«История женского избирательного права. Том II. 1861–1876»

В течение двадцати лет мы трудились над тем, чтобы привести статутные законы различных штатов в соответствие с широкими принципами Конституции, и преуспели настолько, что во многих из них остается сделать лишь немногое — обеспечить право избирательного права. Отсюда наш незамедлительный протест против предложений, рассматриваемых в Конгрессе, о введении слова «мужской» в федеральную Конституцию, что в случае успеха заблокирует любые действия штатов по предоставлению женщинам избирательного права. Поскольку петиция — это единственный способ для лишенных избирательных прав граждан предстать перед вами, мы воспользовались священным правом петиций. И как наши представители, вы были обязаны отнестись к этим петициям с уважительным чтением и серьезным рассмотрением. То, насколько хорошо республиканский Сенат исполнил этот долг, уже вписано на страницы истории. Некоторые говорят нам, что сейчас неразумно настаивать на требованиях женщин; что сейчас не время. Время? Когда вы предлагаете законодательство, столь губительное для лучших интересов женщины и нации, неужели мы должны хранить молчание до тех пор, пока дело будет сделано? Нет! Подобно тому как мы любим республиканские идеи, мы должны сопротивляться тирании. Подобно тому как мы чтим положение американского сенатора, мы должны воззвать от политика к человеку.

Наравне с мужчиной женщина разделила опасности плавания «Мэйфлауэр» по штормовому морю, тоскливую высадку на Плимутской скале, суровость новоанглийской зимы и лишения семилетней войны. Вместе с ним она храбро сбросила британское иго, чувствовала каждое биение его сердца во имя свободы и вдохновляла пламенное красноречие, которое поддерживало ее на протяжении всего столетия. Вместе с вами мы только что прошли через агонию и смерть, воскрешение и триумф другой революции, делая все от нас зависящее, чтобы смягчить ее ужасы и украсить ее триумфы. И неужели теперь вы думаете, что у нас нет душ, способных воспламениться, нет умов, способных взвесить ваши аргументы; что после столь долгого просвещения мы можем стоять безмолвными свидетелями, пока вы продаете наше первородство свободы ради спасения от преждевременной смерти выродившейся политической организации? Нет, уважая женственность, мы обязаны протестовать против этого осквернения великой хартии американских свобод; и с неотступной настойчивостью нашим требованием всегда должно быть: «Никаких компромиссов с правами человека», «Никакого допущения в Конституцию неравенства прав или лишения избирательных прав по признаку цвета кожи или пола».

В бесчисленных экспериментах с классами и кастами кто может сосчитать народы, которые поднимались лишь для того, чтобы пасть? Не воображайте, что вы приближаетесь к требованиям справедливости хотя бы на шаг, наделяя избирательными правами лишь еще один оттенок мужественности; ибо, отказывая женщине в представительстве, вы по-прежнему цепляетесь за тот же принцип, о который разбились все правительства прошлого. Правильный путь, безопасный путь настолько ясен, путь долга настолько прям и прост, что мы, разделяющие с вами равную заинтересованность в результате, заклинаем вас действовать не ради минутного часа, не с оглядкой на сиюминутные выгоды, а совершить сейчас то единственное грандиозное деяние, которое ознаменует прогресс столетия, — провозгласить равные права для всех. Мы настаиваем на своем требовании избирательного бюллетеня в данный момент вовсе не в узком, придирчивом или эгоистичном духе; не из пренебрежения к требованиям чернокожего и не из антагонизма к вам, кто в ходе прогресса цивилизации стал ныне привилегированным сословием; но из чистейшего патриотизма, ради высшего блага каждого гражданина, ради безопасности Республики и как безупречный пример для народов земли.

За мистером Бичером последовали Уэнделл Филлипс, Фрэнсис Дана Гейдж, Фрэнсис Уоткинс Харпер; Финансовый комитет [64] тем временем прошел по рядам аудитории для сбора материальной помощи на продолжение работы. Мисс Энтони представила следующую резолюцию и предложила принять ее, что было поддержано Мартой К. Райт:

Принимая во внимание, что в силу Акта об эмансипации и Закона о гражданских правах негр и женщина ныне обладают одинаковым гражданским и политическим статусом, одинаково нуждаясь лишь в избирательном бюллетене; и принимая во внимание, что одни и те же аргументы в равной степени применимы к обеим категориям, доказывая губительность любого частичного законодательства для республиканских институтов, поэтому

Постановлено: настало время для создания организации, которая будет требовать всеобщего избирательного права, и отныне мы будем именоваться «Американской ассоциацией равных прав».

Мисс Энтони сказала: Наша подруга миссис Мотт просит меня объяснить цель этого изменения, что она с радостью сделала бы сама, если бы не сильная простуда, мешающая ей говорить так, чтобы ее услышали. На протяжении двадцати лет мы отстаивали требования женщины на право представительства в правительстве. Первая национальная конвенция по защите прав женщин состоялась в Вустере, штат Массачусетс, в 1850 году, и каждый последующий год конвенции проводились в различных городах свободных штатов — в Вустере, Сиракузах, Кливленде, Филадельфии, Цинциннати и Нью-Йорке — вплоть до мятежа. С тех пор и до настоящего момента мы не проводили никаких конвенций. До этого часа мы уповали исключительно на действия штатов ради признания наших прав; но теперь, вследствие итогов войны, весь вопрос избирательного права возвращается к Конгрессу и Конституции США. Долг Конгресса в этот момент заключается в том, чтобы провозгласить, какими должны быть основы представительства в республиканской форме правления. Существует — и может существовать — лишь одно истинное основание; и оно заключается в том, что налогообложение должно порождать представительство; следовательно, наше требование теперь должно выйти за пределы женщины — оно должно простираться до самого дальнего предела принципа «согласия управляемых» как единственного законного или справедливого правительства. Мы желаем поэтому расширить нашу платформу прав женщин и сделать ее по названию тем, чем она всегда была по духу, — платформой прав человека. Уже упоминалось, что прошедшей зимой мы подавали петиции в Конгресс с требованием внести в Конституцию поправку, запрещающую лишение избирательных прав по признаку пола. Мы были побуждены к этой работе различными предложениями о запрете лишения избирательных прав негров в мятежных штатах, которые в то же время воздвигали новый барьер против наделения женщин избирательными правами. Как женщины, мы больше не можем казаться требующими для себя того, чего не требуем для других, — равно как мы не можем работать в рамках двух раздельных движений ради получения избирательного бюллетеня для двух лишенных избирательных прав классов: негров и женщин, поскольку подобное привело бы к удвоению затрат времени, энергии и денег.

В следующем году в Нью-Йорке состоится Конституционный конвент. Мы хотим провести тщательную агитационную работу по всему штату с помощью лекций, брошюр и петиций и, если возможно, сформировать общественное мнение, которое направит на этот Конвент подлинных демократов и республиканцев, способных вычеркнуть из нашей Конституции два прилагательных «белый мужчина», давая каждому гражданину старше двадцати одного года право голоса и делая тем самым штат Эмпайр первым примером истинной республиканской формы правления. И то, что мы предлагаем сделать в Нью-Йорке в предстоящие восемь месяцев, мы надеемся осуществить в каждом другом штате, как только сможем собрать мужчин, женщин и средства для продолжения этой работы. Поэтому, дабы отныне сосредоточить все наши силы на практическом применении нашей единой великой, отличительной национальной идеи — всеобщего избирательного права, — я надеюсь, что мы единогласно примем представленную нам резолюцию, превратив тем самым эту Одиннадцатую национальную конвенцию по защите прав женщин в «Американскую ассоциацию равных прав».

Резолюция была принята единогласно.

Стивен С. Фостер сказал: Я хотел бы предложить, чтобы сначала было необходимо принять форму Конституции, и это очень важный вопрос. От него будет зависеть большая часть успеха нашего движения. Мы были глубоко потрясены красноречием нашего друга, мистера Бичера. Мы все почувствовали, что его слова являлись сутью Божьей истины; и та светлая картина, которую он нарисовал перед нами, вполне осуществима, если мы выполним свой долг. Но это положение дел никогда не будет реализовано нами, если только мы не предпримем объединенных, упорных усилий, придающих новый импульс движению за права женщин. Я считаю необходимым иметь более совершенную организацию, чем ту, которую мы можем подготовить сегодня утром в этот поздний час, и поэтому я предлагаю сделать перерыв и собраться в ризнице сегодня после полудня в четыре часа, чтобы доработать организацию и предпринять такие дальнейшие меры для преследования нашего дела, которые будут сочтены целесообразными тогда и там. (Моя предложение было принято).

В лекционном зале в четыре часа собралась большая аудитория. Сьюзан Б. Энтони заняла председательское кресло и объявила, что первым делом для завершения создания новой организации станет утверждение формы Конституции. Паркер Пиллсбери от имени Комитета по делам огласил проект, который был постатейно рассмотрен и принят. Состоялось интересное обсуждение относительно необходимости преамбулы, в ходе которого большинство поддержало Лукрецию Мотт, выразившую особую заинтересованность в ее наличии и в том, чтобы в ней был зафиксирован факт того, что данная новая организация является порождением движения за права женщин. Миссис Стэнтон изложила свое видение того, какой должна быть преамбула; и миссис Мотт внесла предложение, чтобы миссис Стэнтон записала свои мысли, и чтобы они были приняты в качестве преамбулы к Конституции. [65] Предложение было принято. Мисс Энтони предложила список имен в качестве должностных лиц [66] Ассоциации. Миссис Стэнтон поблагодарила Конвенцию за оказанную ей честь избрания президентом, но заявила, что предпочла бы видеть на этом посту Лукрецию Мотт; дабы эта должность навсегда осталась священной в памяти о том, что ее первой занимал человек, столь любимый и чтимый всеми. «Я буду счастлива в качестве вице-президента освободить мою дорогую подругу от обременительных обязанностей ее поста, если только она подарит нам благословение своего имени в качестве президента». Затем миссис Стэнтон внесла предложение о назначении миссис Мотт президентом, которое было поддержано многими голосами и принято единогласным голосованием.

Г-жа Мотт, которую к председательскому креслу проводил Стивен С. Фостер, отметила, что возраст и слабость не позволяют ей выполнять какие-либо общественные обязанности, однако она приветствует начало движения, достаточно широкого, чтобы охватить все классы, цвета кожи и полы, и будет рада предоставить свое имя и влияние, если это поможет вдохновить молодых и сильных продолжать это благое дело. По предложению Теодора Тилтона г-жа Стэнтон была избрана первым вице-президентом. Остальные кандидатуры были утверждены.

Г-жа Стэнтон сказала: «Моим заветным желанием было увидеть, как организации по борьбе с рабством и за права женщин объединятся в Ассоциацию равных прав, поскольку теперь эти два вопроса стали одним целым. После отмены рабства все, чего требует чернокожий мужчина, — это избирательное право. Учитывая особое законодательство последних двадцати лет, все, чего требует женщина, — это избирательное право. Поэтому кажется излишней тратой сил и средств, когда одни и те же мужчины и женщины собираются на съезд во вторник, чтобы обсудить право одного класса на бюллетень, а в четверг — право другого класса на то же самое. Не пришло ли время, г-жа председатель, растворить чернокожего мужчину и женщину в понятии «гражданин», а наши две организации — в более широкой работе по Реконструкции? Те, кто прошел школу борьбы против рабства; те, кто последние тридцать лет обсуждал весь спектр вопросов прав человека, затрагивающий все остальные вопросы торговли, коммерции, финансов, политической экономии, юриспруденции, морали и религии, — вот истинные государственные деятели для новой республики, лучшие выразители нашей будущей политики справедливости и равенства. Любая работа, не достигающая этого уровня, является узкой и частичной и не отвечает требованиям момента. То, что так ясно мне, надеюсь, станет ясным для всех до того, как пройдет много месяцев, чтобы все, кто работал вместе до сих пор, могли и дальше стоять плечом к плечу в этот кризисный для истории нашей нации момент».

Джеймс Мотт сказал, что рад тому, что женщины сочли нужным реорганизовать свое движение в движение за равные права для всех, и что он чувствует, что пришло время расширить нашу работу. Он считал, что высшее благо нации требует признания женщины гражданкой. У нас не может быть истинного правительства, пока все люди не дадут своего согласия на законы, которыми они управляются.

Стивен С. Фостер сказал: «Многим кажется, что единственный вопрос этого часа — избирательное право для негров. Вопрос для каждого мужчины и женщины, по его мнению, заключается в истинной основе Реконструкции нашего правительства, и это не права женщины или негра, а права всех мужчин и женщин. Избирательное право для женщин — вопрос даже более жизненно важный, чем для негров; ибо, предоставляя бюллетень чернокожему мужчине, мы не привносим в национальную жизнь никакого нового элемента — просто еще один класс мужчин. И я, со своей стороны, не могу просить женщину ходить по всей стране, требуя политического признания для какого-либо класса лишенных избирательных прав граждан, в то время как ее собственные права игнорируются. Слава Богу, человеческая семья так тесно связана, что ни один человек не может наслаждаться жизнью, свободой или счастьем, пока самое ничтожное существо ущемлено хотя бы в одном праве. Я требовал свободы для рабов последние тридцать лет, потому что он был человеком, и теперь я требую избирательного права для негров, потому что он человек, и по той же самой причине я требую бюллетень для женщин. Поэтому наше требование на этот час — равное избирательное право для всех лишенных прав классов, по одной и той же причине: все они — человеческие существа».

Марта К. Райт сказала: «Кто-то заметил, что мы хотим объединиться в Ассоциацию равных прав, чтобы избавиться от ненавистного названия «Права женщин». Она отвергла это как недостойное и неправдивое. Каждое доброе дело когда-то было ненавистным, даже само имя «христианин» вызывало ненависть у всех народов. Мы желаем перемен, потому что чувствуем, что в этот час наши высшие притязания — как граждан, а не как женщин. Я, со своей стороны, всегда гордилась названием «Права женщин» и жалела тех представительниц моего пола, которые подло заявляли, что у них есть все права, какие они хотели. Мы берем новое название для более широкой работы, потому что видим, что для женщины больше не является уделом быть лишь смиренным просителем об исправлении несправедливостей, но что она должна теперь войти в полноту своей миссии — помогать создавать законы и отправлять правосудие».

Аарон М. Пауэлл представил следующую резолюцию:

Решено: ввиду Конституционного конвента, который должен состояться в штате Нью-Йорк в наступающем году, долг этой Ассоциации — требовать такой поправки к Конституции, которая обеспечила бы равные права всем гражданам без различия цвета кожи, пола или расы.

Мисс Энтони поддержала резолюцию и подчеркнула важность проведения тщательной кампании в штате с помощью лекций, брошюр и петиций. Г-н Пауэлл, г-жа Гейдж и другие выступили за сосредоточение всех сил Ассоциации в наступающем году на штате Нью-Йорк; после чего резолюция была принята.

Паркер Пиллсбери: «Возможно, мы сами не осознаем масштаба предприятия, которое мы здесь начинаем. В случае успеха мы сегодня закрываем одну эпоху в истории человечества и вступаем в другую, с результатами более миллениарными, чем когда-либо прежде. Мы даем теперь новое определение слову «Свобода». Мы облекаем наше божество новыми почестями. Древние поклонялись в ее храме, но для них всех, даже самых набожных, она всегда была «Неведомым Богом». Во все века люди воспевают ее хвалу, но не знают ее закона. Наши отцы-революционеры были слепы, как и другие — слепее многих других. Они провозгласили всех людей свободными и равными. Они сражались долго и доблестно за свое евангелие, крестя его в крови многих битв, вернулись домой победителями, а затем построили деспотию, которая, как заявил их собственный бессмертный Джефферсон, принесла за один час больше бед мириадам своих граждан, чем было бы перенесено за целые века худшего, что они сами когда-либо знали! Это правительство они назвали Республикой. Под ним мы держали миллионы рабов и готовились держать еще многие миллионы, когда Бог послал удар молнии, разбил его вдребезги перед нашими глазами и дал нашим рабам свободу. Теперь наши мудрецы и советники, наши государственные деятели и мыслители ищут, как правительство и Союз могут быть реконструированы. Но они снова закладывают ложные основы. Из трех огромных классов они запрещают два и обеспечивают один; и этот один, возможно, составляет меньшинство от общего числа. Половина наших людей унижена из-за своего пола; одна шестая — из-за цвета кожи. И это республиканское и демократическое определение свободы. Правящий класс хвастается двумя качествами, в силу которых он претендует на право управлять всеми остальными. Он мужской, а не женский — белый, а не цветной. Ни за одно из них он, конечно, не несет ответственности. За то, что они женщины и цветные, угнетенные классы не несут ответственности в большей степени. Более жестокого, неправедного, несправедливого различия никогда не делалось под небесами. Им мы движимы в эту новую революцию; революцию, которая затмит все, что было до нее, настолько, насколько слава Голгофы затмила тени и ужасы Синая. Даже Общество борьбы против рабства может требовать равенства только для мужской половины человечества. И движение за права женщин предусматривало в своем требовании только женщину. Но для нас свобода означает свободу, равенство и братство, независимо от пола или цвета кожи. Это евангелие, которое было неизвестно древним; скрытое даже от мудрых и благоразумных среди наших отцов-революционеров. Революционных матерей у нас, кажется, никогда не было. Как в Эдеме: «Адам был создан первым, затем Ева», так и в нашей революции; но Ева пришла сегодня, требуя свою долю равного наследства, тайна, чудо, «новое под солнцем», вопреки заявлению царя Соломона. И здесь, сегодня, мы закладываем новые основы. Впервые закон и свобода должны быть основаны на природе и управлении моральной вселенной. Впервые требуется, чтобы Справедливость стала нашим главным краеугольным камнем. Древние республики, не имевшие такой опоры, пали. Наши старые основы тоже пали. В Божьей мудрости, а не в человеческой глупости, давайте строить отныне. И дело наших рук, какими бы слабыми мы ни казались сегодня, переживет все нынешние королевства и владения мира».

Мисс Энтони заметила, что Теодор Тилтон находится в зале и еще не выступал. Она хотела бы услышать его мнение.

Г-н Тилтон ответил, что, конечно, мисс Энтони говорила в шутку, когда так изобретательно притворялась, что не знает его мнения. Это притворство было лишь стратегическим ходом, чтобы заставить его выступить с речью. И она, и он в последнее время были соратниками в местной ассоциации, созданной именно для такой цели, какую замышляло сегодняшнее предприятие — «Ассоциация равных прав Нью-Йорка», президентом которой он имел честь быть, а мисс Энтони — секретарем; ассоциация, которую и ее секретарь, и ее президент были только рады видеть замененной более крупным и общим движением. Яблоня приносит больше цветов, которые опадают, чем тех, что превращаются в плоды. Наша местная ассоциация была необходимым первым цветком, который должен был быть сдут ветром. Нет, он скорее сказал бы, что это был цветок, который сегодня созрел в золотой плод. И теперь, сказал он, в этом освященном доме, в этот предзакатный час, среди падающих теней, с президентом в кресле, чья достойно прожитая жизнь увенчана всеми добродетелями, давайте заключим друг с другом завет, подобный тому, что был заключен первоначальными членами Американского общества борьбы против рабства — взаимное обязательство усердного и искреннего труда, не за отмену рабства, а за политические права всех классов, без различия цвета кожи или пола. Нас всего лишь горстка? Нас больше, чем было в Обществе борьбы против рабства, которое выросло в силу, потрясшую нацию. Кто знает, может быть, сегодня вечером мы закладываем краеугольный камень столь же грандиозного движения? Давайте же уловим в этот момент радостное предвестие пророчества, которое гласит: «Во время вечернее будет свет!»

Было внесено предложение о закрытии заседания, когда президент Лукреция Мотт выступила с несколькими заключительными замечаниями, показав, что все великие достижения в прогрессе человечества должны быть медленными и всегда совершались немногими, в изоляции и насмешках — но, сказала она, давайте помнить в наших испытаниях и разочарованиях, что если наши жизни истинны, мы идем с ангелами — великими и добрыми, которые ушли до нас, и Бог — наш Отец. Когда она произносила свои последние слова благословения, угасающий солнечный свет сквозь витражные окна упал на ее чистое лицо, небесная слава, казалось, окружила ее, и сладкое и мирное влияние проникло в каждое сердце. И все отозвались на слова Теодора Тилтона, когда он сказал: «это заключительное собрание Конвента было одним из самых красивых, восхитительных и запоминающихся, которыми когда-либо наслаждался кто-либо из его участников».

Конвент закрылся, чтобы собраться в Бостоне 31 мая 1866 года, где состоялось большое, полное энтузиазма собрание, отчет о котором мы находим у Чарльза К. Уиппла.

Из «National Anti-Slavery Standard» от 9 июня 1866 года.

Собрание, следующее по значимости, как и по времени, среди переполненных ассамблей юбилейной недели, было собранием Ассоциации равных прав, созванным и управляемым теми умными и превосходными женщинами, которые годами трудились во имя прав женщин. Большая часть общества привыкла насмехаться над этими дамами как над корыстными и фанатичными. Новая позиция, которую они заняли, показывает, напротив, широту их взглядов, широту их сочувствия и практический здравый смысл, которые управляют их действиями. Их деятельность показывает полное понимание того факта, что права мужчин и права женщин должны либо устоять, либо пасть вместе.

Г-жа Далл открыла собрание и представила в качестве его президента Марту К. Райт из Оберна, штат Нью-Йорк, в отсутствие Лукреции Мотт, президента Ассоциации. Г-жа Райт сделала несколько удачных вступительных замечаний; мисс Сьюзан Б. Энтони зачитала письма с дружескими приветствиями от Фредерика Дугласа и Уильяма Ллойда Гаррисона, а затем был зачитан весьма достойный отчет г-жой Далл, подводящий итоги прогресса, достигнутого в женском деле за прошедший год.... Свобода трибуны была замечательной чертой этого Конвента. В начале заседания было объявлено, что любой член аудитории, мужчина или женщина, имеет право выступать по обсуждаемым темам и будет принят с радостью. Среди тех, кто обращался к Конвенту, были Паркер Пиллсбери, Генри К. Райт, Аарон М. Пауэлл, доктор Сара Янг, преподобная Олимпия Браун (пастор церкви в Уэймуте), Сьюзан Б. Энтони, Стивен С. Фостер, г-н Тукер, Айра Стюарт, Чарльз К. Берли, Уэнделл Филлипс, Фрэнсис Эллен Харпер, Анна Э. Дикинсон. Упоминания этих имен достаточно, чтобы показать, что было много хороших выступлений. Время не было потеряно, и часы трех сессий были приятно и с пользой заполнены.

Г-н Пиллсбери сказал, что слово «мужской» как ограничение действий женщин неизвестно Федеральной Конституции, так же как и слово «черный», и что его введение в этот документ должно быть встречено самым решительным образом, поскольку у нас никогда не будет истинной демократии, пока работа правительства монополизирована привилегированным классом.... Уэнделл Филлипс, признавая, что избирательное право является великим вопросом часа, тем не менее полагал, что ввиду особых обстоятельств положения негров их притязания на это право могут справедливо считаться приоритетными.... Этот час, следовательно, является преимущественно собственностью негров. Тем не менее, сказал г-н Филлипс, я охотно стою здесь, чтобы защищать дело женщин, потому что Республиканская партия стремится достичь своей цели, вновь вводя слово «мужской» в Конституцию. Чтобы предотвратить такое искажение Национальной Конституции, а также ради общего благополучия общества, мужчин и женщин, я хочу возбудить интерес повсюду к поддержанию права женщин голосовать. Это женское собрание было хорошо проведено и имело успех во всех отношениях.....

Фрэнсис Д. Гейдж в письме в «National Anti-Slavery Standard» от 26 мая 1866 года, говоря о своем посещении юбилейных собраний в Нью-Йорке, сказала: «Если работа по борьбе с рабством несколько отстала от наших надежд, то движение за права женщин далеко превзошло наши самые смелые ожидания. Когда в 1861 году раздался боевой клич, авангард партии прав женщин крикнул «стой!». И пять лет мы стояли в ожидании, пока разыгрывалась великая драма Восстания. Не как праздные зрители, а как самые занятые и неутомимые актеры на сцене. Мы, как утверждают наши мужественные мужчины, сражались в половине битвы и помогли одержать победу».

«Уэнделл Филлипс сказал: «Женщины сделали эту войну!» По тому же ходу рассуждений женщины могут заявить, что «они заключили мир», что «они разорвали цепи раба и избавили землю от ее самого страшного проклятия». Будь это правдой или нет, один факт очевиден для каждого ума — женщина сегодня является признанной силой! И когда мы встретились в Церкви пуритан на прошлой неделе, мы обнаружили, что права женщин заполняют ее залы и галереи, как никогда раньше; с Бичером и Тилтоном, защищающими наше дело, но ни один насмешник или противник не открыл своих уст. Кто теперь осмелится назвать нас «неверными», когда епископ Симпсон, Генри Уорд Бичер и доктор Тинг защищают наше дело и провозглашают его «долгом женщины голосовать на благо человечества»? Кто теперь осмелится насмехаться, когда ведущие умы Европы — среди них Рескин, Джон Стюарт Милль, Мадзини, Виктор Гюго — должны разделить ненависть с теми, кого до сих пор называли «сильными духом»?»

«С болью я услышала, как Уэнделл Филлипс сказал на нашей трибуне: «Олбани не может вам помочь; ваш трон — это мир моды!» — имея в виду женщин. Если мы преданы моде, легкомыслию и пороку, следует ли из этого, что права и привилегии, обязанности и ответственность не помогут нам? Если справедливые правительства черпают свои полномочия из согласия управляемых, а налогообложение без представительства — это тирания, то Олбани может помочь нам ровно настолько, насколько хорошее и справедливое правительство поможет людям, живущим по его правилам и законам. Никто в наши дни, если он друг негра, не сказал бы ему: «Голос не может вам помочь!» Тогда почему говорить это женщинам?»

«Наш Конвент за права женщин теперь принял широкую платформу «Равных прав» и будет работать на ней в будущем. И наше собрание в Нью-Йорке стало доказательством — если доказательство требовалось — что все, что нам нужно сейчас, — это просить и получать. Наш худший враг, наше величайшее препятствие — это сама женщина; и ее безразличие является закономерным результатом долго отрицаемых привилегий и обязанностей, о необходимости которых она не узнала. Если, как утверждал г-н Бичер, «голосовать — это долг», то долг каждого мужчины и женщины — работать над тем, чтобы обеспечить это право каждому человеку взрослого возраста».

«После нашего собрания Палата представителей в Вашингтоне приняла более чем тремя голосами против одного поправку Комитета по Реконструкции. Если Сенат согласится, то, чтобы спасти четыре миллиона негров Юга, или, скорее, чтобы спасти Республиканскую партию (с согласия народа), семнадцать миллионов женщин, управляемых без их собственного согласия, объявляются классом, лишенным избирательных прав, Конституцией Соединенных Штатов, до сих пор не оскверненной никаким подобным законодательством. Давайте же работать и для этого, чтобы семнадцать миллионов женщин не остались без власти, считающейся столь необходимой негру для его сохранения и защиты; власти помогать управлять самим собой. Давайте никогда не забывать о его притязаниях, но укреплять их, не пренебрегая своими собственными».

На ноябрьских выборах этого года г-жа Стэнтон выдвинула себя кандидатом в Конгресс, чтобы проверить конституционное право женщины баллотироваться на должность. Это вызвало некоторую дискуссию по этой фазе вопроса, и многие были удивлены, узнав, что, хотя женщины не могут голосовать, они могут занимать любую должность, на которую их избиратели сочтут нужным их поставить. Теодор Тилтон дает следующее яркое описание этого события в «Выдающихся женщинах»:

В шкатулке с диковинами я отложил как интересный реликт маленький белый бюллетень, два дюйма в квадрате, с надписью:

For Representative to Congress,

ELIZABETH CADY STANTON.

Г-жа Стэнтон — единственная женщина в Соединенных Штатах, которая до сих пор была кандидатом в Конгресс. В соответствии с практикой, распространенной в некоторых частях этой страны и очень распространенной в Англии, она выдвинула себя сама. Публичное письмо, в котором она объявила себя кандидатом, было следующим:

Избирателям Восьмого избирательного округа:

Хотя Конституцией штата Нью-Йорк женщине отказано в избирательном праве, она имеет право занимать государственные должности; поэтому я представляю себя вам в качестве кандидата в представители в Конгресс. Принадлежа к классу, лишенному избирательных прав, я не имею политического прошлого, чтобы рекомендовать себя вашей поддержке, — но мое кредо — свобода слова, свобода печати, свободные люди и свободная торговля — главные пункты демократии. Рассматривая все вопросы с точки зрения принципа, а не целесообразности, существует фиксированный единый закон, пока еще не признанный ни одной из ведущих партий, управляющий одинаково социальной и политической жизнью людей и наций. Республиканская партия иногда имеет ясное видение личных прав, хотя в своей протекционистской политике она кажется совершенно слепой к правам собственности и интересам торговли; признавая долг благожелательности между человеком и человеком, она учит самой узкой эгоистичности в торговле между нациями. Демократы, напротив, придерживаясь здравых и либеральных принципов в торговле и коммерции, всегда в своих политических связях поддерживали идею класса и касты среди людей — идею, совершенно противоречащую духу наших свободных институтов и фатальную для высокой цивилизации. Одна партия терпит неудачу в одном пункте, другая — в другом.

Прося ваших голосов — веря одинаково в свободных людей и свободную торговлю — я не могла бы представлять ни одну из партий в их нынешнем виде. Тем не менее, как независимый кандидат, я желаю избрания в это время в качестве упрека доминирующей партии за ее регрессивное законодательство, выразившееся в такой поправке к Национальной Конституции, которая делает несправедливые различия по признаку пола. Этот документ признает лицами всех граждан, которые соблюдают законы и поддерживают государство, и если бы Конституции отдельных штатов были приведены в гармонию с широкими принципами Федеральной Конституции, женщины Нации больше не облагались бы налогами без представительства и не управлялись бы без их согласия. Ни одно слово не должно быть добавлено к этой великой хартии прав в оскорбление или ущерб самому ничтожному из наших граждан. Я была бы рада иметь голос и право голоса в Сороковом Конгрессе, чтобы требовать всеобщего избирательного права, чтобы таким образом республиканская форма правления могла быть обеспечена для каждого штата в Союзе.

Если партия, находящаяся сейчас у власти, делает свое требование «избирательного права для негров» добросовестно, на основании естественного права и потому, что высшее благо государства требует, чтобы республиканская идея была оправдана, то ни по какому принципу справедливости или безопасности женщины нации не могут быть проигнорированы. Ввиду того факта, что вольноотпущенники Юга и миллионы иностранцев, сейчас заполняющих наши берега, большинство из которых не представляют ни собственности, ни образования, ни цивилизации, — все в ходе событий должны быть наделены избирательными правами, лучшие интересы нации требуют, чтобы мы перевесили этот приток пауперизма, невежества и деградации богатством, образованием и утонченностью женщин республики. На высокой почве безопасности Нации и справедливости к гражданам я прошу вашей поддержки на предстоящих выборах.

Элизабет Кэди Стэнтон.

New York, Oct. 10, 1866.

«New York Herald», хотя, конечно, без искренности, поскольку эта газета никогда ни в чем не искренна, — горячо выступала за избрание г-жи Стэнтон. «Леди с приятной внешностью и достижениями в Палате представителей, — говорила она (и говорила правду), — оказала бы благотворное влияние на грубые и беспорядочные элементы этого органа». «Anti-Slavery Standard» с искренней похвалой писала: «Избиратели Восьмого округа почтили бы себя и сделали бы доброе дело для страны, обеспечив ей триумфальное избрание». Другими кандидатами в том же округе были г-н Джеймс Брукс, демократ, и г-н Ле Гранд Б. Кэннон, республиканец. Результат выборов был следующим: г-н Брукс получил 13 816 голосов, г-н Кэннон — 8 210, а г-жа Стэнтон — 24. Видно, что число здравомыслящих людей в округе было ограничено! Превосходная леди, оглядываясь на свое успешное поражение, сожалеет лишь о том, что не успела, пока не стало слишком поздно, получить фотографии своих двух дюжин неизвестных друзей.

1866 и 1867 годы были отмечены необычайной активностью среди друзей этого движения как в Англии, так и в Америке. Джон Стюарт Милль, член парламента, предложил поправку к «Биллю о домохозяйственном избирательном праве», вычеркнув слово «мужчина», поддержанную многими блестящими речами, что в конечном итоге привело к триумфальному принятию меры. Нью-Йорк провел Конституционный конвент, Мичиган — Комиссию, а Канзас вынес предложение об избирательном праве для женщин на голосование своего народа. Двадцать тысяч петиций были собраны и представлены на Конституционном конвенте с просьбой вычеркнуть слово «мужской» из статьи II, сек. 1, и столько же было направлено в Конгресс и законодательные органы нескольких штатов. Серия конвентов, начавшаяся в Олбани, была проведена во всех главных городах Нью-Йорка.

АМЕРИКАНСКАЯ АССОЦИАЦИЯ РАВНЫХ ПРАВ.

Труды этого года хорошо завершаются грандиозным Национальным конвентом во время юбилейной недели в Нью-Йорке, который собрался в Церкви пуритан 9 мая 1867 года в 10 часов утра. Элизабет Кэди Стэнтон открыла собрание и сказала: «В отсутствие нашего почтенного президента (Лукреции Мотт) Роберт Пурвис, один из вице-президентов, займет председательское кресло».

Г-н Пурвис сказал: «Я сожалею об отсутствии г-жи Мотт. Излишне говорить, что никто не имеет более высоких притязаний на благодарность нации за то, что было достигнуто в славной работе по борьбе с рабством, и за то, что сейчас достигается в еще более великой, потому что более всеобъемлющей работе за свободу, задуманной этим Обществом, чем наш почетный и любимый президент Лукреция Мотт. (Аплодисменты). Не без обычных чувств я поздравляю друзей этой Ассоциации со здоровыми, обнадеживающими, оживляющими, вдохновляющими знамениями времени. Наше простое, но императивное требование, основанное на справедливой концепции истинной идеи нашего республиканского правительства, — это равенство прав для всех, без различия цвета кожи, пола или расы; и, неотделимое от гражданина, обладание той властью, той защитой, тем первоначальным элементом республиканской свободы — бюллетенем».

Лукреция Мотт вошла в зал и по просьбе г-на Пурвиса заняла кресло и потребовала отчет секретаря.

Сьюзан Б. Энтони сказала: «Мой долг — представить вам в это время письменный отчет обо всем, что было сделано за прошедший год; но те из нас, кто был активен в этом движении, были так заняты выполнением работы, что никто не нашел времени задокументировать ход событий. С помощью всего лишь полудюжины живых мужчин и женщин проводить кампанию в штате Нью-Йорк, осаждать законодательное собрание и делегатов Конституционного конвента брошюрами и петициями, писать письма и отправлять документы в каждое законодательное собрание штата, которое продвинулось в этом вопросе, побуждать Конгресс к его высшему долгу в Реконструкции, как публичными, так и частными призывами, — это была работа, которая потребовала каждой энергии и доллара, находящихся в нашем распоряжении. Деньги, будучи жизненной силой всех движений — дровами и водой для двигателя — и, поскольку наша работа в течение прошедшей зимы была ограничена только их нехваткой, нетрудно отчитаться о финансах. Поступления нашей Ассоциации за год составили 4 096,78 долларов; расходы на лекции и конвенты, на печать и распространение брошюр и документов — 4 714,11 долларов, оставив нас в долгу на 617,33 доллара».

Затем секретарь быстро повторила знаки прогресса. Она рассказала о дискуссии в Сенате Соединенных Штатов по биллю об избирательном праве, длившейся три полных дня, которая привела к голосованию девяти сенаторов в пользу распространения избирательного права на женщин, а также чернокожих мужчин округа Колумбия; о действиях законодательных органов Канзаса и Висконсина по вычеркиванию слов «белый мужчина» из их конституций; о дискуссиях и голосах меньшинства в законодательных органах штатов Мэн, Массачусетс, Нью-Йорк, Огайо и Миссури; об обращениях Элизабет Кэди Стэнтон и Люси Стоун перед Судебными комитетами законодательных органов Нью-Йорка и Нью-Джерси; о требовании домохозяйственного избирательного права женщинами Англии, настойчиво поддерживаемом Джоном Стюартом Миллем в Британском парламенте — все это показывает, что общественное мнение повсюду пробуждено по этому вопросу равных прав для всех. Каждая почта приносит срочные запросы с Запада на статьи для их газет, на лекции и брошюры по вопросу избирательного права. В Канзасе они планируют массовые конвенты, которые пройдут по всему штату в сентябре и октябре; и они призывают нас отправить по крайней мере дюжину способных мужчин и женщин со 100 000 брошюр, чтобы помочь им просветить людей в великой идее всеобщего избирательного права, чтобы они могли победить в штате на ноябрьских выборах».

Двое наших агентов, Люси Стоун и Генри Б. Блэквелл, уже находятся в Канзасе, выступая во всех ее городах и поселках — в церквях, школах, амбарах и на открытом воздухе; путешествуя день и ночь, по железной дороге, на дилижансе и на воловьей повозке; преодолевая скалистые водоразделы и переправляясь через разлившиеся реки — их сердца горят энтузиазмом, их везде встречают переполненные аудитории, храбрые мужчины и женщины, готовые работать ради тех же принципов, за которые они страдали в прошлом, чтобы Канзас, молодой и прекрасный герой Запада, мог стать первым штатом в Союзе, реализовавшим подлинную Республику. Искренние, лояльные люди Канзаса решили научить нацию сегодня истинному принципу Реконструкции, как они учили нацию двенадцать лет назад единственному способу избежать цепей рабства. Они просят нас помочь им. Так же поступают Висконсин, Иллинойс, Мичиган и Нью-Йорк. Но для этой огромной работы, как я уже показала вам, у нас пустая казна. Мы просим вас пополнить ее. Если вы будете щедро жертвовать свои деньги — если вы будете смазывать механизм — эта Ассоциация с радостью выполнит работу, которая установит всеобщее избирательное право, равные права для всех, в каждом штате Союза.

Президент (г-жа Мотт) сказала: «Отчет, который мы услышали, хотя и не был написан, весьма интересен. Большая его часть для меня нова. Так много людей активно участвуют в этом деле, что уместно, чтобы некоторые из нас, более старых, уступили им место. Это естественный порядок, и каждый естественный порядок божественен и прекрасен. Поэтому я рада привилегии — хотя мое исполнение должности президента было чисто номинальным — уйти с председательского места и уступить его нашему другу Роберту Пурвису, одному из наших вице-президентов. Это дело дорого моему сердцу, и было таковым с моих самых ранних дней. Будучи уроженкой острова Нантакет, где женщин считали за что-то и они имели некоторую связь с деловыми сторонами жизни, а также со своими домами, я выросла настолько глубоко проникнутой правами женщин, что это был самый важный вопрос моей жизни с очень раннего возраста. Я приветствую это более публичное движение за его продвижение и была рада, что у меня хватило сил сотрудничать в некоторой степени. Я посещала большинство регулярных собраний, и теперь мне почти стыдно, старой, какой я являюсь, быть такой невежественной в том, что произошло за последний год. Нам нужна газета — орган, который будет держать тех, кто не может активно участвовать в наших публичных трудах, лучше информированными. «Standard» сделал многое; и я нахожу во многих других газетах склонность к тому, чтобы в значительной степени воздать должное нашему делу. Его не высмеивают, как это было в начале. Мы не сталкиваемся с теми трудностями, оппозицией и поношением, с которыми сталкивались в ранние дни. Я очень рада видеть такую аудиторию здесь сегодня; и пусть я буду далека от того, чтобы занимать время так, чтобы помешать г-ну Мэю, г-ну Берли и другим занять свое подобающее место».

Г-н Пурвис возобновил председательство и представил г-жу Стэнтон, которая выступила по следующим резолюциям:

Решено: что правительство, из всех наук, является самой возвышенной и всеобъемлющей, включая в себя все политические, коммерческие, религиозные, образовательные и социальные интересы расы.

Решено: что говорить о бюллетене как о «предмете торговли», а о науке управления как о «мутной луже политики» — крайне деморализующе для нации, основанной на всеобщем избирательном праве.

При рассмотрении вопроса об избирательном праве существуют две отправные точки: одна — что это право является даром общества, в котором определенные люди, унаследовав эту привилегию от какого-то абстрактного органа и абстрактного места, теперь имеют право обеспечить ее для себя и своего привилегированного порядка до скончания времен. Этот принцип логически ведет к правлению рас, классов, семей; и, в прямом противоречии с нашей идеей самоуправления, возвращает нас к монархиям и деспотиям, к эксперименту, который пробовался снова и снова, 6000 лет, и неизменно терпел неудачу.

Игнорируя эту точку зрения как несостоятельную и антиреспубликанскую, и принимая противоположную, что избирательное право — это естественное право — столь же необходимое человеку при правительстве для защиты личности и собственности, как воздух и движение для жизни — мы держим талисман, с помощью которого можно показать право всех классов на бюллетень, устранить каждое препятствие, ответить на каждое возражение, указать на тиранию каждой квалификации для свободного осуществления этого священного права. Обсуждать этот вопрос избирательного права для женщин и негров как женщин и негров, а не как граждан республики, подразумевает, что существуют некоторые причины для требования этого права для этих классов, которые не применимы к «белым мужчинам».

Упрямая настойчивость, с которой ошибочные и абсурдные возражения выдвигаются против их наделения избирательными правами — как если бы они были аномальными существами, вне всех человеческих законов и потребностей — является крайне унизительной и оскорбительной для каждого чернокожего мужчины и женщины, у которых есть хоть одна частица здорового, высококлассного самоуважения. Нет никаких особых претензий, которые можно было бы выдвинуть для женщин и негров, нет новых аргументов, которые можно было бы привести в их пользу. Те же самые, что уже были сделаны для распространения избирательного права на всех белых мужчин в этой стране, те же самые, что Джон Брайт делает для рабочих Англии, те же самые, что были сделаны для освобождения 22 000 000 русских крепостных, — все это мы должны сделать для чернокожих мужчин и женщин. Поскольку большее включает в себя меньшее, аргумент в пользу всеобщего избирательного права охватывает весь вопрос, права всех граждан. Таким образом, перекладывая основы правительства, мы решаем все эти побочные вопросы расы, цвета кожи и пола, заканчиваем классовое законодательство и навсегда устраняем плодотворную причину ревности, разногласий и революций прошлого. Это платформа Американской ассоциации равных прав. «Мы — хозяева ситуации». Здесь чернокожие мужчины и женщины растворены в гражданине. Как на войне свобода была ключевой нотой победы, так и сейчас всеобщее избирательное право — ключевая нота Реконструкции.

«Избирательное право для негров» может подойти в качестве партийного лозунга для выродившейся политической организации на время еще одной президентской кампании; но у народа этой страны сегодня есть более широкая работа, чем спасать Республиканскую партию или, вместе с некоторыми аболиционистами, решать права рас. Битвы веков велись за расы, классы, партии, снова и снова, и сила всегда побеждала, и будет побеждать, пока мы не решим более высокий, более святой вопрос индивидуальных прав. Это наша американская идея, и на мудром решении этого вопроса покоится проблема, будет ли наша нация жить или погибнет.

Принцип неравенства в правительстве был тщательно опробован, и каждая нация, основанная на этой идее, которая еще не погибла, ясно показывает семена смерти в своих разногласиях и упадке. Хотя это никогда не пробовалось, мы знаем, что эксперимент на основе равенства был бы безопасным; ибо законы в мире морали так же неизменны, как и в мире материи. Как астроном Леверье открыл планету, носящую его имя, путем процесса разума и вычислений через отклонения других планет от известных законов, так и истинный государственный деятель через телескоп справедливости может увидеть подлинную республику будущего среди руин могущественных наций, которые ушли в прошлое. Возможность, предоставленная нам сейчас провести эксперимент самоуправления, должна рассматриваться каждым американским гражданином как торжественное и священное доверие. Когда мы помним, что жизнь, рост и бессмертие нации зависят от ее законодательства, можем ли мы слишком высоко возвысить достоинство и ответственность бюллетеня, науки политической экономии, сферы правительства? Государственное управление — это, из всех наук, самая возвышенная и всеобъемлющая, ибо она включает в себя все остальные. Среди людей мы находим тех, кто изучает законы национальной жизни, более либеральными и просвещенными по всем предметам, чем те, кто ограничивает свои исследования специальными направлениями. Когда мы основываем нации на справедливости и равенстве, мы поднимаем правительство из тумана спекуляций в достоинство фиксированной науки. Все, что не достигает этого, — трюк, ловкость рук, фокусничество. Маги могут заставить нации казаться живыми, но они не живут. Ньютоны нашего дня, которые пытались бы заставить яблоки стоять в воздухе или людей ходить по стене, были бы не более ребячливыми в своих экспериментах, чем те, кто строит нации вне закона, на основе неравенства.

Какой мыслящий человек может говорить о «спуске» на арену политики? Если нам нужны чистота, честь, самопожертвование и преданность где-либо, они нужны нам в тех, в чьих руках находится жизнь и процветание нации. В наделении женщин избирательными правами, в поднятии ее в эту более широкую сферу мы видим для нее новую честь и достоинство, более либеральные, возвышенные и просвещенные взгляды на жизнь, ее объекты, цели и задачи, и полную революцию в новом мире интересов и действий, где она скоро будет играть свою роль. И говоря это, я не утверждаю, что женщина лучше мужчины, но что полы обладают цивилизующей силой друг на друга. Выдающийся историк Генри Томас Бокль говорит: «Поворот мысли женщин, их привычки ума, их разговор, неизменно распространяющийся по всей поверхности общества и часто проникающий в его интимную структуру, более чем все другие вещи вместе взятые, стремились поднять нас в идеальный мир и поднять нас из пыли, в которой мы слишком склонны валяться». И это будет ее влияние в возвышении и очищении мира политики. Когда женщина поймет, какие важные интересы зависят от бюллетеня, она сделает своим первым долгом воспитание каждого американского мальчика и девочки в идее, что голосовать — это самый священный акт гражданства — религиозный долг, который нельзя выполнять бездумно, эгоистично или коррумпированно; но добросовестно, помня, что в республиканском правительстве каждому гражданину доверены интересы нации. Хотите ли вы полностью оценить ответственность бюллетеня, думайте о нем как о великой регулирующей силе континента, всех наших интересов, политических, коммерческих, религиозных, образовательных, социальных и санитарных!

Многим умам это требование бюллетеня не предполагает ничего, кроме грубой избирательной кабинки, где грубые, пьяные люди, толкая друг друга, бредут по колено в грязи, чтобы бросить маленький кусочек бумаги длиной в два дюйма в ящик — просто это и ничего больше. Поэт Вордсворт, показывая пустой материализм тех, кто видит только внешними глазами, говорит о своем Питере Белле:

"A primrose on the river's brim

A yellow primrose was to him,

And it was nothing more."

Так наши политические Питеры Беллы видят грубую избирательную кабинку в этом великом праве гражданства, и ничего больше. В этом акте, так легко оцениваемом простым материалистом, узрите реализацию той великой идеи, за которую боролись веками и которую провозгласили Отцы, — права самоуправления. Этот маленький кусочек бумаги, брошенный в ящик, — символ равенства, гражданства, богатства, добродетели, образования, самозащиты, достоинства, независимости и власти — самый мощный двигатель, когда-либо вложенный в руку человека для искоренения невежества, тирании, суеверия, свержения тронов, алтарей, королей, пап, деспотий, монархий и империй. Какого призрака могут преследовать сыновья пилигримов, когда они делают торговлю из такой силы? Иуда Искариот, продающий своего Учителя за тридцать сребреников, — подходящий тип тех американских граждан, которые продают свои голоса и тем самым предают право самоуправления. Не говорите о «мутной луже политики», как будто такие вещи должны быть. Узрите, с приходом женщины в эту высшую сферу влияния, рассвет нового дня, когда политика, так называемая, должна быть поднята в мир морали и религии; когда избирательная кабинка станет прекрасным храмом, окруженным фонтанами, цветами и триумфальными арками, через которые юноши и девушки будут идти в радостной процессии, чтобы голосовать за справедливость и свободу; и когда наши дни выборов будут соблюдаться как святые праздники евреев в Иерусалиме. Через испытания этой второй революции не должна ли наша нация восстать с новой добродетелью и силой, чтобы выполнить свою миссию, ведя все народы земли к единственному прочному фундаменту правительства, «равные права для всех»....

Наша опасность заключается не в направлении деспотизма, власти одного человека, централизации; но в коррупции народа....

Тщетно искать подлинную республику в этой стране, пока женщины не будут крещены в эту идею, пока они не поймут дух наших институтов, пока они не изучат науку управления, пока они не будут держать бюллетень в своих руках и иметь прямой голос в нашем законодательстве. В чем причина, что при аргументах в пользу наделения женщин избирательными правами, находящихся на одной стороне, без противника, достойного рассмотрения — в то время как даже британские государственные деятели обсуждают этот вопрос — северные мужчины так немы и упрямы, проявляя изученное безразличие к тому, на что они не могут ни ответить, ни предотвратить? В чем причина того, что даже аболиционисты, которые бесстрашно требовали политического, религиозного и социального равенства для женщин последние двадцать лет, должны теперь, с замиранием дыхания, уделять ей лишь мимолетное слово в своих публичных речах и редакционных комментариях — как если бы ее права составляли лишь побочный вопрос этого серьезного вопроса Реконструкции? Все должны видеть, что это требование мужского избирательного права — лишь еще один эксперимент в классовом законодательстве, еще одно нарушение республиканской идеи. С чернокожим мужчиной у нас нет нового элемента в правительстве, но с образованием и возвышением женщин у нас есть сила, которая должна развить саксонскую расу в более высокую и благородную жизнь и, таким образом, по закону притяжения, поднять все расы на более ровную платформу, чем та, которая когда-либо может быть достигнута в политической изоляции полов. Почему игнорировать 15 000 000 женщин в Реконструкции? Философия этого молчания достаточно ясна. Чернокожий мужчина увенчан правами гражданства, не осталось политических Измаильтян, кроме женщин. Это последний оплот аристократии в стране. Сидней Смит говорит: «Всегда был и всегда будет класс людей в мире настолько малый, что если бы женщины были образованы, ниже них ничего бы не осталось».

Это утешение для «белого мужчины», для щеголей во всех наших семинариях обучения, для невежественного иностранца, чистильщика обуви и парикмахера, идиота — ибо «белый мужчина» может голосовать, если он не более чем на девять десятых дурак — смотреть свысока на женщин богатства и образования, которые пишут книги, произносят речи и обсуждают принципы с учеными своего века. Это утешение для этих классов — иметь возможность сказать: «ну, если женщины могут делать эти вещи, они все равно не могут голосовать». Я слышала, как некоторые мальчики рассуждали так не так давно. Я сказала им, что они напомнили мне историю, которую я слышала о двух ирландцах, впервые увидевших локомотив с поездом вагонов. Когда величественный огненный конь, со всей своей грацией и блеском, подошел к станции, остановился и фыркнул, когда его могучая сила была обуздана, затем медленно собрал свои силы снова и быстро двинулся дальше — «be jabers», говорит Пэт, «вот это мышцы. Что мы рядом с этим гигантом?» Они внимательно наблюдали за ним, пока он не скрылся из виду, по-видимому, с настоящей завистью, как будто подавленные чувством слабости и бедности перед этой неизвестной силой; но, наконец, собравшись, один говорит другому: «Неважно, Пэт; пусть фыркает и мчится дальше — он все равно не может голосовать».

Скудная человеческая природа жаждет того, на что можно смотреть свысока. Ни один привилегированный класс никогда не видел несправедливости по отношению к своим собственным жертвам, так почему же мы ожидаем, что «белый гражданин мужского пола» наделит женщину избирательными правами без борьбы — одним росчерком пера поставив себя на один уровень со своим низшим сословием? И что это было бы за падение, соотечественники мои. Ни в одной из стран современной Европы нет класса женщин, настолько политически униженных, как женщины этих северных штатов. В Старом Свете, где правительство — это аристократия, где считается признаком благородства разделять его должности и полномочия, женщины знатного происхождения обладают определенными наследственными правами, которые возвышают их над большинством мужчин, определенными почестями и привилегиями, не предоставляемыми крепостным или крестьянам. В Англии женщина может быть королевой, занимать государственные должности и голосовать по некоторым вопросам. В южных штатах даже женщины не были унижены ниже своего рабочего населения, они не испытывали унижения, видя, как их кучера, садовники и официанты идут к избирательным урнам, чтобы вершить законодательство по их интересам; отсюда в их поведении была гордость и достоинство, которых нет у женщин Севера, и мужество в рыцарстве, перед которым всегда пасовало северное лицемерие. Но здесь, где правящий класс, аристократия, является «мужским», независимо от того, умыт он или не умыт, грамотен или неграмотен, богат или беден, черен или бел, здесь, в этой хваленой северной цивилизации, в тени Банкер-Хилла и Фанейл-холла, которые мистер Филлипс предлагает навязать Южной Каролине, — здесь женщины, обладающие богатством и образованием, которые платят налоги и подсудны закону, которых могут повесить, даже если им не позволено выбирать судью, присяжного или шерифа, исполняющего этот мрачный приговор, женщины, которые являются вашими равными в искусстве, науке и литературе — уже наступающие вам на пятки во всем мире мысли — выброшены за пределы политического рассмотрения вместе с предателями, идиотами, несовершеннолетними, с теми, кто виновен во взяточничестве, краже и позорных преступлениях. Что это за категория, в которую вы помещаете своих матерей, жен и дочерей. Я спрашиваю вас, люди штата Эмпайр, где еще на этом свете вы найдете такой класс граждан, настолько политически униженных? Теперь мы просим вас на предстоящем Конституционном конвенте внести такие поправки во вторую статью нашей конституции штата, чтобы стереть эту запись нашего позора.