«История женского суфражизма, Том I»

Работники позднего времени могут иметь мало представления об испытаниях раннего работника, движимого стрессом права и долга против популярных предрассудков, к которым ее собственное воспитание и ранние привычки мышления сделали ее болезненно чувствительной. Святой Павел, наш святой покровитель, я думаю, только что прошел через такое испытание своих нервов, когда писал: «Дух бодр, плоть же немощна». Память о красивых пейзажах, очаровательном небе бабьего лета, спокойном общении нашей семейной компании в ежедневных поездках и щедром гостеприимстве жителей Висконсина — одно из самых приятных воспоминаний жизни, такой же полной сладких воспоминаний, как и испытаний, среди и через которые они цеплялись за меня со спасительной благодатью.

Большинство сторонников трезвости на последующих выборах, насколько на них повлияли агитаторы, было обязано совместным усилиям всех, кто трудился ради этого, и из них мне посчастливилось встретить младшего брата Уильяма Г. и О. К. Берли, который с его мужской точки зрения прецедентов и статистики оказал отличную услугу.

Закон, принятый Законодательным собранием, обеспечивающий женам пьяниц их заработки, а также опеку и заработки их несовершеннолетних детей, я думаю, могу претендовать как результат призывов с домашней точки зрения сферы деятельности женщины. Как финансовая мера, отвлекающая поставки и уменьшающая прибыль от торговли спиртным, этот закон является реформой государственной службы, обещающей немало для уменьшения налогов на содержание нищих и преступников. В защитной речи адвоката по делу об избиении жены, которую я однажды слушала, джентльмен-адвокат сказал: «Если Патрик оставит бутылку в покое...» — «Пожалуйста, ваша честь, — прервала плачущая жена, — если вы остановите мистера Келли от наполнения ее».

КАНЗАС.

В октябре 1854 года вместе с двумя старшими сыновьями я присоединилась к группе из двухсот двадцати пяти мужчин, женщин и детей, эмигрантов с Востока в Канзас. Во время нашего плавания вверх по реке Миссури я прочитала две лекции по приглашению комитета эмигрантов и капитана Шо и его брата, владельцев лодки. Один набожный доктор медицины был ужасно шокирован перспективой и поспешил уложить свою молодую жену спать, но сам вернулся в каюту вовремя, чтобы послушать. Поскольку положение было довольно центральным, и я хотела, чтобы меня отчетливо слышала толпа, занимавшая все стоячие места вокруг каюты, я заняла место напротив койки доктора. На следующее утро, бедняга! его жена была откровенным сторонником прав женщин. На следующий вечер она энергично толкала его в ребра при каждом аргументе в пользу избирательного права, которое было темой моей второй лекции.

1 ноября 1854 года — день, который никогда не будет забыт, — небо и земля соединились в безмолвном благословении над этой группой иммигрантов, некоторые пешком, некоторые верхом, женщины и дети, семьдесят пять человек, с багажом компании, в воловьих повозках и фургонах, запряженных жирными, изнуренными и безразличными «клячами» удивляющегося, хмурого Миссури, разбросанных по всей прерийной дороге от Канзас-Сити до Лоуренса, Мекки их паломничества.

Впереди всех них, в 11 часов утра, миссис Х. и я сидели перед офисом компании по оказанию помощи эмигрантам Новой Англии в Лоуренсе, в крытом фургоне достопочтенного С. К. Помероя, который привез нас из Канзас-Сити и вошел в офис, чтобы объявить о прибытии нашей компании; когда веселый взрыв нескольких голосов заверил нас, что внутри находятся хорошие легкие, а также храбрые сердца. Прямо вышли полковник П. и доктор (губернатор) Робинсон. «Вы слышали приветствия?» — спросил доктор. «Я слышала и думала, когда вы вышли, каким популярным человеком должен быть полковник, чтобы вызвать такое приветствие!» «Но приветствия были для миссис Николс», — последовал ответ; и доктор продолжил рассказывать нам, что «ребята» горячо обсуждали права женщин, когда один из их сторонников, слышавший ее лекцию, выразил пожелание, чтобы его оппоненты могли услышать Антуанетту Браун по этому вопросу; второй пожелал, чтобы они могли услышать Сьюзен Б. Энтони; а третий пожелал, чтобы они могли услышать миссис Николс. Вслед за этими пожеланиями объявление полковника Помероя о том, что «миссис Николс у дверей», стало сигналом для триумфальных приветствий. «Ребята» хотели лекцию вечером. Доктор сказал: «Нет; миссис Николс устала. Завтра будет закончена крыша церкви, и она сможет освятить здание».

Таким образом, истины, посеянные повсеместно среди стереотипных убеждений и предрассудков старых и густонаселенных общин Востока, обеспечили радушный прием мне самой и пропаганде дела женщин на спорной земле Канзаса. Но, увы! для «каменистой почвы». Один из «ребят» не остался на «освящение». Он «приехал в Канзас, чтобы уехать от женщин», и сразу же уехал в Ливенворт. Интересно, помнит ли судья — он теперь судья и женатый человек? Я до сих пор сожалею об упущенной возможности познакомиться с ним.

В Лоуренсе, конечной точке всей иммиграции Свободных штатов, где я провела шесть недель, помогая своим сыновьям обустроить дом на зиму, я свободно общалась с прибывающим населением и прочитала несколько лекций перед аудиторией от двух до трехсот человек, все население собиралось вместе по звону городского обеденного колокола. Я вернулась в Вермонт в начале января 1855 года, а в апреле следующего года с двумястами пятьюдесятью эмигрантами (мой муж и младший сын сопровождали меня) воссоединилась с другими моими сыновьями в окрестностях Болдуин-Сити, где мы заняли участки и начали обустраивать дома. Я представила всю тему прав женщин на лодках по пути туда и обратно, как и в первый раз, по приглашению. Летом 1855 года были избраны делегаты на Конституционную конвенцию, которая позже собралась в Топике. Губернатор Робинсон, который вместе с шестью другими делегатами проголосовал за исключение слова «мужчина» из квалификации избирателя, прислал мне приглашение посетить ее заседания, выступить перед ней за равенство женщин, и они проголосуют за мою кандидатуру на должность секретаря или клерка на Конвенции. Смертельная болезнь мужа помешала мне поехать.

В январе 1856 года я вернулась из Канзаса в Вермонт, овдовевшая и с подорванным здоровьем, чтобы заняться делами, связанными с наследством мужа. Предотвращенная бандитской блокадой Миссури от возвращения, как планировалось, я провела некоторое время летом и всю осень 1856 года и январь 1857 года, читая лекции о Канзасе, характере и значении его политических вовлечений, его перспективах и важности как свободного или рабовладельческого штата, и его требованиях на эффективную поддержку в интересах свободы. В сентябре, получив призыв от «Национального комитета помощи Канзасу» по настоянию Хораса Грили, я участвовала в течение двух месяцев в агитации в Западном Нью-Йорке, читая лекции и добиваясь назначения комитетов женщин для сбора припасов для страдающего народа Канзаса; мои два старших сына, К. Х. и А. О. Карпентер, были среди его вооруженных защитников, причем последний был ранен в бою между захватчиками под командованием капитана Пейта и силами под командованием Джона Брауна и капитана С. Шорса при Блэк-Джеке.

В период с мая 1856 года по февраль 1857 года (не считая моей работы с Комитетом помощи) я прочитала около пятидесяти лекций о Канзасе в штатах Вермонт, Нью-Гэмпшир, Массачусетс, Коннектикут, Пенсильвания и Нью-Йорк, за которыми иногда следовали одна или две лекции о юридических и политических ограничениях женщин; получая больше приглашений по обоим предметам, чем я могла выполнить.

Мой опыт в этой полуполитической работе был часто острым, никогда не был неудовлетворительным. В общественном транспорте однажды честный старый пенсильванский фермер спросил, не я ли «та леди, которая назначила выступление в его местечке о Канзасе и не приехала?» Я ответила, что выполнила все обязательства, назначенные мне с моего ведома; что я стараюсь держать свои обещания. «Я верю вам, мэм, — сказал он. — Я тогда подозревал, что это просто республиканская уловка. Видите ли, мэм, наши люди все демократы и не пошли бы слушать республиканских ораторов; поэтому они назначили встречу для вас, и все пришли, ибо мы слышали о ваших лекциях. Но вместо вас пришли генерал Д. и адвокат С., и мы были достаточно злы. Я был злее всех, потому что открыл свой дом, видя, что он самый большой и удобный в округе».

Иногда я натыкалась на свободный сегмент сферы деятельности женщины, даже среди друзей «свободного Канзаса». В густонаселенной деревне Вермонта на собрании, созванном для этой цели, был назначен комитет для приглашения меня выступить, состоящий из двух священников деревни и судьи С. Преподобный У. извинился от службы на основании «совестливых сомнений относительно уместности выступлений женщин на публике». Судья С., человек, который четверть века, благодаря остроумному сочетанию остроумия и логики, удерживал свои позиции против врагов трезвости и свободы, с неподражаемой серьезностью поблагодарил аудиторию за оказанную ему честь; добавив: «У меня нет совестливых сомнений относительно получения желаемой информации, где бы я ее ни нашел».

В Синклервилле, округ Чотоква, Нью-Йорк, куда я прибыла поздно из-за железнодорожной аварии, я обнаружила переполненную церковь. Джентльмен, представленный мне как «мистер Булл», сидел за столом в крайнем переднем углу просторной платформы, записывая имена и авансовые платежи класса по музыке, который, как мне сказали снаружи, организовывался джентльменом, прибывшим с новостями о моем вероятном задержании.

В течение следующего получаса джентльмены трижды вставали и просили мистера Б. «отложить музыкальные дела до окончания лекции: люди приехали издалека, чтобы послушать лекцию, и хотят вернуться домой, так как ночь темная и дождливая». «Я скоро закончу. Я люблю заканчивать дело, когда начинаю». «Времени хватит», — были ответы, данные тоном и с акцентом, которые навели меня на мысль о сомнении в симпатии оратора к моей теме. Когда часы показывали восемь, я тихо заняла свое место за кафедрой и разглаживала страницу с заметками, когда до моего изумленного слуха донеслось: «Я собирался представить леди-оратора, но она внезапно исчезла». Выйдя вперед, я сказала: «Извините меня, сэр; так как час очень поздний, я заняла свое место, чтобы быть готовой, когда вы закончите со своим классом». «Мадам, вы будете выступать на этой платформе». «Я заметила, сэр, что не вижу свою аудиторию с платформы, а также что кафедра освещена для меня». «Мадам, вы не можете выступать с этой кафедры!» «Это очень странно. Вы не назовете мне свои причины?» «Это не ваше дело!» «Действительно, сэр, я не понимаю этого. Вы не назовете мне свои полномочия?» «Это моя кафедра, и если вы выступаете в этом доме сегодня вечером, вы выступаете с этой платформы!» «Извините меня, сэр; я приняла вас за учителя музыки, который, как мне сказали, организует класс по музыке». И быстро поднявшись на платформу, чтобы восстановить спокойствие в доме, я заметила, как определяя свою позицию, что мое самоуважение призывает меня всегда быть леди, независимо от того, насколько неджентльменское обращение я могу получить; что дело человечества, дело страдающего Канзаса выше всех личных соображений, и продолжила свою лекцию.

В конце мистер Б. встал и сказал: «Я должен принести извинения этой аудитории за мой неджентльменский язык по отношению к миссис Николс. Я знаю, что попаду в прессу, и хочу оправдаться». Джентльмен в аудитории встал и внес предложение: «извинить преподобного Р. Б. за его неджентльменский язык по отношению к миссис Николс сегодня вечером, по причине его невежества». Предложение было поддержано с акцентом человеком почтенного вида. «Друзья, — обратилась я, — это личное дело; оно меня не беспокоит. Это не повлияет ни на меня, ни на мою работу. Пожалуйста, назовите подходящих женщин для комитета помощи, который я здесь прошу создать». Когда дела были завершены, я повернулась к мистеру Б., который был заперт со мной толпой сочувствующих друзей, и выразила свое сожаление, что он сказал что-то, что поставило его в необходимость извиняться, добавив: «но я надеюсь, в будущем вы будете помнить слова Соломона: «Медленный на гнев лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города». Доброй ночи, сэр». Я узнала, что несколько месяцев назад он помешал своим прихожанам пригласить Антуанетту Браун выступить перед ними по вопросам трезвости, заявив, что «он никогда не ступит ногой на кафедру, которая была занята женщиной». Когда три недели спустя я услышала о его увольнении с должности в С., я смогла оценить замечание его брата-священника в соседнем городе, которому я рассказала об этом случае, что «брат Б. склонен бодаться своими рогами, но сейчас он в горячей воде».

Зимой и весной 1856 года я, по приглашению редактора, написала серию статей на тему юридических ограничений женщин, в качестве подготовки к призыву о политическом равенстве, для колонок канзасского «Вестника свободы», последний номер которого пошел ко дну вместе с «формой» и печатным станком офиса на дно реки Канзас, когда пограничные бандиты разграбили Лоуренс в 1856 году.

В марте 1857 года я снова вернулась в Канзас и вместе с дочерью и младшим сыном обосновалась на постоянное жительство в округе Уайандотт.

Конституция была принята в ноябре 1859 года всенародным голосованием. В январе 1860 года, после того как Канзас был принят в Союз, первое Законодательное собрание штата собралось в Топике, столице нового штата. Я посещала его заседания, как и заседания Конвенции, и выступала перед обоими в защиту справедливости для женщин штата, как делегат Ассоциации прав женщин Канзаса. Эта Ассоциация была сформирована весной 1859 года с особым расчетом на Конвенцию, которая уже была созвана на июль следующего года в городе Уайандотт.

Ассоциация — если я правильно помню — насчитывала около двадцати пяти искренних мужчин и женщин типа Джона Брауна, живущих в Монике, округ Линн; Джон О. Уоттлс, президент; Сьюзен Уоттлс, секретарь. Уэнделл Филлипс, казначей Фонда прав женщин Фрэнсиса Джексона, гарантировал оплату расходов, и Ассоциация отправила меня, с ограниченными надеждами и безграничными благословениями, агитировать в основных поселениях на Территории, собирать подписи под петициями и представлять их — если будет позволено любезностью Конвенции — в защиту равных гражданских и политических прав для женщин штата, который должен был быть организован. Ко мне обращались как к единственной женщине на Территории, которая имела опыт и могла выйти на поле, что, я полагаю, было правдой.

У нас не было материала для Конвенций, а население было настолько редким, расстояния настолько большими, а средства передвижения и связи настолько медленными и ненадежными, что я была уверена, что попытка проведения Конвенций будет катастрофической, лишь обнаружив слабость наших резервов, ибо мне пришлось бы выполнять большую часть, если не всю работу по выступлениям.

Политикой республиканцев было «держаться в тени» как партии. Джон Уоттлс приехал в Уайандотт до того, как я обратилась к Конвенции, советовался с членами и сообщил мне, что «я не нужна ему, что лучше, чтобы ни один мужчина не появлялся в этом».

Проведя около четырех недель в поле, я отправилась на Конвенцию и вместе с очень дорогим другом, миссис Люси Б. Армстронг из Уайандотта, получила постоянное место рядом с капелланом, преподобным мистером Дэвисом, председательствующим старейшиной Методистской епископальной церкви округа, которое я занимала до закрытия Конвенции, работая над развитием активного и соответствующего интереса у посторонних, а также у членов, пока мои петиции не были рассмотрены и положения окончательно приняты; намеренно поздно в ходе сессии.

Имея в начале только двух известных друзей нашего дела среди делегатов, на которых можно было положиться в его защите, против сплоченной оппозиции шестнадцати демократических членов и горьких предрассудков нескольких сильнейших республиканцев, включая первого главного судью нового штата и его нынешнего нереконструированного сенатора Ингаллса, ранний отчет по нашим петициям был бы полным поражением. Настойчивое «приставание» к делегатам, любая «неженственная навязчивость» манер, смутное опасение которой в тот период нашего движения ассоциировалось в умах даже хороших мужчин и женщин с защитой дела, было тем «большим страхом», за которым следовал не один «маленький страх», что делало мой курс источником тревоги, меньшей только, чем моя вера в окончательное принятие названных положений.

На политическое избирательное право я, как конфиденциально говорила своим друзьям из Ассоциации, не имела надежды, и по той самой причине, которую позже привели мне члены Конвенции, согласившиеся на школьное избирательное право; а именно: «даже если бы оно было одобрено всенародным голосованием, такое положение, вероятно, сорвало бы принятие в Союз». Тем не менее, однако, была необходимость обезоружить предрассудки и внушить делегатам и гражданам справедливость требования политического наделения избирательными правами.

К счастью, гостеприимный чайный стол миссис Армстронг, у которой я жила во время сессии, предлагал обильную женскую возможность для конференций и дискуссий с делегатами; и в домах ведущих граждан я встретила сердечную симпатию, которую никогда не смогу забыть.

Во время перерыва в работе Конвенции дружественный член представил меня губернатору Медари как «леди, которая по решению Конвенции выступит здесь сегодня вечером в защиту равных конституционных прав для женщин Канзаса». «Но, миссис Николс, вы бы не хотели, чтобы женщины спускались в мутный бассейн политики?» — спросил губернатор. «Даже так, губернатор, я признаю, что вы лучше знаете, насколько мутен этот бассейн, но вы помните Вифезду древности; как ангел должен был войти и возмутить воды, прежде чем больные могли исцелиться. Так и я хотела бы, чтобы ангелы возмутили этот мутный бассейн, чтобы людям стало хорошо; ибо вы знаете, губернатор Медари, что этот народ очень болен. Но вот петиция, к которой я добавляю имена, как только нахожу возможность; не поставите ли вы свое имя в список почета?» «Не сейчас, мадам, не сейчас. Я подпишу законопроект». И губернатор, совершенно не осознавая своей ошибки, с улыбкой и поклоном поспешил прочь среди добродушных насмешек маленького кружка, который собрался вокруг нас. Но именно губернатору Робинсону, пожизненному другу женщины и свободного человечества, выпало удовольствие «подписывать законопроекты».

Удовлетворяя настоятельную просьбу делегатов, поддержанную решением Ассоциации, я трудилась с момента перерыва Конвенции (съезда) до голосования по принятию Конституции над тем, чтобы «устранить предрассудки» — как выражались делегаты — «их избирателей в отношении положений о правах женщин» в этом документе. Смерть мистера Уоттлза накануне кампании заставила меня выйти на лекционную арену в одиночку. Ибо за исключением достопочтенного Чарльза Робинсона, нашего первого губернатора штата и неизменно открытого друга нашего дела, политики на местах либо игнорировали, либо высмеивали идею о том, что женщины имеют право голоса на основании положения о школах.

В Блумингтоне, когда я изложила его достоинства в сравнении с существующими правовыми нормами, некий почтенный человек из аудитории встал и заметил, что достопочтенный Джеймс Х. Лейн в своем выступлении перед ними несколькими днями ранее отрицал, будто положение об общеобразовательных школах означает что-то большее, чем равные образовательные привилегии, и что суды вынесут именно такое решение. Что ни в коем случае нельзя разрешать женщинам голосовать, ибо к избирательным урнам пойдут лишь падшие женщины. И теперь, добавил старый джентльмен, «я хотел бы услышать, что миссис Николс скажет по этому поводу?». Руководствуясь исключительно чувством справедливого возмущения, я ответила: «Миссис Николс хочет сказать, что падшим мужчинам, которые ищут падших женщин в других местах, было бы лучше встречать их у избирательных урн под взглядами добрых мужчин и добрых женщин» — и опустилась на свое место под бурные аплодисменты, к которым женщины присоединились так же искренне, как и мужчины.

Политическая рассудительность удерживала тех немногих республиканцев, которые голосовали против этих положений [24], от открытой оппозиции, тем более что повсеместно демократы, к которым я взывала как к «друзьям в политическом маскараде», относились ко мне с заметной учтивостью, зачастую внося свой вклад в покрытие моих расходов. Один из них заметил: «Вот, миссис Николс, демократическая полудолларовая монета; мне нравятся ваши права женщин».

В Трое, округ Дон., сидя за закрытыми ставнями открытого окна, я услышала снаружи дебаты между республиканцами и демократами. Один из последних, бывший секретарь территории, в свое время исполнявший обязанности губернатора и бывший членом Конституционной конвенции (съезда), который много рассуждал о высших прерогативах англосаксонской расы, говорил: «Выступаете за политическое равенство с негром; мы, демократы, с этим не миримся, это деморализует белого человека». По дороге на лекцию вечером друг предупредил меня, что бывший секретарь с двумя или тремя своими единомышленниками нанял проницательного демократического адвоката, напоив его наполовину, чтобы тот мне оппонировал. Поэтому, когда в своем заключительном призыве я по обыкновению обратилась к демократам, я пересказала вышеупомянутый инцидент, с улыбкой поклонилась бывшему секретарю, с которым была знакома, и сказала: «Господа, которые воротят свои "англосаксонские" носы от идеи "политического равенства с негром" как деморализующей белого человека, забывают, что все эти годы белая женщина находилась "на политическом равном положении с негром"; они забывают, что, удерживая собственных матерей, жен и дочерей на скамье для негров, дабы уберечь их от деморализации политическим равенством с белым человеком, они делают себе весьма сомнительный комплимент». Пьяного адвоката тихонько выпроводили его друзья, причем сами демократы присоединились к аудитории, выразив уважение по окончании моей лекции. Но этот случай среди сотен красноречивых эпизодов должен послужить лишь для того, чтобы ввести вас в дух той поистине незабываемой кампании.

В 1854 году, когда я собиралась покинуть Вермонт ради Канзаса, преданный друг нашего дела протестовал, заявляя, что я «собираюсь похоронить себя в Канзасе как раз тогда, когда завоевала влияние и пробудила общественные настроения, которые обеспечивали успех нашего требования равных прав». Я ответила, что в тысячу раз труднее добиться отмены несправедливых законов в старом штате, чем принятия справедливых законов при организации нового штата. Что я могу сделать для женщины — даже для женщин старых штатов — гораздо больше и с меньшими усилиями в новом штате Канзас, чем в консервативном старом Вермонте, предрассудки которого были настолько сильнее его убеждений, что справедливости по отношению к женщинам пришлось бы выдерживать уголовный процесс в каждом суде штата ради победы, да еще и оплачивать судебные издержки.

Мой муж отправился в Канзас ради более мягкого климата; мои сыновья — чтобы обустроить дома в условиях, более подходящих для их склонностей и средств, чем старые штаты. Я отправилась бороться за правительство «равенства, свободы, братства» в зарождающемся штате.

Из своего опыта общения с юридическим сообществом я усвоила, что как профессиональная группа они являлись мертвым грузом для наших требований, и поняла причину этого. Когда их прижимали к логическим выводам, которые они всегда быстро улавливали и в честной пропорции признавали в нашу пользу, они почти неизменно отступали под предлогом того, что реформы, которых мы добиваемся, «будучи фундаментальными, разрушат гармонию статутов!». И я пришла к выводу, что потребуется больше времени и усилий на то, чтобы разорвать пуповину «бессилия» женщины в юридических и политических гармониках старых штатов, чем на то, чтобы обеспечить выгодную позицию для юридического и политического равенства в новом. Я верила тогда и верю сейчас, что женский суфражизм получил бы большинство голосов в Канзасе, если бы этот вопрос можно было вынести на голосование без отягощения возможностью того, что он послужит предлогом для недопущения Канзаса в Союз. И если бы не судья Кингман, я верю, что он получил бы голоса большинства на конвенции (съезде). Он играл на старой гармонике «основного закона» и «гармонии статутов».

Мои выступления перед Конституционной конвенцией (съездом) и народом были посвящены равным юридическим и политическим правам женщин. В частности, я требовала:

1-е. Равных образовательных прав и привилегий во всех школах и учебных заведениях, поддерживаемых штатом или находящихся под его контролем.

2-е. Равных прав во всех вопросах, касающихся организации и работы общеобразовательных школ.

3-е. Признания равного права матери наряду с отцом на контроль и опеку над их общими детьми.

4-е. Защиты личности, имущества и заработка для замужних женщин и вдов наравне с мужчинами.

Первые три требования были полностью удовлетворены. При финальном чтении Кингман изменил формулировку четвертого пункта так, чтобы оставить Законодательному собранию лазейку для сохранения печально известного права общего права на личные услуги. В Конвенции (съезде) было слишком много старых юристов. Демократическая партия имела четырех или пяти представителей, которые тянули лямку вместе с Кингманом, или он с ними против нас. Ни один демократ не поставил свое имя под Конституцией при ее принятии.

Дебаты, опубликованные в газете «Уайандотт Газетт» (Wyandotte Gazette) от 13 июля 1859 года, по поводу предоставления миссис Николс возможности быть услышанной в Конституционной конвенции (съезде), а также отчет Комитета по петиции женщин представляют собой страницу истории, читать которую без особой гордости не захочется по крайней мере некоторым из ее участников.

ОТЧЕТ СУДЕБНОГО КОМИТЕТА ПО ИЗБИРАТЕЛЬНЫМ ПРАВАМ ПО ПЕТИЦИЯМ О ЖЕНСКОМ СУФРАЖИЗМЕ.

Комитет по судебной системе, которому совместно с Комитетом по избирательным правам была передана петиция различных граждан Канзаса, «протестующих против любых конституционных различий, основанных на половой принадлежности», рассмотрел оную и просит разрешить представить следующий отчет:

Ваш Комитет признает положение петиции, на котором основывается это право, а именно то, что «женщины штата индивидуально имеют очевидный общий интерес с его мужчинами в защите жизни, свободы, собственности и интеллектуальной культуры, и не склонны отрицать, что пол влечет за собой большие и более сложные обязанности, однако Комитет вынужден не согласиться с выводом петиции; они считают, что права женщин находятся в безопасности в нынешних руках. Доказательство того, что это действительно так, обнаруживается в растущей склонности различных Законодательных собраний расширять и защищать их имущественные права, а также в просвещенном и прогрессивном духе эпохи, который мягко, но эффективно влияет на современное законодательство. Такие права, которые являются естественными, в настоящее время пользуются женщинами в той же мере, что и мужчинами. От тех прав и обязанностей, которые носят исключительно политический характер, их следует освободить, чтобы у них было больше времени уделять внимание тем более великим и сложным обязанностям, на которые ссылаются авторы петиции и которые, как признает ваш Комитет, возлагаются на женщину.

Все вышеизложенное с уважением представлено.

Сэм. А. Кингман, Дж. Х. Лилли, П. С. Паркс, Джон П. Слоу, Сэм. А. Стинсон, Джон Ф. Бернс, Дж. Д. Грир, Г. Блант, Бен. Ригли.

МИССУРИ.

Весной 1858 года, приведя в порядок свои домашние дела, я приступила к осуществлению плана по расширению сферы деятельности и влияния женщин на границе с Миссури. Отделенные от моего дома в Канзасе лишь взрыхленной пароходом реке, маняще простирались передо мной миссурийские города и селения. Более трех лет я выжидала подходящую возможность. Казалось, настало время ею воспользоваться.

Когда наша группа высадилась в Канзас-Сити в октябре 1854 года, нас встретили члены делегации из Миссури, выступавшие против эмиграции сторонников свободных штатов на эту территорию. Более половины группы, предшествовавшей нашей, заставили повернуть назад под воздействием их увещеваний, даже не дав взглянуть на территорию. Как только наше судно коснулось пристани, полковник Скотт из Сент-Джозефа поднялся на борту и начал расспрашивать достопочтенного Е. М. Терстона из штата Мэн, который в качестве члена организационного комитета по переправке багажа группы извиняющимся тоном ответил, повернувшись ко мне: «Вот, сэр, леди, которая может предоставить вам всю интересующую вас информацию — миссис Николс, редактор газеты "Уиндхэм Каунти Демократ" (Windham County Democrat)». Принимая это представление, я уловила удивленный и насмешливый взгляд пары пронзительных черных глаз, переросший в недвусмысленное выражение комического предвкушения; и будучи уверенной, что мой собеседник умен и является джентльменом, я решила ответить ему в том же духе. «Мадам, — осведомился он, — не могли бы вы сказать мне, откуда все эти люди и куда они направляются?» Они из штатов Новой Англии и направляются в Канзас. «И что они собираются делать в Канзасе?» Обустраивать дома и окружать себя институтами — социальными и политическими, к которым они привыкли. «Но, мадам, они не смогут обустроить дома в прериях Канзаса при помощи свободного труда; это невозможно!»

Ну как же, сэр, наши предки вырубали первобытные леса и расчищали землю, чтобы выращивать свой хлеб, но канзасские прерии уже готовы для плуга; их буйные травы манят стада овец и коров. Знаете ли вы, из какой страны мы прибыли? Разве вы никогда не слышали о том, как в Нью-Гэмпшире и Вермонте овцам приходится заострять носы, чтобы они могли выщипывать стебельки травы между камнями?

С комичным, исполненным капитуляции смешком он неожиданно заметил: «Вы — редактор; вы когда-нибудь читаете лекции?». Иногда читаю. «На какие темы?» Образование, Трезвость, Права женщин... «О, права женщин! Поедете ли вы в Сент-Джозеф читать лекцию о правах женщин? Наши люди очень хотят послушать на эту тему». Ну что вы, сэр, я аболиционистка, и меня вымажут дегтем и вываляют в перьях! «Вы ведь не говорите ничего о рабстве в своих лекциях о правах женщин, верно?» Нет, сэр; я никогда не смешиваю все в кучу.

После острой, но доброжелательной пикировки по вопросу рабства полковник вернулся к разговору о лекции, в отношении которой он был столь очевидно серьезен, гарантируя «прекрасную аудиторию, учтивое обращение и щедрое вознаграждение», так что я пообещала посетить Сент-Джозеф по возвращении, если останется время до закрытия навигации — обещание, выполнить которое мне помешали обстоятельства. И вот спустя три года, в течение которых эмигранты обустроили дома и защитили их от посягательств рабовладельческой силы, я написала ему, что если жители Сент-Джозефа по-прежнему хотят послушать меня, и он соизволит возобновить свои гарантии помощи и защиты, я свободна для чтения лекций о правах женщин. Его ответ был быстрым, а заверения — сердечными. Мне «нужно было лишь назвать время», и я обнаружу все в полной готовности. Чтобы можно было оценить перемиренную вежливость заключенного между нами соглашения, я копирую постскриптум к его письму и ответный постскриптум, добавленный к моей записке о назначении встречи; с тем пояснением, что во время нашей беседы в Канзас-Сити полковник объявил негра неспособным к образованию, а эмансипацию — ведущей к метисации.

Постскриптум № 1. — Вы уже испробовали свой эксперимент с образованием на каком-нибудь чернокожем малыше? Дж. С.

Постскриптум № 2. — Нет, я не испробовала свой образовательный эксперимент по той причине, что ужасные сторонники метисации опередили нас и так отбелили «чернокожих», что я оказалась не в состоянии обнаружить чистокровный экземпляр. К. И. Г. Н.

Тема рабства больше между нами не поднималась. И когда мы пожимали друг другу руки в каюте парохода при расставании, он с мужественной откровенностью, которая выгодно отличалась от скрытого презрения, ощущавшегося, нежели выражавшегося в его прежней вежливости, заметил, что считает правильным с его стороны дать мне знать: мои аудитории, состоявшие из самых интеллигентных и уважаемых людей Сент-Джозефа, остались довольны моими лекциями. Один из его наиболее видных граждан сказал ему, что он «прежде не задумывался об этом вопросе в таком свете, но действительно не видит никаких возражений против того, чтобы женщины голосовали».

Изначально планировалась лишь одна лекция. По результатам голосования моей аудитории я прочитала вторую и получила основания чувствовать, что эффективно проложила борозду в Миссури; что я не только добилась уважительного отношения к делу женщин и его отстаиванию, но и воспользовалась возможностью реабилитировать новоанглийское воспитание перед лицом южных предрассудков. Один небольшой эпизод, столь же богатый своим значением, сколь и вдохновляющим меня, послужит прекрасным завершением моего опыта в Сент-Джозефе.

Представляя меня аудитории, полковник — помня, пожалуй, о том, что я не «смешиваю все в кучу», или чувствуя, что может довериться моему осознанию того, что меня загнали в угол в вопросе рабства, — заметил в ключе вежливо завуалированной иронии: «Нам кажется очень странным, когда леди выступает публично, но мы должны помнить, что в той части страны, откуда родом эта леди, необходимость обеспечивать себя самостоятельно в равной степени ложится на плечи женщин и вытесняет их из домашней сферы в профессии, более свойственные суровому полу. К счастью, наши домашние институты, освобождая женщин от необходимости трудиться, оберегают их в священном уединении дома».

В своем невежестве относительно данного предмета мой друг невольно натянул тетиву лука. Выдвинув на первый план свой «домашний институт», он так все «смешал», что при моем освещении правовой недееспособности женщин, отсутствия у белой жены и матери каких-либо прав на саму себя, своих детей и свой заработок моя аудитория не могла не оценить аномальный характер «защиты», столь трогательно напоминающей юридический уровень женщины-рабыни, к которому мужчина в своей жажде богатства и власти «вытеснил» обеих.

Несколько месяцев спустя за завтраком на пароходе, следовавшем по реке Миссури, джентльмен из Сент-Джозефа узнал меня, рассказал о моих лекциях бывшему губернатору Роллинсу, который также находился на борту, и попросил об их знакомстве. После продолжительной и приятной беседы с губернатором, который сразу же погрузился в тему в ее правовых, политических и образовательных аспектах, было достигнуто соглашение о том, что при первой же возможности я выступлю с лекциями в нескольких главных городах штата, включая столицу; причем сам губернатор вызвался связаться с влиятельными гражданами для организации необходимых приготовлений.

Скорому выполнению моего обещания помешало движение в Канзасе за созыв конституционной конвенции (съезда); моя связь с ним не оставляла мне свободного времени вплоть до поздней осени, когда я начала запланированный цикл лекций в Миссури с выступления в Уэстпорте по договоренности с джентльменом из этого места, с которым познакомилась во время своей кампании в Канзасе. Прибыв в уэстпортский отель, где для меня были заказаны апартаменты, хозяйка проводила меня в свою уютную гостиную и создала приятную домашнюю обстановку. Позже в течение дня я заметила немалое волнение в баре и на улице города. Хозяин несколько раз спешно совещался со своей женой в подсобном помещении. Мой обед был подан в отдельной комнате, поскольку, по словам хозяйки, это «было приятнее, чем есть за общим столом с кучей незнакомых мужчин». Часом позже назначенного времени джентльмен, который должен был зайти за мной и хозяйкой, сообщил о собрании «дюжины грубых парней» и о том, что из-за известий о рейде Джона Брауна на Харперс-Ферри (о чем я раньше не слышала) волнение было таковым, что он не смог уговорить дам выйти из дома. С некоторым колебанием он добавил, что «даже высказывались предположения, будто я могу быть эмиссаром или сообщницей в том, что подозревалось как всеобщее и заранее сплавленное аболиционистское движение». Это объяснило расспросы моей хозяйки и меры предосторожности против любой возможной грубости, с которой я могла бы столкнуться со стороны «незнакомых мужчин» за общественным столом. Так завершилась моя планируемая кампания в Миссури. Ибо каждый город и каждая деревушка в штате были настолько охвачены марширующим духом канзасского героя, что предложение прочитать лекцию на любую тему от известной аболиционистки разрушило бы политические перспективы даже бывшего губернатора.

Три года спустя при содействии бывшего жителя Канзаса я прочла лекцию перед очень небольшой, но уважительной аудиторией в Канзас-Сити; а весной 1867 года комитет дам пригласил меня выступить с лекцией на ярмарке Конгрегационастской общины этого города, подкрепленной заверениями пастора и его жены в их уверенности относительно благотворного влияния такой лекции на общество, которому недавно преподнесли недружелюбную презентацию движения за права женщин и его сторонников. В то время я была слишком больна, чтобы покинуть дом, но разница между моими тревожными попытками трехлетней давности быть услышанной и этим более чем сердечным заверением ждавшей меня аудитории послужила прекрасным тонизирующим средством. Это исходило от людей, знавших меня исключительно по моей борьбе за равенство женщин, и свидетельствовало о прогрессе нашего дела.

В декабре 1854 года, возвращаясь из Канзаса в Вермонт, я провела несколько дней в Сент-Луисе в приятной семье моей подруги, миссис Фрэнсис Д. Гейдж, которая, к моему великому сожалению, находилась в Иллинойсе. Поскольку судья недавно переехал в город, семья была сравнительно новой на этом месте; они были аболиционистами в прорабовладельческом обществе. Миссис Гейдж, полагаю, уже проложила путь для движения за трезвость, однако назвать мне каких-либо сторонников прав женщин они не смогли. Преподобный мистер Эллиот тогда еще не был одним из нас, как я узнала от сына миссис Гейдж, который заходил к нему от моего имени с просьбой предоставить его лекционный зал. Интуитивно чувствуя, что, будучи свободной от семейных и деловых забот, я скована в меньшей степени, чем моя подруга, я решила по возможности добиться права на выступление перед женщинами. Добившись получения зала, я заглянула в деловой офис состоятельного джентльмена высокого социального положения — рабовладельца и противника свободного Канзаса, с которым шапочно познакомилась в Братлборо, — и раздобыла у него рекомендательное письмо, подтверждающее мою благонадежность. Вооружившись им, я нанесла визит редакторам газеты «Републикан» (Republican) (прорабовладельческой) и добилась платного анонса моей лекции. Редактор газеты «Демократ» (Democrat), сочувствовавший свободному Канзасу и радовавшийся новостям от его переселенцев, встретил меня радушно и опубликовал хвалебную «персональную» заметку о «лекторше», хотя интереса к моей теме он разделял не больше, чем любой другой из упомянутых джентльменов, и оставлял мне мало надежд на большую аудиторию. Тем не менее, когда наступил вечер, меня встретила интеллигентная, уважительная аудитория, причем гораздо более многочисленная, чем я осмеливалась ожидать, хотя и недостаточная для того, чтобы рисковать со второй лекцией в дорогом зале, который из-за отказов церковных аудиторий мне пришлось арендовать. Но здесь, как это часто случалось до и после, вмешалось доброе Провидение. Преподобный мистер Уивер, универсалист, заявил о себе как о «читавшем в отрочестве газету миссис Николс» (его отец был подписчиком «Уиндхэм Каунти Демократ») и предложил использовать свою церковь для дальнейших лекций. Я обрела сторонника этого дела. Результатом стал полный зал и горячие призывы «продолжить».

Как изолированные исторические факты все эти «воспоминания» кажутся такими ничтожными! Каким эгоистичным выглядит перо, претендующее на хоть какой-то всеобщий интерес к их чтению! Но для социального и политического реформатора, как и для Кейнов и Ливингстонов, мелочи иллюстрируют взаимосвязь вещей и указывают на методы и направления действий, которые приводят к глобальному добру или злу. Семена, переносимые ветрами и волнами, взращивают леса и облагораживают пустоши земли. Истины, слетавшие с кончика моего пера в Вермонте, сохранились в сочувствии мальчика, чтобы обернуться для меня теплым приемом и поддержкой взрослого мужчины в Сент-Луисе. Как ясен урок того, что для сева любое время принадлежит истине Бога!

Осень и зиму 1860–1861 годов я провела в Висконсине и Огайо; в Висконсине — навещая друзей и читая лекции. В Огайо миссис Фрэнсис Д. Гейдж, миссис Ханна Трейси Катлер и я работали под руководством миссис Элизабет Джонс из Салема, объезжая штат с лекциями и собирая подписи под петициями в Законодательное собрание с требованием равных юридических и политических прав для женщин штата. Время, выбранное для этой работы, оказалось неблагоприятным для немедленного успеха: начальные события мятежа одинаково поглощали внимание как народа, так и Законодательного собрания. Женщины приходили послушать нас в изрядном количестве, но мужчины всех классов толкались на улицах или собирались в общественных местах, чтобы узнать новости и обсудить политическую ситуацию.

С декабря 1863 года по март 1866 года я находилась в Вашингтоне, округ Колумбия, работая в Военном департаменте или Департаменте доходов либо занимая должность матроны в Приюте для цветных сирот, который был открыт на второй год мятежа благодаря помощи правительства и неутомимой энергии нескольких благородных женщин, стремившихся спасти беспомощных жертв рабства, тысячами выброшенных на суровую почву военной свободы.

Осенью 1867 года Законодательное собрание Канзаса вынесло на голосование избирателей штата поправку к Конституции о предоставлении женщинам избирательных прав, и я посвятила около четырех недель агитационной кампании, в которой участвовали одни из самых способных защитников этого дела из других штатов, среди которых были Люси Стоун, преподобная Олимпия Браун, Элизабет Кэди Стентон и Сьюзен Б. Энтони. В нашем собственном штате к работе подключились, среди прочих, губернатор Робинсон, Джон Ричи и С. Н. Вуд из старой гвардии Свободного штата. Проведя агитацию в округах Атчисон и Джефферсон и прочитав несколько лекций в округах Дуглас, Шони и Осейдж, я ушла с арены, переполненной счастливыми воспоминаниями о прошлых испытаниях, переросших в нынешние благословения. Работа находилась в компетентных руках, но время было выбрано неудачно из-за политических сложностей, связанных с избирательными правами негров, и результатом стало поражение.

С декабря 1871 года мой дом находится в Калифорнии, где заботы о семье и недуги преклонного возраста ограничивают мои усилия на благо более свободного и благородного человечества лишь пером. Уповая на то, что любовь к Богу и человеку всегда будет направлять его острие к правде и справедливости, я завершаю этот экскурс в свою общественную жизнь.

СНОСКИ:

[22] Миссис Николс описала случай, произошедший с одним из подписчиков газеты «Демократ» (Democrat), в котором 500 долларов — все оставшееся состояние — были разделены, причем половина этой суммы оказалась всем, что закон разрешал выделить на содержание женщины, находившейся тогда в преклонном возрасте, и разослала пятьдесят отмеченных экземпляров газеты вновь избранным членам Законодательного собрания. Один из них внес законопроект, который был принят в первый же день сессии.

[23] Бурное биение сердца миссис Николс, вызванное необычным для нее положением и сильным волнением по поводу того, увенчается ли ее выступление успехом, заставило ее прервать речь в самом конце краткого вступления к ней. Тем не менее она вскоре взяла себя в руки, хотя ее голос дрожал на протяжении всего выступления из-за убежденности в том, что лишь исключительно успешное изложение темы способно подавить батареи противника и добиться вердикта «справедливо и по-женски». На большее миссис Николс и не надеялась. Она не ожидала, что консервативный Вермонт сразу же уступит тому, о чем она просила, поскольку она стояла в одиночестве со своей газетой среди всей прессы, и в штате не было другого защитника, способного выйти на поле боя.

[24] Главным заводилой оппозиции был судья Кингман, председатель судебного комитета, которому вместе с комитетом по выборам была передана моя петиция. Он написал отчет против удовлетворения нашего требования, и из всех подписавших его лиц, за исключением (ген.) Бланта и его самого, все были демократами. Отчет был принят единогласным голосованием демократов (16 человек) и достаточным количеством республиканцев для обеспечения большинства. Тридцать шесть республиканцев и 16 демократов составляли всю делегацию. Если мне не изменяет память, 27 республиканцев проголосовали на фракционном собрании за положения, которые в конечном итоге были проведены в нашу пользу, что составляло большинство всей Конвенции (съезда). На собрании фракции большинство высказывалось за политические права; но лишь меньшинство из убеждения, что женский суфражизм помешает принятию в Союз, готово было проголосовать за это на Конвенции (съезде).

ГЛАВА VIII.

МАССАЧУСЕТС.

Женщины в Революции — Античайные лиги — Филлис Уитли — Госпожа Анна Хачинсон — Героини конфликта из-за рабства — Женщины, голосующие по Колониальному хартию — Петиция Мэри Аптон Феррин в Законодательное собрание в 1848 году — Конвенции (съезды) по правам женщин в 1850, 51 годах — Письмо Гарриет Мартино из Англии — Письмо Жанни Дероин из тюремной камеры в Париже — Передовая из «Христианского вестника» (The Christian Inquirer) — «Уна» (The Una) под редакцией Полины Райт Дэвис — Конституционная конвенция (съезд) в 1853 году — Перед Законодательным собранием в 1857 году — Протест Гарриет К. Хант против налогообложения — Протест Люси Стоун против законов о браке — Бостонские конвенции (съезды) — Теодор Паркер о положении женщины.

В период Революции страна была весьма обязана женщинам Массачусетса. Их патриотизм проявлялся не только в политических замыслах Мерси Отис Уоррен [25] и прозорливых советах Абигейл Смит Адамс, но и в действиях множества других женщин, имена которых история не сохранила. Именно женщина отправила Пола Ривира в его знаменитую поездку из Бостона в Конкорд в ночь на 18 апреля 1775 года, чтобы предупредить жителей о предстоящем на следующий день вторжении британцев. Церковные колокола, звонившие далеко и близко в полуночном воздухе, спешно разбудили уставших спящих, чтобы те вооружились против захватчиков своих очагов.

Во время войны две женщины из Конкорда, переодевшись в мужскую одежду, захватили шпиона, перевозившего документы, которые оказались крайне важны для сил патриотов.

В те ранние дни женщины различных колоний — Виргинии, Нью-Йорка, Род-Айленда, Массачусетса — сформировали Античайные лиги. В Провиденсе, штат Род-Айленд, молодые леди проявили инициативу: двадцать девять дочерей видных семейств собрались в тени платанов у родника Роджера Уильямса и постановили там не пить больше чаю до тех пор, пока пошлина на него не будет отменена. Сохранилось имя одной из этих молодых леди, мисс Коддингтон, в чей дом они все отправились, чтобы разделить скромную трапезу; гиперион [26] занял место ненавистного чая бохе. В Ньюпорте на собрании дам, где предлагались как гиперион, так и бохе, каждая присутствующая леди отказалась от ненавистного бохе, символа политического рабства. В Бостоне в начале 1769 года матроны трехсот семей обязались больше не употреблять чай до тех пор, пока налог на него не будет снят. Молодые леди также заключили аналогичное соглашение, заявляя, что идут на этот шаг не из личных побуждений, а из чувства патриотизма и уважения к потомкам [27]. Свобода, делающая жизнь единственно имеющей ценность, казалась им столь же прекрасной, как и их отцам. Женские античайные лиги Бостона были образованы почти за пять лет до исторического «Бостонского чаепития», когда мужчины, переодетые индейцами, выбросили чай Ост-Индской компании за борт, и за шесть лет до провозглашения войны.

Американские историки, игнорируя женщин по своему обычному обыкновению, пренебрегли упоминанием того факта, что во время вторжения британцев в Бостоне приостановили работу все газеты, кроме главных мятежных газет Новой Англии — «Массачусетс Газетт» (The Massachusetts Gazette) и «Норт Бостон Ньюс-Леттер» (North Boston News-Letter), принадлежавших женщине Маргарет Дрейпер и издававшихся под ее редакцией.

Они уделяют мало внимания женским античайным лигам и многочисленным примерам их героизма в революционный период, которые ни в чем не уступали любым подвигам самопожертвования и храбрости, какими может похвастаться сам мужчина.

Мужчины Бостона в 1773 году могли без особого для себя ущерба выбросить за борт груз чужеземного чая, прекрасно зная, что последние пять лет этот напиток не допускался в их дома женщинами из их собственных семей. Их репутация патриотов была заработана дешевой ценой уничтожения того, что им не принадлежало и в чем они не нуждались. Их жены, дочери, матери и сестры пили настои малины, шалфея и березовых листьев, опасаясь, что употреблением заморского чая они помогут затянуть цепи угнетения на своей стране. Разве американская революция могла не увенчаться успехом, когда женщины столь благородно поддерживали республиканские принципы, беря на себя инициативу в самопожертвовании и указывая путь мужчинам патриотическим примером?

В Массачусетсе, как и в других штатах, также формировались объединения, известные как «Дочери свободы» [28]. Эти организации сделали многое для разжигания зарождавшегося пламени свободы.

Первое морское сражение революции произошло в Мачаасе, штат Мэн, входившем тогда в состав Массачусетса. После того как судно в гавани нанесло оскорбление местным жителям, мужчины из окрестных земель присоединились к ним, чтобы оштрафовать это унижение их «Древа свободы», вооружившись из-за нехватки пороха косами, вилами и другими мирными орудиями. В поселении примерно в двадцати милях оттуда после отъезда мужчин в Мачаас обнаружился запас пороха. Немедленно встал вопрос о том, что делать. Все боеспособные мужчины уже уехали, дома остались лишь маленькие мальчики да старики, слишком старые или немощные для битвы. От доставки этого пороха могло зависеть поражение британцев. В этой критической ситуации проявился женский героизм. Две юные девушки, Ханна и Ребекка Уэстон, вызвались добровольцами. Для них это была не праздничная прогулка, а поездка, полная невидимых опасностей. Путь пролегал через непроходимый лес, дорога обозначалась лишь зарубками на деревьях. Медведи, волки и рыси встречались в изобилии. Преодолеть расстояние за один день было невозможно; этим юным девушкам предстояло провести ночь в той мрачной глуши. Хуже опасности со стороны диких животных была угроза со стороны индейцев, которые могли убить их или схватить и увезти в какое-нибудь далекое племя. Но они без страха отправились в свое опасное путешествие, неся двадцать фунтов пороха. Они благополучно добрались до Мачааса перед нападением на британский корабль, обнаружив, что их порох стал желанной и эффективной помощью в победе, вскоре увенчавшей оружие колонистов. Героизм этих юных девушек был гораздо выше, чем если бы они сражались в рядах войск, окруженные товарищами, под звуки бьющих барабанов, развевающиеся флаги и всю атрибутику войны.

В войне 1812 года две юные девушки из Скитуэйта, Ребекка и Абигейл В. Бейтс, благодаря своей сообразительности и проницательности предотвратили высадку врага в этом месте [29]. Конгресс во время своей сессии 1880 года, почти семьдесят лет спустя, назначил им пенсии как раз тогда, когда из-за преклонного возраста они уже стояли одной ногой в могиле.

Хотя чествование добродетелей матерей-пилигримов на праздниках, грандиозных обедах, с помощью тостов и речей не считается важным, тем не менее небольшое ретроспективное путешествие позволило бы нам извлечь из прошлого многие из их достижений, достойных записи. Больше фактов, чем мы имеем возможности воспроизвести, свидетельствуют о героизме, религиозном рвении и литературном трудолюбии женщин, которые помогли выстроить раннюю цивилизацию Новой Англии. Их труды, поскольку некоторые претендовали на авторство, отличаются вычурностью и громоздкостью; но в те дни, когда немногие мужчины издавали книги, от женщин требовалось заметное мужество, чтобы вообще появляться в печати. Они подражали популярному среди мужчин стилю и получали немало внимания за свои литературные способности. Чарльз Т. Конгдон в результате своих поисков по старым книжным магазинам вынес на свет некоторых из этих ранних авторов.

В 1630 году миссис Анна Брэдстрит, известная как весьма претенциозная писательница, прибыла в Бостон со своим мужем Саймоном Брэдстритом, губернатором Массачусетса. Ее первая работа называлась «Десятая муза, недавно появившаяся в Америке». Первое издание увидело свет в Лондоне в 1650 году, а первое бостонское издание было опубликовано в 1678 году. Если миссис Брэдстрит любила похвалу, ей повезло со временем и положением. Было бы дурным тоном, равно как и дурной политикой, не превозносить стихи жены губернатора. Ее часто осыпали комплиментами в столь же скверных стихах, как и ее собственные. Следующая ее крупная поэма носила название «Полное рассуждение и описание четырех элементов, конституций, возрастов человека, времен года, вместе с точным изложением четырех монархий, а именно: ассирийской, персидской, греческой и римской». «Как бы мы ни были рады, — говорит владелец книги, — заполучить эту книгу за немалые деньги, мы еще больше рады возможности закрыть ее». Хотя эта дама имела восьмерых детей, о которых она сочиняла забавные рифмы, в диких дебрях Америки она нашла время увековечить и эти поэмы с громоздкими названиями.

Филлис Уитли, цветная девочка, также писала стихи в колониальном Бостоне за годы до того, как наша Декларация независимости потрясла мир. Она была привезена из Африки и продана на рабовладельческом рынке Бостона, когда ей было всего шесть лет. Мистер Спаркс, биограф Вашингтона, считает, что «стихи, содержащиеся в изданном ею сборнике, демонстрируют самое благоприятное из всех имеющихся свидетельств способности африканского интеллекта к совершенствованию». Когда преподобный Джордж Уайтфилд скончался в Ньюберипорте, штат Массачусетс, в 1770 году, тот же автор, цитату из которого мы приводим, отмечает: «Было вполне естественно, учитывая, что о его кончине много говорили в религиозных семьях, чтобы наша смуглая Филлис разразилась монодией. Это выражение скорби находится у меня перед глазами. О самом риторичном проповеднике его эпохи не вдохновляет читать:

"He prayed that grace in every heart might dwell.

He louged to see America excel."

Филлис неудачно вышла замуж и умерла в возрасте тридцати одного года в 1784 году в крайней нищете, оставив трех маленьких детей. Ее собственный экземпляр ее стихотворений хранится в библиотеке Гарвардского университета. Когда она умерла, его продали в счет долгов ее мужа.