«История женского избирательного права. Том II. 1861–1876»

Эрнестина Л. Роуз: Чрезвычайно забавно слушать людей, рассуждающих об исключении прав женщин, тогда как, если бы не права женщин, у этой дамы не хватило бы мужества встать здесь и сказать то, что она сказала (аплодисменты). Послушайте, что означает «лояльный»? Быть лояльным — значит быть верным своему высшему убеждению. Справедливость, как и милосердие, начинается дома. Именно потому, что мы верны истине, верны справедливости, верны правоте, верны человечности, женщина включена в эту резолюцию. Теперь, к чему это обсуждение? Дама признает, что дело не против самих прав женщин; она выступает за права женщин. Мы находимся здесь, чтобы попытаться помочь делу прав человека и человеческой свободы. Мы не должны бояться. Можете быть уверены, что если здесь присутствуют те, кого называют копперхедами — хотя я не люблю вешать ярлыки, ибо даже копперхед лучше, чем вообще без головы (смех), — если здесь есть какие-то копперхеды, я абсолютно уверена, что они будут возражать против всего этого Конвента; а если мы хотим советоваться с ними, давайте отложим заседание бессрочно. Если мы верны нашим высшим убеждениям, нам не нужно заботиться о том, к чему это может привести. Ибо истина, как и вода, найдет свой уровень. Нет, друзья, во имя последовательности давайте не будем препираться здесь просто потому, что мы связываем имя женщины с человеческой справедливостью и человеческими правами. Хотя я всегда рада видеть противодействие по любому вопросу, ибо оно выявляет истину гораздо лучше любой речи, все же я считаю чрезвычайно непоследовательным, если из-за того, что некоторые женщины на Западе выступают против движения за права женщин — хотя в то же время они пользуются его плодами, — мы должны исключить его из этой резолюции.

Миссис Спенс из Нью-Йорка: Я пришла на это собрание не для того, чтобы участвовать в нем, — лишь послушать. Я не претендую на то, чтобы быть северянкой или южанкой; но я заявляю, что являюсь человеческим существом и принадлежу к человеческому роду (аплодисменты). Я не принадлежу ни к какому вероисповеданию или политическому или религиозному кредо; я выступаю как индивидуум, защищая права каждого настолько, насколько могу их видеть. Мне кажется, мы встретились здесь, чтобы прийти к некоторому единству действий. Если мы попытаемся привнести религиозные, политические или моральные вопросы, мы все неизбежно разойдемся во мнениях. Мы пришли сюда в надежде вдохновить друг друга на разработку плана, благодаря которому мы смогли бы объединиться в практических действиях. Я не слышала такого предложения; но я ожидаю, что оно прозвучит (верно, верно). Тогда, если нам предстоит объединиться вокруг какого-то предложения, которое будет представлено, мне кажется, наши резолюции должны быть практическими и направленными на главное дело. Пусть целью собрания будут единство действий и выражения во имя того, что мы чувствуем как высшее право, наше высшее представление о свободе.

Председатель (Люси Стоун): Любое благое дело может позволить себе быть справедливом. Дама из Висконсина, которая расходится во мнениях с некоторыми из нас здесь, говорит, что она женщина-аболиционистка. Мы должны ей верить. Она принимает принципы движения за права женщин, но ей не нравится то, как оно велось. Мы должны ей верить. Дело, следовательно, не в том, что она возражает против идеи равенства женщин и негров, а в том, что она не хочет, чтобы к Лояльной лиге «пришивалось» что-то, что для массы людей кажется чуждым ей. Мне кажется, она занимает точно такую же позицию, как те добрые люди сразу по окончании Войны за независимость. У людей тогда, как и сейчас, сердца болели от памяти об их погребенных мертвецах. У них были годы войны, из которых они вынесли не только надежды, но и скорби; и когда они приступили к созданию Союза, они обнаружили, что одно черное, ничем не смягченное проклятие рабства пустило корни в почве. Некоторые люди говорили: «У нас не может быть истинного Союза там, где нет справедливости по отношению к негру. Черный человек — такое же человеческое существо, как мы, с такими же равными правами». Они подарили миру Декларацию независимости, великую, храбрую и прекрасную. Они говорили: «Как нам сформировать истинный Союз?» Некоторые люди, представляющие тот класс, который представляет миссис Хойт, отвечали: «Давайте создадим Союз. Мы слабы; нас осаждали долгих семь лет; давайте не будем вмешиваться в вопрос с негром. Все, за что мы выступаем, — это Союз; давайте создадим Союз любой ценой». Были искренние люди, талантливые люди, которые умели говорить хорошо и убедительно, и они убедили остальных замолчать. И вот они ничего не сказали о рабстве и позволили несчастному монстру жить.

Сегодня по всей нашей земле непогребенные кости наших отцов, сыновей и братьев говорят о печальной ошибке, которую совершили те люди давным-давно, оставив это великое зло на земле. Они не могли совершить благо, замалчивая зло. Если права хотя бы одного человеческого существа будут проигнорированы нами, мы потерпим неудачу в нашей преданности стране. По всей этой земле женщины не имеют политического существования. Законы проходят над нашими головами, и мы не можем их отменить. Наше имущество отбирается у нас без нашего согласия. Младенцы, которых мы рожаем в муках и носим на руках, не наши. Те немногие права, которые у нас есть, были исторгнуты у Законодательного собрания движением за права женщин. Мы приходим сегодня сказать тем, кто управляет нашим правительством и ведет наши битвы: «Проходя через эту долину унижения, не забывайте, что вы должны быть одинаково верны как женщинам, так и неграм». Мы никогда не сможем быть по-настоящему «лояльными», если исключим их. Исключите их — и мы сделаем тот же шаг назад, который сделали наши предки, когда они исключили рабство. Если справедливость по отношению к негру и к женщине правильна, она не может навредить нашей преданности стране и Союзу. Если она неправа, пусть она уйдет с дороги; но если она права, нет никаких оснований отвергать ее или игнорировать. Мы делаем заявление о том, что правительство черпает свои справедливые полномочия из согласия управляемых и что все человеческие существа имеют равные права. Это не течение — это просто утверждение того, что мы будем верны высшей истине.

Мужчина из зала: Когда я входил в этот зал, прозвучал вопрос: «Имеют ли женщины право собираться здесь и вмешиваться в наши общественные дела?» Величайшей нелепостью является стоять на этой платформе и говорить о преданности правительству, в которое, как утверждают девять десятых политиков страны, женщины не имеют права вмешиваться, и в то же время выступать против прав женщин. Сам факт нахождения там является одобрением прав женщин.

Голос из зала: Я считаю, что это женское собрание. Мужчины не имеют права здесь говорить.

Джентльмен продолжил: Именно на женщину, а не на мужчину обрушиваются истинные беды этой войны. Больше всего страдает не солдат на поле боя; страдает жена, мать, дочь (аплодисменты, крики: «К вопросу, к вопросу»).

Голос из зала: Вы не женщина, садитесь.

Сьюзан Б. Энтони: Некоторых из нас, сидящих на этой платформе, не раз заглушали криками, говорили нам, что мы не имеем права говорить и что мы находимся не на своем месте на публичных собраниях; было бы далеко от нас, когда собираются женщины и у мужчины есть мысль в душе, жгущая в ожидании выхода, отвечать ему тем же (смех и аплодисменты).

Затем резолюция была поставлена на голосование.

Голос из зала: Позвольте поинтересоваться, имеют ли мужчины право голосовать по этому вопросу?

Председатель: Я полагаю, мужчины, привыкшие к делам, знают, что им не следует здесь голосовать. Мы даем им привилегию высказываться.

Резолюция была принята большинством голосов.

Сьюзан Б. Энтони: Резолюция, рекомендующая практическую работу, еще не подготовлена. У нас есть великолепная платформа, на которой мы стоим, и я надеюсь, что мы сможем представить столь же грандиозный план работы. Но, госпожа Президент, если мы потерпим неудачу в этом, мы не преминем провозгласить принципы демократии и республиканизма, лежащие в основе устройства свободного правительства. Когда головы и сердца женщин Севера будут полностью пропитаны истинной идеей, их руки найдут способ обеспечить ее воплощение.

Очевидно, что все присутствующие испытывают огромную решимость определиться с какой-то практической работой. Поэтому я прошу женщин из каждого штата Союза, являющихся здесь делегатами от Лояльных лиг и Обществ помощи, удалиться по окончании этого собрания в лекционный зал этой церкви, и там мы постараемся выработать наилучший из возможных планов, который сможем почерпнуть из советов множества людей. Я надеюсь, что этот энтузиазм будет направлен на благородные и законные цели, а не рассеется в пустом воздухе. Я надеюсь, что мы внесем большой вклад в установление этого правительства на вечном фундаменте справедливости для всех.

ДЕЛОВОЕ СОБРАНИЕ.

Лекционный зал был заполнен до отказа представителями из разных штатов, председательствовала Сьюзан Б. Энтони. Прозвучало всеобщее мнение в пользу формирования Женской лояльной национальной лиги, завершившееся принятием следующей резолюции:

Постановлено: Мы, лояльные женщины нации, собравшиеся на конвент в Нью-Йорке в этот 14-й день мая 1863 года, настоящим даем друг другу обещание в рамках Лояльной лиги оказывать поддержку правительству постольку, поскольку оно ведет войну за свободу.

Это обещание подписала почти каждая присутствовавшая женщина. Миссис Стэнтон была единогласно избрана президентом, а мисс Энтони — секретарем. Многие женщины выступали талантливо и красноречиво; женщины, никогда прежде не слышавшие собственного голоса на публичном собрании, обсуждали тонкости права и конституции так, что это сделало бы честь любому законодательному собранию. Глубокий религиозный тон преданности Богу и Свободе пронизывал все собрание. Это было событие, которое нескоро забудется. Там собрались женщины всех возрастов: от матроны семидесяти лет до прекрасной девушки, чей интерес к войне принес ей преждевременную печаль и непреклонную решимость. Но из всех тех, кто оплакивал потерю мужей, братьев, сыновей и возлюбленных, не было произнесено ни единого слова страха, сожаления или сомнения. Все заявляли о своей готовности к любым жертвам и выражали непоколебимую веру в славное будущее истинной республики. Интерес к собранию сохранялся до столь позднего часа, что было решено объявить перерыв до следующего дня.

ВЕЧЕРНЕЕ ЗАСЕДАНИЕ.

Вечернее заседание проходило в Купер-институте под председательством миссис Стэнтон. Мисс Энтони зачитала обращение к Президенту, которое впоследствии было принято и направлено ему.

Верные женщины страны — Аврааму Линкольну, Президенту Соединенных Штатов.

Услышав множество жалоб на недостаток энтузиазма среди северянок в этой войне, мы сочли уместным созвать Национальный съезд. Из каждого свободного штата мы получили самые горячие отклики, выражающие заинтересованность в каждом шаге Правительства по мере того, как оно приближается к идеалу истинной республики. Судя по полученным письмам и числу собравшихся здесь сегодня, мы можем с уверенностью обратиться к вам от имени верных женщин Севера.

Мы пришли не для того, чтобы критиковать или жаловаться. Не для себя или наших друзей мы просим устранить конкретные несправедливости, предоставить посты почета или доходные должности. Нами двигут не соображения простой материальной выгоды; вдохновленные истинным патриотизмом, в этот темный час судьбы нашей нации мы пришли заверить преданных женщин Республики в нашей поддержке свободы и нашей страны. Мы пришли укрепить вас искренними словами сочувствия и ободрения. Мы пришли поблагодарить вас за вашу прокламацию, в которой девятнадцатый век, кажется, отзывается эхом Декларации семьдесят шестого года. Наши отцы видели возвышенный идеал свободы, равенства и братства; но они не смогли взобраться на те высоты, которые прозревали их умудренные очи. Нам, их детям, принадлежит труд воплотить в живую реальность то, что они задумали и провозгласили.

Наша миссия — не критиковать прошлое. Нации, как и отдельные люди, должны совершать ошибки и раскаиваться. Неразумно растрачивать силы на напрасные сожаления, но из каждой неудачи нужно подниматься с обновленной совестью и мужеством для более благородных дел. Безрассудства и ошибки вчерашнего дня мы отбрасываем, как изношенную одежду, из которой выросли. Возрожденные для свободы, рабские вероучения, своды законов и конституции теперь должны кануть в лету. «И не вливают вино молодое в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают; но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое».

Наша особая благодарность вам за то, что вашей Прокламацией два миллиона женщин освобождены от самого гнусного рабства, какое когда-либо знало человечество. Рабство для мужчины — это достаточно плохо, но изысканная жестокость неизменно падает на матерей угнетенного народа, лишенных всех прав на семейные узы и подвергнутых насилию в их самых священных природных инстинктах. Жизнь матери неразрывно связана с жизнью ее ребенка. В этом сосредоточены все ее надежды и амбиции. Но мать-рабыня в своем унижении не радуется будущему обещанию своей дочери, ибо по опыту знает, какой печальной будет ее участь. Никакое перо не способно описать невыразимую агонию той матери, чье прошлое, настоящее и будущее окутаны тьмой; которая знает, что венец из терний, носящийся ею, должен давить на чело ее дочери; которая знает, что тот точильный чан, по которому она теперь ступает без присмотра, должны топтать эти нежные ножки в одиночестве. Ибо по закону рабства «ребенок следует положению матери».

Вашим актом семья, этот великий хранитель национальной добродетели и силы, была возвращена миллионам скромных очагов, у алтарей которых грядущие поколения будут превозносить и благословлять имя Авраама Линкольна. Одним росчерком пера вы освободили миллионы от состояния повального сожительства. Теперь мы просим вас завершить этот труд, объявив, что отныне нигде под нашим национальным флагом материнство никакой расы не будет напрасно взывать о справедливости и защите. Пока в этой Республике дышит хоть один раб, мы тащим цепь вместе с ним. Бог так связал человечество, человека с человеком, что все должны подняться или пасть вместе. Наша история иллюстрирует этот закон. Было недостаточно того, что мы на Севере отменили рабство для самих себя, провозгласили свободу слова и печати, построили церкви, колледжи и бесплатные школы, изучили науку морали, управления и экономики, возвысили труд, накопили богатство, покрыли море белыми парусами нашей торговли и заслужили уважение и восхищение народов земли, доколе Юг в силу природных склонностей рабства подтачивал самые основы нашей национальной жизни...

Вы — первый Президент, которого плечи свободы вознесли на занимаемый вами ныне пост. Ваши предшественники были обязаны своим возвышением рабовладельческой олигархии, и, служа рабству, они лишь подчинялись своим господам. Своим избранием свободные люди Севера сбросили ярмо. И на вас лежит ответственность за то, чтобы наши шеи больше никогда не согнулись. Ни в один из периодов национальной истории не было более благоприятного момента, чтобы исправить тот единственный ложный шаг отцов в их уступках рабству. Конституция была отвергнута, а договор — разорван южными предателями, взявшимися за оружие. Первый выстрел по Самтеру освободил Север от всех конституционных обязательств перед рабством. Он впервые в нашей истории предоставил Правительству свободу осуществить Декларацию наших отцов-революционеров и сделал нас на деле теми, кем мы всегда претендовали быть, — нацией свободных людей.

«Союз, каким он был» — компромисс между варварством и цивилизацией — никогда не может быть восстановлен, ибо противоборствующие принципы свободы и рабства не могут существовать вместе. Свобода — это жизнь, и любая испробованная до сих пор форма правления доказывает, что рабство — это смерть. Подчиняясь этому закону, наша Республика, разделенная и терзаемая столкновениями каст и классов, шатается до самого основания и может быть реконструирована только на прочном фундаменте беспристрастной свободы для всех людей. Война, в которую мы вовлечены, — это не результат партийности или случайности, а шаг вперед в прогрессе человечества, от которого нельзя отказаться. Революция — это не время для выжидания или дипломатии. В условиях радикального переворота народ требует вечных принципов, на которых можно стоять.

Мощь и преданность Севера никогда не смогут быть оценены по достоинству, пока целью войны не станет свобода для человека; ибо прочный энтузиазм всегда зиждется на великой идее, а единство действий требует определенной цели. В настоящее время наша величайшая потребность заключается не в людях или деньгах, не в доблестных генералах или блестящих победах, а в последовательной политике, основанной на том принципе, что «все правительства черпают свои справедливые полномочия из согласия управляемых». И нация ждет, когда вы заявите, что в соответствии с нашей декларацией прав, а также любыми законами, человеческими или божественными, нет никакой силы, способной превратить свободных людей в рабов; а потому ваше обещание рабам является неотменимым и будет исполнено.

Если верно, как говорят, что северянкам не хватает энтузиазма в этой войне, то вина лежит на тех, кто запутался сам и запутал ее политику. Страницы истории сияют примерами самопожертвования женщин в час опасности для их страны. Не бойтесь, что дочери этой Республики сочтут любую жертву слишком великой ради обеспечения торжества свободы. Пусть мужчины, в руках которых находится власть нации, будут мудры, храбры и великодушны, а ее женщины незамедлительно встретят обязанности этого часа с преданностью и героизмом.

Когда Фримонт на западном ветру провозгласил день юбилейного освобождения узников в наших вратах, женщины нации ответили громким «аминь». Когда Хантер освободил миллион людей и дал им оружие для участия в наших битвах, справедливость и милосердие увенчали этот акт, а тираны были потрясены. Когда Батлер в главном городе южного деспотизма повесил предателя, мы почувствовали прилив гордости; ибо этот единственный акт доказал, что у нас есть Правительство и нашелся человек, достаточно храбрый, чтобы исполнять его законы. И когда Бернсайд намеревался выслать Валландигема на Драй-Тортугас, пусть этот приговор будет одобрен, и нация зальется аплодисментами. Ваша Прокламация дарует вам бессмертие. Будьте справедливы и разделите свою славу с такими людьми, которые ждут возможности исполнить вашу волю.

От имени Женской национальной лояльной лиги,

Элизабет Кэди Стэнтон,Президент.

Сьюзан Б. Энтони,Секретарь.

Преподобная Антуанетта Браун Блэквелл: Возможно, существуют нации, которые, подобно отдельным людям, не имеют определенных идей или целей. Они возникли случайно и продолжают существовать по воле обстоятельств. Наша Американская Республика не относится к числу таковых. Мы рождены для наследования одной великой идеи; мы созданы ею и для нее, и она могущественнее нас; она должна либо уничтожить нас, либо утвердить нас как нацию, вечную как сама вечность.

Наши государственные деятели периода, предшествовавшего революции, были не удовлетворяемы неполным, частичным, несправедливым представительством. Эта мысль росла в них до тех пор, пока не развилась в широкий принцип самоуправления народа. Они осознали и провозгласили эту истину; они боролись за нее, и погибали или жили ради нее, в зависимости от обстоятельств. Так они построили эту великую Республику, прочно укоренив ее на глубокой и широкой демократии. Ее устройство было по сути демократичным, но в нем имелось несколько крупных балок и балок-перекрытий, а также немало краски и раствора, которые были столь же чисто аристократическими.

Мы здесь, на Севере, привыкли смотреть на прочность фундамента и последовательного массивного каркаса; они на Юге восхищались несоответствующими орнаментами и украшениями и не забывали ни об одном из исключительных бревен. Мы были шокированы, когда великое сооружение показалось готовым рухнуть нам на головы; они ожидали этого все время и работали ради этого, готовые погибнуть в общем крахе, если он был неизбежен. Я видела каплю воды, растекающуюся по небольшому отверстию в слое тающего льда, которая казалась мне ярко-красной, но была глубочайшего синего цвета для моего друга, стоявшего рядом со мной. Моральное зрение в столь же большой степени зависит от угла, под которым оно воспринимает лучи отраженного света. Север и Юг представляют собой крайности морального спектра. Выравнивание труда и капитала, которое для нас является прекрасным фиолетовым цветом, для них — крайне сердитый красный цвет; а мягкие тона их системы рабства являются багровыми от кровавой вины для нас самих. Если бы мы стояли там, где на нас могли бы падать идеальные и неразделенные солнечные лучи, мы увидели бы всех людей под общим сиянием того чистого белого света, которого у Провидения имеется бесконечный запас.

В войне за Независимость среди нашего собственного народа было не больше единодушия в чувствах или принципах, чем в этой. Демократия, отстаивая свои права, вызвала тот конфликт тогда, хотя аристократия, подгоняемая инстинктом самосохранения и личной выгоды, объединила усилия и помогла довести его до конца. Патриотизм рос в сердцах каждого и удерживал нас вместе как нацию около восьмидесяти лет; но подчиненный антагонизм, терзаемый своим неестественным союзом все эти годы, теперь в свою очередь также выступает за независимость. Господство, первенство, превосходство могли бы удовлетворить его на время; но в силу природы наших институтов это было невозможно. Он посягал на каждом шагу и в целом вознаграждался за самоутверждение; но он был по своей сути и конституционно подчиненным и должен был оставаться таковым вечно в федерации Соединенных Штатов. Он выступил за независимость, и он поступил хорошо! Он сделал все, что мог сделать, если не хотел бессмысленно умереть. Всегда приходится восхищаться тем инстинктом личинки, который заставляет ее ткать свой собственный саван и бесстрашно ложиться в усыпальницу в преддверии своего воскресения в виде бабочки; но несравненно большего восхищения заслуживает расчетливое мужество людей, готовых поставить на карту все ради любого исхода — даже столь ошибочного, столь лживого, столь пристрастного к одному классу и столь несправедливого к другому, как дело рабовладельцев. Каждая искренняя цель должна получить свое собственное крещение благословениями.

Мы, наследники возвышенной истины, тяжко согрешили недостатком веры в наше наследие! — недостатком целей и устремлений в поддержании ее целостности! Неудивительно, что земля до сих пор омыта слезами вдов и сирот и что сокрушенные матери отказываются утешаться. Дайте нам живую принципиальность, за которую можно умереть. «Сделайте эту войну войной за эмансипацию! — взывает антирабовладельческая Англия. — И наши симпатии будут с вами!» Они требуют многого; но, даже если это требование будет удовлетворено, оно все равно бесконечно далеко отстоит от реального предмета спора. Оно неизмеримо далеко от того великого конфликта, который мы фактически ведем. Это одна из его фаз — несомненно, самая острая; но отнюдь не самая широкая и не самая судьбоносная. Рабство было особой институцией Юга; но у нас, как у нации, есть несравненно большая особая институция собственного производства. Первая является лишь особым исключением из нашей общей политики; вторая находится в существенном и органическом конфликте с ней. Это единственное, что резко отличает нас от дюжины других наций. Согласие управляемых — это единственная законная власть любого правительства! Это существенное, особое кредо нашей республики. Этот принцип находится на одной стороне этой войны; а старая доктрина «сила создает право», служащая необходимой основой всех монархий, — на другой. Это борьба не на жизнь, а на смерть между всеми теми грандиозными, всеобщими, уважающими человека принципами, которые мы называем собирательным термином «демократия», и всеми теми частичными, уважающими персоны, потворствующими классам элементами, которые мы объединяем под этим облеченным в серебряные туфельки словом «аристократия». Если эта война не означает этого, она не означает ничего.

Рабство носит злобно-аристократический характер и потому как бы вбирает в себя все прочие проявления этого принципа. Это тощие коровы фараона, которые пожирают всех остальных представителей своего вида и все же выглядят не лучше прежнего. Но если бы рабство умерло сегодня, аристократия все равно могла бы стереть нашу республику в порошок. Люди могут перестать быть рабами и при этом не получить избирательных прав. Хотя они больше не являются узниками, они все же могут управляться без их собственного согласия. Но когда вы отказываете нашему народу во всеобщем наделении избирательными правами, вы отрицаете единственный отличительный принцип нашего Правительства и единственный существенный, предопределенный факт в будущем наших национальных институтов. Мы совершенно этого не понимаем.

Эмерсон говорит, что нашелся тот, кто строил мудрее, чем сам знал, и я думаю, что такой результат не редкость. Тот маленький индейский мальчик из приятной басни, который с усердием бежал впереди своего кочующего племени, чтобы посадить свой единственный трехгранный буковый орех в центре великой прерии, вряд ли предвидел те гектары густого леса, с которыми через сотни лет столкнется белый пионер как результат его детского поступка. Многие солдаты ведут наши битвы на базе, более широкой, чем они сами осознают. Есть люди, которые считают, что они заняты исключительно подавлением мятежа; другие отстаивают оспариваемые мужество и честь «низов»; некоторые сражаются за поддержание нашей нынешней северной цивилизации и ее институтов; а горстка людей твердо намерена перенести их на Юг, чтобы дать их рабу, а также и господину вопреки его воле. Все любят Союз и готовы бороться, возможно, умереть за него. Да! Но что это значит? Нечто столь же антагонистичное в толковании оного, как решения относительно древнего оракула, оспариваемого библейского текста или сложного отрывка из нашей собственной почитаемой Конституции.

Если победа придет именно так, как к ней взывают представители каждого класса наших патриотичных и храбрых добровольцев Союза, кому она окажет наибольшее благоволение — мятежникам или Правительству? Взгляните на некоторые из ее противоречивых предполагаемых достижений:

1. Сохранить рабство невредимым, без малейшего запаха огня на его одеждах, когда оно выйдет из горнила войны.

2. Безвозмездно установить рабство навсегда посредством торжественных и неизменных гарантий.

3. Оставить рабство медленно и бесславно погибать, каковой участь оно неизбежно постигнет будучи лишенным защиты.

4. Ослабить и уничтожить рабство путем продолжительной партизанской войны против его конкретных проявлений.

5. Убить рабство одним ударом в силу непререкаемой и несомненной военной необходимости.

6. Уничтожить рабство без компромиссов и взвешивания последствий, поскольку оно является грубым моральным злом.

7. (Пропуск в оригинале нумерации/пункта, текст шестого пункта завершает перечисление). Таковы лишь немногие из множества платформ, на которых мужья, братья и сыновья сражаются сегодня. Никакие две противоборствующие армии никогда не утомляли небеса мольбами о более несовместимых взаимоисключающих целях, чем эта наша братоубийственная армия Союза. Хлеб и рыба для одних — это камни и скорпионы для других. Мы — практичный народ, но мы сражаемся за практические парадоксы. Ожидаем ли мы какой-либо масштабной концентрации результатов? Наша колеблющаяся анакондная система ведения войны типична для нашего морального состояния как народа. Она является спонтанным и закономерным выражением наших целей и мотивов. Я отчаиваюсь дождаться многочисленных или решительных побед до тех пор, пока мы лучше не усвоим ранний урок отцов. Но от Президента — да благословит его Бог за то, что он кажется более обучаемым, чем многие другие — до самого младшего барабанщика армии суровая дисциплина этой войны приучает нас лучше ценить наше наследие как особого народа.

Все правительства, говорили отцы, подчинены народу, а не народ своим правительствам. Четкое провозглашение этого принципа стало главным итогом войны за Независимость. Рожденный в долготерпении и муках кровоточащих наций, его плод все же несравненно превосходит по стоимости затраты, ибо это самый возвышенный принцип, когда-либо проникавший в правительственные отношения людей. Он должен переворачивать все до тех пор, пока в качестве законного суверена он не будет надежно вознесен на престол всех наций, ибо в силу присущей вещам природы он обречен стать величайшим революционером веков. Восстановление этого принципа на троне нашей Республики станет главным итогом этой войны мятежников!

Когда государственные деятели 76-го года попытались воплотить этот принцип в сложный механизм огромного правительства, именно здесь они потерпели частичную неудачу — именно здесь они потерпели ее умышленно. Меньшинство отделилось от него тогда, как и сейчас, и тогда они пошли на компромисс. Антагонизм, который они привили молодой Республике, исходят из того предположения, что власть, а не человечность является законотворцем, и не может быть более диаметрально противоположен аксиоме, утверждающей, что человечность, а не власть является законным арбитром собственных прав. Неумытый, непочиненный, необразованный человек все же является более надежным судьей собственных интересов, чем вся знать, все богатство или вся мудрость людей или ангелов. Томас Симмс — лучший свидетель в отношении собственной потребности в свободе, чем вся совокупность мудрости бостонских юристов, судей и государственных деятелей. Мы можем удерживать лед и огонь на одной планете, но никогда нельзя подводить их слишком близко друг к другу. Нация, провозглашающая изумленному миру, что правительства черпают все свои справедливые полномочия исключительно из согласия управляемых, и в то же время прямо наперекор этому утверждению порабощающая чернокожего человека и лишающая избирательных прав половину своих белых граждан, не говоря уже о менее значительных вещах аналогичного свойства и последовательности — удивляетесь ли вы, что восем0 лет такой политики завершились мятежом?

Ожидаем ли мы искреннего сочувствия со стороны какой-либо монархии? Разве они также не видят, что две совершенно противоборствующие цивилизации призваны в этот конфликт? Они могут ненавидеть рабство, и с тех пор как мы набрались смелости направить наши пушки более непосредственно в его сердце, они могут до некоторой степени радоваться этому; но желают ли они утверждения подчинения любого правительства правам самого ничтожного из его подданных? Пылают ли они любовью к нашей плебейской ереси, согласно которой весь великолепный гражданский механизм наций — лишь простая глина в руках множества царственных горшечников? Сейчас мы испытываем практические возможности демократических теорий; и найдутся те, кто тысячу раз предпочтет увидеть их разбитыми в безнадежные осколки любому другому исходу, который только может произойти в национальных делах всего христианского мира. Пусть наша демократия окажется поверхностной, слабой, неэффективной, неподготовленной к чрезвычайным ситуациям и неспособной выстоять под испытанием решительного противодействия, — для них этого достаточно. Наша великая национальная аксиома сама по себе является вечным врагом всех монархий, аристократий, олигархий, любого возможного деспотизма, поскольку она служит опорой могучего рычага, который однажды должен опрокинуть их все, если его самого не столкнут с места его опоры.

Что нам делать с нашими покоренными провинциями Юга? Безусловно, предоставить им все те избирательные права, которыми обладаем мы сами — столько же личных прав и столько же прав штатов, — при непременном условии, что они прекратят посягать на наши свободы и перестанут быть мятежниками против общего Правительства. Теперь, когда этот вопрос поставлен перед нами ребром, давайте без колебаний применим наши принципы ко всем и завершим дело тем, что сделаем рабов, как мужчин, так и женщин, столь же свободными и равными во всех гражданских и политических функциях, как и их хозяева-мужчины. Министр Чейз воспользовался нашими тяжелыми финансовыми неурядицами, чтобы дать нам общую национальную банковскую систему; так давайте же из крапивы Опасности для наших либеральных институтов сорвем цветок Безопасности для интересов самого слабого подданного. Именно так мрачнейшее зло зачастую становится нянькой наиярчайшего добра. Черная грязь у ее корней питает чистую белую водяную лилию. Когда южный народ, белый и черный, мужчины и женщины, станут избирателями все вместе в силу простых человеческих потребностей и прав, тогда — но не раньше — я дам согласие на то, чтобы они свободно проголосовали за превращение себя в независимое государство, если таково будет их желание. Даже тогда демократия требует, чтобы этот вопрос решался избирательным правом всей страны, Севера так же, как и Юга. Республика никогда не может быть расчленена иначе как с согласия большинства всех ее граждан...

Затем была представлена Эрнестина Л. Роуз, уроженка Польши; она сказала: Лайош Кошут говорил нам, что нехорошо оглядываться назад с сожалением, но лишь ради поучения. Поэтому я намерена слегка бросить мысленный взор назад, чтобы позволить нам по возможности осмыслить настоящее и предвидеть будущее. Нет необходимости указывать на причину этой войны. Она написана на каждом предмете, который мы созерцаем. Слишком хорошо понятно, что первопричиной является Рабство; и полезно держать это в памяти ради приобретения знания о том, как в конечном итоге оказаться способными раздавить этот ужасный мятеж, который ныне опустошает землю. Поскольку Рабство является причиной войны, мы должны искать ее полное искоренение как средство исцеления. (Аплодисменты).

Мы прослушали сегодня вечером чрезвычайно поучительное, доброе и мягкое обращение, особенно ту его часть, где рассказывается, как поступать с Югом после того, как мы вернем его обратно. Но я думаю, было бы неплохо сначала подумать о том, как его вернуть!

Авраам Линкольн издал Прокламацию. Пером он освободил всех рабов мятежных штатов, но этим все и ограничилось. Чтобы сделать их действительно и полностью свободными, нам придется использовать какой-то другой инструмент, а не перо. (Аплодисменты). Раб не эмансипирован; он не свободен. Один джентльмен однажды обнаружил, что его внезапно, без всякой, насколько он знал, причины, забрали в тюрьму. Он послал за своим адвокатом и сказал ему: «Меня посадили в тюрьму». «Что вы сделали?» — спросил адвокат. «Я ничего не сделал», — ответил тот. «Тогда, мой друг, они не могут посадить вас в тюрьму». «Но я в тюрьме». «Ну, это может быть; но я говорю вам, мой дорогой друг, они не могут посадить вас в тюрьму». «Ну, — сказал он, — я хочу, чтобы вы пришли и вытащили меня, ибо говорю вам, вопреки всей вашей адвокатской логике, я нахожусь в тюрьме и буду в ней до тех пор, пока вы меня оттуда не вытащите». (Громкий смех). Теперь бедный раб вынужден говорить: «Авраам Линкольн, вы объявили меня свободным; тем не менее я раб, покупаемый и продаваемый как таковой, и я останусь рабом до тех пор, пока меня не вытащат из этого ужасного состояния». Тогда возникает вопрос: как? Разве не минуло уже два долгих года над более чем четвертью миллиона могил самых благородных и храбрых сынов нации? Разве этого недостаточно? Нет; оказалось, что недостаточно. Давайте оглянемся назад на мгновение. Если бы позволили возыметь действие Прокламации Джона К. Фримонта; если бы позволили возыметь действие эдикту Хантера, война уже закончилась бы. (Аплодисменты). Если бы народ и Правительство с самого начала борьбы сказали Югу: «Вы открыто бросили перчатку, чтобы сражаться за Рабство; мы примем ее и будем бороться за Свободу», — мятеж был бы подавлен задолго до сегодняшнего дня. (Аплодисменты). Можете винить Европу сколько угодно, но сердце Европы бьется ради свободы. Если бы они увидели здесь, что мы принимаем страшную альтернативу войны ради свободы, все сердце Европы было бы с нами. Но этого не произошло. Отсюда уничтожение более четверти миллиона жизней и десять миллионов разбитых сердец, которые уже заплатили эту цену; и мы не знаем, скольким еще жизням предстоит унести эту дань, чтобы смыть пятно того предательства, которое сразу не провозгласило эту войну войной за свободу и человечество.

И вот вокруг нас повсюду возникли Лояльные лиги. Лояльные чему? Что это значит? Я читала этот термин в газетах. Очень много раз я слышала это выражение сегодня. Я не знаю, что другие вкладывают в него, но я изложу вам свою интерпретацию того, чему предана я. Я говорю за себя. Я не хочу, чтобы кто-то еще несли ответственность за мои мнения. Я верна только справедливости и человечеству. Пусть Администрация докажет, что они тоже выступают за справедливость для всех, без исключения и без различий, и я, по крайней мере, имей я десять тысяч жизней, с радостью отдала бы их, чтобы обеспечить это благо свободы человечеству. (Аплодисменты). Но без этой уверенности я не являюсь безусловно преданной Администрации. Нам, женщинам, и не нужно ею быть, ибо закон до сих пор никогда нас не признавал. (Смех). Тогда я говорю Аврааму Линкольну: «Дайте нам гарантии на будущее, ибо, поистине, когда я смотрю на прошлое без гарантий, я едва ли могу вам доверять». И тогда я сказала бы ему: «Пусть ничто не стоит у вас на пути; пусть никакой человек не преграждает вам дорогу».

Много говорится в газетах и в политических речах о Конституции. Что ж, хорошая конституция — вещь очень хорошая; но даже лучшие конституции порой нуждаются в поправках и улучшении, ибо в конце концов есть лишь одна конституция, которая непогрешима, лишь одна конституция, которую следует почитать священной, и это человеческая конституция. (Смех). Поэтому, если написанные конституции стоят на пути человеческой свободы, приостановите их действие, пока их нельзя будет улучшить. Если генералы стоят на пути свободы, приостановите и их тоже; и более того, приостановите выплату им денег. У нас тут целая армия генералов, которые фактически уволены со службы, но не от жалованья. Так вот, я говорю Аврааму Линкольну: если эти генералы на что-то годятся, если они способны взять на себя руководство, поставьте их во главе армий, и пусть они отправятся на Юг и освободят рабов, которых вы объявили свободными. Если они никуда не годятся, распорядитесь ими так же, как любой другой бесполезной вещью. Во всяком случае, отрешите их от денежного довольствия. (Аплодисменты). Ну что же, мои друзья, с июля 1861 года по октябрь 1862 года — шестнадцать долгих месяцев — нас электрифицировало имя нашего великого маленького Наполеона! И что сделал этот великий маленький Наполеон? (Смех). Ну, он сделал ровно столько, чтобы помешать кому-либо еще сделать хоть что-нибудь. (Громкие аплодисменты). Но у меня нет с ним никаких счетов. Я его не знаю. Полагаю, никто из вас тоже. Но я спрашиваю Авраама Линкольна — я люблю обращаться к руководству, ибо где сосредоточена наибольшая власть, там лежит и наибольшая ответственность, и в соответствии с этим принципом я не имею дела с прислужниками, даже если их называют Наполеонами, — так вот, я спрашиваю Президента, почему Макклеллан удерживался в армии так долго после того, как стало известно — а не было времени, когда об этом не знали бы, — что он был одновременно и неспособен, и не желал что-либо делать? Я упоминаю об этом с тем, чтобы постепенно подойти к вопросу: «Что должно быть сделано?» Он удерживался во главе Потомакской армии ровно столько, чтобы помешать Бернсайду сделать хоть что-нибудь, да и с тех пор было сделано немногое. Теперь, Макклеллан может быть очень милым молодым человеком — я ни капли в этом не сомневаюсь, — но я читала о нем небольшую анекдотичную историю. Кто-то спросил президента западной железнодорожной компании, в которой Макклеллан работал инженером, что тот думает о его способностях. «Ну, — сказал президент, — он первоклассный человек для строительства мостов; он очень точен, весьма математичен в измерениях, весьма четок в подгонке бревен; он лучший в мире человек для сооружения хорошего, прочного, надежного моста, но после того, как он его заканчивает, он никогда не желает, чтобы кто-нибудь по нему переходил». (Громкий смех). Ну что же, мы отчасти избавились от него, но мы все еще платим ему, и с вас, и с меня за это взимаются налоги. Но раз уж мы должны получить нового генерала взамен него, мы можем спросить: что стало с Сигелом? Почему этот бескорыстный, благородный, любящий свободу человек тщетно просит Администрацию дать ему армию, которую он мог бы повести в поле?

Один голос: Спросите Халлека.

Халлек! Если Халлек стоит на пути, избавьтесь от него. (Аплодисменты). Указываете ли вы мне на Кабинет министров? Если Кабинет стоит на пути свободы, избавьтесь от Кабинета — (аплодисменты) по крайней мере, от некоторых его членов. Масштабы этой войны никогда еще не ощущались и не признавались Кабинетом в полной мере. Человек во главе его — я имею в виду Сьюарда — едва ли еще пробудился к осознанию того, что у нас идет война. Он собирался раздавить мятеж за шестьдесят дней. Это былащая сущая мелочь! Ну, он мог бы сделать это после обеда в любой день так же легко, как выпить бутылку вина! Если Сьюард стоит на пути подавления мятежа и установления свободы, избавьтесь от него. Исходя из причины войны, найдите средство исцеления, определите политику и передайте ее в руки людей, способных и желающих ее осуществить. Я не являюсь безусловно лояльной до тех пор, пока мы не знаем, какому принципу мы должны быть лояльны. Пообещайте справедливость и свободу, и все остальное последует за этим. Знаете ли вы, мои друзья, что произойдет, если в скором времени не будет сделано ничего решительного? Самое время задуматься об этом. Я не из тех, кто смотрит на вещи сквозь самую мрачную призму, но все же мой разум и размышления возбраняют мне надеяться вопреки надежде. Остается всего восемь месяцев до следующих президентских выборов — всего год до выдвижения кандидатуры нового Президента. Пусть нынешняя администрация остается такой же праздной, такой же бездеятельной и, по-видимому, такой же равнодушной, каковой она была; пусть они держат генералов, которые уступают многим из своих рядовых солдат; пусть они оставляют лучших генералов страны — Сигела и Фримонта — без дела — (аплодисменты); пусть они сохраняют страну в том же состоянии, в каком она пребывала последние два года и находится сейчас, — и каков был бы результат, если бы на следующих выборах победили демократы — я имею в виду фальшивых демократов? Я демократ, и именно потому, что я демократ, я выступаю за человеческую свободу. Человеческая свобода и истинная демократия тождественны. Пусть те, кого сейчас называют демократами, придут к власти, и какими будут последствия? Ну, под этим шумом и криками о Союзе, Союзе, Союзе, которые подобны приманке, выставляемой перед народными массами, чтобы завлечь их за собой, они предоставят Югу самые подлые и самые презренные компромиссы, которые только могут потребовать худшие рабовладельцы Юга. И если они действительно примут их и вернутся — моя единственная надежда на то, что они этого не сделают, — но если Юг примет эти компромиссы и вернется, рабство будет закреплено не только на Юге, но и национально утверждено на Севере. Пожалуй, хороший Союз, как и хорошая Конституция, — вещь бесценная; но фальшивый Союз бесконечно презреннее полного отсутствия какого бы то ни было Союза; и сама я предпочла бы, чтобы Юг оставался независимым, чем возвращать его ценой закрепления этого вечного проклятия в масштабах всей страны. Аврааму Линкольну недостаточно провозгласить рабов на Юге свободными или даже продолжать войну до тех пор, пока они не станут свободными на самом деле. Кое-что нужно сделать дома; ибо справедливость, подобно милосердии, должна начинаться дома. Это насмешка — заявлять, что мы освобождаем рабов, до которых не можем дотянуться, и проходить мимо тех, до кого можем. Сначала освободите рабов, находящихся под флагом Союза. Если этот флаг является символом свободы, пусть он реет только над свободными людьми. Рабы должны быть освобождены в Пограничных штатах. Последовательность — это великая сила. Чего вы боитесь? Что Пограничные штаты объединятся с ныне покалеченными мятежными штатами? У нас там есть своя армия, и Север способен увеличить свои силы. Но мы не можем позволить себе воевать без цели. Мы не можем позволить себе вернуть Юг ценой сохранения рабства. Мы не можем идти на компромисс с принципом. Что породило эту войну? Рабство, несомненно. Рабство было ее первопричиной. Но великой вторичной причиной был тот факт, что Север ради Союза постоянно шел на компромиссы. Каждое требование, которое Юг предъявлял к Северову, удовлетворялось, пока Юг действительно не уверовал в то, что он является естественным и законным господином не только рабов, но и Севера тоже.

Теперь пришло время переломить все это. Этот мятеж и эта война стоили слишком дорого. Потраченные деньги, уничтоженные огромные запасы, пролитые слезы, принесенные в жертву жизни, разбитые сердца — слишком высокая цена за одно лишь название Союза. Я никогда не верила, что у нас был Союз. Истинный Союз зиждется на принципах взаимной выгоды, взаимного уважения и взаимности, коих никогда не существовало между Севером и Югом. Свои институты они основывали на рабстве; Север — на свободе.

Мне все равно, какими мерами вы завершите войну, если вы позволите хотя бы одному зародышу, хотя бы одному семени рабства остаться в почве Америки, каковой бы ни была ваша цель, будьте уверены: так же верно, как следствие следует за причиной, этот зародыш взойдет, этот сорный сорняк разрастется и вновь задушит рост, иссушит листья, погубит цветы и отравит прекрасные плоды свободы. Рабство и свобода не могут существовать вместе. Сьюард провозгласил банальную истину, но он не оценил ее значения. Между свободой и рабством идет неукротимый конфликт. Вы с тем же успехом можете утверждать, что свет и тьма способны существовать вместе, как свобода и рабство. Поэтому мы должны побуждать Правительство сделать что-то, и сделать это незамедлительно, чтобы гарантировать благо свободы, пока они еще могут это сделать, не только в мятежных штатах, но также в наших собственных штатах и в Пограничных штатах. Нам столь же непозволительно удерживать рабов в штатах Союза, сколь это всегда было непозволительно на Юге. Рабство — столь же великое проклятие для рабовладельца, сколь и несправедливость по отношению к рабам; и в то же время, освобождая мятежного рабовладельца от этого проклятия, мы позволяем ему сохраняться у наших любящих Союз людей в Пограничных штатах. Освободите рабов в Пограничных штатах, в Западной Виргинии, в Мэриленде и везде, где развевается флаг Союза, и тогда в наших действиях появится такая последовательность, которая позволит нам приняться за дело со всей истовостью, с объединенными сердцем и рукой, по мере того как мы будем продвигаться вперед, чтобы освободить всех остальных и сокрушить мятеж. До сих пор в этой войне у нас не было никакой энергии, ибо мы сражались лишь ради воссоединения того, что никогда не было соединено, — восстановления старого Союза, точнее, его тени в прежнем виде. Маленькая республика, маленькая нация, основанная на вечном принципе свободы, велика и могущественна. Большая империя, основанная на рабстве, слаба и не имеет под собой фундамента. В тот момент, когда на нее падает свет свободы, она обнажает свои изъяны и сбраскует маски со своих уродливых деформаций. Как я уже говорила, я предпочла бы маленькую республику без пятна и скверны рабства, нежели возвращение Юга путем компромисса. Чтобы предотвратить такую беду, мы должны работать. И наша работа должна заключаться главным образом в том, чтобы наблюдать, критиковать и побуждать Администрацию выполнять свой долг перед свободой и человечеством в полном объеме. (Аплодисменты).

Затем Президент сказала: Я полагаю, все верные женщины согласятся со мной в том, что в эти часы испытаний мы должны адресовать Президенту и Правительству — совершают они ошибки или нет — слова ободрения и поддержки; и по мере того, как одно событие сменяет другое, наша критика не должна быть суровой. Когда мы обнаруживаем умышленное отступление от того, что справедливо и истинно, когда мы сталкиваемся с изменой, мы не должны колеблется произнести самые резкие слова осуждения как в адрес измены, так и в адрес предателя. Но когда налицо очевидное намерение быть правым и поступать правильно, когда налицо преданность, там все добрые мужчины и все добрые женщины должны высказать слова ободрения и поддержки.

Женщины разделяют ответственность этого часа; они разделяют ее и в реконструкции Правительства. Сражения, которые ныне ведутся на южной земле, развернутся вновь в Капитолии в Вашингтоне, где нам понадобятся дальновидные государственные деятели, чтобы заложить новый Союз на фундаменте справедливости, свободы и равенства. Наш долг заключается в просвещении народа с целью выдвижения этого требования.

Весь год ушел на то, чтобы свернуть гигантскую петицию. Множество рук были заняты рассылкой писем и петиций, подсчетом и сортировкой возвращенных подписей. Петиции каждого штата сворачивались отдельно в желтую бумагу и перевязывались уставной красной лентой, а снаружи указывалось количество подписавшихся мужчин и женщин. Около четырехсот тысяч подписей были отправлены таким образом и ныне могут быть найдены в вашингтонских архивах. Принятие Тринадцатой поправки сделало продолжение этой работы излишним. Первая партия из 100 000 подписей была представлена Чарльзом Самнером в соответствующей речи 9 февраля 1864 года.

МОЛЬБА СТА ТЫСЯЧ.

Речь почтенного Ч. Самнера при представлении первой партии петиции об эмансипации Женской национальной лиги.

В Сенате Соединенных Штатов, вторник, 9 февраля 1864 года.

Мистер Самнер. — Господин Президент: я предлагаю петицию, которая лежит сейчас на столе передо мной. Она слишком громоздка, чтобы я мог поднять ее. Излишне добавлять, что она слишком громоздка для любого из рассыльных этого органа, чтобы нести ее.

Эта петиция знаменует собой определенный этап общественного мнения в истории рабства, а также в подавлении мятежа. Поскольку она коротка, я зачитаю ее:

«Сенату и Палате представителей Соединенных Штатов:

Нижеподписавшиеся, женщины Соединенных Штатов старше восемнадцати лет, настоятельно просят ваш почетный орган принять в возможно скорейший день акт об эмансипации всех лиц африканского происхождения, находящихся в принудительном услужении или на принудительных работах в Соединенных Штатах».

Имеется также дубликат этой петиции, подписанный «мужчинами старше восемнадцати лет».

Как можно заметить, петиция оформлена в виде свитков. Каждый свиток представляет отдельный штат. [44] Например, вот штат Нью-Йорк со списком из семнадцати тысяч семисот шести имен; Иллинойс с пятнадцатью тысячами тремястами восемьюдесятью; и Массачусетс с одиннадцатью тысячами шестьюстами сорока одним. Эти отдельные петиции объединены в одну общую петицию, что служит еще одной иллюстрацией девиза на нашей монете — E pluribus unum.

Эту петицию подписали сто тысяч мужчин и женщин, которые объединились в этом беспрецедентном числе, чтобы поддержать ее мольбу. Они представляют все части страны и любое социальное положение. Они происходят с морского побережья, овеваемого свободными ветрами океана, из долины Миссисипи и прерий Запада, овеваемых свободными ветрами, которые питают этот обширный регион. Они из семей образованных и необработанных, богатых и бедных, представителей любой профессии, рода занятий и дела жизни, воплощая каждое чувство, мысль, надежду, страсть, деятельность, интеллект, которые вдохновляют, укрепляют и украшают нашу общественную систему. Вот они — могучая армия силой в сто тысяч человек, без оружия и знамен; авангард еще более многочисленной армии.

Но сколь бы ни были памятны эти просители своей численностью, еще более памятны они той мольбой, в которой они объединились. Они просят не о чем ином, как о всеобщей эмансипации; и они просят об этом непосредственно из рук Конгресса. Никаких доводов не приводится. Мольба говорит сама за себя. Она проста, позитивна. Поскольку она исходит от женщин страны, она закономерно является петицией, а не аргументом. Но мне нет необходимости напоминать Сенату, что нет доводов столь сильных, как доводы сердца. Разве не все великие мысли проистекают из сердца?

Представляя эту петицию, я не должен приводить доводы, которые армия просителей сочла излишним излагать. Но я могу без упущения добавить, что естественным и очевидным образом все они чувствуют в своих сердцах то, что подтверждают разум и знания: не только то, что рабство как единое целое, неделимое и неразрывное, является виновным источником мятежа, но и то, что его влияние повсеместно, даже за пределами мятежных штатов, было враждебно Союзу, постоянно подрывая преданность и порой открыто угрожая национальному правительству. Не требуется сложной логики, чтобы прийти к выводу, что такое чудовище, где бы оно ни показывало свою голову, является национальным врагом, которого следует преследовать и уничтожать как такового, или, по крайней мере, источником раздражения для национального дела, подлежащим устранению в этом качестве. Просители прекрасно знают, что Конгресс является хранителем тех высших полномочий, с помощью которых мятеж — как в его корне, так и в его отдаленных ответвлениях — может быть наверняка сокрушен, и с помощью которых могут быть навсегда обеспечены единство и мир. Они прекрасно знают, что действия Конгресса могут осуществляться при сотрудничестве рабовладельцев или даже без оного, в силу преобладающего закона военной необходимости или повелительного предписания Конституции «гарантировать каждому Штату республиканскую форму правления». Прежде всего, они прекрасно знают, что для спасения страны от опасности, особенно для спасения национальной жизни, нет такой силы в обильном арсенале самообороны, которую Конгресс не мог бы задействовать; ибо Конгрессу по Конституции принадлежит прерогатива римского Диктатора — следить за тем, чтобы Республика не понесла ущерба. Поэтому к Конгрессу эти просители теперь и обращаются. Я прошу передать петицию в Специальный комитет по делам рабства и вольноотпущенников.

После жарких дебатов она была передана, как и предлагал мистер Самнер.

ГОДОВЩИНА ЛОЯЛЬНОЙ ЖЕНСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЛИГИ.

Годовщина Женской национальной лиги проходила в Церкви пуритан в четверг утром, 12 мая 1864 года. Президент Элизабет Кэди Стэнтон открыла заседание и попросила собравшихся соблюдать несколько минут молчания, чтобы каждая душа могла самостоятельно искать Божественного руководства в ходе обсуждений. Письменный секретарь Шарлотта Б. Уилбур зачитала призыв к собранию. Распорядительный секретарь зачитала следующий отчет Исполнительного комитета:

Год назад мы объединились в Лигу с заявленной целью просветить тридцать миллионов человек в духе истинной идеи Христианской Республики посредством брошюр, выступлений, воззваний и петиций об эмансипации. Хотя мы, женщины, возможно, не дерзали учить мужчин искусству государственного управления и дипломатии, мы считали своим долгом призвать нацию вернуться к а, б, в прав человека. Оглядываясь на историю Республики, мы ясно увидели в рабстве причину не только всех наших политических и финансовых потрясений, но и того страшного мятежа, который опустошает нашу страну и наши дома. Это требовало времени и денег; и мы были вынуждены взять на себя долг в пять тысяч долларов при создании организации, причем статья расходов на одни только почтовые отправления составила тысячу, — и мы рады сообщить, что все это было полностью выплачено.