«История женского избирательного права. Том II. 1861–1876»

Теперь я хочу знать, что достопочтенный сенатор от Массачусетса [г-н Уилсон] скажет, когда обнаружит, что я выступаю за этот новый вопрос, который должен быть внесен, в то время как он отстает. Мой достопочтенный друг из Делавэра [г-н Солсбери] будет иметь сегодня несравненно большее преимущество перед ним, чем он имел вчера, если он осмелится отстать, потому что я ставлю вопрос перед ним сейчас отчетливо, и я не оставляю это на его чувство приличия, говорить ему или не говорить по этому вопросу; я требую, чтобы он говорил. Я требую, чтобы тот голос, который был столь потенциальным, тот голос, который имел так много торжественной, я не говорю сепулькральной мудрости в нем до сих пор, теперь был услышан на той или другой стороне этого важного вопроса, который включает судьбу, предназначение, свободу половины людей, населяющих этот Континент. Я знаю из щедрого вздымания груди, которое я почти воспринимаю отсюда в моем брате, что он откликнется на это чувство и сделает ответ, которым его штат и ее прогресс, имеющий сейчас двух негров в Законодательном собрании [смех], будут гордиться. Я чувствую уверенность в этом, и я чувствую, что когда страдающее человечество в любом виде или форме, будь то мужчина или женщина, будь то черное или белое, красное или желтое, взывает к нему, призыв не будет напрасным, но что он придет на помощь, и что он ударит в щит самого передового рыцаря на другой стороне и вызовет его на бой.

«Мы должны [сказала миссис Гейдж] [57] вносить новые вопросы. Я сидела в зале Сената прошлой зимой».

А теперь я прошу прощения у моего достопочтенного друга из Массачусетса, другого сенатора от Массачусетса [г-на Самнера], за любое оскорбление, которое я могу нанести его скромности; но когда я прихожу к рассмотрению недавнего изменения, которое произошло в его жизни и привычках, я лучше уверен, что он вынесет это. В любое другое время я не осмелился бы ввести эту цитату: «Я сидела в зале Сената прошлой зимой [сказала миссис Гейдж. Прошлой зимой, помните] «и слышала грандиозную речь Чарльза Самнера, которой аплодировала вся страна».

И г-н президент, они тоже аплодировали, и они делали это правильно. Это была великая, грандиозная и славная речь; это был предел всех речей в этом направлении; и я тоже аплодировал вместе со страной, хотя я тоже, возможно, не был согласен с каждой частью речи. Я, возможно, не был согласен с речью в целом, но это было великое, грандиозное, гордое, высокое и интеллектуальное усилие, которому каждый американец мог бы аплодировать, и я прощаю миссис Гейдж за манеру, в которой она говорит о ней. Она не превзошла меня в дани, которую я предлагаю здесь достопочтенному сенатору от Массачусетса, и которую я рад положить к его ногам: «Я сидела в зале Сената прошлой зимой и слышала грандиозную речь Чарльза Самнера, которой аплодировала вся страна; и я слышала, как он заявил, что налогообложение без представительства — это тирания по отношению к вольноотпущеннику».

Это был звон той речи; это был ее ключевой тон; это был тот же ключевой тон, который взволновал его предков в 1776 году; это был тот же трубный глас, который призвал их на поле Лексингтона и Банкер-Хилла девяносто лет назад; и неудивительно, что миссис Гейдж выбирает это как остаток, то, что осталось на ее ухе от сути после того, как музыка тонов достопочтенного сенатора затихла, после того, как блеск его метафор поблек, после того, как свет, который всегда окружает его по этому предмету, ушел. Неудивительно, что все, что осталось от этого, было то, что налогообложение без представительства — это тирания. Позвольте мне порекомендовать это достопочтенному сенатору, с его острым глазом, его хорошим вкусом, его оценкой того, что эффективно, и того, что поражает американское сердце до глубины души; позвольте мне порекомендовать это ему, кто желает быть идолом этого сердца.

«Когда» — Теперь, г-н президент, sic transit gloria mundi. «Когда я впоследствии обнаружила, что он имел в виду только свободу для мужского пола, я узнала, что Чарльз Самнер далеко не дотянул до великой идеи свободы».

Весь этот поток, весь этот великолепный взрыв красноречия, вся эта эклектичная комбинация, взятая со всех концов земли, все возвышенные разговоры о бюллетене, предназначались только для вопроса о брюках и юбках? «Тирания по отношению к мужскому полу», говорит миссис Гейдж, и теперь она продолжает, и это прямо к делу. Предложение здесь состоит в том, чтобы дать мужчине-вольноотпущеннику голос и игнорировать женщину-вольноотпущенницу, чтобы быть тавтологичным: «Я кое-что знаю о вольноотпущенницах Юга. Мария — я не знаю, что у нее было другое имя — когда была освобождена от рабства в Бофорте, пошла работать, и прежде чем год закончился, она отложила 1000 долларов».

Это великолепная Мария, это практичная Мария. Она затмевает Марию Стерна и всех других Марий, кроме Аве Мария. [Смех].

«Я никогда не слышала, чтобы какой-нибудь южный белый заработал 1000 долларов в год там. Должна ли Мария платить налог и не иметь права голоса?» Должна ли Мария платить налог и не иметь права голоса там, где принцип признан, где принцип провозглашен громогласно, где он аксиоматичен, где никто не смеет его опровергнуть, что налогообложение без представительства — это тирания? «Должна ли Мария платить налог и не иметь права голоса?» Это вопрос. Это, г-н президент, вопрос перед Сенатом.

«Старая Бетти» — В Бетти не так много классического, не так много благозвучного, не так много salva rosa, как в Марии — «Старая Бетти, пока была под моим присмотром, заработала больше этой суммы, свободной от налогообложения, и я полагаю, стоит 3000 долларов сегодня».

Подумайте о Бетти! «Должна ли она облагаться налогом в Южной Каролине, чтобы поддерживать аристократию?» Бетти живет в Южной Каролине, кажется. «Будете ли вы справедливы, или вы будете пристрастны до конца времен!»

Брачные отношения были упомянуты миссис Гейдж.

И здесь есть самая важная часть, на которую я хотел бы обратить внимание моих братьев-сенаторов как фундаментальную в двух отношениях — фундаментальную в свидетельстве, которое она предоставляет о характере тех, кого вы сейчас предлагаете наделить правом голоса, фундаментальную в ее характере относительно использования, которое они сделают из него относительно половины людей, которые в этом законопроекте предполагаются объектами вашей особой заботы. Брачные отношения были упомянуты миссис Гейдж. «Когда мне был отправлен положительный приказ принудить к браку цветных людей, живущих вместе, женщины пришли ко мне со слезами и сказали: «Мы не хотим венчаться в церкви, потому что когда мы венчаемся в церкви, наши мужья обращаются с нами так же, как старый хозяин, и секут нас, если они думают, что мы заслуживаем этого; но когда мы не венчаны в церкви, они знают, что если они тиранят нас, мы уходим и бросаем их».

Это тот класс мужчин, джентльмены, которым вы предлагаете дать избирательное право. Эти бедные женщины, которых приходится сечь, если мужчины думают, что они заслуживают этого, — это люди, которым вы отказываете в нем. Это те джентльмены, которые должны фабриковать и создавать ваши законы о браке, которые должны устанавливать причины развода в этих нескольких штатах. Это те люди, другими словами, которые должны постановить, если им будет угодно, что при вступлении в брак муж становится владельцем всей собственности своей жены, движимого имущества абсолютно и недвижимого имущества как арендатор по праву вежливости; или, возможно, у них не будет никакой вежливости по этому поводу — и я не удивлюсь, если у них ее не было — и отдадут это ему в полную собственность.

«И мужчины» — Я прошу Сенат помнить, что я читаю свидетельство миссис Гейдж; безупречное свидетельство: «И мужчины пришли ко мне и сказали: «Мы хотим, чтобы вы принудили их венчаться, потому что мы не можем управлять ими, если вы этого не сделаете».

Я не уверен, можно ли ими всегда управлять даже после того, как они поженились. [Смех]. Но это намного хуже, чем раньше: «Они идут и зарабатывают столько же денег, сколько мы, а потом они идут и тратят их, и никогда не задают никаких вопросов. Теперь мы хотим, чтобы они венчались в церкви, потому что когда они венчаны в церкви, мы заставляем их слушаться». Так в Сан-Доминго установление законов о браке создало тиранию для этих освобожденных рабынь».

Миссис Гейдж продолжает: «Я не сказала бы ни слова против брака, упаси Бог. Это самое благородное учреждение, которое у нас есть в этой стране. Но пусть это будет брак равенства. Пусть мужчина и женщина стоят как равные перед законом. Пусть вольноотпущенница Юга владеет деньгами, которые она зарабатывает своим собственным трудом, и дайте ей право голоса; ибо она знает не меньше, чем вольноотпущенник. Внесите эти элементы, и вы добьетесь успеха. Но я буду стоять твердо и решительно против угнетения, которое ставит недавно освобожденную цветную женщину Южной Каролины в подчинение своему мужу, требуемое брачными законами Южной Каролины. Я требую равенства от имени вольноотпущенницы так же, как и вольноотпущенника».

Я мог бы продолжить следовать за госпожой Гейдж; я мог бы задерживать Сенат здесь час за часом, зачитывая выдержки из различных речей и эссе, которые были произнесены и написаны на эту тему за последние несколько лет, и я могу снова бросить вызов, который бросил вчера. Давайте услышим причину, почему все это не способно повлиять на наши действия. Пусть нам скажут, в чем именно объект этого аргумента является несостоятельным. Пусть нам покажут, почему же, если эти вещи являются правами, естественными или условными, те, кто имеет интересы, не должны участвовать в них.

Я слушал красноречивые и изощренные замечания моего почтенного друга из штата Мэн [мистера Моррилла] — старые, избитые, принадлежащие к области палеонтологии, далеко позади каменноугольного периода. Я бы не стал возвращаться туда и отвечать на них. Все, что я могу сделать с ними, — это переадресать их на следующую встречу Общества равных прав, которая с большей долей вероятности соберется в следующий раз в Олбани или Бостоне. Там ими займутся, и там на них ответят столь удовлетворительными фразами, в чем я не сомневаюсь, что это затмило бы любую мою жалкую попытку сделать это. Я также слушал моего почтенного друга из Орегона [мистера Уильямса], и все же перед нами те же древние следы, те же старые аргументы, те же вещи, которые удовлетворяли людей тысячи лет назад и которые никогда не удовлетворяли ни одну женщину, скольких я знаю, то же непрерывное следование следов льва в пещеру вместе с его жертвой, и nulla retrorsum vestigia, ни единый шаг не вернулся обратно. Но позвольте мне сказать моим друзьям, что госпожа Элизабет Кэди Стэнтон, госпожа Фрэнсис Д. Гейдж, мисс Сьюзан Б. Энтони находятся у вас на пятках. Их знамя развевается по ветру; они преследуют вас; и их призыв — к справедливости, и вы не можете этого отрицать. Отрицать это — значит отрицать бессмертие вашей расы.

Теперь, господин президент, что касается этого округа и этого города, то здесь представлено справедливое предложение. Оно предлагает наделить всех лиц старше двадцати одного года правом участвовать в управлении городом. Боится ли этого кто-нибудь? Боится ли этого мой почтенный друг из штата Мэн? Он говорит, что это должно быть ограничено мужчинами. Он и мой друг из Орегона продолжали рассказывать вам, что белые мужчины этого города находятся в очень плохом состоянии; поистине, некоторые из них в столь ужасном состоянии, что нас призывают принять билль о лишении гражданских прав или билль о наказаниях и штрафах, а также небольшой закон с обратной силой (ex post facto), чтобы воздействовать на их изворотливость и строптивость. Если это так, почему бы не привлечь какой-либо другой элемент? Я мало что знаю о женской части негров этого округа, за исключением того, что я видел, и должен признаться, что хотя среди негров есть много уважаемых людей и много тех, к кому я питаю значительное уважение, тем не менее в массе своей они не произвели на меня впечатление высокого уровня человеческого развития.

Когда я смотрю на мостовые и прогулочные дорожки и вижу их слоняющимися без дела, я могу откровенно сказать, что, не будучи предварительно просвещен на этот счет тем огромным количеством разговоров, которые мы недавно слышали на эту тему, у меня возникли бы большие сомнения относительно наделения их избирательным правом. И когда я задумываюсь о том, что у них есть Бюро вольноотпущенников, которое заключает за них контракты, держит их в порядке и, как говорят, защищает их от враждебности их белых сограждан, даже там, где они имеют большинство или почти большинство, это не укрепляет мою симпатию к ним. И когда я размышляю о том, что примерно в это же время в прошлом году у нас были большие колебания по поводу отсрочки заседаний из опасения, что люди, представленные этими мужчинами, которые теперь должны быть наделены избирательным правом, находятся в действительно голодном состоянии в этом округе, и что высшие власти округа, движимые, я не сомневаюсь, тем гуманизмом, который должен характеризовать их везде, расследовали этот вопрос и доложили нам, что мы были вынуждены выделить 25 000 долларов на облегчение их насущных нужд, — я не думаю, что это делает большую честь мужской части африканского населения этого города.

Я считаю, что если дело дойдет до крайности, то у женщин-африканок округа Колумбия больше достоинств, больше трудолюбия, больше всего того, что призвано сделать их хорошими и добродетельными членами общества, чем у мужчин. Почему бы вам не вовлечь их? Почему вы должны бросать эту группу мужчин в избирательную урну без какого-либо уравновешивающего элемента, который был бы эффективен для смягчения этого процесса и улучшения его результата?

Для меня это совершенно очевидно. Я смирился в своем сознании с избирательным правом для негров, но, смиряясь с избирательным правом для негров как с неизбежностью, я считаю своим долгом одновременно настаивать и на избирательном праве для женщин. Я рад сообщить, что в этом мнении я не одинок; что в то время как я выступаю за всеобщее избирательное право, ограниченное лишь возрастом в двадцать один год, есть и другие, кто пришел к тому же ходу мыслей, что и я. Поэтому я прошу позволения зачитать письмо от 14 ноября 1866 года, отправленное из Джефферсона, штат Огайо:

"Сударыня: — Ваше письмо от 9-го сего месяца получено, и в ответ я хотел бы заявить, что я являюсь и всегда был сторонником равного и беспристрастного избирательного права для всех граждан Соединенных Штатов, достигших возраста двадцати одного года, находящихся в здравом уме и не дисквалифицировавших себя совершением какого-либо преступления, без какого-либо различия по признаку расы, цвета кожи или пола. Каждый аргумент, который когда-либо приводился или может быть приведен в доказательство того, что мужчины должны иметь право голоса, с равной, если не с большей силой применяется для доказательства того, что женщины должны обладать тем же правом; и будь я гражданином вашего штата, я бы трудился со всем имеющимся у меня мастерством, чтобы внедрить эти принципы в его конституцию.

Б. Ф. Уэйд.

Искренне ваш,

"Сьюзан Б. Энтони, секретарю Американской ассоциации равных прав."

Теперь, господин президент, я спрашиваю, не имеет ли это ортодоксального одобрения, по крайней мере. Я хотел бы знать, кто станет ставить под сомнение, кто осмелится поставить под сомнение ортодоксальность почтенного сенатора от штата Огайо и кто смеет говорить мне, что это такая новинка, что ее нельзя вносить сюда как нечто серьезное, как нечто искреннее? Сэр, я заявляю, что я совершенно серьезна — простите, серьезен — и заявляю, что если эта поправка будет включена в этот законопроект, я проголосую за нее всем сердцем и всей душой. Прошу правильно меня понять: я не стал бы инициировать это движение, я не стал бы совершать это изменение по одному лишь своему побуждению, потому что я бы не отважился на такое изменение нигде. Это изменение должно вырасти из общества в целом, возникнуть из него и подняться из него. Это то самое, что поэт назвал vox populi и уподобил vox Dei. Когда общество спонтанно требует этого призыва, когда общество спонтанно требует этого действия, я уступаю этому. Так обстоит дело и в данном случае. Уступая требованию избирательного права для негров, я в то же время требую избирательного права для женщин; и когда я уступаю вопросу об избирательном праве для мужчин, я чувствую уверенность, что подбрасываю противоядие от всего того яда, который, как я полагаю, будет сопутствовать первому предложению.

Я не боюсь избирательного права для негров, если вы позволите избирательному праву для женщин идти с ним рука об руку. Я верю, что если в стране и есть какое-то одно влияние, которое разрушит эту племенную антипатию, которое сделает две расы едиными в политической гармонии и политических действиях — не фактически как расы путем слияния, но которое побудит к такой гармонии и такому сотрудничеству, которые могут привести к наивысшему состоянию, пожалуй, социальной цивилизации и развития, — так это тот факт, что женщина, а не мужчина должна вмешаться, чтобы сгладить путь для того, чтобы эти две расы шли вместе в гармонии. И именно по этой причине я настаиваю на том, что, когда вы делаете этот шаг, этот шаг вперед, который однажды сделанный уже нельзя обратить вспять, вы должны сделать и то другое, что обеспечивает его успех после того, как он сделан. Позвольте чернокожему мужчине голосовать сейчас, и вы откроете арену борьбы и споров; позвольте голосовать обоим полам, и тогда вы закроете эту арену борьбы, вы внесете тот элемент, который подчиняет себе всю борьбу, который сделал Америку тем, чем она является, который сделал американское политическое собрание, который сделал американскую политическую конвенцию не ареной борьбы или бурных споров, где вооруженные люди сходились вместе для разрешения политических разногласий, как на польском сейме, но конвенцией, где все подчинялись разуму, находясь под влиянием, как это и подобает, красноречия и того «пира разума», который является «течением души» для тех, кто им наслаждается. И поэтому, господин президент, я спешу заверить всех, и особенно моего почтенного друга из Род-Айленда, который разделяет со мной мнение по этому вопросу, я знаю, что я серьезен и искренен, настаивая на этой поправке; совершенно серьезен, искренне серьезен, и почему бы и нет? Я не на столько слеп, чтобы не замечать знамений времени.

Я мог бы отказаться верить давным-давно, когда мой почтенный друг из штата Огайо [мистер Уэйд] предсказывал, что это грядет. Я мог бы не верить, когда мой почтенный друг из Массачусетса [мистер Уилсон] предсказывал, что это грядет; когда он трубным гласом возвестил о том, какая армия идет следом, чтобы подкрепить его доктрину и его принципы. Я мог бы, подобно Фоме неверующему, усомниться; но теперь я сам погрузил пальцы в те самые раны, о которых он говорил. Теперь я достоверно знаю, что это движение развивается и что это движение будет продолжаться. Я достоверно знаю, что черные мужчины должны голосовать в округе Колумбия. Кто может в этом сомневаться? Сторонники этой меры здесь обладают достаточной силой, чтобы провести ее конституционным путем вне всякого сомнения. Что ж, раз этому суждено быть, я смирился с этим, но в то же время я хочу окружить это столькими гарантиями, сколькими возможно при данных обстоятельствах, и среди этих гарантий я считаю допущение женщин к избирательному праву не только наилучшей, но и единственной, которая будет эффективна в этом отношении. Господин президент, я злоупотребил вниманием Сената гораздо дольше, чем намеревался. Я прошу позволения выразить свою благодарность за снисходительность, которую они проявили, выслушав то, что я хотел сказать.

Мистер Моррилл: Господин президент, почтенный сенатор начал с заявления о том, что он серьезеен, и завершает тем же утверждением. Несомненно, у него создалось впечатление, что после всего сказанного им в умах Сената все же могли остаться сомнения на этот счет. Неужели кто-нибудь, услышав несколько экстравагантную речь почтенного сенатора, предполагает, что он хоть сколько-нибудь серьезен или искренен в едином высказанном им на эту тему чувстве? Я не думаю, чтобы он верил, будто кто-то здесь настолько наивен, чтобы предполагать такое хотя бы на мгновение. Ну что ж, его попытка сострить не оказалась полным провалом. Я думаю, ему удалось развлечь публику; он очевидно развлек сам себя; и если он мог позволить себе такую жертву, я признаю, что он развлек галереи и, вероятно, большинство из нас; но в то время как он убедил кого-то в том, что ведет аргументацию с целью просветить Сенат или общественное мнение по вопросу, который он называет важным, он сам в это не верит и не ожидает, что кто-либо еще в это поверит. Если это правда, как он намекает, что он стремится стать радикалом, я не уверен, что не согласился бы принять его услуги, хотя ему предстоит во многом раскаяться, прежде чем он сможет завоевать полное доверие. [Смех].

Когда человек осознал заблуждение своих путей и исповедал его, что еще остается сделать, как не принимать его семьдесят раз по семь? Ну а если это признак того, что почтенный сенатор намерен перерадикалить радикалов: «В бой, Макдуф», никто не будет возражать, при условии, что вы сможете доказать нам свою искренность. В этом все дело. Если вы замышляете проказничать, вам придется трудно, чтобы выбиться в лидеры. Будучи радикальными, мы намереваемся оставаться рациональными. Намереваясь предоставить каждому гражданину Соединенных Штатов права, общие для всех, мы не намереваемся под давлением наших врагов оказаться в столь нелепом и абсурдном положении, чтобы полностью потерпеть крах в этом вопросе, и всякий, кто приходит сюда под маской радикалы — под маской радикала и берется осуществлять подобное, вероятно, ничего не добьется этим шагом. Я не удивлен, что те из наших друзей, которые отделились от нас и питались мякиной, стремятся прорваться вперед; но я удивлен бестактностью и отсутствием здравого смысла, проявленными при столь глубоком и резком погружении! Если эти господа желают быть принятыми в наше сообщество и восстановлены в хорошей репутации, я первый протяну руку и скажу: «Добро пожаловать обратно, коль скоро вы раскаялись и возродились»; но, сэр, я последний человек, который позволит вам одобрять то, что вы называете радикализмом, с целью разрушить предлагаемые нами меры!

Столько насчет радикализма моего почтенного друга. Теперь, сэр, какова искренность этого предложения? Каков мотив моего почтенного друга при его внесении? Нацелено ли оно на то, чтобы усовершенствовать этот законопроект? Нацелено ли оно на то, чтобы отстоять принцип, в который он верит? Ничуть. Это старый прием врага: если вы хотите провалить какую-то меру, сделайте ее как можно более отвратительной, гнусной и абсурдной — и дело сделано. Вот в чем заключается это предложение. Верит ли он в абсолютное право женщин на голосование? Ничуть, ибо он здесь раз за разом — в начале, середине и конце своей речи — заявлял, что не верит в это ни единому слову.

Мистер Коуэн: И никогда не верил.

Мистер Моррилл: Он говорит, что это вовсе не естественное право ни для мужчины, ни для женщины, а потому он выступает здесь не для того, чтобы отстаивать какое-то право.

Мистер Коуэн: Я хотел бы спросить почтенного сенатора, считает ли он это естественным правом — либо для мужчины, либо для женщины.

Мистер Моррилл: Я отчетливо заявлял ранее, что не считаю; а потому меня нельзя ставить в положение человека, выступающего с такой аргументацией. Сенатор в это не верит; он выступает здесь не в защиту принципа, в который верит. Что он делает? Он пытается проказничать; пытается заставить кого-то поверить в то, что он искренен. Это здесь пустой труд. Он, конечно, не увенчается успехом. Какова же его позиция? «Я не верю в избирательное право для женщин и не верю в избирательное право для негров, но если вы будете настаивать на избирательном праве для мужчин-негров, я буду настаивать на избирательном праве для женщин-негров». Вот его позиция в точности. «Если вы настаиваете на том, чтобы голосовал мужчина-негр, я настаиваю, чтобы голосовала и женщина». Вот его отношение, не больше и не меньше. Господин президент, я не думаю, что в этой позиции много силы. Он не выдвинул ни одного аргумента по этому вопросу. Он зачитал текст из бумаги. Он представил здесь рассуждения некоторых дам из какого-то уголка страны относительно того, что они считают своими собственными правами, в качестве иллюстрации; это все; не в качестве аргумента; он не предлагает это как аргумент, а лишь для того, чтобы проиллюстрировать свою тему и поставить нас, как он полагает, в неловкое положение по этому вопросу. Он зачитал документы, которые совершенно чужды его собственному взгляду на этот предмет и которые он ни на секунду не станет одобрять. Он предлагает их в качестве иллюстрации с целью проиллюстрировать свою сторону вопроса и, в частности, с целью поставить эту меру в затруднительное положение.

Мистер Коуэн: Что ж, теперь, господин президент, я желаю ответить на вопрос сенатора. Он утверждает, что я несерьезно отношусь к внесенной мной поправке, что я не искренен в этом вопросе. Откуда он знает? На каком основании он берется утверждать, что коллега-сенатор здесь несерьезен, неискренен? Я хотел бы знать, на каком основании он берется делать это. Он говорит, что я выгляжу несерьезно. Я, возможно, не был воспитан в той же школе уксуса и хурмы [смех]; я не был обучен тому же торжественному носовому выпеву, который может характеризировать джентльмена и который может считаться свидетельством серьезности и искренности. Я обычно говорю как мужчина и, как мне кажется, как доброжелательный человек. Я надеюсь, что не питаю ни к кому злобы. Но почтенный джентльмен считает, что я хочу стать радикалом. О, сэр, элементарное милосердие должно было научить почтенного сенатора лучшему. Я думаю, что подобное подозрение, даже со стороны самого ярого моего оппонента, не может быть справедливо возведено на меня. Я никогда не уступал его радикализму; я никогда перед ним не пресмыкался. Будь он прав или неправ, я никогда не преклонял перед ним колен. С самого первого шага я был консерватором; я стремился сохранить в наших институтах все то, что, по моему мнению, стоило сохранять.

Я полагаю, по мнению джентльмена, я понес жертвы. Я полагаю, я нахожусь в положении доктора Кая: «У меня были потери». Конечно, если какой-то человек и дал доказательства искренности своих доктрин, так это я; я лишился всего того, возможно, что сенатор от штата Мэн может считать ценным; я лишился всех перьев, которые могли бы украсить мою шляпу из-за противодействия радикализму; и теперь я стою совершенно свободно и независимо на этом помосте; свободен, как я полагал, не только от всяких обвинений в корысти, но и свободен от всяких обвинений в бесчестии. Я вне этой борьбы. Если бы я пожелал сыграть роль радикала; если бы я пожелал пере-Иродить Ирода, я мог бы пере-Иродить Ирода, пожалуй, не хуже почтенного джентльмена, и у меня была бы столь же суровая и энергичная свита, как у него или любого другого человека, с большой долей вероятности, без того, чтобы приписывать себе слишком большую долю тщеславия [мистер Моррилл поднялся]; но теперь, когда я стою здесь, как мне кажется, свободный, несомненно свободный от всяких подозрений либо в корысти, либо в бесчестии, и слышать такое — Если сенатор хочет что-то сказать, я выслушаю его.

Мистер Моррилл: Почтенный сенатор позволит мне заметить, что я не думаю, будто эта линия аргументации применима к нему, поскольку сегодня раз или два он несомненно повторял, что это гонка радикализма, и он не намерен оказаться позади других. Мое замечание основывалось исключительно на предположении почтенного сенатора, что он склонен вступить в эту гонку, и было скорее проявлением готовности приветствовать его, а не обескуражить.

Мистер Коуэн: Господин президент, я согласен, что если позволить джентльмену вкладывать аргументы в мои уста и снабжать меня теориями по своему фантастическому усмотрению, он сможет их сокрушить. Я не соглашусь с тем, что он является моим хозяином в чем бы то ни было; но я согласен, что он может взять пару старых панталон где-нибудь в провинции, набить их соломой и сделать чучело человека, а затем может сокрушить его, растоптать и пинать с полнейшей безнаказанностью. Но я не намерен позволять почтенному сенатору конструировать ни мои теории, ни мои аргументы, равно как я не позволяю ему делать цитаты из моих слов, если он делает это нечестно. Я не высказывал никакой такой идеи, какую он только что мне приписал. Я не говорил, что в этой гонке радикализма я полон решимости быть впереди. Я ничего подобного не говорил. Я говорил, что происходит поступательное движение, что я уступаю этому движению и что, хотя я уступал ему вопреки своему лучшему мнению о том, что любое изменение является неблагоразумным, тем не менее, раз это изменение неизбежно, я хотел бы, чтобы оно было как можно более совершенным, и я хотел бы, чтобы оно было осуществлено со всеми возможными гарантиями.

Таков был мой аргумент. Я говорил это вчера; я говорил это сегодня; я говорю это сейчас; и я призываю моих друзей здесь, которые рассуждали об этом поступательном движении, об этом прогрессе вещей, об этой неизбежности, лежащей в будущем, встать сейчас на защиту своих теорий и своих доктрин. Такова была моя позиция, просто заявленная позиция, и за это меня нельзя обвинять здесь в стремлении заискивать перед почтенным джентльменом, или его фракцией, или его партией, или какой-либо другой партией в этой стране. Господин президент, я не гордый человек, я надеюсь; не тславный человек, я надеюсь; но я предпочту быть лишенным избирательного права, сколь нивелирующим ни было бы это наказание — сколь суровым ни было бы это наказание, я предпочту претерпеть все те кары, которые могут быть наложены даже самым злобным законодателем, чем согнуться, пригнуться или уступить кому-либо из смертных созданий на этой планете, иначе как под воздействием принуждения и силы. Ни один человек не смеет обвинить меня в этом. Я старался действовать здесь как честный человек, осознающий свои собственные ответственности, осознающий ответственность лежащей на нем присяги в момент ее принятия; обязанный истолковывать Конституцию так, как он сам ее понимает; чувствующий, что эта Конституция была ограничением для него, ограничением для народа, ограничением для каждого; что мы были посланы сюда с целью стоять на ней даже вопреки ярости народа, даже вопреки его желанию растоптать ее ногами. Ощущая все это, я стоял здесь и обращаюсь к своим коллегам-сенаторам с вопросом: может ли кто-нибудь из них сказать, что в какой-либо момент я проявил малейшее желание уступить хоть в чем-то одном? Я с презрением отвергаю это обвинение; я предпочту одобрение собственной совести, я предпочту идти при звездном свете и смотреть на них и на Бога, создавшего меня свободным и независимым, чем добиваться высочайшего положения на земле путем пресмыкательства перед любым человеком или любым кругом людей либо отказа от своих свободных взглядов.

И тем не менее я не намерен вести себя неразумно в этом вопросе. Как я говорил вчера и как я говорил сегодня, я боролся против перемены; но если ей суждено произойти, я хочу направить ее должным образом. Я сам лично два или три года назад внес предложение, которое было принято этим органом, кажется, ровно голосами двух против одного — я полагаю, это было 28 против 14, — о том, что избиратели округа Колумбия должны ограничиваться белыми мужчинами; но по тому случаю я заявлял — и дебаты подтвердят это, я полагаю, — что если дверь избирательного права должна быть открыта, если считается, что безопасность страны требует большего числа людей, подающих бюллетени, большего числа людей, пользующихся этой привилегией, я бы открыл ее для женщин нашей страны раньше, чем открыл бы ее для негров. Я говорю это и сегодня. Вы полны решимости открыть ее для негров. Я призываю вас открыть ее для женщин. Вы говорите, что в открытии ее для негров нет никакой опасности. Я говорю, что тогда нет никакой опасности и в открытии ее для женщин. Вы говорите, что это безопасно в руках негров. Я говорю, что это столь же безопасно в руках наших сестер и еще более безопасно в руках наших жен и наших матерей. Я скажу вам больше. Я говорю, что вы не доказали безопасность наделения избирательным правом людей, только что вышедших из варварства рабства; я говорю, что вы не доказали безопасность предоставления избирательных бюллетеней людям, которым требуется Бюро вольноотпущенников, чтобы заботиться о них, и в отношении которых нигде не утверждается, будто они обладают тем интеллектом, который необходим для того, чтобы позволить им постичь вопросы, волнующие народ этой нации и относительно которых народ, как предполагается, должен иметь разумное понимание. Я говорю, что вы доказали не все это; но вы выразили свою решимость. Вы полны решимости сделать это, и когда вы полны решимости сделать это, я хочу присоединить к этому элементу — этому сомнительному элементу, этому невежественному элементу, этому падшему элементу, этому элементу, только что вышедшему из рабства, — я хочу, чтобы вы присоединили к нему в избирательной урне, дабы нейтрализовать его яд, если яд там есть, дабы исправить его опасности, если опасность там есть, женский элемент нашей страны.

Такова моя позиция. Если вы откажетесь от всего проекта целиком, я не имею против этого возражений. Я готов оставить безопасность страны там, где она есть и где она находилась до сих пор. Я открыт для убеждения, открыт для аргументов, открыт для разума даже по этому вопросу; но я готов оставить этот вопрос об избирательном праве там, где оставили его наши отцы, где оставляет его мир сегодня, где оставляют его все мудрые люди. Если же он должен быть открыт, если должна наступить новая эра, если политическая власть должна распределяться подушно (per capita) сообразно определенному возрасту, тогда я выступаю за распространение ее на женщин в той же мере, что и на мужчин. Позвольте мне сказать почтенному сенатору, что я не одинок в этом мнении; сенатор от штата Огайо разделяет мое мнение, мы не одиноки; один из величайших умов нашей эпохи, пожалуй, первый человек первой страны на земле, придерживается того же мнения. Я имею в виду Джона Стюарта Милля из Великобритании. Он сейчас ведет агитацию как раз за это в Англии. Так что не должно казаться удивительным, что я серьезно отношусь к этому; и я надеюсь, что после сделанного мной разъяснения моей позиции и моих доктрин меня не обвинят ни в неискренности, ни в стремлении заискивать перед большинством этого собрания, перед большинством народа или перед кем бы то ни было, ибо, слава Богу, в настоящее время я свободен от всяких запутанностей подобного рода, и если я сохраняю рассудок, то намерен оставаться свободным и впредь.

Мистер Уэйд: Господин президент, я не собирался говорить ни слова на эту тему, поскольку в первый день последней сессии Конгресса я внес первоначальный законопроект, который ныне находится на рассмотрении Сената и в который Комитет предложил несколько поправок, и это мое действие, как я полагал, достаточно продемонстрировало всем читающим законопроект, каковы были мои взгляды и мнения по вопросу об избирательном праве; и, сэр, они не возникли внезапно. Я всегда придерживался мнения, что при республиканском правлении право голоса должно быть ограничено лишь возрастом совершеннолетия. Я всегда верил, что когда человек достигает возраста, в котором по законам страны он наделяется правами гражданина, когда законы устанавливают возраст совершеннолетия, по достижении которого человек считается способным управлять собственными делами, тогда ему должно быть позволено участвовать в управлении правительства, при котором он живет. И я не считаю подобное правило небезопасным. Я полагаю, что безопасность лежит как раз на другой стороне, ибо в той же самой степени, в какой вы ограничиваете избирательный право, вы в той же степени создаете аристократию, безответственное правительство; и джентльмены должны быть слегка затронуты страхом перед республиканскими настроениями, раз они боятся расширения права голоса.

Если бы я верил, подобно некоторым джентльменам, что участие в управлении требует интеллекта высочайшего порядка, величайшей проницательности ума, величайшей дисциплины, почерпнутой из образования и опыта, я был бы убежден, что республиканская форма правления не может существовать. Именно потому, что я верю, будто все существенное в управлении для благополучия общества является ясным, простым, доступным для слабейших умов, я убежден, что это правительство должно стоять и будет стоять вечно. Кто же те люди, которые должны быть защищены этими республиканскими правительствами? Разумеется, это слабые и невежественные, не имеющие никакого иного способа защитить свои права, кроме как через избирательную урну.

Аргументом в пользу аристократий и монархий всегда служило то, что народные массы недостаточно осведомлены, чтобы заботиться о высоких делах государственного управления. Если это так, то человеческий род находится в жалком состоянии. Если действительно великие массы человечества, которым позволено вершить собственные дела, некомпетентны участвовать в управлении, тогда прощай, республиканская система правления; она не сможет простоять и дня; это ложный фундамент. Наши принципы правления в корне неверны, если опасения джентльменов по этому поводу имеют под собой основания. Слава Богу, я знаю, что это не так. Я знаю, что все изъяны и пороки нашего правительства происходят не от невежественных масс; но это мошенничества и ухищрения высших интеллектов и более образованных умов принесли нашему правительству все те шрамы, которыми оно обезображено.

Да что там, сэр, взгляните на управление южных правительств в отделившихся штатах, где их общественные деятели были сторонниками доктрины о том, что избирательное право должно быть ограничено и что республиканские правительства в целом неверны. У меня было много частных разговоров с джентльменами, которые ранее заседали в этих залах, представляя те правительства, и я едва ли беседовал хотя бы с одним человеком из той части страны, который верил бы, что республиканское правительство может или должно существовать. Некоторые из них бывало говорили: «Как может механик, как может трудящийся человек осознанно участвовать в этих высоких и сложных делах правительства?» Эти люди в душе были аристократами или монархистами; они не верили в ваше республиканское правительство. Я же, напротив, считаю, что безопасность нашего правительства зависит от неограниченного избирательного права, или, вернее сказать, от избирательного права, ограниченного лишь тем рассудительным возрастом, который позволяет человеку управлять собственными делами. Пусть человек достигнет возраста совершеннолетия, когда правительство и мировой опыт говорят, что он дошел до такого возраста и такой рассудительности, при которых безопасно доверять ему его собственные дела, и тогда, если ему нельзя позволить участвовать в управлении, я повторю еще раз: прощай, республиканское правительство; оно не может устоять.

Именно по этим причинам, когда я вносил первоначальный законопроект, я заложил в него самые либеральные принципы избирательного права, за исключением женщин. Вопрос об избирательном праве для женщин тогда еще не был столь широко разрекламирован, и я знал, что общество еще недостаточно над ним задумалось, чтобы быть готовым ввести его в качестве элемента в нашу политическую систему. Признавая этот факт, я тем не менее думаю, что для любого джентльмена составит загадку провести разделительную линию между правами мужчин и женщин в этом вопросе. И те, и другие подпадают под действие всех принимаемых вами законов; их имущество, их личности и их жизни затрагиваются законами. Почему же тогда женщины не должны иметь права участвовать в их разработке наравне с мужской частью общества? Не существует ни одного аргумента, который я мог бы постичь или который я до сих пор слышал, который делал бы какое-то различие между ними в вопросе права.

Почему должны существовать какие-либо ограничения? Происходит ли это потому, что джентльмены опасаются, будто женская часть общества не столь добродетельна, будто она не столь приспособлена для того, чтобы взвешивать, какие законы и принципы правления послужат их благополучию, в сравнении с мужчинами? Большая масса наших образованных женщин понимает все эти великие вопросы управления неизмеримо лучше, чем та огромная масса невежественного населения из других стран, которую вы допускаете к избирательным урнам без всяких колебаний.

Но, сэр, право голоса, по моему мнению, имеет последствия, выходящие далеко за рамки любых личных или имущественных прав, которые должны защищаться с его помощью. Я утверждаю, что в любом свободном сообществе, если какой-то конкретный класс этого сообщества исключен из этого права, они не могут поддержать свое достоинство; это печать Каина на их челах, которая низвергнет их в презрение даже в их собственных глазах. По моему убеждению, если бы это право было предоставлено женщинам, вы бы обнаружили, что они возвысились бы в своих умах и в своих интеллектах. Лучшая дисциплина, которую вы можете им предложить, — это позволить им и потребовать от них участвовать в этих великих делах управления, так чтобы их права и права их детей в определенной степени зависели от того, как они понимают эти великие вещи.

Каково было бы воздействие на их умы? Не привело ли бы это, вопрошаю я вас, сэр, к тому, что они отвлеклись бы от того жалкого занятия чтением легкомысленных книг, романов и беллетристики, которые поглощают две трети их времени сейчас, из коих они ничего не узнают, и обратили бы свое внимание на материи более важные, более существенные, лучше способные хорошо дисциплинировать разум? По моему мнению, привело бы. Я верю, что это способствовало бы их просвещению в той же мере, что и просвещению мужской части населения. Возьмите негров, которые, как говорят, невежественны: в тот самый момент, когда вы наделяете их избирательным правом, это побудит их стремиться к пониманию дел правительства, чтобы иметь возможность интеллектуально участвовать в них. Тогда они поймут, что они призваны нести ответственность за то правительство, при котором они живут. По моему мнению, именно в этом заключается причина существования повсеместно признаваемого факта, что большая масса нашего населения неизмеримо выше поднимается по интеллекту и каждому качеству, украшающему человеческую природу, над крестьянством и рабочими классами Старого Света. Почему так происходит? Я думаю, во многом это проистекает из того факта, что народ этой страны вынужден заседать в присяжных, участвовать в управлении своих собственных местностей в различных качествах и, наконец, принимать участие во всех великих делах правительства. Это возвышает человека и заставляет его чувствовать собственную значимость в том сообществе, где он живет.

Именно по этим причинам в той же мере, что и по любым другим, я хочу видеть избирательное право распространенным на каждого человека зрелого возраста и рассудительности, не совершившего преступления. Я прекрасно знаю, что предрассудки против голосования женщин достались нам по наследству из Старого Света; да, более чем что-либо другое, из того общего права, которое мы, юристы, все изучили как первый элемент юриспруденции. Эта система права поистине низвергла женщину до полного презрения и ничтожности, почти аннулировала ее на лице земли. Она делала ее ни за что не ответственной. Настолько она была удалена от участия в чем-либо или ответственности за что-либо, что если она даже совершала преступление в присутствии своего мужа, по тому старому закону она за него не отвечала. Он был ее опекуном; он имел право исправлять ее, как хозяин своего раба на Юге. Таково было рыцарство того старого общего права, из которого мы черпаем наше юридическое образование. Огромный остаток этого старого предрассудка все еще таится в умах нашего общества. Это простая выдумка о дискриминации и ничего более, доставшаяся нам по наследству, и мы ее еще не преодолели. Она не основана на разуме; она не основана на здравом смысле; к тому же она очень быстро изживается.

Я знаю, что те женщины, которые приняли эти вещи во внимание, обладая умами столь же просвещенными и интеллектуальными, как и наши собственные, принесли огромную пользу своему полу, ведя агитацию по поводу этих великих предметов вопреки всем насмешкам и всему презрению, которые обрушивались на них с момента начала ими этой агитации. Я знаю, что в моем собственном штате еще несколько лет назад в наших сборниках законов было множество законов, лишающих женщин очень многих прав без малейшего на то основания на земле. Возможно, это происходило потому, что вопрос не агитировался и потому, что он не особенно касался мужчин, они не обратили на него своего внимания; но когда это стало предметом агитации на конвенциях по правам женщин, над которыми так измывались и смеялись по всей стране, мужчина больше не мог закрывать глаза на вопиющие изъяны, существовавшие в нашей системе, и наше Законодательное собрание исправило многие из этих злоупотреблений, поставив права женщин на бесконечно более высокие основания, чем те, на которых они находились тридцать лет назад; я полагаю, что это замечание в равной степени применимо ко многим другим штатам, как и к Огайо. Я говорю вам, что агитация этих вопросов была спасительной и благотворной; и наше мужское население не вернется к лишению женщин приобретенных ими прав точно так же, как в ходе нашего недавнего прогресса они не вернулись бы теперь к самому рабству.

Что же я тогда вывожу из всего этого? Видя, что их права покоятся на том же основании и удерживаются лишь дискриминацией и предрассудками, я думаю, я знаю, что настанет время — не сегодня, но время приближается, — когда каждая женщина в стране будет сделана ответственной за справедливое управление нашей страной в такой же мере, как и мужчина; ее право участвовать в управлении будет столь же непререкаемым, как и право мужчины. Я знаю, что мои мнения на этот счет, вероятно, несколько опережают большую массу того сообщества, в котором я живу; но я выдвигаю принцип. Я отдам за эту поправку голос, который будет сочтен непопулярным голосом, но я этого не пугаюсь. Я привык отдавать такие голоса почти всю свою жизнь, но я верю, что они были отданы в деле человеческой свободы и прав, а также в русле развивающегося интеллекта нашей эпохи; и всякий раз, когда этот ориентир устанавливался, общество подтягивалось к нему. Я думаю, что сейчас я отстаиваю принцип того же рода, и я не сомневаюсь, что рано или поздно он станет непреложным фактом, и общество будет считать исключение женщин из избирательных урн столь же абсурдным, как и исключение мужчин.

Я не верю, что это окажет какое-либо неблагоприятное влияние на женский характер, если женщинам будет позволено приходить к избирательным участкам и голосовать. Я считаю, что это оказало бы самое гуманное и цивилизующее влияние на грубость и резкость, с какими мужчины сталкиваются по таким поводам, если бы утонченные дамы страны приходили к избирательным урнам, облеченные этими правами, и участвовали в осуществлении избирательного права. Не обнаружено, чтобы общение с дамами обычно делало мужчин грубыми и нецивилизованными; и я не думаю, что обратное отражение этого мешает тому женственному характеру, который мы все столь высоко ценим. Я не думаю, что это имеет такой эффект. С другой стороны, по моему мнению, если бы сегодня было популярно для дам ходить на избирательные участки, ни один мужчина не пожалел бы об их присутствии там, и округа, где подавались их бюллетени, стали бы более гармоничными, цивилизованными и более джентльменскими, если можно так выразиться, с той и с другой стороны, и это предотвратило бы грубые столкновения, которые имеют свойство происходить в таких местах, в то время как это не отразило бы никакого нецивилизованного или неженственного влияния обратно на женскую часть общества. Именно так я это оцениваю. Конечно, поскольку в этой стране это никогда не испытывалось, это в большей или меньшей степени эксперимент; но именно здесь, в этом округе, самое место для проведения вашего эксперимента.

Я знаю, что то же самое говорилось об отмене рабства. Я был здесь. Джентльмены прекрасно знают, что многие господа на этом помосте питали сильное желание, чтобы эмансипация, если уж она произойдет, была очень постепенной, очень консервативной, понемногу за раз. Я был сторонником того, чтобы срубить окова одним ударом, и говорил, что в тот момент, когда вы остановитесь на этом, общество успокоится на этом принципе праведности, справедливости и свободы и останется им довольно; но до тех пор, пока вы держите это в состоянии сомнения и неопределенности, идя лишь наполовину пути, до тех пор это будет служить раздражающим элементом в наших процедурах. Точно так же обстоит дело и сейчас с этим вопросом. Не поймите так, будто я ожидаю принятия этой поправки. Я не ожидал. Я не знаю, стал бы я поднимать ее сейчас, хотя мне столь же ясно, как солнце в полдень, что приближается время, когда женщины будут допущены к этому избирательному праву в такой же мере, как и мужчины, поскольку я не вижу причин для различия. Тем не менее я согласен, что здесь нет столь же острой необходимости разрешать голосовать женщинам, как есть необходимость разрешать голосовать цветным людям, поскольку дамы нашей страны не находятся под запретом враждебной расы, стирающей их в порошок. Они пребывают в высоком содружестве с теми, кто правит, кто в значительной степени действует как их агенты, их друзья, продвигая их интересы в каждом подаваемом ими голосе, и поэтому общины прекрасно обходятся без предоставления этого права женщинам. Но когда вы говорите об этом как о праве и как о великой образовательной силе в руках женщин, и я призван голосовать по этому вопросу, я проголосую за то, что считаю при любых обстоятельствах правильным, справедливым и надлежащим. Я не уклоняюсь от этого вопроса из-за того, что джентльмены говорят мне о его непопулярности. Вопрос для меня заключается в следующем: правильно ли это? Покажите мне, что это неверно, и тогда я воздержусь от голосования; но я не слышал ни одного аргумента, который убедил бы меня в том, что эта вещь неправа.

Было сказано кое-что об этом праве голоса — о том, является ли оно естественным или условным правом. Я не знаю, велика ли разница между естественным и условным правом. Право укоренено в совести в силу неизбежной пригодности вещей, и происходит ли оно из природы или из какой-либо иной причины, право есть право, и условное право столь же священно, как и естественное право. Я не могу различить их; я не знаю между ними никакой разницы. Мне, во всяком случае, не кажется правильным, если новое сообщество собирается учредить правительство, чтобы одна треть их захватила это управление и заявила, что они будут править, а остальные не будут иметь к этому никакого отношения. Мне кажется, что здесь совершается несправедливость по отношению к тем, кто исключен из какого-либо участия в правительстве, и что это является нарушением их прав; и какая разница, называть ли это естественным, условным или искусственным правом? Я утверждаю, что когда вы учреждаете правительство, вы должны призвать в свое сообщество каждого человека, достигшего возраста совершеннолетия, не совершившего никакого преступления, и попросить его участвовать в учреждении этого правительства; и если вы исключаете его без всякой причины, вы совершаете по отношению к нему несправедливость, одну из величайших несправедливостей, какие только можно причинить человеку. Если это предстоит сделать со мной или с моими потомками, я заявляю вам: заберите их жизни, но не лишайте их права стоять на той же основе, на той же платформе в своих политических правах с любым другим человеком в сообществе. Я не буду идти на компромисс с такими принципами. Я утверждаю перед Богом и людьми всегда и неизменно, что они должны стоять на одной платформе при учреждении своих правительств и при их продолжении после того, как они учреждены, и я буду клеймить как неправду и несправедливость всякую попытку любого человека лишить какую-либо часть населения — если только это не обусловлено преступлением или проступком — участия в правительстве в той же степени, в какой участвует он сам. Если они невежественны, тем больше необходимость в том, чтобы это оружие было у них в руках для защиты от сильных. Чем слабее, чем невежественнее и чем более они склонны подвергаться помыканию, тем больше необходимость иметь это великое оружие самообороны в своих руках.

Я прекрасно знаю, что против цветных людей существовали великие предрассудки; но клянусь словом, в тот самый момент, когда они будут допущены к урнам для голосования, особенно примерно во второй вторник октября в нашем штате, вы обнаружите, что они столь же любезная группа людей, сколь вы можете где-либо встретить; им будет уделено столько же внимания; они будут людьми; за ними будут ухаживать; их права будут признаны за ними; их заставят почувствовать — и это разойдется повсюду, — что они не являются предметом полного презрения, с которым можно обращаться так, как людям заблагорассудится, но они поднимутся в шкале сообщества и в конечном счете займут платформу в соответствии со своими заслугами, чего они никогда не смогут достичь; и вы никогда не сможете ничего сделать ни с какой частью населения, черной или белой, пока вы исключаете их из избирательных урн.

Таковы, сэр, причины, по которым я вношу этот законопроект, и для их обоснования я выступал. Я знаю, что не способен изложить ничего нового по этому предмету. Каждый американский гражданин размышлял над этим до тех пор, пока его мнение не сформировалось, и сама эта вещь настолько всеобще одобряется нашим сообществом, что единственное удивление вызывает то, что, когда мы предлагаем распространить это избирательное право на всех людей в равной мере, находится кто-то, выступающий против этого.

Мистер Йейтс: Господин президент, я намерен занять время Сената лишь на несколько мгновений для разъяснения своей позиции по этому вопросу. Почтенным сенаторам кажется, что в том положении, в котором мы оказались по этому вопросу, есть некоторая доля затруднения. В моем сознании нет абсолютно никакого затруднения. Должен признаться, после изучения этого вопроса, что логически в моем сознании не существует никаких причин, которые не позволяли бы женщинам голосовать наравне с мужчинами, в соответствии с теорией нашего правительства — правительства из народа, силами народа и для народа.

Но, сэр, вопрос о том, должны ли дамы голосовать или нет, сейчас не стоит. Это не было вопросом на последних выборах. Это не было вопросом, который обсуждался в другой части этого Капитолия. Это не было включено в законопроект, который мы сейчас рассматриваем. Наше внимание поглощено вопросами иного характера; и, сэр, у нас есть только один прямой путь, которому нужно следовать в этом деле. Хотя я, возможно, и поддерживаю, как мне кажется, по существу все, что сказал мой достопочтенный друг из Огайо, и хотя я, быть может, не могу привести вескую причину, почему при нашей форме правления все лица, как мужского, так и женского пола, не должны осуществлять избирательное право, все же у нас сейчас на руках другое дело. Мы вели борьбу, и наши знамена победоносно развеваются в небе. Достопочтенный сенатор от Пенсильвании стоит униженный и подавленный своим поражением, и он мог бы с таким же успехом склонить голову перед колесами того Джаггернаута, о котором он говорил, который раздавил его до земли, и сказать: пусть vox populi, который есть vox Dei, будет правилом этой страны.