«История женского избирательного права. Том II. 1861–1876»

Ст. 16. Избирательное право в Соединенных Штатах основывается на гражданстве и регулируется Конгрессом; и все граждане Соединенных Штатов, уроженцы или натурализованные, пользуются этим правом на равных условиях без каких-либо отличий или дискриминаций, основанных на половой принадлежности.

С тех пор как нашему знаменитому Биллю о правах, провозгласившему всех людей равными, был дан ход перед лицом мира, не было другого предложения по своему масштабу, благотворности и далеко идущим последствиям столь же судьбоносного, как это. Конкретная задача, стоящая перед нами сейчас, заключается в том, чтобы донести важность этой Поправки до сознания народа и убедить Конгресс в ее скорейшем принятии. В каждом штате следует немедленно сформировать ассоциации избирательного права и учредить газеты для продвижения наделения женщин избирательными правами, а в каждом школьном округе от Мэна до Калифорнии нужно распространять петиции с мольбой о принятии Шестнадцатой поправки, чтобы, когда соберется Сорок второй Конгресс, он понимал стоящую перед ним задачу. — The Revolution, 29 апреля 1869 г.

Петиции о Шестнадцатой поправке были немедленно напечатаны и разосланы по всей стране, и в течение последних тринадцати лет они неуклонно поступают в Конгресс от всех штатных и национальных ассоциаций женского избирательного права. Сороковой Конгресс был первым, в котором когда-либо предлагалась поправка к Национальной конституции в интересах женщин. В серии передовиц в газете The Revolution выражалась решительная враждебность по отношению к Пятнадцатой поправке все то время, пока она находилась на рассмотрении в Конгрессе. В номере от 21 октября 1869 года миссис Стэнтон сказала:

Все разумные женщины должны выступать против Пятнадцатой поправки по двум причинам. 1-я. Потому что она является дискриминационной по отношению к их полу. С какой стороны ни посмотри, и в любом аспекте она отражает старую идею о неполноценности женщины, ее подчиненном положении. И тем не менее единственное, что необходимо для обеспечения шага вперед в цивилизации, — это новое достоинство и самоуважение в самих женщинах. Никто не может думать, что рассматриваемое предложение об «избирательном праве для мужчин» возвышает женщину либо в ее собственных глазах, либо в глазах стоящего рядом с ней мужчины, но оно действительно унижает ее практиковаться и теоретически, точно так же как чернокожие мужчины были более унижены, когда все остальные мужчины были наделены избирательными правами.

2-я. Мы должны выступить против этой меры, потому что мужчины не имеют права принимать ее без нашего согласия. Когда предлагается изменить конституцию или основной закон штата или Нации, все люди имеют право высказаться о том, каким должно быть это изменение.

Если бы женщины понимали это рассматриваемое предложение во всех его аспектах, теоретических и практических, последовало бы подавляющее голосование против допуска еще одного мужчины к правящей власти этой нации до тех пор, пока они сами сначала не будут наделены избирательными правами. В покорном и молчаливом подчинении этому оскорблению нет истинного патриотизма, нет истинного благородства. Это чистое угодничество перед мужчиной; это лизание руки, кующей новую цепь для нашего унижения; это одобрение старой идеи о том, что божественно предписанное положение женщины находится у ног мужчины, а не на равной платформе рядом с ним.

Этим указом либеральной партии женщины этой Республики теперь должны коснуться самых глубин своего политического унижения.

3 июня 1869 г.

Пятнадцатая поправка. — Нельзя поверить, что нация, которая сейчас занята наделением вновь освобожденного негра полнотой всех политических избирательных прав, еще долго будет удерживать женщину в состоянии илотии, которое более унизительно, чем когда-либо, поскольку, не разделяемое более никем из лиц мужского пола, оно делает каждую женщину низшей по отношению к каждому мужчине. — Джон Стюарт Милль.

Именно эту мысль, так четко увиденную и лаконично сформулированную этим выдающимся английским философом и государственным деятелем, я старалась донести до сердец американских реформаторов последние четыре года. Я видела и чувствовала с ясностью и силой, которые не могут выразить никакие слова, далеко идущие последствия этого унижения половины граждан республики для правительства, саксонской расы и самой женщины во всех ее политических, религиозных и социальных связях. Для гордой женщины достаточно унизительно то, что ей то и дело напоминают в цивилизованном мире о том, что она — политическая ноль; что над этим фактом изящно скорбят или остроумно смеются классическими словами и культивируемым голосом те, кто превосходит ее в знаниях, мудрости и силе; но слышать, как права женщины презираются на чужом языке и родном пародийном наречии всем, что имеет форму мужчины, — это способно воспламенить души тех, кто думает и чувствует, и поднять на борьбу самых летаргичных.

Если сегодня наши храбрейшие мужчины слабыми и колеблющимися словами и запинающимся языком говорят женщине о свободе, чего мы можем ожидать, когда нашими судьями и правителями станут миллионы тех, кто воспитан в деспотизме, невежествен в философии истинного правления, религии и общественной жизни? По мере спуска по шкале мужественности на каждом шагу укрепляется идея о том, что женщина была создана не для какой-либо высшей цели, кроме как для удовлетворения вожделения мужчины. Каждая ежедневная газета возвещает о каком-нибудь изнасиловании бегущих, преследуемых девушек, а сострадательные глаза ангелов видят холокост женственности, который не отмечает ни одно издание. Мысленно я прослеживаю тонкие нити, связывающие эти отвратительные, явные деяния с вероучениями и кодексами, создающими аристократию пола. Когда могущественная нация росчерком пера облекает низкие идеи низших слоев в конституции и статутные законы и провозглашает каждого крепостного, крестьянина и раба законными суверенами всей женской половины человечества, они унижают каждую женщину не только в ее собственных глазах, но и в глазах каждого мужчины на этом свете. Образованная леди из Балтимора пишет нам описание цветного республиканского воссоединения, состоявшегося в этом городе несколько вечеров назад, в ходе которого цветной джентльмен произнес следующий тост: «Наши жены и дочери — пусть женщины нашей расы никогда не теряют своей женственности, становясь излишне эмансипированными».

Э. К. С.

11 марта 1869 г.

Проведение границ. — Если пятнадцатая статья конституционных поправок когда-нибудь будет ратифицирована и станет правилом избирательного права, она возымеет по крайней мере один положительный эффект. Женщина тогда узнает, с какой силой ей предстоит бороться. Это будет противостояние мужчин против женщин по всей стране. Все мужское население будет голосовать не из-за ума, патриотизма, собственности или белого цвета кожи, а потому, что оно мужского пола, а не женского. Все женское население вновь подвергнется надругательству и унижению не за невежество, нелояльность, бедность или черный цвет кожи, а потому, что оно женского пола, а не мужского. Джулия Уорд Хау из Бостона высказывает несколько хороших мыслей в мартовском номере журнала Galaxy по этому поводу, отчасти приведенных ниже:

«Ирландский или немецкий дикарь после трех лет очищения допускается к всеобщему списку избирателей общины. Цветной мужчина, чистый с самого начала по сравнению с ними, естественный союзник республиканских принципов, приученный к пониманию свободы долгим опытом ее противоположности, стоит следующим в реестре. Голосование для него — военная необходимость. Это единственное оружие, с помощью которого он может противостоять тем, кого закон, обычай и предрассудки до сих пор вооружили против него втройне. Это признанное право избирательного франчайзинга для всех мужчин приносит одно едва предвиденное условие. Теперь оно выстраивает всю мужскую и женскую половые общности в новом и непредвиденном состоянии. Право избирательного голоса является теперь признанием неотъемлемого права всех людей на надлежащее управление их интересами, и в Америке это право основывается на праве человеческого интеллекта на его собственное упражнение, праве человеческого труда на его собственное вознаграждение. Великодушная культура, позволяющая женщине в этой стране столь широкое расширение мысли, и социальные потребности, вручающие в ее руки столько более тонких задач, до сих пор удерживавшихся для представителей другого пола, одинаково уполномочивают ее требовать и отстаивать свое право на самый простой, общий и эксплицитный метод выражения своей воли на арене, где воли подсчитываются и уважаются».

Конец агитации за избирательные права. — «Принятие Пятнадцатой поправки положит конец дальнейшей агитации по этому вопросу, по крайней мере на долгое время, и тем самым освободит управление страной для решения ее материальных интересов и более насущных вопросов государственной политики и управления, возникающих время от времени. Мы не разделяем мнения тех, кто предсказывает, что вопрос о женском избирательном праве в скором времени потребует общественных действий или займет всеобщее внимание, или что право мужчин занимать должности без различия цвета кожи и расы поглотит сколько-нибудь значительную долю общественного времени или общественных мыслей на долгое время вперед. Пока доминирующая политическая партия не получит какого-либо решительного практического преимущества, ни один из этих вопросов не будет форсироваться до принятия решения; и оба они, по нашему мнению, уже привлекли больше внимания, чем привлекут снова в ближайшее время. С принятием Пятнадцатой поправки мы можем справедливо считать агитацию за избирательные права завершенной, по крайней мере для нынешнего политического поколения; и это соображение само по себе представляет очень веский аргумент в пользу ее принятия».

Таков вывод газеты New York Times. Это также вера, надежда и намерение большого числа партийных лидеров, как республиканцев, так и демократов. Но они рассчитывают без хозяина. У них, похоже, нет никакого представления о том, с кем они имеют дело. Женщина может не добиться своих прав в следующем году; может не голосовать за президента в 1872 году. Но если президент Грант под словами «давайте жить мирно» понимает прекращение борьбы за женское избирательное право, он должен молиться кому-то другому, а не Богу Небесному или политикам своей партии и страны; ибо последние не могут остановить агитацию, а первый не станет. Так президент Пирс фактически провозгласил мир с рабством на своей инаугурации; но Джон Браун уже оттачивал свой меч, и Всевышний ковал свои перуны для этого сосуда гнева, давно уготованного к погибели, и день мира не настал даже до сих пор.

П. П.

Провиденс, 7 июня 1869 г.

Паулина Райт Дэвис о Пятнадцатой поправке. — Моя дорогая миссис Стэнтон: Ничто, кроме великого кризиса, нависшего над нашим движением, не вывело бы меня снова из уединения на арену общественных распрей и суматохи, но я считаю своим долгом выразить свой протест вместе с Вашим против Пятнадцатой поправки. Прошлой зимой в Бостоне я могла лишь подать свой голос против нее, поскольку никакая Шестнадцатая не была предложена. Это казалось почти ребяческим, эгоистичным поступком, когда все красноречие бостонской трибуны было выстроено на противоположной стороне, а другие женщины поднимались и говорили, что они готовы отойти в сторону и позволить цветному мужчине получить свои права первыми. Ни одна не сказала: мы отойдем в сторону и позволим негритянке (которая, как я утверждаю, как и всегда утверждала, лучше приспособлена к самоуправлению, чем негр-мужчина) получить ее права прежде, чем мы станем настаивать на своем требовании. Я не могла не думать, что это легкий шаг для них, никогда не имевших того права, которого они требовали. Но если они искренне верят, что это сделает для человечества то, что декларируется, я не понимаю, почему следует называть великодушным утверждение женщины о том, что она уступает мужчине именно то, на что он всегда претендовал, — право править. Вы заняли смелую позицию, и я благодарю за это Бога. Хотя мы все еще в меньшинстве, надежда есть; ибо с радикальной истиной один прогонит тысячу, а двое обратят в бегство десять тысяч; и вскоре, еще до нового конвента, я верю, многие другие разделят наше мнение о том, что Пятнадцатая поправка без Шестнадцатой — это компромисс, гораздо более худший для нации, чем любой другой из когда-либо принятых. Их можно было отменить, эту — нельзя. Стоит этому решиться, как волны коррупции захлестнут нашу маленькую лодку, нагруженную всем человечеством, женщинами всех оттенков кожи и подверженными любым видам тирании и угнетения — от деформированных стоп китаянок до деформированных мозгов и талий нашего собственного высшего порядка цивилизации.

Тем из нас, кто так хорошо помнит девиз старых аболиционистов «Немедленное и безусловное освобождение», кажется особенно странным слышать сейчас пропаганду половинчатой меры. Именно этот суровый принцип справедливости привлек и удерживал меня в старой организации, когда самые дорогие мне люди перешли в Партию свободы. Я воспитывалась в той школе, которая учила детей тому, что они должны поступать правильно ради самой правильности, без надежды на награду или страха перед наказанием, оставляя последствия на усмотрение Всемудрого Правителя событий. Среди ранних аболиционистов этот бескомпромиссный дух был очевиден, и для меня он был истинным евангелием.

Я хорошо помню яростное сопротивление некоторым сторонникам избрания Джона К. Фримонта в 1856 году, среди которых был Фредерик Дуглас. Тогда его клеймили как сторонника компромиссов, просящего половинку буханки. Он все еще просит половинку буханки; но другие, кто тогда твердо стоял за целое, теперь опустились до его уровня и желают больше всего закончить антирабовладельческую работу и убрать негра-мужчину с дороги, и тем самым проигнорировать Шестнадцатую поправку, заявляя об избирательном праве для мужчин на том основании, что таков порядок природы, согласно которому мужчина, каким бы невежественным, падким и жестоким он ни был, всегда должен быть первым, потому что он всегда был таковым, полностью уступая весь аргумент физической силе, оставляя негритянку совершенно вне обсуждения, отдавая ее на произвол мужа, который почти, если не полностью, равен произволу хозяина. Антирабовладельческий форум по-прежнему тщательно ограждает себя от женского вопроса, в то время как на трибуне сторонников избирательного права Пятнадцатая поправка считается необходимой. Мисс Кузинс была единственной, кто честно представил обе поправки на Конвенте в Бостоне. Представив суть обеих поправок, она слегка затронула другую тему, еще более оскорбительную. Она умоляла за отверженную женщину самым женственным образом, но это не оказалось популярной темой; однако я думаю, что она слишком верна, чиста и благородна, чтобы не сделать то же самое снова и снова.

Вчера вечером мисс Пекхэм, миссис Черчилль и мисс Кузинс представили вопрос об избирательном праве избранной аудитории в Провиденсе. Каждая по-своему и со своей точки зрения выступила хорошо. У меня нет времени дать вам столь подробный отзыв о каждой, какого мне хотелось бы, но я сделаю это после конвента, который Государственная ассоциация намерена провести на следующей неделе, в понедельник, 14-го числа, в Уэстерли, Род-Айленд. Если у вас есть помощники, которых можно прислать к нам, мы сердечно их поприветствуем.

П. В. Дэвис.

Всегда искренне Ваша,

22 июля 1869 г.

Пятнадцатая поправка — ее комичная сторона. — Почти у каждого вопроса есть своя комичная сторона. Поборники Пятнадцатой поправки к Конституции являют собой иллюстрацию. Признавая равное с мужчиной право женщины на бюллетень, они все же сопротивляются ее претензиям на том основании, что это не ее час, а час мужчины. «Час чернокожего человека». Как будто справедливость и право определяются часами и альманахами. И как будто какой-нибудь ужасный кризис нельзя было бы призывать всегда. Допуская даже, что по пригодности к избирательному праву белые женщины, особенно с Севера, явно превосходят средний уровень южных мужчин любого цвета кожи, они все же требуют, чтобы притязания женщины были отложены в долгий ящик ради их любимой Пятнадцатой поправки, которая предполагает каждого мужчину в нации любого цвета, класса или расы превосходящим женщину, сколь бы возвышенной она ни была по культуре, богатству, изысканности, патриотизму или любым другим добродетелям, дарам или грациям. Поправкой это называется, в то время как готовится путь для возведения в абсолютное господство каждого мужчины, сколь бы ничтожным и подлым он ни был, над каждой женщиной, сколь бы божественен ни был ее характер!

И после этого данные «улучшители» осмеливаются обвинять в «эгоизме», «невежестве», «консерватизме» и Бог знает в чем еще тех, кто трудится день и ночь, вовремя и не вовремя, при любых обстоятельствах под знаменем, на котором при образовании их Ассоциации было начертано: «Равные права для всех граждан; особенно право избирательного права, независимо от расы, цвета кожи или пола». Не претендуя на то, что Ассоциация или кто-либо из ее членов нарушил в букве или духе хоть слово из этого конституционного обещания, ведущие аболиционисты обвиняют деятелей Ассоциации равных прав в «несправедливости», «неискренности» и «предательстве дела свободы», а также в невежестве, эгоизме и консерватизме, потому что они не хотят сворачивать со своей священной цели ради продвижения меры, которая базово и грубо оскорбляет половину человеческого рода, причем лучшую его половину. Если бы тема не была слишком серьезной для веселья, подобные обвинения, исходящие из такого источника, были бы просто комичными. Как бы то ни было, многие будут смеяться над таким абсурдом. Пятнадцатая поправка в лучшем случае — лишь уловка, ухищрение (как была и Четырнадцатая с ее словом male, трижды выжженным в одном периоде) столь коррумпированной и беспринципной школы политиков, когда-либо позоривших само имя законодательства, чтобы спасти себя и свою партию на их постах и у власти. Нам со всей серьезностью говорят, что слово male отсутствует в Пятнадцатой поправке, как будто это искупает ее позор и делает ее достойной поддержки со стороны женщин. Зачем слову male быть в ней? Трижды торжественно пробормотанное в Четырнадцатой, оно не нуждалось в повторении в Пятнадцатой.

Другой комичный взгляд на этот предмет — рвение, с которым столь многие женщины трудятся, чтобы поднять все мужское население во власть над ними. Власть столь же всемогущую, какую только могут создать невежество, предрассудки и любовь к господству. Немного размышлений, казалось бы, могло показать и удовлетворить самых слепых в том, что сопротивление, с которым они уже сталкиваются, вполне достаточно, без того чтобы увеличивать его в тысячу раз и прочно закреплять в конституции страны. Правда, радикальные республиканцы уверяют их, что как только чернокожий мужчина будет обеспечен правами, цветная женщина, а также белая женщина тоже будут удостоены равного отличия. Если бы у этой эпохи был свой Эзоп, он бы пересказал свою историю о козле и лисе на дне колодца. Как выбраться наружу, конечно, было вопросом. После долгих и тревожных размышлений лису посетила счастливая идея. «Ты, друг козёл, прислонись к стене как можно выше к вершине, и с кончиков твоих рогов я смогу выпрыгнуть, а затем будет совсем легко вытащить за рога и тебя». Сказано — сделано. Выпрыгнул лис и оказался в безопасности. Тогда козел потребовал своего освобождения, как было обещано. «Старый дурак! — ответил Рейнард. — Будь у тебя хоть половина мозгов по сравнению с бородой, ты бы знал, что я никогда не стану рисковать своей жизнью ради спасения твоей», — и убежал прочь. Вся история американской политики служит заверением, но в особенности история нынешних партий, что партийной победой вряд ли рискнули бы ради спасения всего женского человечества от пожирающего пламя огня. Всего несколько таких выборов, как недавние в Виргинии, чрезвычайно усмирили бы нынешний республиканский пыл в отношении прав цветного человека.

Но комичнее всего слышать, как старые антирабовладельческие лидеры и учителя ссылаются на прошлое в оправдание своей нынешней враждебности и вызывают нас перечитать ту историю и устыдиться нашего нынешнего курса. Но когда в прошлом Уэнделл Филлипс когда-либо учил, что половинка буханки лучше, чем полное отсутствие хлеба, если она отравлена или если ее выхватили или украли у семьи голодающих сирот? Это было не в 1839, не в 1849 и не в 1859 годах, когда он разделял или прививал такую философию. Девизом Anti-Slavery Standard было и остается «Без утайки — без компромиссов». Теперь под этим возвышенным евангелием женщинам предписывается перебросить мост через пропасть к наделению избирательными правами цветных мужчин за счет собственных подвергнутых опасности, нет, принесенных в жертву равных прав. Лучше уж сейчас «половинка буханки», загнивающая, зловонная от яда компромисса, чем полное отсутствие хлеба! Лучше, чтобы чернокожий мужчина получил свою половинку буханки, даже если он украдет ее у своей матери и сестер, более голодных, умирающих от голода и погибающих, чем он сам!

О нет! В прошлом такого никогда не было. Ужасным для консерватизма, как и для самого рабства, был мощный боевой клич аболиционистов на протяжении двадцати лет. «Никакого союза с рабовладельцами!» Никаких компромиссов с несправедливостью ради выборов или ради часа, даже ради благой конечной цели! Колонизация предлагала двойную цель: окончательное искоренение рабства и параллельное освобождение Африки от полуночной мраки и ужаса язычества. «Отойди от меня, сатана», — был громовым ответом и справедливым упреком на нее со стороны аболиционистов! «Давайте пойдем на компромисс с Югом и выкупим их рабов», — говорили Элиху Бритт и его разросшийся конвент-однодневка в Кливленде. «Наше проклятие вашей работорговле, внешней и внутренней», — был ответным откликом гаррисоновских Непобедимых. Многие из старейших лидеров и должностных лиц общества отказывались даже помочь сбежавшей матери-рабыне выкупить ее детей у ее прежнего хозяина. «Давайте создадим Республиканскую партию», — говорили хитрые политики, — «и будем бороться с распространением рабства в Канзас или любую другую новую территорию с помощью бюллетеня, пули и боевого топора, если потребуется, но оставляя проклятую систему в штатах с ее 4 000 000 жертв и их потомством, все еще прикованными цепями под защитой конституционных гарантий и армией и флотом нации». «Никакого союза с рабовладельцами!» — неслись из уст и легких аболиционистов звуки, сотрясавшие землю от Мэна до Мексики! «Фримонт и Джесси», запряженные конституционным компромиссом в колесницу Джаггернаута рабства, не были предпочтены ими самому Веельзевулу Бьюкенену. «Никакого союза с рабовладельцами!», даже если бы кандидат и главный военачальник их ратей был сам архангел Гавриил!

Что же мы видим теперь? Уэнделл Филлипс разнес английский язык вдребезги в попытках описать низость и полную никчемность Республиканской партии. Президент продал «ядовитую кашу, именуемую его душой», виргинским мятежникам, а также нью-йоркским и пенсильванским аристократам и держателям облигаций, и тем не менее мистер Филлипс упорно требует, чтобы женщина сложила собственное право избирательного голоса к ногам президента и Республиканской партии, в то время как они формируют и манипулируют элементом чернокожих мужчин так, чтобы с его помощью, если возможно, спасти себя от полного разгрома и уничтожения. Слава Богу, некоторые из нас усвоили старый антирабовладельческий урок Уэнделла Филлипса лучше. И мы смеем подать апелляцию от нынешнего Уэнделла Филлипса к нему же двадцатилетней давности. И мы действительно «смеем посмотреть нашей прошлой истории в лицо». Более того, мы смотрим с торжеством и с сердцами, переполненными пламенной благодарностью за то, что наши антирабовладельческие наставники так хорошо нас обучили. Разве это не комично (если веселье вообще возможно в таком вопросе), когда те, кто добивается таким образом эмансипации лишь половины даже фрагментарной цветной расы, обвиняют в эгоизме, компромиссе и предательстве ассоциацию или любого из ее членов, кто искренне трудится над тем, чтобы распространить избирательное право на каждого американского гражданина, независимо от любых различий расы, цвета кожи или пола? Могут ли такие обвинители смотреть друг другу в лицо и не смеяться? Катон удивлялся, как два авгура могли встретиться с серьезным выражением лица. Что бы он сделал здесь? И еще более нелепо, если не комично, когда женщина добровольно останавливается и становится агентом собственного унижения, собственными руками воздвигая барьеры против собственного продвижения; нагромождая препятствия, Пелион на Оссу, когда большинство против нее даже в Нью-Йорке и Новой Англии уже приводит в ужас? И после этого нам предлагают обратиться к учениям и опыту прошлого за уроками компромисса — холодного, расчетливого компромисса, который аболиционисты всегда выжигали дыханием своих ноздрей и изгоняли со своего присутствия с пламенным возмущением! Ассоциация равных прав не собирается сворачивать из-за каких-либо соблазнительных уловок со своей высокой и священной цели эмансипации для всех американских граждан, не знающих ни расы, ни цвета кожи, ни пола.

П. П.

7 октября 1869 г.

Дорогая газета Revolution: — Простите несколько прямолинейных слов от искреннего сторонника избирательного права для человека.

Ваш курс на противодействие Пятнадцатой поправке и политическим (в сочетании с моральными) действиям в поддержку трезвости кажется мне абсолютно самоубийственным, и он должен и логически приведет к тому, что вы окажетесь на милости рабовладельцев или ненавистников негров, торговцев спиртным и их симпатизантов. Насколько избирательное право человечества может надеяться на что-то от их рук — судите сами!

Дж. К. Феникс.

P. S. — Заявить, что я крайне удивлен и опечален газетой The Revolution в этом отношении, значит лишь слабо выразить мои чувства. Но мы посмотрим, чего вы этим добьетесь.

The Revolution критикует, «опровергает» пятнадцатую поправку не за то, чем она является, а за то, чем она не является. Не потому, что она наделяет избирательными правами чернокожих мужчин, а потому, что она не наделяет ими всех женщин — как черных, тех и белых. Мы осуждаем не то немногое хорошее, что она предлагает, а то большее зло, которое она увековечивает. Мы вовсе не скорбим в абстрактном смысле о том, что чернокожие мужчины станут равными белым мужчинам, а сожалеем о том факте, что два миллиона чернокожих женщин, бывших до сих пор политическими и социальными равными стоящих рядом с ними мужчин, должны стать подданными, рабынями этих мужчин. Наш протест направлен не против того, что все мужчины освобождаются от унижения бесправия, а против того, что все женщины остаются в нем. The Revolution и Национальная ассоциация женского избирательного права делают своим критерием лояльности женское избирательное право, а не избирательное право негров, не закон штата Мэн и не сухой закон. Верите ли вы, что женщины должны голосовать? — вот единственный вопрос в нашем катехизисе.

В этот период Реконструкции ассоциации женского избирательного права направили своих первых делегатов на национальные политические съезды. Назначение Сьюзан Б. Энтони делегатом на Демократический президентский съезд стало новой и неожиданной сенсацией.

The Revolution, Нью-Йорк, 9 июля 1868 г.

Сьюзан Б. Энтони в Таммани-холле. — Как помнят наши читатели, некоторое время назад во всех ежедневных газетах было объявлено, что Сьюзан Б. Энтони назначена делегатом на Демократический съезд для представления движения за женское избирательное право в нашей стране. Соответственно, она обратилась с письмом с просьбой предоставить ей слово на съезде. Ее письмо было передано съезду председателем, бывшим губернатором Хоратио Сеймуром, зачитано клерком громким и ясным голосом, встречено с глубочайшим уважением и энтузиазмом и передано в Комитет по резолюциям.

Поскольку нашим читателям, без сомнения, хотелось бы узнать, до каких радикальных доктрин Демократическая партия уже доросла, чтобы их аплодировать, мы приводим это письмо ниже. Пусть никто не говорит, что наша преданность делу просвещения этой партии на протяжении последних четырех лет была напрасной:

Woman's Suffrage Association, 37 Park Row, }

Room 20, New York, July 4, 1868. }

Элизабет Кэди Стэнтон, миссис Хорас Грили, } Центральный ком. Сьюзан Б. Энтони, Эбби Хоппер Гиббонс, }

Президенту и членам Национального демократического съезда:

Господа! — Я обращаюсь к вам с письмом, чтобы попросить о привилегии выступить перед вами во время заседаний этого съезда и потребовать наделения избирательными правами женщин Америки — единственной категории граждан, которая полностью не представлена в правительстве, единственной категории (не виновной в преступлении), которая облагается налогом без представительства, судится без суда присяжных и управляется без своего согласия. И тем не менее в этой категории находится множество ваших самых благородных, добродетельных, законопослушных граждан, обладающих всеми необходимыми квалификациями избирателей. Женщины имеют собственность и образование. Мы не «идиоты, умалишенные, нищие, преступники, мятежники» и мы не «делаем ставки на выборах». Согласно вашим конституциям, нам не хватает лишь одного ценза — пола, — который является непреодолимым и, следовательно, равносилен лишению избирательных прав; иными словами, «тирании налогообложения без представительства».

Мы желаем представить вашему серьезному рассмотрению это нарушение великого основополагающего принципа нашего правительства, зная, что меньшинства могут руководствоваться принципами так же, как большинство руководствуется только голосами. Следовательно, мы рассчитываем на то, что вы сделаете первый шаг к исправлению наших бед.

Правящая партия не только не обратила внимания на наши бесчисленные петиции с требованием предоставить избирательное право, направлявшиеся в Конгресс и легислатуры штатов, но и представила штатам предложение внести слово «мужской» в Федеральную конституцию, где его никогда не было, и тем самым воздвигнуть новый барьер против наделения женщин избирательными правами. Это свежее оскорбление в адрес женщин республики, столь мужественно разделивших опасности и лишения недавней войны, побудило нас к более усердным и настойчивым усилиям по обеспечению тех прав, привилегий и иммунитетов, которые принадлежат каждому гражданину при правительстве. Поскольку вы считаете Конституцию отцов священным завещанием для нас и наших детей навечно, мы просим вас спасти ее от этого осквернения, лишающего половину наших граждан права на представительство в правительстве. Нация отнеслась к этому гезкому предложению молча и безразлично. Пока правящая партия одной рукой подняла два миллиона чернокожих мужчин и увенчала их честью и достоинством гражданства, другой рукой она низвергла пятнадцать миллионов белых женщин — их собственных матерей и сестер, их собственных жен и дочерей — и бросила их под каблук низших слоев мужественности.

Мы обращаемся к вам не только потому, что вы, находясь в меньшинстве, имеете возможность рассуждать о принципах, но и потому, что именно вы были той партией, которая прежде расширяла избирательное право. Именно Демократическая партия боролась наиболее доблестно за отмену «имущественного ценза» для всех белых мужчин и тем самым поставила беднейшего землекопа на один политический уровень с самым гордым миллионером. Этот единственный акт справедливости по отношению к рабочим удерживал вашу власть, за редкими исключениями, с того самого времени и до войны. И теперь у вас есть возможность даровать подобное благо женщинам страны и тем самым завладеть новым талисманом, который обеспечит и увековечит вашу политическую власть на грядущие десятилетия.

Хотя первым и наивысшим мотивом, к которому мы хотели бы вас призвать, является признание во всех ваших действиях великих принципов справедливости и равенства, лежащих в основе республиканского правительства, нелишне напомнить вам, что партия, которая сделает этот шаг вперед, пожнет свою заслуженную награду. Требуется совсем немного наблюдений, чтобы увидеть: волна прогресса во всех странах направлена на наделение женщин избирательными правами, и этот передовой шаг в цивилизации суждено сделать в наши дни.

Мы заклинаем вас обратиться от мертвых вопросов прошлого к жизненно важным проблемам текущего момента. Грубая форма рабства закончилась с войной. Чернокожий мужчина — солдат и гражданин. Он держит пулю и избирательный бюллетень в собственной правой руке. Считайте его вопрос решенным. Это оружие защиты и самозащиты никогда не может быть вырвано у него. Теперь ваша ответственность заключается в том, чтобы держатели облигаций и монополисты не выковали новых цепей для порабощения труда страны.

Недавняя война, казалось бы, в интересах рабства, велась невидимыми руками ради больших свобод всего народа. Это была война не между Севером и Югом, ибо принцип класса и касты не знает ни широты, ни долготы. Это была война идей — Аристократии и Демократии, Капитала и Труда, — та самая, которая сотрясала человечество на протяжении веков и будет продолжать сотрясать будущие поколения, пока Справедливость и Равенство не воцарятся на земле.

Поэтому я хочу воспользоваться возможностью и призвать этот съезд к мудрости — положить в основу своей платформы всеобщее избирательное право, а также всеобщую амнистию от Мэйна до Калифорнии и тем самым сделать первый шаг к мирной и прочной реконструкции.

От имени Ассоциации женского избирательного права,

Сьюзан Б. Энтони.

С уважением,

Комментарии городской ежедневной прессы [110] к этому «новшеству» были столь же разнообразными, сколь и забавными. Во время чтения этого документа несколько членов Ассоциации равных прав занимали видные места на съезде. Это был первый случай в истории этой партии, когда были предприняты какие-либо усилия для обеспечения присутствия их матерей, жен и дочерей. Но заметив, что женщины были источником энтузиазма на республиканских митингах на протяжении всей войны и периода реконструкции, и видя улучшенный тон и манеру, которые их присутствие привнесло в речи и общее поведение заседаний, было сочтено за лучшее обеспечить такое же влияние отныне и на демократических съездах. Попытка на этот раз оказалась вполне удовлетворительной и успешной. Большое количество прекрасно одетых дам помогло увеличить огромную аудиторию, собравшуюся в Таммани-холле — одном из самых просторных и элегантных залов города, который должен был быть посвящен в тот день, 4 июля 1868 года, принципам демократии.

Поскольку существовали большие надежды на то, что эта партия собирается сделать какой-то новый поворот, какой-то шаг вперед и даже выдвинуть своим лидером столь радикального человека, как Салмон П. Чейз, на съезде присутствовало большое количество радикалов и либералов. Если бы демократы выдвинули эту кандидатуру и включили в свою платформу пункт о женском избирательном праве, они бы, вероятно, выиграли выборы. Но они робко цеплялись за свои старые устои, выдвинули человека с непопулярной послужной историей времен войны и представили платформу без единого жизненно важного принципа, способного вызвать энтузиазм у народа.

Так было положено начало движению по отправке женщин в качестве делегатов как на республиканский, так и на демократический президентские съезды, что дало толчок к агитации по вопросу избирательного права на новых платформах. С каким успехом этот пример воплощался в жизнь, в полной мере показывают хронические записи.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[108] Переход к «медноголовым». — Поскольку мы получили несколько писем от друзей-радикалов, предупреждающих нас, что мы переходим на сторону «медноголовых», для их утешения и назидания мы изложим часть нашего политического кредо. 1. Мы верим, что избирательное право — это естественное право, принадлежащее каждому мужчине и каждой женщине в здравом уме, без какого-либо имущественного, образовательного или полового ценза, и более того, что никакая реконструкция не заслуживает этого названия, если она не гарантирует это право самому скромному гражданину при правительстве. 2. Мы верим, что как дух, так и буква Федеральной конституции и Декларации независимости наделяют Конгресс правом обеспечить республиканскую форму правления в каждом штате Союза, и если бы они выполнили свой долг в конце войны и провозгласили всеобщее избирательное право и всеобщую амнистию на Севере и Юге, Республиканская партия не барахталась бы сегодня в туманах и мглах государственного управления, не имея ни единого вдохновляющего партийного лозунга, ни одного великого девиза, начертанного на своих знаменах, чтобы пройти с ними через предстоящую президентскую кампанию. 3. Мы верим, что за правами федерального правительства и правами отдельных штатов стоят фундаментальные права, более священные, чем те и другие, а именно — права индивида на жизнь, свободу и счастье; что из этих прав проистекают все справедливые правительства, и все, что препятствует росту индивида, ограничивает его свободу и разрушает его счастье, является тиранией, и его священный долг — сопротивляться ей до смерти, равно как и долг штата — сопротивляться федеральному правительству ради обеспечения большей свободы для всего своего народа. Мятеж в защиту справедливости, милосердия и высшего закона всегда уместен. Поскольку права индивида стоят выше любых конституций, обычаев, вероучений и кодексов, долг центрального правительства — защищать эти права от всех промежуточных властей. 4. Хотя мы всегда требовали эмансипации и наделения правами африканской расы, мы не испытываем большого энтузиазма по поводу «избирательного права негров» как партийного лозунга, потому что он слишком узок и частичен для нынешнего часа. В 56-м году республиканцы просили помощи и поддержки у аболиционистов, потому что они выступали против распространения рабства, но аболиционисты, требовавшие «немедленной эмансипации», высмеяли это предложение; непрекращение распространения, говорили они, никоим образом не является борьбой с самим принципом; удержание рабства там, где оно есть, — это шаг в правильном направлении, который в конечном итоге задушит всю систему, но чтобы привить народу какую-то идею, нам нужен энтузиазм принципа. Когда мы говорим «рабство — это грех» и поэтому требуем «немедленной эмансипации», мы покончим со злом и его распространением одним махом. Так и сегодня мы говорим аболиционистам и республиканцам: мы не можем принять вашу платформу, потому что она не основана на идее о том, что избирательное право — это естественное право; мы признаем, что «избирательное право негров» — это шаг в правильном направлении, но даже для того, чтобы привить народу это частичное требование, нам нужен энтузиазм принципа, который вы не провозглашаете, пока просите лишь расширения избирательного права на два миллиона мужчин, а не его всеобщего применения к каждому гражданину республики. Поскольку большее включает в себя меньшее, говоря «всеобщее наделение избирательными правами», мы требуем всего того, чего требуют самые радикальные аболиционисты и республиканцы, и гораздо большего. Если «медноголовые» дорастут до этого понимания, мы будем рады протянуть им руку дружбы и надеемся оказаться в числе делегатов на съезде в Таммани-холле. Мы прочитали их платформу, изложенную на четырех смертных страницах World, и действительно не видим большой разницы между ней и чикагской платформой. Фактически, с двумя демократическими кандидатами, ген. Грантом и главным судьей Чейзом, и их схожими платформами ораторам на митингах придется решать сложную задачу: доказывать, почему народ должен предпочесть одного кандидата или партию другому. Аристократический принцип — правление немногих над многими — испытывался шесть тысяч лет в любой широте и долготе и при любой мыслимой форме, и нации, основанные на этом принципе, погибли одинаково. Мы провозгласили истинную демократическую идею на этом континенте, но никогда не жили по ней. Теперь задача этого поколения — воплотить в жизнь то, что отцы объявили правительством равенства. Избирательный бюллетень — символ этой идеи, и требовать сегодня, чтобы он был вручен каждому гражданину, не слишком много. Не слишком много просить о том, чтобы эта идея, окропленная кровью двух революций, стала краеугольным камнем республики, критерием верности Союзу, справедливости, человечности. — Э. К. С. The Revolution, 11 июня 1868 г.

[109] Лукреция Мотт, Марта С. Райт, Роберт Первис, Олимпия Браун, Жозефина Гриффинг, Паркер Пиллсбери, Паулина Райт Дэвис, Матильда Джослин Гейдж, Сьюзан Б. Энтони, Элизабет Кэди Стэнтон, Эрнестина Л. Роуз, Кларина Ховард Николс.

(New York Herald, 1 июля 1868 г.): Женщины за права женщин и Демократический съезд. — Центральный комитет Ассоциации женского избирательного права подготовил платформу за права женщин для предстоящего Национального демократического съезда. Эта ассоциация была холодно встречена и полностью проигнорирована радикалами в Чикаго, и у демократов появилась великолепная возможность выбить почву из-под ног республиканцев по вопросу «женского избирательного права» против «мужского избирательного права», и особенно в отношении белых женщин, как более квалифицированных для осознанного осуществления избирательного права, чем тысячи чернокожих мужчин, только что освобожденных от невежества негритянского рабства. Демократический съезд может отказать радикальной партии в поддержке исключительно на этом вопросе, если только проявит достаточную смелость, чтобы занять твердую позицию в пользу предоставления белым женщинам по крайней мере тех же политических прав, которые Конгресс дал южным ниггерам. (World, 1 июля 1868 г.): Центральный комитет женского избирательного права высказался с любезностью, которую оценят по достоинству; они предлагают предвосхитить и облегчить труды Национального демократического съезда, заранее подготовив платформу для партии. Эту платформу мы публикуем на страницах нашей газеты. Документ не обвинят в недостатке четкости или новизны, и он, несомненно, получит все то внимание, которого заслуживают его внутренние достоинства и которое вызовет его исключительная всеохватность. Place aux dames! (Evening Telegram, 2 июля 1868 г.): Женская платформа. — Ассоциация женского избирательного права представляет Национальному демократическому съезду в Таммани-холле 4 июля платформу принципов, которая содержит несколько здравых положений и доказывает во всяком случае, что образованная белая женщина больше подходит для доверия в виде избирательного бюллетеня, чем одичавший и невежественный негр, наделенный политической властью радикалами из Конгресса. Эта платформа является творением Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзан Б. Энтони, и краснокожие из вигвама и их соратники могли бы поступить хуже, если бы поддержали и приняли ее целиком. Кроме того, эта декларация принципов со стороны свободомыслящих женщин открывает новую грань в кампании и может избавить от серьезной проблемы. Почему бы Демократическому съезду не взять быка за рога, не выдвинуть Элизабет Кэди Стэнтон или Сьюзан Б. Энтони своим кандидатом на пост вице-президента и тем самым не выступить с дерзкой революционной политикой, которая полностью затмила бы радикалов и их права ниггеров и охватила бы всю страну от Мэйна до Калифорнии? Мы привлекаем внимание Бельмонта и Национального комитета к этому предложению. Чейз и Стэнтон составили бы удивительно сильный билет и примечательное сочетание имен, как, впрочем, и Чейз с Энтони. К тому же это могло бы реально привести к великой реформе характера Сената, которым бы председательствовала женщина. В этом органе стало бы меньше позорных сцен, и даже Чандлер, Най и бедный слезливый Йейтс почувствовали бы влияние женского присутствия и научились бы вести себя прилично. (Sun, 2 июля 1868 г.): Выпуск The Revolution за эту неделю полон наводящих на размышления и занимательных, если не поучительных, материалов. Должны женщины голосовать или нет, совершенно очевидно, что представительницы этого пола, объединенные под руководством миссис Стэнтон и мисс Энтони, способны писать чрезвычайно дерзко и пикантно, а кроме того, умеют обезоружить своим остроумием и хорошим настроением самых злобных противников. (Tribune, 2 июля 1868 г.): Женское избирательное право. — Говорят, что будет занята жесткая позиция против допуска мисс Сьюзан Б. Энтони в качестве делегата от всех штатов для представления интересов американских женщин на съезде; но поскольку мандат этой леди уже «утвержден», и поскольку у нее есть собственная воля и множество дюжих друзей, которые не позволят лишить ее прав издателя, женщины и американской гражданки, можно предположить, что мисс Энтони займет место должным образом и заставит услышать себя, когда придет ее очередь. (World, 2 июля 1868 г.): Дамы из энергичного еженедельника за права женщин под названием The Revolution во главе с мисс Сьюзан Б. Энтони заигрывают с Демократической партией. Воспользовавшись привилегией, дарованной их очаровательному полу високосным годом, они делают первые шаги, если не прямое «предложение руки и сердца». Мисс Энтони приветствует Национальный съезд, вывешивая новую яркую вывеску в пламенеющих тонах, более яркую, чем румянец Авроры, и на всем протяжении трех лестничных пролетов к ее офису посетители будут сталкиваться с красными вывесками справа от них, красными вывесками слева от них, прямо как пушки под Балаклавой. Консервативному незнакомцу требуется все мужество бессмертной Легкой бригады, чтобы пройти сквозь строй пылающего слова «Революция», глядящего на него со стольких сторон. Мисс Энтони приложила необычайные усилия, чтобы сделать свою газету на этой неделе неотразимой и притягательной, что видно из рекламы, которую она поместила в сегодняшнем номере World в пользу членов съезда. Но если бы она была доверчивой барышней «sweet sixteen», а не той «свободомыслящей женщиной», каковой она является, и румянец всех этих блестящих вывесок перенесся бы на ее собственные прекрасные щеки, мы подозреваем (такова уж немощность или извращенность «этих отвратительных мужчин»), что она совершила бы больше завоеваний, чем может разумно рассчитывать сделать с помощью интеллектуального блеска и яркости революции этой недели — со всеми новыми великолепными вывесками. Мы боимся, что время, когда галантные молодые демократы не сдадутся мягким глазам и скромным женским манерам быстрее, чем хорошей аргументации в женских устах, еще не скоро наступит. Мисс Энтони действительно станет автором «революции», если ей удастся убедить хорошо одетых кавалеров предпочесть жен, у которых они сами пошли бы учиться. Члены съезда люди более зрелые, хотя мы сомневаемся, что они намного благоразумнее. Но мисс Энтони не из тех, кого могут обескуражить мелкие препятствия, и мы аплодируем тому духу, с которым она пытается «кувать железо, пока горячо». (Evening Express, 2 июля 1868 г.): «Революция» и «Женщина». — Женщины — вполне естественно недовольные, когда избирательное право дается низшей расе негров, когда избирательное право обещают кули и даже индейцам нельзя отказать в равном и всеобщем избирательном праве как «людям и братьям», — теперь все настойчивее настаивают на том, чтобы женщин приняли в радикальную партию. Демократы признают их право на равенство с неграми, кули и команчами — между прочим, не великое признание, но шаг вперед и далеко впереди радикалов. Последний номер The Revolution неотразим в своей аргументации против радикалов негритянского избирательного права, которые не хотят давать женщинам равные с неграми права.

ГЛАВА XXII.

НАЦИОНАЛЬНЫЕ СЪЕЗДЫ — 1869 ГОД.

Первый съезд в Вашингтоне — Первое слушание в Конгрессе — Приглашение делегатов из каждого штата — Сенатор Померой из Канзаса — Дебаты между цветными мужчинами и женщинами — Яркое описание Грейс Гринвуд — Что члены съезда видели и слышали в Вашингтоне — Роберт Первис — Поездка на Запад — Съезды в Чикаго, Милуоки, Сент-Луисе, Спрингфилде и Мэдисоне — Редакционная корреспонденция в The Revolution — Юбилеи в Нью-Йорке и Бруклине — Съезды в Ньюпорте и Саратоге.

Осенью 1868 года был опубликован призыв [111] к первому в истории съезду по вопросу женского избирательного права, проводимому в Вашингтоне. Это был период крайнего волнения, поскольку рассматривались многие важные меры реконструкции. XIV поправка была ратифицирована, XV все еще находилась на рассмотрении, а в Конгрессе рассматривалось несколько законопроектов по вопросу избирательного права. Петиции и протесты против всех поправок к Конституции, регулирующих избирательное право на основе пола, тысячами направлялись вашингтонской ассоциацией, президентом которой была Жозефина С. Гриффинг. Множество людей со всех концов страны стекалось в столицу. Поскольку присутствовало много южан, для которых требование женского избирательного права было внове, к аргументам прислушивались с интересом, в то время как брошюры и документы охотно раскупались и распространялись среди их друзей на родине. Все это вместе взятое сделало этот съезд чрезвычайно воодушевленным и влиятельным не только благодаря его непосредственному воздействию на присутствующих, но и благодаря восторженным отчетам прессы, разлетевшимся по всей стране. Мы находим краткое подведение итогов съезда в письмах в The Revolution.

РЕДАКЦИОННАЯ КОРРЕСПОНДЕНЦИЯ.

Вашингтон, 22 января 1869 г.

Дорогая Revolution: — Первый Национальный съезд женского избирательного права, когда-либо проводившийся в Вашингтоне, завершился в среду вечером. Были представлены делегаты примерно из двадцати штатов, и на всех заседаниях проявлялся глубочайший интерес, возрастающий до самого конца [112]. Утром в день открытия съезда организационный комитет собрался в прихожей Кэрролл-холла для обсуждения резолюций, кандидатур должностных лиц и т. д. Поскольку присутствовал сенатор Померой из Канзаса, было решено, что он откроет заседание и будет председательствовать до тех пор, пока это позволяют его государственные обязанности. Это дало нам уверенность в надежном председательстве, что сильно помогает снять напряжение при открытии съезда. После серьезного обсуждения резолюций, постоянных должностных лиц и т. д. мистер Померой прошел на трибуну, призвал собрание к порядку и произнес сильную речь, в которой выдвинул широкое положение о том, что, поскольку избирательное право является естественным, неотчуждаемым правом, оно по необходимости должно принадлежать каждому гражданину республики — черному и белому, мужчине и женщине. Миссис Мотт была избрана президентом, были заслушаны резолюции, и когда все было готово к отличной работе (за исключением печи), мистер Померой ускользнул к своим сенатским обязанностям, чтобы следить за грандиозной канзасской аферой, затеваемой в кулуарах, и по возможности защитить интересы народа.

Все элементы и качества, способствующие тому, чтобы любое народное собрание было во всех отношениях успешным, самым удачным образом переплелись в этой вашингтонской встрече. По численности, интересу, серьезности, разнообразию и особенно по способностям, безусловно, мало чего оставалось желать. Что касается количества присутствующих из Мэйна, Калифорнии и всех мест между ними, то достаточно сказать, что, хотя первая сессия была обнадеживающе многочисленной, наблюдался постоянный прирост вплоть до последнего вечера, когда просторный зал был переполнен до отказа во всех частях, так что вход стал абсолютно невозможным задолго до того, как люди перестали прибывать. Об интересе к происходящему можно сказать то, что планировалось проводить по три заседания в день с небольшим перерывом в полдень. Но двенадцать часов и любые другие часы были забыты, и дневное заседание продолжалось до четырех часов; единственным сожалением казалось тогда лишь то, что в сутках мало часов и что человеческая природа не обладает большей выносливостью.

Царившая гармония была всем, чего можно было разумно ожидать (если не желать) с учетом природы обсуждаемых вопросов, а также большого количества и разнообразия мнений, высказывавшихся на различных заседаниях. По единственному жизненно важному вопросу — о том, что избирательное право является неотчуждаемым правом каждого мыслящего гражданина, который подчиняется закону и платит налоги на содержание правительства, — не было высказано никаких разногласий. Вопрос, вызвавший самые жаркие дебаты, заключался в том, следует ли лишать цветного человека избирательного права до тех пор, пока не будут наделены правами и женщины. Один молодой, но весьма выразительный оратор заявил, что считает женщин злейшими врагами негров, и с глубоким волнением спросил, позволено ли им мешать цветному человеку добиваться своих прав? Однако не было доказано, что женщины где-либо предпринимают какие-либо усилия в этом направлении. Одна или две присутствовавшие женщины заявили, что они не хотят, чтобы еще какие-либо мужчины обладали избирательным правом, пока им не наделены и женщины. Но они хорошо известны как самые ревностные сторонники всеобщего избирательного права, а также как проверенные временем и испытанные друзья цветной расы.

Дискуссия между цветными мужчинами с одной стороны и женщинами с другой о том, является ли долгом женщин нации откладывать свои требования до тех пор, пока не будут наделены правами все цветные мужчины, была острой, глубокой и трогательной. Когда этот благородный человек, Роберт Первис из Филадельфии, поднялся и с высочайшим чувством справедливости, с истинным римским величием отбросил свою расу и пол, отчитал собственного сына за его узкую позицию и потребовал для своей дочки всего, что он просил для своего сына или для себя самого, он потряс самые благородные чувства аудитории. Для ведущих женщин нашего дела было большой скорбью то, что возник антагонизм с мужчинами, которых мы уважаем, чьи обиды мы оплакиваем и чьи надежды мы хотели бы помочь им реализовать. Когда мы сопоставляем положение самых удачливых женщин на Севере с той живой смертью, которую цветные мужчины терпят повсюду, в нашем нынешнем положении видится некоторый эгоизм. Но помните, мы выступаем не только за себя, но и за все женское человечество — в нищете, невежестве и безнадежной зависимости, а также за женщин той угнетенной расы, которые познали в рабстве такую глубину страданий и унижения, которую никакой мужчина никогда не сможет оценить.

То, что на съезде присутствовали представители обеих политических партий, было совершенно очевидно, и иногда формы выражения выдавали небольшое излишнее партийное предпочтение; но не было ни одного человека, принимавшего какое-либо участие в долгих и чрезвычайно волнующих дискуссиях, которого можно было бы справедливо обвинить в каком-либо стремлении, сколь угодно отдаленном, ставить личные предрассудки или партийные симпатии выше принципов и религиозного уважения к справедливости и праву. Была одна особенность на съезде, которую мы глубоко сожалеем, а именно — нетерпение не только со стороны аудитории, но и со стороны некоторых людей на трибуне всякий раз, когда какой-либо мужчина поднимался для выступления. Мы не должны забывать, что у мужчин есть чувства точно так же, как и у женщин, и что наша самая сильная опора в общественном мнении сегодня заключается в том, что красноречивые и влиятельные мужчины на обоих континентах выступают в защиту наших прав. Прося справедливости для себя, давайте будем по крайней мере справедливы к благородным людям, отстаивающим наше дело. С их стороны определенно великодушно приходить на наши трибуны, чтобы помочь нам отстаивать наши права и разделять насмешки, сопровождающие каждый шаг прогресса, и наш прямой долг — защищать их права, по крайней мере, когда мы выступаем от их имени.

Мы провели короткую беседу с сенатором Роско Конклингом. Мы передали ему петицию, подписанную 400 дамами округа Онондага, и призвали его высказать мудрые замечания по поводу женского избирательного права при ее представлении. Мы обнаруживаем, что все женщины Нью-Йорка направляют свои петиции сенатору Померою. Сейчас он пользуется огромной популярностью. Мы считаем, что наши собственные сенаторы нуждаются в некотором просвещении в этом направлении. Было бы хорошо передать петиции от разных штатов в руки их соответствующих сенаторов, чтобы таким образом привлечь внимание каждого из них к этому важному вопросу. Ясно видно, что мистер Конклин обдумывает весь этот вопрос целиком. Его самый большой страх заключается в том, что грубые и невежественные женщины заполонят избирательные участки и оттолкнут лучший класс.

Речь Паркера Пиллсбери на тему «Смертность наций» была одной из лучших работ в его жизни и столь же грандиозным аргументом по всему вопросу республиканского правления, какой когда-либо звучал с трибуны женского избирательного права. Хотя он был одним из самых ранних и восторженных аболиционистов, наделение женщин избирательными правами всегда казалось ему столь же важным, как и наделение чернокожих мужчин. В философии мистера Пиллсбери по обоим вопросам настоящее время всегда было временем немедленной и абсолютной справедливости.

Одной из великих прелестей съезда было присутствие Лукреции Мотт — спокойной, исполненной достоинства, ясной и убедительной, как всегда. Хотя ей сейчас семьдесят шесть лет, она просидела все заседания и отмечала все, что говорилось и делалось. Для всех нас было отрадно, что она смогла председательствовать на первом Национальном съезде женского избирательного права в столице. Ее голос сильнее, а поступь легче, чем у многих тех, кто моложе ее на двадцать лет. В прошлое воскресенье она проповедовала в Унитарианской церкви к пользе и удовольствию большой и высокообразованной аудитории. Мы были очень рады встретить на съезде бывшего губернатора Робинсона, первого губернатора Канзаса. Он говорит, что есть неплохие шансы на то, что поправка об исключении слова «мужской» из Конституции будет снова вынесена на голосование в этом штате, и тогда, по его мнению, она пройдет без сомнений. Миссис Минор, президент Ассоциации женского избирательного права Миссури, и миссис Старретт из Лоуренса, штат Канзас, приятно удивили нас своим появлением на съезде. Они приняли активное участие в дебатах и выступили с большим эффектом. Присутствовал сенатор Уилсон, хотя он и не удостоил нас речью. Мы убеждали его сделать это, но он со смехом сказал, что не собирается делать из себя мишень для нашего остроумия и сарказма. Мы попросили его, раз уж он не хочет говорить, подсказать «мудрый, систематический и эффективный путь» продвижения женского избирательного права. Он ответил: «Вы на правильном пути, продолжайте». Поэтому мы решили двигаться «этим курсом» до инаугурации новой администрации, когда при династии храброго солдата «наши пути, без сомнения, станут путями приятными, и все наши стези будут мирными». Нью-Джерси была представлена Деборой Батлер из Вайнленда — единственного живого места в этом темном штате, и ее речь показалась нам вполне равной тому, что мы слышали от мистера Кэтселла в Сенате. Во время вечерних заседаний большое количество женщин из различных ведомств внимательно слушали происходящее. Вице-губернатор Рут из Канзаса зачитал законопроект, находящийся на рассмотрении Конгресса и требующий равной оплаты для женщин в различных ведомствах, где они выполняют ту же работу, что и стоящие рядом с ними мужчины. Он внес резолюцию с призывом к Конгрессу немедленно принять законопроект, чтобы была восстановлена справедливость в отношении сотен женщин округа за их добросовестный труд на правительство.