«История женского суфражизма, Том I»

Миссис К. И. Г. Николс.

Мисс Барбер из «Мэдисон (Джорджия) Визитор» обещает «сидеть в углу и быть хорошей девочкой», если мы допустим ее на нашу следующую «редакционную вечеринку». Мы непременно допустим, и брат Лэмб из «Гринфилд Демократ» будет сидеть в другом углу и «строить ей глазки» (в значении «агнчьи глазки»); ибо он копирует ее постыдное заявление о неполноценности и добавляет, что она «как раз тот редактор для него»; что ему «не нравятся миссис Свиссхелм, миссис Пирсон и этот класс». Мы отпустим его с шепотом-напоминанием, что есть мистер Свиссхелм, мистер Пирсон и другие в том же роде для «этого класса». На его стороне нет никого, кроме замшелых, затхлых старых холостяков из..., и..., и..., которые, никогда не нуждаясь ни в чем, кроме пудингов и рубашек, воображают, как говорит миссис Пирсон, что «рубашка и пудинг — это два полюса женской сферы».

Но мы не можем отпустить мисс Барбер так легко. Она говорит: «В книге вдохновения написано так же ясно, как если бы это было начертано солнечными лучами, что мужчина, творение по образу Божьему, выше женщины, которая была создана позже, чтобы быть его спутницей. Он обладает более величественной формой, более сильными нервами и мышцами и, в девяти случаях из десяти, более энергичным интеллектом».

Во-первых, это не делает большого комплимента мужчине — предполагать, что Бог создал низшее существо, чтобы быть его спутником. Но мужчина, «творение по образу Божьему!» И неужели материал для образа Божьего был весь израсходован при создании Адама? И если так, то чьи образы — сегодняшние мужчины, которые никак не могут претендовать на большую часть исходного материала, чем матушка Ева, начавшая существование с целого ребра! И какое отношение к вопросу о ее интеллектуальном равенстве имеет то, что она была создана позже? Если бы приоритет в творении давал какое-либо интеллектуальное преимущество, низшие животные могли бы претендовать на превосходство интеллекта над мужчиной и женщиной. Было бы столь же здравой логикой утверждать, как делают некоторые, что, поскольку женщина была последней в ряду, который начался с ничего (?) и поднимался по ступеням к образу Божьему, ее превосходство над всем, что предшествовало ей в творении, вероятно... Опять же, если у женщин меньше нервов и мышц, то у вола и осла их гораздо больше — в то время как у Бога, ангелов и бесплотных духов их нет вовсе; так что нервы и мышцы имеют не больше значения в этом вопросе об интеллектуальном равенстве или неравенстве полов, чем борода, которая растет на лице мужчины, а не на лице женщины. И аргументы, почерпнутые из таких предпосылок, всегда напоминают нам глубокую логику одного джентльмена, которого мы однажды встретили в дилижансе и который сейчас занимает высокий пост в правительстве в Вашингтоне. Он претендовал на то, чтобы придавать большое значение бакенбардам и усам — у него самого их не было — и приводил в качестве причины, почему бороду следует нежно лелеять, то, что «она была дана мужчине как знак его превосходства над женщиной». Мы были тогда молоды и озорны, поэтому мы сказали ему с величайшим самодовольством, что дамы охотно уступят этот пункт и предоставят ему полную выгоду его аргумента и его бороды, поскольку мужчины делят свой «знак превосходства» с козлами, обезьянами и многими другими низшими животными. Прошло около пятнадцати лет, но мы никогда не думаем об этом достопочтенном джентльмене и не видим его имени под официальными отчетами, не смеясь.

Мисс Барбер предполагает полное интеллектуальное равенство женщины, утверждая, что она «может лепить ум будущего государственного деятеля во что угодно — что «через него она может и будет создавать законы». И мы только сожалеем, что она так легкомысленно говорит о «опускании маленькой полоски бумаги в избирательную урну». Для нас это серьезная вещь, что опускание этой полоски бумаги дает и отнимает права, обладание которыми является средством высшего интеллектуального и морального развития и наслаждения. — «Уиндом Каунти Демократ», Браттлборо, Вермонт.

Миссис Джейн Г. Свиссхелм.

Ошибка. — Дорогой брат Райт: — При печати моего предыдущего письма была допущена ошибка, которую я намеревалась пропустить; но поскольку некоторые из ваших современников устроили агонию по поводу этого письма, возможно, стоит ее исправить. Последнее предложение гласит: «Теперь я предлагаю оставить Грейс в покое, и пусть ее моральная сила больше не призывается теми, кто поставил ее и всех остальных ее пола на табурет посредине между свободными неграми и рабочими». Я написала «между свободными неграми и бабуинами» и имела в виду именно то, что сказала. Человек в своем своде законов отвел женщине место где-то между разумным и неразумным творением. Наши конституции предусматривают, что все «свободные белые граждане мужского пола» определенного возраста имеют право голоса. Здесь индейцы, негры и женщины стоят бок о бок. Наши галантные законодатели исключили «низшие расы» из избирательного права из-за их неполноценности; и просто бросили своих жен и матерей в ту же кучу из-за их великого превосходства! Одних исключили, потому что их ненавидели, других — потому что их любили так сильно. Тем не менее, одно предложение охватывает оба случая. Женщины и негры стоят бок о бок в этом случае, а также в случае исключения из наших колледжей. Негр не может быть принят ни в один из наших колледжей или семинарий высшего класса. Женщина тоже не может. Свидетельство тому — отказ полудюжины ваших медицинских колледжей принять мисс Блэкуэлл.

Но свободные негры могут приобретать собственность, могут продавать ее, хранить, отдавать или делить. У бабуина нет таких прав; нет их и у женщины в ее высшем состоянии существования здесь. Право приобретать и владеть собственностью — отличительная черта между человечеством и животным миром. Женщина лишена этого отличия; ибо все, что у нее есть и все, что она может приобрести, принадлежит ее хозяину. Обычай говорит, что ее следует кормить и одевать, баюкать и лелеять, терпеть ее причуды и восхищаться ее грацией; он присуждает те же знаки внимания, в немного другой степени, домашней обезьянке. Так что женщина была «посажена посредине между свободными неграми и бабуинами».

Джейн Г. Свиссхелм.

Ваш добродушный друг и сестра,

Borders of Monkeydom, Sept. 28, 1848.

P. S. — Есть человек, который редактирует «Сандей Эйдж» в Нью-Йорке — Г. П. Граттан, — который, кажется, в большой беде из-за «синечулочных излияний» в целом и моего письма к вам в частности. Он говорит: «Мы любим женщин. Мы склоняемся перед ними в обожании. Но у них есть свое надлежащее место; но как только они сходят с пьедестала, на который их поставили небеса, они перестают вызывать наше восхищение» и т. д. Затем, чтобы показать, что это за пьедестал, на котором он их обожает, он добавляет: «Если бы они проявили знание пудингов и пирогов, насколько счастливее они могли бы быть», конечно, в лучах его восхищения. Что ж, свобода совести в этой свободной стране! Верный может поклоняться своему пророку; перс — обожать свое солнце; египтянин — преклоняться перед своим крокодилом; и почему бы мистеру Граттану не впасть в рапсодию перед своим поваром как раздатчиком благ этой жизни? Хорошая книга говорит о «естественных бессловесных животных, которые делают бога из своих животов», и было бы естественно перенести почтение на ту, кто служит желудку. Я вижу его избранное божество сейчас, водруженное на свой «пьедестал», кухонный табурет, ее инструменты перед ней, увенчанную формой для пудинга, ее скипетр — ложка для теста, а мистер Граттан внизу, в восторженном обожании, с глазами, обращенными вверх, и взглядами жалкого мольбы! Бедняга! Дайте же ему обед! Дж. Г. С. — «Сатердей Визитор», Питтсбург, Пенсильвания.

Вот некоторые из заголовков редакционных статей и сообщений в уважаемых газетах по всей стране: «Бунт среди дам», «Женщины вне своей широты», «Восстание среди женщин», «Царство юбок», «Женщины в поисках должностей», «Юбки против сапог». Читатель может судить, имея такие тексты для вдохновения, какими должны были быть проповеди.

Резолюции в Рочестере.

Следующие резолюции, которые обсуждались отдельно, были зачитаны снова. Эми Пост предложила принять их собранием, что было сделано лишь двумя или тремя голосами против:

1. Решено: Мы будем ежегодно подавать петицию в Законодательное собрание нашего штата о нашем праве на избирательный франшизу, пока наша просьба не будет удовлетворена.

2. Решено: Признанным принципом Американской Республики является то, что единственная справедливая власть правительства исходит из согласия управляемых; и что налогообложение и представительство неразделимы; и, следовательно, женщина, облагаемая налогами наравне с мужчиной, не должна быть лишена равного представительства в правительстве.

3. Решено: Мы оплакиваем апатию и безразличие женщины в отношении своих прав, что ограничивает ее низшим положением в социальной, религиозной и политической жизни, и мы призываем ее требовать равного права действовать по всем вопросам, которые интересуют человеческую семью.

4. Решено: Предположение закона о распоряжении имуществом мужчин, умирающих без завещания, у которых остались вдовы, является оскорблением для женщины и должно рассматриваться как таковое каждым любителем права и равенства.

Поскольку муж имеет законное право нанимать свою жену на службу, собирать ее заработок и присваивать его для своей исключительной и независимой выгоды; и,

Поскольку это способствовало установлению того отвратительного обычая — обещания послушания в брачном контракте, эффективно, хотя и коварно, сводящего ее почти к положению рабыни, при этом любая свобода, которую она может иметь в этих отношениях, предоставляется как привилегия, а не как право; поэтому,

Решено: Мы будем добиваться свержения этого варварского и несправедливого закона; и заклинаем женщин больше не обещать послушания в брачном союзе.

Решено: Всеобщая доктрина неполноценности женщины всегда заставляла ее не доверять своим собственным силам, парализовала ее энергию и помещала ее в то деградировавшее положение, из которого только самые напряженные и неустанные усилия могут ее избавить.

Только благодаря верному упорству в практическом применении тех талантов, которые так долго были «завернуты в платок и зарыты в землю», она вернет свое давно утраченное равенство с мужчиной.

Решено: В упорном и независимом курсе мисс Блэкуэлл, которая недавно посетила серию медицинских лекций в Женеве и теперь отправилась в Европу, чтобы получить диплом врача, мы видим предвестника дня, когда женщина предстанет «искупленной и освобожденной» и выполнит те важные обязанности, которые так истинно входят в ее сферу.

Решено: Те, кто верит, что трудящиеся классы женщин угнетены, должны сделать все, что в их силах, чтобы повысить их заработную плату, начиная со своих собственных домашних слуг.

Решено: Долг женщины, независимо от цвета кожи, — как можно скорее занять свое истинное положение равенства в социальном кругу, Церкви и Государстве.

Решено: Мы выражаем нашу благодарность попечителям Унитарианской церкви, которые любезно открыли свои двери для использования этой Конвенции.

Решено: Мы, друзья, заинтересованные в этом деле, с благодарностью принимаем любезное предложение попечителей об использовании Протекшн-холла для проведения наших собраний, когда мы пожелаем.

Подписи под Декларацией, принятой в Сенека-Фолс.

Твердо полагаясь на окончательное торжество Правого и Истинного, мы в сей день ставим свои подписи под этой Декларацией:

Lucretia Mott,Hannah Plant, Harriet Cady Eaton,Lucy Jones, Margaret Pryor,Sarah Whitney, Elizabeth Cady Stanton,Mary H. Hallowell, Eunice Newton Foote,Elizabeth Conklin, Mary Ann McClintock,Sally Pitcher, Margaret Schooley,Mary Conklin, Martha C. Wright,Susan Quinn, Jane C. Hunt,Mary S. Mirror, Amy Post,Phebe King, Catharine F. Stebbins,Julia Ann Drake, Mary Ann Frink,Charlotte Woodward, Lydia Mount,Martha Underhill, Delia Matthews,Dorothy Matthews, Catharine C. Paine,Eunice Barker, Elizabeth W. McClintock,Sarah K. Woods, Malvina Seymour,Lydia Gild, Phebe Mosher,Sarah Hoffman, Catherine Shaw,Elizabeth Leslie, Deborah Scott,Martha Ridley, Sarah Hallowell,Rachel D. Bonnel, Mary McClintock,Betsy Tewksbury, Mary Gilbert,Rhoda Palmer, Sophronie Taylor,Margaret Jenkins Cynthia Davis,Cynthia Fuller, Mary Martin,Eliza Martin, P. A. Culvert,Maria E. Wilbur, Susan R. Doty,Elizabeth D. Smith, Rebecca Race,Caroline Barker, Sarah A. Mosher,Ann Porter, Mary E. Vail,Experience Gibbs, Lucy Spalding,Antoinette F. Segur, Lavinia Latham,Hannah J. Latham, Sarah Smith,Sarah Sisson.

Ниже приведены имена присутствующих джентльменов, поддерживающих движение:

Richard P. Hunt,Charles L. Hoskins, Samuel D. Tilman,Thomas McClintock, Justin Williams,Saron Phillips, Elisha Foote,Jacob Chamberlain, Frederick Douglass,Jonathan Metcalf, Henry W. Seymour,Nathan J. Milliken, Henry Seymour,S. E. Woodworth, David Spalding,Edward F. Underhill, William G. Barker,George W. Pryor, Elias J. Doty,Joel Bunker, John Jones,Isaac Van Tassel, William S. Dell,Thomas Dell, James Mott,E. W. Capron, William Burroughs,Stephen Shear, Robert SmalldridgeHenry Hatley, Jacob Matthews,Azaliah Schooley.

Многие люди подписали Декларацию в Рочестере, среди них Дэниел Энтони, Люси Рид Энтони, Мэри С. Энтони, должностные лица Конвенции и другие.

ГЛАВА VI.

ОГАЙО.

Salem Convention, April 19, 20, 1850.

Письмо от Элизабет Кэди Стентон.

Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк, 7 апреля.

Дорогая Мариана: — Как я рада слышать, что женщины Огайо созвали Конвенцию для подготовки к пересмотру Конституции своего штата. Пересмотр Конституции в девятнадцатом веке говорит о прогрессе, о большей свободе и о более широких взглядах на права и обязанности человека. Уместно, чтобы в такое время женщина, которая так долго была жертвой невежества и несправедливости, наконец сбросила оковы ложного образования, встала прямо и с достоинством и серьезностью проявила глубокий и серьезный интерес к законам, которые будут управлять ею и ее страной. Не нужно никаких аргументов, чтобы научить женщину тому, что она заинтересована в законах, которые управляют ею. Страдание уже научило ее этому. Важно теперь, когда предлагается изменение, чтобы она высказалась, и громко. Решив подать петицию о возмещении ущерба, возникает вопрос: о чем вы должны просить в первую очередь? Об осуществлении вашего права на избирательный франшизу — ничего меньшего. Предоставление вам этого права обеспечит все остальные; а предоставление любого другого права, пока в этом отказано, является насмешкой. Например: что такое право на собственность без права защищать ее? Наслаждение этим правом сегодня не является гарантией того, что оно будет продолжено завтра, пока оно предоставляется нам как одолжение, а не востребуется нами как право. Женщина должна осуществлять свое право на избирательный франшизу и иметь своих представителей в наших национальных советах по двум веским причинам:

1-е. Мужчины не могут представлять нас. Они настолько глубоко воспитаны в убеждении, что природа женщины совершенно отличается от их собственной, что у них нет идеи, что она может управляться теми же законами разума, что и они сами. Далеко не рассматривая нас как равных себе, они, судя по их законодательству, считают нас своими моральными и интеллектуальными антиподами; ибо какой бы закон они ни находили хорошим для себя, они немедленно принимают противоположный для нас и выражают глубочайшее изумление, если мы проявляем малейшее недовольство. Например: наши предки, полные праведного негодования, выбросили короля Георга, его власть и его ящики с чаем в море, и все потому, что, право слово, они были вынуждены платить налоги, не будучи представленными в британском правительстве. «Налогообложение без представительства» было текстом для многих жарких дебатов в лесах Нового Света и для многих красноречивых ораций в Парламенте Старого. Тем не менее, формируя наше новое правительство, они отняли у нас те самые права, которые они завоевали, за которые проливали кровь и умирали, чтобы обеспечить их для себя. Они не только облагают нас налогами, но во многих случаях лишают нас всего, что мы наследуем, заработанной нами заработной платы, детей нашей любви; и на такие обиды у нас нет возмещения ни в одном суде справедливости по эту сторону Небес. Они облагают налогом нашу собственность, чтобы строить колледжи, а затем принимают специальный закон, запрещающий любой женщине входить туда. Замужняя женщина не имеет юридического существования; у нее нет более абсолютных прав, чем у раба на южной плантации. Она берет имя своего хозяина, ничего не держит, ничего не владеет, не может возбудить иск от своего имени; и принцип, на котором воспитываются она и раб, один и тот же. Раба учат тому, что считается лучшим для него знать — а это ничего; женщину учат тому, что лучше для нее знать — а это немногим больше, чем ничего, причем мужчина является судьей в обоих случаях. Женщина не может следовать импульсам своего собственного ума в своей сфере, не больше, чем раб в своей. Граждански, социально и религиозно она — то, чем мужчина выбирает ее видеть, не больше и не меньше, и таков раб. Нам невозможно убедить мужчину, что мы думаем и чувствуем точно так же, как он; что у нас такое же чувство права и справедливости, та же любовь к свободе и независимости. Некоторые мужчины считают нас дьяволами, а некоторые — ангелами; следовательно, один класс запер бы нас в определенной сфере из страха перед злом, которое мы могли бы причинить, а другой — из страха перед злом, которое могло бы быть причинено нам; таким образом, если не считать сентиментальности, от всего того добра, которое это нам приносит, нас могли бы считать и теми, и другими. Но мы сами должны решать, что мы есть и чем мы будем.

2-е. Мужчины не могут законодательствовать для нас. Наши своды законов и весь прошлый опыт учат нас этому факту. Его законы, когда дело касается нас, были, без единого исключения, несправедливыми, жестокими и агрессивными. Отрицая нашу идентичность с самим собой, у него нет данных, на которые можно было бы опираться, судя о наших нуждах и интересах. Если мы похожи в нашей ментальной структуре, то нет причин, почему мы не должны иметь право голоса при принятии законов, которые управляют нами; но если мы не похожи, то, безусловно, мы должны создавать законы для себя, ибо кто еще может понять, что нам нужно и чего мы желаем? Если в этом правительстве признается, что все мужчины и женщины свободны и равны, то мы должны требовать места в нашей Палате Сената и Палате Представителей. Но если, в конце концов, окажется, что даже здесь у нас есть классы и касты, не «Лорды и Общины», а лорды и женщины, то мы должны требовать нижнюю Палату, где наши Представители могут следить за принятием всех законопроектов, затрагивающих наше собственное благополучие или благо нашей страны. Если бы женщины этой страны имели право голоса в правительстве, думаете ли вы, что наш национальный герб был бы запятнан виной агрессивной войны против таких слабых, беззащитных наций, как семинолы и мексиканцы? Думаете ли вы, что мы должны лелеять и защищать в сердце нашей нации такую оптовую систему пиратства, жестокости, распущенности и невежества, как наше рабство? Думаете ли вы, что этот пережиток варварства, виселица, с помощью которой несчастный убийца отправляется с кровью на душе, без зова, в присутствие своего Бога, поддерживался бы законом? Воистину, нет, или я ошибаюсь в сердце женщины, ее инстинктивной любви к справедливости, милосердию и истине!

Кто ставит под сомнение право женщины голосовать? Мы можем показать наши верительные грамоты на право самоуправления; мы получаем наши там же, где мужчина получил свои; они все нисходящие с Небес, данные Богом. Наш долг — утверждать и подтверждать это право, агитировать, обсуждать и подавать петиции, пока наше политическое равенство не будет полностью признано. Поверьте, это точка для атаки, оплот крепости — тот, который женщина найдет самым трудным для взятия, тот, который мужчина будет наиболее неохотно отдавать; поэтому давайте разобьем лагерь прямо под его тенью; там будем тратить все наше время, силы и моральные боеприпасы, год за годом, с упорством, мужеством и решимостью. Пусть никакие выпады остроумия или насмешки за наш счет; никакая мягкая чепуха о красоте, деликатности и утонченности женщины; никакое обещание золота и серебра, банковских акций, дорожных акций или земельной собственности не соблазнят нас с нашей позиции, пока этот оплот не зашатается до основания. Это сделано, остальное они сдадут по усмотрению. Затем придет равенство в Церкви и Государстве, в семейном кругу и во всех наших социальных отношениях.

Дело женщины движется вперед. Для нашего ободрения давайте сделаем обзор того, что произошло за последние несколько лет. Не прошло и двух лет, как женщины Нью-Йорка провели несколько конвенций. Их собрания были хорошо посещаемы как мужчинами, так и женщинами, и вопрос об истинном положении женщины полностью и свободно обсуждался. Протоколы этих собраний и Декларация чувств были опубликованы и распространены повсюду. До того времени газеты мало говорили на эту тему. Сразу после этого едва ли была газета в Союзе, которая не заметила бы эти конвенции, и обычно в тоне насмешки. Теперь вы редко берете в руки газету, в которой нет чего-то о женщине; но тон меняется — насмешка уступает место разуму. Наши газеты начинают видеть, что это не предмет для веселья, а предмет для серьезного рассмотрения. Наша литература также принимает другой тон. Героиня нашего модного романа теперь — существо духа, энергии, воли, с совестью, с высокими моральными принципами, большой решимостью и уверенностью в себе.

Сравните Джейн Эйр с любой из героинь Бульвера, Скотта или Шекспира, и как они все меркнут по сравнению с этим благородным творением женского гения! Январский номер «Вестминстер Ревью» содержит статью о «Женщине», настолько либеральную и радикальную, что я иногда думаю, что она должна была прокрасться туда по ошибке. Наши модные лекторы тоже теперь, вместо избитых тем «Католицизма», «Крестовых походов», «Святого Бернара» и «Томаса Беккета», выбирают Женщину своей темой. Правда, они не обращаются с этой новой темой с большим мастерством или философией; но нам достаточно того, что великие умы нашего времени движутся в этом направлении. Мистер Дана из Бостона читал лекцию на эту тему в Филадельфии. Лукреция Мотт последовала за ним и умело указала на его софистику и ошибки. Она выступала перед большой и модной аудиторией и вызвала общее удовлетворение. Дана был слишком болезненным и сентиментальным для того меридиана. Женщины Массачусетса, всегда первые во всех моральных движениях, всего несколько недель назад направили в свое Законодательное собрание петицию, требующую их права голосовать и занимать должности в своем штате. Женщина, кажется, готовит себя к более высокой и святой судьбе. Та же любовь к свободе, которая горела в сердцах наших отцов, теперь разгорается заново в дочерях этой гордой Республики. Из нынешнего состояния общественных настроений у нас есть все основания с надеждой смотреть в будущее. Я вижу, что более светлый, более счастливый день еще придет; но женщина должна сказать, как скоро наступит рассвет и будет ли свет сначала сиять на Востоке или на Западе. Своими собственными усилиями должны прийти перемены. Она должна вырезать свою будущую судьбу своей собственной правой рукой. Если у нее нет энергии, чтобы обеспечить себе свое истинное положение, то у нее не было бы ни силы, ни стабильности, чтобы поддерживать его, если бы ее поместил туда кто-то другой. Прощайте!

Э. К. Стентон.

Искренне ваша,

Письмо от Лукреции Мотт.

Дорогие друзья: — Призыв к этой Конвенции, так многочисленно подписанный, действительно радует и дает надежду на большую посещаемость. Письмо-приглашение было должным образом получено, и мне вряд ли нужно говорить, как радостно я бы присутствовала, если бы это было в моих силах. Обязательства в другом направлении, а также трудность путешествия в это время года помешают мне воспользоваться такой великой привилегией. Вы, однако, не будете испытывать недостатка в ораторах среди вас, ибо среди подписавших призыв есть имена многих, чьи сердца «веруют к праведности»; от избытка их, следовательно, уста будут делать «исповедание ко спасению».

Обиды женщины слишком долго дремали. Теперь они начинают взывать о возмещении. Пусть они будут четко указаны на вашей Конвенции; и тогда не просите как об одолжении, а требуйте как о праве, чтобы каждое гражданское и церковное препятствие было убрано с пути.

Права не зависят от равенства ума; мы также не признаем неполноценности, оставляя этот вопрос на усмотрение будущих событий, когда будет дана справедливая возможность для равного развития интеллекта и более сильные силы ума будут призваны к действию.

Если в соответствии с вашим призывом вы установите «влияние, которое ограниченная сфера женщины оказывает на великие политические и социальные бедствия, которые проклинают и опустошают землю», вы не собрались вместе напрасно.

Пусть вы, действительно, «обретете силу» в вашей борьбе с «трудностями»! Пусть все доспехи «Права, Истины и Разума» будут вашими; тогда влияние Конвенции будет ощущаться в собранной мудрости людей, которая последует за этим; и хорошие результаты, а также ваш пример, в конечном итоге побудят другие штаты к действию в этом важнейшем деле.

Я herewith направляю вам «Рассуждение о женщине», которое, хотя и вызвано местными обстоятельствами, может все же содержать принципы универсального применения.

Желая вам всяческих успехов в вашем благородном усилии,

Я ваша, за искупление женщины и последующее возвышение,

Лукреция Мотт.

Philadelphia, 4th mo., 13, 1850.

Письмо от Люси Стоун.

Для Конвенции по правам женщин:

Дорогие друзья: — Друзья человеческой свободы в Массачусетсе радуются, что Конвенция по правам женщин должна состояться в Огайо. Мы приветствуем это как знак прогресса и считаем особенно уместным, что такая Конвенция должна состояться сейчас, когда должна быть сформирована Конституция штата.

Легче, когда старое разрушено, построить новое правильно, чем исправлять его после того, как оно построено.

Своды законов каждого штата в Союзе опозорены статьей, которая ограничивает право на избирательный франшизу «гражданами мужского пола двадцати одного года и старше», тем самым исключая половину населения страны из всякого политического влияния, подчиняя женщину законам, при создании которых у нее нет ни голоса, ни права голоса. Самый низкий пьяница может подняться из сточной канавы и, покрытый грязью, приковылять к избирательной урне и опустить свой голос, и его право делать это не ставится под сомнение. Самый ничтожный иностранец, который прибывает на наши берега, который не может правильно говорить на своем родном языке, обеспечил себе право голоса. Негр, раздавленный и деградировавший, как будто он не был братом-человеком, сделанный самым низким по закону, даже он, в некоторых штатах, может голосовать; но женщина, в каждом штате, политически погружена в деградацию, более низкую, чем его самые низкие глубины.

Женщина облагается налогом по законам, созданным теми, кто претендует на веру в то, что налогообложение и представительство неразделимы, в то время как при использовании и введении налогов, как и в представительстве, она абсолютно лишена влияния. Если она намекнет, что профессия и практика не согласуются, ей серьезно говорят, что «женщины не должны говорить о политике». В большинстве штатов замужняя женщина теряет при замужестве контроль над своей личностью и право на собственность, а если она мать, то и право на своих детей: в то время как она обеспечивает то, что имеют городские нищие — право на содержание. Юридическим инвалидностям, под которыми трудятся женщины, нет конца: я не буду пытаться перечислять их. Пусть серьезные женщины, которые выступают на вашей Конвенции, вникают в детали этого дела, не останавливаясь, чтобы «латать фиговые листья для обнаженной истины», но «перед всем Израилем и солнцем» разоблачают зверства законов, касающихся женщин, пока уши тех, кто слышит, не зазвенят. Чтобы мужчины, которые встречаются на Конвенции для формирования новой Конституции для Огайо, ради самого стыда поспешили отбросить последний остаток варварства, который ваш свод законов (вместе с другими штатами) сохраняет в своем неравенстве и несправедливости по отношению к женщине. Мы слишком хорошо знаем суровый дух реформ тех, кто созвал эту Конвенцию по правам женщин, чтобы сомневаться хоть на мгновение, что то, что может быть сделано вами для обеспечения равных прав для всех, будет сделано.

Массачусетс должен был взять на себя инициативу в работе, которую вы сейчас делаете, но если он предпочитает медлить, пусть его молодые сестры Запада подадут ему достойный пример; и если «дух паломников не умер», мы обещаем, что Массачусетс последует за ней.

Люси Стоун.

Ваша, за Справедливость и Равные Права,

Southampton, April 10, 1850.

Письмо от Сары Пью.

«Лоуренсиан Вилла чрезвычайно красива; территория полна кустарников и цветов; великолепная молочная, оранжереи и теплицы — четыре или пять из них отведены под фрукты, цветы и редкие растения в больших количествах — все это демонстрирует большой вкус и мастерство. Улучшения миссис Лоуренс не завершены; она расширяет свои кустарники и дорожки. Она, несомненно, одна из самых искусных культиваторов и флористов в стране (стране, изобилующей ими), и получает больше призов на садоводческих выставках, чем почти кто-либо другой. Мне сказали, что мистер Лоуренс — выдающийся хирург в Лондоне, и что все загородное место находится под управлением миссис Лоуренс». — «Письма Колмана из Европы».

Дорогие друзья: — Когда я закончила читать этот абзац, ваше письмо, приглашающее меня на вашу Конвенцию, которая состоится 19-го числа, было получено. Я не могу, как бы я ни хотела, быть с вами. Чтобы моя лепта не отсутствовала в помощи делу, взяв вышеприведенную выдержку за свой текст, я бы добавила в качестве комментария, что, согласно законам и обычаям большой части христианского мира, в случае смерти мистера Лоуренса, миссис Лоуренс, та, чье мастерство и вкус сформировали это элегантное заведение, была бы оставлена по завещанию мистера Лоуренса с доходом от части имущества и «привилегией» занимать «в течение своей естественной жизни» две или три комнаты в большом особняке, но бессильная, как чужак, в красивом поместье, ставшем ценным благодаря ее трудолюбию и мастерству! Это не «предположение» случая, только в его применении к миссис Л. В этой стране, где, как общее правило, женщины берут на себя полную долю труда и ответственности домашнего хозяйства и таким образом своим постоянным усердием вносят свою полную долю в средства, которыми обеспечивается комфортное существование, разве мы не видим, что распоряжение им присваивается как дело права мужским партнером фирмы?

То, что женщины вносят свою полную долю в создание имущества трудом — единственным законным способом — никто, способный взглянуть на преобладающее положение вещей просвещенным взглядом, не будет отрицать. Правда, она может не владеть топором или не направлять плуг, подкрепленная бодрящим воздухом, ибо ее задача — утомительная, и та, которая требует наибольшего мастерства, чтобы следить за сложным механизмом внутри помещений; она может не обращаться с шилом или рубанком «десять часов в день», с небольшим налогом на интеллектуальное, но своим постоянным присмотром и неизменным трудом она может сделать один доллар, два или больше.

Это одна из форм многих обид, которым подвергаются женщины, все они возникают из ложного предположения об их неполноценности по природе и по «установлению Провидения». Пусть ваша Конвенция поможет развеять это заблуждение из умов мужчин, но главным образом из умов женщин; ибо в значительной степени их деградировавшее положение обязано им самим. Пробудите их к вере в свое естественное равенство и к желанию поддерживать его путем развития своих самых благородных способностей.

Есть много того, что теснится во мне для высказывания, но среди вас найдутся те, кто сможет дать более полное и подходящее выражение мыслям, которые группируются вокруг этого важнейшего вопроса, «Права и обязанности женщин» — ее права равны правам мужчин — она одна судья своих обязанностей.

Пусть ваша Конвенция приблизит день, когда эти права будут признаны равными правам мужчины и независимыми от него, и когда мужчины и женщины будут одинаково сотрудничать на благо всего человечества.

Сара Пью.

С большим интересом, ваш друг,

На Конвенцию женщин Огайо, Филадельфия, 15 апреля 1850 г.

Резолюции Конвенции в Салеме (Огайо), 1850 г.

6-е. Решено: В тех законах, которые дают мужчине право контролировать собственность и личность женщины и по своему желанию забирать у нее детей ее привязанности, мы признаем только модифицированный кодекс рабской плантации; и что таким образом мы становимся более близкими в сочувствии к страдающему рабу, который лишен всех своих прав.

16-е. Решено: Мы рассматриваем тех женщин, которые довольствуются праздной, бесцельной жизнью, как вовлеченных в вину, так и в страдания своего собственного угнетения; и что мы считаем тех, кто выходит в мир, перед лицом хмурых взглядов и насмешек публики, чтобы заполнить большие сферы труда, как самых истинных проповедников дела прав женщин.

19-е. Решено: Поскольку женщине не разрешено занимать должность и не иметь права голоса в правительстве, она не должна быть принуждена платить налоги из своей скудной заработной платы на поддержку мужчин, которые получают восемь долларов в день за то, что берут на себя право принимать законы для нее.

20-е. Решено: Мы, женщины Огайо, будем впредь ежегодно встречаться на Конвенции, чтобы консультироваться и принимать меры для устранения различных препятствий — политических, социальных, религиозных, правовых и денежных, — которым женщины как класс подвергаются и от которых происходит так много страданий, деградации и преступлений.

После Конвенции в Акроне в 1851 году «Нью-Йорк Сандей Меркури» опубликовала гравюру на всю страницу, изображающую Конвенцию. Каждая женщина в пальто, бриджах и сапогах на высоком каблуке, сидящая нога на ногу, курящая сигары (поистине мужские аргументы за равные политические права). Там не было ни одной Блумер.

Элизабет Кэди Стентон.

На Конвенцию женщин, состоявшуюся в Акроне, Огайо, 25 мая 1851 г.:

Дорогие друзья: — Мне было бы очень приятно принять ваше приглашение посетить Конвенцию, но поскольку обстоятельства не позволяют мне присутствовать с вами, позвольте мне, обращаясь к вам письмом, коснуться тех пунктов этого великого вопроса, которые в последнее время сильно занимали мои мысли. Нам часто насмешливо говорят: «Ну, вы провели конвенции, вы произносили речи и принимали резолюции, протестовали и апеллировали, заявляли и подавали петиции, а что дальше? Почему вы ничего не делаете?» Я так же часто слышала ответ: «Мы не знаем, что делать».

Несколько лет репетируя перед несправедливым судьей наши обиды, наши юридические и политические инвалидности и социальные ошибки, давайте взглянем на то, что мы можем сделать, на различные права, которыми мы можем, даже сейчас, тихо завладеть. Правда, наше право голосовать мы не можем осуществлять, пока наши Конституции штатов не будут пересмотрены; но мы можем подавать петиции нашим законодателям каждую сессию и защищать наше дело перед ними. Мы можем сделать манифестацию, идя к избирательным участкам, на каждых возвращающихся выборах, неся знамена с надписями великих чувств, переданных нам нашими революционными отцами — такими как «Никакого налогообложения без представительства», «Никакое справедливое правительство не может быть сформировано без согласия управляемых» и т. д. Мы можем отказаться платить все налоги и, подобно английским диссидентам, позволить нашим товарам быть конфискованными и проданными, если нужно. Такие манифестации обратились бы к классу умов, которые сейчас не обращают внимания на наши конвенции или их протоколы; которые даже не мечтают, что женщина считает себя обманутой в одном праве. Торговля и профессии открыты для нас; давайте тихо войдем и сделаем себя, если не богатыми и знаменитыми, то по крайней мере независимыми и уважаемыми. Многие из них вполне подходят женщине, а некоторые — особенно. Как купцы, почтмейстеры и серебряных дел мастера, учителя, проповедники и врачи, женщина уже доказала свою полную компетентность. Кто так хорошо подходит для заполнения кафедр нашего времени, как женщина? Все признают ее превосходство над мужчиной в привязанностях, высоких моральных чувствах и религиозном энтузиазме; и пока наша популярная теология и разум находятся в ссоре, нам не нужны острые метафизики или искусные логики на наших кафедрах. Нам нужны те, кто может сделать самые эффективные призывы к нашему воображению, нашим надеждам и страхам.

Опять же, как врачи. Как желательны образованные женщины в этой профессии! Дайте ей знания, соразмерные ее естественным квалификациям, и нет положения, которое женщина могла бы занять, которое было бы столь исключительно полезным для ее расы в целом и ее собственного пола в частности, как положение ангела-хранителя для больных и страждущих; ангела, способного не просто к сочувствию, но вооруженного силой облегчать страдания и предотвращать болезни. Наука акушерства — это отрасль профессии, которая должна быть монополизирована женщиной. Тот факт, что она сейчас почти полностью находится в руках практикующего врача-мужчины, является оскорблением здравого смысла, которое ничто, кроме тирана-обычая, не может оправдать. «С ранней истории до 1568 года она практиковалась женщинами. Выдающейся личностью, первой совершившей инновацию в этом древнем, освященном временем обычае, была не кто иная, как придворная проститутка, герцогиня де Вилье, любимая любовница Людовика XIV во Франции». Это грозное зло, порождающее много аморальности, страданий и преступлений. Но теперь, когда некоторые колледжи открыты для женщин и «Женский медицинский колледж Пенсильвании» был основан исключительно для нашего пола, я надеюсь, что этот обычай может быть отменен как можно скорее, ибо нельзя найти оправдания его продолжению в недостатке знаний и мастерства у нашего собственного пола. Мне кажется, существование этого обычая свидетельствует о гораздо большем недостатке деликатности и утонченности у женщины, чем практика этой профессии ею во всех ее различных отраслях.

Но великая задача, стоящая перед нами, — это воспитание тех, кто только вступает на жизненный путь. Начните с сегодняшних девочек, и через двадцать лет мы сможем совершить революцию в этой нации. Детство женщины должно быть свободным и ничем не стесненным. Девочке нужно позволить бегать и играть, лазать, кататься на коньках и плавать; ее одежда должна быть больше похожа на мальчишескую — прочные, свободные вещи, толстые ботинки и т. д., чтобы она могла в любое время находиться на улице и свободно участвовать в любых видах спорта. Учите ее ходить одной, днем и ночью, если потребуется, по пустынной дороге или через оживленные улицы переполненного мегаполиса. То, каким образом из девочки вытравливают всякую смелость и уверенность в себе, а ее путь рисуют полным опасностей и трудностей, которых на самом деле не существует, — поистине прискорбно. Уж лучше изредка терпеть оскорбления или даже погибнуть, чем жить жизнью трусихи или никогда не выходить из дома без защитника. Лучший защитник, который может быть у женщины, тот, что послужит ей всегда и везде, — это мужество; его она должна обрести через собственный опыт, а опыт приходит через испытания. Пусть девочка всесторонне развивается телом и душой, а не лепится, как кусок глины, по образу какого-то искусственного подобия человека, с фигурой как на модной картинке из журнала «Годи» и умом по образцу добродетельных дочерей отца Грегори, обремененная традициями, приличиями и сентиментальностью поколений глупых матерей и бабушек, но пусть она будет свободна — свободна быть, расти, чувствовать, мыслить, действовать. Развитие — это одно, а та система стеснения, ограничения, подавления, извращения и запутывания, называемая образованием, — совсем другое. Мы видели достаточно женщин, одураченных первой системой, умоляю, давайте попробуем вторую. Девочке нужно с ранних лет внушить мысль, что она должна быть «руками, а не ртом»; работницей, а не трутнем в великом улье человеческой деятельности. Как и мальчика, ее нужно учить стремиться к жизни, основанной на самостоятельности, и заранее готовить себя к какому-либо ремеслу или профессии. До сих пор женщина слишком всецело полагалась в своем обеспечении на иглу — этого одноглазого демона разрушения, который ежегодно губит тысячи; этого злого гения нашего пола, который, вопреки всей нашей преданности, никогда не сделает нас здоровыми, богатыми или мудрыми.

Учите девочку тому, что угождение предрассудкам окружающих не является частью ее жизни. Сделайте ее независимой от общественного мнения, показав, насколько это никчемная и гнилая вещь. После долгих исследований и размышлений я пришла к твердому убеждению, что общественное мнение ложно во всем. И все же каким тираном оно является для всех нас, особенно для женщины, чья сама жизнь заключается в том, чтобы нравиться, чья высшая амбиция — быть одобренной. Но стоит один раз бросить вызов этому тирану, поставить себя вне его юрисдикции, вкусить радость свободной мысли и действия, и как бессильно становится его правление над вами! Его скипетр лежит сломленным у ваших ног; его лепет осуждения звучит как сладкая музыка в ваших ушах; его хмурый взгляд — как солнечный свет для вашего сердца, ибо они свидетельствуют о вашем триумфе и его дискомфорте. Думаете, женщины, воспитанные таким образом, долго оставались бы теми слабыми, зависимыми существами, какими мы видим их сейчас? Отнюдь. Поверьте, они бы очень скоро сами решили для себя весь этот вопрос о правах женщины. Став образованными капиталистами и искусными работниками, они бы вскоре заняли свое истинное место в политической и общественной жизни.

Э. К. Стентон.

Сенека-Фолс, май 1861 г.

Резолюции Конвенции в Массилоне (штат Огайо), 1852 г.

1. Постановили: что в утверждении, признанном нацией самоочевидной истиной, о том, что «все люди созданы равными», слово «люди» является общим термином, включающим всю человеческую расу без различия пола.

2. Постановили: что это равенство полов должно распространяться и действительно распространяется на личные, социальные, правовые, политические, производственные и религиозные права, включая, разумеется, представительство в правительстве, избирательное право, свободный выбор занятий и беспристрастное распределение вознаграждения за труд; и в отношении всех этих частностей женщина имеет такое же право выбирать свою сферу деятельности, как мужчина — свою.

3. Постановили: что, поскольку каждый человек имеет индивидуальную сферу деятельности, и она является самой широкой из тех, что он или она может заполнить, никто не имеет права определять надлежащую сферу для другого.

4. Постановили: что утверждение этих прав для женщины, наравне с мужчиной, подразумевает доктрину, согласно которой она, наравне с ним, должна быть защищена в их осуществлении.

5. Постановили: что мы не считаем какие-либо правовые или политические ограничения необходимыми для сохранения отличительного характера женщины, и что, требуя для женщин равенства прав с их отцами, мужьями, братьями и сыновьями, мы не отрицаем этот отличительный характер и не желаем, чтобы они избегали каких-либо обязанностей или отбрасывали ту женскую деликатность, которая законно принадлежит им как матерям, женам, сестрам и дочерям.

6. Постановили: что для совершенствования брачного союза и обеспечения от неизбежных жизненных превратностей индивидуальность обоих супругов должна в равной и отчетливой степени признаваться самими сторонами и законами страны; и поэтому справедливость и высочайшее уважение к интересам общества требуют, чтобы наши законы были изменены таким образом, чтобы замужним женщинам было разрешено вести дела от своего имени; приобретать, владеть, инвестировать и распоряжаться собственностью по своему собственному отдельному и индивидуальному праву, при условии соблюдения всех соответствующих и надлежащих обязательств.

7. Постановили: что положение Конституции штата Огайо, которое гласит, что «все люди имеют право приобретать и владеть собственностью», нарушается судебной доктриной, согласно которой труд жены является собственностью мужа.

8. Постановили: что общая скудость оплаты женского труда, ограничения, налагаемые обычаями и общественным мнением на выбор ею занятий и возможности зарабатывать деньги, а также законы и социальные обычаи, регулирующие распределение собственности между мужчинами и женщинами, привели к денежной зависимости женщины от мужчины, широко и глубоко вредной во многих отношениях; и не в последнюю очередь в том, что это слишком часто извращает брак, который должен быть священным союзом, вырастающим из духовного родства, в простую сделку купли-продажи — средство для женщины обеспечить себе пропитание и кров, а для мужчины — получить кухонную прислугу или украшение гостиной.

9. Постановили: что, какими бы священными и бесценными ни были права, которые мы отстаиваем для женщины, их обладание и осуществление не являются конечной целью, к которой мы стремимся; ибо права — это не цели, а лишь средства для достижения целей, подразумевающие обязанности, и их следует требовать для того, чтобы можно было исполнять обязанности.

10. Постановили: что Бог, сделав женщину матерью человечества, превратил ее в живое Провидение, призванное производить, вскармливать, оберегать и направлять Его лучшее и благороднейшее творение от беспомощного младенчества до зрелых лет. Наделив ее способностями, достаточными, но не более чем необходимыми для выполнения ее великой работы, Он требует от нее, как от существенного условия ее выполнения, полного развития этих способностей.

11. Постановили: что мы не возлагаем вину за лишение женщины ее прав только на мужчину, ибо женщина также внесла свой вклад в этот результат; и поскольку оба согрешили вместе, мы призываем обоих вместе покаяться, чтобы зло, совершенное обоими, могло быть исправлено объединенными усилиями обоих.

Пятая национальная конвенция по правам женщин, Кливленд, штат Огайо, 1853 г.

1. Постановили: что под правами человека мы подразумеваем естественные права в отличие от условных обычаев, и что, поскольку женщина является человеком, она, следовательно, обладает правами человека.

2. Постановили: поскольку женщина является человеком, а мужчина — не более того, она в силу своей конституциональной природы обладает равными правами с мужчиной; и то состояние общества, которое в своих обычаях и институтах не предоставляет равных возможностей для пользования этими правами и их защиты, неизбежно должно быть признано неправильным.

4. Постановили: общее право, предоставляя мужу право опеки над личностью жены, фактически ставит ее на один уровень с преступниками, душевнобольными и глупцами, поскольку это единственные категории взрослых лиц, над которыми законодатели сочли необходимым поставить опекунов.

5. Постановили: что если верно утверждение Джона К. Кэлхуна о том, что «тот, кто добывает деньги из земли, имеет право на них перед лицом всей вселенной», то закон, дающий мужу право использовать и контролировать заработок жены, делает грабеж законным и является столь же подлым, сколь и несправедливым.

6. Постановили: что женщина быстрее всего освободится от правовых ограничений, от которых она страдает сейчас, добившись избирательного права, тем самым став сама законодателем; и что для этой цели мы будем подавать петиции в наши соответствующие законодательные собрания штатов с призывом созвать конвенции для внесения поправок в их конституции, чтобы право на избирательный голос не ограничивалось словом «мужской».

7. Постановили: что нет ни справедливости, ни здравой политики в нынешнем устройстве общества, ограничивающем женщин столь сравнительно узким кругом занятий; исключающем их из тех, что являются наиболее прибыльными; и даже в тех, к которым они допущены, назначающем им вознаграждение, как правило, на одну вторую или две трети меньшее, чем выплачивается мужчинам за равный объем выполненной работы.

8. Постановили: что, хотя вопрос об интеллектуальной силе и достижениях женщины не имеет ничего общего с установлением их прав, все же в ответ на часто повторяющийся вопрос: «Обладают ли женщины от природы такой же силой интеллекта, как мужчины?» — мы ответим, что на этот вопрос никогда нельзя будет ответить, пока женщины не получат такое обучение, которое даст их физическим и интеллектуальным силам столь же полные возможности для развития, будучи столь же сильно нагруженными и задействованными во всех своих ресурсах, как сейчас ресурсы мужчины.

Г-н Гаррисон, когда его попросили выступить, ответил, что резолюции подойдут для его сегодняшней речи, и зачитал следующее:

1. Постановили: что естественные права одного человека во всех случаях столь же священны и неотчуждаемы, как и права любого другого; следовательно, хваленые «права человека», о которых мы так много слышим, — это просто «права женщины», о которых мы слышим так мало; или, другими словами, это права человечества, на которые не влияют и от которых не зависят ни пол, ни положение.

2. Постановили: что те, кто высмеивает требования женщины о полном признании ее гражданских прав и политического равенства, проявляют дух, который тираны и узурпаторы демонстрировали во все века по отношению к массе человечества; наносят удар по основам любого по-настоящему свободного и справедливого правительства; выступают за половую аристократию, которая столь же иррациональна и несправедлива по принципу, как и аристократия богатства и наследственного происхождения, и показывают, что их понимание свободы является совершенно однобоким и в высшей степени эгоистичным.

3. Постановили: что для мужчин этой страны претендовать на избирательное право и право выбирать своих правителей и принимать свои законы как на нечто существенное для их свободы, безопасности и благополучия, а затем лишать всех женщин всех этих гарантий исключительно на основании различия пола — значит проявлять гордыню самолюбия, низость узурпации и глупость самопровозглашенного превосходства.

4. Постановили: что женщина, как и мужчина, имеет право на высочайшее умственное и физическое развитие; на самые широкие образовательные преимущества; на занятие любой позиции, которой она может достичь, в церкви и государстве, в науке и искусстве, в поэзии и музыке, в живописи и скульптуре, в гражданской юриспруденции и политической экономии, и во всех разнообразных отраслях человеческой индустрии, предпринимательства и мастерства; на избирательное право и на право голоса в отправлении правосудия и принятии законов для общего блага.

5. Постановили: что делать вид, будто удовлетворение этих требований приведет к тому, что женщина станет менее любезной и привлекательной, менее внимательной к своим особым обязанностям и обязательствам как жены и матери, странницей, покинувшей свою надлежащую сферу, вносящей путаницу в семейную жизнь и раздор в общественные собрания, — это ханжество папского Рима относительно раздорных и неверных тенденций права на частное суждение в вопросах веры; это крик легитимности относительно неспособности народа управлять самим собой; это ложные обвинения, которые эгоистичный и робкий консерватизм всегда выдвигает против каждой новой меры реформ, и это не имеет под собой никаких оснований в разуме, опыте, фактах или философии.

6. Постановили: что последствия, вытекающие из исключения женщины из обладания и осуществления ее естественных прав и развития ее умственных способностей, были катастрофическими для всего человеческого рода; делая ее рабской, зависимой, немужественной; жертвой ложного галантства с одной стороны и тиранического подчинения с другой; препятствуя ее умственному росту, калеча ее физическое развитие и делая ее непригодной для общей пользы; и тем самым нанося вред всем рожденным женщиной, и культивируя в мужчине властный и высокомерный дух, любовь к господству, склонность легкомысленно относиться к ее комфорту и счастью, — все это потворствовалось в ужасающей степени, к проклятию его собственной души и осквернению ее природы.

7. Постановили: что до тех пор, пока самые невежественные, деградировавшие и никчемные мужчины свободно допускаются к избирательной урне и практически признаются компетентными определять, кто должен быть у власти и как должно управляться правительство, нелепо притворяться, что женщины не квалифицированы использовать избирательное право и что они годны лишь для того, чтобы их признавали, с политической точки зрения, как не владеющих рассудком.

Ребекка М. Сэнфорд — Кливлендской конвенции.

New London, Huron Co., O., October 3, 1853.

Друзья реформ: — Не имея возможности присутствовать на Конвенции, я могу лишь выразить свой интерес несколькими строками.

Сам вопрос о гражданских правах женщины не является глубоким, ибо он естественен и тесно связан с ее миссией в этом мире. Она не была создана никем иным, как помощницей мужчине, и в природе нет правила, где ограничить эту помощь, кроме ее физических функций; в законе есть ограничение, но вопрос в том, имеет ли закон право ставить ее в такое положение. Следует признать, что закон сделал слишком большой вывод из ее древнего социального положения, а также из нынешних обычаев и предрассудков. Но имеет ли закон право быть предвзятым — не должен ли он быть чистым, благородным и великодушным, основанным на естественных правах человеческой души? Закон предоставляет женщине защиту; он также предоставляет защиту неграм, животным и собственности в их определенных сферах. Женщине он дает не больше.

Сфера женщины — это ее способность выполнять свой долг перед собой, своей семьей и обществом, принимая самосохранение как первый закон ее природы. В настоящее время она не в полной мере действует в своей сфере. Крышка избирательной урны закрывает более половины ее долга перед собой, семьей и обществом. Око закона больно, и женщина должна стать помощником окулиста, чтобы сделать это око чистым и зрячим. Пусть эта Конвенция не закрывается, пока не будут определены способы и средства обеспечения права голоса женщины на выборах. Уместность или неуместность одного и того же места и урны, а также другие возражения могут быть устранены в короткие сроки, по мере необходимости.

Как только это будет сделано, с чудовищными пороками общества, такими как пьянство и т. д., можно будет бороться без перчаток.

В настоящее время, насколько обычай, подкрепленный законом, позволяет женщине вести своих сыновей по жизненному пути, она сохраняет их чистыми и незапятнанными миром; но там, где она останавливается, открываются аллеи ада, и мужчина слишком часто ведет их через них.

Позвольте мне, как человеку, который был вынужден наблюдать за нашими Конвенциями со многих точек зрения и отмечать их влияние на общество путем реального общения с этим обществом; как человеку, который чувствует себя единым в принципе и цели, предложить полное единство и лишь несколько резолюций, причем хорошо продуманных и полностью исполняемых. Остерегайтесь ультраизмов. Придайте высокий тон и возвышенность вашим обсуждениям; проявите истинное, прекрасное, божественное ваших собственных душ, чтобы встретить истинные, великие, божественные вдохновения этого движения.

Еще одну вещь я бы настоятельно рекомендовала. Пусть ни один джентльмен не будет назначен на должность в Конвенции или Конвенцией. Вы тогда обезопасите себя от внешней грубости и обеспечите себе большее уважение со стороны общества в целом. Если вы не придете к этому сейчас, вы будете вынуждены прийти к этому, прежде чем получите признание за мудрость, которую вы по праву заслуживаете.

Пусть Бог направляет вас и благословляет.

Ребекка М. Сэнфорд.

Ваша, твердая в правоте,

Шестая национальная конвенция по правам женщин, Цинциннати, штат Огайо, 1856 г.

ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА:

Президент — Марта К. Райт, Нью-Йорк.

Вице-президенты — Эрнестина Л. Роуз, Нью-Йорк; Джеймс Мотт, Пенсильвания; Фрэнсис Д. Гейдж, Миссури; Ханна Трейси Катлер, Эмили Робинсон, Огайо; Юфемия Кокрейн, Мичиган; Полина Райт Дэвис, Род-Айленд.

Деловой комитет — Люси Стоун Блэкуэлл, Огайо; Лукреция Мотт, Пенсильвания; Жозефина С. Гриффинг, Аделаида Свифт, Генри Б. Блэкуэлл, Огайо.

Секретари — Ребекка Пламли, Пенсильвания; Уильям Генри Смит, редактор «The Type of the Times».

РЕЗОЛЮЦИИ.

Принимая во внимание, что все люди созданы равными и наделены определенными неотчуждаемыми правами, и что среди них — жизнь, свобода и стремление к счастью; и,