«История женского избирательного права. Том II. 1861–1876»

Сьюзан Б. Энтони представила несколько резолюций на рассмотрение.

5. Постановлено, что лишение избирательных прав в республике является такой же большой аномалией, если не жестокостью, как и само рабство. Поэтому священный долг Конгресса, «гарантируя республиканскую форму правления каждому штату этого Союза», — следить за тем, чтобы не было никакого ограничения избирательного права среди лиц, ответственных перед законом, по признаку цвета кожи или пола.

6. Постановлено, что Совместные резолюции и отчет «Комитета пятнадцати», находящиеся сейчас перед Конгрессом, о введении слова «мужской» в Федеральную Конституцию, являются осквернением последней воли и завещания Отцов, нарушением духа республиканизма и жестокой несправедливостью по отношению к женщинам нации.

7. Постановлено, что, выражая нашу благодарность тем членам Конгресса, которые, признавая священное право петиции, дали нашей молитве об избирательном бюллетене уважительное рассмотрение, мы также напоминаем тем, кто с презрительным молчанием отложил их в сторону или с легкомысленной сентиментальностью притворялся, что возносит нас до небес, выше человека, избирательного бюллетеня и работы жизни, что мы не считаем положение более достойным и женственным, чем на равной платформе с мужчиной, достойным заложить краеугольный камень республики в равенстве и справедливости.

8. Постановлено, что мы рекомендуем женщинам различных штатов подавать петиции в свои законодательные собрания с тем, чтобы предпринять необходимые шаги для внесения таких поправок в свои конституции, которые обеспечили бы право избирательного голоса каждому гражданину без различия расы, цвета кожи или пола; и особенно в тех штатах, которые вскоре должны провести свои конституционные конвенты.

Теодор Тилтон сказал: Согласно программе, сейчас очередь выступать моему другу г-ну Бичеру, но я замечаю, что этот джентльмен, как и некоторые другие друзья Президента, занимает заднее место. [Смех]. Пока, следовательно, он сидит под галереей, я займу ваше внимание ровно настолько, чтобы дать этому скромному человеку шанс набраться мужества, чтобы появиться на публике. [Смех]. Прежде всего, у меня есть счет, который нужно свести с г-жой Стэнтон. В своей речи при вступлении в должность председателя она сказала, что редакторы — плохие домохозяева — замечание, на которое ни один редактор не подумал бы ответить ей тем же. [Смех]. Но, как бы ни был грязен мой редакторский офис, он всегда становится радостным местом, когда г-жа Стэнтон посещает его. [Аплодисменты]. Более того, я думаю, что место, из которого она пригласила меня, не темнее, чем это место, в которое она пригласила меня! [Смех]. На самом деле, я думаю, что пресса в целом имеет столько же освещения, сколько и церковь. [Аплодисменты].

Г-жа Президент, этот конвент созван для рассмотрения самой прекрасной и гуманной идеи, которая когда-либо входила в американскую политику — права женщины на тот избирательный бюллетень, который принадлежит в равной степени всем гражданам. В чем главная слава наших демократических институтов? В том, что они в равной степени обращаются к общим интересам всех классов — к высоким и низким, к богатым и бедным, к белым и черным, к мужчинам и женщинам. И никогда, пока политическое равенство всех этих классов не будет полностью признано нашими законами, у нас не будет правительства, по-настоящему демократического. Практическим инструментом этого равенства является избирательный бюллетень. Теперь, что такое избирательный бюллетень? Г-н Фротингем дал нам одно определение; г-н Филлипс дал нам другое. Но избирательный бюллетень — это такая большая вещь, что она допускает множество определений. Избирательный бюллетень — это то, что гражданин думает о правительстве. Правительство смотрит на избирательный бюллетень, чтобы узнать народную волю. Я не хочу сказать, что маленький кусочек белой бумаги, который мы держим в руках в день выборов, — это единственное средство, с помощью которого мы можем высказать мнение, которое будет услышано в Вашингтоне. Мы можем говорить пером; мы можем говорить голосом. Мудрое правительство будет прислушиваться к общественной прессе и к народному голосу. Но нет никакого произнесенного голоса, нет никакого написанного слова, к которому правительство было бы юридически обязано прислушаться, кроме избирательного бюллетеня. Когда они видят избирательный бюллетень, они знают, что им вручено официальное уведомление. Когда вы говорите с правительством, вы говорите как с деревом; но когда вы голосуете против него, вы царапаете свое имя на коре. Теперь я хочу видеть имя Розалинды, вырезанное на коре правительства. [Аплодисменты]. Кто должен обладать избирательным бюллетенем? Наш Президент права — я имею в виду этого Президента. [Аплодисменты]. Она не требует избирательного бюллетеня для женщин как для женщин, но для женщин как для граждан. Это истинное основание. Избирательный бюллетень принадлежит не белому человеку, не черному человеку, не женщине, но гражданину. Должен ли голосовать священник? Нет. Должен ли адвокат? Нет. Должен ли купец? Нет. Должен ли богатый человек? Нет. Должен ли бедный человек? Нет. Никто из них не должен голосовать. Есть только одно лицо, которое должно голосовать, и это гражданин. [Аплодисменты]. Теперь я верю, что день недалек, когда наши институты практически признают эту идею — когда гражданская прерогатива будет ограничена не только отсутствием различия по цвету кожи, но и отсутствием различия по полу.

Являются ли женщины политически угнетенными, что им нужен избирательный бюллетень для их защиты? Я оставляю этот вопрос на усмотрение самих женщин. Я требую избирательного бюллетеня для женщины не ради женщины, а ради мужчины. Она может требовать его ради себя; но сегодня я требую его ради себя. У нас никогда не будет правительства, полностью пропитанного человечностью, полностью гуманного, полностью благородного, полностью заслуживающего доверия, пока мужчины и женщины не объединятся в формировании общественного мнения и в управлении этим мнением через правительство. [Аплодисменты]. Церковь нуждается в женщине, общество нуждается в женщине, литература нуждается в женщине, наука нуждается в женщине, искусства нуждаются в женщине, политика нуждается в женщине. [Аплодисменты]. Француз однажды написал эссе, чтобы доказать право женщины на алфавит. Она взяла алфавит, вошла в литературу и вытеснила Дина Свифта. Когда она возьмет избирательный бюллетень и войдет в политику, она вытеснит Фернандо Вуда. [Аплодисменты]. Но будем ли мы иметь женщину-президента? Я бы поблагодарил Бога, если бы сегодня у нас был мужчина-президент. [Смех]. Будут ли женщины управлять страной? Королевы правили нациями с начала времен, и женщина управляла мужчиной с основания мира! [Смех]. Я знаю, что Платон не был высокого мнения о женщинах; но, вероятно, они не были столь любезны в его дни, как в наши. Они, несомненно, совершили свою полную долю зла в мире. Главным яблоком раздора среди человечества с древнейших времен было то ребро Адама, из которого Бог создал Еву. [Смех]. И я верю в то, чтобы возлагать на женщин такую же моральную ответственность, как и на мужчин. [Смех]. Я верю также в то, чтобы возлагать на них такую же интеллектуальную ответственность. Двадцать лет назад, когда Маколей сел рецензировать «Жизнь Аддисона» Люси Раштон — нет, я имею в виду Люси Эйкен (смех), — он был вынужден упомянуть тот очевидный факт, что книга женщины тогда должна была рассматриваться с большей критической снисходительностью, чем книга мужчины. Но критика в наши дни никогда не думает спрашивать, является ли книга женской или мужской, в качестве предварительного условия для выражения похвалы или порицания. В Академии дизайна критик относится так же сурово к картине, написанной женщиной, как и к картине, написанной мужчиной. Это правильно. Вы хотели бы иначе? Ни в коем случае! Мы должны стоять на общем уровне.

Знамения времени указывают на прогресс дела женщин. Каждый год заметно продвигает его вперед. Политический статус женщины никогда не обдумывался так серьезно, как сейчас, вдумчивыми умами в этой стране. Постепенно принципы христианской демократии покроют континент — нет, покроют мир, как экватор опоясывает его летним зноем! [Аплодисменты]. До тех пор мы призваны к усердной и искренней работе. «Учись трудиться и ждать», — говорит поэт. Потребуется много труда и долгого ожидания. Сэр Уильям Джонс говорит нам, что индусские законы провозглашали, что женщины не должны иметь никакой политической независимости — и есть много отсталых янки, которые не знают ничего лучшего, чем согласиться с индусами. Салатри, итальянец, нарисовал проект Терпения — женщина, прикованная к скале за лодыжки, в то время как фонтан бросал тонкую струю воды, капля за каплей, на железную цепь, пока звено не должно было быть изношено, и томящаяся пленница не должна была быть освобождена. Подобным образом христианские женщины этой страны прикованы к скале бирманского предрассудка; но Бог дает утреннюю и вечернюю росу, ранний и поздний дождь, пока древние оковы не будут изношены, и лишенный избирательных прав пол не прыгнет наконец в политическую свободу. [Аплодисменты]. А теперь — г-н Бичер.

Г-н Бичер, поднявшись, был встречен сердечными аплодисментами [62] и говорил в течение часа, в тоне большого воодушевления, следующее:

Может возникнуть вопрос, почему в такое время, как это, когда внимание всей нации сосредоточено на реконструкции наших штатов, мы должны вторгаться с новым и передовым вопросом. Меня спрашивали: «Почему не подождать решения того, который сейчас наполняет умы людей? Почему отвлекать и рассеивать их мысли?» Я отвечаю: потому что вопросы — один и тот же. Мы сейчас обсуждаем не просто право избирательного голоса для африканца или его статус как новорожденного гражданина. Требование его прав заставляет нас обсуждать весь лежащий в основе вопрос правительства. Это случай в суде. Но когда судья вынесет свое решение, это решение охватит весь вопрос гражданского общества и отношения каждого индивида в нем как фактора, агента, актора...

По всему миру вопрос сегодня таков: кто имеет право создавать и применять закон? Россия — ледяная, холодная Россия — не может избежать этого вопроса. Да, тот, кто сидит на российском троне, доказал, что он лучший демократ, чем любой из нас, и дает сегодня больше доказательств подлинной любви к Богу и ее партнерской эмоции, любви к человеку, освобождая тридцать миллионов крепостных, чем многие гордые демократы Америки когда-либо давали. (Аплодисменты.) И вопрос об освобождении в России — лишь предисловие к следующему вопросу, который, несомненно, он так же ясно, как любой из нас, предвидит — а именно, вопрос о гражданстве и о правах и функциях гражданства. В Италии возник вопрос о том, кто может участвовать в управлении, и там произошло огромное расширение народной свободы. Германия, которая замерзает ночью и оттаивает днем лишь настолько, чтобы снова замерзнуть ночью, также испытала столько агитации по этому предмету, сколько позволяет природа случая. И когда вся Франция, вся Италия, вся Россия и вся Великобритания завершат свое развитие в совершенной демократической свободе, остается надеяться, что на северной стороне забора, где замерзает первым и лед оттаивает последним, Германия сама оттает в свою очередь и войдет в великий круг демократических наций. Странно, что мать современной демократии сама должна быть поражена таким параличом и такой летаргией! Странно, что в нации, в которой родилась и в которой пребывала вся неукротимость индивидуализма, так долго не могли понять секрет личной свободы! Но вся Европа сегодня наполнена и взволнована этим великим вопросом о праве каждого человека на гражданство; о праве каждого человека создавать законы, которые должны контролировать его; и о праве каждого человека применять законы, которые применимы к нему. Это вопрос сегодня в Великобритании. Вопрос, который сегодня обсуждается от трона до бирмингемской лавки, от Атлантики до Северного моря, таков: позволить ли голосовать более чем одному человеку из шести в Великобритании? Только один из шести взрослых мужчин в этой нации может голосовать сегодня. И повсюду мы движемся к этой здравой, твердой, окончательной почве — а именно, что в радикальном понятии мужественности заложено, что каждый человек имеет право, которое не дано ему ни властителем, ни законодателем, ни согласием сообщества, но которое принадлежит его структурной идее и является божественным правом, создавать законы, которые контролируют его, и избирать магистратов, которые должны применять эти законы. Это универсально.

И теперь, когда это мировой прилив и тенденция, что есть в истории, что есть в физиологии, что есть в опыте, что скажет этой тенденции, отмечая линию пола: «До сих пор ты должен идти, и не дальше»? Я снимаю аргумент со своих плеч и бросаю вызов человеку, который стоит со мной, видя, что мировая мысль сегодня — это освобождение власти гражданина и подготовка через образование гражданина к этой власти, и возражает против расширения права гражданства на каждое человеческое существо, дать мне причины, почему. (Аплодисменты). Сегодня эта нация упражняет свою совесть по вопросу избирательного права для африканца. Я все время поддерживал это: не потому, что он был африканцем, а потому, что он был человеком; потому что это право голосовать, которое является символом всего остального в гражданской власти, присуще каждому человеческому существу. Но я спрашиваю вас сегодня: «Безопасно ли вводить миллион черных мужчин, чтобы они голосовали, и небезопасно вводить вашу мать, вашу жену и вашу сестру, чтобы они голосовали?» (Аплодисменты). Это вы должны были сделать, и сделать быстро, и не оставлять другое невыполненным. (Возобновившиеся аплодисменты).

Сегодня политики каждой партии, особенно накануне выборов, выступают за кратчайшее и наиболее быстрое оцивилизовывание ирландцев. Я питаю большое уважение к ирландцам — когда они не пытаются вести войну! (Смех). Ирландское фенианское движение — это смехотворное явление, за пределами всякого смеха. Бомбардировка Англии с берега Америки! (Громкий смех). Бумажная война! Ораторское уничтожение! Но когда ветряная работа — порядок дня, рекомендуйте мне ирландцев! (Возобновившийся смех). И все же я за то, чтобы ирландцы голосовали. Как только они дают залог, что приходят в Америку добросовестно, чтобы остаться здесь как граждане, и отрекаются от старой верности и принимают новую, я за то, чтобы они голосовали. Почему? Потому что они изучили нашу Конституцию? Нет; но потому что голосование учит. Голос — это школьный учитель. Они изучат наши законы, и изучат нашу Конституцию, и изучат наши обычаи в десять раз быстрее, когда ответственность за знание этих вещей возложена на них, чем когда им позволено жить в небрежности по отношению к ним. И эта нация настолько сильна, что может выдержать случайные беды такого обучения дикой толпы, которую эмиграция выбрасывает на наши берега для нашего блага и созидания. Мы достаточно мудры, и у нас достаточно образовательной силы, чтобы нести этих невежественных иностранцев вместе с нами. У нас есть привлекательные стороны, которые будут тянуть их в тысячу раз больше к нам, чем они могут тянуть нас к себе. И все же, пока я занимаю эту широкую позицию, что ни один человек, даже из Демократической партии (я делаю различие, потому что человек может быть демократом и стыдиться партии, и человек может быть из партии и не знать ни одного принципа демократии), не должен быть лишен права голосовать, я спрашиваю, является ли ирландец, только что высадившийся, немытый и непричесанный, более пригодным голосовать, чем женщина, образованная в наших общих школах? Подумайте о матерях и дочерях этой земли, среди которых есть учителя, писатели, художники и ораторы! Какую толпу могли бы мы собрать, если бы мы, со всего Запада, позвали наших женщин, которые как педагоги несут цивилизацию туда! Тысячи и тысячи есть женщин, которые вышли из образовательных институтов Новой Англии, чтобы нести свет и знание в другие части нашей земли. Теперь, поместите эту великую армию утонченных и культурных женщин на одну сторону, а на другую сторону — растущее облако освобожденных африканцев, и перед ними — великую эмигрантскую группу Изумрудного острова, и есть ли достаточно силы в нашем правительстве, чтобы сделать безопасным предоставление африканцу и ирландцу избирательного права? Есть. Мы дадим его им. (Аплодисменты). И вся ли наша сила иссякнет, сделав это? И возьмем ли мы самую прекрасную и лучшую часть нашего общества; тех, кому мы обязаны тем, что мы сами цивилизованны: наших учителей; наших спутниц; тех, к кому мы идем за советом в беде больше, чем к кому-либо другому; тех, кому мы доверяем все, что дорого нам самим — благополучие наших детей, наше хозяйство, наше имущество, наше имя и репутацию, и то, что глубже, нашу внутреннюю жизнь саму по себе, о которой ни один человек не может упомянуть более чем одному — возьмем ли мы их и скажем: «Они, в конце концов, не пригодны голосовать там, где голосует ирландец, и где голосует африканец?» Я скандализирован, когда слышу, как мужчины говорят так, как говорят мужчины — мужчины, которые не думают.

Если поэтому вы ссылаетесь на начальное предложение и спрашиваете меня, почему я ввожу этот предмет сегодня, когда мы уже заняты предметом избирательного права, я говорю: это величайшее развитие вопроса избирательного права. Важнее, чтобы женщина голосовала, чем чтобы голосовал черный человек. Важно, чтобы он голосовал, чтобы принцип мог быть оправдан и чтобы человечество могло быть защищено; но важно, чтобы женщина голосовала не ради нее. Она получит пользу от голосования; но не на эгоистичном основании я требую права избирательного голоса для нее. Это растущая и наименее раскрытая Божья идея истинного человеческого общества, что мужчина и женщина не должны быть разведены в политических делах больше, чем они есть в религиозных и социальных делах. Я утверждаю, что женщины должны голосовать, потому что общество никогда не узнает своего последнего состояния и истинной славы, пока вы не примете Божий эдикт и Божью заповедь — долго загребаемую и покрытую пылью — пока вы не вынесете ее, и не поднимете ее, и не прочитаете эту одну из Десяти Заповедей Божьих, написанную, если не на камне, то в самом сердце и структуре человечества: «Пусть то, что Бог соединил, не будет разъединено». (Аплодисменты.)

Когда мужчины беседуют со мной на предмет избирательного права, или голоса, мне кажется, что терминология отвлекает их умы от глубины и широты дела к простым инструментам. Многие из возражений, которые выдвигаются против голосования женщин, — это возражения против механического и физического акта избирательного права. Это правда, что все силы общества, в их окончательном политическом освобождении, должны быть рождены через голос, в нашей структуре правительства. В Англии это не так. Одной из вещей, которые нужно было там усвоить, было то, что неголосующее население по любому вопросу, в котором они заинтересованы и объединены, более мощно, чем все голосующее население или законодательство. Британский парламент, если бы они верили сегодня, что каждый рабочий человек в Великобритании поставил свою жизнь на карту вопросов всеобщего избирательного права, не осмелился бы и месяца отрицать это. Ибо когда основы нации стоят на классе людей, которые не голосуют, и ее трон стоит на силах, которые свернуты и подвержены в любое время вырваться наружу к ее свержению, это вопрос, безопасно ли провоцировать проявление этих сил или нет. У нас, где все мужчины голосуют, правительство в безопасности; потому что, если вещь однажды решена честным голосованием, мы пойдем на войну, а не откажемся от нее. Как когда Линкольн был избран, если выборы действительны, они должны стоять. В такой нации, как эта, выборы эквивалентны божественному указу и необратимы. Но в Великобритании выборы означают не волю народа, а волю правителей и привилегированного класса, и под ними всегда есть великий обиженный класс, который, если они будут взбудоражены мыслью, что они обижены, взорвется взрывом, который ни трон, ни парламент, ни армия, ни казначейство не смогут выдержать. И они мудро уступают народной воле, когда уже не могут сопротивляться ей, не подвергая себя слишком большому риску. Они противостоят ей, насколько это безопасно, а затем запрыгивают и едут на ней. И вы увидите их верхом на голосе, если простые люди хотят этого. Но в Америке это не так. Голос у нас настолько всеобщ, что нет опасности восстания, и нет опасности, что правительство будет разрушено обиженным классом, который лежит свернутым под ним. Когда мы говорим о голосе здесь, это не представитель класса, как в Англии, носимый как звезда или подвязка, говорящий: «У меня есть милость короля или обещание чести правительства». Голосование у нас — как дыхание. Оно принадлежит нам как общее благословение. Тот, кто не голосует, не является гражданином у нас.

Я говорю не об избирательном праве как таковом, за исключением того, что оно служит выходом. Когда я призываю к тому, чтобы женщины голосовали, я утверждаю, что они должны делать все то, что лежит в основе значения избирательного права и обеспечивается им. Женщина должна быть заботливой матерью человеческого общества. Я призываю к тому, чтобы женщина ощущала свое призвание интересоваться не только домашним очагом, не только церковью, не только тем самым кварталом, в котором она проживает, но и всей совокупностью того общества, к которому она принадлежит; и чтобы она чувствовала, что ее обязанности не выполнены до тех пор, пока они не соответствуют определению, данному нашим Спасителем в притче о добром самаритянине. Я отстаиваю не право женщины на голосование: я отстаиваю долг женщины исполнять свой гражданский долг. (Аплодисменты.) Я утверждаю, что великие интересы человеческого общества в Америке все больше и больше нуждаются в том особом гении, который Бог даровал женщине. Вопросы, которые будут наполнять наши дни, не вечно будут простыми денежными вопросами. Они всегда будут составлять большую часть политики, но не столь большую, как прежде. Мы приближаемся к периоду, когда речь пойдет не просто о грызне ожесточенных и звероподобных страстей в борьбе за власть и амбиции. Человеческому обществу еще предстоит обсудить вопросы труда и трудящегося. Ниже привилегий лежат массы людей. В тысячу раз больше людей каждую ночь ощущают землю, которая является их матерью, чем чувствуют звезды и луну, парящие высоко в атмосфере благосклонности. Подобно тому как во время прихода Христа великая масса людей покрывала землю, вместо того чтобы возвышаться подобно кедрам Ливана, так и ныне здесь великая масса людей — это люди, у которых нет никакого капитала, кроме их рук, их голов и их добрых стойких сердец. Миллионы приезжающих из-за рубежа прибывают туда, чтобы обрести свет и силу и поднять своих детей из невежества на такую высоту, до которой они сами не могли дотянуться кончиками пальцев. И великий вопрос сегодняшнего дня заключается в следующем: как труду обрести досуг, а в досуге — знания и утонченность? И этот вопрос стучится в двери законодателей. И найдется ли человек, который не знает, что, когда переплетаются вопросы справедливости и человечности, женский инстинкт оказывается лучше мужского суждения? С того момента, как женщина берет ребенка на руки, Бог делает ее судьей любви в семье; а ее инстинкты и моральная природа подходят для того, чтобы разрешать вопросы слабости и нужды. И когда общество находится на пороге разрешения подобных вопросов, проявлять чудовищное слабоумие — значит исключать из их обсуждения именно тех, кто по своей природе, воспитанию и инстинкту лучше всего приспособлен для того, чтобы осуществлять законодательную власть и судить.

Ради таких вот вопросов, которые уже созрели для разрешения, я считаю долгом женщины действовать в общественных делах. Я выступаю здесь не для того, чтобы отстаивать ваши права. Права по сравнению с обязанностями ничтожны — они суть простые безделушки, как бант на вашей шляпке. Мне кажется, что голос божественного провидения обращен к вам сегодня так: «О вестница моя, где те слова, которые я послал тебя произнести? Чье тупое, мертвое ухо было возвращено к жизни тем небесным звучанием, которое было даровано тебе в большей мере, чем кому бы то ни было другому?» Мужчина — это контрабас. Он — труба длиной в тридцать два фута и шесть дюймов. Но что представляет собой орган, на котором играют ногами, если вся его верхняя часть остается не задействованной? Флейта, гобой, более тонкие регистры трубы, все те регистры, которые служат интеллекту, воображению и высшим чувствам, — все они должны быть задействованы, и на всем органе следует играть сверху донизу! (Аплодисменты.)

Более того, сейчас на повестку дня выносятся общественные вопросы образования. И кто по общему признанию является воспитателем мира? Кто им был? Школы будут иметь большее значение, чем железные дороги, — не умаляя значения железных дорог. Книги и газеты будут более жизненно важными и мощными, чем казначейства и банки, — не умаляя значения казначейств и банков. Иными словами, по мере своего созревания общество должно развиваться в трех своих сферах в следующем порядке: во-первых, в материальной; во-вторых, в социальной; и в-третьих, в духовной и нравственной. Мы вступаем в последний период, в котором вопросы политики будут все больше становиться вопросами нравственными. И я призываю тех, кого Бог создал быть особыми хранителями нравственного и духовного, выступить вперед и помочь нам в том деле, в котором мы оступимся и потерпим неудачу без женщины. Мы никогда не усовершенствуем человеческое общество без ее услуг и ее служения. Мы никогда не завершим устройство правительства, или государственного управления, или государственной политики, или самой политики до тех пор, пока вы не смешаете те элементы, которые Бог дал нам в обществе, а именно — способности как мужчин, так и женщин. (Аплодисменты.) Поэтому я возлагаю на своих соотечественниц эту обязанность — принимать участие в общественных делах в ту эпоху, когда справедливость, человечность, образование, вкус и добродетель будут все в большей степени становиться неотъемлемой частью общественной жизни.

В таком состоянии общества, какое мы имеем ныне, я стою, как уже было сказано, на гораздо более прочной почве при обсуждении этого вопроса, чем просто права женщины. В них я верю; но это уровень мирового судьи. Я обращаюсь в Верховный суд и аргументирую это тем, что нация нуждается в женщине, и женщина нуждается в нации, и женщина никогда не сможет стать тем, кем она должна быть, а нация никогда не сможет стать тем, чем она должна быть, до тех пор, пока между полами не перестанут делать различия в отношении прав и обязанностей гражданства — пока мы не дойдем до 28-го стиха третьей главы Послания к Галатам. Что там сказано? [поворачиваясь к мистеру Тилтону, который произнес: «Я не знаю!»] Не знаешь? Если бы речь шла о Люси Раштон, ты бы знал! (Громкий смех).

Ибо все вы одно во Христе Иисусе. Нет ни иудея, ни эллина; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского.

И когда придет этот день; когда небесное царство будет возвещено бесчисленными благословенными влияниями; когда солнце правды наполнит мир своими лучами, подобно тому как естественное солнце, приходящее с далекого Юга, наполняет землю славными красками и красотой, тогда настанет время, когда не будет ни национальной принадлежности, ни различий между классами, ни различий между полами. Тогда все будут едины во Христе Иисусе. Подержите это минутку, пожалуйста [передавая мистеру Тилтону карманный Новий Завет, из которого он только что зачитал отрывку из Священного Писания]. Теодор был превосходным молодым человеком, когда ходил в мою церковь; но в последнее время он ускользнул из-под моей опеки, и теперь я не знаю, чем он занимается. (Смех).

Итак, я настаиваю на том, чтобы женщина выполняла долг гражданина посредством голосования. Вы, возможно, спросите меня, прежде чем я пойду дальше: «Какой смысл проповедовать нам, что мы должны это делать, если нам не разрешают?» Тот день, когда образованные, культурные женщины Америки заявят: «Мы имеем право на избирательный бюллетень», станет днем, когда они его получат. (Голоса: «Да». «Это так»). Нет на земле силы, которая смогла бы удержать его от них. [Аплодисменты]. Причина, по которой вы не голосовали, заключается в том, что вы не хотели этого. [Аплодисменты]. Причина в том, что вы не чувствовали, будто голосование — это ваш долг. Вы чувствовали себя в достаточной безопасности и счастье в своих привилегиях и прерогативах и предоставили огромной массе ваших сестер, которые проливали слезы и несли бремя, заботиться самим о себе. Вы чувствовали, что у вас и так больше прав, чем вам нужно. О да, это выглядит так, будто какая-нибудь красавица с Пятой авеню, услышав призыв отправить хлеб голодающим и изнуренным, заявила бы: «К чему эти разговоры о хлебе? У меня столько хлеба, сколько я хочу, и полно сластей, и мне не нужны ваши караваи». Станет ли тот, кто пресыщен изобилием, пренебрегать нуждами голодающих, которые находятся настолько ниже их, что они не слышат их криков, ни один из которых не ускользает от слуха Всемогущего Бога? Из-за того, что у вас есть богатство, знания и любящие родители, или верный муж, или добрые братья, и вы не чувствуете никакого давления нужды, неужели вы не чувствуете никакого внутреннего давления человечности по отношению к другим? Неужели в великом деле Божьего провидения нет ничего такого, что должно было бы заставить вас быть недовольными вашим покоем и привилегиями, пока вы не наделены избирательными правами? Вы должны голосовать; и когда ваше понимание и интеллект будут убеждены в том, что вы должны это сделать, у вас появится возможность сделать это; и до тех пор — никогда.

I. У женщины больше интереса, чем у мужчины, в поощрении добродетели, чистоты и человечности. Половина, — осмелюсь ли я сказать? — половина даже отдаленно не отражает долю тех страданий, которые выпадают на долю женщины из-за отсутствия у нее влияния и власти. Все те юноши, которые, ломаясь под ударами судьбы, разбивают сердца отцов и матерей; все те, кто борется на краю могилы, проливая, можно сказать, жалкие кровавые слезы, и кто наконец в припадках отчаяния грешит против природы и извергаются из страданий в проклятие; те зрелища, которые наполняют наши города и терзают и мучают деревни, — что это такое, как не причины, призывающие женщину принять участие в том обновлении мысли и том обновлении законодательства, которые сделают порок преступлением, а создателей порока — преступниками? Вы полагаете, что если бы сегодня решение о том, должен ли ром продаваться в каждой лавке этого города, зависело от голосов женщин, потребовалась бы хоть одна минута задержки в решении этого вопроса? Тем же, чем для дуба является молния, которая метит в него и стремительно обрушивается на него, стал бы голос женщины для мерзких пороков в этих больших городах. [Аплодисменты]. О, я говорю то, что знаю точно. Подобно тому как врач говорит о том, что он видит в больнице, где он служит, так и я говорю о том, что созерцаю на своем профессиональном посту и месте, где вижу подводное течение жизни. Я слышу стоны, которые доносятся из-за улыбающихся лиц. Я вижу слезы, которые, когда другие смотрят на лицо, полностью смываются, подобно дождю, когда кто-то приходит после бури. Не самые громкие наши самые глубокие скорби. О, страдания жен из-за неверных мужей! О, страдания матерей из-за сбившихся с пути сыновей! О, страдания сестер из-за павших сестер! О, страдания женщин из-за оскверненных женщин-подруг! И я считаю позором, что те, у кого инстинкт чистоты и божественного целительного милосердия развит сильнее, чем у кого бы то ни было, удерживают свою руку от того общественного законодательства, с помощью которого общество может быть очищено от скверны, а его вредители — устранены. И я заявляю, что у женщины больше интереса к законодательству, чем у мужчины, потому что она является страдающей и сидящей дома разрушенной жертвой.

II. Домохозяйство, о котором мы так много слышим как о женской сфере, находится в безопасности лишь постольку, поскольку в безопасности находится окружающее его общество. Время от времени может находиться какой-нибудь Лот, способный жить в Содоме; но когда Лота призвали к переселению, он не смог увезти с собой всех своих детей. Они были перероднены и развращены. Считается, что христианской женщине хватает всего необходимого для ее понимания и для загрузки ее способностей, если она будет сидеть дома и чинить одежду своего мужа, если у нее есть муж, и заботиться о детях, если у нее есть дети. Благополучие семьи, как утверждается, должно занимать ее время и мысли. И некоторые священнослужители, рассуждая о сфере деятельности женщины, имеют обыкновение превозносить славу и красоту матери, обучающей какого-нибудь будущего председателя Верховного суда или какого-нибудь президента Соединенных Штатов. Ни единой йоты славы я не убавлю с такого полотна; но я утверждаю, что способность учить этих детей во многом зависит от того влияния, которое окружает дом. Так что та, кто хочет наилучшим образом заботиться о доме, должна заботиться и о той атмосфере, которая царит вокруг дома. И каждая истинная и мудрая христианская женщина обязана думать о деревне, о графстве, о штате и о нации. [Аплодисменты]. Меня воспитывала вовсе не такая женщина, которая никогда не думала ни о чем за пределами собственного крыльца. Дом моей матери был так же широк, как дом Христа; и она учила меня понимать слова Того, Кто сказал: «Поле есть мир; и всякий нуждающийся — твой брат». Женщина, которая довольна тем, что стирает чулки, печет кукурузный хлеб, присматривает за своими мальчиками и воспитывает их безупречными до последней пуговицы, и которая никогда не думает дальше кадки для теста, а ее мораль настолько мала, что ограничивается одним домом, — это недоразвитая женщина, и она потратит первую тысячу лет после смерти на то, чтобы прийти в то состояние, в котором она должна была находиться до своей смерти. [Смех]. Говорите мне, что женщина, у которой нет никаких мыслей выше того, что поесть и попить и во что одеться, способна подарить идеальную жизнь американскому гражданину, расширить его кругозор, сделать его мудрым в суждениях и укрепить в патриотических чувствах. Лучшие хозяйки — те, которые приносят наибольшую пользу окружающим. «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Бог позаботится о чулках, если вы позаботитесь о головах! [Смех и аплодисменты]. Всеобщее благодеяние никогда никому не мешает быть полезным в любой конкретной сфере долга. Поэтому сфера женщины не должна ограничиваться домашним очагом. Общественное благополучие требует, чтобы она думала о делах за пределами дома и во всем обществе.

III. Женщина привносит в общественные дела особые качества, устремления и привязанности, в которых нуждается общество. Мне доводилось слышать от людей: «А вы бы сами взяли свою дочь и жену и отправились с ними к избирательным урнам?» Если бы я взял свою дочь и жену и пошел с ними к избирательным урнам, и там кишмя кишела толпа раздутых, горластых, болтливых мужиков, препирающихся, как черви на сыре, что бы произошло, кроме того, как в тот момент, когда я появился бы со своей женой и дочерью, идущими бок о бок со мной с осознанным достоинством и покрытой вуалью скромностью, проход бы расступился, и я прошел бы через это Красное море невредимым? [Громкие аплодисменты]. Где та толпа, при объявлении о присутствии которой не утихали бы самые громкие крикуны? Ничто, кроме колдовства рома, не мешает человеку бессознательно и мгновенно проявлять уважение к присутствию женщины...

IV. История совместной работы женщин до сих пор оправдывает самые оптимистичные ожидания, подобные тем, о которых я упоминал. Упоминалось об очищении литературы. Влияние женщин несомненно внесло свой вклад в эту причину, однако я не стал бы приписывать такой результат какой-то одной причине. Бог — великий мастер, у него полный сундук инструментов, и он никогда не использует один инструмент, но всегда множество; и в очищении литературы, возвышении мысли, продвижении общественного мнения мира к гуманизму Бог задействовал гораздо больше, чем было достигнуто в их собственных сферах. И то, чего семья давным-давно добилась, — этого же, с еще большим блеском и еще более удивительной и поразительной красотой, мир добьется для себя в общественных делах, когда мужчина и женщина будут сотрудничать там так же, как они сотрудничают сейчас во всех других сферах вкуса, интеллекта и нравственности...

Говорят, что «место женщины — дома». Ну что же, раз уж компромиссы снова входят в моду, не согласитесь ли вы пойти со мной на компромисс и договориться, что до тех пор, пока у женщины нет дома, она может голосовать? [Смех]. Это по крайней мере справедливо. Говорят: «Она должна сидеть дома, заниматься домашними делами и служить нуждам отца, мужа или братьев». Что ж, разве могут голосовать все женщины-сироты, незамужние женщины и женщины, не имеющие постоянного места жительства? Если нет, то где же аргумент? Но, если взглянуть на это серьезно, в чем изъян этого утверждения? В впечатлении, будто сидение дома несовместимо с выходом в свет. Никогда не было более чудовищного заблуждения. Я зажигаю свечу, и она дает мне весь свет, какой мне нужен, и она дает весь свет, какой нужен вам, и вам, и вам, и каждому другому в комнате; и нет ни единого луча, который получаете вы там, который обсчитывал бы меня здесь; и женщина, выполняющая свой долг прямо в семье, излучает благотворное влияние на ту деревню, в которой она живет, не тратя на это ни единой лишней минуты. Мои вишневые деревья радуют всех своими цветами, и тысячи людей проходят мимо них и изо дня в день видят их красоту; но я никогда не сожалею о том счастье, которое они даруют прохожим, как об отнятом у меня. Меня не обманывает аромат, который исходит от моих цветов на участок моего соседа. И характер истинной женщины таков, что он может сиять везде, ничуть не обедняя ее. Она становится богаче пропорционально тому, сколько она раздает... И именно потому, что женщина есть женщина, она способна, заботясь о домашнем очаге, заботиться и о деревне, и об окружающем ее сообществе.

Но говорят: «Она должна действовать через своего отца, мужа, брата или сына». Почему она должна? Вы когда-нибудь пытались сформулировать довод в пользу того, почему девочка должна использовать своего отца для голосования за нее, а мальчик, который младше и и наполовину не так умен, должен голосовать сам за себя? Это не поддается никакой аргументации. Если за бабушку, мать, жену и старшую дочь должен голосовать отец, муж и старший брат, то почему тогда за детей не должен голосовать патриархальный глава в рамках всей семьи? Почему бы не вернуться к племенному обычаю пустыни и не позволить патриарху осуществлять все голосование? Конечно, это изменило бы всю форму нашего правительства, но если это хорошо для семьи, то это точно так же хорошо и для классов.

В приграничном поселении стоит бревенчатая хижина, находящаяся в регионе, который кишит волками. В семье живут больной, изнуренный недугом мужчина, мать и три дочери. Дом окружен стаей этих прожорливых животных, и обитатели чувствуют, что их безопасность требует изгнания незваных гостей. В доме есть три или четыре ружья. Мужчина подползает к одному из окон, и матери с дочерями говорят: «Вы заряжайте ружья и подавайте их мне, а я буду стрелять». Но они могут зарядить все четыре ружья, а он не может стрелять и наполовину так быстро, как они заряжают; и я говорю матери: «Вы умеете стрелять?» Она отвечает: «Дайте попробовать»; и она берет ружьё, наводит его на волков, нажимает на спуск, и я вижу, как один из них взмывает лапами вверх. «Ага!» — говорю я: «Я вижу, вы умеете стрелять! Оставьте ружье себе и стреляйте сами». И я говорю старшей дочери: «Ты умеешь стрелять?» «Полагаю, что умею», — отвечает она. «Ну а смелости хватит?» «Я посмею сделать что угодно, чтобы спасти отца и семью». И она берет одно из ружей и укладывает еще одного зверя из стаи. И я вам скажу, если бы волки знали, что все женщины стреляют, они бы бежали из этой хижины со всех ног. (Смех). Я не возражаю против того, чтобы женщина заряжала мужнино ружье и позволяла ему стрелять; но я утверждаю, что если есть два ружья, она должна зарядить одно из них и стрелять сама. И я не вижу никакого смысла в том, чтобы женщина оказывала влияние на мужчину, нагружала его избирательным правом и позволяла ему идти и палить им в избирательную урну. (Смех и аплодисменты).

Говорят также: «Женщина — создание столь возбудимого нрава, что если бы она смешалась с мужчинами в общественных делах, это привнесло бы своего рода мстительную желчность, и политика стала бы невыносимой». О, если бы я действительно так думал; если бы я думал, что чистота политики будет запятнана, я бы не произнес больше ни слова! (Смех). Я не хочу отнимать ничего у небесных достоинств политики! (Возобновившийся смех). Я признаю, что женщина — существо возбудимое, и я признаю, что политика не нуждается в дополнительном возбуждении; но иногда, знаете ли, вещи действуют гомеопатически. Женское возбуждение склонно гасить мужское; и если бы она привнесла свое возбуждение в политику, весьма вероятно, что оно нейтрализовало бы уже имеющееся там возбуждение и наступил бы великий мир! (Смех). Но, говоря серьезно, женщина действительно возбудима. Женщине еще предстоит получить образование. Женщине еще предстоит испытать на себе обратное влияние роли общественного законодателя и мыслителя. И пусть ее сфера расширится за пределы семьи и школы, так чтобы она интересовалась благополучием всего общества и активно участвовала в его продвижении, — и в течение трех поколений реакция на нее будет таковой, что возбуждение, которое она привнесет в общественные дела, окажется практически чистейшим моральным вдохновением. Это будет возбуждение чистоты и бескорыстного благожелательства.

Говорят, кроме того: «Женщина может голосовать за себя и занимать государственные должности». Почему бы и нет? Из женщины получается такой же хороший начальник почтового отделения, как из мужчины — начальник. Женщину пробовали на всех постах, от тронного до положения скромнейшего слуги, и где она оказалась несостоятельной? Я полагаю, что множество должностей, занимаемых мужчинами, являются лишь предлогами для ведения женоподобного образа жизни; и при их превосходящей физической силе им лучше быть деятелями на открытом воздухе, где приходится сталкиваться с суровостью климата и стихий, а должности в помещениях оставить женщинам, которым они подобают в большей степени. Но вы, женщины, не получили образования для этих должностей. До меня доходят дурные вести о вас. Мне говорят, что проблема с предоставлением постов женщинам заключается в том, что они не будут хорошо выполнять свою работу; что они не чувствуют угрызений совести. Их так долго льстили, их так долго называли «женщинами», они так долго получали комплименты вместо прав, что они испорчены; но когда поколение молодых женщин будет воспитано в духе строгого осознания прав и обязанностей и перестанет принимать комплименты в ущерб правам, у нас не будет подобных жалоб. И когда поколение женщин, работающих с любовью к Богу и истинным патриотизмом в душах, начнет занимать должности, заслуженно их получая и будучи избираемыми на них теми, кто предпочел бы видеть на посту женщину, а не мужчину, тогда вы можете быть уверены, что образование подготовило их к возложенным на них обязанностям. Мы испробовали «старух» на государственных постах, и я убежден, что на общественной службе лучше иметь настоящих женщин, чем мужеподобных старух. (Смех и аплодисменты). Ради меня самого, дайте мне справедливую, рассудительную, истинную, прямую, честную душой, благородную женщину, которая сумела в страхе Божием воспитать шестерых сыновей так, как должно, и устроить их жизнь. Если в этой нации есть что-то труднее этого, скажите мне, что именно. Женщина, способная вырастить семью смышленых детей и сделать из них хороших граждан, может без всяких затруднений быть президентом. (Аплодисменты).

Позвольте мне теперь завершить одной-единственной мыслью в связи с этим возражением. Я протестую от имени моих соотечественниц против тех оскорблений, которые бросают в их адрес заявляющие, будто женщина не пригодна для занятия государственных должностей или выполнения общественных обязанностей. Имя какого монарха сегодня, если вы объедете весь земной шар, вероятно, вызовет в каждой нации мира наибольший энтузиазм и общественное одобрение? Если я сейчас, здесь среди вас, произнесу имя королевы Виктории, ваши возгласы станут свидетельством вашего восхищения этой благородной женщиной. (Громкие аплодисменты). Хотя это политическое собрание или любое другое общественное сборище, ни один человек не может упомянуть ее имя, не вызвав энтузиазма и знаков уважения. Сегодня идет спор между женщиной аристократической и женщиной демократической (аплодисменты); и я утверждаю, что то, что дозволено делать аристократке — что дозволено делать герцогине, королеве или императрице, — то дозволено делать и самой простой и скромной из моих соотечественниц, не имеющей ни титула, ни верительных грамот, кроме того факта, что Бог создал ее женщиной. Все, на что я претендую для самой гордой аристократки, я требую и для всех остальных женщин. (Аплодисменты). Я не возражаю против того, чтобы женщина была королевой или президентом, если у нее есть качества, делающие ее пригодной для этого. И я утверждаю, что если есть женщина, обладающая необходимыми качествами для занятия любой должности в семье, церкви или государстве, нет никаких причин отказывать ей в праве занимать ее. И мы обретем идеальное, кристально чистое представление о государстве со всем его содержимым лишь тогда, когда мужчина уразумеет наставление: «То, что Бог сочетал, человек да не разлучает». [63] (Громкие аплодисменты).

Сьюзан Б. Энтони зачитала следующее обращение к Конгрессу Соединенных Штатов с требованием наделить женщину избирательными правами:

ОБРАЩЕНИЕ К КОНГРЕССУ.

Принято на Одиннадцатой национальной конвенции по защите прав женщин, состоявшейся в Нью-Йорке в четверг, 10 мая 1866 года.

Сенату и Палате представителей:

Мы уже неоднократно выступали в ходе нынешней сессии перед вашим высокоуважаемым собранием с петициями, требующими наделения женщин избирательными правами; и теперь с этой Национальной конвенции мы вновь обращаемся с призывом и убеждаем вас не прикасаться к этой «пирамиде прав» — «Конституции отцов», — разве только чтобы прибавить величия ее высоте и прочности ее основанию.

Мы не будем повторять избитые аргументы о естественных правах каждого гражданина, которые на протяжении последних тридцати лет внедрялись в сознание нации в процессе освобождения чернокожего населения и столь грандиозно отзывались под сводами Конгресса минувшей зимой. Мы не можем добавить ни единой строки или принципа к исчерпывающей речи, произнесенной недавно Чарльзом Самнером в Сенате, доказывающей, что «никакое справедливое правительство не может быть сформировано без согласия управляемых»; доказывающей достоинство, образованность, силу, необходимость и спасительность избирательного бюллетеня в руках каждого мужчины и каждой женщины; доказывающей, что справедливо устроенное правительство и истинная церковь в равной степени покоятся на священных правах индивида.

Поскольку вы хорошо знакомы с той речью данной сессии об «РАВНЫХ ПРАВАХ ДЛЯ ВСЕХ», столь убедительной по фактам, столь ясной по философии и столь изобилующей цитатами великих умов прошлого, мы, не воспроизводя всю цепь аргументов, позволим себе привлечь ваше внимание к ряду ее неопровержимых утверждений об избирательном бюллетене:

Я выступаю сейчас за избирательный бюллетень как за великую гарантию и единственную достаточную гарантию, будучи сама по себе миротворцем, примирителем, учителем и защитником, к которой мы привязаны каждой необходимостью и каждым доводом; и я также говорю во благо штатов, недавно находившихся в состоянии мятежа, а также ради славы и безопасности Республики, дабы она служила примером для всего человечества.

Да, сэр, избирательный бюллетень — это «Колюмиада» нашей политической жизни, и каждый гражданин, владеющий им, представляет собой броненосец типа «Монитор».

Избирательный бюллетень — это учитель. Чтение и письмо имеют неоценимую ценность, но избирательный бюллетень учит тому, чему они научить не могут.

Плутарх сообщает, что мудрецы Афин очаровали народ, заявив, что «равенство не рождает войн», и «это повторяли как богатые, так и бедные».

Избирательный бюллетень подобен милосердию, которое никогда не перестает, и без которого человек — лишь медь звенящая или кимвал звучащий. Избирательный бюллетень — это то самое насущное, без чего права на свидетельствование и все прочие права будут не лучше паутины, которую хозяин жизни разрывает безнаказанно. Тому, кто владеет избирательным бюллетенем, дано будет все остальное — защита, возможности, образование, земельный участок. Избирательный бюллетень подобен рогу изобилия, из которого проливаются права всех видов вместе с зерном, хлопком, рисом и всеми плодами земли. Или, что еще лучше, он подобен руке человеческого тела, без которой человек, стоящий ныне лишь немного ниже ангелов, оставался бы лишь немногим выше животных. Они созданы страшно и чудно; но какова рука в деле цивилизации, таков и избирательный бюллетень в деле управления государством. «Дайте мне избирательный бюллетень, и я сдвину мир с места».

Желаете ли вы видеть подлинное торжество гармонии, при котором индустрия, общество, правительство, цивилизация — всё могло бы процветать, а Республика носила бы венец истинного величия? Тогда не пренебрегайте избирательным бюллетенем.

Ламартин говорил: «Всеобщее избирательное право — это первая истина и единственное основание любой национальной республики».

Что касается «налогообложения без представительства», мистер Самнер цитирует лорда Кока:

Верховная власть не может забрать у любого человека ни единой части его собственности без согласия, выраженного лично или через представителей.

Налоги не должны налагаться на народ иначе как с его согласия, выраженного лично или через представителей.

Я не вижу никаких оснований сомневаться в том, что введение налогов — будь то на торговлю, на землю, дома, корабли, на движимое или недвижимое, фиксированное или плавучее имущество в колониях — абсолютно несовместимо с правами колоний как британских подданных и как людей. Я говорю — людей, ибо в естественном состоянии ни один человек не может отнять у меня ни единую часть собственности без моего согласия. Если он делает это, он лишает меня свободы и делает меня рабом. Самый акт налогообложения, применяемый к тем, кто не представлен [во власти], представляется мне лишением их одного из их наиболее существенных прав в качестве свободных граждан, и если он продолжается, то выглядит по сути как полное лишение всех гражданских прав. Ибо чего стоит хоть ломаный грош какой-либо гражданский пост, если чья-то собственность подлежит изъятию по произволу без его согласия?

Требуя избирательного права для чернокожего человека, вы признаете тот факт, что как вольноотпущенник он больше не является «частью семьи», и поэтому его господин больше не является его представителем; следовательно, поскольку теперь он подлежит налогообложению, он должен также иметь и представительство. Женщина же, напротив, никогда не была такой «частью семьи», которая избегала бы налогообложения. Хотя не было издано никакой официальной прокламации, дающей ей индивидуальное существование, у нее всегда было право на собственность и заработную плату, право заключать контракты и вести дела от собственного имени. И даже замужним женщинам эти гражданские права были гарантированы недавним законодательством. Женщина ныне владеет огромной долей собственности в стране и выплачивает свою полную долю налогов, включая косвенные. На каком же основании вы отказываете ей в представительстве? Каким ходом рассуждений Чарльз Самнер смог через несколько дней после этих возвышенных высказываний встать в Сенате и отчитать 15 000 000 лишенных избирательных прав налогоплательщиков лишь за осуществление их права на петицию, уму непостижимо. Если он чувствовал, что сейчас не время для женщины даже упоминать о своем праве на представительство, почему он не перевел дух среди своих великолепных периодов и не предложил освободить бедных швей, модисток и портних, а также всех женщин-собственниц от тирании налогообложения?

Мы не предлагаем никаких новых теорий. Мы просто просим вас обеспечить всем практическое применение неизменных принципов нашего правительства без различия расы, цвета кожи или пола. И мы настаиваем на нашем требовании сейчас, потому что у вас есть возможность и власть сделать этот шаг вперед в законодательстве. Народы земли следят и ждут, можно ли воплотить в государственном управлении нашу революционную идею: «все люди сотворены равными». Не губите, молим вас, миллионы надежд, которые зависят от нашего успеха. Не подвергайте опасности новую кровопролитную войну. Люди и партии должны уйти в прошлое, но справедливость вечна. И бессмертны лишь те, кто действует в гармонии с ее законами. Каждый, кто внимательно следил за ходом работы этого Конгресса и сопоставлял ваши речи с теми, что произносились при старом режиме рабства, должен был заметить возросшую силу и красноречие, которые дает большая свобода. И тем не менее вы не предлагаете никаких действий по поводу ваших великих идей. Ваши совместные резолюции, ваши отчеты о Реконструкции не отражают вашей высшей мысли. Конституция, основывающая представительство на «соответствующих числах», охватывает более широкое поле, чем все предложенное вами до сих пор. Разве не единственной поправкой, необходимой для статьи 1, раздела 3, является исключение оговорок, следующих за «соответствующими числами»? И разве не является вашим долгом — посредством обеспечения республиканской формы правления для каждого штата — позаботиться о том, чтобы эти «соответствующие числа» состояли из наделенных избирательными правами граждан? Тем самым возвысив ваше законодательство до уровня Конституции, а не опуская Конституцию до уровня ваших партийных возможностей!! Единственным жизнеспособным основанием для представительства является всеобщее избирательное право, поскольку только через всеобщее избирательное право может быть реализован принцип «равных прав для всех». Все запреты, основанные на расе, цвете кожи, поле, имущественном цензе или образовании, являются нарушениями республиканской идеи; а предлагаемые ныне различные цензы — не более чем благовидные предлоги для отстранения новых классов от избирательных урн. Ограничения по имуществу и образованности, хотя и несправедливы, могут быть преодолены; ибо со свободой должна прийти отмена статутных законов, которые отказывают неграм в школах и зарплате. Так время делает его избирателем. Но цвет кожи и пол! Ни время, ни законы не могут сделать черное белым, а женщину — мужчиной! Вы беретесь быть представителями 15 000 000 женщин — американских граждан, которые уже обладают каждой достижимой квалификацией для голосования. Женщины умеют читать и писать, занимают множество должностей в правительстве, платят налоги и несут наказания за преступления, и тем не менее им позволено осуществлять лишь одно право на петицию.