Постановлено: Что все законы, которые препятствуют женщине занимать в обществе такое положение, какое диктует ее совесть, или которые ставят ее в положение, подчиненное мужчине, противоречат великому предписанию природы и поэтому не имеют никакой силы или авторитета.
Постановлено: Что женщина равна мужчине — таковой она была задумана Создателем, и высшее благо расы требует, чтобы она признавалась таковой.
Постановлено: Что женщины этой страны должны быть просвещены относительно законов, при которых они живут, чтобы они больше не афишировали свою деградацию, заявляя, будто они довольны своим нынешним положением, и свое невежество, утверждая, что у них есть все права, какие они хотят.
Постановлено: Что поскольку мужчина, претендуя на собственное интеллектуальное превосходство, признает за женщиной моральное превосходство, его первейшим долгом является поощрение ее к тому, чтобы говорить и обучать, когда представляется возможность, во всех религиозных собраниях.
Постановлено: Что тот же объем добродетели, деликатности и утонченности поведения, который требуется от женщины в социальном состоянии, должен также требоваться и от мужчины, и те же прегрешения должны караться с одинаковой строгостью как для мужчины, так и для женщины.
Постановлено: Что возражения о бестактности и непристойности, которые столь часто предъявляются женщине, когда она выступает перед публичной аудиторией, звучат весьма неуместно из уст тех, кто поощряет своим присутствием ее появление на сцене, в концерте или в цирковых номерах.
Постановлено: Что женщина слишком долго довольствовалась очерченными рамками, которые определили для нее испорченные обычаи и извращенное применение Священного Писания, и что пришло время ей перейти в расширенную сферу, отведенную ей ее великим Создателем.
Постановлено: Что женщины этой страны обязаны обеспечить себе священное право на избирательное право.
Постановлено: Что равенство человеческих прав проистекает из факта тождественности расы в способностях и обязанностях.
Постановлено поэтому: Что, будучи наделенной Создателем теми же способностями и тем же осознанием ответственности за их применение, женщина имеет доказанное право и обязанность наравне с мужчиной содействовать любому праведному делу любыми праведными средствами; и особенно в отношении великих вопросов морали и религии ее самоочевидным правом является участие вместе с ее братом в их преподавании, как лично, так и публично, посредством письма и речи, с помощью любых надлежащих средств и на любых надлежащих собраниях; и поскольку это самоочевидная истина, вытекающая из заложенных Богом принципов человеческой природы, любой обычай или авторитет, противоречащий ей, будь то современный или облеченный в седую санкцию древности, должен рассматриваться как самоочевидная ложь и идти вразрез с человечеством.
На последнем заседании Лукреция Мотт внесла следующую резолюцию и выступила в ее поддержку:
Постановлено: Что скорый успех нашего дела зависит от ревностных и неутомимых усилий как мужчин, так и женщин, направленных на сокрушение монополии кафедры проповедника и на обеспечение за женщиной равного с мужчинами участия в различных ремеслах, профессиях и торговле.
Единственной резолюцией, которая не была принята единогласно, оказалась девятая, призывавшая женщин страны обеспечить себе избирательное право. Те, кто участвовал в прениях, опасались, что требование права голоса оттолкнет другие требования, которые они считали более разумными, и превратит все движение в фарс.
Но миссис Стентон и Фредерик Дуглас, понимая, что власть выбирать правителей и создавать законы — это то право, посредством которого можно гарантировать все остальные, настойчиво отстаивали резолюцию и в конце концов провели ее небольшим большинством голосов.
Таким образом, можно видеть, что Декларация и резолюции на самой первой Конвенции требовали всего того, на чем впоследствии настаивали самые радикальные сторонники движения: равных прав в университетах, ремеслах и профессиях; права голоса; участия во всех политических должностях, почестях и доходах; полной равноправности в браке, личной свободы, имущества, заработка, детей; заключения контрактов; права выступать истцом и ответчиком в суде, а также давать показания в судах правосудия. В то время положение замужних женщин в рамках общего права было почти столь же униженным, как и положение раба на южной плантации. Конвенция продолжалась два полных дня и затягивалась далеко на вечер. Глубочайший интерес проявлялся до самого ее окончания.
Ход заседаний широко освещался в печати, подвергался безжалостному высмеиванию со стороны прессы и осуждению с амвона, к великому удивлению и огорчению лидеров. Будучи искренне убежденными в своем деле и считая свои требования исключительно мудрыми и справедливыми, они оказались совершенно не готовы к тому, что станут мишенью для насмешек и издевок всей нации. Декларацию подписали сто мужчин и женщин, многие из которых отозвали свои имена, как только буря насмешек начала разгораться. Замечания прессы были тщательно сохранены [9], и любопытно видеть, что те же самые старые аргументы и возражения, бушевавшие в самом начале, воспроизводятся современной прессой. Но смелые протесты, прозвучавшие на этой Конвенции, нашли отклик в сердцах женщин по всей стране.
Вскоре после этого конвенции прошли в Огайо, Массачусетсе, Индиане, Пенсильвании и в различных точках Нью-Йорка.
Г-н Дуглас в своей газете «Норт Стар» от 28 июля 1848 года опубликовал следующую передовицу:
Права женщин. — Одним из самых интересных событий прошедшей недели стало проведение того, что официально именуется Конвенцией по правам женщин в Сенека-Фолсе. Выступления, речи и резолюции этого необычайного собрания почти полностью проводились женщинами; и хотя они явно чувствовали себя в непривычной роли, будет лишь простой справедливостью сказать, что весь ход их заседаний характеризовался выдающимися способностями и достоинством. Мы полагаем, что никто из присутствовавших, как бы он ни был склонен расходиться во мнениях с идеями, выдвинутыми ведущими ораторами того дня, не преминет отдать должное их блестящим талантам и прекрасному настрою. На этой встрече, как и на других совещательных собраниях, имели место частые разногласия и оживленные дискуссии; но ни в коем случае не наблюдалось ни малейшего отсутствия благожелательности и приличия. Было зачитано несколько интересных документов, излагающих права, а также жалобы женщин. Среди них была Декларация чувств, которую следует рассматривать как основу великого движения за достижение гражданских, социальных, политических и религиозных прав женщин. Мы поступили бы несправедливо по отношению к нашим собственным убеждениям или к замечательным людям, связанным с этим зарождающимся движением, если бы не высказали в этой связи несколько замечаний по общей теме, которую Конвенция собралась обсудить, и по целям, к которым она стремится. При этом мы не питаем иллюзий относительно того, что само упоминание этой поистине важной темы не в терминах презрительного осмеяния и пренебрежительного неодобрения способно вызвать против нас ярость фанатизма и безумие предрассудков. Обсуждение прав животных было бы встречено со znacznie большим одобрением многими из тех, кто именует себя мудрыми и добрыми людьми нашей земли, нежели обсуждение прав женщин. По их мнению, проявить вину в злых помыслах — это считать, что женщина имеет право на равные права с мужчиной. Многие, кто наконец сделал открытие, что негры имеют некоторые права наравне с другими членами человеческого рода, еще должны убедиться в том, что ими обладают женщины. Восемь лет назад ряд лиц подобного склада фактически отступился от антиабоционистского движения, опасаясь, что, направив свое влияние в эту сторону, они могут невольно поддержать опасную ересь о том, что женщина в отношении прав находится на равных основаниях с мужчиной. По суждению таких лиц, американская рабовладельческая система со всеми ее сопутствующими ужасами заслуживает меньшего осуждения, чем эта порочная идея. Возможно, излишне говорить, что мы питаем мало симпатии к подобным настроениям или уважения к таким предрассудкам. Стоя, как мы стоим, на страже человеческой свободы, мы не можем быть удержаны от выражения нашего одобрения любого движения, сколь бы скромным оно ни было, направленного на улучшение и возвышение характера любых членов человеческой семьи. Хотя для нас невозможно вдаваться в эту тему подробно и разбирать различные возражения, которые часто выдвигаются против такого доктринального положения, как женское равноправие, мы с уверенностью заявляем, что в отношении политических прав мы считаем женщину по праву заслуживающей всего того, на что мы претендуем для мужчины. Мы идем дальше и выражаем наше убеждение в том, что все политические права, осуществлять которые целесообразно для мужчины, в равной степени целесообразны и для женщины. Всё, что отличает мужчины как разумное и ответственное существо, в равной мере справедливо и для женщины; и если лишь то правительство справедливо, которое управляет с общего согласия управляемых, нет никаких оснований в мире отказывать женщине в осуществлении избирательного права или в участии в создании и отправлении законов страны. Наша доктрина гласит, что «у прав нет пола». Поэтому мы шлем женщинам, участвующим в этом движении, наше скромное благословение.
РОЧЕСТЕРСКАЯ КОНВЕНЦИЯ, 2 АВГУСТА 1848 ГОДА.
Участницы Конвенции в Сенека-Фолсе, обнаружив по истечении двух дней, что остается еще так много новых тем для обсуждения и что им был ниспослан дар языков, объявили перерыв, чтобы встретиться в Рочестере через две недели. Эми Пост, Сара Д. Фиш, Сара С. Оуэн и Марии Х. Хэллоуэлл составили Комитет по организации. Эта Конвенция была назначена на 2 августа и настолько хорошо разрекламирована в ежедневных газетах, что в назначенный час Унитарианская церковь была заполнена до отказа.
Эми Пост призвала собрание к порядку и заявила, что накануне вечером на встрече в Протекшн-холле Рода Де Гармо, Сара Фиш и она сама были назначены комитетом по выдвижению должностных лиц Конвенции, и теперь они предлагают Эбигейл Буш на пост президента; Лоуру Мюррей — вице-президента; Элизабет Макклинток, Сару Хэллоуэлл и Кэтрин А. Ф. Стеббинс — секретартов. Миссис Мотт, миссис Стентон и миссис Макклинток сочли назначение женщины-президента крайне рискованным экспериментом и решительно воспротивились этому.
Написание Декларации и резолюций, произнесение речи и ведение дебатов уже истощили их силы до предела; и теперь, обладая столь слабыми голосами и робкими манерами, не имея ни малейшего знания руководства Кашинга или минимального опыта публичных выступлений, как могла женщина председательствовать? Они были на грани того, чтобы в отвращении покинуть Конвенцию, но Эми Пост и Рода Де Гармо заверили их, что благодаря той же силе, посредством которой они принимали резолюции, делали заявления, дискутировали и вели дебаты, они также смогут председательствовать на публичном собрании, если только осмелятся попробовать. И поскольку голосование большинства решило вопрос в пользу женщины, Эбигейл Буш заняла председательское кресло, а то спокойствие, с которым она приняла на себя обязанности должности, и восхитительная манера, с коей она их исполняла, вскоре примирили оппозицию с кажущимся нелепым экспериментом.
Заседания открылись молитвой преподобного г-на Уичера из Церкви свободных баптистов. Даже в ту раннюю пору многие либеральные священнослужители выступали за равные права для женщин. Во время чтения секретарем протокола предварительного заседания проявилось сильное беспокойство по поводу тихих голосов женщин, и крики «Громче, громче!» заглушали любые другие звуки, когда Президент, поднявшись, произнесла:
Друзья, мы предстаем перед вами здесь как угнетенный класс, с дрожащими телами и заплетающимися языками, и мы не ожидаем, что сможем говорить так, чтобы нас услышали все с самого начала, но мы надеемся на сочувствие аудитории и на то, что вы снисходительно отнесетесь к нашей слабости сейчас, на заре движения. Наша вера в всемогущество справедливости — это наша единственная вера в то, что мы преуспеем.
Поскольку назначенные секретари не могли быть услышаны, Сара Энтони Бертис, опытная учительница-квакер, чей голос был хорошо поставлен в ходе ее профессиональной деятельности, вызвалась добровольно исполнять обязанности секретаря, и она зачитала отчеты и документы Конвенции чистым голосом и с уверенной манерой, к великому удовлетворению своих более робких помощниц.
Несколько джентльменов приняли участие в дебатах этой Конвенции. Одни поддерживали ее, другие выступали против, а третьи были готовы пойти на частичные уступки требованиям, изложенным в Декларации и резолюциях. Фредерик Дуглас, Уильям С. Нелл и Уильям С. Блосс отстаивали эмансипацию женщин от всех искусственных ограничений, навязанных ложными обычаями, вероучениями и сводами законов. Мило Коддинг, г-н Салли, г-н Пикард и некий г-н Колтон из Коннектикута полагали, что «удел женщины — дом», и она должна оставаться в нем; он решительно предостерегал ее от занятия кафедры.
Лукреция Мотт возразила, что джентльмен из Нью-Хейвена возражал против того, чтобы женщина занимала кафедру, и в самом деле она с трудом представляла, как кто-либо, получивший образование в Нью-Хейвене, шт. Коннектикут, мог думать иначе, чем он. Она сказала, что все мы усвоили наши понятия в слишком большой степени от духовенства, а не из Библии. Библия, утверждала она, не содержит никаких запретов в отношении женщин; она упомянула «знатных женщин, коих было немало» и т. д., и призвала г-на Колтона перечитать Библию и посмотреть, есть ли там что-либо, запрещающее женщине быть религиозным наставником. Затем она поблагодарила членов этой церкви за то, что они открыли свои двери для Конвенции по правам женщин, и рассказала, что несколько лет назад Женское общество нравственного реформирования из Филадельфии обратилось с просьбой предоставить церковь в этом городе для проведения одного из своих собраний; им разрешили использовать лишь подвал и при условии, что ни одна из женщин не будет выступать на собрании. Соответственно, был приглашен доктор богословия для председательствования, а другой — для чтения дамами отчета Общества.
Ближе к окончанию утреннего заседания молодая невеста в дорожном костюме [10] в сопровождении мужа медленно прошла по проходу и попросила позволения сказать несколько слов, в чем ей было с готовностью отказано. Будучи представлена аудитории, она сказала, что по пути на запад, услышав о Конвенции, она задержалась на один поезд, чтобы внести свою лепту в поддержку требования, предъявляемого истинными женщинами этого поколения:
Я с робостью говорю об этом вопросе, стоящем перед нами, — не о робости, проистекающей из каких-либо сомнений в ценности дела, но из страха, что его глубина и сила могут быть лишь скудно переданы мной... Права женщины — ее гражданские права — наравне с мужскими — не равенство морального и религиозного влияния, ибо кто осмелится отказать ей в этом? — но равенство в реализации ее собственных способностей и право использовать все источники эрудиции, доступные человеку, чтобы создать себе имя своим талантом, энергией и честностью. Мы не утверждаем категорически, что наш интеллект столь же способен перенять и сразу же удерживать эти права, или что наши сердца столь же готовы войти в его дела; ибо если бы мы не верили в это, мы бы не боролись за них, и если бы мужчины не верили в это, они бы не удерживали их с приглушенным молчанием... В заключение она произнесла: Будет один эффект, возможно, неожиданный, если мы поднимемся до равного управления с мужчиной. Это классифицирует интеллект. Гетерогенные пустяки, которые сейчас, к моему великому сожалению, занимают столь много нашего времени, будут заброшены; рабыни моды тихо отсеются; нечестные усилия ради положения в обществе станут предметом презрения; экстравагантность в туалете будет пресекаться; эта убогая и никчемная гордыня положением будет забыта; честные заработки иждивенцев будут выплачиваться; народные демагоги сокрушены; самозванцы лишены поддержки; истинный гений искренне поощрен; и, главное, заложенная в ломбард честность будет выкуплена! И почему? Потому что наделенная избирательными правами женщина тогда почувствует бредни своих обязанностей, сможет стремиться к возвышению и достигнет всякого знания, находящегося в пределах ее досягаемости... Если все это будет достигнуто, мужчине не нужно бояться напыщенности, непостоянства или нездорового энтузиазма у своего дорогого очага; мы можем быть столь же послушными, покорными, любящими в качестве дочерей, жен и матерей, даже если мы повесим венок домашней гармонии на когти орла.
Таким образом, в течение двадцати минут молодая и прекрасная незнакомка держала свою аудиторию зачарованной своим красноречием, голосом, чья патетика тронула каждое сердце. Ее муж, держа в руке шляпу и трость, оставался стоять, прислонившись к колонне возле алтаря, и казался самым восхищенным, более того — благоговейным слушателем. Это была незабываемая сцена и один из самых приятных эпизодов Конвенции.
Сара Оуэн зачитала доклад о месте и оплате труда женщины в мире работы. В заключение она сказала:
Один опытный кассир нашего города заметил мне, что женщины могли бы быть столь же хорошими бухгалтерами, как и мужчины; но мужчины монополизировали каждую доходную должность, от торговца мануфактурой до маляра, занимающегося побелкой. Кто не чувствует, видя крепкого, атлетичного мужчину, стоящего за прилавком и отмеряющего кружева, ленты и тесьму, что он монополизирует женское место, в то время как тысячи плодородных акров в нашем западном мире ждут его прихода? В этом году женщина впервые заняла свое место в одном из наших регулярных медицинских колледжей. Мы рады слышать, что благодаря благородству манерой поведения, прилежности в учебе и преданности различным отраслям выбранной ею профессии она заслужила уважение своих профессоров и однокурсников, а также принесла непреходящую честь всему своему полу. Таким образом, мы приветствуем в лице Элизабет Блэквелл пионера для женщины в этой профессии.
Именно в силу этого перевернутого порядка общества женщина вынуждена орудовать иголкой днем и ночью, чтобы добыть хотя бы скудную толику для своей зависимой семьи. Пусть мужчины станут производителями, как задумала природа, а женщины будут обучены занимать все те посты, которые требуют меньшей физической силы, и мы вскоре исправим многие из наших социальных зол. Швеи этого города сообщают мне, что им платят всего тридцать центов за изготовление атлетического жилета и от двенадцати до тридцати за пошив брюк, а пальто — пропорционально тому же. У мужчины столь презрительное представление о женщине, что он думает, будто она даже шить не умеет так же хорошо, как он; и он часто идет к портному, платя ему вдвое или даже втрое больше за пошив костюма, когда тот лишь проходит через его руки, после того как женщина сделала каждый стежок настолько аккуратно, что он не замечает никакой разницы. Кто не видит вопиющей несправедливости в этом неравенстве заработной платы и нарушении прав? В доказательство того, что женщина способна вести торговые дела, у нас есть благородный пример в лице миссис Гиффорд, которая с честью содержала себя. Она храбро преодолела все злословие и разочарование, сопутствующие столь необычному эксперименту, и обеспечила себе независимый источник средств к существованию.