[Из газеты New York Christian Inquirer, редактор — преподобный Генри Беллоус, доктор богословия.]
КОНВЕНЦИЯ ПО ПРАВАМ ЖЕНЩИН В ВУСТЕРЕ.
Мы прочитали отчет о proceedings этой Конвенции с живым интересом и общим удовлетворением. Мы признаемся, что были весьма удивлены царящими на собрании здравым смыслом, приличием и моральным подъемом. Ни один непредвзятый читатель не сможет отрицать наличие выдающихся способностей, честных и чистых целей, красноречивого и убедительного отстаивания позиций, а также поразительной силы в докладах и речах этой Конвенции. К добру или к худу, но это представляется нам важнейшим собранием со времен того, что состоялось в каюте «Мейфлауэр». Твое собрание признало социальное и политическое равенство одной половины человечества; это же утверждает социальное и политическое равенство другой половины и всего человечества в целом. Представьте себе разницу, которую внесло бы в нашу Декларацию независимости добавление слов «и женщины» в первый абзац провозглашаемых ею очевидных истин: «что все люди и женщины созданы равными». Эта Конвенция объявляет это истинным толкованием Декларации и во всяком случае намерена изменить народное прочтение этого документа в данном ключе. И речь идет не о теоретическом изменении. Никакой более практический или грандиозный переворот никогда не замышлялся в обществе, чем тот, который инициирует эта Конвенция по правам женщин. Эмансипировать половину человечества от ее нынешнего положения зависимости от другой половины; упразднить всякое различие между полами, какое только можно упразднить или которое поддерживается статутом или конвенциональным обычаем; открыть все общественные профессии с равной свободой для мужчин и женщин; не допускать никаких различий в глазах закона в их обязанностях или их правах — это, как мы полагаем, реформа, превосходящая по значимости замысла и потенциальным результатам любую другую из стоящих сейчас на повестке дня, если только она не перевешивает Великую хартию вольностей и нашу Декларацию вместе взятые.
Мы прекрасно помним презрение, с которым в Бостоне около тридцати лет назад встречали ежегодное шествие первых аболиционистов. Дети не имели никакого представления об «аболиционистском обществе», иначе как о кучке людей, выставляющих себя на посмешище ради развлечения публики; но то «аболиционистское общество» потрясло Союз до самого основания и наполнило весь мир сочувствием и беспокойством. Конвенция по правам женщин точно так же является объектом, на который честное презрение может указывать пальцем; однако прошло несколько лет, и может оказаться, что мы указывали пальцем не на бумажный шар, а на восходящее солнце.
Мы без колебаний признаем себя теми, кто смотрел на это движение с решительным недоверием и отвращением. Если мы более открыто, чем другие, выражали это отвращение, то, возможно, сослужили определенную службу, представив общее мнение, с которым приходится бороться этой реформе. Мы были бы одними из первых, кто признал бы, что наши возражения проистекают вовсе не из какого-то глубокого осмысления принципов, заложенных в этом вопросе. Они основывались на инстинктивном отвращении, на привычном уважении к общественному мнению, на непреодолимом чувстве комичности предлагаемой реформы в ее деталях. Разумеется, социальный инстинкт занимает подобающее место в тех суждениях, которые мы выносим о манерах обоих полов. То, что оскорбляет хороший вкус — подразумевая под хорошим вкусом вкус самых образованных и утонченных людей, — несет на себе бремя доказательства, когда претендует на уважение и внимание. Но мы были бы последними, кто стал бы утверждать, что вопросы справедливости и прав не подлежат обжалованию из суда условного вкуса в суд разума.
И как бы то ни было вначале, мы считаем, что вопрос о правах женщин теперь заслужил право быть услышанным в высшем суде. Мы не можем сейчас обсуждать принципы, заложенные в этом великом вопросе; однако у нас есть несколько мыслей относительно позиции реформатора по отношению к обществу, которые мы хотели бы почтительно предложить вашему вниманию. Если женский пол ущемлен в своем нынешнем положении, то это ущемление проистекает из всеобщего заблуждения; честной ошибки, в которой полы действовали заодно, без умышленной несправедливости с одной стороны или ощущения несправедливости с другой. Действительно, мы не могли бы признать, что до сих пор имели место какие-либо несправедливость или заблуждение вообще, за исключением частностей. Человечество до сих пор находило, что естественные функции обоих полов определяют для них разные сферы. До сих пор, как нам кажется, обстоятельства мира сего вынуждали проводить резкое разделение труда и резкое различие в культуре и политическом положении между полами.
Факты превосходящей физической силы с мужской стороны и материнства с женской стороны, сколь бы незначительными они ни казались сейчас, сами по себе являются очень большими и решающими фактами и неизбежно определяли устройство общества. Между полами обстоит дело так же, как между расами: сильнейший устанавливает правила; и до сих пор считалось полезным для общих интересов общества, чтобы это правило было узаконено и воплощено в социальных обычаях каждого сообщества. В силу своей телесной слабости и материнской функции женщина с самого начала была сравнительно частным и домашним существом; ее воспитание в силу обстоятельств было совершенно иным, ее интересы были иными, источники ее счастья — иными, чем у мужчины, и фактически все эти обсоятельства, хотя и с важными изменениями, продолжают оставаться таковыми и по сей день. Этот факт казался миру окончательным. Считалось, что в своем нынешнем положении она находилась в наилучшем по отношению к мужчине положении, какое только допускали ее природа или организация. То, что она уступает мужчине во всех обязанностях и делах, требующих больших физических сил, большого мужества или больших интеллектуальных усилий, считалось почти повсеместно — и считалось честно, без малейшего желания отрицать ее равенство по этой причине в шкале человечества.
Ибо в отношении моральной чувствительности, привязанностей, манер, вкусов и пассивных добродетелей женщина уже давно искренне воспринимается как превосходящая мужчину. Политическое бесправие женщин и их изоляция от публичной жизни проистекают из искреннего убеждения в том, что их природа и счастье требуют от мужчины освобождения от забот и защиты от опасностей внешнего мира. Человечество в обеих своих частях могло глубоко заблуждаться в этом суждении; но оно было почти всеобщим и абсолютно искренним, основываясь, как нам кажется, на очевидных фактах и вынужденных обстоятельствах.
При запуске радикальной реформы по этому вопросу целесообразно ставить ее не на почву старых обид, а на почву нового света, недавних и свежих впечатлений, изменения обстоятельств. Возможно, относительное положение полов изменилось под воздействием прогрессирующей цивилизации настолько, что настало время поставить под сомнение выводы мира относительно женской сферы. Всякое удивление по поводу противодействия этой идее, всякое чувство обиды, всякие жалобы на прошлую несправедливость должны прекратиться. Роль женщины была ролью, которую диктовало ее реальное состояние. Если открывается иное и лучшее будущее, давайте увидим его и возрадуемся ему как новому дару Провидения.
И нас не покидает подозрение, что время для каких-то больших перемен уже настало. Во всяком случае, мы признаем свое удивление весомостью аргументов, выдвинутых недавней Конвенцией, и будем стараться впредь сохранять наш мужской ум — исполненный, без сомнения, конвенциональных предрассудков — открытым для света, проливаемого на эту тему.
Между тем мы должны попросить женщин, продвигающих эту реформу, учесть, что консерватизм инстинкта и вкуса, хотя и не непогрешим, почтенен и заслуживает внимания. Сопротивление, с которым они столкнутся, основано на предрассудках не эгоистичных, а чисто мужских. Оно проистекает не из желания подавить женщин, а из желания поддержать их; из мнения, возможно ошибочного, что их сила, их достоинство и их счастье заключаются в их ограждении от соперничества, распрей и публичных обязанностей жизни. Силу и глубину уважения и любви к женщине как к женщине, которые характеризуют эту эпоху, невозможно переоценить. Но женщина настаивает на том, чтобы ее уважали как близкий по духу интеллект, свободного конкурента и политического равного. И у нас есть подозрения, что она может удивить консервативный мир, подтвердив свои претензии на практике. Только пока пусть она уважает те нежные и искренние предрассудки, если это предрассудки, которые привержены иному взгляду — взгляду, сделанному почтенным, если и не доказанному в качестве истинного, опытом всех прошедших веков. Мы надеемся уделить этому вопросу больше внимания в будущем. Действительно, он заставит обратить на себя внимание. Возможно, решение многих социальных проблем, так долго ждавших ответа, затягивается из-за пренебрежения более полным рассмотрением положения женщины. Успех нынешней реформы поставил бы перед политическими и социальными философами совершенно новую задачу! В настоящее время мы стараемся сохранять непредвзятую выжидательную позицию.
Судя по вышеприведенной передовице, доктор Беллоус добился определенного прогресса за один год. Его ранняя статья вызвала следующую критику со стороны миссис Роуз:
После прошлогодней Женской конвенции я увидела статью в Christian Inquirer, унитарианской газете, редактором которой был преподобный мистер Беллоус из Нью-Йорка, где он, отвечая корреспонденту на тему женских прав и решительно возражая против участия женщин в чем-либо публичном, говорил: «Поставьте женщину без чепца и шали перед публичными взорами, и что станется с ее скромностью и добродетелью?» В его омраченном уне скромность и добродетель женщины столь хрупки, что при соприкосновении с атмосферой они испаряются, подобно хлороформу. Но я воздержусь от комментариев по поводу такого мнения. Оно несет в себе собственное глубокое осуждение. Когда я читала эту статью, я искренне пожалела, что перед моими глазами нет дам из паствы автора, чтобы увидеть, смогут ли они осознать ту оценку, которую дает им их пастырь. И все же я едва ли знаю, какое чувство во мне было сильнее: презрение к столь глупым мнениям или жалость к человеку, который имеет столь уничижительное мнение о женщине — о существе, которое дало ему жизнь, которое поддерживало его беспомощное младенчество своей бдительной заботой и заложило самый фундамент того скудного ума, которым он может обладать, — о существе, которое он взял к своему сердцу как спутницу своих радостей и печалей, о той, за которой он ухаживал, когда стремился завоевать ее привязанность, как все такие мужчины ухаживают за женщиной, — как за божеством. Такой человек заслуживает нашей жалости; ибо я не могу представить, чтобы мужчина намеренно и осознанно унижал свою мать, сестру, жену и дочь. Нет! Моя лучшая природа, мои лучшие познания и убеждения запрещают мне верить в это.
ЮНА.
В феврале 1853 года Полина Райт Дэвис основала женскую газету под названием The Una, издававшуюся в Провиденсе, штат Род-Айленд, со следующим проспектом:
Обычай требует представить нашим читателям проспект, излагающий наши цели и задачи. Наш план заключается в том, чтобы издавать ежемесячную газету, посвященную интересам женщины. Наша цель — говорить ясные, искренние слова правды и трезвости в духе доброты. Полшироко и бесстрашно обсуждать права, обязанности, сферу деятельности и судьбу женщины. Доколе будет слышен наш голос, он всегда будет на стороне свободы. Мы не станем ограничиваться какой-либо местностью, полом, сектой, классом или кастой, ибо мы придерживаемся идеи солидарности рода человеческого и верим, что если страдает один член, страдают все, и высшее искупает низшее. Наше мистическое имя The Una, означающее Истину, станет для нас постоянным напоминанием о верности всем.
Газета The Una могла похвастаться тем, что среди ее корреспондентов были одни из самых талантливых мужчин и женщин в стране, такие как Уильям Х. Ченнинг, Элизабет Пибоди, Томас Вентворт Хиггинсон, преподобный А. Д. Майо, доктор Уильям Элдер, Эдна Д. Чейни, Кэролайн Х. Далл, Фанни Ферн, Элизабет Оукс Смит, Фрэнсис Д. Гейдж, Ханна Трейси Катлер, Эбби Х. Прайс, Марион Финч из Ливерпуля, достопочтенный Джон Нил из Портленда, Люси Стоун и Элизабет Кэди Стентон.
Некоторое время миссис Далл помогала в редакции. The Una была первой ярко выраженной газетой, посвященной женскому суфражизму; она просуществовала три года. Пролистывая переплетенные тома, можно почерпнуть много ценной информации о том, что говорилось и делалось в тот период. Мы узнаем, что леди Грейс Ванделер лично вела предвыборную кампанию в Килраше, Ирландия, и с открытой коляски своей леди обратилась к большому собранию избирателей в поддержку своего мужа, кандидата от консерваторов. Толпа встретила ее восторженно.
Газета Maine Age сообщает об избрании мисс Роуз на должность регистратора актов и отмечает: «Прежде чем забрезжит утро двадцатого века, женщины не просто заполнят ваши должности регистраторов актов, но они займут места в ваших законодательных залах, на ваших судейских скамьях и в креслах глав штатов и нации. Мы сожалеем об этом, но мы осознаем неизбежность этого и встречаем удар с твердостью и хладнокровием».
В том же году The Una описывает следующий забавный случай, произошедший в городе П——, штат Нью-Гэмпшир: в сельских городках принято, чтобы те, кто этого желает, уплачивали свою долю дорожного налога реальным трудом на дорогах из расчета восемь центов в час вместо выплаты денег. Две крепкие телом и сильные духом женщины из П——, которым было очень неудобно выплачивать требуемые с них наличные деньги, решили воспользоваться этим обычаем. Соответственно, они явились к дорожному инспектору с мотыгами в руках и потребовали, чтобы их направили на работу. Добрый инспектор был в полном недоумении; о таком явлении, как женщины, отрабатывающие свои налоги, никогда раньше не слыхали, и тем не менее закон не предусматривал никаких запретов на этот счет. Он проконсультировался со своим адвокатом, который посоветовал ему, что у него нет полномочий отказывать. В результате две отважные женщины работали — и работали отлично — разбрасывая песок и гравий, сберегли свои гроши и, без сомнения, почувствовали себя намного лучше благодаря своему труду.
В номере за апрель 1853 года мы находим следующее обращение к гражданам Массачусетса относительно равных политических прав женщины:
Сограждане! — В мае месяце созывается Конвенция для пересмотра Конституции Содружества.
В такое время право и долг каждого — указать на все то, что он считает ошибочным и несовершенным в этом документе, и добиваться внимания общественности к его изменению.
Мы считаем предоставление женщине всех гражданских прав мерой жизненной важности для благосостояния и прогресса штата. На основе любого принципа естественной справедливости, а также по характеру наших институтов, она имеет столь же полное право голосовать и занимать должности, как и мужчина. В правительствах, основанных на силе, можно было бы с некоторой долей правдоподобия утверждать, что женщину, поскольку она считается физически слабее мужчины, следует исключить из состава государства. Но наше правительство заявленно покоится на согласии управляемых. Женщина, безусловно, столь же компетентна дать это согласие, как и мужчина. Наша Революция утверждала, что налогообложение и представительство должны быть соразмерны. Пока имущество и труд женщин облагаются налогом, она имеет право на голос при определении суммы налогов и их использовании после сбора, а также имеет право на голос в законах, регулирующих наказания. Было бы позором для наших школ и гражданских институтов утверждать, что женщина из Массачусетса, которая в полной мере пользовалась всеми преимуществами их просвещения, не столь компетентна формировать мнение по гражданским делам, как неграмотный иностранец, высадившийся всего за несколько лет до этого на наши береги — не умеющий читать или писать, отнюдь не свободный от ранних предрассудков и мало знакомый с нашими институтами. Тем не менее таким людям голосовать разрешено.
Женщина как жена, мать, дочь и собственница имущества имеет важные права, которые нуждаются в защите. Вся история столь неравного законодательства между полами показывает, что она не может безопасно доверить их другому полу. Равным образом ее права как матери, жены, дочери, труженицы никогда не получали полной законодательной защиты. К тому же наши институты основаны не на идее получения одним классом защиты от другого; но на общепризнанном правиле, согласно которому каждый класс или пол имеет право на такие гражданские права, которые позволят ему защитить себя. Осуществление гражданских прав — одно из лучших средств образования. Интерес к великим вопросам и их обсуждение в условиях огромнейшей ответственности вызывают к жизни все способности и закаляют их до предела сил. Предоставление этих прав со стороны общества быстро привело бы к тому, что женщина стала бы пользоваться долей в более высоких разрядах профессиональной деятельности. Действительно, без этого простое книжное обучение зачастую оказывается лишь пустой тратой времени. Знания, которым не находится или не предвидится применения, слишком часто забываются почти сразу после приобретения. Влияние такой доли на моральное состояние общества еще более важно. Загнанные ныне в немногие сферы занятий, женщины истощают друг друга жесткой конкуренцией; и порок слишком часто заимствует у нищеты сокрушающую силу искушения. Откройте для женщин самые разные виды занятости, и ее заработная плата в каждом из них возрастет; энергия и предприимчивость более одаренных найдут полный простор в честном труде, и страшный порок наших городов будет остановлен у своего истока. Мы лишь вкратце намекаем на эти вопросы. Циркуляр вроде этого не позволит уместить большее. Некоторые могут подумать, что еще рано ожидать каких-либо действий от Конвенции. Многие факты наводят нас на мысль, что общественное мнение продвинулось в этом вопросе дальше, чем принято считать. Кроме того, нет времени более подходящего для привлечения внимания общественности к радикальным изменениям в нашем гражданском строе, чем сейчас, когда весь каркас нашего правительства должен быть подвергнут рассмотрению и обсуждению. Никогда не рано начать обсуждение любых желаемых перемен. Настаивать на наших требованиях перед Конвенцией — значит вынести наш вопрос на надлежащий трибунал и в то же время обеспечить немедленное внимание широкой общественности. Массачусетс, хотя он и прокладывал путь в большинстве других реформ, в этом деле отстал от своих соперников, согласившись поучиться защите имущества замужних женщин у многих молодых штатов. Давайте вернем ей былое первенство и призовем подать благородный пример в этой важнейшей из всех гражданских реформ. Ради этого мы просим вас присоединиться к нам в прилагаемой петиции к Конституционной конвенции.