«История женского избирательного права. Том II. 1861–1876»

Р. Б. ТЕЙЛОР.

[77] Резолюция демократов. — Постановлено: Мы выступаем против всех предложенных поправок к Конституции нашего штата, а также против любого несправедливого, нетерпимого и дискриминационного законодательства, посредством которого часть наших сограждан лишается своих социальных прав и религиозных привилегий.

[78] Действия немцев. — Сент-Луис, 26 сентября. — Специальная телеграмма в газету «Республиканкан» из Уайандотте, Канзас, гласит: «Съезд немцев, проходивший в Топике в минувший понедельник, принял резолюции против законов о воскресном дне и воздержании от алкоголя и заявил, что они не поддержат ни одного кандидата на государственный, законодательный или муниципальный пост, который не предоставит письменного обязательства выступать против таких законов. Была предпринята безуспешная попытка привлечь немцев на сторону избирательного права негров. Вопрос женского избирательного права не затрагивался».

[79] Государственный съезд сторонников воздержания. — Лоуренс, Канзас, 26 сентября. — Вчера вечером здесь прошел массовый государственный съезд сторонников воздержания, на котором выступили сенатор Померой, бывший губернатор Робинсон, Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзан Б. Энтони. Были приняты резолюции, обязывающие сторонников движения за воздержание поддержать женское избирательное право и предотвратить отмену закона о воздержании, принятого прошлой зимой, отмену которого немцы пообещали добиться на своем съезде 23-го числа.

[80] Нью-йоркская «Трибюн», 29 мая 1867 г.: «Избирательное право для женщин в настоящее время представляет собой прогрессивное движение, не подлежащее никаким сомнениям. Оно завоевало честное поле там, где некогда на него смотрели как на пустой звук, и приобрело бесчисленных сторонников и новообращенных. Молодой штат Канзас по праву занимает авангардную позицию в этом деле, и признаки происходящих там волнений едва ли оставляют сомнения в том, что гражданские права женщин вскоре будут признаны в законодательстве штата. Четыре из двадцати газет Канзаса выступают за предоставление женщинам права голоса. Губернатор Кроуфорд, бывшие губернаторы Робинсон и Рут, судья Скайлер, полковник Ричи и вице-губернатор Грин являются лидерами широко распространенной Лиги беспристрастности, среди ораторов которой числятся госпожи Стэнтон, Стоун и Сьюзан Б. Энтони. Жизнеспособность канзасского движения неоспорима, и независимо от того, потерпит ли оно поражение или победит в текущей борьбе, оно все равно сохранит прочно укрепленные позиции»...

[81] Миссис Сара Б. Шоу, внеся 150 долларов для Канзаса, написала следующее:

Норт-Шор, 22 сентября 1867 г.

Дорогая мисс Энтони: — Будь я богатой женщиной, я бы немедленно приложила чек на 1000 долларов. Мистер Гей прочитал ваше письмо и сказал, что хотел бы дать 500 долларов. Так что вы видите: если бы у нужных людей были деньги, как бы продвигалась работа. Мистер Шоу говорит: «Передайте мисс Энтони: если женщины в Канзасе проголосуют по поводу школ и питейных заведений, я считаю, дело там сделано». Я не знаю ни одного человека, который мог бы дать деньги и при этом захотел бы это сделать, так что я не могу вам помочь... Мне очень жаль посылать вам эту сухую кроху, камень вместо хлеба, но я могу предложить лишь свои самые искренние пожелания, хотя и не премину сделать все от меня зависящее. Я уже отправила ваше письмо богатой знакомой, которая всю жизнь занималась реформами, но я совершенно не знаю, какова ее позиция по женскому вопросу. Поверьте мне, дорогая мисс Энтони,

Сара Б. Шоу.

Искренне ваша,

Office of the American Equal Rights Association, }

No. 37 Park Row (Room 17). New York, Aug. 23, 1867. }

Дорогая Лидия: — ...Я только что вернулась со Статен-Айленда, где миссис Гей передала мне ждавшего меня Фрэнка Шоу с 10 долларами. Я поехала туда специально ради миссис Шоу и проявила настойчивость; славный результат — еще 150 долларов. Какая великолепная женщина; она достойна того благородного парня, которого отдала на войне, и достойна своего благородного зятя Джорджа Уильямса Кертиса. Лидия, мы пойдем дальше к триумфу в Канзасе! Сент-Луисская «Демократ» публикует речь мистера Кертиса полностью, сопроводив ее великолепной передовицей. Сент-Луисская «Джорнал» помещает речь и редакционную статью «Демократ» «в качестве новостного материала». Сейчас я отправляю в печать 60 000 брошюр; все старые тиражи разошлись, и нам приходится начинать все сначала с пустой казной; но я говорю всем им: «вперед!»; мы должны победить и мы победим.

Сьюзан Б. Энтони.

С нежностью ваша,

Templeton, Mass., Sept. 21, 1867, }

On way to Green Mountains. }

Дорогая мисс Энтони: — Миссис Северанс просит меня вложить в письмо этот чек на 50 долларов и передать, что это пожертвование от друзей из Бостона и его окрестностей в помощь вам в благородном деле реконструкции на почве права женщин на избирательный бюллетень в Канзасе.

Т. С. Северанс.

Искренне ваша,

Auburn, Sept. 17, 1867.

Дорогой мистер Пиллсбери: — Можете не сомневаться, я ответила бы на письмо Сьюзан раньше, если бы имела возможность приложить ту сумму, которую она надеялась получить. Все, что я могу сделать, — это приложить перевод на 30 долларов: десять от нашей дочери Элизы, десять от Уильяма и Эллен и десять от меня самой... Мы можем лишь испытывать благодарность за самоотверженный труд тех, кто отправился в Канзас, и надеяться, что тамошние усилия увенчаются большим успехом, чем здесь или в Мичигане... Я была очень рада, что миссис Стэнтон смогла поехать... Мы будем скучать по миссис Фрэнсис Д. Гейдж. Я всегда считала ее слово столь же весомым, как и любое другое на нашей платформе за права женщин. Ее покой наступил... Наши дети были в воскресенье в Сиракьюсе; они услышали прекрасное прощальное слово от Сэмюэля Дж. Мэя, в котором он вспоминал различные события своей жизни, сокрушался о своих недостатках и советовал им выбрать человека помоложе для выполнения обязанностей, с которыми он больше не в силах справляться в одиночку. Его так любят в общине, что, судя по всему, они подыщут ему помощника.

Марта С. Райт.

Ваша подруга,

[82] Э. Д. Дрейпер, Хоупдейл, Массачусетс.

[83] Джеймс В. Най, Невада; Чарльз Робинсон, С. Н. Вуд, Сэмюэл С. Померой, Е. Г. Росс, Сидни Кларк, С. Г. Кроуфорд, Канзас; Уильям Лоуридж, Айова; Роберт Колльер, Иллинойс; Джордж В. Джулиан, Х. Д. Уошберн, Индиана; Р. Э. Троубридж, Джон Ф. Дриггс, Мичиган; Бенджамин Ф. Уэйд, Огайо; Дж. В. Брумолл, Уильям Д. Келли, Пенсильвания; Генри Уорд Бичер, Геррит Смит, Джордж Уильям Кертис, Нью-Йорк; Дадли С. Грегори, Джордж Полк, Джон Г. Фостер, Джеймс Л. Хейс, З. Х. Пангборн, Нью-Джерси; Уильям Ллойд Гаррисон, Уэнделл Филлипс, Сэмюэл Э. Сьюэлл, Оукс Эймс, Массачусетс; Уильям Спраг, Томас В. Хиггинсон, Род-Айленд; Кальвин Э. Стоу, Коннектикут.

[84] Отец миссис Старретт.

[85] Все заранее были готовы воздать должное талантам и славе миссис Стэнтон, но многие люди, сформировавшие свое мнение о мисс Энтони по недоброжелательным отзывам оппозиционных газет из других штатов, питали к ней предубеждение. Пожалуй, я не смогу лучше проиллюстрировать то, как повсюду она преодолевала и развеивала это предубеждение, чем рассказав о собственном опыте. В Лоуренсе был созван съезд, и сторонников избирательного права женщин попросили принять у себя приезжих гостей из других мест. Бывший губернатор Робинсон, который с самого начала оказывал движению поддержку, теперь целиком посвятил себя агитационной работе. Он зашел ко мне узнать, не смогу ли я принять миссис Стэнтон. В те времена дома были маленькими, помощников не хватало, а те, что были, работали неэффективно; в нашей семье было двое младенцев и больная сестра. Но удовольствие и честь принимать миссис Стэнтон были слишком велики, чтобы позволить этим обстоятельствам помешать нам. Мы подготовили нашу собственную комнату для гостевой спальни и уже все приготовили, когда я получила записку от бывшего губернатора Робинсона, в которой сообщалось, что миссис Стэнтон нашла в городе родственников, у которых остановится, но вместо нее приедет мисс Энтони. Я торопливо надела чепчик и шаль со словами: «Мне не нужна мисс Энтони, я не пущу ее к себе и собираюсь сказать об этом губернатору Робинсону». У калитки я встретила строгую даму квакерского вида с небольшой сумочкой и черно-белой шалью на руке. Протянув руку, она произнесла: «Я мисс Энтони, и меня направили к вам на время съезда». Я часто задаюсь вопросом, помнит ли мисс Энтони мое замешательство и те сбивчивые извинения, которые я бормотала про отсутствие помощи, болезнь в семье, отсутствие свободной комнаты и про то, что как раз направлялась к губернатору Робинсону сказать, что никого принять не смогу. Наполовину разоруженная ее приветливой манерой и искренним, добрым лицом, я провела ее в дом и сказала, что оставлю ее попить чаю, а после мы посмотрим, какие еще меры можно принять. Пока я хлопотала с чаем, мисс Энтони покорила сердца малышей; а заметив приоткрытую дверь в комнату больной сестры, она вошла туда и за короткое время так расположила к себе нервную страдалицу — успокоив ее, а не возбудив, и развлекая рассказами о внешнем мире, от которого та была так долго отрезана, — что к концу чаепития я была готова на все, лишь бы мисс Энтони осталась у нас. И она осталась — на целых шесть недель, и расстались мы с ней как с горячо любимым и готовым прийти на помощь другом. Впоследствии я обнаружила, что точно так же она разрушала предрассудки и приобретала самых преданных друзей везде, где люди узнавали ее лично.

Х. Е. С.

[86] Разумеется, нет ничего нового в утверждении, что миссис Стэнтон везде была предметом восхищения и почета. Мисс Энтони самым жизнерадостным и любезным образом заботилась о ее интересах и комфорте, время от времени добродушно жалуясь на рассеянность миссис Стэнтон, оставлявшей различные элементы своего гардероба по всему штату, а также на хлопоты по возврату золотых часов, которые миссис Стэнтон забыла висящими на спинке кровати в небольшой гостинице на юге Канзаса. Я помню один вечер съезда в Лоуренсе, когда зал был переполнен жаждущей и ожидающей публики. Мисс Энтони пришла туда рано, следя за всем: местами, освещением, распорядителями, швейцарами и т. д. Вскоре к ней подошел губернатор Робинсон и сказал: «Где миссис Стэнтон? Пора начинать». «Она у миссис такой-то и ждет, пока кто-нибудь из вас, мужчин, заберет ее в экипаже», — последовал ответ. Намек был быстро претворен в жизнь, и миссис Стэнтон, свежая, улыбающаяся и неуставшая, предстала перед публикой. Х. Е. С.

[87] См. Приложение.

[88] Жена губернатора Чарльза Робинсона, жена вице-губернатора Дж. П. Рута, жена Р. Б. Тейлора, миссис Мэри Т. Грей (мужья которых также были активными деятелями), миссис Люси Б. Армстронг, жена судьи Хамфри, миссис Старретт, миссис Арчибальд, миссис Элси Стюарт, «матушка Бикердайк» и многие другие.

[89] 6 ноября 1867 г. — В заметке ассоциативной прессы в «Эвнинг джорнал» говорилось: «Ливенворс, Канзас, 5 ноября. Из примерно 3500 зарегистрированных избирателей сегодня здесь голосовали лишь 2600. Избирательное право негров получило лишь около 700 голосов. Миссис Стэнтон и мисс Энтони, проводившие агитацию в штате, посетили избирательные участки в каждом районе и обратились к избирателям — пожалуй, первый подобный случай в нашей стране. Их сопровождали члены семьи Хатчинсон, и их встретили горячими возгласами в поддержку женского избирательного права».

[90] Эта поездка обошлась мистеру Трейну в 2500 долларов, поскольку он оплатил все расходы, развернув масштабную рекламную кампанию.

[91] Первый номер был опубликован 6 января 1868 года, и десять тысяч экземпляров под франкой почтовой льготы достопочтенного Джеймса Брукса были разосланы по всей стране.

ГЛАВА XX.

КОНСТИТУЦИОННЫЙ КОНВЕНТ ШТАТА НЬЮ-ЙОРК.

Конституция изменяется раз в двадцать лет — Миссис Стэнтон перед Законодательным собранием отстаивает право женщин голосовать за членов Конвента — Огромная аудитория в Капитолии — Конвент собрался 4 июня 1867 года — Подано двадцать тысяч петиций об исключении слова «мужской» из Конституции — «Комитет по вопросу об избирательном праве и цензах для замещения государственных должностей», Хорас Грили — председатель — Мистер Грейвс из Херкимера возглавляет дебаты в пользу женского избирательного права — Неблагоприятный доклад Хораса Грили — Выступления ведущих защитников перед Конвентом — Речь Джорджа Уильямса Кертиса об исключении слова «мужчина» из раздела 1 статьи 11 — Итог голосования: 19 — «за», 125 — «против» — Годовщина равных прав 1868 года.

Это был первый случай в истории движения за избирательное право женщин, когда в Конституцию Нью-Йорка должны были вноситься поправки, и всеобщий интерес женщин к предстоящему конвенту усиливался тем фактом, что подобная возможность для их наделения избирательными правами представится нескоро — лишь через двадцать лет. Предложение республиканской партии исключить слово «белый» из Конституции и тем самым распространить избирательное право на все категории граждан мужского пола, поставив всех мужчин штата — черных и белых, иностранцев и уроженцев страны, невежественных и образованных, порочных и добродетельных, всех без исключения — выше женщины, породило у нее более острое чувство собственного унижения, чем когда-либо прежде. Но не имея ни прессы, ни кафедры для отстаивания своего дела и искренне веря, что эта поправка будет принята как партийная мера, она использовала все доступные ей средства для разжигания и усиления кампании перед лицом самого решительного противодействия со стороны друзей и врагов. Собрания проводились во всех главных городах и населенных пунктах штата, а обращения и петиции рассылались в каждый школьный округ; все это служило постоянным напоминанием женщинам повсеместно, что они тоже имеют некоторый интерес в Конституции, при которой живут, и должны выполнять определенные обязанности при определении будущего курса Правительства.

Эта кампания стоила нам дружбы Хораса Грили и поддержки «Нью-Йорк трибюн», бывших до того нашими самыми мощными и преданными союзниками. В ходе доверительной беседы с миссис Стэнтон и мисс Энтони мистер Грили заявил: «Это критический период для Республиканской партии и жизни Нации. Слово “белый” в нашей Конституции в этот час имеет значение, которого нет у слова “мужской”. Было бы мудро и великодушно с вашей стороны отложить свои требования — сколь бы справедливыми и настоятельными они ни были, согласен, — до тех пор, пока негр не окажется вне всякой опасности, а ваша очередь придет следующей. Заклинаю вас помнить, что это “час негра”, и ваш первейший долг сейчас — проехать по штату и отстаивать его требования». «Предположим, — отвечали мы, — что Хорас Грили, Генри Дж. Рэймонд и Джеймс Гордон Беннетт оказались лишены избирательных прав; что подумали бы о них, если бы они перед аудиториями и в ведущих передовицах отстаивали право Самбо, Патрика, Ханса и Юнг Фунга на бюллетень, чтобы поднять тех над собственной головой? При их интеллекте, образовании, знании науки управления и остром понимании опасностей текущего часа не было ли бы с их стороны — лидеров столичной прессы — скорее предательством, а не великодушием наделять невежественных и неквалифицированных людей властью в правительстве, которой они сами не обладали? Поступить так означало бы посадить на корабль государства офицеров и команду, которые ничего не смыслят в картах и компасе или безопасном пути через море, и приказать тем, кто разбирается в законах судовождения, отойти в сторону. Нет-нет, сейчас настал час заявить о требованиях женщины; мы делим с чернокожим человеком место в Конституции уже более полувека, и теперь, когда конституционная дверь открыта, вполне уместно войти вместе с ним в политическое царство равенства. Все эти годы он был единственным достойным компаньоном, который у нас имелся. Надерите его правами, а нас оставьте снаружи вместе с умалишенными, идиотами и преступниками еще на двадцать лет». «Что ж, — сказал мистер Грили, — если вы будете упорствовать в своем нынешнем плане, вам больше не стоит рассчитывать на помощь ни от меня, ни от “Трибюн”». И он сдержал свое слово. Мы увидели, как негры получили избирательные права, как прошло двадцать долгих лет со времен войны, а очередь женщины все еще не наступила; ее права как гражданки Соединенных Штатов по-прежнему не признаны, неоднократно повторенные обещания ведущих республиканцев и аболиционистов не выполнены.

Как только Законодательное собрание Нью-Йорка созвало Конституционный конвент, миссис Стэнтон предстала перед этим органом, требуя не только исключения слова «мужской» из статьи 1, раздела 2, но и предоставления женщинам права голосовать за членов этого Конвента, приведя множество прецедентов и ученых мнений в поддержку своего требования. Днем 23 января 1867 года в Зале Ассамблеи ее приветствовала огромная аудитория судей, юристов, членов Законодательного собрания и дам из высшего общества. После представления достопочтенным Чарльзом Дж. Фолгером, председателем Судебного комитета Сената, миссис Стэнтон произнесла:

Господа члены Судебного комитета и члены Законодательного собрания:

Я предстаю перед вами сегодня, чтобы призвать вас к справедливости — обеспечить всем жителям штата право голосовать за делегатов на предстоящий Конституционный конвент. Обсуждение этого права затрагивает рассмотрение всего вопроса об избирательном праве в целом и особенно тех разделов вашей Конституции, которые воздвигают непреодолимые цензы для его осуществления. Как представители народа, вы обладаете абсолютным правом регулировать все, что связано с предстоящим Конституционным конвентом. Вам решать, когда и где будет проходить этот конвент, сколько делегатов должно быть избрано и какие слои населения должны быть представлены. Это ваше право. По мнению многих авторитетнейших людей страны, при пересмотре конституции штат на время возвращается к своим первоначальным элементам, и все лишенные избирательных прав слои населения должны иметь голос при таком пересмотре и быть представлены на таком конвенте. Обеспечить это народу штата — несомненно ваша обязанность.

Судья Бич Лоуренс в письме на имя достопочтенного Чарльза Самнера говорит: «Конституция штата должна исходить от большинства народа и быть им одобрена, включая как тех, кого она лишает избирательных прав, так и тех, кого она наделяет избирательным правом». И поскольку в действующей Конституции штата Нью-Йорк нет ничего такого, что помешало бы женщинам или чернокожим мужчинам голосовать за делегатов Конституционного конвента или избираться в их качестве, нет никаких причин, по которым Законодательное собрание не могло бы принять закон о том, чтобы граждане избирали своих делегатов на упомянутый Конвент вне зависимости от пола и цвета кожи. Законодательные собрания 1801 и 1821 годов дают вам прецедент распространения права голосовать за делегатов Конституционного конвента на лишенные избирательных прав классы. Хотя Конституция штата ограничивала избирательное право каждым жителем мужского пола, владевшим недвижимостью стоимостью в 20 фунтов стерлингов либо арендовавшим жилье стоимостью сорок шиллингов в год и внесенным в налоговые списки, реально уплачивающим налоги в казну штата, законодательные органы тех лет приняли законы, отменяющие все имущественные ограничения и предусматривающие, что все мужчины — черные и белые, богатые и бедные — будут голосовать за делегатов на указанные Конвенты. Акт о рекомендации конвента с целью рассмотрения частей Конституции этого штата, касающихся числа сенаторов и членов Ассамблеи, а также рассмотрения 23-й статьи указанной Конституции в отношении права выдвижения на должности, «но без каких-либо иных полномочий или власти», принятый 6 апреля 1801 года (Законы сессии 1801 г., гл. 69, стр. 190, разд. 2), гласит:

И постановляется далее: число избираемых делегатов должно равняться числу членов Ассамблеи от соответствующих городов и округов штата, и все свободные граждане мужского пола этого штата в возрасте двадцати одного года и старше допускаются к голосованию за таких делегатов, причем любое лицо, подпадающее под это описание, имеет право быть избранным.

Упомянутый закон был принят Законодательным собранием 1801 года, которое черпало свои полномочия из первой Конституции штата.

Акт о рекомендации конвента народа этого штата, принятый 13 марта 1821 года (Законы сессии 1821 г., акт 90, стр. 83, разд. 1, «Лица, имеющие право голоса»):

Все свободные граждане мужского пола в возрасте двадцати одного года и старше, владеющие недвижимостью в этом штате, либо реально внесенные в налоговые списки и уплачивающие налоги этому штату, либо реально числящиеся в ополчении этого штата, либо в законном добровольческом или мундиром отряде и отслужившие в нем в качестве офицеров или рядовых, либо те, кто по закону был или является ныне освобожденным от налогообложения или ополченской повинности, либо те, кто был обложен дорожными работами на общественных дорогах и шоссе и отработал их либо уплатил за них денежную компенсацию в соответствии с законом, имеют право в течение трех дней таких выборов подавать голоса бюллетенями, как указано выше, в том городе или избирательном округе, где они фактически проживают.

Выдержка из разд. 6 Акта 90:

И постановляется далее: число избираемых делегатов должно равняться числу членов Ассамблеи от соответствующих городов и округов этого штата, и на выборах делегатов требуются те же цензы для избирателей, какие предписаны в первом разделе настоящего акта, и никакие другие... И все лица, имеющие по настоящему закону право голосовать за делегатов, имеют право быть избранными.

Выдержки из первой Конституции штата Нью-Йорк, на основании и в силу которой заседали законодательные органы, принявшие акты 1801 и 1821 годов, из которых взяты приведенные выше выдержки. Раздел 7. Цензы избирателей:

Каждый совершеннолетний житель мужского пола, лично проживший в течение шести месяцев в пределах одного из округов этого штата непосредственно перед днем выборов, имеет право на таких выборах голосовать за представителей указанного округа в Ассамблею, если в течение вышеупомянутого времени он являлся землевладельцем, обладающим недвижимостью стоимостью 20 фунтов стерлингов в пределах указанного округа, либо арендовал там жилье стоимостью сорок шиллингов в год и был внесен в налоговые списки с фактической уплатой налогов этому штату.

Раздел 10. И сей Конвент далее от имени и властью добрых людей этого штата постановляет, определяет и провозглашает, что Сенат штата Нью-Йорк должен состоять из двадцати четырех землевладельцев, избираемых из числа землевладельцев, причем они избираются землевладельцами этого штата, владеющими недвижимостью стоимостью 100 фунтов стерлингов сверх всех обременений по долгам.

Согласно разделу 17, цензы для избирателей губернатора устанавливаются такими же, как и для сенаторов.

Цитируемые выше законы демонстрируют поразительный факт: тем людям, черным и белым, которым было запрещено голосовать за членов Ассамблеи, разрешалось голосовать за делегатов на упомянутые Конвенты; более того, в каждом случае они имели право на места в органе, созываемом для выработки основного закона — того основного закона, из которого черпают свое существование губернаторы, сенаторы и члены [Ассамблеи].

Конституционный конвент Род-Айленда 1842 года представляет собой еще один прецедент полномочий Законодательного собрания распространять избирательное право на лишенные его категории.

Лишение избирательных прав любой категории граждан является прямым нарушением духа нашей собственной Конституции. Ст. 1, разд. 1:

Ни один член этого штата не может быть лишен избирательных прав или каких-либо прав и привилегий, гарантированных любому гражданину оного, иначе как по закону страны и суду равных ему.

Теперь женщины, а также негры, не имеющие имущества на сумму в двести пятьдесят долларов, сколь бы слабыми и ничтожными они ни казались, определенно являются «членами штата». Законом страны является равенство. Вопрос о лишении избирательных прав никогда не выносился на суд равных им. «Равный» (peer) означает ровню. Тот «белый гражданин мужского пола», который столь напыщенно красуется во всех наших кодексах и конституциях, не признает женщин и негра своими равными; поэтому его суждение в их отношении ничего не стоит. А женщины и негры, составляя большинство населения штата, не признают «белое мужское» меньшинство своими законными правителями. Исходя из нашей республиканской теории о том, что правит большинство, женщины и негры должны иметь голос в управлении штатом; а будучи обложенными налогами, должны быть представлены.

В недавних дебатах в Сенате Соединенных Штатов по вопросу об избирательном праве сенатор Энтони из Род-Айленда заявил:

Также не является справедливым утверждением тезис о том, что мужчина представляет женщину, поскольку это допущение со стороны мужчины и недобровольное представительство со стороны женщины. Представительство подразумевает определенную делегированную власть и определенную ответственность представителя перед представляемой стороной. Представительство, на которое представляемая сторона не дает согласия, вообще не является представительством; это добавление оскорбления к травме. Когда американские колонии жаловались, что их не должны облагать налогами, если они не представлены в британском парламенте, было бы довольно своеобразным ответом заявить им, что они представлены лордом Нортом или даже графом Чатемом. Джентльмены на другой стороне зала, утверждающие, что штаты, недавно находившиеся в состоянии мятежа, имеют право на немедленное представительство в этом зале, вряд ли будут удовлетворены, если мы скажем им, что мой друг из Массачусетса представляет Южную Каролину, а мой друг из Мичигана — Алабаму. Их вряд ли удовлетворит такое представительство. И мы не имеем большего права предполагать, что женщины довольны представительством мужчин. Где было то собрание, на котором было даровано это право представительства? Где был заключен этот договор? Это сплошное допущение.

«Белые мужчины» — это дворянство нашей страны; они являются привилегированным сословием, которое издавало столь же несправедливые законы для женщин и негров, сколь дворянство Англии — для своих лишенных избирательных прав классов. Существование английской Палаты общин является веским фактом, доказывающим, что один класс не может издавать законы за другой. Возможно, в этот переходный период нашей цивилизации необходимо создать Нижнюю палату для женщин и негров, чтобы здесь не повторился жуткий пример Массачусетса, или даже хуже, и женщины наряду с чернокожими мужчинами не заняли свои места рядом с нашим голландским дворянством в советах штата. Если история Англии доказала, что белые люди разных сословий не могут справедливо законодательствовать друг за друга, то как можете вы, уважаемые господа, издавать законы для женщин и негров, которые вашими обычаями, вероучениями и кодексами помещены под клеймо неполноценности? Если вам не нравится этот взгляд на вещи и вы утверждаете, что женщина является вашей превосходящей половиной, а потому вы ставите ее выше всякого хлопотного законодательства, чтобы оградить ее вашей защитной заботой от суровых ветров жизни, я могу лишь сказать, что ваши своды законов служат печальным комментарием к этой позиции. Ваши законы унижают женщину, а не возвышают; ваши обычаи калечат, а не освобождают; ваша налоговая система одинаково неблагородна и несправедлива.

Требуя избирательного права для чернокожего человека Юга, господствующая партия признает тот факт, что в качестве вольноотпущенника он больше не является частью семьи, следовательно, его хозяин больше не представляет его, и поскольку теперь он подлежит налогообложению, он также должен иметь представительство. Женщина, напротив, никогда не была частью семьи в том смысле, чтобы избежать налогообложения. Хотя не было формального провозглашения, дающего ей индивидуальное существование, незамужние женщины всегда имели право на имущество и заработную плату; право заключать контракты и вести дела от собственного имени. И даже замужним женщинам благодаря недавнему законодательству в этом штате были гарантированы некоторые гражданские права, по крайней мере столь же надежно обеспеченные, как те права тех классов, которые не держат избирательный бюллетень в собственных руках. Женщина ныне владеет огромным объемом имущества в стране и платит свою полную долю налогов, включая косвенные; на каком же основании вы отказываете ей в представительстве? Если вы говорите, что женщины «виртуально представлены» мужчинами их домохозяйств, я противопоставлю вам возражение сенатора Самнера в его великой речи о равных правах на Первой сессии 39-го Конгресса. Цитируя Джеймса Отиса, он говорит: «Никакая фраза наподобие виртуального представительства не была известна в законе или конституции. Это сплошная тонкость и иллюзия, совершенно необоснованная и абсурдная. Нас нельзя обманывать никаким подобным фантомом или иной фикцией права или политики, либо каким-либо монашеским трюком обмана или лицемерия».

Что касается налогообложения без представительства, лорд Кук говорит: «Верховная власть не может отнять у любого человека какую-либо часть его собственности без его согласия, выраженного лично или через представительство. Налоги не должны налагаться на народ» (разве женщины и негры не являются народом?) «без их согласия, выраженного лично или через представительство. Сам акт налогообложения тех, кто не представлен, представляется мне лишением их одного из самых существенных прав свободных людей, и, если это будет продолжаться, это фактически равносильно полному лишению всех гражданских прав; ибо чего стоит любое гражданское право, если собственность человека может быть отнята у него без его согласия?» В свете таких мнений, не слишком ли много просить мужчин Нью-Йорка либо наделить избирательными правами состоятельных и образованных женщин, либо освободить их от налогообложения? Если мы не можем быть представлены как личности, мы не должны облагаться налогом как личности. Если «белый мужчина» собирается голосовать за всех, пусть он и платит все налоги. Нет более мощной логики, открывающей глаза мужчинам на их реальные интересы, чем прямое обращение к их карманам. Такое освобождение от налогообложения может быть поддержано и вашей собственной Конституцией. В ст. 2, разд. 1 вы говорите: «И ни одно цветное лицо не подлежит прямому налогообложению, если только оно не владеет недвижимостью, как указано выше», ссылаясь на имущественный ценз в 250 долларов. А вот бедная вдова, владеющая участком стоимостью сто долларов или меньше, облагается налогом. Почему такое пристрастие к чернокожему человеку? Он может спокойно владеть собственностью стоимостью 249 долларов и не платить ни цента налога. На основании цвета кожи или пола чернокожий человек находит больше благосклонности в глазах закона, чем дочери Штата? Чтобы полностью понять эту предвзятость, я навела справки о вашей практике в отношении цветных женщин. Я обнаружила, что в Сенека-Фолс живет весьма достойная цветная женщина по имени Эбби Гомор, которая владеет собственностью на сумму в тысячу долларов в виде деревенских участков. Она сейчас платит, и всегда платила, с того времени, как вложила свои первые сто долларов, те же налоги, что и любой другой гражданин — строго пропорционально стоимости ее собственности или согласно ее оценке. Исключив женщин и «цветных мужчин», не имеющих собственности на 250 долларов, из представительства, ваша Конституция говорит нам, какие еще лица исключены из права избирать. Ст. 2, разд. 2.

Могут быть приняты законы, исключающие из права избирать всех лиц, которые были или могут быть осуждены за взяточничество, кражу или любое позорное преступление, а также лишающие права голоса на выборах любого лица, которое сделает ставку или пари, зависящие от результата любых выборов, или станет прямо или косвенно заинтересованным в них.

Как унизительно! Для уважаемых и законопослушных женщин и «цветных мужчин» быть оттесненными за пределы политического рассмотрения вместе с осужденными за взяточничество, кражу и позорные преступления; и хуже всего — вместе с теми, кто делает ставки на выборах, — ибо насколько же потерявшим всякое чувство чести должен быть тот «белый гражданин мужского пола», который публично нарушает мудрый закон, на который он сам дал разумное согласие. Нам стыдно, достопочтенные господа, за нашу компанию. Магометанин запрещает «дураку, сумасшедшему или женщине» призывать к молитве. Если бы не эта оскорбительная классификация, мы могли бы надеяться, что именно нежность, а не презрение побудила магометанина освободить женщину от столь суровой обязанности. Но в отношении бюллетеня, который падает, как снежинка на дерн, мы не можем найти такого оправдания для законодателей Нью-Йорка. Ст. 2, разд. 3 должна быть прочитана и рассмотрена женщинами Штата, поскольку она дает им представление об образе жизни и окружении некоторых привилегированных классов «белых граждан мужского пола», которые могут прийти на избирательные участки:

Для целей голосования ни одно лицо не считается приобретшим или потерявшим место жительства по причине своего присутствия или отсутствия во время службы в Соединенных Штатах; или во время навигации по водам Штата, или Соединенных Штатов, или в открытом море; или во время обучения в любом учебном заведении; или во время пребывания в любой богадельне или другом приюте за государственный счет; или во время заключения в любой государственной тюрьме.

Какая невыразимая привилегия — иметь эту драгоценную жемчужину, человеческую душу, в оправе белой мужественности, чтобы она могла пройти через тюрьму, приют, богадельню, мутные воды канала Эри и выйти незапятнанной, чтобы при первой же возможности появиться у избирательной урны, чтобы похоронить там свои преступления, свою нищету, свои моральные и физические уродства, все под защитой прав, привилегий и иммунитетов гражданина Штата. Только представьте себе эту разношерстную толпу из десяти тысяч притонов нищеты и порока в наших больших городах, ковыляющую, бредящую, пресмыкающуюся, шатающуюся к избирательным участкам, в то время как безутешные матери миллиона солдат, чьи кости белели на каждой равнине Юга, стоят снаружи печальными и безмолвными свидетелями этого массового осквернения республиканских институтов. Когда вы говорите, что для женщины было бы унизительно идти на избирательные участки, не признаетесь ли вы печально в своем безрелигиозном способе соблюдения этого священнейшего права гражданства? Избирательная урна в республиканском правительстве должна охраняться с такой же любовью и заботой, как Ковчег Господень среди детей Израилевых. Здесь, где у нас нет помазанных небесами королей или священников, закон должен быть для нас святыней, а избирательная урна — святая святых, ибо от нее зависит безопасность и стабильность наших институтов. Я, например, господа, не желаю быть представленной таким образом. Я претендую на то, чтобы понимать интересы нации лучше, чем вон тот нищий из вашей богадельни, чем неуравновешенный выпускник из вашего приюта и тюрьмы, или двадцатиоднолетний щеголь из вашего учебного заведения, или путешественник на бечевнике канала Эри. Неудивительно, что с такими избирателями, которых приветствует ст. 2, разд. 3 на избирательных участках, у нас есть эти противоречивые законы и конституции. Неудивительно, что с такими избирателями пол и цвет кожи должны быть возвышены над лояльностью, добродетелью, богатством и образованием. Я предупреждаю вас, законодатели Штата Нью-Йорк, что вам нужна моральная сила мудрых и вдумчивых женщин в ваших политических советах, чтобы перевесить надвигающуюся волну нищеты, невежества и порока, которая угрожает самому нашему существованию как нации. Разве женщины республики не имеют равного с вами интереса в правительстве, в свободных институтах, в прогрессивных идеях и в успехе самых либеральных политических мер? Помните, на ваших последних выборах республиканское большинство в этом Штате составляло всего четырнадцать тысяч человек, в общей сложности. Если вы не хотите видеть либеральную партию разгромленной в следующей президентской кампании, утройте свое большинство, наделив избирательными правами те классы, которые поддержали бы ее во всем справедливом и милосердном законодательстве...

Расширение избирательного права — это политическая идея нашего дня, волнующая умы ведущих мыслителей обоих континентов. Вопросом для обсуждения в далеком прошлом были права рас. Это в нашей стране было решено войной, когда чернокожий человек был объявлен свободным и достойным носить оружие в защиту республики, а последние остатки аристократии были рассеяны перед нашими северными полчищами, как мякина в вихре. Мы теперь пришли к более широкой идее индивидуальных прав. Идея, уже обсуждавшаяся компетентно в Конгрессе и вне его республиканцами, демократами и аболиционистами, которые, наряду с лучшими писателями и мыслителями дня во всем мире, основывают все права общества и правительства на правах индивида. Каждый из вас имеет право на все на земле и в воздухе, на суше и на море, на весь мир мысли, на все, что необходимо для души и тела, и нет предела осуществлению ваших прав, кроме как в ущемлении прав другого; и в тот момент, когда вы переходите этот предел, вы оказываетесь на запретной земле, вы нарушаете закон индивидуальной жизни и порождаете беспорядок и путаницу во всей социальной системе. Где, господа, вы взяли право отказывать в бюллетене всем женщинам и чернокожим мужчинам, не имеющим 250 долларов? Если это право избирать не является индивидуальным правом, из какого места и органа вы его получили? Является ли это право избирательного права условной договоренностью, привилегией, которую общество или правительство может даровать или удерживать по своему усмотрению? В Сенате Соединенных Штатов, в недавней дискуссии о «законопроекте о регулировании избирательного права в округе Колумбия», Гратц Браун сказал:

Господин Президент, я говорю здесь, в зале американского Сената, я выступаю за всеобщее избирательное право; и, как вопрос фундаментального принципа, не признаю права общества ограничивать его по любому признаку расы или пола. Я пойду дальше и скажу, что признаю право избирательного права как внутренне естественное право. Я не верю, что общество уполномочено налагать на него какие-либо ограничения, которые не вытекают из потребностей самого социального состояния. Сэр, я был потрясен в ходе этих дебатов, услышав, как сенаторы объявляют это право лишь условной и политической договоренностью, привилегией, уступленной вам, мне и другим; не правом в каком-либо смысле, а только уступкой! Господин Президент, я не держусь за свои свободы на таких условиях. Напротив, я верю, что всякий раз, когда вы устанавливаете эту доктрину; всякий раз, когда вы кристаллизуете эту идею в общественном сознании этой страны, вы звоните в похоронный колокол американских свобод!!

Требование, которое мы сегодня выдвигаем, — это не идиосинкразия нескольких недовольных умов, а всеобщее движение. Женщина повсюду сбрасывает летаргию веков и уже приближается к вам во всей сфере мысли — в искусстве, науке, литературе и правительстве. Все предвещает рассвет новой эры, когда моральная сила будет управлять нациями. Прося вас, достопочтенные господа, распространить избирательное право на женщин, мы не настаиваем на том, чтобы вы взяли на себя риск и ответственность нового шага, а просто предлагаем попробовать меру, которая уже доказала свою мудрость и безопасность во всем мире. До тех пор, пока политическая власть была абсолютной и наследственной, женщина разделяла ее с мужчиной по рождению. В Венгрии и некоторых провинциях Франции и Германии женщины, обладающие этим наследственным правом, передают свое право голоса своим мужьям. В 1858 году в старом городе Упсала власти предоставили право голоса пятидесяти женщинам, владеющим недвижимостью, и тридцати одной, ведущей бизнес от своего имени. Представитель, избранный их голосами, должен был заседать в Палате бюргеров. В Ирландии Суд королевской скамьи в Дублине восстановил в 1864 году старое право женщин голосовать за городских комиссаров. В 1864 году правительство Моравии также решило, что все женщины, являющиеся налогоплательщиками, имеют право голоса. В Канаде в 1850 году избирательная привилегия была предоставлена женщинам в надежде, что протестанты смогут уравновесить власть римских католиков в школьной системе. «Я жила, — говорит моя подруга, — там, где видела, как это право осуществлялось в течение четырех лет женщинами-собственницами, и никогда не слышала, чтобы самый образованный человек, даже лорд Элгин, возражал против его результатов». Женщины голосуют в Австрии, Австралии, Голландии и Швеции на основе имущественного ценза. В настоящее время в британском парламенте находится законопроект, представленный Джоном Стюартом Миллем, с просьбой о введении домохозяйственного избирательного права, сопровождаемый петицией от одиннадцати тысяч самых образованных женщин Англии.

Готовы ли вы признать, господа, что женщины знают меньше, обладают меньшей добродетелью, меньшей гордостью и достоинством характера при республиканских институтах, чем при деспотиях и монархиях старого мира? Ваши кодексы и конституции отдают таким мнением. К счастью, история предоставляет несколько спасительных фактов даже при наших республиканских институтах. Из недавнего изучения архивов Штата Нью-Джерси мы узнаем, что благодаря либеральному влиянию квакеров женщины и негры осуществляли право голоса в этом Штате в течение тридцати одного года — с 1776 по 1807 год, — когда «белые мужчины» проигнорировали конституцию и произвольно взяли в свои руки бразды правления. Этот акт несправедливости достаточен, чтобы объяснить моральную тьму, которая, кажется, опустилась на этот несчастный Штат. Записывает ли история во время правления женщин и негров какие-либо социальные революции, характерные для того периода? Из-за того, что женщины голосовали там, был ли аннулирован институт брака, нарушена святость дома, уничтожены колыбели, а чулки, как панталоны губернатора Марси, заштопаны Штатом? Стали ли мужчины того периода просто сателлитами горшка, корыта или прялки? Были ли они умалены и искалечены телом и душой, в то время как их наделенные избирательными правами жены и матери стали гигантами в росте и интеллекте? Рождались ли дети, полностью вооруженные и экипированные для битвы жизни, подобно Минерве, из мозга своих отцов? Были ли законы природы приостановлены? Поменялись ли полы местами? Было ли все перевернуто с ног на голову? Нет, жизнь в Нью-Джерси шла так же гладко, как и в любом другом Штате Союза. И тот факт, что женщины действительно голосовали там, вызвал такую слабую рябь на народной волне и составил такую обычную страницу в истории, что, вероятно, девять десятых населения этой страны никогда не слышали о ее существовании, пока недавние дискуссии в Сенате Соединенных Штатов не выявили факты этого дела. В Канзасе женщины голосуют за школьных чиновников и сами имеют право быть избранными на должность попечителя. В настоящее время в Законодательном собрании Огайо находится резолюция об исключении слов «белый мужчина» из Конституции этого Штата. Достопочтенный г-н Ноэль из Миссури представил в Палату представителей законопроект о распространении избирательного права на женщин округа Колумбия.

Я думаю, достопочтенные господа, я привела вам достаточно фактов, чтобы показать, что вам не нужно колебаться, предоставляя бюллетень женщинам Нью-Йорка на том основании, что это новая вещь; ибо, как видите, это право давно осуществляется определенными классами женщин во многих странах. И если бы это была новая вещь, о которой никогда раньше не слышали, это не было бы аргументом против эксперимента. Если бы мир никогда не делал ничего нового, Колумб не открыл бы эту страну, а океанский телеграф не привел бы нашего старого врага — Великобританию — на расстояние дружеского общения. Когда предлагалось покончить с рабством в этой стране, нытики и консерваторы протестовали, потому что это была новая вещь, которая обязательно должна была вызвать социальное потрясение. Когда предлагалось дать женщине ее имущественные права в этом Штате, те же классы выступали против этого на том же основании; но дух времени провел обе меры над их головами, и «никто не пострадал».

Вы, республиканцы, не можете противостоять нашему требованию на этом основании, ибо ваш нынешний партийный лозунг «избирательное право для негров» — это новая вещь, причем поразительная для ушей Южных Штатов, и очень непоследовательная вещь, пока в вашей Конституции остается ценз в 250 долларов. «Если вы хотите узнать свои ошибки, — говорит Цицерон, — спросите своих врагов». Послушайте Его Превосходительство Эндрю Джонсона в его вето на законопроект об округе Колумбия; он говорит: «Едва ли кажется последовательным с принципами права и справедливости, чтобы представители Штатов, где избирательное право либо отрицается цветному человеку, либо предоставляется ему на основе квалификаций, требующих интеллекта или собственности, принуждали народ округа Колумбия попробовать эксперимент, который их избиратели до сих пор не проявляли желания попробовать для себя». Сенатор Самнер, ведущий радикал, выражает то же мнение. В дебатах о принятии Небраски он говорит: «Когда мы требуем равных прав от Южных Штатов, мы не должны быть настолько непоследовательными, чтобы принимать любой новый Штат с конституцией, лишающей граждан избирательных прав из-за цвета кожи. Конгресс сам должен быть справедливым, если хочет рекомендовать это другим. Реконструкция должна начинаться дома». Последовательность — это драгоценность. Каждый вдумчивый человек должен видеть, что северные представители не в состоянии реконструировать Юг, пока их собственные конституции Штатов не будут очищены от всех оскорбительных различий среди их граждан. Поскольку фонтан не поднимается выше своего источника, как может Нью-Йорк навязывать Южной Каролине цивилизацию, которую он сам никогда не пробовал? Но скажете вы, мы можем принудить Юг сделать то, что мы не имеем права навязывать лояльному Штату. Разве каждый Штат не имеет права изменить свою собственную Конституцию и установить подлинную республику в своих собственных границах? «Пусть каждый человек исправит одного, — говорит старая пословица, — и мир будет исправлен». Пусть каждый Штат приведет свою собственную Конституцию в гармонию с Федеральной Конституцией, и Союз станет республикой.

Мы скоро проведем конвент для пересмотра Конституции Штата Нью-Йорк; и долг народа — настаивать на том, чтобы она была изменена таким образом, чтобы сделать всех ее граждан равными перед законом. Если бы Штат Империи мог сейчас взять на себя инициативу сделать себя подлинной республикой, все Штаты со временем последовали бы его примеру, и проблема реконструкции была бы таким образом решена к удовлетворению всех. Пример во всех случаях сильнее наставления. Если бы наши конституции были свободны от всех классовых различий, с какой силой наши представители могли бы сейчас навязывать свой пример Южным Штатам. Есть ли что-то более раздражающее для гордого духа, чем быть упрекаемым за недостатки теми, кто сами виновны в грубейших нарушениях закона и справедливости? Считает ли Север абсурдным, чтобы его женщины голосовали и занимали должности, Юг думает то же самое о своих неграх. Считает ли Север своих женщин частью семьи, которую должен представлять «белый гражданин мужского пола», так же смотрит Юг на своих негров. И так рассматривая их, Юг никогда не облагал налогом своих рабов; но наше рыцарство никогда не упускает возможности послать своих сборщиков налогов к беднейшей вдове, владеющей усадьбой. Хотите ли вы навязать беспристрастное избирательное право Югу, признайте его сначала дома. Хотите ли вы, чтобы Конгресс выполнил свой долг на предстоящей сессии, пусть действия каждого Законодательного собрания Штата научат его, в чем этот долг состоит. Работа этого часа шире, чем реконструкция мятежных Штатов. Это поднятие всей нации к более высоким идеям справедливости и равенства. Это реализация того, чего мир еще никогда не видел, — подлинной республики.

Поскольку бюллетень является ключом к реконструкции, правильное знание его использования и силы — это первый шаг в работе, стоящей перед нами. Следовательно, рассмотрение вопроса об избирательном праве является долгом каждого американского гражданина.

Юридические препятствия для осуществления избирательного права (для лиц со здоровым умом и телом) в различных Штатах составляют пять — возраст, цвет кожи, пол, собственность и образование. Поскольку возраст зависит от фиксированного закона, находящегося вне контроля грешного человека, а именно от вращения земли вокруг солнца, он должен быть беспристрастным, ибо, волей-неволей, все люди должны вращаться вместе со своей родной планетой; и поскольку никакое республиканское или демократическое большинство не может заставить землю остановиться даже на время президентской кампании, они должны со временем совершать это путешествие достаточно часто, чтобы стать законными избирателями. Поскольку право на бюллетень не основано на интеллекте, не имеет значения, что некоторые восемнадцатилетние мальчики знают больше, чем некоторые тридцатилетние мужчины. Поскольку мальчики не связаны никаким контрактом — кроме брака, — не могут продать лошадь или кусок земли, или быть привлеченными к суду за долги до двадцати одного года, эта квалификация возраста кажется гармонирующей с законами страны и основанной на здравом смысле.

Что касается цвета кожи и пола, ни время, ни деньги, ни образование не могут сделать черное белым, или женщину мужчиной; поэтому такие непреодолимые квалификации, которые не должны допускаться в республиканском правительстве, недостойны нашего серьезного рассмотрения. «Квалификации, — говорит сенатор Самнер, — не могут быть по своей природе постоянными или непреодолимыми. Цвет кожи не может быть квалификацией, как и размер или качество волос. Постоянная или непреодолимая квалификация равносильна лишению избирательного права. Другими словами, это тирания налогообложения без представительства; и эта тирания, я настаиваю, не доверена ни одному Штату в Союзе».

Что касается собственности и образования, существуют некоторые правдоподобные аргументы в пользу таких квалификаций, но все они одинаково неудовлетворительны, нелогичны и несправедливы. Ограниченное избирательное право создает привилегированный класс и основано на ложной идее, что правительство является естественным арбитром своих граждан, в то время как на самом деле оно является творением их воли. В старые времена колоний, когда имущественный ценз составлял пять фунтов — что было как раз ценой осла, — Бенджамин Франклин шутливо спросил: «Если человек должен владеть ослом, чтобы голосовать, кто голосует — человек или осел?» Если бы чтение и зарабатывание денег были верным мерилом характера, если бы интеллект и добродетель были сестрами-близнецами, эти квалификации могли бы подойти; но это не так. В нашей недавней войне чернокожие мужчины были лояльными, великодушными и героическими без алфавита или таблицы умножения, в то время как состоятельные люди, образованные нацией, выпускники Вест-Пойнта, были неверны своей стране и предателями своего флага. Было время в истории Англии, когда даже Палата лордов не умела ни читать, ни писать. До искусства книгопечатания все ли люди были дураками? Стоили ли Апостолы и мученики 250 долларов? Ранние христиане, дети искусства, науки и литературы, во все века боролись с нищетой, в то время как они благословляли мир своими вдохновениями. Герою Иудеи негде было преклонить голову!! Поскольку капитал всегда втаптывал труд в пыль, справедливо ли и великодушно лишать избирательных прав бедных и невежественных только потому, что они таковы? Если человек не умеет читать, дайте ему бюллетень, это школьный учитель. Если у него нет ни доллара, дайте ему бюллетень, это ключ к богатству и власти. Ламартин говорит: «всеобщее избирательное право — это первая истина и единственная основа каждой национальной республики». «Бюллетень, — говорит сенатор Самнер, — это колумбиада нашей политической жизни, и каждый гражданин, который имеет его, является полностью вооруженным монитором».

Но в то время как такие великие истины произносятся в уши мира, позорной поправкой к Федеральной Конституции народ санкционировал лишение избирательных прав большинства лояльных граждан нации. С печалью мы узнаем, что Законодательное собрание Нью-Йорка ратифицировало это изменение Конституции.

К счастью для дела свободы, организация, которую мы представляем здесь сегодня, «Американская ассоциация равных прав», зарегистрировала свой протест в архивах Штата против этого осквернения последней воли и завещания Отцов. Было ошибкой с вашей стороны подтвердить сегодня то, что Конгресс предложил год назад. Недавние дебаты в Сенате показывают искреннее раскаяние в их прошлых действиях и полную революцию в их мнениях по всему этому вопросу. Было приятно обнаружить при обсуждении законопроекта об избирательном праве в округе, как единодушно Сенат высказался за расширение избирательного права. Благодарность женщин Нации особенно причитается сенатору Коуэну за его предложение вычеркнуть слово «мужской» и девяти выдающимся сенаторам, которые проголосовали за его поправку. Было приятно видеть, в какие братские отношения этот вопрос сразу привел все противоборствующие элементы. Весьма способный и исчерпывающий способ, которым как республиканцы, так и демократы настаивали на своих правах на бюллетень в течение двух полных сессий Сената, является весьма обнадеживающим для защитников политических прав женщин.

В свете этой либеральной дискуссии в Сенате и недавних действий Конгресса на Территориях, довольно странно, что наш республиканский губернатор, ссылаясь на Конституционный конвент в своем недавнем послании, рекомендуя рассмотрение многих второстепенных вопросов, не обратил внимания на ст. 2, разд. 1 Конституции, которая отрицает фундаментальные права гражданства. Как исполнительный глава партии в этом Штате, чей политический капитал — «избирательное право для негров», было бы весьма уместно, чтобы наш достойный губернатор высказал свое мнение об этой гнусной статье о 250 долларах в Конституции. Без сомнения, наша судебная система, наше уголовное законодательство, наши городские правительства нуждаются в реформировании; наши железные дороги, тюрьмы и школы нуждаются во внимании; но все это второстепенно по сравнению с личными и имущественными правами самого человека. Лалор Шилс сказал в Палате общин: «Ударьте по Конституции в самый центр, и юрист спит в своем кабинете. Но троньте паутину в Вестминстер-холле, и пауки выскочат из своих укрытий».

Я обратила ваше внимание, господа, на некоторые недостатки в вашей Конституции, чтобы вы увидели, что на предстоящем Конвенте предстоит сделать более важную работу, чем та, на которую ссылался губернатор Фентон в своем послании. Я также хотела бы обратить ваше внимание на тот факт, что, хотя Его Превосходительство предлагает количество делегатов, которые должны быть выбраны двумя политическими партиями, он не делает никаких положений для представителей женщин и «цветных мужчин», не имеющих 250 долларов. Поэтому я предложила бы вашему достопочтенному органу предусмотреть избрание равного числа делегатов от лишенных избирательных прав классов. Но ответ на наше нынешнее требование не заставляет вас законно переходить к окончательному рассмотрению всего широкого вопроса об избирательном праве, по которому многие из вас могут быть не готовы высказать мнение. Простой момент, на котором мы сейчас настаиваем, заключается в следующем: при пересмотре нашей Конституции, когда Штат, так сказать, разложен на свои первоначальные элементы, все люди должны быть представлены на Конвенте, который будет принимать законы, по которым они будут управляться следующие двадцать лет. Женщины и негры, составляющие семь двенадцатых населения, являются большинством; и согласно нашей республиканской теории, являются законными правителями нации. В свете этого дела, достопочтенные господа, разве это не очень скромное требование, которое мы выдвигаем, чтобы мы голосовали раз в двадцать лет при пересмотре и внесении поправок в нашу Конституцию Штата?