возвышаем голос и поднимаем столь великий вопрос; воздержитесь же от ответа, пока не научитесь говорить: «Бог в помощь».Cледующим оратором стала мисс Фиби Кузинс, молодая студентка-юрист из Сент-Луиса, выступившая весьма приятно и убедительно.

Cледующим оратором стала мисс Фиби Кузинс, молодая студентка-юрист из Сент-Луиса, выступившая весьма приятно и убедительно.

Мисс Кузинс сказала: — Уважаемая госпожа Президент и дамы: я считаю долгом каждой серьезной женщины высказаться по поводу XV Поправки к нашей Федеральной конституции. Я глубоко переживаю унижение и оскорбление, нанесенные женщинам Соединенных Штатов этой Поправкой, и всегда публично протестовала против ее принятия. Во время недавней поездки по восточным штатам мои убеждения укрепились еще сильнее (если это вообще было возможно). Ее сторонники не желают ее публичного обсуждения, что доказывает их осведомленность о наличии в ней слабого места, которое не выдержит тщательного расследования.

Будучи полностью согласна с тем, чтобы чернокожий мужчина получил все права, на которые он по справедливости имеет право, я считаю требования чернокожей женщины первостепенными по важности. Мне доводилось видеть и знать положение обоих полов, и я свидетельствую: чернокожие женщины находятся и всегда находились в гораздо худшем положении, чем мужчины. Как класс, они лучше и умнее мужчин, однако они подвергались большим жестокостям, будучи вынуждены выполнять абсолютно ту же работу, что и мужчины, трудясь с ними бок о бок в поле. На них возлагали столь же тяжелые обязанности и назначали столь же суровые наказания, но к этому добавлялись заботы материнства и домашнего хозяйства, отнятые у них и проданные в рабство дети; они страдали в тысячу раз больше, чем мог бы пострадать любой мужчина. К тому же законы южных штатов в отношении женщин, как замужних, так и незамужних, унижают их еще сильнее. Чернокожие мужчины как класс весьма деспотичны в своих семьях; они слишком хорошо усвоили урок грубой силы, и поскольку законы о браке наделяют мужа полным контролем над заработком жены и ее детьми, она оказывается в еще большем рабстве, чем прежде; ибо во многих случаях забота о содержании беспомощных детей и праздного, ленивого мужа ложится на плечи терпеливой жены и матери. И при этом внезапном обретении гражданства, в котором масса тупых, невежественных негров видит основание для великих почестей, я считаю будущее положение негритянок без избирательного права в руках просто плачевным. И все сказанное об невежественном чернокожей мужчине с тем же правом можно сказать и об невежественном белом мужчине: все они считают женщину существом низшим. Она — их беспомощная домашняя рабыня. Он — ее правитель, ее законодатель, ее совесть, ее судья и присяжный, а у подсудимого на скамье подсудимых нет права на апелляцию. Эта XV Поправка еще сильнее сталкивает всех женщин вниз по лестнице унижения, и я не считаю ни похвальным, ни великодушным для женщин заявлять о готовности отложить свои требования на потом, пока все оттенки и типы мужчин не получат избирательные права. Это допущение ложного принципа, от которого немедленно должны отказаться все женщины, верные правде и справедливости. Более двадцати пяти лет поборники женского избирательного права пытаются вынести этот жизненно важный вопрос на суд страны. Они совершили титанический труд, и все же это сизифов труд. Неужели после столь долгой борьбы с невежеством, предрассудками и бессмысленными обычаями они молча отойдут в сторону и угодливо заявят, что согласны на открытие шлюзов, через которые хлынет еще больший поток невежества, порока и деградации, способный сокрушить их маленькую армию и отбросить этот вопрос на целый век назад? Их священный долг перед будущими поколениями запрещает подобный компромисс.

Сторонники XV Поправки говорят нам, что мы должны довольствоваться половинчатым решением, если не можем получить все целиком. Но я не вижу, чтобы женщина получала хоть какую-то часть этого «каравайна», даже крохи, падающей со стола богача. Мужчинам, никогда не изведавшим унижения от низвержения на социальное дно по причине своего пола, может казаться очень великодушным настаивать на таких уступках со стороны женщин; они не могут и не хотят понимать наших чувств по этому поводу, и я считаю несправедливым и неблагородным вечно принуждать женщин уступать во всех вопросах (какими бы унизительными они ни были) только потому, что они женщины.

Антирабовладельческая партия заявляет, что с принятием XV Поправки их дело будет завершено. Неужели они более тридцати лет сражались за частицу принципа? Если так, то XV Поправка является подходящим завершением их трудов. Неужели преданные женщины, которые боролись и переносили тяготы столь героически вместе с ними, были лишь орудием в руках лидеров, чтобы водрузить «избирательное право для мужчин» на высочайшую вершину храма, посвященного Истине и Справедливости? И неужели теперь они должны пасть ниц и в покорном подчинении поклоняться этой дробной части принципа, который до сих пор провозглашал, что не ведает ни раба, ни свободного, ни мужского пола, ни женского, но являет собой одно совершенное человечество?

XV Поправка фактически утверждает, что каждая интеллигентная, добродетельная женщина стоит ниже любого невежественного мужчины, как бы низко он ни пал в моральном отношении, и каждый инстинкт моего существа восстает против подобной доктрины, и Сам Бог, говорящий во мне, произносит: Нет! Вечное нет!

Преп. Гилберт Хэвен, редактор «Сионс Геральд», был представлен собравшимся и сказал: — Дамы и господа: если это правильное обращение к вам, или мне объединить вас и назвать согражданами...

Мисс Энтони: — Позвольте мне подсказать вам, как это говорится. Джентльмену совершенно подобает говорить «дамы и господа», но дама должна говорить «господа и дамы». (Бурные аплодисменты.) Вы называете имя своего друга раньше своего собственного. (Аплодисменты.) Мне всегда хочется сделать выговор любой женщине, которая говорит «дамы и господа». Это проявление дурных манер. (Смех и бурные аплодисменты.)

Мистер Хэвен: — Я благодарю даму за сформулированное ею правило. Итак, мистер Бичер говорил, что священник состоит из худшей части мужчины и женщины, а состоятельные люди утверждают, что амвон следует закрыть для внедрения политики; однако я рад, что это мнение не стало правилом; я ликую, что страна освободила духовенство, и теперь священник может говорить о политике. Я иду дальше утверждения, что это лишь право женщин добиться избирательного права. Я утверждаю, что это обязанность, возложенная на американский народ, — удовлетворить требования этого многочисленного и влиятельного слоя нашего государства. Законодательство страны касается женщины в той же мере, что и мужчины. Разве жена не заинтересована в сохранении имущества в той же степени, что и ее муж? Другая причина заключается в том, что чистота политики зависит от допуска женщин к избирательному праву, ибо без их влияния невозможно обеспечить нравственность в политике. (Аплодисменты.)

Генри Б. Блэквелл представил следующую резолюцию:

Постановлено: Стремясь устранить правовые ограничения, которые в настоящее время угнетают женщину как жену и мать, сторонники женского избирательного права не стремятся подорвать или разрушить святость брачных устоев, но хотят облагородить брак, сделав обязательства и ответственность по этому договору взаимными и равными для мужа и жены.

Мэри А. Ливермор сообщила, что эта резолюция была внесена с ее разрешения, но первоначальная редакция была более сильной, и она, переспав с этой мыслью, решила, что следует предложить именно ее, и огласила следующий текст:

Постановлено: Признавая ограничения, которые законный брак налагает на женщину как жену и мать, и обязуясь добиваться их отмены путем уравнивания ее в правах с мужчиной, мы с отвращением отвергаем «свободную любовь» как ужасное и пагубное для общества явление и отрекаемся от любой солидарности с ней.

Миссис Ливермор отметила, что Западу необходима именно такая резолюция в силу инсинуаций, доходивших до их слуха относительно их борьбы за избирательный бюллетень.

Миссис Ханафорд высказалась против подобных домыслов не только от лица священнослужителей своей конфессии, но и от имени христианских мужчин и женщин всей Новой Англии. Ей доводилось слышать утверждения, будто, поддерживая избирательное право для женщин, те поддерживают «свободную любовь», — но Бог свидетель, они презирают ее. Позвольте мне привезти обратно в мой дом в Новой Англии весть о том, что вы, равно как и ваш почитаемый Президент, которую мы любим, чью работу ценим и чье имя также было втянуто в этот подтекст, отвергаете любые подобные намеки как противоречащие законам Бога и человечества.

Люси Стоун: Я считаю смертным позором давать хоть малейший повод для обвинений в том, что мы выступаем за «свободную любовь». Мне стыдно, что этот вопрос вообще здесь поднимается. О нем не следует говорить вовсе. Ради нашего собственного самоуважения не позволим даже намекать на то, что мы помогаем ковать хоть тень цепи, приходящей под вывеской свободной любви. Я не желаю, чтобы предполагалось, будто наше великое, священное дело означает что-то иное, кроме того, о чем мы открыто заявляем. Если кто-то говорит мне: «О, я знаю, что вы имеете в виду, под этой агитацией вы подразумеваете свободную любовь», — пусть эта ложь застрянет у него в горле. Можете рассуждать о свободной любви сколько угодно, но мы добрые права на голосование. Сегодня нас штрафуют, бросают в тюрьмы и вешают без суда присяжных, состоящих из наших равных. Вы не обманете нас, уводя в сторону разговорами о чем-то другом. Когда мы получим избирательное право, тогда вы сможете попрекать нас чем угодно, и мы будем обсуждать это столько, сколько вам будет угодно.

Эрнестина Л. Роуз: Представители с Запада сообщают нам, что они мудрее нас, а восточные жители — что они тоже мудрее нас. Если они мудрее нас, мне кажется странным, что вопрос о свободной любви вообще был вынесен на эту платформу. Я возражаю против резолюции миссис Ливермор не из-за ее принципов, а потому, что она звучит как признание вины. Когда какой-то человек приходит ко мне и пытается убедить меня, что он не вор, я начинаю присматривать за своими медяками. Если мы примем эту резолюцию о том, что мы не сторонники свободной любви, люди скажут: верно, вы они и есть раз пытаетесь это скрыть. Имя Лукреции Мотт упоминалось в связи с защитой свободной любви, но я бросаю эту ложь в лица всем священникам Востока и газетам Запада и вызываю их предъявить хоть малейшее основание для связи ее имени с этим пороком. Мы уже тридцать лет выступаем в этом городе перед лицом общественности, и это оскорбление для всех женщин, трудившихся ради этого дела; это оскорбление для тысяч и десятков тысяч мужчин и женщин, слушавших нас на наших Конвентах, — заявлять в этот поздний час, что мы не сторонники свободной любви.

Сьюзан Б. Энтони отвергла резолюцию по тем же основаниям, что и миссис Роуз, и заявила, что этот вой поднимают те мужчины, которые знают: когда женщины получат свои права, они смогут жить честно и им больше не придется продавать себя за кусок хлеба — ни в браке, ни вне его.

Доктор миссис Л. С. Батчелдер, делегат от Бостонской ассоциации работающих женщин, заявила, что представляет десять тысяч работающих женщин Новой Англии и они поручили ей как своей представительнице внести резолюцию, направленную на улучшение положения трудящихся женщин.

Сенатор Уилсон выступил со следующей речью: Стоять на этой трибуне для меня непривычно, и тем не менее я очень рад заявить, что мои взгляды на этот вопрос вовсе не новы. Пятнадцать или двадцать лет назад я узнал об этом движении на заре его зарождения, когда почтенные люди, столь долго трудившиеся с величайшим усердием и преданностью, впервые представили его на суд страны. За последние пятнадцать или двадцать лет не было времени, когда бы я не был готов предоставить своей жене право голосовать, если бы она этого пожелала. Я верю в Декларацию независимости во всем ее объеме и значении; веря, что она рождена христианством; что она проистекает из заветов Нового Завета; и я готов довериться Новому Завету и Декларации независимости в любой точке земного шара и принять их учение самым полным и широким образом. Я не знаю, свершится ли все благо на свете, когда женщины Соединенных Штатов получат право голосовать. Но это неизбежно произойдет. Истина есть истина, и она устоит.

Миссис Эрнестина Л. Роуз обратилась к утверждению преп. мистера Хэвена о том, что семена движения за права женщин были посеяны в Массачусетсе, и принялась опровергать его. Тридцать два года назад она ходила по Нью-Йорку с петициями к легислатуре, добиваясь для замужних женщин права владеть имуществом на собственное имя. В первый год ей удалось собрать лишь пять подписей, но она и другие сподвижники упорствовали в течение одиннадцати лет и в конце концов добились успеха. Кто, вопрошала миссис Роуз, первым созвал Национальный конвент женщин — Нью-Йорк или Массачусетс? [Аплодисменты.] Мне хотелось бы, чтобы восторжествовала справедливость и почести были отданы тем, кто их заслужил.

Миссис Сара Ф. Нортон из Нью-Йоркской ассоциации работающих женщин, ссылаясь на недавнюю попытку исключить обсуждение отношений между капиталом и трудом, доказывала, что этот вопрос вполне уместен на любом Конвенте за права женщин, и предложила выслушать по этому поводу кого-нибудь из членов Нью-Йоркской ассоциации работающих женщин.

Миссис Элеонор Кирк соответственно описала истоки, ход и деятельность Ассоциации. Она также ответила на недавнюю критику газеты «Уорлд» в адрес полулитературного, полуженского характера собраний их ассоциаций и утверждала, что они имеют полное право проводить дебаты, читать эссе и делать все то, что разрешено другим женщинам.

Миссис Мэри Ф. Дэвис выступила в защиту прав своего пола, но выразила готовность увидеть, как за негром закрепляются его права, и согласилась подождать, если возможно разрешить лишь один вопрос. Впрочем, она полагала, что ждать придется недолго, ибо достопочтенный мистер Уилсон заверил их, что их позиция будет отстаиваться решительно и успешно. Каждый шаг в великом деле прав человека приближает следующий. В 1848 году миссис Стэнтон созвала первый Конвент в Сенека-Фолсе.

Мисс Энтони: — И Лукреция Мотт.

Миссис Дэвис: — Да, и Лукреция Мотт; и я люблю упоминать их вместе. Миссис Роуз упомянула о тех первых шагах, которые она предприняла, а ведь были еще Сьюзан Б. Энтони, Люси Стоун, Антуанетта Браун Блэквелл, Паулина Райт Дэвис и целая плеяда тех, кто прокладывал этот путь; и мы стоим здесь, чтобы провозгласить бессмертный принцип женской свободы. [Бурные аплодисменты.] Затем выступающая упомянула о той огромной работе, которая лежит перед ними в деле вызволения из нищеты и страдания бесчисленных женщин в этом городе и за его пределами, испытывающих всю полноту человеческой деградации. Даже по завершении нынешней работы перед ними останется широкое поле деятельности по возвышению их пола. [Аплодисменты.]

Миссис Паулина В. Дэвис заявила, что не будет до конца удовлетворена принятием XV Поправки без XVI, ибо над женщиной на Юге возвысится раса тиранов, а тамошние чернокожие женщины окажутся в еще худшем положении, чем если бы Поправка не была принята. Возьмите любую категорию людей, бывших рабами, и вы увидите, что, обретя свободу, они ведут себя хуже всех и становятся самыми жестокими хозяевами. Цветные женщины Юга говорят, что не хотят выходить замуж за негров, поскольку их мужья могут отнять у них детей, а также присвоить их заработок. Чернокожие женщины умнее мужчин, потому что они кое-чему научились у своих хозяек. Затем она рассказала о случаях, иллюстрирующих то, как чернокожие мужчины избивают и истязают своих жен на Юге. Один из слуг ее сестры регулярно избил жену каждое воскресенье. [Смех.] Она считала, что подобного рода мужчине нельзя доверять создание законов для управления женщинами по всей стране. [Аплодисменты.]

Мистер Дуглас заявил, что все беспристрастные наблюдатели признают: это собрание в поддержку равноправия было преимущественно собранием в защиту прав женщин. [Аплодисменты.] Они только что услышали довод, с которым он не может согласиться, — о том, что предоставление избирательного права чернокожим мужчинам следует отложить до тех пор, пока его не получат женщины. Я не верю в байку о том, что рабы, получившие избирательное право, превращаются в худших из тиранов. [Голос из зала: «И я тоже нет». Аплодисменты.] Я знаю, откуда взялась эта теория. Когда раба назначали надсмотрщиком, он вел себя еще более ревностно, чем белый надсмотрщик, чтобы хозяин не заподозрил его в поблажках тем, кто находится у него в подчинении. Но мы не намерены терпеть над собой никаких господ. [Аплодисменты.]

Президент миссис Стэнтон утверждала, что ни один мужчина больше не должен наделяться избирательным правом, пока на участки не будет допущено достаточно женщин, чтобы перевесить тех, кто уже там присутствует. [Аплодисменты.] Она не верила в то, что позволять невежественным неграм и иностранцам принимать законы, которым она должна подчиняться, — это правильно. [Аплодисменты.]

Миссис Харпер (цветная) попросила мистера Блэквелла зачитать пятую резолюцию из представленного им пакета и заявила, что та полностью охватывает все положения резолюций мистера Дугласа. Когда речь шла о расе, она отодвигала меньший вопрос пола на второй план. Но белые женщины все до единой выступают за половой вопрос, оставляя расовый на второстепенных ролях. Ей нравилась идея работающих женщин, но она хотела бы знать, достаточно ли она широка, чтобы включить в себя цветных женщин?

Мисс Энтони и несколько других участников: — Да, да.

Миссис Харпер сказала, что когда она была в Бостоне, шестьдесят женщин бросили работу из-за того, что одна цветная женщина попыталась заработать себе на жизнь среди них. [Аплодисменты.] Если нация способна справиться только с одним вопросом, она бы не хотела, чтобы черные женщины ставили хоть соломинку поперек дороги, лишь бы мужчины их расы добились желаемого. [Бурные аплодисменты.]

Мистер К. К. Берли попытался выступил, но был встречен аудиторией с некоторым неодобрением, и возникла суматоха.

Мисс Энтони выразила протест против XV Поправки на том основании, что она не обеспечивает равных прав. Она ставила еще два миллиона мужчин в положение тиранов над двумя миллионами женщин, которые до сих пор были равны мужчинам, стоявшим рядом с ними.

Мистер Берли снова попытался взять слово. Шум был столь велик, что его не было слышно.

Миссис Стоун призвала к порядку, и ее первое появление вызвало почтительнейшую тишину, как и слова каждой из дам, обращавшихся к аудитории. Мистер Берли снова рискнул заговорить, но с тем же результатом, и мисс Энтони обратилась к залу с еще одним призывом выслушать его. Он попытался вставить слово, но вновь безуспешно.

Миссис Ливермор, выразив протест против беспорядочного поведения аудитории, сказала несколько слов в поддержку резолюций мистера Дугласа, после чего было внесено предложение отложить их рассмотрение, а мистер Блэквелл потребовал вынести на голосование «предыдущий вопрос».

Мисс Энтони выразила надежду, что эту первую попытку заткнуть рот оппонентам никто не поддержит. (Аплодисменты.) Она решительно запротестовала против такого обращения с мистером Берли. В зале установилось достаточное затишье, чтобы этот джентльмен смог заявить, что он закончил; однако он был полон решимости заставить их выслушать последнее слово. (Шиканье и смех.) Затем он занял свое место. Предложение отложить резолюции для обсуждения вечером было принято, и Ассоциация прервала заседание до вечера, назначив встречу в большом зале Купер-Института. Было зачитано письмо от Жюля Фавра, знаменитого французского адвоката и литератора, после чего с речами выступили мадам Аннеке из Милуоки (на немецком языке) и мадам де Эрикур из Чикаго (на французском языке). Обе эти дамы придерживаются революционных взглядов и покинули свои родины из-за того, что стали нежелательными лицами вследствие излишне свободного выражения своих политических взглядов.

Мадам Аннеке сказала: — Госпожа Президент: прошло почти два десятилетия с тех пор, как в ответ на призыв наших соратниц я стояла перед большим собранием, председателем которого была миссис Мотт, чтобы воззвать от имени страждущего и борющегося женского пола к крику моей старой родины о свободе и справедливости. В то время мой голос заглушался звуками насмешек, издевок и шипения — красноречия тирании, которым глушится любой стоп человеческого сердца. Тогда благодаря поддержке наших друзей миссис Роуз и Уэнделла Филлипса, всегда готовых поддержать дело прав человека, мне было позволено на моем родном языке слабо повторить этот крик о справедливости и свободе. Какие перемены произошли с тех пор! Сегодня нас встречают с почтительным уважением. Каких гигантских шагов достигло общественное мнение! То, над чем тогда насмехались и что пытались сделать абсолютно невозможным с помощью грубой силы и невежества, сегодня встречают приветственными и ликующими возгласами. Подобное выражение настроений — самое надежное и радостное свидетельство гигантской революции в общественном мнении; еще более отрадно то, что история последних лет доказывает: под давлением универсальной необходимости разум и свобода последовательно развиваются. Таков железный шаг времени, приближающий каждое событие к его редкому исполнению. Под вашей защитой мне вновь дозволено на заре новой эпохи, видимой всем глазам, готовым видеть, и слышимой всем ушам, готовым слышать, выразить свои надежды, тоску, стремления и уверенность. И теперь позвольте мне сделать это на языке игр моего детства, а также на языке серьезной и свободной философии немецких мыслителей и деятелей. Не потому, что я считаю себя вправе заинтересовать присутствующих здесь детей моей старой родины новой эрой истины и свободы, словно эти славные принципы не были издревле заложены в их сердцах — словно они не могли воспринять их на чужом наречии, — а потому, что моя глубочайшая душа побуждает меня говорить громко и свободно, как я всегда чувствовала себя обязанной делать и как не могу сделать на языке моей любимой приемной страны. Осознание и священное убеждение в наших неотчуждаемых правах человека, обретенные мной в бурях моей собственной столь разнообразной жизни и в борьбе за независимость, которая провела меня через ужасы кровавой революции и привела к этому лучезарному берегу, где Sanita Libertas свободна для всех ищущих ее, — к этому священному берегу, о котором наш немецкий поэт говорит: Dich halte ich! (Я обрел тебя и не оставлю тебя.) Итак, я обращаюсь к вам, мои дорогие соотечественники, на языке нашей родины — к вам, привыкшим к немецкому образу мыслей; к вам, выросшим в свете, проистекающем из думающих умов; к вам, чьи сердца горячно лелеют права и достоинство человека; к тем, кто не боится истины, когда она рассуждает о столь глубоких, ясных и общественно важных предметах, как права и обязанности человека. Тот, кто боится истины, ищет укрытия, но тот, кто борется за нее, достоин ее. Метод ее противников заключается в том, чтобы обращаться к бездумным страстям, вызывая тем самым насмешки и брань в адрес тех, кто ищет научных знаний, а также апеллировать к легко возбудимым чувствам и разжигать ненависть и презрение. Они могут делать это лишь до тех пор, пока правда находится в меньшинстве — лишь до тех пор, пока право не станет силой.

Вы научитесь оценивать силу женщины, когда увидите, что она упорно добивается этой цели и благодаря своей энергии завоевывает те права, которые наделят ее властью. То, что вы больше не можете подавлять в женщине — то, что выше всего свободно, то, что имеет преобладающее значение для человечества и должно получить свободный простор в каждом разуме, — это естественная жажда научных знаний, этот источник всякого мирно прогрессирующего улучшения в человеческой истории. Эта тоска, это стремление разума, ищущего познания самого себя, идей, выводов и всех высших материй, насколько простирается историческая память, никогда и ни в ком из людей не подавлялись так яростно, как в женщине. Но, далеко не угаснув в ней, под влиянием этого просвещенного века они превратились в гигантское пламя, которое ярче всего сияет под защитой знамени, усыпанного звездами. Ни одно созданное мужчиной учение, вымышленное специально для нас и которое мы должны выучить наизусть, отныне не будет нашим законом. Не станет для нас эталоном и авторитет старых традиций — будь этот авторитет назван Ведами, Талмудом, Кораном или Библией. Нет. Разум, который мы признаем нашим высшим и единственным законодателем, повелевает нам быть свободными. Мы осознали свой долг — мы услышали шелест золотых крыльев нашего ангела-хранителя — мы вдохновлены на труд!

Мы уже не в начале истории — не в ту эпоху, которая была непрерывной борьбой с природой, нищетой, невежеством, беспомощностью и всякого рода рабством. Нравственная идея государства борется за то воплощение, при котором все индивидуумы будут приведены к такому союзу, который в миллион раз увеличит как ее индивидуальную, так и совокупную силу. Поэтому не исключайте нас — не исключайте женщину — не исключайте целую половину человеческого рода. Примите нас — начните дело, в котором забрезжит новая эра. Во всех великих событиях мы находим, что женщина играет руководящую роль, — оставайтесь же рядом с нами теперь, когда речь идет о человечестве. Мужчина обладает духом истины, но лишь женщина пылает страстью к ней. Все творения нуждаются в любви — давайте же отпразднуем союз, из которого родится утро свободы для человечества. Дайте нам наши права в государстве. Почитайте нас как ваших равных и позвольте нам использовать те права, которые принадлежат нам и использовать которые нам велит разум. Вопрос не в том, благоразумно ли наделять женщину избирательными правами, а лишь в том, справедливо ли это. То, что безусловно справедливо, должно быть благоразумно, должно быть мудро и, наконец, должно быть полезно. Опровергните монархически настроенного государственного деятеля, который говорит, что республика Соединенных Штатов — это лишь эксперимент, который рано или поздно потерпит крах. Опровергните такие надежды, я говорю, претворяя в жизнь всю возвышенную идею республики — призывая всю исключенную половину человечества и каждое существо, наделенное разумом, к урне для голосования, которая является священным палладиумом народа.

Мадам де Эрикур сказала: Я хочу спросить, берут ли права свое начало в способностях, в функциях, в качествах? Нет, конечно; ибо мы видим, что все мужчины, как бы они ни различались по своим дарованиям, имеют равные права. Какова же тогда основа прав? Человечность. Следовательно, даже если верно, что женщина уступает мужчине в интеллекте и социальных способностях, нежелательно, чтобы она замыкалась в так называемой женской сфере. С философской точки зрения возражения против нее не имеют отношения к этому вопросу. Женщина должна иметь равные права с мужчиной, потому что она, как и он, является человеческим существом; и только доказав анатомическим или биологическим путем, что она не принадлежит к человеческому роду, можно лишить ее прав. Когда такое доказательство будет представлено, мои требования прекратятся. Между тем позвольте мне сказать, что женщина — полезная или бесполезная, — принадлежащая к человечеству, должна обладать правами человечества.

Но верно ли, что равенство мужчины и женщины не было бы полезным для общества? Мы могли бы ответить на этот вопрос утвердительно, если бы полы были одинаковы, но именно потому, что они во многом различаются, присутствие женщины рядом с мужчиной, если мы желаем порядка и справедливости, необходимо повсюду. Скажите, изящно ли ходить на одной ноге? Мужчины с начала истории имели дурной вкус предпочитать хромое общество здоровому и прекрасному. У нас, женщин, действительно слишком много вкуса, чтобы дольше поддаваться такому безобразию. В законе, в институтах, во всех социальных и политических вопросах есть две стороны. До сегодняшнего дня мужчина узурпировал то, что принадлежит женщине. Именно поэтому у нас царят несправедливость, коррупция, международная ненависть, жестокость, войны, позорные законы — мужчина принимает по отношению к женщине греховную позицию рабовладельца. Такое отношение должно измениться и изменится, потому что мы, женщины, решили, что оно не будет существовать. Вместе с вами, господа, мы будем голосовать, издавать законы, управлять — не только потому, что это наше право, но и потому, что пришло время заменить порядок, мир, справедливость и добродетель беспорядком, войной, жестокостью, несправедливостью и коррупцией, которые установили вы, действуя в одиночку. Вы сомневаетесь в нашей пригодности к участию в управлении, потому что мы, по вашим словам, непостоянны, расточительны и т. д. и т. п. Я отвечаю: существует незначительное меньшинство, которое заслуживает таких эпитетов; но даже если бы все женщины заслуживали их, кто виноват? Вы не только предпочитаете слабоумных, расточительных женщин сильным духом и разумным, но как только женщина пытается выйти за пределы своей сферы, вы, подобно трусам, бросаетесь перед ней и обеспечиваете в свою пользу все доходные занятия. Я могла бы, пожалуй, простить ваш эгоизм и несправедливость, но я не могу простить отсутствия логики и лицемерия. Вы обрекаете женщину на голод, невежество, расточительство, чтобы угодить самим себе, а затем упрекаете ее за это невежество и расточительство, в то время как обрушиваете упреки и насмешки на тех, кто образован, мудр и бережлив. Вы, поистине, весьма нелепы или очень глупы. Ваше суждение настолько слабо, что вы упрекаете женщину в пороках рабыни, тогда как именно вы сделали и держите ее рабыней и знаете к тому же, что ни одна истинная и добродетельная душа не может принять рабство. Вы упрекаете женщину в том, что она является активным агентом коррупции и гибели, не замечая, что именно вы обрекли ее на эту ужасную работу, в которой ее поддерживают лишь ваши дурные страсти. Что бы вы ни делали, вы не сможете избежать ее влияния. Если она свободна, добродетельна и достойна, она родит вам свободных, добродетельных и достойных сыновей и поддержит в вас республиканские добродетели. Если она останется рабыней, она развратит вас и ваших сыновей; и ваша страна попадет под власть тирании. Безумные люди не понимают, что где есть один раб, там всегда двое — тот, кто носит цепь, и тот, кто ее заклепывает. Неразумные, близорукие люди не понимают, что наделить женщину избирательными правами — значит возвысить мужчину; дать ему спутницу, которая будет поощрять его добрые и благородные устремления, а не ту, что будет развращать и утягивать его в бездну эгоизма и нечестности. Господа, будете ли вы справедливы, сохраните ли республику, остановите ли моральную гибель своей страны; будете ли вы достойны, добродетельны и мужественны ради благополучия вашей нации и, вопреки всем препятствиям, наделíte ли избирательными правами ваших матерей, жен, дочерей и сестер? Берегитесь, как бы не было слишком поздно! Такая несправедливость и глупость обойдется ценой вашей свободы, и в таком случае вы не сможете рассчитывать на милосердие, ибо тираны заслуживают быть жертвами тиранов.

После своего краткого выступления мадам де Эрикур представила Конвенту серию резолюций об организации Женских лиг. [121]

Эрнестина Л. Роуз сказала: госпожа председатель, дамы и господа: все, что нам нужно, — это пробудить как мужчин, так и женщин к великой необходимости справедливости и права. Мир движется. Нам не нужно искать иных доказательств того, что он движется, кроме этого Конвента, собравшегося здесь сегодня вечером. Мы собрали здесь делегатов с Востока и Запада, с Севера и Юга, со всех концов Соединенных Штатов, из Англии, Франции и Германии — все они пришли выразить нам приветствия и добрые пожелания как в письменной, так и в устной форме. Я лишь жалею, что вся эта аудитория не смогла понять и оценить те красноречивые речи, которые были произнесены здесь сегодня вечером. Они прозвучали в поддержку требования — справедливого требования — женщины на право голоса. Почему же, мои друзья, Конгресс принял законы, дающие право голоса негросам Юга? Почему они в то же время не защищают негритянскую женщину? Если Конгресс действительно стремится защитить негритянскую расу, он должен был признать женщину точно так же, как и мужчину; не только на Юге, но и здесь, на Севере, единственный способ защитить ее — это избирательный бюллетень. Мы часто слышали с этой трибуны, и я сама часто говорила, что к отдельному человеку мы не питаем претензий. Мы не воюем с мужчиной; мы воюем с дурными принципами. И позвольте мне спросить, не имеем ли мы права воевать с этими принципами, которые клеймят женщин знаком позорной неполноценности.

Это общество называет себя Ассоциацией равных прав. Под этим я понимаю ассоциацию, в которой нет различий по полу, классу или цвету кожи. Конгресс, похоже, не понимает значения термина «универсальный». Я понимаю под словом «универсальный» включение Всех. Конгресс понял универсальное избирательное право как право только белого человека. После войны мы изменили название на «беспристрастное избирательное право». Когда у некоторых наших редакторов, таких как мистер Грили и других, спросили, что они понимают под беспристрастным избирательным правом, они ответили: «Ну как же, мужчина, конечно; человек и брат». Конгресс принял резолюции в пользу избирательного права для мужчин и братьев. О женщинах и сестрах они не говорят. [Аплодисменты.] Они начали менять тактику и называют это избирательным правом для мужчин. Я предлагаю называть это избирательным правом для женщин; тогда мы будем знать, что имеем в виду. Мы могли бы начать с того, чтобы назвать китайца человеком и братом, или готтентота, или калмыка, или индейца, или идиота, или преступника, но где мы остановимся? Они втянут всех их перед нами, а затем втянут младенцев — младенцев мужского пола. [Смех.] Я иностранка. У меня были большие трудности с освоением английского языка, и я никогда не овладею им в совершенстве. Но я боюсь, что в понимании языка Конгресс обстоит делами намного хуже, чем я когда-либо. Я выступаю за смену названия; я не позволю толковать себя как человека и брата. Я прошу для женщин тех же прав, которые предоставляются мужчинам, — права на жизнь, свободу и стремление к счастью; и любое занятие в жизни должно быть столь же свободным и открытым для меня, как и для любого мужчины в стране. [Аплодисменты.] Но они никогда не будут открыты ни для меня, ни для любой из вас, пока власть бюллетеня не окажется в наших собственных руках. Эта маленькая бумажка — великий талисман. Нам часто говорили, что золотой ключ может отворить все двери. Этот маленький клочок бумаги может отворить двери там, где золотые ключи терпят неудачу. Везде, где находятся мужчины — будь то в мастерской, в магазине, в лаборатории или в залах заседаний законодательных органов, — я хочу видеть женщин. Везде, где есть мужчина, она необходима; везде, где у мужчины есть работа — работа на благо человечества, — там мужчины и женщины должны объединяться и сотрудничать друг с другом. Мужчине нехорошо быть одному или работать в одиночку; и он не может работать для женщины так же хорошо, как женщина может работать для себя сама. Я предлагаю изменить название этого общества с Ассоциации равных прав на Ассоциацию женского избирательного права.

Люси Стоун заявила, что должна выступать против этого до тех пор, пока цветной мужчина не получит право голоса. Если они изменят название ассоциации по такой причине, какая явно прослеживалась, они потеряют доверие общественности. Я надеюсь, вы не станете этого делать.

Джентльмен: Госпожа председатель, я надеюсь, что вы это сделаете. Я вношу предложение переименовать ассоциацию в «Ассоциацию всеобщего избирательного права».

Миссис Стэнтон: Этот вопрос уже решен нашей конституцией, которая требует месячного уведомления до ежегодного собрания перед тем, как может быть произведено любое изменение названия. А теперь послушаем песню. [Смех.]

Мистер Блэквелл сообщил, что только что вернулся с Юга и пришел к выводу, что присяга на верность, требуемая от белых людей, которые были мятежниками, должна быть отменена до того, как право голоса будет предоставлено негру. Он был согласен с тем, чтобы негр обладал избирательным правом, но не на таких условиях, при которых он мог бы править Югом. [При упоминании мистером Блэквеллом отмены присяги на верность аудитория громко зашикала.]

Миссис Стэнтон сказала: дамы и господа: я воспринимаю это как личное оскорбление. Это все равно что пригласить вас на обед и услышать, как вы воротите нос от всего, что подано на стол.

Миссис Ливермор сказала: Для выступления перед вами определенно требуется немалое мужество, ибо вы с такой откровенностью выражаете свои мысли, что я вас боюсь. [Смех и аплодисменты.] Если вам не нравится блюдо, вы воротите нос и говорите: «Уберите его, уберите». [Смех.] Я выросла на Западе, а это отличное место для того, чтобы избавиться от излишней скромности, но я вас боюсь. [Аплодисменты.] Кажется, вы больше расположены выражать недовольство, чем выслушать то, что мы хотим сказать. [Аплодисменты.] На протяжении всего дня мужчины, присутствовавшие на нашем Конвенте, вели себя бурно. [Аплодисменты.] Скажу прямо: поведение большинства мужчин было неуважительным. [Аплодисменты.] Затем она трогательно рассказала о горе, которое ей довелось увидеть среди падших и обездоленных жителей наших крупных городов, и отметила, что задачей наступающий год станет сбор грандиозной петиции с миллионом подписей с требованием избирательного права к законодательному собранию. [Аплодисменты.]

После песни в исполнении Семейства Хатчинсон, приехавшего из Чикаго для развлечения публики Ассоциации, заседание было закрыто.

Сторонники женского избирательного права, включая большинство делегатов Конвента по равным правам в Нью-Йорке, собрались на массовый митинг в Академии музыки в Бруклине в пятницу утром, 14 мая, в 10 часов. Мистер Эдвин А. Стадвелл призвал собрание к порядку и выдвинул кандидатуру миссис Анны К. Филд на пост председателя. Она была единогласно избрана и заняла председательское кресло. Миссис Селия Берли была избрана секретарем. По предложению мистера Стадвелла был назначен комитет [122] для составления резолюций. Затем была представлена миссис Элизабет Кэди Стэнтон, которая произнесла вступительную речь.

Миссис Люси Стоун поздравила женщин с тем, что так много мужчин обратились в их веру.

Затем последовала короткая речь мистера Лэнгдона из Вермонта.

Миссис Берли зачитала письмо от достопочтенного Джорджа Уильям Кертиса, в котором он самым решительным образом одобрял доктрину женского избирательного права.

Преподобная Феба Ханафорд выступила с чрезвычайно красноречивой и трогательной речью о том моральном влиянии, которое участие женщин в управлении государством оказало бы на мир. Каждая истинная мать была на стороне этого движения. Золотое правило, данное Иисусом, в случае его реализации дало бы равные права всем, и не было бы никаких различий по цвету кожи, расе или полу.

Преподобный Гилберт Хейвен из Массачусетса заявил, что необходимо осуществить три реформы: одна — это отмена социальных различий, другая — уничтожение кабаков, торгующих спиртным, и третья — предоставление женщинам избирательного права. Какая из этих трех должна иметь приоритет? Трудно утверждать, что женщина не превосходит их все. Вчера он утверждал, что движение за права женщин зародилось в Массачусетсе. Он ошибался. Великая идея равенства женщин проповедовалась Христом; и еще раньше, когда мужчина и женщина были созданы и помещены в Раю, они находились там в условиях равенства. Бог не давал там мужчине никакого превосходства над женщиной. Лишь после того, как грех вошел в мир, лишь после грехопадения было сказано: «Он будет господствовать над тобою». Если бы нами управляло это проклятие греха, мы до сих пор придерживались бы старого закона, отдающего превосходство первенцу, ибо это было провозглашено тогда же между Каином и Авелем. Грех унижал, но благодать освобождала. В день Пятидесятницы Дух сошел на мужчину и женщину одинаково. Святой Павел провозгласил великую доктрину о правах женщин, когда сказал: «Нет ни эллина, ни иудея, ни раба, ни свободного, ни мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе. Если женщина пророчествует, пусть пророчествует с покрытой головой», но он не говорил, что женщины не должны пророчествовать. Учение о правах женщин берет свое начало от самого Бога. Существует множество причин, по которым мы должны предоставить женщинам избирательное право. Это возвысит саму женщину, а также принесет неизмеримую пользу мужчине.

На дневном заседании с речами выступили миссис Ливермор, Люси Стоун, Лили Пекхэм, преподобный Дж. В. Чедвик и Лукреция Мотт. Вечером здание было полностью заполнено, включая сцену и оба яруса балконов, самыми лучшими людьми. Комитет по организации предложил на пост председателя кандидатуру миссис Селии Берли, а на посты вице-председателей — около двадцати имен. Миссис Нортон зачитала отрывок из письма Уильяма Ллойда Гаррисона. Мисс Олив Логан выступила в своей излюбленной драматической манере. Она нанесла немало суровых ударов по противоположному полу. Ее многочисленные саркастические и юмористические выпады вызвали бурные аплодисменты. Резолюция, провозглашающая женщину имеющей право голосовать и занимать государственные должности на любых условиях, которые подобает устанавливать для мужчин, была зачитана и принята, после чего Лукреция Мотт обратилась к конвенту в своей обычной благожелательной манере.

Миссис Харпер выступила по вопросам, касающимся ее собственной расы.

Преподобный Генри Уорд Бичер сказал: Что касается этого движения за права женщин, я против принуждения. Если женщина говорит: «У меня есть все права, какие я хочу», я отвечаем: очень хорошо. Мы не проповедуем доктрину принудительных прав. У вас будет полная свобода оставаться дома. Все, о чем мы просим, — это чтобы женщины следовали своей природе. Из всех ересей мне кажется никогда не было столь нелепой, как та, которая предполагает, что женщина не годится для особых обязанностей управления. Она годилась для того, чтобы пороть вас и меня; чтобы учить нас лучшему из того, что мы знаем; годилась для того, чтобы заботиться о доме; и позвольте мне сказать вам, что женщина, которая годится для заботы о доме, годится стоять у ворот самого рая. Нет ничего более священного между этим миром и небесным покоем, чем христианская семья. Говорят, что женщина не годится для государственной службы. Возьмите президентов Соединенных Штатов за последние восемь или десять лет, и я бы предпочел положиться на средние способности женщин. Президент Соединенных Штатов требует лишь здравого смысла и честности. Мужчины не честнее женщин, не искреннее и не способнее.

Мисс Феба Кузинс и мистер Дугласс выступили с короткими речами. Хатчинсоны исполнили одну из своих зажигательных песен. Люси Стоун завершила мероприятие самым действенным призывом.

Из этих глубоких разногласий во мнениях относительно поправок, проявившихся в дебатах, возникли расколы между республиканцами и аболиционистами с одной стороны и лидерами движения за женское избирательное право с другой. Перманентные конфликты на платформе «Равных прав» доказали тщетность любых попыток обсуждать беды разных классов в рамках одной ассоциации. Делегаты с Запада выражали всеобщее недовольство широтой дебатов, сопряженной с Ассоциацией равных прав. Вследствие этого они настойчиво требовали смены названия и сужения тематики обсуждений. Соответственно, по окончании недели годовщины было созвано собрание в Женском бюро [123], которое привело к реорганизации под названием «Национальная ассоциация женского избирательного права» [124].

С мужчинами в Обществе равных прав было столько проблем, что отныне было признано целесообразным удерживать абсолютный контроль в руках женщин. Горький опыт научил их, что в критических ситуациях им придется вести собственные сражения в одиночку, а потому было лучше подготовить себя к ответственности, заполнив посты, требующие доверия, исключительно женщинами. Это далось не без довольно острой борьбы. Так или иначе, чтобы провести главный пункт, им пришлось уступить право членства мужчинам, поскольку несколько дам отказывались вступать, если мужчин тоже не допустят. Обсудив и мирно уладив все предварительные вопросы, они выбрали список должностных лиц и завершили организацию, сделав Шестнадцатую поправку особой целью своей работы и рассмотрения. Регулярные еженедельные встречи этой Ассоциации освещались столичной прессой с множеством пикантных и критических комментариев, что проделало огромную просветительскую работу и побудило к размышлениям над всем этим вопросом.

Летом в Саратоге и Ньюпорте прошли конвенты. Следующее письмо от Селии Берли дает общее представление о конвенте в Саратоге:

Саратога, 16 июля 1869 г.

Сторонники женского избирательного права по праву заслужили звание революционеров своим недавним дерзким штурмом цитадели врага. Главный враг прогресса — отсутствие мысли, а поклонники моды — едва ли не последние, кто готов встать в строй и трудиться ради великих реформ. Представители высшего света, гостившие здесь, выразили немалое удивление и некоторое возмущение тем, что эмансипированные женщины не просто приезжают в Саратога, но и вознамерились провести конвент. Что дальше? Какое место отныне будет в безопасности от набегов этих неугомонных амазонок реформ? Впрочем, Саратога пережила это потрясение; Флора Макфлимси заглянула в лицо мисс Энтони и не превратилась в камень. Более того, обнаружив, что конвент вливается в гостиные «Конгресс-холла» и пути к отступлению фактически отрезаны, Флора, поразмыслив над тем, стоит ли ей упасть в обморок, чтобы ее вынесли, или же удовлетворить свое любопытство и понаблюдать, в конце концов изящно подчинилась неизбежному и выбрала последнее. Из своего обитого красным бархатом кресла у окна она видела, как собрание объявляется открытым, как одна за другой «те ужасные женщины, чьи имена попадают в газеты», спокойно занимают свои места, делают то, что положено делать, и ведут дела собрания. По правде говоря, они оказались вовсе не такими страшными. У них не было ни бород, ни панталон. Среди них не нашлось даже ни одной женщины с короткой стрижкой. Напротив, они казались решительно ценящими «хорошую одежду», и если они были менее знакомы с богиней моды, чем мисс Флора, то во всяком случае не гуляли с ней под ручку, следовали неподалеку и были, все до единой, украшены обязательным сзади бантом из петель и концов. Вопреки самой себе мисс Макфлимси заинтересовалась, и когда мисс Энтони упомянула о том, что большинство мужчин считает необходимым говорить с женщинами сверху вниз, вместо того чтобы делиться с ними своими лучшими мыслями и самыми жизненно важными интересами, Флора задумчиво посмотрела по сторонам, словно именно в этом направлении могла крыться разгадка невыносимой глупости, которую она так часто замечала у молодых джентльменов из своего круга.

Тот факт, что конвенту по женскому избирательному праву было позволено организоваться в гостиных «Конгресс-холла», что эти гостиные были заполнены до отказа постоянными постояльцами этого заведения, что такие люди, как Миллард Филлмор, Терлоу Вид, Джордж Опдайк и бесчисленное множество священников из разных уголков страны, были заинтересованными наблюдателями, — все это многозначительные факты, способные вселить ужас во врагов этого дела. Тот факт, что все дела конвента велись женщинами с достоинством, в порядке и по-деловому, является веским намеком на то, что, вопреки всему, что говорилось обратное, женщины способны научиться тому, как вести собрания и управлять делами. Даже самый недружелюбный зритель был вынужден признать: делегаты конвента были так же свободны от эксцентричности в одежде и манерах, как того мог требовать самый взыскательный вкус; они выделялись лишь всеобъемлющим кругом мыслей, выраженным в их выступлениях, и искренностью, с которой они отстаивают принципы, которые, судя по всему, считают правильными. Еще один факт, заслуживающий внимания, — характер освещения конвента в ежедневных газетах. Оно было по большей части полным, беспристрастным и уважительным по тону; особенно это касалось местных газет. В целом конвенты за женское избирательное право в штате Нью-Йорк следует признать решительным успехом. Проявленный интерес показывает, что мысль об этом вопросе больше не ограничена лишь немногими, а постепенно проникает во всеобщее сознание.

В своем нынешнем состоянии Саратога воплощает собой идеал летнего курорта, и все же в грядущие прекрасные времена мы можем вообразить улучшение: что даже «Конгресс-холл» с его обходительным и вежливым владельцем, роскошной обстановкой и армией официантов сможет приобрести дополнительное превосходство; когда благодаря обладанию бюллетенем женщина станет потенциальным владельцем и реальным работником; когда зарабатывать деньги для женщины станет столь же почетно, сколь и для мужчины, мы можем надеяться встретить в каждом отеле не только хозяина, но и хозяйку; и что бы ни говорилось о достоинствах мужчин как домохозяев, я уверенно предсказываю, что даже «Конгресс-холл» значительно улучшится от такого дополнения.

Главными ораторами на этом конвенте были Шарлотта Уилбур, Селия Берли, Матильда Джослин Гейдж, преподобный мистер Энджир, Дж. Н. Холмс, эсквайр, судья МакКин и миссис д-р Строубридж.

К. Б.

Конвент в Ньюпорте. — Дорогая Революция: Сьюзан Б. Энтони решила, что ни возраст, ни цвет кожи, ни пол, ни прежнее положение не могут оградить кого бы то ни было от этой агитации — что ни зимние морозы, ни летняя жара не дают борцам за нее никакого оправдания для остановки в пути, а потому наши силы получили приказ выступить в поход 25 августа, чтобы осадить «бабочек моды» в Ньюпорте. [125] Весело гоняясь за бабочками в юные годы по дороге в школу, мы подумали, что было бы неплохо погнаться за ними в старости по дороге на небеса. Итак, выполняя приказ, мы переплыли пролив в одну яркую лунную ночь в веселой компании «лишенных избирательных прав» и на следующее утро обнаружили себя расположившимися на постой у врага, когда солнце взошло во всей своей ослепительной красе. Хотя сундук за сундуком — не с легкими тканями, кружевами и цветами, а с боеприпасами суфражисток, речами, резолюциями, петициями, трактатами, последней работой Джона Стюарта Милля и фолиантами «Революции» — медленно поднимались по винтовой лестнице «Атлантика», храбрые мужчины и прекрасные женщины, отплясывавшие легкий танец до полуночи, беспечно спали, совершенно не подозревая, что двенадцать апартаментов уже заполнены захватчиками из числа эмансипированных редакторов, репортеров и семейства Хатчинсон до третьего и четвертого поколения.