«История женского суфражизма, Том I»

В Афинах, как гласит древний аполог, по завершении храма Минервы потребовалась статуя богини, чтобы занять венчающую точку здания. Два величайших художника создали то, что каждый считал своим шедевром. Одна из этих фигур была в натуральную величину, восхитительно спроектирована, изысканно отделана, мягко округлена и прекрасно утончена. Другая была амазонского роста и так смело высечена, что больше походила на кладку, чем на скульптуру. Глаза всех были привлечены первой и с презрением отвернулись от второй. Поэтому первая была принята, а вторая отвергнута, почти с негодованием, как будто было предложено оскорбление проницательной публике. Предпочтительная статуя была соответственно торжественно доставлена к месту, для которого она предназначалась, в присутствии аплодирующих тысяч, но по мере того, как она удалялась от их устремленных вверх глаз, все, все сразу глядя на нее, громы аплодисментов необъяснимо стихли — общее сомнение пробежало по каждой груди — сама толпа стояла как статуи, такая же молчаливая и окаменевшая, ибо по мере того, как она медленно поднималась все выше и выше, мягкое выражение этих высеченных черт, нежные изгибы и контуры конечностей и фигуры становились постепенно все слабее и слабее, и когда наконец она достигла места, для которого предназначалась, это был бесформенный шар, окутанный туманом. Конечно, идол часа был теперь освистан так же рационально, как и восхвален, и его обесчещенный соперник, без доброй воли и без хорошего вида со стороны огорченного населения, был воздвигнут вместо него. По мере того как он поднимался, острые углы исчезали, грубые точки становились гладкими, черты лица полными выражения, вся фигура сияла величием и красотой. Грубо обтесанная масса, которая раньше едва ли казалась имеющей даже человеческую форму, сразу приняла божественность, которую она представляла, будучи так идеально пропорциональной размерам здания и высоте, на которой она стояла, что казалось, будто сама Паллада спустилась на вершину храма в собственной персоне, чтобы принять дань уважения своих поклонников.

Женщина девятнадцатого века — это бесформенный шар на возвышенном положении, которое она была призвана полностью и благородно заполнить. Место не слишком высокое, не слишком большое, не слишком священное для женщины, но тип, который вы выбрали, слишком мал для него. Женщина, которую мы провозглашаем вам, — это грубый, бесформенный, неотполированный объект успешного художника. С вашей точки зрения, вы поглощены только дефектами. Истинный художник видит гармонию между объектом и его назначением. Мужчина, скульптор, вырезал свой идеал, и аплодирующие тысячи приветствуют его успех. Он создал женщину, которая с его низкой точки зрения выглядит честной и красивой, существо без прав, надежд или страхов, кроме как в нем — ни благородную, ни добродетельную, ни независимую. Где мы видим в Церкви или Государстве, в школьном здании или у очага много обсуждаемую моральную силу женщины? Подобно тем афинянам, мы склонились и поклонялись в женщине красоте, грации, изысканным пропорциям, мягкому и прекрасно округленному контуру, ее деликатности, утонченности и молчаливой беспомощности — все хорошо, когда она рассматривается просто как объект зрения, никогда не поднимающийся на фут выше пыли, из которой она возникла. Но если она должна быть поднята, чтобы украсить храм или представлять божество — если она должна заполнить нишу жены и советника истинных и благородных мужчин, если она должна быть матерью, воспитателем расы героев или мучеников, Наполеона или Иисуса — тогда тип женственности должен быть в большем масштабе, чем тот, что еще вырезан мужчиной.

Напрасно отвергнутый художник спорил бы с афинянами о превосходстве своего произведения; ничто, кроме эксперимента, который они провели, не могло бы их удовлетворить. А что насчет вашего эксперимента, что насчет ваших жен, ваших домов? Увы! за глупость и пустоту, которые встречают вас там! Если бы не ваши клубы и газеты, чем была бы для вас социальная жизнь? Где ваши красивые женщины? ваши хрупкие создания, наученные опираться с любовью и доверчивостью на мужчину? Где толпы образованных иждивенцев — где длинная очередь пенсионеров на щедрость мужчины? Где все молодые девушки, наученные верить, что брак — единственная законная цель стремлений женщины — те, кто стоит безразлично на берегах жизни, ожидая, год за годом, как больной человек у купальни Вифезда, чтобы кто-нибудь пришел и поместил их туда? Это те, кто своим невежеством и глупостью проклинает почти каждый очаг каким-нибудь человеческим образцом деформации или слабоумия. Это те, кто заполняет мрачные обители нищеты и порока в нашем огромном мегаполисе. Это те, кто патрулирует улицы наших городов, чтобы дать нашим сыновьям первые уроки позора. Это те, кто заполняет наши приюты и делает ночь отвратительной своими криками и стонами.

Женщины, которых называют мужественными, которые храбры, смелы, уверены в себе и независимы, — это те, кто перед лицом встречных ветров держали один устойчивый курс вверх и вперед по путям добродетели и мира — те, кто взял свою мерку женственности из своей собственной врожденной силы и достоинства — те, кто узнал для себя волю Божью относительно них. Это наш тип женственности. Поможете ли вы нам поднять его, чтобы и вы могли увидеть его прекрасные пропорции — чтобы вы могли созерцать контур богини, которая еще украсит ваш храм Свободы? Мы строим образцовую республику; нашему зданию однажды понадобится венчающая слава. Пусть художники будут выбраны мудро. Пусть они начнут свою работу. Вот храм Свободы, прав человека, на чьих порталах узрите славную декларацию: «Все люди созданы равными». Солнце еще никогда не светило ни на одно из творений человека, которое может сравниться с этим. Художник, который может вылепить статую, достойную увенчать такое величие, должен быть богоподобным в своих концепциях, грандиозным в своих пониманиях, возвышенно прекрасным в своей способности исполнения. Женщина — венчающая слава образцовой республики среди народов земли — чем она должна быть? (Громкие аплодисменты). [160]

АКТ КАСАТЕЛЬНО ПРАВ И ОБЯЗАННОСТЕЙ МУЖА И ЖЕНЫ.

Акт 1860 года [161] был предложен Эндрю Дж. Колвином в Сенате в качестве замены законопроекта Ассамблеи, который был просто поправкой к закону 1848 года. Сенаторы Хаммонд, Рэмси и Колвин составляли Судебный комитет, которому был передан законопроект. Мистер Колвин возражал против него из-за недостаточной широты в предоставлении замужним женщинам прав, на которые, как он считал, они имеют право, и настаивал на том, что дух времени требует гораздо более либеральной меры. В одной из бесед мисс Энтони с мистером Колвином она передала ему очень радикальный законопроект, только что внесенный в Законодательное собрание Массачусетса, который после надлежащего изучения и добавления еще двух или трех более либеральных положений был принят Комитетом, представлен в Сенат мистером Колвином и принят этим органом 28 февраля 1860 года [162]. Законопроект был одобрен Ассамблеей и подписан губернатором Эдвином Д. Морганом. Примечательно, что законопроект при прохождении не претерпел ни одного изменения, модификации или поправки с момента, когда он покинул руки мистера Колвина, до того, как занял свое место в своде законов. Женщины штата, которые так настойчиво трудились ради этой меры, чувствовали, что победа в конечном итоге была в немалой степени обязана глубокому интересу и терпеливому мастерству Эндрю Дж. Колвина. Достопочтенный Энсон Бингем, председатель Судебного комитета, который в то время хорошо послужил в Ассамблее, должен с благодарностью вспоминаться женщинами Нью-Йорка. Мистер Бингем действовал в согласии с мистером Колвином, оба искренне приложили усилия, один в Ассамблее, а другой в Сенате, и с женщинами, дергающими за все ниточки, которые они могли, снаружи, вместе они протолкнули эту великую меру.

Судья Бингем также послужил нашему делу статьями по всем аспектам вопроса под подписью «Senex», опубликованными во многих журналах по всему штату. И это, к тому же, в ранние дни, когда каждое слово в пользу прав женщин имело огромную ценность в разрушении предрассудков веков.

В дополнение к этому, еще один акт, принесший большую пользу большому числу домовладельцев, называемый «Законом о пансионах», был обеспечен теми же членами. Мисс Эмили Хоуленд, миссис Маргарет Мюррей, миссис Мэннинг и миссис Гриффит Саттерли провели несколько недель в Олбани, используя свое влияние в пользу этой меры.

В феврале 1860 года Эмили Хоуленд организовала курс лекций о правах женщин, которые должны были быть прочитаны в Институте Купера в Нью-Йорке. Генри Уорд Бичер прочитал свою первую лекцию по этому вопросу в рамках этого курса, получив гонорар в 100 долларов авансом, так как говорили, что он не считал обязательным никакое обязательство такого рода без предварительной оплаты. Речь мистера Бичера была опубликована полностью в «Нью-Йорк Индепендент», главным редактором которого он тогда был. Комитет штата закупил большое количество экземпляров, которые Лидия Мотт из Олбани положила на стол каждого члена обеих палат. В то время мы чувствовали, что речь стоила для нашего дела всего, что она стоила.

ДЕСЯТАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ КОНВЕНЦИЯ ПО ПРАВАМ ЖЕНЩИН. ИНСТИТУТ КУПЕРА, НЬЮ-ЙОРК, 10-11 МАЯ 1860 ГОДА.

Большая аудитория собралась в Институте Купера в 10:30 утра в четверг. Сьюзен Б. Энтони открыла Конвенцию и представила список должностных лиц [163], номинированных на предварительном собрании, который был принят без возражений.

Президент Марта К. Райт из Оберна, заняв председательское место, обратилась к Конвенции со следующими словами:

Мне остается только поблагодарить вас за честь, которую вы оказали, избрав меня председательствовать на обсуждениях этой Конвенции. Я оставлю другим говорить о целях этого великого движения и об успехах, которые уже были достигнуты.

Есть те, кто в нашем движении спрашивает: «Какова польза от этих Конвенций? Какова польза от этого постоянного повторения одних и тех же вещей?» Когда мы видим, что уже достигнуто, мы узнаем пользу этого «безумия проповеди»: и после того, как все, что мы требуем, будет предоставлено, как это будет скоро, «Нью-Йорк Обсервер» благочестиво сложит руки и закатит глаза, и скажет: «Это благотворное движение мы всегда поддерживали», а кафедры скажут «Аминь!» (Смех и аплодисменты). Тогда выступят вперед женщины, которые набрались мужества от усилий и жертв других, и великий мир скажет: «Вот идут женщины, которые собираются что-то делать, а не говорить».

Есть также те, кто находит недостатки в свободе нашей платформы, кто стоит в стороне и критикует, боясь быть вовлеченным в то, что они не могут полностью одобрить. Забывая, что, как говорит Маколей, «Свобода одна может излечить зло свободы», они боятся доверять на платформе всем, у кого есть что сказать. Но мы пригласили всех выйти вперед и высказаться, а не стоять в стороне и потом критиковать то, что было сказано. Мы надеемся, что присутствующие, у которых есть мнение, у которых есть что сказать, независимо от того, говорили ли они раньше или нет, выскажутся сейчас. Если они не одобряют наши резолюции, если они не одобряют что-либо из того, что сказано на этой платформе, пусть они выступят против, если не могут объединиться с нами. (Аплодисменты.)

Затем была представлена Сьюзен Б. Энтони, которая зачитала следующий отчет:

Для нашего ободрения в трудах по возвышению женщины полезно время от времени пересматривать шаги продвижения. Каждый год мы с радостью приветствуем новые прибавления к нашей вере. Сильные слова поддержки приходили к нам с каждым дуновением ветра. Храбрые и верные люди, с высших ступеней литературы и искусства, из адвокатуры, судейской скамьи, кафедры и законодательных залов, готовы теперь помочь женщине везде, где она претендует стоять. Пресса также изменила свой тон. Вместо насмешек у нас теперь серьезные дебаты. И еще более существенные похвалы золотом и серебром пришли к нам. Дар в 5000 долларов от неизвестных рук; богатое наследство из казны бостонского торгового принца — покойного Чарльза Ф. Хови; и всего несколько дней назад 400 000 долларов от мистера Вассара из Покипси на основание колледжа для девушек, равного во всех отношениях Йелю и Гарварду.

У нас в Нью-Йорке на последней сессии был принят законодательный акт, обеспечивающий замужним женщинам их права на заработок и детей. Другие штаты сделали шаги вперед. И, судя по тому, что делается со всех сторон, у нас есть основания полагать, что по мере того, как северные штаты будут один за другим пересматривать свои Конституции, избирательное право будет предоставлено женщинам. Через шесть лет Нью-Йорк планирует пересмотреть свою Конституцию. Это должны быть годы усилий для всех тех, кто верит, что право и долг каждого гражданина штата — иметь право голоса в законах, которые ими управляют.

Женщина получает такое образование, что будет чувствовать себя способной брать на себя серьезные обязанности законодателя и администратора. Она пробивается в более высокие профессии и новые отрасли промышленности. Она уже занимает самые высокие места в литературе и искусстве. Более либеральные лицеи открыты для нее, и она сама является предметом самых популярных лекций, которые сейчас перед публикой. Молодые женщины наших академий и средних школ отстаивают свое право на дисциплину декламации и дискуссии, а также на кафедры науки и математики. Прихожане самых ортодоксальных сект отстаивают свое право на голос в управлении церковью и перед лицом священников, кричащих «пусть ваши женщины хранят молчание в церквях», да, прямо у рогов алтаря, спокойно, обдуманно и настойчиво отдают свои голоса при выборе церковных должностных лиц и пасторов. [164] Массовые митинги в знак солидарности с «бастующими» Массачусетса созываются в этом мегаполисе женщинами. Женщины становятся рукоположенными священниками и лицензированными врачами. Элизабет Блэквелл основала больницу в этом городе, где она предлагает тщательное медицинское образование, как теоретическое, так и практическое, для молодых женщин. И этот Институт, в котором мы сейчас собраны, с его школой дизайна, библиотекой и читальным залом, где искусства и науки свободно преподаются женщинам, и этот зал, так охотно предоставленный нашей Конвенции, показывает великодушие его основателя, Питера Купера. Все это — результаты наших двадцати лет агитации. И нам не важно, хотя мужчины и женщины, которые повторяют наши мысли, не признают источник силы, и пока они радуются каждому шагу вперед, достигнутому перед лицом насмешек и преследований, остракизму подвергают тех, кто проделал эту работу. Кто из наших литературных женщин рискнул хотя бы одним словом похвалы или признания героических провозвестников великой идеи равенства женщин — Мэри Уолстонкрафт, Фрэнсис Райт, Эрнестины Л. Роуз, Лукреции Мотт, Элизабет Кэди Стентон? Это не важно для тех, кто живет для расы, а не только для себя, кто получает похвалу, лишь бы справедливость была воздана женщине в Церкви, в Государстве и у очага — равной везде с мужчиной — они не будут жаловаться, даже если сам «Нью-Йорк Обсервер» будет претендовать на то, что сделал для них эту работу.

За последние шесть лет этот штат был тщательно изучен, и каждый округ, который посетили наши лекторы и распространители брошюр, собрал петиции сотнями и тысячами с требованием права женщины голосовать и занимать должности — ее права на свою личность, свою заработную плату, своих детей и свой дом. Снова и снова мы проводили Конвенции в столице и обращались к нашему Законодательному собранию, требуя осуществления всех наших прав как граждан Имперского штата. За последний год у нас было шесть женщин [165], читавших лекции в Нью-Йорке по несколько месяцев каждая. Конвенции были проведены в сорока округах, одна или несколько лекций прочитаны в ста пятидесяти городах и деревнях, наши петиции распространены, а наши брошюры и документы проданы и безвозмездно розданы по всей длине и ширине штата.

В начале февраля в Олбани состоялась Конвенция штата. Большое количество членов Законодательного собрания с уважением и вниманием слушали дискуссии на ее нескольких сессиях и выразили себя сторонниками требований женщин. Законопроекты о праве женщины на свою собственность, свой заработок и опеку над детьми прошли обе палаты Законодательного собрания почти без единого голоса против и получили незамедлительную подпись губернатора.

Наше Законодательное собрание приняло еще один законопроект, который приносит большое облегчение большому классу женщин. Он назывался Законопроектом о пансионах. Он предусматривает, что владельцы частных пансионов имеют право залога на имущество постояльцев, точно так же, как владельцы отелей. Мы завершили нашу работу совместным слушанием перед Судебными комитетами в Капитолии 19 марта. Элизабет Кэди Стентон обратилась к ним. Зал Ассамблеи был плотно заполнен, и ее слушали с заметным вниманием и уважением. Судебные комитеты ни одной из палат не представили отчет по нашей петиции о праве голоса, хотя председатель, вместе с большим меньшинством Комитета Палаты и большинством Комитета Сената, поддержали это требование. Достопочтенный А. Дж. Колвин из Комитета Сената в письме ко мне говорит:

«Вопрос был представлен в столь поздний день, что это исключило действие. Хотя большинство Комитета Сената, я думаю, были благосклонны, большинство Комитета Палаты, насколько я мог узнать, были против. Столько прогрессивных мер прошло через обе палаты, что я чувствовал опасение, что мы, возможно, рискуем слишком многим, настаивая на этом вопросе справедливости и реформ на этой сессии. Поэтому я не стал настаивать. Если я останусь в Сенате, я могу воспользоваться случаем в начале следующей сессии, чтобы поднять этот вопрос и изложить свои взгляды подробно. Чем больше я размышляю, тем больше мой разум убеждается, что в Республиканском правительстве мы не имеем права отказывать женщине в привилегиях, на которые она претендует. Кроме того, моральный элемент, который эти привилегии привнесли бы в существование, на мой взгляд, оказал бы мощное влияние на увековечение нашей формы правления. Возможно, будет сочтено лучшим на следующей сессии настаивать на скорейшей Конституционной конвенции. В случае, если она будет созвана, ваши друзья должны быть готовы встретить чрезвычайную ситуацию. Достаточно ли просвещен общественный разум, чтобы принять конституцию, признающую право женщин голосовать и занимать должности? Вам следует обдумать это».

Общие расходы на работу в штате Нью-Йорк за последний год составляют почти четыре тысячи долларов. В текущем году мы предлагаем потратить наши средства и усилия в основном в Огайо, чтобы получить, если возможно, для женщин этого штата либеральные законы, которые мы обеспечили для себя. Огайо также скоро будет пересматривать свою Конституцию, и мы надеемся, что она не сильно отстанет от Нью-Йорка в признании полного равенства женщины. Мы, постигшие идею судьбы женщины, ее силы и влияния, триединства ее существования как женщины, жены и матери, можем самым искренним образом работать для ее возвышения на ту высокую позицию, которую, по воле Божьей, она должна всегда занимать. Хотя мы еще не осознали полноту наших надежд, давайте успокоимся в вере, что за все эти годы борьбы ни одна искренняя мысль, слово или молитва не были произнесены напрасно. Влияние распространилось, великий океан был взволнован, и те, кто наблюдает, даже сейчас могут увидеть могучие волны истины, медленно вздымающиеся на берегах времени.

"One accent of the Holy Ghost,

A heedless word hath never lost."

Эрнестина Л. Роуз, будучи представленной, сказала: Фрэнсис Райт была первой женщиной в этой стране, которая говорила о равенстве полов. У нее действительно была трудная задача перед собой. Элементы были совершенно не подготовлены. Ей пришлось взломать закаленную временем почву консерватизма, и ее награда была верной — та же награда, которая всегда даруется тем, кто находится в авангарде любого великого движения. Она подверглась общественному позору, клевете и преследованиям. Но это были не единственные вещи, которые она получила. О, у нее была своя награда! — та награда, которой никакие враги не могли ее лишить, которую никакая клевета не могла сделать менее ценной — вечная награда знания того, что она выполнила свой долг; награда, проистекающая из сознания правоты, стремления принести пользу нерожденным поколениям. Как восхитительно видеть формирование умов вокруг вас, вливание ваших мыслей и стремлений в других, пока один за другим они не встанут рядом с вами, не зная, как они туда попали! Эта награда у нее была. Это была ее слава, это слава ее памяти; и придет время, когда общество перерастет свои старые предрассудки и ступит одной ногой, по крайней мере, на возвышенную платформу, на которой она заняла свою позицию. Но из-за того, что элементы были не подготовлены, она, естественно, не могла добиться большого успеха.

После нее, в 1837 году, за тему женских прав снова взялись — да, взялись сами женщины; и поскольку почва была уже отчасти подготовлена, они начали сеять семена для будущего роста, плодами которого мы начинаем наслаждаться сейчас. Распространялись петиции, которые направлялись в наше Законодательное собрание, и кто может описать те трудности, с которыми тогда столкнулись те, кто взялся за эту великую работу! Я ходила из дома в дом с петицией для сбора подписей, просто прося наше Законодательное собрание разрешить замужним женщинам владеть недвижимостью на свое имя. С чем я столкнулась? Да само это имя подвергало человека насмешкам, если не худшему обращению. Женщины говорили: «У нас достаточно прав; нам больше не нужно»; а мужчины, как само собой разумеющееся, вторили им и говорили: «У вас достаточно прав; нет, у вас их уже слишком много». (Смех). Но благодаря настойчивости в отправке петиций в Законодательное собрание и одновременно просвещению общества по этому вопросу, мы наконец достигли своей цели. Нам пришлось применить метод, который иногда используют врачи, когда их вызывают к пациенту, настолько безнадежно больному, что он не осознает своей боли и страданий. Нам пришлось описывать женщинам их собственное положение, объяснять им бремя, которое так тяжело лежало на них, и с помощью этих средств, как полезного раздражителя, мы пробудили общественное мнение по этому вопросу, и через общественное мнение мы воздействовали на Законодательное собрание, и в 1848–1849 годах они дали нам великое благо, о котором мы просили, постановив, что женщине, владевшей имуществом до замужества или получившей его после замужества, должно быть разрешено владеть им на свое имя. До сих пор все шло хорошо; но это было только начало, и мы пошли дальше. В 1848 году у нас состоялась первая Конвенция по правам женщин, и тогда некоторые из наших газет сочли это лишь очень незначительным делом, созванным несколькими «сильными духом женщинами», которое пройдет, как чудо на девять дней. Они мало знали женщину! Они мало знали, что если женщина берет что-то всерьез в свои руки, она не отложит это, не завершив. (Аплодисменты). С тех пор мы продолжаем проводить наши Конвенции. Несколько лет назад, когда мы направили петицию в наше Законодательное собрание, мы получили, приложив лишь очень небольшие усилия, свыше тринадцати тысяч подписей. Какой контраст между этим числом и пятью подписями, стоявшими под первой петицией в 1837 году! С тех пор у нас могли бы быть сотни тысяч подписей, но в этом больше нет необходимости. Общественное мнение слишком хорошо известно, чтобы требовать длинного перечня имен.

Нас часто спрашивали: «Какая польза от Конвенций? Зачем говорить? Почему бы не перейти к делу?» Как будто мысль не предшествует действию! Те, кто действует, предварительно не подумав, не стоят многого. Сначала требуется мысль, затем ее выражение, а это ведет к действию; и действие, основанное на мысли, никогда не нуждается в отмене; оно долговечно, выгодно и производит желаемый эффект. Я знаю, что есть много тех, кто пользуется преимуществами этого движения, а затем говорит: «Вы ничего не делаете; только говорите». Да, ничего не делаем! Мы только вскопали землю и посеяли семена; они пожинают плоды, и все же говорят нам, что мы ничего не сделали! Миссис Свиссхелм, которая провозгласила себя «не женщиной, выступающей за права женщин», приняла должность инспектора бревен и лесоматериалов. (Смех). Что ж, я не возражаю против того, чтобы у нее было это занятие, если у нее есть вкус и способности к нему — отнюдь нет. Но она приняла нечто большее, и я не сомневаюсь, что с гораздо большим рвением и удовлетворением — жалованье в пятьсот долларов; и я надеюсь, что она будет им наслаждаться. Затем, приняв и должность, и жалованье, она складывает руки и говорит: «Я не из ваших сильных духом женщин; я не выступаю за права женщин». Что ж, она все еще желанный гость. Я нисколько не возражаю против того, чтобы те, кто провозглашает себя не сильными духом, все же пожинали плоды сильного ума (аплодисменты и смех); именно для них мы работаем. Так что есть некоторые дамы, которые думают, что многое можно сделать в Законодательном собрании без петиций, без конвенций, без лекций, без публичных заявлений, на самом деле, без чего-либо, кроме небольшого лоббирования. Что ж, если у них есть вкус к этому, они могут свободно заниматься этим; я нисколько не возражаю. Да, возражаю. Я, как женщина, осознавая зло, которое причиняется этими лоббистами в нашем Законодательном собрании и в залах Конгресса, возражаю против этого. (Громкие возгласы). Я лучше подожду еще пять лет, чтобы получить право законным путем, из чувства справедливости, чем покупать его тайком путем лоббирования. Каковы бы ни были мои убеждения, хорошие, плохие или безразличные, я выражаю их, и они известны. Тем не менее, если кто-то желает этого, пусть занимается этой работой. Но что побудило их, что позволило им выполнять эту работу? Движение за права женщин, хотя они боятся или даже стыдятся самого названия «права женщин».

Вам говорили, и многое другое можно было бы сказать по этому вопросу, что на платформе прав женщин уже есть юристы, священники и государственные деятели — люди, которые являются одними из самых высокопоставленных в стране. Мне не нужно упоминать Уильяма Ллойда Гаррисона или Уэнделла Филлипса; но есть и другие, даже те, кто боится самого названия реформатора, которые стояли на нашей платформе. Брэди! Кто бы мог этого ожидать? Чапин! Бичер! Подумайте об этом на мгновение! Священник, отстаивающий права женщины, даже ее право у избирательной урны! Что это сделало? Наша агитация очистила атмосферу и позволила им увидеть несправедливость, которая совершается по отношению к женщине.

Следующим оратором была миссис Элизабет Джонс из Огайо. Она сказала: Я хочу предварять свои замечания этой резолюцией:

Решено: что сферу деятельности женщины нельзя ограничивать. Ее предписанная орбита — это самое большое пространство, которое при своем высшем развитии она может заполнить. Законы разума так же неизменны, как и законы планетарного мира, и истинная женщина должна всегда вращаться вокруг великого морального солнца света и истины.

Как общее положение, мы говорим, что способности определяют истинную сферу деятельности и указывают на вид выполняемой работы. Я часто слышу, как женщины обсуждают эту тему, гораздо более серьезно, чем в шутку, хотя они заявляют, что просто развлекаются. Одна говорит: «Если бы я была мужчиной, я была бы механиком»; другая говорит: «Я была бы торговцем». Одна говорит: «Я уверена, что была бы богатой»; другая, в избытке своего юмора, думает, что была бы выдающейся. Почему женщины так говорят? Потому что одна чувствует, что у нее есть механический гений; сила конструировать, совершенствовать. Другая понимает секреты торговли и хотела бы взять на себя тяжелые обязанности, которые она влечет за собой. Третья осознает, что родилась финансистом; в то время как четвертая обладает интуитивным восприятием элементов успеха.

Многие женщины начинают судить сами о своей надлежащей сфере деятельности и не только шутят о том, что они должны были бы делать при других обстоятельствах, но уже вступают на те пути, на которые указывают их вкус и способности. Некоторые, несомненно, совершат ошибки, которые исправит опыт, а другие, возможно, будут упорно стремиться делать то, что, как будет совершенно очевидно, они не способны выполнять. Это случай с мужчинами, у которых была свобода в каждой сфере. Посмотрите, например, на американскую кафедру. Пройдите по стране и послушайте тех, кто называет себя посланниками Бога, и если вы не скажете, что многим не хватает способностей, чтобы заполнить сферу, которую они выбрали, мы будем рассматривать это как акт послушания с вашей стороны заповеди, которая гласит: «Не судите, да не судимы будете». (Смех). Пусть приспособленность будет правилом для занятия кафедры, и хотя это вытеснило бы некоторых, кто сейчас не делает чести этой должности и не приносит пользы людям, это открыло бы место для многих Анн, Мириам и Девор, чтобы выполнить миссию, которую Бог ясно указал талантами, которыми Он наделил.

Мир говорит сейчас, что мужчина — служитель Божий, а женщина не годится для того, чтобы призывать грешников к покаянию; но пусть он скажет: «Те, кто имеет веру в принципы вечной справедливости и имеет силу выразить ее; те, кто имеет самое ясное восприятие моральной истины; те, кто понимает потребности людей, являются подходящими лицами, будь то мужчины или женщины, чтобы раздавать нуждающемуся множеству хлеб жизни». Это повысило бы стандарт квалификации для кафедры и привлекло бы в эту область гораздо большее количество талантов, из которых можно выбирать, и таким образом интеллектуальные и духовные потребности людей были бы более полно удовлетворены. То, что верно для этой профессии, с равной силой применимо и к другим. Если бы мне сказали, что американской адвокатуре не нужно больше талантов, я бы ответила, что ей нужны порядочность и обоснованное самоуважение. Когда вы входите в зал суда и слушаете перекрестный допрос деликатного характера, тот, где замешана женщина, и она предпочла бы умереть сто раз, если бы могла, чем допустить, чтобы дело было вынесено на публику, вы увидите, что с ним обращаются самым грубым образом, как будто ее самые святые привязанности и ее самые священные функции являются подходящими темами для насмешек грубых мужчин. И даже в самых обычных случаях джентльмены, которые отвергли бы обвинение в невоспитанности в общественной жизни, будут так запугивать и травить свидетеля, что самая отвратительная травля медведей стала бы по сравнению с этим утонченным развлечением. Если бы молодые претенденты на юридические почести встретили среди адвокатов и судей разумных, достойных и высококультурных женщин, они бы, если я не сильно ошибаюсь, получили пользу от определенных уроков манер и морали, которые необходимо усвоить всем молодым людям. (Аплодисменты). Мне кажется, что благодаря объединению мужчин и женщин в этой профессии адвокатура могла бы очиститься от этой непристойности и обладать человечностью, мудростью и достоинством, которые всегда должны характеризовать Суд.

Вам не нужно говорить мне, что профессия будет переполнена, если женщины войдут в нее, ибо, как и мужчины, они должны полагаться на свои заслуги. Пусть не будет никаких запретов из-за пола. Пусть таланты будут справедливо соревноваться, и хотя многие молодые люди, как и молодые женщины, навсегда останутся без клиентов, не имея ни способностей, ни знаний, чтобы привлечь или удержать их, все же их потеря была бы на благо общества, а также для чести и респектабельности профессии. Пусть таланты женщин будут полностью развиты, и ни один мужчина не потеряет из-за этого место, которое он квалифицирован заполнить, и ни одна женщина не получит это место, если у нее нет особых способностей. Все эти вопросы в конечном итоге найдут свой собственный уровень. Я могу указать вам на местности сейчас, где люди предпочитают женщин в качестве учителей. Объединенная школа в Северном Огайо, которая состоит из десяти отделений, нанимает женщин в качестве учителей, а женщину — в качестве суперинтенданта всей школы. Люди рассуждают так: мы предпочитаем женщин, потому что они приносят нам лучшие таланты. Не то чтобы у них были лучшие таланты, чем у мужчин, но для последних преподавание обычно является ступенькой к профессии. Женщина принимает это как свой высший пост и вкладывает свои лучшие силы. Для мужчины это часто второстепенный интерес, и его лучшие таланты будут направлены на то, что он считает чем-то более высоким и лучшим. Как в этом, так и в других вещах. Придет время, когда талант или способности будут определять выбор, а не пол. Сейчас это так в искусстве, в значительной степени. Я думаю, там мало что известно о поле. Мир не заботится о том, кто написал «Аврору Ли». Он не признает это произведением женщины, а как работу гения. Пусть художники говорят что угодно, миру все равно, кто высекает Зенобию, лишь бы Зенобия была хорошо высечена. Ему все равно, Лэндсир или Роза Бонер рисует животных, лишь бы животные были хорошо нарисованы. Никто не говорит, что это или то хорошо сделано для женщины, но он говорит: это работа художника, у которой нет достоинств; не потому, что это сделала женщина, не потому, что это сделал мужчина, а потому, что у автора не было способностей воплотить идею.

Опять же, читайте маленькие деревенские газеты, выпускаемые маленькими редакторами, и вы обнаружите во многих случаях полное отсутствие способностей заполнить выбранное место. Я надеюсь, что молодые женщины не будут совершать таких ошибок, как эти молодые люди, о которых можно было бы предположить, что они что-то знают, если бы они только молчали. (Смех). Если бы эти газеты, о которых я упоминала, были все в руках женщин и были бы так лишены редакторской остроты и смысла, как они есть сейчас, я бы советовала против любых дальнейших усилий по возвышению пола, полагая, что дело безнадежно. (Аплодисменты). Если я не ошибаюсь, у женщин есть особая склонность к торговле. Миссис Далл говорит в своей второй лекции, что на острове Нантакет женщины очень успешно занимались коммерцией. Они делали это во время войны и после, когда нужда гнала мужчин на китобойный промысел, и снова, когда они уезжали в Калифорнию. У них был большой опыт; и Элиза Барни рассказывает о семидесяти женщинах, которые занимались торговлей и ушли на покой с достатком, а кроме того, вырастили и дали образование большим семьям детей. Она также говорит, что неудачи были очень редки, когда женщины управляли бизнесом, и некоторые из самых больших и надежных состояний в Бостоне были основаны женщинами. Поэтому всякий раз, когда кто-то проявляет какие-либо способности к торговле, это является ее лицензией на занятие ею — лицензией, предоставленной по высшему закону, а потому действительной. Я зашла на днях в магазин шляпок и увидела мужчину-модиста, который держал шляпку на своей мягкой белой руке перед покупательницей и расписывал красоты этого предмета с искренностью, если не с красноречием оратора. Она примерила ее, и он пришел в экстаз. (Смех). Она была так к лицу! Она была так очаровательна! Он делал ей комплименты, и он делал комплименты шляпке, и если бы она не была сильной духом женщиной, я не знаю, сколько лести она приняла бы за правду. Я подумала, что этот мужчина не на своем месте: и не только это, но он вытеснил какую-то женщину с ее подобающего места, из сферы вкуса и моды. (Аплодисменты). Когда я вышла на улицу, резкий, неприятный тон торговки рыбой достиг моих ушей. Я увидела, что она несет тяжелую кадку на голове, очевидно, пытаясь этим видом торговли добыть средства к существованию для себя и семьи. Так мало путей было открыто для нее, как она думала, и так сильно мужчины монополизировали места, которые она могла бы заполнить, что она была вынуждена носить рыбу на голове, пока не смогла собрать достаточно денег, чтобы приобрести лучший транспорт.

Опять же, я вижу молодых людей, продающих искусственные цветы, кружева и вышивку, кринолины и балморалы, и я думаю про себя, что им лучше было бы копать уголь или делать кирпичи. Когда я вернусь домой на Запад, я могла бы взять с собой целый вагон и заставить их работать, и я бы значительно улучшила их положение, в то время как места, которые они освобождают здесь, могли бы быть заполнены девушками, которые сейчас голодают на ваших чердаках. (Аплодисменты). В обувном магазине, вместо того чтобы найти бойкую девушку, чтобы выбрать и подогнать дамские ботинки, вы часто видите сильного, здорового мужчину, стоящего на коленях перед покупательницей с галантностью, которая была бы восхитительна в гостиной и стоила бы бесконечно больше, чем цена товара, который он продает; и он суетится над ботинками и над ногой дамы, пока вы не задаетесь вопросом, не возникает ли у нее искушение подтолкнуть его в более подходящую сферу. (Смех). Что заставило мужчин вообразить, что Бог предназначил их подгонять дамские ботинки, это больше, чем я могу себе представить. (Аплодисменты). Я не могу понять, как они получили откровение, что если женщина будет так исполнять обязанности, это выведет ее из ее подобающей сферы. Должна ли я придерживаться своих принципов здесь и услышать, что эти мужчины преуспевают в бизнесе, и поскольку успех является проверкой сферы, следовательно, они на своем месте? Еще предстоит доказать, что они преуспели. Человек может прыгать «Джим Кроу» с утра до ночи или выставлять себя дураком любым другим способом и преуспевать в том, чтобы радовать слушателей и собирать пенни; но когда вы принимаете во внимание его высокое и небесное происхождение и благородные цели, ради которых он был создан, вы вряд ли можете назвать это успехом. Также я не думаю, что женщина была бы на подходящей работе, даже если бы она была очень прибыльной и хорошо выполненной, если только эта работа не развивала ее таланты; не делала ее сильнее, более уверенной в себе и лучше подготовленной к жизни и ее обязанностям. Эти магазины были бы хорошей дисциплиной для молодых девушек, но не для мужчин.

Весь этот вопрос заключается в небольшом объеме. Наша реформа оставила бы женщину именно там, где ее поместил Бог — моральным, ответственным существом, наделенным талантами, чей масштаб и характер указывают на работу, которую она должна делать; и которая несет ответственность прежде всего перед своим Создателем за использование, которое она делает из этих талантов. Он говорит каждому мужчине и каждой женщине: идите работать в мой виноградник! Этот виноградник, как я понимаю, — это мир, охватывающий все разнообразные обязанности жизни. Будет ли человек заниматься наукой, литературой или искусством, будет ли он заниматься сельским хозяйством, производством или механикой — это решать ему, а будет ли женщина заниматься чем-либо из этого — это решать ей. Ничто, кроме внутреннего осознания силы выполнять определенную работу и того, что это будет ей во благо, не может помочь ей в выборе. Если женщина может писать энергичные стихи, пусть пишет стихи. Если она может строить корабли, пусть будет кораблестроителем. Я не знаю причин, почему нет. Если она может вести хозяйство, а это требует столько же мозгов, сколько любая другая профессия, пусть будет домохозяйкой. Нам говорят, что «вечная бдительность — цена свободы»; вечная бдительность — цена хорошо устроенного дома, и каждая женщина передо мной знает это. (Аплодисменты). Я знаю, что консерватор в своем страхе говорит: конечно, вы бы не хотели, чтобы женщина возделывала почву, бороздила моря, лазила по такелажу корабля, как обезьяна (я использую язык одного из ваших самых выдающихся людей), шла на войну, участвовала в политических склоках? Нет! Я бы не хотела, чтобы она делала что-либо. Она должна быть сама себе судьей. Что касается возделывания почвы, последняя перепись Соединенного Королевства сообщает о 128 418 женщинах, занятых в сельском хозяйстве. Примеры отнюдь не редки, когда женщина ведет ферму, которую оставил ее покойный муж, и я видела много мастерства, проявленного в управлении. «В Медиа, штат Пенсильвания, две девушки по фамилии Миллер ведут ферму в 300 акров, выращивая сено и зерно, нанимая рабочих, но в основном работая сами». Я была на ферме в вашем собственном штате, где я видела не шесть могучих дочерей плуга Теннисона, но я видела трех, которые пахали, и не только это, но они пахали хорошо. Несомненно, некоторые из наших привередливых молодых леди были бы сильно шокированы таким зрелищем, и я должна признать, что для меня это было новое зрелище; но чем больше я размышляла об этом, тем больше я думала, что предпочла бы видеть молодую женщину, держащую плуг, чем видеть, как она ведет такую бесцельную, глупую жизнь, как многие молодые леди. Я предпочла бы видеть молодую женщину, держащую плуг, чем видеть ее разодетой в свои наряды и сидящей без дела в гостиной в ожидании предложения руки и сердца. (Аплодисменты). Я надеюсь, что женщины не будут копировать пороки мужчин. Я надеюсь, что они не пойдут на войну; я хотела бы, чтобы мужчины не ходили. Я надеюсь, что они не будут сварливыми политиками; мне жаль, что мужчины таковы. Я надеюсь, что они не будут рассматривать свою свободу как лицензию на совершение зла; мне стыдно признать, что мужчины делают это. Но нам нечего бояться. Мы можем безопасно довериться суждению тех, кто говорит нам, что политика и мораль, и каждая сфера, в которую может войти женщина, будут возвышены и облагорожены ее влиянием.

Что касается навигации, я думаю, что многих женщин не привлекла бы эта жизнь. Могла бы быть время от времени Бетси Миллер, которая могла бы ходить по квартердеку в шторм, и это, безусловно, указывало бы на конституциональную способность стать моряком. Я не думаю, что ее природе был бы нанесен такой большой ущерб навигацией по морям, как помощью пьяному мужу навигаровать по улицам на постоянной основе. (Аплодисменты). Что касается лазания по такелажу, как обезьяна, или в отношении любого другого обезьяньего представления, я не верю, что женщины когда-либо будут конкурировать с мужчинами в этих вещах, потому что последние проявили такую замечательную склонность к этому делу. (Смех и аплодисменты). Но после всего, что можно сказать по этому вопросу, мы не достигаем одного класса в обществе, у которого есть свободное время, свободная энергия, избыток сил для работы. Я имею в виду молодых леди богатства и ранга. Мир сейчас проявляет степень терпимости к любой молодой женщине, которая по необходимости занялась каким-либо промышленным занятием, к которому женщины до сих пор не применяли себя. Но для богатых такой терпимости нет. Многие из них сейчас стремятся убить время рукоделием и беллетристикой, флиртом и щегольством. Некоторые лишены стремления к чему-то лучшему. Их можно было бы сдвинуть только каким-то потрясением в социальной системе, как землетрясение, или как вулкан, который открывает землю у наших ног и показывает нам нашу опасность. Но есть другие, чьи убеждения ведут их к желанию чего-то лучшего; которые чувствуют, что живут бесцельно; которые знают, что их собственные силы, такие же хорошие, как любые, созданные Богом, лежат в бесславном покое. Некоторые из защитников нашего дела говорили, что для них нет другой профессии, кроме брака. Если они не литературны, не артистичны и не филантропичны, что они могут делать? Они удерживаются кабелем, состоящим из влияния дома, моды и извращенного Писания, который привязывает их к безвкусному существованию. Следовательно, они подавляют всякое желание более полной, более широкой жизни; они милостиво улыбаются своим оковам; они заявляют, что являются самыми счастливыми из всех счастливых женщин, и так они скользят по путям общества с лживым языком и ноющим сердцем.

Я хотела бы, чтобы у них было достаточно жизненной силы души и достаточно энергии характера, чтобы подняться выше обстоятельств вокруг них и сделать некоторое приближение к своему собственному идеалу. Я знаю, что это просьба к ним мученически пострадать. Но если бы они могли увидеть красоту и славу, которые облекут будущую женщину, когда она займет свое подобающее место среди детей Отца; когда она вложит свою любовь, свое моральное восприятие, свое чувство справедливости в этику и правительства земли; когда она будет соединена с мужчиной в Божественной гармонии, и ее дети пойдут вперед, чтобы благословить все грядущие поколения, они сочли бы мученичество лишь пылью на весах по сравнению с таким благословением. И когда мир увидит моральное величие, возвышенное положение расы, искупленной освящающим влиянием этой Божественной гармонии, он сплетет для них более яркий венок, чем он когда-либо плел для любого из своих мучеников, которые страдали на костре. (Громкие аплодисменты).

Затем был представлен преподобный Берия Грин из Уайтсборо, штат Нью-Йорк, который сказал:

Я полагаю, что эта платформа вовсе не предназначена каким-либо образом упразднить то, что грамматики называют «различием пола»; и когда мы говорим о «правах женщины», мы признаем в самом языке, который при этом используется, что она — «женщина», что это подобающим образом ее характер, что под этим именем она верно описана. Теперь, всеобъемлющее описание всех прав, на которые любой член человеческой семьи, кто бы он ни был, что бы он ни был и где бы он ни был, имеет право претендовать и поддерживать, мы имеем в кратком и простом выражении: право быть самим собой; право быть верным природе, которую он унаследовал; право на свободное и полное развитие сил, которыми он наделен; право использовать те ресурсы, из которых он счастливо, эффективно, должным образом построен; право подняться на самую высокую позицию в совершенстве и блаженстве, на которую могут поднять его его способности и силы. Это всеобъемлющее описание прав человека, всеобъемлющее описание прав женщины и всеобъемлющее описание прав человека при каждой форме и фазе применения, на которые права человека могут считаться способными.

Теперь я считаю отталкивающей чертой века то, что один пол должен чувствовать себя вынужденным выйти вперед и защищать себя от другого пола; требовать исправления ошибок, которым он может быть подвержен, и оправдания прав, на которые он может иметь право; ибо, посмотрите! наиболее очевидно и ясно, отношения между полами естественно наиболее интимны. Один живет в другом и через другого. Они не составляют два отдельных класса, наиболее очевидно и определенно. Они не делают этого в природе; они не делают этого согласно Божественному установлению; и мне всегда кажется наиболее абсурдным и в высшей степени неблагодарным представлять предмет, которым мы сейчас заняты, в каком-либо таком аспекте. Человечество разделено, несомненно — разделено сейчас случайно, а сейчас по договоренности — на разные классы; но сделать женщин одним классом, а мужчин другим классом, кажется мне по существу и вопиюще абсурдным. (Аплодисменты). Очевидно, великое право человека (используя термин «человек» здесь не в общем, а конкретно), в его отношениях к женщине, так же как и во всех других его отношениях, — быть величественно, энергично красивым; во всех отношениях человеком; во всех отношениях жизни быть верным всему, что может быть характерно для его природы, и всему, что может быть отличительным в его поле. И то, что можно утверждать о нем в этом отношении, можно утверждать о его матери, о его жене, о его сестре.

Это общий закон нашей человечности, всеобъемлющий и всеконтролирующий принцип, что мы принадлежим, как человеческие существа, друг другу. Каждый человек принадлежит всей человеческой семье, и вся человеческая семья принадлежит каждому из своих членов. Мы взаимно, как само собой разумеющееся, находимся под контролирующим влиянием этого великого закона; мы должны взаимно вносить вклад, насколько эффективно и мудро мы можем, в улучшение и благополучие друг друга. Это великий общий закон, который лежит в самой основе нашего бытия; это закон, который утверждает свое величие в глубинах нашего сознания. Этот закон явно имеет специфическое и благотворное применение к отношению, которое связывает мужчину с женщиной и объединяет женщину с мужчиной. В естественном состоянии вещей, где постановления нашего истинного Отца уважались, где принципы нашего существования благоговейно соблюдались, как само собой разумеющееся, индивидуально и в целом, мужчина посвящал бы себя, как мужчина, щедро, великодушно, всего себя, все, что принадлежит его мужественности, в каждом отделе своего существа — он посвящал бы себя, как мужчина, женщине; а женщина, с другой стороны, так же характерно, так же благородно, так же весело, так же благодарно, так же эффективно посвящала бы себя улучшению и благополучию мужчины; и согласно природе отношения, которое объединяет их, один поставлял бы все, что могло бы казаться требуемым в конструкции другого. Мужчина никогда не является полностью самим собой, пока он не соединен с женщиной, а женщина никогда не является полностью самой собой, пока она не соединена с мужчиной; и таким образом они становятся прекрасным целым, играя постоянно друг другу на руку, их сердца бьются в восхитительной гармонии друг с другом. Это великий фундаментальный закон нашего социального существования. Самое зерно социального можно найти в сексуальных отношениях, которые связывают мужчин и женщин вместе, и общество, во всех своих формах и фазах, есть не что иное под небесами, как развитие, подходящее, симметричное и полное развитие зерна, к которому я таким образом обратился.

Как уже было намекнуто в прекрасных мыслях, которые были выражены теми, кто предшествовал мне, великий закон, который был, возможно, так же понятно и впечатляюще представлен Наполеоном, как и любым другим человеком, давая свободу каждому человеку использовать инструменты, которыми он квалифицирован пользоваться — «Инструменты тому, кто может ими пользоваться!» — или, еще лучше, как это упало с губ Великого Учителя, «Каждому человеку по его способностям» — этот великий закон применяется с равной силой как к женщине, так и к мужчине. Были женщины, значительно отличавшиеся физической силой. Вы помните старую историю о Кейт Гардинье. Выдающийся борец, который пришел, чтобы схватиться с ее братом, ее мускулистым и гигантским братом, и помериться силой с ним, обнаружил, что его нет. «Что ж», — говорит Кейт, — «я буду бороться с вами, и если я брошу вас, вам не нужно ждать возвращения моего брата». И так она сделала, и он ушел, полностью удовлетворенный тем, что у него нет повода ждать более энергичной руки, чем та, которой владела Кейт Гардинье. Теперь, где бы ни была сильная рука, приспособьте ее задачу к ее силам — такова воля Высоких Небес. Где бы ни были хорошо обученные силы, пусть это будут признанные силы, и, конечно, общие результаты не могут быть иными, кроме как счастливыми.

Что касается великого вопроса о том, кто должен взять на себя руководство в семье или общине, позвольте мне сказать, что мне все равно, через какой посредник мудрость может достичь меня, через какой посредник я могу обеспечить пользу здорового руководства. Что мне нужно, так это мудрость. Мудрость, доброта и сила — это душа любого правительства. Где бы они ни были объединены, там вы имеете результаты мудрости, доброты и силы. Теперь, если мать в семье или даже дочь в семье более отличается этими высокими качествами, этими великими достижениями, чем любой другой член этой семьи, что ж, это не что иное, как восстание против Бога, это не что иное, как бессвязное безумие, которое заставило бы любого члена этой семьи колебаться, чтобы воспользоваться руководством, таким образом предложенным, светом мудрости, который может быть таким образом излит вокруг него. Во имя Божье, дайте мне мудрость, дайте мне подлинную силу, дайте мне великодушие! — что касается инцидентов этого дела, я не настаиваю на них. Будь то через моего отца или мою мать, что истинное руководство предоставлено, будь то моей женой или моей дочерью, что добрый совет предложен, очень ясно, отвергнуть их — значит пренебречь добротой благосклонных Небес.

Уэнделл Филлипс сказал: — Мы здесь, чтобы принудить к рассмотрению гражданского государства те элементы власти, которые уже создали социальное состояние. Вы не находите необходимым сегодня говорить мужу: «Ваша жена имеет право читать»; или необходимо говорить Диккенсу: «У вас столько же женщин на страницах, сколько мужчин». Вы не находите необходимым говорить мужским членам церкви, что женщины-члены имеют право менять свое вероучение. Все это улажено; никто не оспаривает это. Если бы человек встал здесь и сказал: «Я кальвинист, и поэтому моя жена обязана быть им», вы бы отправили его в сумасшедший дом. Вы бы сказали: «Бедный человек! не судите его по тому, что он говорит; он не имеет этого в виду». Но закон останавливается как раз там, где была та старая цивилизация; мы хотим изменить его.

Мы не делаем ничего нового. В этом нет фанатизма. Мы просто расширяем область свободы — ничего больше. Мы добились большого прогресса. Закон, принятый на последней сессии Законодательного собрания Нью-Йорка, предоставляет, по сути, весь вопрос. В тот момент, когда вы предоставляете нам что-либо, мы получили все. Вы не можете остановиться с непоследовательным сводом законов. Человек беспокоен, если он непоследователен. Как говорит Томас Фуллер: «Вы не можете заставить одну сторону лица смеяться, а другую плакать!» Вы не можете иметь половину вашего свода законов еврейской, а другую христианской; половину свода законов восточной, другую саксонской. Вы предоставили, что женщину можно повесить, поэтому вы должны предоставить, что женщина может голосовать. Вы предоставили, что она может облагаться налогом, поэтому, на республиканских принципах, вы должны предоставить, что она должна иметь право голоса в установлении законов о налогообложении — и это, по сути, все, на что мы претендуем — все это.

Теперь я хочу рассмотреть некоторые возражения, которые выдвигаются против этого требования. Мужчины говорят: «Женщина не годится для голосования; она недостаточно знает; у нее недостаточно ума, чтобы голосовать». Я принимаю эту идею избирательного бюллетеня как Гибралтар нашего требования по той причине, что я говорю в демократии; я говорю при республиканских институтах. Правило деспотизма заключается в том, что один класс создан для защиты другого; что богатые, благородные, образованные — это своего рода суд по наследственным делам, чтобы заботиться о бедных, невежественных и простых классах. Наши отцы избавились от всего этого. Они покончили с этим простым принципом, что ни один класс не находится в безопасности, если правительство не устроено так, что каждый класс имеет в своих собственных руках средства защиты самого себя. Это идея республик. Британец говорит бедному человеку: «Будь доволен; я стою пять миллионов, и я защищу тебя». А Америка говорит: «Спасибо, сэр; я лучше позабочусь о себе сам!» — и это суть демократии. (Аплодисменты). Это также краеугольный камень прогресса; потому что, как только вы признали это бедное невежественное сердце элементом правительства, способным формировать ваши институты, те пять миллионов долларов, чувствуя, что их колыбель не в безопасности и их жизнь в опасности, если это сердце не защищено образованием и не информировано моралью, эгоизм диктует, что богатство и образование должны делать все возможное, чтобы обучать бедность и поддерживать слабость — и это философия демократических институтов. (Аплодисменты). Я говорю в республике, которая признает принцип, что бедных не должны защищать богатые, но они должны иметь средства защищать себя. Так же и невежественные; так же и расы. Ирландцы не должны доверять чувству справедливости саксов; немцы не должны доверять урожденному гражданину; католики не должны доверять протестантам; но все секты, все классы должны держать в своих собственных руках скипетр — американский скипетр — избирательного бюллетеня, который защищает каждый класс. Мы требуем его, поэтому, для женщины. Ответ в том, что у женщины недостаточно ума. Если у нее его нет, тем больше позор для ваших государственных школ — обучайте ее! Ибо вы не скажете, что у женщины естественно недостаточно ума. Если Бог не дал ей достаточно ума, тогда вы — животные, ибо вы говорите ей: «Мадам, у вас достаточно ума, чтобы зарабатывать на жизнь — не приходите к нам!» Вы заставляете ее зарабатывать свой собственный хлеб, и если у нее достаточно ума, чтобы делать это, у нее достаточно ума, чтобы сказать, должен ли Фернандо Вуд или губернатор Морган брать один цент из каждой сотни, чтобы платить за фейерверки. Когда вы держите ее обеими руками и говорите: «Позволь мне работать за тебя! Не двигай ни одним из своих изящных пальцев! Мы будем лить богатство в твое лоно, и будь одета в атлас и бархат, каждая дочь Евы!» — тогда вы будете последовательны, говоря, что у женщины недостаточно ума, чтобы голосовать. Но если у нее достаточно ума, чтобы работать, чтобы зависеть от своей работы в вопросе хлеба, у нее достаточно ума, чтобы голосовать...