«История женского суфражизма, Том I»

[122]

Elizabeth Cady Stanton, Seneca Falls;James M'Cune Smith, New York; Mary Cheney Greeley, New York;S. G. Love, Randolph; Ernestine L. Rose, New York;Mary F. Love, Randolph; Samuel J. May, Syracuse;C. M. Crowley, Randolph; George W. Jonson, Buffalo;R. T. Trail, New York; Antoinette L. Brown, South Butler;Emily S. Trail, New York; Frederick Douglass, Rochester;Oliver Johnson, New York; Hiram Corliss, Greenwich;Mariana W. Johnson, New York; Lydia A. Jenkins, Geneva;Sydney Howard Gay, New York: William H. Channing, Rochester;Catharine E. Welling, Elmira; William Hay, Saratoga Springs;Mrs. Holbrook, Elmira; Amy Post, Rochester;H. A. Zoller, Little Falls; Mary H. Hallowell, Rochester;Stephen Haight, Dutchess County; Susan B; Anthony, Rochester;Sarah A. Burtis, Rochester; William R. Hallowell, Rochester;Lydia P. Savage, Syracuse; Isaac Post, Rochester;Lydia Mott, Albany; Mary B. F. Curtis, Rochester;J. B. Sands, Canandaigua; Lemira Kedzie, Rochester;Catharine H. Sands, Canandaigua.

[123] Вице-президенты. — Эрнестина Л. Роуз, Нью-Йорк; С. К. Кайлер, Уэйн; Эми Пост, Рочестер; Мэри Ф. Лав, Рэндольф; Амелия Блумер, Сенека-Фолс; Кэролайн Киз, Кайюга; Гриффит М. Купер, Уэйн; преподобная Антуанетта Л. Браун, Южный Батлер; Матильда Джослин Гейдж, Манлиус; преподобный Дж. У. Логуин, Сиракузы; Сара А. Бертис, Рочестер; Эмма Р. Коу, Буффало. Секретари. — Сьюзен Б. Энтони, Сара Пелле, Уильям Дж. Уоткинс и Сара Уиллис. Финансовый комитет. — Мэри С. Энтони, Мэри Х. Хэллоуэлл, Э. Дж. Дженкинс, Люси Колман и Мэри Купер. Бизнес-комитет. — Эрнестина Л. Роуз, Уильям Генри Чаннинг, Антуанетта Л. Браун, Фредерик Дуглас, Эми Пост и Сэмюэл Дж. Лав.

[124] Мистер Хопкинс далее заявил, что владение по праву мужа действует в пользу мужа, а не жены. Это право мужа в течение его жизни на использование недвижимости жены после ее смерти, в случае рождения ребенка или детей от брака. Сейчас оно может быть отменено завещанием жены. — Cow. Rep. 74, 2 K. S., 4th Ed. 331. Владение по праву вдовьей доли — это право жены в течение ее жизни на использование одной трети недвижимости мужа после его смерти. Оно действует в пользу жены, а не в пользу мужа, и не может быть отменено завещанием мужа или действиями мужа при жизни, и не зависит от рождения ребенка от брака. Порядок распределения личного имущества мужа после его смерти следующий: 1-е, вдова семьи берет предметы, освобожденные от взыскания, как свои, а также имущество на сумму 150 долларов. 2-е, она имеет одну треть личного имущества, безусловно — если нет детей, одну половину, и если нет родителя или потомка, она имеет право на 2000 долларов из остатка, а если также нет брата, сестры, племянника или племянницы, то на весь остаток. Этот порядок может быть изменен или отменен его завещанием. Порядок распределения личного имущества жены после ее смерти без завещания следующий: оно переходит, после уплаты ее долгов, к ее мужу, если он жив; если нет, то 1-е, к ее детям, 2-е к ее отцу, 3-е к ее матери, 4-е к ее боковым родственникам. Этот порядок может быть изменен или отменен ее завещанием. Она может завещать его по своему усмотрению. Его имущество до брака остается его имуществом после брака, с учетом ее нереализованных прав на вдовью долю. Ее имущество до брака остается ее имуществом безусловно. После вступления в брак он обязан содержать ее и может быть принужден к этому, если окажется строптивым. Она не обязана содержать его, как бы богата она ни была или как бы беден он ни был. Он обязан содержать детей. Она не обязана это делать, даже если обладает миллионами. Муж является опекуном жены по отношению к третьим лицам. (Стр. 488). Но он не имеет права сохранять, удерживать или возвращать ее опеку против ее воли. (Стр. 47). Он может поддерживать свой иск против третьих лиц за то, что они сманили ее или укрывали. Но это укрытие, чтобы быть наказуемым, должно быть чем-то большим, чем просто разрешение ей остаться у такого третьего лица. (4 Barb. 225). Если муж пытается забрать свою жену силой, это является нападением и побоями по отношению к ней. Если третье лицо сопротивляется такой силе по ее просьбе, оно не несет ответственности по какому-либо иску. (Barb. 156). Жена не является опекуном мужа, но если он бросит ее, он может быть обязан внести залог на ее содержание и содержание ее детей им. (2 Rev. Stat., 4th Ed., стр. 53, 54). Муж несет ответственность по долгам жены, заключенным до брака, но теперь только в пределах ее имущества, полученного им. (7 W. R. 237, 1st Chitty Pl., 66 to 68, законы 1853 г.). И он несет ответственность по ее долгам, заключенным во время брака, если это разрешено им или если это предметы первой необходимости, которые он не обеспечил. Жена не несет ответственности по долгам мужа, заключенным в любое время. Закон возлагает опеку над несовершеннолетними детьми на отца, а не на мать. Но если этой опекой злоупотребляют, она передается судом матери. Отец может назначить опекуна для своих несовершеннолетних детей. (2 Rev. Stat. 33.) Но суд не позволит такому опекуну вывезти детей из штата против воли матери, тем более несправедливо разлучать их с матерью, даже если воля отца велит это. (5, стр. 596). Во время раздельного проживания мужа и жены суд теперь решает, в зависимости от обстоятельств каждого дела, имеет ли отец или мать такую опеку. (2 R. S. 330, 332). Когда оба стремятся к такой опеке и оба одинаково квалифицированы для нее, опека над дочерьми и маленькими детьми обычно отдается матери, а над сыновьями — отцу, но это остается на усмотрение суда. Заработки мужа принадлежат ему. Заработки жены принадлежат ему, если она живет с ним и он содержит ее. Но он не может заставить ее работать на него. И если она отделяется от него по уважительной причине, он может быть ограничен в вмешательстве в ее заработки. Оставление мужем жены и его отказ или нежелание содержать ее являются вескими причинами для раздельного проживания. (2 R. S. 329, sec. 53, sub. 3). За гражданские правонарушения мужа жена не несет ответственности. За гражданские правонарушения жены, совершенные ею до брака или во время брака, муж несет ответственность совместно с женой. Если они совершены женой и мужем или совершены женой в его присутствии и без возражений с его стороны, муж несет ответственность один. (1 Chitty Pl., 105, 7-е американское издание). Более того, даже тяжкие преступления (за исключением убийства, непредумышленного убийства, государственной измены и грабежа) извинительны для жены, если они совершены в присутствии мужа и под его принуждением — и такое принуждение предполагается из его присутствия. За это он должен страдать, а она должна быть пощажена. (Barb. Crim. Law, 247 и 348, и цитируемые там дела). В исках или судебных процессах между мужчинами и женщинами закон в теории претендует на беспристрастность, но на практике он не был беспристрастным. Перед судом судей-мужчин или присяжных-мужчин предвзятость в пользу женщины; и если она приятна внешне и в манерах, такая предвзятость иногда довольно сильна. Если мужчина и женщина, между которыми возникает судебный спор, являются мужем и женой, суд может предоставить пособие, которое должен выплатить ее муж, чтобы позволить ей покрыть расходы на судебный процесс.

[125] Права женщин. — Распространяйте петиции. — Целью Конвенции, состоявшейся на прошлой неделе в Рочестере, было доведение вопроса о правовой и гражданской недееспособности женщин в достойной форме до сведения Законодательного собрания штата Нью-Йорк. Убежденные, как и друзья движения, в том, что в соответствии с принципами республиканизма женщины, наравне с мужчинами, имеют право на свободу, представительство и избирательное право, и уверенные в том, что влияние женщины будет столь же облагораживающим и возвышающим в общественной жизни, как весь опыт доказывает его в частной, они требуют, чтобы половина народа и граждан Нью-Йорка больше не управлялась другой половиной без спрошенного и данного согласия. Воодушевленные реформами, уже внесенными в варварские обычаи общего права статутами Нью-Йорка, сторонники справедливых и равных прав женщин требуют, чтобы эта работа по реформированию продолжалась до тех пор, пока не будет удален каждый след пристрастности. Предлагается в тщательно подготовленном обращении указать оставшиеся правовые ограничения, от которых страдают женщины этого штата; и запрашивается слушание перед совместным комитетом обеих палат, специально уполномоченным пересматривать и изменять статуты. Правильно ли это движение в принципе? Мудро ли оно в политике? Должны ли женщины Нью-Йорка быть поставлены на уровень равенства с мужчинами перед законом? Если да, давайте подадим петицию за беспристрастную справедливость для женщин. Чтобы обеспечить это равное правосудие, должны ли женщины Нью-Йорка, подобно мужчинам, иметь право голоса при назначении законодателей и администраторов закона? Если да, давайте подадим петицию за право женщин на избирательное право. Наконец, какой честный человек будет против передачи всего вопроса представителям Нью-Йорка, которых сами мужчины Нью-Йорка и избрали. Давайте тогда подадим петицию о слушании перед Законодательным собранием. Еще слово о петициях, приведенных ниже. Их две; одна за справедливые и равные права женщин; другая за право женщин на избирательное право. Предполагается, что они должны быть подписаны мужчинами и женщинами законного возраста — то есть двадцати одного года и старше. Предлагаются следующие указания: 1. Пусть лица, готовые и желающие, подпишут каждую из петиций; но пусть те, кто желает обеспечить справедливые и равные права женщин, не колеблются подписывать эту петицию из-за сомнений в праве или целесообразности голосования женщин. Петиции будут храниться отдельно и предлагаться отдельно. Все беспристрастные лица любого пола должны подписать первую петицию. Мы верим, что многие тысячи готовы подписать и вторую. 2. При получении подписей пусть мужчины подписывают в одной колонке, а женщины — в другой параллельной колонке. 3. Пусть название города и округа, вместе с количеством подписей, будут четко внесены в петиции до их возврата. 4. Пусть каждый человек, мужчина или женщина, заинтересованный в этом движении, немедленно и энергично распространяет петиции в своих соответствующих районах. Мы должны отправить имена каждого человека в штате, который желает полной справедливости для женщин, насколько это возможно. Вставайте же, друзья, и действуйте сегодня. 5. Пусть никто не подписывает ни одну петицию более одного раза. Поскольку многие люди будут распространять петиции в одном и том же городе и округе, важно остерегаться этого возможного злоупотребления. 6. Наконец, пусть каждая петиция будет возвращена в Рочестер, адресованная секретарю Конвенции, Сьюзен Б. Энтони, первого февраля, без промедления. От имени бизнес-комитета.

Уильям Генри Чаннинг.

Rochester, Dec. 8, 1853.

Петиция о справедливых и равных правах для женщин. — Законодательное собрание штата Нью-Йорк актами 1848 и 1849 годов подтвердило намерение народа этого штата уравнять замужних женщин с женатыми мужчинами в отношении владения, передачи и завещания недвижимого и движимого имущества. Поэтому мы, нижеподписавшиеся просители, жители штата Нью-Йорк, мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, полагая, что женщины, как замужние, так и незамужние, по-прежнему страдают от многих тяжких правовых ограничений, настоятельно просим Сенат и Ассамблею штата Нью-Йорк назначить Совместный комитет обеих палат для пересмотра статутов штата Нью-Йорк и внесения таких поправок, которые полностью установят юридическое равенство женщин с мужчинами; и мы настоящим просим о слушании перед таким Комитетом наших аккредитованных представителей. Петиция о праве женщин на избирательный голос. — Поскольку, согласно Декларации нашей национальной независимости, правительства черпают свои справедливые полномочия из согласия управляемых, мы настоятельно просим Законодательное собрание штата Нью-Йорк предложить народу штата такие поправки к Конституции штата, которые обеспечат женщинам равное с мужчинами право на участие в выборах; и мы настоящим просим о слушании перед Законодательным собранием наших аккредитованных представителей. Примечание. — Редакторов по всему штату, поддерживающих это движение, почтительно просят опубликовать данное обращение и петиции.

[126] Президент — Элизабет Кэди Стентон. Вице-президенты — преподобный С. Дж. Мэй, Эрнестина Л. Роуз, Нью-Йорк; достопочтенный Уильям Хэй, Саратога; Уильям Х. Топп, Олбани; Лидия А. Дженкинс, Женева; Лидия Мотт, Олбани; Мэри Ф. Лав, Рэндольф. Организационный комитет — преподобная Антуанетта Л. Браун, Южный Батлер; У. Х. Чаннинг, Рочестер; миссис Кэтрин А. Ф. Стеббинс, миссис Фиби Х. Джонс, Трой. Секретари — Сьюзен Б. Энтони, Сара Пелле. Финансовый комитет — Мэри С. Энтони, Рочестер; Анна У. Энтони, Кайюга.

[127] Акт, касающийся прав замужних женщин: — Народ штата Нью-Йорк, представленный в Сенате и Ассамблее, постановляет следующее: 1. Любая замужняя женщина, чей муж вследствие пьянства, распутства или по любой другой причине пренебрегает своими обязанностями и отказывается обеспечивать ее содержание и образование, либо содержание и образование ее детей, а также любая замужняя женщина, оставленная мужем, имеет право получать и взыскивать свой заработок на свое имя и использовать его для своего содержания, а также для содержания и образования своих детей, независимо от контроля и вмешательства мужа или любого лица, претендующего на освобождение от таковых через мужа. 2. Впредь для действительности любого договора об ученичестве, заключенного отцом, необходимо, чтобы мать такого ребенка, если она жива, дала письменное согласие на такой договор; также никакое назначение отцом общего опекуна личности ребенка не будет действительным, если мать такого ребенка, если она жива, не даст письменного согласия на такое назначение.

[128] См. Приложение.

[129] Эрнестина Л. Роуз, Фрэнсис Д. Гейдж, Ханна Трейси Катлер, Люси Н. Коулман, Антуанетта Л. Браун, Матильда Джослин Гейдж, Мариетта Ричмонд, Сара Пелле, Кэрри Д. Филкинс, Лидия А. Дженкинс, Сьюзен Б. Энтони, распределив свое время и силы, проводили конвенции почти в каждом округе штата, каждый год посещая новые районы. В 1859 году мисс Энтони и мисс Браун совершили успешную поездку по модным курортам и северным округам. Всю эту работу Комитет штата поручил своему генеральному агенту, оказывая ей всяческую честь и доверие, не предоставив при этом ни доллара. Но мисс Энтони, обладая редкими организаторскими способностями, выполнила работу и оплатила все расходы. — Э. К. С.

[130] Приятно отметить, что несколько лет спустя взгляды мистера Бичера на весь этот вопрос прояснились, и его часто можно было увидеть на трибуне борцов за права женщин, где он выступал не только сам, но и его сестра, миссис Изабелла Бичер Хукер. Однажды он проводил мисс Кейт Филд на трибуну в Плимутской церкви так же галантно, как если бы приглашал даму к обеду, представил ее аудитории и председательствовал во время ее выступления. Сидя там, он, казалось, чувствовал себя так же непринужденно, как если бы оратором был полковник Роберт Г. Ингерсолл.

[131] Поскольку решение об этом собрании было принято в спешке, официального оповещения не было; оно было лишь упомянуто в окружных газетах. Саратогская газета «Уиг» от 18 августа 1854 года сообщает: Права женщин. — Серия конвенций, заседавших в деревне в течение недели, завершится сегодня собранием для обсуждения социальных, правовых и политических прав женщин, на котором выступят мисс Сьюзен Б. Энтони, миссис Матильда Джослин Гейдж и мисс Сара Пелле. Собрания пройдут в зале Сент-Николас сегодня днем в 3:30 и вечером в 8 часов.

[132] Кто-либо другой, кроме несгибаемой Сьюзен Б. Энтони, отказался бы от идеи проведения собрания, но, поскольку оно было анонсировано, она чувствовала себя обязанной воплотить его в жизнь. Это решение может показаться тем более примечательным, если учесть другие факты: у мисс Энтони было мало опыта в качестве оратора, и она полностью осознавала свои недостатки в этой области; ее сильной стороной было планирование конвенций, сбор средств, мобилизация сил и расчистка пути для других, чтобы они могли выступать с речами и получать славу. Прослушав в зале Сент-Николас в течение нескольких дней выступления одних из лучших ораторов страны, она с большим трепетом решилась попытаться удержать такую аудиторию, которая заполняла все собрания в течение недели и, несомненно, продолжала бы это делать. Однако у нее была одна написанная речь, которую она решила разделить, рассказав о производственных ограничениях женщин днем и об их политических правах вечером, дополняя каждое выступление любыми импровизированными наблюдениями, которые приходили ей в голову по ходу дела. С миссис Гейдж, выступавшей на одной сессии, и мисс Пелле на другой, мисс Энтони завершила оба собрания к всеобщему удовлетворению. Именно так она всегда была готова к любой чрезвычайной ситуации; когда никто другой не хотел или не мог говорить, она делала это; когда все хотели говорить, она молчала. — Э. К. С.

[133] Газета «Дейли Саратогиан» 19 августа писала: Миссис Матильда Джослин Гейдж, женщина среднего роста, выглядящая как настоящая леди, одетая в изящное сливовое шелковое платье с двумя оборками, выступила с первой речью о некоторых недостатках брачного законодательства, цитируя Стори, Кента и Блэкстоуна. Она закончила выступление упоминанием миссис Марсет, способной писательницы по политической экономии, чья книга широко использовалась в школах. Она сослалась на мисс Пинкни из Южной Каролины, которая во времена нуллификации писала сильные статьи на эту тему. Говорили, что партия была сплочена кончиком пера леди. Она была первой женщиной в Соединенных Штатах, удостоенной публичных похорон.

[134] Президент — Марта К. Райт из Оберна. Вице-президенты — преподобный Сэмюэл Дж. Мэй, Сиракузы; Лидия Мотт, Олбани; Эрнестина Л. Роуз, Нью-Йорк; Антуанетта Л. Браун, Нью-Йорк; Сьюзен Б. Энтони, Рочестер; Огаста А. Уиггинс, Саратога-Спрингс. Секретари — Эмили Жаке, Нассау; Аарон М. Пауэлл, Гент; Мэри Л. Бут, Уильямсбург. Финансовый комитет — Сьюзен Б. Энтони, Мариетта Ричмонд, Мэри С. Энтони, Фиби Х. Джонс. Организационный комитет — Антуанетта Л. Браун, Эрнестина Л. Роуз, Т. В. Хиггинсон, Чарльз Ф. Хови из Бостона; Фиби Мерритт из Мичигана; достопочтенный Уильям Хэй из Саратога-Спрингс.

[135] Ныне успешный редактор «Харперс Базар».

[136] В этом году мисс Энтони объехала весь штат, проводя конвенции в пятидесяти четырех округах, организуя общества, собирая подписи под петициями и подписчиков на «Юну». На некоторых из этих собраний миссис Роуз, мисс Браун и мисс Филкинс помогали по очереди, но основную часть работы она выполнила сама. Она напечатала плакаты для всего штата в Рочестере, а ее отец, брат Мерритт и Мэри Лютер складывали их и подписывали адреса для всех почтмейстеров и шерифа каждого округа. Шерифы, за немногими исключениями, открывали здания судов для проведения собраний, расклеивали объявления и занимались рекламой. Мисс Энтони начала эту работу, не имея в залоге ни доллара. Но благодаря бесплатным собраниям и сборам пожертвований днем, а также входной плате в один шиллинг вечером, ей удалось покрыть все расходы кампании.

[137]

Петиция о правах женщин. Достопочтенным Сенату и Ассамблее штата Нью-Йорк: Поскольку женщины штата Нью-Йорк признаны гражданами Конституцией, но при этом лишены избирательных прав по признаку пола; мы почтительно требуем права голоса; права, которое включает в себя все другие права гражданства и которое не может быть справедливо удержано, если мы примем во внимание общепризнанные принципы народного правления, среди которых следующие: 1-е. Что все люди рождаются свободными и равными. 2-е. Что правительство черпает свои справедливые полномочия из согласия управляемых. 3-е. Что налогообложение и представительство должны быть неразрывны. 4-е. Что те, кто обязан подчиняться законам, должны иметь право участвовать в их создании. Поэтому мы просим вас предпринять необходимые шаги для пересмотра Конституции нашего штата таким образом, чтобы все ее граждане могли пользоваться равными политическими привилегиями.

[138] В комитет входили Сьюзен Б. Энтони, Эрнестина Л. Роуз, Антуанетта Л. Браун, Элизабет Кэди Стентон, Марта К. Райт, Лидия Мотт.

[139] По окончании этой Конвенции Чарльз Ф. Хови, по своему обыкновению, запланировал экскурсию для тех, кто принимал участие в собраниях. Он пригласил их на прогулку к озеру, в нескольких милях от Саратоги, устроил им обильное угощение, и вместе они провели день, богатый приятными воспоминаниями. Слушая изо дня в день о несправедливостях, совершаемых в отношении женщин законом и Евангелием, созданными мужчиной, мистер Хови всегда чувствовал себя обязанным внести как можно больше света и счастья в жизнь женщин, тем самым в некоторой степени искупая несправедливость своего пола, и он делал это по-королевски всякий раз, когда представлялась возможность, не только при жизни, но и завещаниями после своей смерти.

[140] Двадцать лет спустя миссис Стентон встретила в Техасе леди, которая рассказала ей об этой Саратогской конвенции. Она сказала, что ее внимание к теме прав женщин впервые привлекли брошюры, которые принесла домой ее подруга, жившая тогда в Джорджии, и что мы можем составить лишь слабое представление о том, с каким огромным интересом они читались и обсуждались целым кругом дам, которые засыпали ее тетю бесчисленными вопросами о Конвенции, а также о внешности и манерах дам, возглавлявших движение.

[141] Прошло уже более сорока лет с тех пор, как различные представители семьи Хатчинсон воспевают либеральные идеи своего времени на платформах борьбы против рабства, за трезвость и за права женщин, и они поют до сих пор (1881), с притоком новой крови во втором и третьем поколении. Всего год назад, путешествуя по Канзасу в тоскливом ночном поезде без спального вагона, я мучилась долгие часы до трех часов утра, когда поезда остановились в Форт-Скотте. Я медленно прохаживалась по проходу, когда вошел Аса Хатчинсон со скрипкой в руках, а за ним толпа мальчиков и девочек. Мы стояли лицом к лицу, оба уже далеко за шестьдесят пять, наши локоны белы как снег, каждый думал, что другой слишком стар для таких тяжелых путешествий, он все еще пел, я все еще проповедовала «равные права для всех». «Ну», — сказала я, — «Аса, это очень нехристианский час для того, чтобы разгуливать по прериям Канзаса». «Ах!» — сказал он скорбно, — «это не разгул; мы пели вчера вечером почти до одиннадцати часов, пожимали руки и разговаривали до двенадцати; встали около двух, прождали час на холодном вокзале, и мы все чувствуем себя злыми как медведи». «Я могу посочувствовать вам», — ответила я; — «я провела часы до двенадцати, как и вы, развлекая своих соотечественников и соотечественниц, и с тех пор пытаюсь отдохнуть». Разговаривая о старых временах до рассвета, мы забыли об усталости, и когда я выходила из поезда, они дали мне прощальный салют песней «грядут добрые времена». Как хорошо я помню силу молодых Хатчинсонов в старые времена беспорядков; четыре брата и одна сестра стояли бок о бок на трибуне в Фэнейл-холле в Бостоне. Аболиционистов и их доктрины так ненавидели, что даже Уэнделл Филлипс или Эбби Келли не могли добиться того, чтобы их выслушали, но когда выходили сладкоголосые певцы из старого штата Гранит, воцарялась тишина, которая, однако, нарушалась, как только последние ноты гармонии замирали на их губах. — Э. К. С.

[142] Саратога, Ниагара и Трентон-Фолс; Клифтон, Эйвон, Шэрон и Боллстон-Спрингс, озеро Джордж и т. д. Совершая тур в 1859 году, мисс Браун и мисс Энтони провели несколько изысканных собраний на открытом воздухе в рощах Клифтона и Трентона, которые получили высокую оценку прессы и публики, а в долгие летние дни были весьма приятны и для них самих.

[143] Ораторами были Сэмюэл Дж. Мэй, Эрнестина Л. Роуз, Антуанетта Л. Браун, Кэрри Д. Филкинс, Лидия А. Дженкинс, Аарон М. Пауэлл, достопочтенный Уильям Хэй, Сьюзен Б. Энтони.

[144] Если умерший, не оставивший завещания, был женатым мужчиной, живущим или жившим со своей женой в браке, или если умершая, не оставившая завещания, была замужней женщиной, живущей или жившей со своим мужем в браке, и скончалась без законных потомков, рожденных или имеющих родиться от такого брака или предыдущего брака, наследство переходит к пережившему супругу, в зависимости от обстоятельств, на время его или ее естественной жизни, независимо от того, перешло ли наследство к умершему со стороны матери, отца или иным образом.

[145] Президент — Люси Стоун. Вице-президенты — Лукреция Мотт из Пенсильвании; Элизабет Джонс из Огайо; преподобный Т. В. Хиггинсон из Массачусетса; Корнелия Мур из Нью-Джерси; А. Бронсон Олкотт из Нью-Гэмпшира; Сара Х. Хэллок из Нью-Йорка. Секретари — Марта К. Райт из Нью-Йорка; Оливер Джонсон из Нью-Йорка; Генриетта Джонсон из Нью-Джерси. Организационный комитет — Эрнестина Л. Роуз, Сьюзен Б. Энтони, Уэнделл Филлипс, Джеймс Мотт, Мариана Джонсон, Т. В. Хиггинсон, Уильям Грин-младший. Казначей — Уэнделл Филлипс. Финансы — Сьюзен Б. Энтони.

[146] В конце главы об Индиане, стр. 315.

[147] Кампания Джона К. Фримонта.

[148] Миссис Джесси Бентон Фримонт.

1. Резолюция: Что окончание президентских выборов дает особо подходящий повод для возобновления требований женщин о последовательном применении демократических принципов. 2. Резолюция: Что Республиканская партия, постоянно взывающая через своих ораторов к женскому сочувствию и использующая в качестве своего самого популярного призыва женское имя, особенно обязана последовательностью в будущем вершить правосудие в тех штатах, где она удерживает контроль. 3. Резолюция: Что Демократическая партия должна быть либо совершенно неверна своему названию и исповедуемым принципам, либо должна распространить их применение на обе половины человеческого рода. 4. Резолюция: Что нынешнее неопределенное и противоречивое положение женщины в нашем обществе, не полностью признанной ни как рабыня, ни как равная, облагаемой налогами, но не представленной, уполномоченной зарабатывать имущество, но не свободной распоряжаться им, допущенной к подготовке докладов для научных обществ, но не к их чтению, побуждаемой к формированию политических мнений, но не допущенной к голосованию по ним, — все это знаменует переходный период в истории человечества, который не может длиться долго. 5. Резолюция: Что главная сила движения за права женщин заключается в том, что, постоянно требуя для женщин лучшего образования, лучшего трудоустройства и лучших законов, оно неизменно держит в поле зрения одно кардинальное требование — право избирательного голоса; в демократии это символ и гарантия всех других прав. 6. Резолюция: Что монополия на избирательное право, а тем самым и на все полномочия законодательной власти со стороны мужчин, исключительно на основании пола, является узурпацией, осуждаемой как разумом, так и здравым смыслом, подрывающей все принципы справедливости, угнетающей и деморализующей по своему действию и оскорбительной для достоинства человеческой природы. 7. Резолюция: Что, хотя постоянный прогресс в области права, образования и промышленности доказывает, что наши усилия в отношении женщин в этих аспектах не напрасны, мы все же провозглашаем себя неудовлетворенными и лишь воодушевляемся на возобновление усилий, пока не будет достигнуто все.

[150] Во время борьбы за распространение рабства на этот свободный штат.

[151] Джаннет Браун Хит, дочь Натана Брауна из округа Монтгомери, штат Нью-Йорк. Одно время она путешествовала с Эбби Келли в качестве компаньонки. Джаннет была знаменитой наездницей; молодые леди округа считали себя удачливыми, если могли приобрести скакуна, которого она обучила для верховой езды. Я помню множество выходок в моей юности на чистокровной черной лошади из конюшни Джаннет, так как я жила по соседству с ней; сейчас она проживает с двумя сыновьями и одной дочерью в Рочестере, штат Нью-Йорк, наслаждаясь заслуженным отдыхом после такой насыщенной событиями жизни. — Э. К. С.

[152] She gave $100,000 to the Observatory in Albany.

[153]

Выдержки из завещания покойного Чарльза Ф. Хови, эсквайра. Статья 16. После выделения достаточных средств для выплаты всех сделанных здесь легатов и завещаний, я предписываю моим вышеупомянутым доверенным лицам удерживать весь остаток моего имущества, недвижимого, движимого и смешанного, в специальном доверительном управлении для следующих целей, а именно: выплачивать из процентов и основной суммы указанного специального доверительного управления сумму не менее восьми тысяч долларов ежегодно, до тех пор, пока она не будет полностью исчерпана, указанным Уэнделлу Филлипсу, Уильяму Ллойду Гаррисону, Стивену С. Фостеру, Эбби К. Фостер, Паркеру Пиллсбери, Генри К. Райту, Фрэнсису Джексону и Чарльзу К. Уипплу, а также тем из них, кто останется в живых, для использования и расходования ими по своему усмотрению, без какой-либо ответственности перед кем-либо, для продвижения дела борьбы против рабства и других реформ, таких как права женщин, непротивление, свободная торговля и трезвость, по их усмотрению; и я прошу указанного Уэнделла Филлипса и его вышеупомянутых соратников расходовать не менее восьми тысяч долларов ежегодно на подготовку и распространение книг, газет, наем агентов и чтение лекций, которые, по их мнению, изменят общественное мнение, обеспечат отмену рабства в Соединенных Штатах и будут способствовать указанным другим реформам. Полагая, что цепи на четырех миллионах рабов, с тиранами на одном конце и лицемерами на другом, стали сильнейшей связью Союза штатов, я желаю, чтобы указанный Филлипс и его соратники расходовали указанное завещание, нанимая таких агентов, которые верят в доктрину «Никакого союза с рабовладельцами, ни в религиозном, ни в политическом отношении» и практикуют ее; а также распространяя такие публикации, которые способствуют уничтожению любого прорабовладельческого института. Статья 17. В случае, если рабство будет отменено в Соединенных Штатах до расходования указанного остатка моего имущества, как указано в шестнадцатой статье этого завещания; тогда, в этом случае, я желаю, чтобы неизрасходованная часть указанного остатка была применена указанным Филлипсом и его соратниками в равных пропорциях для продвижения непротивления, прав женщин и свободной торговли; с просьбой не нанимать ими никаких агентов для продвижения указанных дел, кроме тех, кто считает неправильным иметь какую-либо добровольную связь с любым правительством насилия, и тех, кто верит, что естественные права мужчин и женщин равны. Независимо от того, будет ли отменено рабство или нет, я желаю, чтобы часть указанного остатка моего имущества могла быть применена для продвижения родственных дел трезвости, прав женщин, непротивления и свободной торговли, по усмотрению указанного Филлипса и его соратников. Статья 22. Я особо прошу не просить никого о молитвах и не приглашать никакого священника для совершения какой-либо церемонии над моим телом или после его погребения. Священство — это орден людей, которые, как я полагаю, ложно претендуют на звание преподобных и божественных, притворяясь призванными Богом; большая часть из них во всех странах была на стороне власти и угнетения; мир слишком долго был обманут ими; чем скорее они будут разоблачены, тем лучше для человечества. Поскольку я до сих пор свидетельствовал против рабства, невоздержанности, войны, тарифов и всех косвенных налогов, банков и всех монополий, я желаю оставить в записи свое отвращение ко всем им. Страх быть похороненным до того, как я умру, невелик, тем не менее он больше, чем страх перед самой смертью. Поэтому я прошу своих душеприказчиков не хоронить мое тело по крайней мере в течение трех дней после моей кончины. В удостоверение чего я собственноручно поставил здесь свою подпись и печать в этот двадцать восьмой день марта в году тысяча восемьсот пятьдесят девятом.

ЧАРЛЬЗ Ф. ХОВИ.

Подписано, опечатано, опубликовано и объявлено вышеупомянутым завещателем как его последнее завещание в присутствии нас, которые по его просьбе, в его присутствии и в присутствии друг друга поставили здесь свои подписи в качестве свидетелей.

Джордж Л. Ловетт. Томас Мак. Уильям У. Хау.

Я подтверждаю, одобряю и разрешаю это, и приказываю зарегистрировать. Дано за моей подписью и печатью ведомства в день и год, указанные выше.

Айзек Эймс,

Судья по делам о наследстве и несостоятельности.

May 30, 1859.

[154] Джордж Уильям Кертис, миссис Элиза У. Фарнем, Паркер Пиллсбери, Сара Хэллок, миссис Сидни Говард Гэй, Сара М. Гримке, Чарльз Ленокс Ремонд, Люси А. Коулман, Сара П. Ремонд и семья Хатчинсон, состоящая из Джесси, его жены, и двух детей, а также Эбби, которая пела среди многих других милых баллад «Грядут добрые времена».

[155] Фредерик Дуглас, Томас Вентворт Хиггинсон, Эрнестина Л. Роуз, Лукреция Мотт, Фрэнсис Дана Гейдж, Уэнделл Филлипс, Уильям Ллойд Гаррисон, Оливер Джонсон, Сьюзен Б. Энтони, Кэролайн Х. Далл, Люси Стоун, Антуанетта Браун, Аарон М. Пауэлл.

[156] Элиза Фарнем была во многих отношениях замечательной женщиной. Будучи одно время надзирательницей в тюрьме Синг-Синг, она внедрила множество гуманных улучшений в занятиях и дисциплине женщин, находившихся под ее опекой. У нее было пианино в коридоре, и сладкой музыкой она затрагивала нежные струны в их душах. Вместо брошюр об адском огне и гневном Боге она читала им вслух самые трогательные рассказы Диккенса. Во всем, при содействии Марианы Джонсон и Джорджианы Брюс, она относилась к ним как к женщинам, а не как к преступницам.

[157] Уэнделл Филлипс, Элизабет Кэди Стентон, Кэролайн Х. Далл, Кэролайн М. Северанс, Эрнестина Л. Роуз, Антуанетта Браун Блэквелл, Томас В. Хиггинсон, Сьюзен Б. Энтони.

Резолюция: Что, пока каждая газета в стране несет на себе запись о бесчестии женщины, женщины, стремящиеся возвысить свой пол, обязаны исследовать его причины и спасти его от этого паралича. Резолюция: Что, пока у нас нет дочерей, слишком нежных и чистых, и сыновей, слишком невинных, чтобы избежать влияния таких трагедий, как те, что произошли в Норт-Адамсе и Вашингтоне, истинная скромность каждой матери, истинное достоинство каждой жены должны запрещать ей откладывать в сторону вопросы, которые они затрагивают. Резолюция: Что бесчестие незамужних женщин происходит в значительной степени от нищеты, а бесчестие замужних женщин — в такой же мере от их собственного недостатка образования и полного отсутствия цели в жизни, как и от неспособности их мужей внушить им истинное уважение и помочь им в истинной жизни: поэтому, Резолюция: Что наш священный долг — открывать всеми возможными способами новые призвания для женщин, повышать их заработную плату всеми целесообразными средствами и обеспечить им образование, которое будет не столько украшением их персон, сколько инструментом в их руках. Резолюция: Что, пока суды откладывают заседания в честь такого человека, как Филип Бартон Ки, пока вся коллегия адвокатов округа Колумбия принимает резолюции в его честь и голосует за посещение его похорон в знак уважения, пока общественное мнение всего общества поддерживает человека, который не мог защитить свое убийственное негодование свидетельством незапятнанной жизни, наш долг — оценивать общественное мнение как развращающую силу и воспитывать наших детей в знании и признании высшего закона.

[159]

Форма петиции.

В Сенат и Ассамблею штата Нью-Йорк:

Нижеподписавшиеся, граждане ——, Нью-Йорк, почтительно просят вас принять меры к тому, чтобы представить народу поправку к Конституции, позволяющую женщинам голосовать и занимать государственные должности. И чтобы вы приняли законы, обеспечивающие замужним женщинам полный и единоличный контроль над всем имуществом, изначально принадлежавшим им, и над их заработками во время брака; и делающие права жены в отношении детей такими же, какими пользуется муж, а права вдовы в отношении своих детей и имущества, оставленного ее мужем, такими же, какие имеет муж в отношении имущества и детей своей умершей жены.

[160] Лидия Мотт в письме к другу говорит: «Я слышала только одно мнение о достоинствах обращения и манере его произнесения, и пресса очень комплиментарна. Было лучше, чтобы по этому случаю выступила одна такая, как миссис Стентон, чем две, если только второй не был бы Уэнделл Филлипс. Мистер Мэйо выразил полное удовлетворение; весь эффект был грандиозным. Даже старый отец Вулворт стоял все время, и очень часто он кивал в знак согласия в определенных моментах. Зал был переполнен, но так тихо, что ни одно слово не было потеряно. Это стоило для нашего дела столько же, сколько вся наша Конвенция, хотя мы не могли бы обойтись ни без того, ни без другого».

[161]

АКТ, касающийся прав и обязанностей мужа и жены. Принят 20 марта 1860 года.

Народ штата Нью-Йорк, представленный в Сенате и Ассамблее, постановляет следующее:

Раздел 1. Имущество, как недвижимое, так и движимое, которым любая замужняя женщина владеет в настоящее время как своей единоличной и раздельной собственностью; то, которое переходит к ней по наследству, завещанию, легату, дару или гранту; то, которое она приобретает своим ремеслом, бизнесом, трудом или услугами, осуществляемыми или выполняемыми за свой собственный или отдельный счет; то, которым владеет женщина, вышедшая замуж в этом штате, во время своего брака, а также доходы, поступления и выручка от всего такого имущества, должны, несмотря на ее замужество, быть и оставаться ее единоличной и раздельной собственностью, и могут использоваться, взыскиваться и инвестироваться ею от своего имени, и не должны подлежать вмешательству или контролю ее мужа, или отвечать по его долгам, за исключением тех долгов, которые могли быть заключены для содержания ее самой или ее детей ею как его агентом. § 2. Замужняя женщина может заключать сделки, продавать, уступать и передавать свою отдельную движимую собственность, а также заниматься любым ремеслом или бизнесом и выполнять любой труд или услуги за свой собственный и отдельный счет, и заработки любой замужней женщины от ее ремесла, бизнеса, труда или услуг должны быть ее единоличной и раздельной собственностью и могут использоваться или инвестироваться ею от своего имени. § 3. Любая замужняя женщина, владеющая недвижимым имуществом как своей раздельной собственностью, может заключать сделки, продавать и передавать такое имущество, а также вступать в любой договор в отношении него; но никакая такая передача или договор не будут действительны без согласия ее мужа в письменной форме, за исключением случаев, предусмотренных ниже. § 4. В случае, если любая замужняя женщина, владеющая отдельной недвижимой собственностью, как указано выше, пожелает продать или передать ее, или заключить какой-либо договор в отношении нее, и будет не в состоянии получить согласие своего мужа, как предусмотрено в предыдущем разделе, вследствие его отказа, отсутствия, безумия или другой нетрудоспособности, такая замужняя женщина может обратиться в Окружной суд округа, где она в то время проживает, за разрешением совершить такую продажу, передачу или договор без согласия ее мужа. § 5. Такое заявление может быть сделано путем подачи петиции, заверенной ею и излагающей основания для такого заявления. Если муж является жителем округа и не находится в состоянии нетрудоспособности вследствие безумия или по другой причине, копия указанной петиции должна быть вручена ему с уведомлением о времени, когда она будет представлена в указанный суд, по крайней мере за десять дней до такого заявления. Во всех остальных случаях Окружной суд, в который будет подано такое заявление, должен по своему усмотрению определить, следует ли давать какое-либо уведомление, и если да, то каким способом и образом его дать. § 6. Если суду при рассмотрении заявления станет удовлетворительно известно, что муж такой заявительницы умышленно оставил свою жену и живет отдельно от нее, или что он безумен, или заключен в тюрьму как осужденный в любой государственной тюрьме, или что он является хроническим алкоголиком, или что он каким-либо образом лишен возможности заключать договор, или что он отказывается дать свое согласие без уважительной причины для этого, тогда такой суд должен распорядиться о внесении в свои записи приказа, разрешающего такой замужней женщине продавать и передавать свою недвижимую собственность или заключать договоры в отношении нее без согласия ее мужа, с тем же эффектом, как если бы такая передача или договор были совершены с его согласия. § 7. Любая замужняя женщина может, будучи замужем, подавать иски и быть ответчиком по всем делам, имеющим отношение к ее имуществу, которое может быть ее единоличной и раздельной собственностью, или которое может впредь перейти к ней по наследству, завещанию, легату или дару любого лица, кроме ее мужа, таким же образом, как если бы она была незамужней. И любая замужняя женщина может предъявлять и поддерживать иск от своего имени о возмещении ущерба против любого лица или корпоративного органа за любой вред, причиненный ее личности или репутации, так же, как если бы она была незамужней; и деньги, полученные при урегулировании любого такого иска или взысканные по решению суда, должны быть ее единоличной и раздельной собственностью. § 8. Никакая сделка или договор, заключенные любой замужней женщиной в отношении ее единоличной и раздельной собственности, или любого имущества, которое может впредь перейти к ней по наследству, завещанию, легату или дару любого лица, кроме ее мужа, и никакая сделка или договор, заключенные любой замужней женщиной в ходе ведения любого ремесла или бизнеса в соответствии со статутами этого штата, не будут обязательными для ее мужа или делать его или его имущество каким-либо образом ответственными за них. § 9. Каждая замужняя женщина настоящим учреждается и объявляется совместным опекуном своих детей вместе со своим мужем, с равными полномочиями, правами и обязанностями в отношении них, что и муж. § 10. В случае смерти мужа или жены, не оставивших несовершеннолетнего ребенка или детей, переживший супруг должен владеть, обладать и пользоваться пожизненным правом на одну треть всей недвижимости, которой владел муж или жена на момент смерти. § 11. В случае смерти мужа или жены, не оставивших завещания, и имеющих несовершеннолетнего ребенка или детей, переживший супруг должен владеть, обладать и пользоваться всей недвижимостью, которой владел муж или жена на момент смерти, а также всеми доходами, поступлениями и прибылями от нее в течение несовершеннолетия младшего ребенка, и одной третью ее в течение своей естественной жизни.

[162] При окончательном принятии законопроекта следующие сенаторы, как показывает «Журнал», проголосовали в пользу этой меры, а именно: сенаторы Абелл, Белл, Колвин, Коналли, Фиеро, Госс, Хиллхаус, Келли, Лапхэм, Сешнс, Маниер, Монтгомери, Манро, П. П. Мерфи, Трумэн, Проссер, Рэмси, Робертсон, Ротч, Уорнер, Уильямс — 21.

[163] Президент — Марта Райт из Оберна, Нью-Йорк. Вице-президенты — Эбби Хоппер Гиббонс из Нью-Йорка; Аса Фэрбенкс из Род-Айленда; преподобная Антуанетта Браун Блэквелл из Нью-Джерси; Томас Гарретт из Делавэра; Уэнделл Филлипс из Массачусетса; Роберт Пёрвис из Пенсильвании; Дж. Элизабет Джонс из Огайо; Джайлс Б. Стеббинс из Мичигана. Секретари — Эллен Райт и Мэри Л. Бут. Финансовый комитет — Сьюзен Б. Энтони, Люси Н. Колман и Мариетта Ричмонд. Организационный комитет — Эрнестина Л. Роуз, А. Л. Б. Блэквелл, Уильям Ллойд Гаррисон, Э. Кэди Стентон, Мэри Грю и Уэнделл Филлипс.

[164] В Шотландской пресвитерианской церкви в Джонстауне, штат Нью-Йорк, одно время было большое волнение по вопросу трезвости, так как пастор был очень активным сторонником этого движения. Оппозиция была полна решимости избавиться от него и созвала церковное собрание для этой цели. К удивлению ведущих членов общины, женщины пришли в большом количестве, вооруженные бюллетенями, чтобы сорвать их предложенные меры. Когда пришло время голосовать, согласно договоренности, моя мать возглавила очередь, направлявшуюся к алтарю, где стоял дьякон с шляпой в руках, чтобы принимать бюллетени. Как только он увидел приближающихся женщин, он отступил за перила алтаря, закрыв за собой маленькую дверцу, которую женщины намеренно открыли, и вскоре заполнили пространство, полностью окружив инспектора выборов, и, в какую бы сторону он ни поворачивался, бюллетени бросались в шляпу; и, когда все проголосовали, моя мать опустила руку в шляпу и перемешала их с мужскими голосами, так что отделить их стало невозможно. Пастор, представлявший интересы трезвости, получил значительное большинство голосов за свое оставление. Но мужчины объявили выборы недействительными из-за незаконного голосования и, забаррикадировав женщин снаружи, при закрытых дверях проголосовали за свои собственные меры на следующий день. Преподобный Джеремайя Вуд председательствовал по этому случаю, и пока женщины боролись за свои права в самой тени алтаря, он цитировал различные библейские тексты о сфере деятельности женщины, на которые эти мятежницы не обращали ни малейшего внимания. Одна достойная шотландская матрона, глядя ему прямо в лицо, возмущенная поведением мужчин, сказала со строгостью и акцентом: «Я протестую против таких самоуправных действий». Результатом этого выступления стал указ церковного суда о том, что «женщины общины должны иметь право голоса по всем деловым вопросам», что они с тех пор и делают весьма рассудительно. — Э. К. С.

[165] Фрэнсис Д. Гейдж, Ханна Трейси Катлер, Дж. Элизабет Джонс, Антуанетта Браун Блэквелл, Люси Н. Колман и Сьюзен Б. Энтони.

[166] Миссис Робертс и ее дочери в округе Ниагара.

Резолюция: Что, поскольку человек в процессе своего развития обнаружил, что на каждом продвигающемся шаге новые потребности требуют новых прав, и естественно выходил из тех мест, обычаев, вероучений и законов, которые каким-либо образом ограничивали и сковывали его свободу мысли, слова или действия, его долг — отойти в сторону и оставить женщине те же права — расти до всего, чего требуют законы ее существа. Резолюция: Что, поскольку на женщину возложены ее Создателем обязанности самообеспечения и самозащиты, а правительством — ответственность налогообложения и наказания за нарушение закона, она должна быть защищена в своих естественных, неотъемлемых правах и обеспечена всеми привилегиями гражданства. Резолюция: Что мы требуем полного признания наших равных прав, гражданских и политических — никакое специальное законодательство не может нас удовлетворить — пользование правом сегодня не является гарантией того, что оно будет продолжено завтра, до тех пор, пока оно предоставляется нам привилегированным классом, а не обеспечено нам как священное право. Поскольку сущность республиканской свободы заключается в принципе, что ни один класс не должен зависеть в своих правах от милости или справедливости любого другого класса, поэтому, Резолюция: Что женщина требует своего права на место в суде присяжных и избирательный бюллетень, чтобы она могла иметь, как имеет мужчина, средства своей собственной защиты в своих собственных руках. Резолюция: Что женщина, соглашаясь оставаться в любой организации или церкви, где она не имеет права голоса при выборе должностных лиц, попечителей или пастора — не имеет права протеста против ложных доктрин или действий — лишена должного самоуважения, того достоинства, которое, как филантроп и христианка, она должна всегда проявлять. Резолюция: Что мы с этой трибуны инструктируем наших законных представителей не делать больше ассигнований колледжам исключительно для мальчиков. Теперь, когда мы являемся крупными собственниками имущества и налогоплательщиками, мы протестуем против несправедливости принуждения нас строить и финансировать колледжи, в которые нам запрещено входить. Резолюция: Что мы советуем женщинам обращаться к попечителям и руководителям публичных библиотек, художественных галерей и подобных учреждений за трудоустройством в качестве клерков и служителей, тем самым обеспечивая себе, при приеме, более либеральные средства к существованию и создавая ступеньку к другим профессиям. Резолюция: Что мы выражаем благодарность Законодательному собранию Нью-Йорка за его акты справедливости по отношению к женщинам во время последней сессии. Но работа еще не закончена. Мы по-прежнему требуем избирательного бюллетеня, права на суд присяжных из наших собственных равных, контроля и опеки над нашими личностями в браке и равного права на совместные доходы от партнерства. Географическое положение и политическая власть Нью-Йорка делают его пример высшим; поэтому мы уверены, что когда он будет прав в этом вопросе, наша работа будет завершена.

1. Резолюция: Что, выражаясь словами (слегка измененными) Джона Мильтона: «Те, кто вступает в брак, намереваются не меньше замышлять свою собственную гибель, чем те, кто присягает на верность, и как целый народ относится к плохому правительству, так и один мужчина или женщина к плохому браку. Если целый народ против любой власти, завета или статута может, суверенным указом милосердия, спасти не только свои жизни, но и честные свободы от недостойного рабства, так же может и состоящая в браке сторона против любого частного завета, в который он или она никогда не вступали, к своему вреду, быть избавлены от невыносимых беспокойств, к честному миру и справедливому довольству». 2. Резолюция: Что все люди созданы равными, и все женщины в своих естественных правах являются равными мужчинам и наделены своим Создателем тем же неотъемлемым правом на стремление к счастью. 3. Резолюция: Что любая конституция, договор или завет между людьми, который не смог произвести или способствовать человеческому счастью, не мог бы, по самой природе вещей, иметь никакой силы или авторитета; и было бы не только правом, но и долгом отменить его. 4. Резолюция: Что, хотя брак сам по себе божественно основан и укреплен как институт бесчисленными аналогиями во всем царстве всеобщей природы, все же истинный брак познается только по его результатам; и, подобно источнику, если он чист, он будет являть только чистые проявления. И не нужно никогда говорить: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает», ибо человек не мог бы разлучить его; и не может он более соединить то, что Бог и природа не соединили вместе. 5. Резолюция: Что из всех оскорбительных насмешек над небесной истиной и святым законом ни одна не может быть больше, чем то, что физическая немощь является достаточной причиной для развода, в то время как никакая степень умственной, моральной или духовной немощи никогда не должна приводиться в обоснование такого требования. 6. Резолюция: Что такой закон был достоин тех темных периодов, когда брак считался величайшими докторами и священниками Церкви только делом плоти и почти, если не совсем, осквернением; полностью отрицался духовенству, а во второй раз был запрещен всем. 7. Резолюция: Что неудачный или плохо подобранный брак — это всегда бедствие, но не всегда, возможно, никогда, преступление — и когда общество или правительство своими законами или обычаями принуждает к его продолжению, всегда к горю одной из сторон и к фактической потере и ущербу обеих, оно узурпирует власть, никогда не делегированную человеку и не осуществляемую самим Богом. 8. Постановлено: что наблюдения и опыт ежедневно показывают, насколько некомпетентны мужчины, как в качестве отдельных лиц, так и в качестве правительств, в выборе деловых партнеров, учителей для своих детей, служителей своей религии или создателей, судей или исполнителей своих законов; и поскольку та же слабость и слепота должны сопутствовать выбору супружеских партнеров, веления человечности и здравого смысла в равной степени показывают, что последний и самый важный договор не должен быть более вечным, чем любой или все предыдущие. 9. Постановлено: что дети, рожденные в этих несчастных и нечестивых союзах, в самом торжественном смысле являются незаконнорожденными — плодом похоти, а не любви, — и поэтому не от Бога, не божественного происхождения, а от лукавого, откуда исходят всякого рода зло и нечистота. 10. Постановлено: что после бедствия такого рождения для ребенка следующим несчастьем является воспитание в атмосфере семьи, где любовь не является законом, но где царят раздор и горечь; накладывающие свои демонические черты на нравственную природу со всеми их отвратительными особенностями — тем самым продолжая род в слабости и порочности, что должно быть верным предвестником его гибели, как справедливое возмездие за долгое нарушение закона.

[169] Терлоу Вид, редактор «Олбани ивнинг джорнал», выступил против принятия законопроекта о разводе в Законодательном собрании штата Нью-Йорк в 1860 году.

[170] Постановлено: что брак — это добровольный союз двух лиц противоположного пола в одну семью, и что такой союз с его возможными последствиями в виде детей, общими интересами и т. д. должен, по самой природе вещей, быть таким же постоянным, как и жизнь самих сторон. Постановлено: что если человеческий закон вообще пытается регулировать брак, он должен стремиться регулировать его в соответствии с фундаментальными принципами брака; и что, поскольку институт брака по своей сути так же непрерывен, как и жизнь сторон, все законы должны быть направлены на его контроль и сохранение в этом качестве. Постановлено: что, поскольку родитель никогда не может аннулировать свои обязательства даже перед распутным ребенком из-за неразрывной связи сторон, так и супруг не может аннулировать свои обязательства перед другим, пока оба живы, независимо от того, насколько распутным может быть поведение другого, из-за их еще более тесной и столь же постоянной связи; и, следовательно, что любой развод является естественно и морально невозможным, даже если бы нам удалось аннулировать все юридические формальности. Постановлено: что грубый обман и отсутствие добросовестности у одной из сторон, заключающих этот союз, такие, которые аннулировали бы любые другие добровольные отношения, являются единственными причинами, которые могут аннулировать этот союз, и это также исключительно на том основании, что отношения фактически никогда не существовали и что, следовательно, не существует никаких вытекающих из них моральных обязательств. Постановлено, однако: что и мужчины, и женщины имеют первостепенное и незыблемое право на самих себя — физически, умственно и морально, и что ни для кого из них никогда не может быть обязанностью жертвовать своей личной свободой в каком-либо направлении себе во вред. Постановлено: что великая обязанность каждого человека — обеспечить свое собственное высшее моральное развитие, и что он не может иметь перед обществом или перед отдельным лицом никаких обязательств, которые были бы унизительны для него самого. Постановлено: что самоотверженность ради блага другого, и особенно ради блага грешного и виновного, как и всякое бескорыстие, должна обернуться высшим благом для самого автора, и что муж или жена, которые таким образом ищут наилучших интересов другого, повинуются высшему закону благожелательности. Постановлено: что это совсем не то же самое, что предосудительная слабость, которая позволяет приносить себя в жертву эгоизму другого, во вред обоим; и что жалкая практика, ныне столь распространенная среди жен, позволять себе, своим детям и семейным интересам приноситься в жертву деградировавшему мужу и отцу, является в высшей степени предосудительной. Постановлено: что человеческий закон в обязательном порядке обязан предоставить каждой из сторон достаточную защиту для себя, для их потомства и для всех других семейных интересов против неправомерных действий, несправедливости и узурпации со стороны другой стороны, и что, если для этого необходимо, он должен предоставить законный развод; и все же, что даже такой развод не может аннулировать никакое реальное брачное обязательство. Постановлено: что каждый состоящий в браке человек в обязательном порядке обязан делать все возможное, чтобы таким образом защитить себя и все семейные интересы от несправедливости и неправомерных действий, из какого бы источника они ни исходили. Постановлено: что каждая женщина морально обязана поддерживать свое равенство в правах человека во всех своих жизненных отношениях, и что если она соглашается на собственное подчинение, будь то в семье, Церкви или Государстве, она так же виновна, как раб, соглашающийся быть рабом. Постановлено: что нельзя ожидать существования совершенного союза, пока у нас сначала не будет совершенных единиц, и что каждый брак конечных существ должен постепенно совершенствоваться через рост и ассимиляцию сторон. Постановлено: что постоянство и нерасторжимость брака способствуют этому результату более непосредственно, чем что-либо другое.