«История женского суфражизма, Том I»

Но ее слова пробудили дремлющее мужество ее слушателей. Каждый начал смотреть на себя как на труса и отступать от позиции, которую он занял. Никто не ответил ее мужу, и миссис Арнетт продолжила. «Примите свою защиту, если хотите. Провозгласите себя предателями и трусами, ложными своей стране и своему Богу, но ужасным будет суд над вашими головами и головами тех, кто любит вас. Я говорю вам, что Англия никогда не победит. Я знаю это и чувствую это в каждом волокне своего сердца. Неужели Бог вел нас так далеко, чтобы оставить нас сейчас? Оставит ли Он, Кто вел наших отцов через бурные зимние моря, их детей, которые возложили свое упование на Него? Что касается меня, я остаюсь со своей страной, и моя рука никогда не коснется руки, и мое сердце никогда не прильнет к сердцу того, кто позорит ее»; и она повернула взгляд на своего мужа; «Исаак, мы прожили вместе двадцать лет, и все эти годы я была для тебя верной и любящей женой. Но я дитя Бога и своей Страны, и если ты сделаешь эту постыдную вещь, я никогда больше не признаю тебя своим мужем».

«Моя дорогая жена!» — воскликнул он, ошеломленный, — «ты не знаешь, что говоришь. Оставить меня из-за такой вещи, как эта?» «Из-за такой вещи, как эта!» — воскликнула она с презрением. — «Какая может быть большая причина? Я вышла замуж за хорошего человека и верного, преданного друга, и не нужно никакого развода, чтобы отделить меня от предателя и труса. Если ты примешь свою амнистию, ты потеряешь жену, а я — я потеряю мужа и дом!»

На последних словах ее голос сорвался на жалобный тон, и туман застлал ее глаза. Мужчины были глубоко тронуты; слова миссис Арнетт коснулись каждой души. Постепенно опущенные головы поднялись, и глаза стали яркими от мужественности и решимости. Прежде чем они покинули дом в ту ночь, они дали торжественную клятву стоять за дело, которое они приняли, и за землю своего рождения, несмотря на добро или зло, и отвергать как смертельнейшее оскорбление предложенную амнистию их тиранического врага.

Некоторые из мужчин, которые встретились в этом тайном совете, впоследствии благородно сражались и погибли на поле битвы за свою страну. Другие дожили до того, чтобы радоваться, когда пришел день триумфа; но имя этой женщины не было найдено ни в одном героическом списке, и его нет на страницах какой-либо истории, которую люди написали с тех пор, хотя она сделала героев из трусов и помогла остановить волну опустошения, которая в темные дни 76-го года угрожала захлестнуть землю.

В одно время некоторые британские офицеры расположились в доме миссис Диссоуэй, расположенном в западной части Статен-Айленда, напротив Амбоя. Ее муж был в плену; но ее брат, капитан Нэт. Рэндольф, был в американской армии и доставлял много неприятностей тори своими частыми набегами. Полковник тори пообещал миссис Диссоуэй добиться освобождения ее мужа при условии, что она убедит своего брата тихо сидеть дома. «И если бы я могла», — ответила она с взглядом презрения, выпрямив свою высокую фигуру до предела, — «если бы я могла совершить столь подлый поступок, думаете ли вы, что у генерала Вашингтона только один капитан Рэндольф в его армии?»

В период, когда американские перспективы были наиболее омрачены, а Нью-Джерси наводнен британцами, офицер, дислоцированный в Бордентауне (говорят, что это был лорд Корнуоллис), пытался запугать миссис Борден, чтобы она использовала свое влияние на мужа и сына, которые отсутствовали в американской армии. Офицер пообещал ей, что если она убедит их оставить знамя, которому они следуют, и присоединиться к роялистам, ее собственность будет защищена; в то время как в случае отказа ее поместье будет разорено, а ее элегантный особняк разрушен. Миссис Борден ответила: «Начинайте тогда свое угрожаемое опустошение; вид моего дома в огне был бы для меня удовольствием; ибо я видела достаточно, чтобы знать, что вы никогда не причиняете вреда тому, что у вас есть сила сохранить и чем наслаждаться. Применение факела к моему жилищу я сочла бы сигналом к вашему отъезду». Дом был сожжен во исполнение угрозы, а поместье опустошено; но, как предсказала миссис Борден, за этим быстро последовало отступление грабителя.

Во время битвы при Монмуте был убит артиллерист по имени Питчер, и был призыв к кому-нибудь занять его место; его жена, которая последовала за ним в лагерь, а оттуда на поле боя, без колебаний вышла вперед и предложила свои услуги. Орудием управляли так хорошо, что это привлекло внимание генерала Вашингтона к этому обстоятельству и вызвало выражение его восхищения ее храбростью и верностью своей стране. Чтобы показать свою признательность за ее добродетели и ее весьма ценные услуги, он присвоил ей звание лейтенанта. Впоследствии она ходила под именем «Капитан Молли».

Еще в 1706 году Томас Чалкли, посещая индейцев Конестога, недалеко от Саскуэханны, говорит: «Мы договорились о проведении собрания с ними в религиозном ключе, после чего они созвали совет, на котором они были очень серьезны и говорили один за другим без какого-либо жара или раздора (и некоторые из наиболее уважаемых их женщин иногда говорят на их советах). Я спросил нашего переводчика, почему они позволяют или разрешают женщинам говорить; он ответил: «Некоторые женщины мудрее некоторых мужчин». Наш переводчик сказал мне, что они много лет не делали ничего без совета древней, серьезной женщины, которая, как я заметил, много говорила на их советах, ибо мне было позволено присутствовать, и я спросил, что она сказала. Он ответил, что она была императрицей и что они уделяли большое внимание тому, что она говорила среди них; что она тогда сказала им, что она считает наш приход чем-то большим, чем естественным, потому что мы не пришли покупать, ни продавать, ни получать выгоду, но пришли в любви и уважении к ним и желали их благополучия как здесь, так и в будущем; и что наша встреча среди них может быть очень полезной для их молодых людей. Она рассказала сон, который видела три дня назад, и истолковала его, посоветовав им выслушать нас и принять нас любезно и т. д., что они и сделали.

Главный судья Грин от имени мисс Лик из Трентона представил Историческому обществу Нью-Джерси копии переписки между полковником Мохудом из британских сил и полковником Хэндом из американской армии, предлагающей последнему сдаться, и каждому человеку отправиться в свой дом и т. д., датированной округом Салем, март 1778 года. Историческое общество Нью-Джерси имеет фотографическую копию гравюры, современной событию, изображающую триумфальную арку, воздвигнутую дамами Трентона в честь Вашингтона во время его проезда через это место в апреле 1779 года, и фотографическую копию следующей оригинальной записки (ныне находящейся у дамы, которая ее получила), которая была написана Вашингтоном в то время:

Генерал Вашингтон не может покинуть это место, не выразив своей признательности Матронам и Молодым Леди, которые приняли его столь новым и приятным образом у Триумфальной арки в Трентоне, за изысканные ощущения, которые он испытал в той трогательной сцене. Поразительный контраст между его прежним и нынешним положением на том же месте, элегантный вкус, с которым она была украшена для нынешнего случая, и невинный вид хора в белых одеждах, который встретил его поздравительной песней, произвели на его память такое впечатление, которое, как он заверяет их, никогда не будет изглажено.

Trenton, April 21, 1789.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ПРАКТИКА И ЗАПРЕТ ЖЕНСКОГО ИЗБИРАТЕЛЬНОГО ПРАВА В НЬЮ-ДЖЕРСИ.

Уильям А. Уайтхед, секретарь-корреспондент Исторического общества Нью-Джерси, зачитал следующий доклад на их ежегодном собрании 21 января 1858 года:

Согласно законам собственности, право избирательного голоса в Нью-Джерси было прямо предоставлено свободным людям провинции; и в столь же ясных выражениях закон, принятый в 1709 году, предписывающий квалификации избирателей, ограничивал привилегию мужчинами-землевладельцами, имеющими сто акров земли в своем собственном праве или стоимостью пятьдесят фунтов текущей монеты провинции в недвижимом и личном имуществе, и в течение всего колониального периода эти квалификации оставались неизменными.

Согласно Конституции, принятой 2 июля 1776 года, избирательное право было предоставлено всем жителям этой колонии, достигшим совершеннолетия, которые имеют пятьдесят фунтов прокламационных денег, чистого имущества в ней, и прожили в округе, в котором они претендуют на голос, в течение двенадцати месяцев, непосредственно предшествующих выборам; и те же или похожие формулировки использовались в различных актах, регулирующих выборы до 1790 года; но я не обнаружил ни одного случая осуществления этого права женщинами, согласно интерпретации, которую полное значение слов «все жители» впоследствии, как считалось, санкционировало, в течение всего этого периода.

Однако в 1790 году был предложен пересмотр действовавшего тогда закона о выборах, и в комитете Законодательного собрания, которому был передан этот вопрос, был мистер Джозеф Купер из Западного Джерси, видный член Общества Друзей. Поскольку правила этого общества разрешали женщинам голосовать по вопросам, относящимся к нему, мистер Купер требовал для них такой же привилегии в делах, связанных со Штатом, и для поддержки своих взглядов цитировал положения Конституции как санкционирующие такой курс. Поэтому, чтобы удовлетворить его, комитет согласился представить законопроект, в котором выражение «он или она», применительно к избирателю, было введено в раздел, определяющий необходимые квалификации; тем самым давая законодательное одобрение предполагаемого значения Конституции. Тем не менее, случаев голосования женщин в силу этого более определенного положения не зафиксировано, и мы вправе полагать, что женщины Нью-Джерси тогда, как и сейчас, не были склонны переступать границы приличия или вторгаться туда, где их характерная скромность и самоуважение могли быть уязвлены.

Этот закон и дополнения к нему были отменены в 1797 году, и это является некоторым доказательством того, что особая норма, рассматриваемая здесь, не использовалась в какой-либо степени, если вообще использовалась (поскольку ее злые последствия в противном случае стали бы очевидными), что мы находим похожую фразеологию, введенную в новый акт. Право избирательного голоса было предоставлено «всем свободным жителям этого Штата, достигшим совершеннолетия» и т. д., тем самым принимая язык Конституции с добавлением слова «свободный», и «ни одно лицо не имеет права голосовать в каком-либо другом городке или округе, кроме того, в котором он или она фактически проживает» и т. д., и еще в двух местах признается возможная разница в поле избирателей.

Первый случай, когда женщины голосовали, о котором была получена какая-либо точная информация, был на выборах, состоявшихся в этом году (1797) в Элизабеттауне, округ Эссекс, для членов Законодательного собрания. Кандидатами, между которыми существовало наибольшее соперничество, были Джон Кондит и Уильям Крейн, главы того, что было известно год или два спустя как «Федерально-республиканская» и «Федерально-аристократическая» партии, первый — кандидат от Ньюарка и северных частей округа, а второй — кандидат от Элизабеттауна и прилегающей местности в Совет. Под впечатлением, что кандидаты наберут почти одинаковое количество голосов, лидеры Элизабеттауна подумали, что смелым государственным переворотом они могут обеспечить успех мистера Крейна. В поздний час дня, и, как мне сообщили, прямо перед закрытием избирательного участка, было приведено несколько женщин, и согласно положениям действующих законов им было разрешено голосовать; но маневр был неудачным, большинство за мистера Кондита в округе, тем не менее, составило девяносто три голоса. Эти действия стали темой двух или трех коротких статей в Newark Sentinel, в одной из которых факт, что «не менее семидесяти пяти женщин проголосовали на последних выборах в соседнем боро», использовался как притворный аргумент для допуска женщин к государственной службе и к службе в дипломатическом корпусе; в то время как другая иронично утверждает, что «нельзя отдать слишком много должное федеральным лидерам Элизабеттауна за героическую добродетель, проявленную при продвижении всем составом к избирательному участку для поддержки своих любимых кандидатов».

Это событие считалось настолько постыдным, что, хотя в следующем году состоялись другие выборы с острой борьбой, мы не находим там никаких других голосов, кроме мужских, в округе Эссекс или где-либо еще, до президентских выборов 1800 года между мистером Адамсом и мистером Джефферсоном, на которых женщины голосовали очень широко по всему Штату; и такая практика продолжалась до принятия акта, положительно исключающего их из голосования. Сначала закон толковался так, чтобы допускать только незамужних женщин, но по мере распространения практики толкование привилегии становилось шире и стало включать женщин восемнадцати лет, замужних или незамужних; и даже цветных женщин. На спорных выборах в округе Хантердон в 1802 году голоса двух или трех таких женщин фактически избрали члена Законодательного собрания. Примечательно, что эти действия не привели к более ранней отмене законов, которые, как считалось, санкционировали их; но это событие произошло только в 1807 году, и примечательно, что, поскольку практика возникла в округе Эссекс, так и вопиющие злоупотребления, которые возникли из нее, достигли своего максимума в этом округе и привели к ее запрету.

Обстоятельства, сопутствующие этому событию, дают богатый материал для весьма интересной главы по местной истории, которая, как я счастлив сообщить, была написана членом Общества (мистером Джеймсом Россом) и, как я надеюсь, вскоре будет передана для включения в наши «Труды». Однако рамки данной статьи требуют лишь изложения фактов. Они заключаются в следующем:

В 1806 году в округе Эссекс предстояло возвести новое здание суда и тюрьму. Прилагались большие усилия, чтобы разместить их где-нибудь в другом месте, а не в Ньюарке, который с давних времен был административным центром округа. На Законодательное собрание было оказано достаточное влияние, чтобы добиться принятия закона (утвержденного 5 ноября того же года), санкционирующего проведение специальных выборов, на которых «жители» округа, «имеющие право голоса на выборах членов Законодательного собрания штата» и т. д., определялись как квалифицированные избиратели, чьим голосованием должно было решиться место возведения зданий. Эта борьба вызвала огромное волнение по всему округу, и в соответствии с действовавшими законами во время выборов, состоявшихся в феврале 1807 года, члены избирательной комиссии разрешили голосовать женщинам «совершеннолетия», как незамужним, так и замужним, обладающим необходимым имущественным цензом. Но по мере того как конфликт развивался и страсти участников накалялись, число женщин-избирательниц росло, и вскоре выяснилось, что каждая незамужняя и каждая замужняя женщина в округе не только достигли «совершеннолетия», но и владели «чистой недвижимостью стоимостью в пятьдесят фунтов в прокламационных деньгах» и, следовательно, имели право голоса, если того пожелают. Причем не только один раз, но столько раз, сколько они могли повторить эту процедуру, меняя наряды или пользуясь сговором с инспекторами.

Это не ограничивалось каким-либо одним участком, а в той или иной степени происходило на всех; эти и многие другие нарушения были столь очевидны, что Законодательное собрание на очередной сессии без колебаний признало их недействительными как проведенные незаконно и, отменив закон, разрешающий их, оставило здания для возведения в Ньюарке, которому они по праву принадлежали. И во избежание повторения подобных случаев в будущем был принят закон (утвержденный 16 ноября 1807 года), преамбула которого гласит:

«Поскольку возникли сомнения и большая разнородность в практике по всему штату в отношении допуска к голосованию на выборах иностранцев, женщин и цветных лиц или негроводов, а также в отношении порядка определения имущественного ценза избирателей; и поскольку это крайне необходимо для безопасности, спокойного благопорядка и достоинства штата — развеять упомянутые сомнения посредством акта народных представителей, разъясняющего истинный смысл и значение Конституции, и обеспечить ее правильное исполнение в этих частностях в соответствии с намерением ее создателей: поэтому» и т. д., и т. д.

Этот закон ограничил избирательное право свободными белыми гражданами мужского пола в возрасте двадцати одного года, обладающими чистой недвижимостью стоимостью в пятьдесят фунтов в прокламационных деньгах; он также урегулировал вопрос об имущественном цензе, объявив, что любое лицо, в остальном имеющее право голоса, чье имя внесено в последние налоговые списки штата или округа, должно считаться владеющим имуществом на сумму в пятьдесят фунтов, тем самым посредством законодательного акта определяя смысл Конституции и разрешая возникшую трудность. Закон оставался неизменным до принятия новой Конституции несколько лет назад, которая столь же строго ограничивает круг лиц, имеющих право голоса, и полностью отменяет имущественный ценз.

Совсем недавно от известной поборницы «прав женщины» из одного северного округа был получен отказ удовлетворить требование об уплате законно наложенных налогов; в качестве своих причин она назвала то, «что женщины облагаются налогами и при этом не имеют представительства, что не только несправедливо по отношению к половине взрослого населения, но и противоречит нашей теории правительства», а также то, что когда внимание мужчин привлекается к огромному различию между их теорией правительства и практикой в этом вопросе, они не могут не увидеть совершаемую ими в настоящее время ошибку, заключающуюся в обложении женщин налогами при одновременном лишении их избирательного права.

Подобные аргументы выдвигала сестра Ричарда Генри Ли в 1778 году, когда, если когда-либо вообще, они были рассчитаны на то, чтобы получить должное рассмотрение, однако выдающийся виргинец без колебаний продемонстрировал неразумность этого требования; в ходе своего убедительного ответа он заметил, что (отбросив прочие мотивы для ограничения власти мужчинами), «возможно, было сочтено несколько неуместным для женщин вторгаться в те шумные собрания мужчин, где вершится дело выбора представителей!». И поскольку совершенно очевидно, что когда в прошлые времена это право не только заявлялось, но и осуществлялось в Нью-Джерси, оно никогда не соответствовало общественным настроениям, можно с уверенностью предсказать, что, как это было и в 1807 году, «безопасность, спокойный благопорядок и достоинство штата» всегда будут требовать его явного неприятия в будущем.

Выступая с речью на Конвенции по правам женщин 1853 года в Нью-Йорке, преподобный Джон Пирпонт сказал: «Я могу оглянуться на сорок лет назад; и сорок лет назад, когда большинство моих нынешних слушателей находилось не в колыбелях, а за ними, проезжая через соседний штат Нью-Джерси и останавливаясь на обед в гостинице, где останавливался экипаж, я увидел у барной стойки, куда подошел, чтобы расплатиться, вывешенный список избирателей города. Мой глаз скользнул по нему, и к своему удивлению я прочел имена нескольких женщин. „Что! — сказал я. — Разве здесь голосуют женщины?“ — „Конечно, — последовал ответ, — когда у них есть недвижимость“. Тогда у меня в голове возник вопрос, почему женщины не должны голосовать: принимаются законы, регулирующие владение недвижимостью, и сутью всего республиканизма является то, что те, кто ощущает на себе бремя закона, должны иметь голос в его принятии».

НЕДОСТАТКИ КОНСТИТУЦИИ НЬЮ-ДЖЕРСИ.

В весьма необычной брошюре, изданной в Трентоне в 1779 году под названием «Эвмен: Сборник статей об ошибках и упущениях в Конституции Нью-Джерси», автор очень сурово отзывается о том факте, что женщинам разрешалось осуществлять те же права, что и представителям сурового пола, замечая, что «нет ничего более издевательского над этим неотчуждаемым правом, чем позволять осуществлять его лицам, которые даже не претендуют на какое-либо суждение по данному вопросу».

Выдержка из «Эвмена», страница 31, № 8: «Недостатки Конституции в отношении ценза избирателей и избираемых»:

Нельзя отрицать, что Конституция должна указывать, какие лица могут избирать и кто может быть избран; и что она должна столь же отчетливо предписывать их различные цензы и приводить эти цензы в соответствие с справедливостью и общественным благополучием. Действительно, от надлежащего урегулирования избирательного права в значительной степени зависят свобода гражданина и безопасность Правительства. При изучении обнаружится, что Конституция нуждается в поправках по этому вопросу в нескольких частностях.

В отношении Конституции всегда был предметом споров вопрос о том, имеют ли право женщины, наравне с мужчинами, избирать должностных лиц Правительства. Если бы мы руководствовались буквой хартии, она, казалось бы, ставит их в этом отношении на одну ступень; и все же, обращаясь к политическому праву и природе вещей, было выдвинуто весьма веское толкование против допуска женщин к участию в общественном избирательном праве.

Статья 4 Конституции провозглашает, что «все жители этой колонии совершеннолетия, владеющие имуществом на сумму в пятьдесят фунтов, имеют право голоса при выборе представителей».

Те, кто поддерживает права женщин, говорят, что под «всеми жителями» следует понимать как «всех женщин-жителей», так и «всех мужчин». В то время как с другой стороны утверждается, что создатели должны были иметь в виду «всех жителей мужского пола», и что это выражение следует ограничивать ради постижения намерения авторов документа.

Это расхождение во мнениях породило разнообразие практики в данном вопросе и создало предлог, приведший к многочисленным предвыборным махинациям. Я мог бы сослаться на примеры, которые доказали бы сказанное, но люди не нуждаются в доказательствах. Общеизвестно, что женщин допускают или отвергают в зависимости от того, как это удобно лицам, стоящим у руководства. Положение дел следует исправить. Если женщины являются подходящими лицами для участия в этом важном праве, хотя и исключены из других государственных функций, это должно быть выражено в Конституции. Тогда они будут знать свои права, и этими правами нельзя будет играть ради мерзких целей партийных выборов.

По моему мнению, не вдаваясь в исторические или философские дедукции частностей по этому вопросу, очевидно, что женщины в целом ни по природе, ни по привычке, ни по воспитанию, ни по своему обязательному положению в обществе не приспособлены выполнять эту обязанность с честью для себя или пользой для общества. В примечании автор добавляет: Совершенно отвратительно наблюдать то, как женщины участвуют в голосовании на наших выборах. Ничто не может быть большим издевательством над этим бесценным и священным правом, чем позволять осуществлять его лицам, которые даже не претендуют на какое-либо суждение по этому вопросу. Однако главным практическим злом, проистекающим из их допуска при нашей нынешней форме правления, является то, что города и густонаселенные селения получают несправедливое преимущество перед сельской местностью благодаря большей легкости, с которой они могут выводить своих женщин на выборы. Множество важных выборных противостояний в конечном итоге завершалось этими вспомогательными силами в пользу кандидатов, поддерживаемых городскими интересами.

Я считаю, что Конвенция, создавшая Конституцию, не имела в виду допуск женщин, ни одиноких женщин, ни вдов, к избранию должностных лиц. Но такова фразеология Конституции, что недопущение их голосов кажется ее нарушением. Лучшие конституции ограждали себя от ошибок в этом отношении. Конституции Массачусетса, Нью-Йорка, Пенсильвании, Мэриленда, Вермонта и т. д. не допускают женщин-избирателей. Правильно это или нет, но возражение против нашей Конституции заключается в том, что она не решает этот вопрос в ту или иную сторону с абсолютной определенностью. Практика изменчива. Однако общепринятое мнение заключается в том, что Конституция разрешает это. При таком положении дел Законодательное собрание некомпетентно вмешиваться. Ничто меньше конституционной декларации не может решить этот вопрос, который фактически является важным и становится все более таковым для страны по мере роста городов и селений в численности и населении. Ибо, независимо от теоретического вопроса, очевидно, что допуск этих голосов дает огромное преимущество густонаселенным местам перед более рассредоточенным населением страны.

В другом примечании автор говорит: «Мистер Фокс в своей недавней речи в британской Палате общин в пользу более равного избирательного права признает непригодность женщин к участию в выборах. Он говорит, что нельзя привести ни одного примера их участия в общественном избирательном праве ни в каком правительстве; и что это право (которое многие члены его партии считают естественным, хотя он делает вид, что останавливается перед этим) справедливо отрицается прекраснейшим созданиям природы. Среди вдов и незамужних женщин старше двадцати одного года, я полагаю, найдется не менее 10 000 человек. Во всяком столь нелишне оставлять сомнительными права столь большого числа людей».

Отчет мистера Уайтхеда наглядно показывает три несправедливых вывода из изложенных фактов:

Первое. Что все злоупотребления на тех специальных выборах в округе Эссекс можно проследить до женщин.

Второе. Что безопасность, спокойный благопорядок и достоинство штата могут быть обеспечены только путем ограничения избирательного права «свободными белыми гражданами мужского пола, имеющими ценз в пятьдесят фунтов».

Третье. «Неразумность требования» о представительстве со стороны женщин-налогоплательщиков.

1-е. Предание гласит, что голосование «рано и часто» в различных женских нарядах осуществлялось мужчинами ростом в пять футов четыре дюйма, «отобранными мужчинами» не за храбрость, а за свою ничтожность. Лишение женщин права голоса из-за того, что мужчины злоупотребили своей привилегией под прикрытием пола в 1807 году, происходило однако по тому же принципу, по которому политики в 1881 году предлагают лишить избирательных прав женщин Юты из-за их полигамных отношений. То есть наказать женщин, претендующих на право лишь на одну шестую часть времени и привязанностей мужчины, за то, что мужчины претендуют на шесть жен каждый. У любого беспристрастного ума закономерно возникает вопрос: почему бы не лишить мужчин избирательного права и не позволить женщинам самим выбирать себе по одному мужу? Кто сомневается в судьбе этой системы при таком законодательстве? Каждая женщина в своем нормальном состоянии, если только она не полностью извращена религиозным догматом самопожертвования и самораспятия, желает обладать любимым мужчиной так же абсолютно и полно, как каждый мужчина желает посвятить себе одной любимую женщину. Таким образом, лишать женщин Эссекса их права голоса за то, чтобы здания округа находились в Элизабет, из-за чрезмерного волнения и нечестности мужчин — значило наказывать лучший класс граждан за преступления худшего.

2-е. Предположение о том, что «свободные белые граждане мужского пола, имеющие ценз в пятьдесят фунтов», могут издавать законы для «иностранцев, женщин и негров» лучше, чем эти классы могут сделать это для самих себя, означает отрицание основополагающего принципа республиканизма: правительства черпают свои справедливые полномочия из согласия управляемых; и подтверждение деспотических идей старого света о том, что национальная безопасность зависит от мудрости привилегированных сословий — дворян, королей и царей. Эксперимент в Вайоминге полностью доказал, что когда «свободные белые граждане мужского пола» безраздельно царили, избирательные участки там были ареной пьянства, насилия и смерти; избиения мужчинами друг друга и пули в мозгу друг друга происходили ежегодно. Но когда избирательное право было расширено и женщины были допущены к избирательным кабинам, воцарились спокойствие, благопорядок и достоинство.

3-е. «Налогообложение без представительства — это тирания». Джеймс Отис говорил: «Облагать чужую собственность налогом без согласия ее владельца — значит фактически лишать его всякого гражданского права. Ибо чего стоит хоть ломаный грош из гражданских прав после того, как собственность человека может быть отобрана у него по произволу другого?». Разве такая несправедливость не столь же тягостна для женщины, сколь и для мужчины? Неужели случайность пола ставит женщину вне всех обычных принципов права и справедливости? Это квинтэссенция жестокости и тирании — забирать ее тяжелым трудом добытые средства без ее согласия, при том что ее путь к благосостоянию и независимости заблокирован, на строительство тротуаров, шоссе и мостов; на возведение тюрем, исправительных домов и богаделен, являющихся закономерным порождением торговли виски, которую она ненавидит. На каком принципе республиканизма один класс налогоплательщиков таким образом обкрадывается в отношении одного из самых священных прав гражданства? Какой логический аргумент можно привести, чтобы доказать «неразумность этого требования» для одного класса превыше всех остальных? Принципы справедливости, чтобы иметь хоть какую-то ценность или значимость, должны быть универсальными в своем применении ко всему человечеству.

4-е. Что касается утверждения «Эвмена» о том, что «женщины не являются подходящими лицами для участия в управлении», «что они даже не претендуют на какое-либо суждение по этому вопросу», мы можем просто сказать, что предрассудки автора противоречат всем фактам нашего общего опыта. Женщины настолько превосходно приспособлены к управлению, что единственным страхом во все времена среди мужчин было опасение, как бы по какому-то стечению обстоятельств ими не стали управлять женщины; и чем меньше мужчина, тем больше этот страх.

Блэкстон говорит, что «элементов суверенитета три: Мудрость, Доброта и Сила». Допуская ради спора, что «Сила» в данном контексте означает физическую силу, отличительную черту мужского превосходства, а не моральную силу, которая может быть одинаковой у обоих полов, все должны признать остальные необходимые элементы как у женщины, так и у мужчины. Кто настолько смел или слеп, чтобы отказывать женщине в мудрости и доброте — главных элементах благотворного правления, имея перед глазами долгую летопись славных и святых личностей, украшающих каждую страницу истории?

Какие бы сомнения относительно собственных способностей ни испытывали женщины, известные автору «Эвмена», современные женщины смело заявляют, что они способны к самоуправлению в большей степени, чем мужчины, и понимают принципы, лежащие в основе республики, гораздо лучше подавляющего большинства иностранцев, ныне заполняющих наши берега, несмотря на мнение достопочтенного Джеймса Чарльза Фокса. Да, без опасения встретить возражения мы можем сказать, что в этой нации и поныне есть женщины, которые понимают политические проблемы этого часа ничуть не хуже тех, кто стоит во главе нашего правительства.

Мы весьма склонны принимать повторяющиеся из раза в раз народные изречения за истины, и таким образом превосходство мужчины стало поговоркой, в которую верит пол в целом. Когда Мильтон написал строчку «Бог для тебя, ты для меня», заставив свою Еву столь благоговейно подчиняться своему Адаму, он меньше всего думал о блестящих девушках девятнадцатого столетия, прекрасно разбирающихся в науке, философии и языках, сидящих на старшем курсе колледжа американской республики и поднимающих его мужское самомнение на смех.

СНОСКИ:

[76] В газете «Нью-Йорк Трибюн» от 19 февраля 1881 года приводятся следующие интересные факты: «Уильям Франклин, незаконнорожденный сын Бенджамина, долгое время живший в Нью-Йорке и его окрестностях, лично руководил почтовой системой своего отца. В Амбое, или Перт-Амбое, небольшом городке некогда высокого аристократического толка, который дремлет на краю холмов Джерси и смотрит на устричные заросли залива Принс, в 1694 году при Джоне Гамильтоне зародилась почтовая служба Северной Америки. Это был частный патент, и он продал его Правительству. Много лет спустя Уильям Франклин поселился в том же месте, где некогда его отец во времена Гамильтона проходил сбившим ноги бродягой, спешащим из Бостона в Филадельфию за куском хлеба. Там младший Франклин воздвиг „дворец“ и жил в нем в качестве губернатора Нью-Джерси, пока его приверженность Короне — которая обошлась с ним лучше, чем его отец — не сделала его изгнанником и пленником. Его отправили под конвоем в Ист-Виндзор, штат Коннектикут, и его тюрьмой стал дом капитана Эбенезера Гранта, происходившего из семьи предков президента Гранта, причем ему было запрещено пользоваться пером, чернилами и бумагой — излишнее наказание для человека, доставившего столько писем другим».

[77] В газете «Нью-Йорк Обсервер», 1876 г.

[78] После усердных поисков мистера Джеймса Росса и его обещанной «интересной главы по местной истории» мы узнали, что автора уже нет в живых и что этот ценный документ еще не был извлечен из его посмертных бумаг его литературным душеприказчиком.

[79] Следующее письмо содержит мысли, упомянутые в тексте:

Orange, N. J., Dec. 18, 1858.

Мистер Мандевилл, сборщик налогов, Сэр: — Настоящим я возвращаю свой налоговый счет без оплаты. Причина этого в том, что женщины облагаются налогами и при этом не имеют представительства, что не только несправедливо по отношению к половине взрослого населения, но и противоречит нашей теории правительства. Годами некоторые женщины платили свои налоги под протестом, но налоги по-прежнему налагаются, а представительство не предоставляется. Единственный путь, который остался у нас теперь, — это отказаться от уплаты налога. Мы отлично знаем, каким должен быть непосредственный результат этого отказа. Но мы верим, что когда внимание мужчин будет обращено на огромную разницу между их теорией правительства и практикой в этом вопросе, они не смогут не увидеть ошибку, которую они совершают сейчас, облагая женщин налогами и одновременно отказывая им в праве голоса, и что чувство справедливости, присущее всем хорошим мужчинам, побудит их исправить ее. Тогда мы с радостью заплатим наши налоги — но не раньше.

Люси Стоун.

С уважением,

[80] См. «Вашингтон Нэшнл Интеллидженсер» от 15 октября 1857 г. и «Исторический журнал», т. I, стр. 360.

[81] «Журнал Франка Лесли», февр., 1877 г.

ГЛАВА XIII.

ВОСПОМИНАНИЯ. АВТОР: Э. К. С.

Отчеты о конвенциях, проведенных в Сенека-Фолсе и Рочестере (шт. Нью-Йорк) в 1848 году, привлекли внимание той, которой было суждено сыграть важнейшую роль в новом движении, — Сьюзен Б. Энтони, которую Уильям Генри Чаннинг за ее мужество и организаторские способности в шутку называл Наполеоном нашей борьбы. В то время она преподавала в Академии в Канаджохари, небольшом селении в прекрасной долине реки Мохок.

«Декларация независимости женщин», принятая на тех конвенциях, поразила и позабавила ее, и она от души посмеялась над новизной и дерзостью этого требования. Но вернувшись домой на время каникул, она с удивлением обнаружила, что ее рассудительные родители-квакеры и сестры, побывав на собраниях в Рочестере, сочли их очень полезными и интересными, а выдвинутые требования — правильными и разумными. Она уже интересовалась реформами в защиту отмены рабства и за трезвость, была активным членом организации под названием «Дочери трезвости» и несколько раз выступала на их публичных собраниях. Но новое евангелие «прав женщины» нашло живой отклик в ее душе, и с того времени все ее лучшие силы были отданы наделению женщин избирательными правами.

Именно в мае 1851 года я впервые встретилась с мисс Энтони. Это была знаменательная встреча для нас обеих, которая в определенной мере сформировала нашу дальнейшую жизнь. Поскольку наша собственная оценка нас самих и нашей дружбы может в некоторой степени отличаться от той, которая дается с объективной точки зрения, я приведу отрывок из того, что написал о нас общий друг несколько лет назад:

Мисс Сьюзен Б. Энтони, хорошо известная, неутомимая и преданная на протяжении всей жизни защитница трезвости, отмены рабства и прав женщин, с 1851 года является близким соратником миссис Стентон в трудах по реформированию. Эти знаменитые женщины примерно одного возраста, но обладают самыми противоположными характеристиками и иллюстрируют теорию дополняющих друг друга привязанностей, питая друг к другу дружбу необычайной силы.

Миссис Стентон — прекрасный писатель, но плохой исполнитель; мисс Энтони — отличный организатор, но слабый писатель. Обе обладают огромными умами и великими сердцами; ни у одной нет эгоистичных амбиций ради известности; но каждая соревнуется с другой в благородном энтузиазме к делу, которому они посвящают свою жизнь.

Тем не менее, описывая их критически, следует сказать, что, будучи противоположностями, каждая из них не столько восполняет недостатки другой, сколько усиливает ее чудачества. Таким образом, они часто стимулируют агрессивность друг друга и в то же время уменьшают осмотрительность друг друга.

Но какими бы ни были опрометчивые высказывания одной или неблагоразумные методы другой, движущие мотивы обеих всегда чисты, как свет. Добро, которое они творят, — умышленное; зло — случайное. Эти две женщины, сидящие вместе в своих гостиных, последние тридцать лет были усердными создателями всякого рода снарядов, от фейерверков до громовых стрел, и швыряли их с неожиданным взрывом посреди всевозможных образовательных, реформаторских, религиозных и политических собраний, порой к приятному удивлению и половинчатому одобрению членов, чаще — к недоумению и повержению в шок многочисленных жертв; а в нескольких знаковых случаях — к скрежету зубов разгневанных мужчин. Я не знаю более упорных поджигателей во всей стране! И они сами не станут отрицать это обвинение. На самом деле эта производящая шум парочка — две палочки для барабана, поддерживающие то, что Дэниел Уэбстер называл «дробью агитации».

Как хорошо я помню день, когда впервые встретила мою давнюю подругу. Джордж Томпсон и Уильям Ллойд Гаррисон объявили о проведении антирабовладельческого собрания в Сенека-Фолсе, и мисс Энтони приехала на него. Эти джентльмены были моими гостями. Возвращаясь домой пешком после закрытия собрания, на углу улицы мы встретили миссис Блумер и мисс Энтони, ожидавших нас, чтобы поприветствовать. Вот она стояла — с добрым, сосредоточенным лицом и приветливой улыбкой, одетая в серое шелковое платье, шляпка и все прочее было того же цвета, оттененное светло-голубыми лентами, — воплощение аккуратности и строгости. Она мне очень понравилась, и почему я сразу не пригласила ее к себе домой на обед, я не знаю. Она обвиняет меня в этом упущении и никогда мне его не прощала, так как хотела увидеть и услышать все возможное о наших благородных друзьях. Полагаю, мой ум был занят тем, что я услышала, или моим предстоящим обедом, либо возможным поведением трех озорных мальчишек, которые вовсю исследовали владения, пока я была на собрании. Что у меня были веские причины для беспокойства по поводу тех философских экспериментов, которые эти юные дикари могли попытаться поставить, читатель признает, когда узнает о некоторых их подвигах.

Те, кто знает мисс Энтони лучше всех, часто говорят, что она была моим добрым ангелом, всегда подталкивавшим и направлявшим меня к работе, и что без ее настойчивости я никогда не добилась бы того малого, что мне удалось; с другой стороны, говорили, что я ковала громовые стрелы, а она их пускала в ход. Возможно, все это в какой-то мере верно. Обремененная заботами о большой семье, я со временем, подобно слишком многим женщинам, могла бы полностью погрузиться в узкий семейный эголизм, если бы моя подруга постоянно не исследовала новые нивы для миссионерской деятельности. Ее описание группы мужчин на любой трибуне, самодовольно решавших вопросы, в которых женщины имели равный интерес, но не имели равного голоса, легко побуждало меня решиться бросить головню в середину их собрания.

Таким образом, всякий раз, когда я видела идущую через мой газон статную девушку-квакера, я знала, что какое-нибудь счастливое сборище сынов Адама будет взбудоражено одним из наших воззваний или резолюций. Открывался маленький чемоданчик, набитый фактами, и там у нас обнаруживалось то, что говорили преподобный Джон Смит и достопочтенный Ричард Роу, ложные толкования библейских текстов, статистика женщин, ограбленных в своем имуществе, не допущенных в какой-нибудь колледж, получающих половинную плату за свой труд, отчеты о каком-нибудь позорном судебном процессе — достаточно несправедливости, чтобы отвлечь мысли любой женщины от чулок и пудингов. Затем мы доставали перья и писали статьи для газет, петицию в Законодательное собрание, письма верным сторонникам то тут, то там, будоражили женщин в Огайо, Пенсильвании или Массачусетсе, призывали «Лилю», «Уну», «Либератор» и «Стандард» помнить о наших обидах наряду с обидами рабов. Мы никогда не встречались без того, чтобы не выпустить манифест по какому-нибудь вопросу.

Мы сразу стали неразлучными подругами: в мыслях и сочувствии мы были едины, а в разделении труда идеально дополняли друг друга. В письменном творчестве мы работали вместе лучше, чем каждая по отдельности. В то время как она в сочинительстве медленна и аналитична, я быстра и синтетична. Я лучший писатель, она — лучший критик. Она поставляла факты и статистику, я — философию и риторику, и вместе мы создали аргументы, которые выстояли под бурями тридцати долгих лет: аргументы, на которые ни один мужчина не дал ответа. Наши речи можно считать совместным продуктом наших двух умов.

Мы настолько едины, что во всех наших объединениях, всегда бок о бок на одной трибуне, ни одно чувство ревности или зависти никогда не омрачало нашу жизнь. Мы вовсю предавались критике друг друга наедине и жарко спорили всякий раз, когда расходились во мнениях, но в нашей тридцатилетней дружбе не было ни единого часа разлада. Перед миром мы всегда казались согласными друг с другом и неизменно отражали друг друга. Подобно мужу и жене, каждая из нас жила с чувством того, что у нас не должно быть разногласий на публике. Будучи столь объединенными, в ранние дни мы начали обозревать штат и нацию — будущее поле нашей деятельности. Мы с критическим взором читали отчеты заседаний Конгресса и легислатур, Генеральных ассамблей и синодов, конференций и конвенций и обнаруживали, что во всех них существование женщины полностью игнорировалось.

Ночь за ночью у старомодного камина мы строили козни и планировали грядущую агитацию: как, когда и где можно забить каждый клинышек, благодаря которому женщина могла бы быть признана, а ее права — обеспечены. Вскоре штат запылал волнениями на съездах поборников трезвости и учительских конвенциях, а пресса разнесла новость повсюду о том, что женщины-делегаты внезапно появились с требованием допустить их на мужские конвенции; что их права сессия за сессией жарко оспаривались либеральными мужчинами с одной стороны и духовенством и учеными профессорами — с другой; подавляющее большинство отвергало женщин с ужасными анафемами и осуждениями. Такие битвы велись снова и снова в главных городах многих северных штатов, пока фанатизм мужчин во всех реформах и профессиях не был испытан до конца. За каждое завоеванное право — поступить в колледж, изучать профессию, трудиться в новой отрасли промышленности или отстаивать реформаторскую меру — боролись дюйм за дюймом.

Многие из тех, кто пользуется всеми этими благами, теперь самодовольно заявляют: «Если бы эти пионеры реформ лишь продвигали свои меры более рассудительно; в более дамской манере; на более изысканном языке; в более почтительной позе, джентльмены не вели бы себя столь грубо». Мы приводим на этих страницах достаточно характеристик этих женщин, выраженных ими настроений, их образования, происхождения и положения, чтобы показать, что никакая сила не смогла бы противостоять предрассудкам и фанатизму того периода успешнее, чем это сделали они, столь храбро и настойчиво боровшиеся с ними и победившие их.

Правда, те джентльмены были вполне готовы к тому, чтобы женщины вступали в их общества и церкви для выполнения черновой работы, для разжигания энтузиазма на ярмарках и возрождениях, конвенциях и вручениях знамен, чтобы платить по доллару каждая в их казначейство за честь быть членами их различных организаций, выпрашивать деньги для церкви, распространять петиции от двери до двери, посещать питейные заведения, молиться с торговцами выпивкой или бросать им вызов, преподавать в школе за полцены и сидеть по краям зала вроде каких-нибудь стенных цветов на учительских конвенциях штата; но они не позволяли им сидеть на трибуне, обращаться к собранию или голосовать за мужчин и меры.

Те, кто усвоил первые уроки человеческих прав из уст Бериа Грина, Сэмюэля Дж. Мэя и Геррит Смит, не приняли бы подобного положения. Когда женщины оставили реформу трезвости, всякий интерес к этому вопросу в штате постепенно угас, и в Нью-Йорке практически ничего не предпринималось в течение почти двадцати лет. Геррит Смит предпринял одну или две попытки создать «партию против распития спиртного», но поскольку женщины не могли голосовать, они не проявляли интереса к этой мере, и результатом стал провал.

Я вскоре убедила свою новую подругу, что избирательный бюллетень — это ключ к ситуации, что когда мы получим голос в законах, мы будем желанны на любой трибуне. Направляя страстную серьезность и религиозный энтузиазм этой великодушной женщины в это единственное русло, я вскоре ощутила силу своей новообращенной в том, что она вечно подгоняла меня вперед к еще более неутоimимым трудам. Скрепленные отныне сердцем с сердцем стальными узами в дружбе, которую тридцать лет доверия и привязанности неуклонно укрепляли, мы преданно трудились вместе.

Спустя еще двенадцать лет агитации, после принятия имущественного законопроекта, Нью-Йорк уступил замужним женщинам и другие гражданские права. В ожидании обсуждения этих различных законопроектов Сьюзен Б. Энтони распространяла петиции как о гражданских, так и о политических правах женщин по всему штату, путешествуя в почтовых дилижансах, открытых повозках и санях в любое время года, и пешком от двери до двери по городкам и городам, делая все от нее зависящее, чтобы пробудить в женщинах хоть какое-то осознание их естественных прав как человеческих существ, их гражданских и политических прав как граждан республики; и в то время как она тратила свое время, силы и деньги на обеспечение этих благах женщин штата, те грубо заявляли ей, что у них есть все права, какие они хотят, или бесцеремонно захлопывали перед ее носом дверь, оставляя ее стоять снаружи с петицией в руках с таким презрением, будто она просила милостыню для себя. Никто, кроме тех, кто занимался этой работой с петициями в ранние годы ради рабов и женщин, никогда не узнает о тех лишениях и унижениях, которые приходилось претерпевать. Но это делалось потому, что только посредством петиций — силы, казалось бы, столь неэффективной, — лишенные избирательных прав классы могли быть услышаны в национальных советах, отсюда и их важность.

Легкомысленные возражения, которые некоторые женщины делали на наши призывы, были столь же раздражающими, сколь и смехотворными. Отвечать на них вежливо в любое время требовало божественного терпения. В одном случае, после выступления перед Законодательным собранием, некоторые дамы, поздравляя меня, в укоризненном тоне осведомились: «Что вы делаете со своими детьми?». «Дамы, — сказала я, — у меня уходит на выступление не больше времени, чем у вас на то, чтобы слушать; что вы делали со своими детьми те два часа, что просидели здесь? Но отвечая на ваши вопросы: я никогда не оставляю своих детей, чтобы поехать в Саратогу, Вашингтон, Ньюпорт или Европу, и даже чтобы приехать сюда. В данный момент они находятся с верной няней в гостинице „Делаван“ и, выполнив свою миссию, мы все вместе вернемся домой».

Мисс Энтони, которая часто бывала гостьей в моем доме, порой стояла на страже в таких случаях. Дети нашего домашнего очага говорят, что среди их самых ранних воспоминаний запечатлелось tableau «Мать и Сьюзен», сидящие за большим столом, заваленным книгами и бумагами, неизменно пишущие и говорящие о Конституции, прерываемые редкими визитами других верных соратников. Сюда по очереди приходили Элизабет Оукс Смит, Полина Райт Дэвис, Фрэнсис Дана Гейдж, д-р Гарриот Хант, Антуанетта Браун, Люси Стоун, Эбби Келли, пока все эти имена не стали для детей столь же привычными, как домашние слова.

Марта К. Райт из Оберна была частой гостьей в центре мятежа, как в шутку называли мой уединенный коттедж на Локаст-Хилл. Она привносила на эти военные советы не только собственную индивидуальную мудрость, но и мудрость жены и сестры Уильяма Х. Сарда, а порой и ободряющие предложения самого великого государственного деятеля, из сочинений которого мы часто почерпнуты грандиозные и радикальные настроения. Лукреция Мотт также, будучи временами гостьей у своей сестры в Оберне, добавляла достоинства своему присутствию на многих из этих важных консультаций. Она неизменно выступала за смягчение наших пламенных манифестов. Для мисс Энтони и меня в английском языке не находилось слов достаточно сильных, чтобы выразить то возмущение, которое мы испытывали при виде затянувшейся несправедливости по отношению к женщине. Мы обнаруживали, однако, что после выражения себя самым яростным образом и тем самым в некоторой мере давая выход нашим чувствам, мы в конце концов мирились с тем, чтобы выпустить документы в более мягких выражениях. Если бы мужчины штата могли знать те суровые выговоры, те осуждения, остроумие, иронию, сарказм, что были припасены там, а затем благоразумно отложены в долгий ящик, и заменены на более мягкие и убедительные призывы, они были бы поистине благодарны за то, что отделались малой кровью.

Мистер Сард в короткие перерывы в своей вашингтонской жизни часто бывал в нашем районе в доме судьи Г. В. Сакетта, богатого и обладающего некоторым политическим влиянием человека. Одним из постоянных анекдотов сенатора за обедом, иллюстрирующих очищающее влияние женщины на избирательных участках, который он всегда рассказывал с большим удовольствием специально для меня, был рассказ о том, как сестра его жены пользовалась правом избирательного голоса.

«Миссис Уорден, осуществляя надзор за фермой близ Оберна, была вынуждена нанимать двух или трех мужчин для ее обработки. У нее было заведено — опросив их насчет их способности выполнять необходимую работу, знания инструментов, лошадей, скота, садоводства и огородничества, — интересоваться их политическими взглядами. Она сообщала им, что, поскольку она женщина и вдова и у нее нет никого, кто мог бы ее представлять, ей необходимы республиканцы, которые голосовали бы за нее и представляли ее политические мнения, и всегда так случалось, что мужчины, предлагавшие свои услуги, принадлежали к Республиканской партии».

«Кто-то заметил ей однажды: „Вы уверены, что ваши мужчины голосуют так, как обещают?“. „Да, — отвечала она, — я ничего не доверяю их благоразумию. Я везу их в своей коляске в пределах видимости от избирательных участков, передаю на попечение какого-нибудь заслуживающего доверия республиканца. Я слежу за тем, чтобы у них были правильные бюллетени, тогда я чувствую уверенность, что представлена верно, и знаю, что поступаю правильно. У меня нет ни мужа, ни отца, ни сына; я несу ответственность за собственные налоги; подсудна всем законам штата; должна нести наказание за собственные преступления, если таковые совершу; следовательно, согласно принципам нашего правительства, я имею право на представительство, и пока мне не разрешено голосовать лично, я имею право делать это через доверенное лицо, поэтому я нанимаю мужчин голосовать за мои принципы“». Так она расправилась с государственным деятелем и его трагикомической моралью.

Эти две сестры, дочери судьи Миллера, влиятельного человека, обладающего достатком и положением, были женщинами образованными и обладающими замечательным природным интеллектом, интересовавшимися всеми прогрессивными идеями. Они отличались редким здравым смыслом и независимостью характера, большой простотой в манерах и были совершенно равнодушны к мелочным уловкам туалета.

Модные дамы часто говорили мне, что одним из главных возражений против движения за права женщин является публичность конвенций; непристойность выступлений с трибуны; и испытание в виде лицезрения собственного имени в газетах. Несколько дам сделали мне такие замечания в один из дней, когда мы сидели компанией в одном из фешенебельных отелей Ньюпорта. Мы проводили там в то время Конвенцию, и некоторые из них присутствовали на одном из заседаний. „Поистине, — сказала я, — дамы, вы меня удивляете; наши конвенции не столь публичны, как бальный зал, где я видела вас всех танцующими прошлой ночью. Что касается скромности, для многих умов может быть вопросом, является ли меньшей скромностью произнесение слов трезвости и истины в скромном наряде с пристойным покрытием тела на трибуне, чем в пышном убранстве с обнаженными руками и плечами кружиться в объятиях чужих мужчин“.

«А что касается прессы, я заметила, как вы все с очевидным удовольствием читали личные комплименты и полные описания ваших платьев с последнего бала в сегодняшних утренних газетах. Полагаю, любая из вас сочла бы себя обделенной, если бы ваше имя не было упомянуто в общем описании. Когда упоминается мое имя, это происходит в связи с каким-то великим моральным движением вроде произнесения речи или чтения резолюции. Таким образом, мы все страдаем или наслаждаемся от одной и той же публичности, над нами всеми одинаково смеются: мудрецы жалеют и высмеивают вас, а щеголи и глупцы жалеют и высмеивают меня — вас как жертв глупости и моды, а меня как представительницу множества неприятных „измов“ эпохи, как им угодно называть либеральные взгляды. Забавно при анализе предрассудков видеть, на сколь шатких основах они покоятся», и дамы вокруг меня были загнаны в такой туголэй угол, что никто не попытался возразить.

Я помню, как однажды вечером была на вечере у губернатора Сарда, когда среди гостей находились мистер Берлингейм и его китайская делегация. Как только начались танцы и молодые люди и дамы, сцепившись в объятиях друг друга, стали кружиться в головокружительном вальсе, эти китайские джентльмены были настолько шокированы, что закрыли лица веерами, время от времени подглядывая с каждой стороны и выражая друг другу свое удивление. Они считали нас самыми бесстыдными женщинами на лице земли. Скромность и хороший вкус — вопросы широты и воспитания; чем больше люди знают, тем больше расширяются их идеи благодаря путешествиям, опыту и наблюдениям; тем меньше они способны шокироваться. Узколобость и фанатизм женщин являются результатом их ограниченной сферы мысли и действия.

Вскоре после того, как судья Хёрлбат опубликовал свой труд о «Правах человека», а я впервые выступила перед Законодательным собранием, мы встретились на обеде в Олбани; там присутствовали мистер и миссис Сард. Сенатор в тот раз был очень весел и сделал судью Хёрлбата и меня мишенью для всех своих насмешек по вопросу о правах женщин, к чему присоединилась большая часть компании, так что мы оказались совершенно одни. Будучи уверены в том, что правда на нашей стороне, а аргументы четко сформулированы в наших умах, и будучи обе хладнокровны и самообладающи, обладая остроумием и сарказмом, вполне равными любому из них, мы сражались с сенатором дюйм за дюймом, пока у него не осталась очень узкая площадка под ногами. Миссис Сард хранила неизменное молчание, в то время как те дамы, которые все же открыли рты, были на стороне оппозиции, несомненно полагая, что мистер Сард выражает мнения своей жены.