«История мавританской империи в Европе. Том 3»

ИСТОРИЯ МАВРИТАНСКОЙ ИМПЕРИИ В ЕВРОПЕ

СОЧИНЕНИЕ

С. П. СКОТТА

АВТОРА КНИГИ «ПО ИСПАНИИ»

Corduba famosa locuples de nomine dicta,

Inclyta deliciis, rebus quoque splendida cunctis

Hroswitha, Passio S. Pelagii

В ТРЕХ ТОМАХ

ТОМ III.

ФИЛАДЕЛЬФИЯ И ЛОНДОН ИЗДАТЕЛЬСТВО ДЖ. Б. ЛИППИНКОТТА 1904

Copyright, 1904

By J. B. Lippincott Company

Published March, 1904

Отпечатано в издательстве J. B. Lippincott Company, Филадельфия, США.

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА III.

CHAPTER XXIII

INFLUENCE OF THE MOORS ON EUROPE THROUGH THE EMPIRE OF FREDERICK II. AND THE STATES OF SOUTHERN FRANCE

PAGE

Permanence of Arab Ideas in the South of Europe—Social Corruption—Revolts against the Papacy—Antagonism of the Holy See and the German Empire—Consolidation of the Papal Power under Innocent III.—Civilizing Agencies in Sicily—Influence of the Normans as Heirs of the Arabs—Birth of Frederick II.—Character of Innocent III.—Genius of the Emperor—His Reforms—System of Jurisprudence—Commerce—Legislation—The University of Naples—The Medical School of Salerno—Character of Frederick—His Court—The South of France—Its Early Civilization—Cosmopolitan Character of its Population—Its Wealth, Intelligence, and Profligacy—Debased Condition of the Clergy—The University of Montpellier—The Troubadours—The Albigenses—Their Defiance of Rome—A Crusade is preached against Them—They are annihilated—Cruelty of the Crusaders—Parallel between the Civilization of Sicily and Languedoc—Survival of the Philosophical Principles and Opinions of the Thirteenth Century 1

CHAPTER XXIV

THE SPANISH JEWS

Influence of the Semitic Race on Civilization—Enterprise of the Ancient Jews—Their Eminent Talents—Their Power during the Middle Ages—Their Universal Proscription—Their Condition under the Moors of Spain—Their Extraordinary Attainments—Their Devotion to Letters—Their Academies—Rabbis as Ambassadors of the Khalifs—Learned Men—Poets, Physicians, Statesmen, Philosophers—Maimonides: His Genius and His Works—His Character—Preponderating Influence of the Spanish Jews in Government and Society—Their Necessity to the Ruling Classes—They are driven to Usury—Their Prosperity—They are favored by Alfonso X. and Pedro el Cruel—Their Proficiency in Medicine—Obligations of Mediæval and Modern Science to the Jews—Their Wonderful Survival under Oppression—Their Exile from the Peninsula—Their Sufferings—The Taint of Hebrew Blood in the Aristocracy of Spain and Portugal 105

CHAPTER XXV

THE CHRISTIANS UNDER MOSLEM RULE

Scarcity of Information concerning the Tributary Christians—Supremacy of the Church under the Visigoths—Independence of the Spanish Hierarchy—Its Wealth—Civil Organization of the Christians under the Moors—Their Privileges—Restrictions imposed upon Them—Freedom of Worship—Churches, Monasteries, and Convents—Conditions in Sicily—Greater Severity of the Laws in that Island—Anomaly in the Ecclesiastical Government of Spain—The Khalif the Virtual Head of the Church—Abuse of His Power—Results of the Arab Occupation of Septimania—Increased Authority of the Spanish Hierarchy resulting from its Isolation—Social Life of the Christian Tributaries—Their Devotion to Arab Learning—They are employed by the Khalifs in Important Missions—Innate Hostility of Moslem and Christian—Number and Influence of the Renegades—The Martyrs—Causes of Persecution—Contrast between the Maxims and Policy of the Two Religions—Impediments to Racial Amalgamation 177

CHAPTER XXVI

THE MORISCOES

State of the Kingdom after the Conquest—Superiority of the Moors—Policy of the Crown—Introduction of the Holy Office—Administration of Talavera—His Popularity—He is superseded by Ximenes—The Two Great Spanish Cardinals—Their Opposite Characters—Influence on Their Age—Violence of Ximenes—He burns the Arabic Manuscripts—Insurrection of the Moriscoes—Rout in the Sierra Bermeja—Bigotry of Isabella—The Moors under Charles V.—Persecution by the Clergy and the Inquisition under Philip II.—War in the Alpujarras—Ibn-Ommeyah—Operations of Don John of Austria—Removal of the Moors of Granada—Death of Ibn-Ommeyah—Ibn-Abu becomes King—Siege of Galera—Atrocities of the Campaign—Fate of Ibn-Abu—Condition of the Moriscoes in Spain—They are Exiled by Philip III.—Their Sufferings—Effect of their Banishment upon the Prosperity of the Kingdom 218

CHAPTER XXVII

GENERAL CONDITION OF EUROPE FROM THE VIII. TO THE XVI. CENTURY

Effects of Barbarian Supremacy on the Nations of Europe—Rise of the Papal Power—Character of the Popes—Their Vices and Crimes—The Interdict—Corrupt Practices of Prelates and Degradation of the Papacy—Institution of the Monastic Orders—Their Great Influence—Their Final Degeneracy—Wealth of the Religious Houses—The Byzantine System—Its Characteristics—Power of the Eunuchs—Splendor of Constantinople—Destruction of Learning—Debased Condition of the Greeks—The People of Western Europe—Tyranny of Caste and its Effects—Feudal Oppression—Life of the Noble—His Amusements—The Serf and his Degradation—His Hopeless Existence—Treatment of the Jews—Prevalence of Epidemics—Religious Festivals—General Ignorance—Scarcity and Value of Books—Persecution of Learning—The Empire of the Church—Its Extraordinary Vitality 324

CHAPTER XXVIII

THE HISPANO-ARAB AGE OF LITERATURE AND SCIENCE

Intellectual Stagnation of Europe during the Period of Moslem Greatness—High Rank of Scholars in Spain—Attainments of the Khalifs—Character of Arab Literature—Progress of Science—The Alexandrian Museum—Its Wonderful Discoveries—Its Contributions to Learning—Its Influence on the Career of the Mohammedans—The Arabic Language—Poetry of the Arabs—Its General Characteristics—Theology and Jurisprudence—History—Geography—Philosophy—Libraries—Rationalism—Averroes—Mathematics—Astronomy—Al-Hazen—Gerbert—Botany—Alchemy—Chemistry—Pharmacy—Albertus Magnus, Robert Grossetête, and Roger Bacon—Medicine and Surgery—Ignorance of their Theories and Scientific—Application in Mediæval Europe—Prevalence of Imposture—Fatality of Epidemics—Great Advance of the Arabs in Medical Knowledge—Hospitals—Treatment of Various Diseases—The Famous Moslem Practitioners—Contrast between the Christian and Mohammedan Systems—Enduring Effects of Arab Science—Its Example and Benefits the Creative Influence of Modern Civilization 423

CHAPTER XXIX

MOORISH ART IN SOUTHERN EUROPE

Absolute Ignorance of Art among the Original Arabs—Their Debt to Antiquity—Their Early Architecture—Materials—Massive Character of the First Edifices of the Moslems—The Horseshoe Arch—Its Phallic Derivation—Progress of Artistic Embellishment—Its Wonderful Diversity—Byzantine Influence—Employment of Encaustic Tiles—Mosaics of the Mosque of Cordova—Stuccoes—Their Composition and Infinite Variety of Form—Stalactitic Pendentives—Woodwork—Its Beautiful and Intricate Designs—Disappearance of Arabic Architectural Monuments in Sicily—Military Structures of Mohammedan Spain—Typical Form of the Mosque—Its Hebrew Origin—Manifold Derivation of Hispano-Arab Architecture—Development of Art in Moorish Spain—Its Three Epochs—The Alhambra its Culmination—Representation of Animal Forms—Painting and Sculpture—Mural Decoration—The Industrial Arts—Working of Metals—Arms—Engraved Gems—Ceramics—The Leathern Tapestry of Cordova—Textile Fabrics—Calligraphy and Illumination—Destruction of the Artistic Remains of the Moors 534

CHAPTER XXX

AGRICULTURE, MANUFACTURES, AND COMMERCE OF THE EUROPEAN MOSLEMS; THEIR MANNERS, CUSTOMS, AND AMUSEMENTS

Disappearance of the Memorials of Arab Civilization—Agricultural System of the Spanish Moors—Its Wonderful Perfection—Irrigating Apparatus—The Tribunal of the Waters—The Work of Ibn-al-Awam—Universal Cultivation of the Soil—Mineral Resources of the Peninsula—Manufactures—The Great Moslem Emporiums of the Mediterranean—Commerce—Its Extensive Ramifications—Articles of Traffic—Commercial Prosperity of Sicily—The Magnetic Needle—Gunpowder and Artillery—War—Coinage—Characteristics of the Khalifs—Demoralization of the People—The Bath—General Prevalence of Superstition—Social Life of the Moslems of Europe—Privileges of Women—Polygamy and Morals—Slavery—Amusements—The Game of Chess—Other Pastimes—Dances—Music—Equestrian Sports—The Bull Fight—The Tilt of Reeds—The Course of the Rings—Hawking—Peculiarities of Hispano-Arab Civilization—The Crusades—Their Effect on Christendom—Unrivalled Achievements of the Moors in Europe—Conclusion 595

ИСТОРИЯ МАВРИТАНСКОЙ ИМПЕРИИ В ЕВРОПЕ

ГЛАВА XXIII ВЛИЯНИЕ МАВРОВ НА ЕВРОПУ ЧЕРЕЗ ИМПЕРИЮ ФРИДРИХА II И ГОСУДАРСТВА ЮЖНОЙ ФРАНЦИИ 1194–1250

Сохранение арабских идей на юге Европы — Общественная коррупция — Восстания против папства — Антагонизм Святого Престола и Германской империи — Укрепление папской власти при Иннокентии III — Цивилизаторские факторы на Сицилии — Влияние норманнов как наследников арабов — Рождение Фридриха II — Характер Иннокентия III — Гений императора — Его реформы — Система юриспруденции — Торговля — Законодательство — Неаполитанский университет — Салернская медицинская школа — Характер Фридриха — Его двор — Юг Франции — Его ранняя цивилизация — Космополитический характер его населения — Его богатство, образованность и распутство — Упадок духовенства — Университет Монпелье — Трубадуры — Альбигойцы — Их вызов Риму — Объявление крестового похода против них — Их уничтожение — Жестокость крестоносцев — Параллель между цивилизацией Сицилии и Лангедока — Выживание философских принципов и взглядов тринадцатого века.

Необычайный импульс к научным исследованиям, историческим изысканиям, развитию и совершенствованию ремесел, расширению торговли, улучшению социального и экономического положения, которые столь тесно связаны с комфортом и счастьем человечества, данный сарацинскими королевствами Южной Европы, был весьма далек от уничтожения в результате поглощения или завоевания их провинций либо окончательного угасания их империи. Процесс их облагораживающего влияния на другие нации был медленным и незаметным. Философские идеи и принципы, выдвинутые арабскими университетами, неизбежно были враждебны догмам христианства, мнениям Отцов Церкви, вдохновению непогрешимого Папы, властным притязаниям церковного верховенства. Вследствие своей еретической направленности они изучались втайне; а то усердие, с яким изучалась эта запретная литература, обнаруживается в количестве возникших ересей и в пренебрежении папской властью, что является отличительной чертой европейских летописей первой половины тринадцатого века. Доктрины, преподавали в Кордове и Палермо, вдохновляли тех дерзких средневековых реформаторов, намного опередивших свое время, чьи стремления к интеллектуальной и религиозной свободе были быстро и безжалостно пресечены на кострах и эшафотах. Дух сопротивления папской агрессии, коррупции и тирании, временно подавленный, со временем возродился и нашел постоянное выражение в смелых и революционных теориях Реформации. Эти великие и радикальные перемены не происходили спонтанно; причины их развития незримо действовали на протяжении многих веков.

Школы мусульманской Испании и Сицилии издавна привлекали студентов из всех стран Европы, стремившихся к литературным познаниям и отличиям. Князья Кастилии и Франции из поколения в поколение пользовались преимуществами образования, доступными на Испанском полуострове. Близость изысканных и роскошных городов Сицилии к древнему очагу римского величия и могущества произвела соответствующее — правда, менее очевидное и менее долговечное, но все же крайне облагораживающее и благотворное — влияние на свирепое варварство, сменившее жестокие и бесстыдные пороки цезарей. Духовенство извлекло из учености мусульман больше пользы, чем все остальные сословия. Папа Сильвестр II, самый образованный церковник своего времени, чьи колоссальные познания привели к обвинению его в колдовстве и послужили причиной его отравления, учился в Кордовском университете. Роджер Бэкон, еще один предполагаемый колдун, глубоко впитал еретические, но чарующие мнения мудрецов Тагуса и Гвадалквивира. Почти во всех европейских монастырях, обитатели которых, развращенные богатством и погрязшие в чувственных наслаждениях, оставили аскетический образ жизни обителей, еретические труды арабских философов с любопытством и восторгом изучались веселыми монахами, давно забывшими об обетах, внушаемых в качестве главных предписаний уставами их орденов.

У белого духовенства, чья показушная роскошь вошла в поговорку, дела обстояли еще хуже. Хотя соображения политики и личной выгоды препятствовали открытому признанию принципов, совершенно несогласных с постулатами их профессии, сам факт того, что эти принципы разделялись, был секретом для немногих. Влиятельные прелаты Церкви, не зная или не обращая внимания на пагубные последствия, неизбежно вытекающие из знакомства с трудами мусульманских философов, не предпринимали решительных попыток подавить их до тех пор, пока причиненный ими вред не стал почти непоправимым. Неверие и моральная испорченность духовенства отражались на пастве. Последняя наблюдала — сначала с удивлением, затем с равнодушием — за плохо скрываемым скептицизмом и открытой безнравственностью своих духовных наставников. В результате такого снисходительного и непоследовательного поведения общество пропиталось лицемерием. Популярные сказки Средних веков, многие из которых несомненно основаны на фактах, слишком явно свидетельствуют о том, как народ оценивал духовенство. Тот факт, что подобные картины церковной жизни могли создаваться и публиковаться без вмешательства или наказания, свидетельствует не только о масштабах зла, но и о признании его существования каждым слоем общества. Вольные рассказы средневековых писателей читали или пересказывали с восторгом как во дворце вельможи, так и в хижине крепостного. Одно из самых примечательных подобных собраний обязано своим появлением покровительству Людовика XI, Христианнейшего короля Франции.

Хотя духовенство, и особенно члены монашеских орденов, в этих сатирических произведениях неизменно изображались как объекты ненависти и презрения, пороки и слабости, приписываемые им, судя по всему, были настолько привычными для их звания, что даже не вызывали чувств негодования, которые естественным образом возникали бы при обвинениях, столь близко затрагивающих их благочестие и добродетель. Действительно, этим разоблачениям нравов духовенства уделялось столь мало внимания, что их пересказ составлял одну из обычных забав монастырской жизни, а «Деяния римлян», долгое время пользовавшиеся сомнительной славой, представляют собой монашеский сборник. Когда духовные наставники общины преднамеренно высмеиваются как воплощение всего низкого, хищного и животного, их полезность как руководителей общественной совести и арбитров частной морали сводится на нет. Их пагубный пример не прошел даром для народа, хотя их влияние к лучшему снизилось. Всеобщая продажность стала главной чертой каждого слоя общества. Самые вопиющие акты нечестия оставались безнаказанными. Национальная вера и личные обязательства бесстыдно попирались. Каждый отвратительный преступный акт совершался теми, чьих средств хватало, чтобы задобрить продажное духовенство и купить временное отпущение грехов. Ни одна эпоха в европейской истории не представляет столь удручающей картины социального морального разложения, королевского вероломства, священнического лицемерия и всеобщего нечестия, как двенадцатый и тринадцатый века. Но хотя это положение дел привело к широкому моральному падению, оно не было сплошным злом. Ослабление чувств безумного благоговения, с которым веками относились к вещам, именуемым священными, пробудило в народных массах дух интеллектуальной независимости. Право на частное суждение начало сначала допускаться, а затем и молча отпускаться. Отсюда берет начало та великая нравственная революция, которая, будучи впоследствии задержана и почти подавлена властью папства и опозоренная сценами ужаса, не имеющими аналогов в истории, завершилась знаменательной борьбой шестнадцатого века и окончательным торжеством разума над догмой, интеллекта над церковной властью.

Но это великое и благотворное изменение было достигнуто не только путем искоренения суеверных предрассудков через сопоставление вероучений, разумное использование принципов философской критики и публичное разоблачение жизни духовенства. Торговля европейских мусульман охватывала практически весь тот мир, который был тогда знаком мореплавателям. Богатство и красота их товаров, не имевших равных ни у одной другой нации, жадно разыскивались богатыми и роскошными обитателями христианских стран. Купцы, торговцы и студенты разнесли повсюду рассказы о чудесах, которые можно было увидеть за Пиренеями: о зажиточных и процветающих общинах, где даже самый бедный гражданин ежедневно пользовался удобствами, недоступными в качестве роскоши величайшим владыкам христианского мира; о зданиях, чья отделка превосходила по своему богатству самые безумные замыслы восточных сказок; об огромных плантациях, где в изобилии росли фрукты, незнакомые в более холодном климате; о караван-сараях и рынках, переполненных обилием дорогих тканей и оглашаемых вавилоноподобным смешением странных и гортанных языков; об учебных заведениях, которые посещали десятки тысяч студентов, чьи познания — экстраординарные в мире невежества — считались обеспеченными нечестивым союзом с адскими силами.

Существование этой цивилизации в непосредственной близости от полуварварских средиземноморских народов и благотворный опыт ее благ не могли не произвести на последних глубокого и неизгладимого впечатления. Крестовые походы также в некоторой степени расширили кругозор свирепых воинов Запада. Их уважение было завоевано равной доблестью и превосходящим интеллектом их противников-мусульман; и сарацин уже не считался более, как прежде, исчадием ада, лишенным чести, ненасытным до крови, неспособным к состраданию, незнакомым ни с правилами войны, ни с требованиями человечности. Эти различные моральные и физические факторы, действуя через поддержание морских связей и беспорядочное общение с путешественниками всех мастей, постепенно произвели последствия, которые долго оставались незамеченными и неоцененными классом, чьим материальным интересам это угрожало наиболее жизненно.

Заря тринадцатого века стала свидетелем вспышки и подавления двух важнейших движений человеческого разума, которым было суждено оказать огромное влияние на интеллектуальный облик и политическую судьбу Европы. Одно из них проявилось на Сицилии; оно возникло под эгидой и при поддержке императора Фридриха II — этого чуда средневековой учености и дипломатии, великого по рождению и, благодаря наследственным традициям своего рода, еще более великого благодаря талантам, которыми он был наделен, и тем достижениям, что украшали его характер; колоссальной фигуры среди карликовых воинов и церковников своего времени; сочетания противоположных и эксцентричных качеств: храброго, но коварного, стремительного, но хитрого; скептика и неумолимого гонителя еретиков; то возглавлявшего крестовый поход за возвращение Святого Гроба Господня, то выстраивающего сарацинские армии против сторонников Папы; вассала Святого Престола и открытого союзника и друга неверных; исповедовавшегося защитника христианства и одновременно пытавшегося исторгнуть у его признанного главы ту духовную власть, которая наделяла его неограниченной властью над жизнью, состоянием и конечной судьбой людей; законодателя, трубадура, автора, натуралиста; «поэта в эпоху схоластов, философа в эпоху монахов, государственного деятеля в эпоху крестоносцев».

Другая интеллектуальная революция против церковных традиций и папского деспотизма зародилась в солнечных землях Прованса и Лангедока, между Средиземным морем и Пиренеями. Этот регион, рано захваченный и колонизированный сарацинами, долгое время оставался под властью мусульманских правителей Испании. Будучи номинально христианским, его население было глубоко заражено еретическими и атеистическими взглядами. Страна так и не утратила черт, присущих мусульманскому завоевателю: разумной и настойчивой обработки земли, авантюрного духа коммерческого предпринимательства, развития и прибыльного использования каждого природного ресурса, гордости показной роскошью, глубокого недоверия к женскому полу, обрекающего его представительниц на затворничество в гареме. Среди свободы и веселья ее полувосточных городов сектанты всех вероисповеданий жили беспрепятственно и спокойно. Многоженство практиковалось без утайки и осуждения; едва ли нашелся бы замок графа или барона без собственного многочисленного сераля. Образование было всеобщим и поразительным по своему размаху и эффективности на фоне невежества современных ему обществ. Знаменитый университет Монпелье, проявление интеллектуальных идей и духа, царивших на юге Франции, на протяжении поколений служил памятником прогрессу и эрудиции жителей Лангедока. Среди публичных учителей было много евреев и мусульман, которые в дополнение к глубоким и разнообразным познаниям кордовских школ принесли на суд любознательной и склонной к умозрительным рассуждениям расы теории, сулившие мало хорошего церковному установлению, которое, запятнанное каждым отвратительным и омерзительным пороком, быстро погружалось во всеобщее и заслуженное презрение. Практика импровизации — сочинение стихов экспромтом, заимствованная у наделенных воображением, но неграмотных племен Аравийской пустыни и на протяжении поколений бывшая утехой столиц мавританской Испании — нашла здесь свое самое чарующее выражение и наивысшее развитие. Наряду с самим князем трубадур был самым важным лицом при провансальском дворе. Его таланты, часто приобретенные в общении с мусульманами, вызывали зависть кавалера и ужас священника. Его изысканные манеры и поэтический дар принесли ему страстное обожание родовитых дам, чью красоту он воспевал в цветастых и вольных стихах. Его сатиры часто были направлены против духовенства, чья жизнь слишком легко давала поводы для насмешек и порицаний. Вместе с ним иногда путешествовал жонглер, который к чтению любовных песен добавлял очарование гармоничной менестрельной музыки. Песенки трубадуров, подобно грубым и забавным сказкам этого и последующих периодов, предоставляли надежный показатель народных вкусов и преобладающих мнений. В их песнях церковник почти неизменно предстает объектом насмешек. Его лицемерие, распущенность и алчность изображаются языком, не допускающим смягчающих или двусмысленных толкований. Он постоянно изображается как олицетворение всего отвратительного и омерзительного. Если требовался объект для насмешек, чтобы придать подходящую кульминацию рассказу, созданному для забавы двора, можно было рассчитывать на то, что монастырь предоставит неисчерпаемое количество сюжетов, слабости которых немедленно узнавались восхищенными и издевающимися слушателями. Священное звание служителей религии постоянно становилось поводом для непристойных шуток; проделки шутников сходили с рук по отношению к каждому носителю духовного сана, от надменного епископа до облаченного в рясу и босого монаха. Даже простонародье, в котором дух суеверного благоговения всегда пробуждается первым и уничтожается последним, в равной степени разделяло чувства своих господ. Бродячий рифмоплет, декламирующий свои сатирические стихи на улицах или у дороги, всегда был уверен в щедрой и благодарной аудитории. Подобное состояние общества указывает на определенную степень интеллектуального прогресса, который может быть результатом лишь независимости мышления и моральной безответственности поступков. Стало выдвигаться и широко приниматься необычайное мнение о том, что само по себе облачение в сан священника не несет особой добродетели, освобождающей от правил социальной морали или дарующей иммунитет от общественной критики. Эта идея, противоречившая всем традициям Церкви, которая придавала высочайшее значение строгому соблюдению чистых формальностей, сопровождалась другими, еще более новыми и поразительными. Непрерывные сношения с мусульманскими княжествами полуострова привнесли в страну, чей народ мог в некоторой степени справедливо претендовать на кровное родство с сарацинами Андалусии, искусства, философию и эрудицию, которые долгое время украшали утонченные дворы Западного халифата. Отсюда возникла популярность трудов Аверроэса и всеобщее знакомство с пантеистическими идеями индийского происхождения, впоследствии перенятыми еретическими сектами, которые то тут, то там возникали, тревожа папскую ортодоксию Европы. С их ввозом во Францию доктрины арабских философов были наделены гораздо более широким смыслом, чем тот, на который претендовали те, кто впервые проповедовал их истину. Веселые баллады Юга обрели большую свободу чувств и языка по сравнению со своими прототипами, чья вольность вызывала порицание мусульманского общества Гвадалквивира, мало склонного к проявлениям пуританской морали. Именно из таких истоков происходили идеи тех памятных религиозных революций, которые во главе с Уиклифом в Англии, Гусом в Богемии и Лютером в Германии, вопреки огромной власти Ватикана, наложили неизгладимый отпечаток на характер и веру столь большой части жителей цивилизованного мира. Влияние, которое трубадуры и труверы — поэты и менестрели — во время своих непрекращающихся странствий оказывали на провинциальные диалекты, на которых создавались их произведения, и широкое распространение последних сделали для формирования и совершенствования французского языка больше, чем что-либо иное. То же самое было и в Италии. Эта страна также косвенно обязана сладким и музыкальным акцентам своего изящного идиома, в равной степени подходящего для описаний историка, представлений драматурга и мелодичного стихосложения поэта, расе, чуждой по всем своим характеристикам и традициям той части света, где она осуществляла свою наибольшую власть. Как с поэзией, так и с другими проявлениями гения. Значительная часть архитектуры Южной Европы, и особенно те здания, которые посвящены религиозному богослужению, несут несомненные свидетельства своего мавританского происхождения; и таким образом закон Мухаммеда, не сумев сохранить свое господство над умами людей, смог увековечить память об искусствах, которым он способствовал при строительстве великолепных и внушительных зданий, возведенных для отправления обрядов иной и враждебной религии. Тысячей способов движение к интеллектуальному усовершенствованию, подсказанное присутствием и примером мусульманского мастерства и учености, ускорялось в провинциях Юга Франции. Деятельные умы жителей долины Роны с жадностью пожирали экстраординарные сказки мавританской беллетристики, а их любопытство стимулировалось изучением максим Платона и Аристотеля, содержавшихся в арабских переводах этих авторов. Их манеры незаметно смягчались, их идеи расширялись, их вкусы культивировались; они больше не считали пытки еретиков и резню неверных соответствующими предписаниям религии, основанной на «мире и доброй воли к людям». С глубоким отвращением они сбросили подчинение Римской церкви. Женщина, доселе рабыня, подчиненная капризам властного и безответственного хозяина, была поднята рукой рыцарства и сделана любимой спутницей, если не равной, своего господина. Полуварварская Европа с удивлением смотрела на землю, столь благословенную природой и украшенную искусством; где остатки классической древности преподавались в тех же школах, что и ботаника Сирии и химия Испании; где философский дух исследования пробудил благороднейшие устремления человеческого интеллекта, а рыцарская учтивость сменила грубость меча.

Эта передовая цивилизация, к несчастью, появилась на четыре века раньше положенного срока. Страхи папства были возбуждены, и против несчастных альбигойцев был объявлен свирепый крестовый поход, не щадивший ни звания, ни возраста, ни пола, ни немощи. На руинах одного из самых утонченных обществ, возникших для просвещения человечества со времен афинского величия — общества, которое воплощало все интересное, ученое, прибыльное или развлекательное в человеческой жизни, — была воздвигнута инквизиция, бич науки и непримиримый враг гражданской и религиозной свободы.

Великая борьба тринадцатого века между Империей и Святым Престолом за владычество над миром проистекала из варварской оккупации Италии. Имперское достоинство цезарей воплощало, как известно, не только свое высшее проявление, но и престиж и таинственную власть, присущие должности Pontifex Maximus, прототипу папства. Эта власть была торжественно подтверждена и существенно расширена амбициями и дальновидными мерами Константина. Эпизодическое использование епископа Рима в качестве арбитра в спорах между кафедрами Константинополя и Александрии возвеличило важность и незаметно расширило юрисдикцию его должности. Честолюбивые прелаты, державшие свой двор на берегах классического Тибра, на виду у грандиозных памятников древней цивилизации, вскоре начали присваивать себе преобладание в решении светских вопросов, на которое их сравнительно безвестные предшественники не предъявляли никаких прав. Библейские тексты призывались и интерпретировались для подтверждения их притязаний. В дополнение к предполагаемому викарному суверенитету, переданному им традиционным выбором Спасителя, они утверждали, что привилегии и власть, которыми обладал Pontifex Maximus, принадлежат им по праву наследования. Более того, они настаивали на том, что, поскольку небесные дела имеют гораздо большую важность для человечества, чем любые вопросы, связанные с делами жизни бренной, святость их возвышенного положения наделяет их чрезвычайными прерогативами, а имперская власть подчинена папскому достоинству и при некоторых обстоятельствах фактически сливается с ним. Проявив столь проницательную сберегательную выгоду по отношению к любому обстоятельству, способному либо укрепить ее влияние, либо расширить юрисдикцию, Святой Престол подчинил своему тираническому и безответственному правлению гораздо более обширную и густонаселенную территорию, чем та, что когда-либо платила неохотную дань владыкам императорского Рима. Отлучение от церкви, анафема и интердикт, средства, которыми насаждалась эта огромная власть, были моральными инструментами, неотразимо действовавшими на страхи суеверной эпохи.

Варварские вторжения, сместенные последние следы имперского величия, принесли еретические доктрины Ария в Южную Европу. Религиозный антагонизм, проистекавший из непрекращающегося столкновения противоположных мнений, увековечивался взаимной ревностью короля и епископа, пока воцарение Карла Великого фактически не объединило в руках этого императора светскую и духовную власть — владычество над землей и контроль над орденом, чьи члены универсально рассматривались как посредники с небесами. С его смертью отправление возвышенной прерогативы духовной юрисдикции вернулось к папству. Претензии на ее обладание никогда впоследствии не выдвигались успешно ни одним монархом, имевшим право по наследству на достоинства и привилегии Каролингской империи. Постепенно неотразимое влияние интеллектуального превосходства, тихо, но тем не менее мощно осуществляемое, стало проявляться. Именно тому факту, что Церковь монополизировала всю ученость раннего средневековья, даже в большей степени, чем благоговению, питаемому к священному призванию ее служителей, следует приписать ее безграничную власть над самыми свирепыми и безжалостными варварами. Мистическое и преувеличенное значение придавалось той професии, члены которой поддерживали общение с прошлыми веками; которые призывали благословения или проклятия небесных существ на языке, незнакомом простому народу; которые общались с помощью непонятных символов с учеными и мудрецами далеких стран; и которые в уединении лаборатории предавались занятиям, осуждаемым канонами их веры, но порой приводившим к результатам, чей характер, примечательный для той эпохи, нередко снискивал монаху-химику незавидное и опасное звание колдуна. Однако литературные и научные достижения, приобретенные в монастыре, не шли ни в какое сравнение с эрудицией тех стран, где арабская энергия и щедрость долгое время способствовали реализации и расширению высших способностей человеческого интеллекта. Знания, которыми обладало духовенство, казались обширными лишь на контрасте с непроницаемым невежеством, окружавшим их и которое в их интересах было усердно пропагандировать и поддерживать.

Эпоха, ставшая свидетелем кульминации папского верховенства, совпала с самой тщательно подготовленной и угрожающей попыткой его свержения, когда-либо предпринимавшейся светским владыкой. Рождение Фридриха II опередило избрание Иннокентия III на Святой Престол всего на три года. В смертельной борьбе, разгоревшейся между этими двумя могущественными противниками — борьбе гораздо более политической, чем религиозной, соблазнительным призом в которой было владычество над землей, — влияние сарацин было мощным, а во многих случаях и преобладающим фактором. Мусульманские законы, институты и обычаи на протяжении веков среди общин, враждебных по происхождению и вере, пережили как существование собственных династий, так и владычество своих завоевателей. Племенные распри и наследственная вражда поспособствовали и облегчили уничтожение великолепной мусульманской империи на Сицилии. В свою очередь, норманнское королевство после долгого и бурного существования, в котором мавританские данники сыграли немаловажную роль, утратило свою индивидуальность и путем брака Констанции, матери Фридриха II, с Генрихом VI влилось в Германскую империю. Во время великих политических и нравственных революций, решавших судьбы корон и неоднократно менявших судьбы острова, арабский элемент населения сохранял бесспорное превосходство в искусствах, торговле, литературе — словом, во всех профессиях и занятиях, кроме войны. Полуварварский завоеватель, единственными пропусками которого к отличию были ловкость, с которой он владел копьем и мечом, и несгибаемая храбрость, с которой он противостоял многократно превосходящим силам противника, рано осознал преимущества той интеллектуальной силы, которая позволяла его мавританским вассалам справляться и перехитрить в торговле и дипломатии проницательных политиков христианской Италии. Это чужеродное население, несмотря на череду бедствий, постигших его, долгое время не проявляло чрезвычайного сокращения численности, что, несомненно, во многом объяснялось распространенностью полигамных обычаев. В центре острова множество мавританских поселений, защищенных неприступными крепостями, существовавших за счет скотоводства и чья сравнительная бедность представляла мало соблазна для вторжения, пребывали в спокойствии и наслаждались сельской независимостью. С другой стороны, в крупных морских портах мусульманские данники сохранили под иностранным владычеством всю утонченность и большую часть блеска, которые отличали роскошный двор эмиров. В этих огромных торговых центрах, где постоянно собирались купцы каждого христианского и каждого мусульманского государства, многочисленный, разношерстный и трудолюбивый народ без притеснений и помех предавался всем занятиям процветающих торговых общин. Особая приспособляемость гения норманна к новым социальным и политическим условиям, качество, которое было главным источником его процветания и величия, никогда не проявлялась так ярко, как после завоевания, перенесшего скипетр Сицилии от одной расы иностранных авантюристов к другой. Невозможно представить себе более разительный антагонизм национальных обычаев, религиозных предрассудков, привычек и традиций, чем тот, что существовал между победителем и побежденным. Один прибыл с пределов Полярного круга; первоначальная родина другого находилась в Торридской зоне. Оба вели свой род от племен, погрязших в варварстве и идолопоклонстве; но норманн, хотя и изменил систему поклонения, все же сохранил многие из ее нежелательных и унизительных черт, в то время как араб исповедовал веру, с нескрываемым отвращением относившуюся к поклонению изображениям и призыву святых. В искусствах цивилизации не было сопоставимого прогресса, который мог бы подсказать сходство или оправдать сравнение. Бедность, невежество, свирепость по-прежнему оставались характеристиками норманна, как и тогда, когда с горсткой решительных товарищей он рассеял по ветру армии сицилийских мусульман. Последний же, хотя и уступал в выносливости и воинской энергии своему завоевателю, обладал достоинствами, которые справедливо давали ему право на видное место в содружестве наций. Никакие обстоятельства чести, отличия, изобретательного гения не были упущены, чтобы возвысить его характер или приумножить его репутацию. Слава его военных достижений заполнила мир. Его торговые связи сделали его имя известным и уважаемым далеким и ревнивым расам, которым христианские королевства Европы были незнакомы. Его гражданское устройство было прекрасно приспособлено к характеру и нуждам народа, управлять которым были призваны его законы. Под этими законами, управляемыми чередой великих правителей, мусульманское общество стало богатым, утонченным и распущенным сверх всякой меры, но в конечном итоге и неизбежно изнеженным и увядающим. Однако политическая и социальная дезорганизация не полностью уничтожила престиж, заработанный веками воинской славы и интеллектуального превосходства. Школы Кордовы были сметены ордами африканских фанатиков. Ее библиотеки были рассеяны или уничтожены. Ее несравненные дворцы были сравнены с землей или поддались постепенному разрушению, которому они были преданы свирепыми вождями, одинаково невежественными в искусствах и равнодушными к требованиям цивилизации. Но слава павшей столицы отразилась на провинциальных столицах раздираемой и расчлененной монархии. Малага, Гранада, Толедо, Севилья все еще прославлялись как очаги учености; гражданская война прервала, но не угасила занятия наукой; вкус к литературе в некоторой степени противостоял жажде крови, порождаемой зверствами племенной ненависти и враждебных фракций; а рыцарские отношения, устанавливавшиеся время от времени между двумя расами, борющимися за национальное превосходство, представляли счастливое, хоть и обманчивое отражение изобилия и безопасности. Сицилийские мусульмане, хотя перипетии и бедствия их истории представляли в миниатюре общее сходство с теми, что испытали их братья на Испанском полуострове, никогда не подвергались столь повторяющимся и сокрушительным бедствиям, какие выпали на долю подданных династии Омейядов и княжеств, унаследовавших ее вражду и разбитые осколки ее некогда обширной и густонаселенной, но громоздкой империи. Норманнское приобретение Сицилии, в отличие от испанской Реконкисты, было осуществлено с удивительной легкостью и быстротой. В первом случае было мало той неизбирательной свирепости, которая была характерна для конфликтов Средневековья, особенно тех, где были напрямую задействованы религиозные интересы. Опыт завоевателей, приобретенный в разных землях, позволил им оценить ценность памятников высокоразвитой цивилизации, чьи создатели вскоре должны были перейти под их скипетр. По этой причине не было безжалостного грабежа городов, безразборного опустошения плодородной страны, которая была отвоевана бесконечным трудом и упорством у бесперспективных пейзажей болот, оврагов и обрывов. Осязаемые результаты трехсот лет национального прогресса и культуры были переданы победившему чужеземцу с минимальными потерями. Эти преимущества были немедленно схвачены и присвоены с жадностью, абсолютно феноменальной для народа, чья карьера диктовалась хищническими инстинктами бандита, а манеры формировались посреди лагерной вольницы, монастырских суеверий и полевой резни.

Норманнская Сицилия представляла собой, по сути и назначению, продолжение под более счастливыми звездами того владычества, которому остров был обязан своим процветанием и славой. Влияние мавританской бережливости, способностей и мастерства было повсюду очевидно и признано. Его незримая деятельность облегчала прогресс и увеличивала его мощь. Морские интересы острова находились в руках мусульман; они контролировали финансы; они вели переговоры; им в значительной степени доверяли отправление правосудия и воспитание молодежи. Их честность признавалась даже теми, чья практика казалась наиболее неблагоприятной на контрасте; их разносторонние таланты нередко возводили их на самые высокие и ответственные посты норманнского двора. Современные историки заявляют, что этот двор по своему великолепию и культуре не уступал дворам Каира и Багдада. Это сравнение, будучи высшей похвалой, которую можно было высказать его величию и блеску, также недвусмысленно обозначало восточное влияние, пропитывавшее его. Вельможи с пышными титулами и внушительными по численности и пышности свитами занимали главные должности при дворе. Была установлена жесткая система субординации и подотчетности, регулировавшая поведение мелких чиновников в их отношениях с вышестоящими и с государем. Градации рангов этих гражданских чиновников были многочисленны, а их соответствующие обязанности — четко и точно определены. Система фьефов никогда не приживалась в Северной Италии в силу необычайного роста морской торговли, взаимной ревности, порожденной коммерческим соперничеством, предрассудков ломбардского населения, враждебного к ограничениям и злоупотреблениям, подразумеваемым принятием этой системы, а также основания множества независимых и богатых общин — условий, естественно несовместимых с поддержанием порядка, основанного на обязательствах военной службы и баронской защиты. Однако в Апулии и Северной Сицилии норманнское владычество в некоторой степени пересадило законы и обычаи Западной Европы, которые нашли благодатную почву в провинциях, уже знакомых с поборами сарацинского деспотизма. Но феодальная система норманнского правления утратила значительную часть своей первоначальной суровости и лишилась тех обременительных привилегий, которые с трудом выносились даже в странах, веками привыкших к страданиям и унижениям, которые они влекли за собой. Эти модификации были столь обширны и радикальны, что носили почти революционный характер. Споры между господином и вассалом, между дворянином и сюзереном решались судом. Крепостное право, каким оно признавалось в остальных частях Европы, было практически неизвестно. Хотя крепостной был привязан к земле и переходил вместе с ее передачей, его нельзя было преследовать безнаказанно; он мог владеть имуществом и отчуждать его, составлять завещания, выкупать свои повинности и во многих других отношениях осуществлять права свободного человека, оставаясь при этом подверженным ограничениям раба. Дни обязательного труда на него предписывались законом. Его показания допускались при судебном разбирательстве дел; его нельзя было незаконно лишить результатов его труда при добросовестном исполнении обязанностей перед господином; и при определенных обстоятельствах ему разрешалось вступать в духовное звание, чьи возможности могли открыть честолюбивому ревнителю карьеру высочайшего отличия.

Варварские предрассудки норманнского завоевателя выжили во многих институтах, унаследованных от эпохи грубых суеверий и невежества. Среди них были нелепые и несправедливые испытания огнем, водой и судебным поединком, распространенные в обществах, где частично доминировало поповство, а частично — меч. Но более правильные представления об истинном характере улик и их применении, почерпнутые из общения с народом, знакомым с кодексами Юстиниана и Мухаммеда, в конечном итоге смягчили зло, порождаемое столь иррациональной процедурой; и хотя от нее не отказались полностью, ее наиболее оскорбительные черты постепенно позволили предать забвению. В остальном отправление правосудия — по превосходству его системы, по скорости ведения судебных разбирательств, по предоставляемой сторонам возможности апелляции и отмены приговора — было поразительным. Облаченный в священный характер судья по чести своего официального положения уступал лишь королю. Его личность была неприкосновенна. Никто не мог ставить под сомнение его мотивы или оспаривать его власть под страхом святотатства. Глава высшего суда королевства, в котором окончательно рассматривались все вопросы по апелляциям из нижестоящих трибуналов, именовался Великим юстициарием. Его полномочия и достоинство требовали и получали высочайшее уважение. На эту возвышенную должность возводились лишь лица, выдающиеся своей ученостью и честностью. Великий юстициарий, хотя часто и плебейского происхождения, занимал место выше гордой знати, чьи титулы, насчитывавшие столетия и завоеванные в Египте и Палестине, уже стали историческими. Шёлковое знамя, эмблема его должности, проносилось перед ним. На публичных собраниях и королевских аудиенциях он сидел по левую руку от суверена. Лишь констебль из всех должностных лиц короны приближался к нему по рангу. Эти необычные почести, воздаваемые сановнику, право которого на уважение проистекало не из личной доблести или наследственного отличия, а из благоговения перед его должностью, свидетельствуют о великом прогрессе в характере народа, который еще несколько лет назад не признавал иного закона, кроме физического превосходства, и иного трибунала, кроме меча. В других сферах управления — в финансах, законодательстве, регламентации торговли, защите и поощрении сельского хозяйства, поддержании порядка — норманнское владычество на Сицилии являло пример продвинутой цивилизации, не встречавшейся больше нигде в Европе, за исключением мавританских княжеств Испании. Система налогообложения не только включала регулярные сборы, но и санкционировала чрезвычайные взносы, которые могли потребоваться для строительства крупных общественных работ или диктовались требованиями войны. Мощный и хорошо оснащенный флот подкреплял авторитет и защищал права норманнских королей в Средиземноморье. В классификации сословий духовенству, в отличие от других мест, не предоставлялись исключительные привилегии по причине его священного звания. Лица высокого ранга зачислялись в число феодалов; низшее духовенство сводилось к промежуточному разряду подданных между дворянином и крепостным; все они наравне с мирянами несли ответственность за правонарушения. Монарх был главой Церкви под началом Папы; должность папского легата, которую он узурпировал, по удобной фикции считалась перешедшей по наследству; он осуществлял права возведения епископств, представления к бенефициям, перемещения прелатов, освобождения аббатств; он облагал налогами духовенство и при необходимости не колебался конфисковать и присваивать имущество, выделенное для нужд общественного богослужения. В его владениях Папа, будучи номинальным главой христианского мира, оставался лишь второстепенной фигурой с небольшим реальным влиянием и без какого-либо престижа, кроме того, что проистекал из его почитаемого титула и пребывания в городе, некогда дававшем законы миру. Папство, правда, еще не до конца утвердило те грозные претензии на империю, которые впоследствии привлекли под его юрисдикцию самые отдаленные страны; но его честолюбивые понтифики уже заложили основы своего деспотизма; и это пренебрежение их авторитетом у самых ворот столицы христианского мира было чревато самыми жизненно важными последствиями для будущего мира и благополучия Европы.

Ни один народ не представлял такого разнообразия в манерах, языке, привычках и религии, как население норманнской Сицилии. Смешение странных языков и постоянное появление живописных костюмов свидетельствовали о присутствии многих различных национальностей. В целом, хотя поддерживались тесные связи и обычны были межэтнические браки, различные расы были распределены по отдельным кварталам и районам и существовали как касты. Наряду с греческим, латинским, еврейским и арабским языками звучали суровые и варварские наречия Германии и Франции; законам каждой нации позволялось действовать, если они не противоречили высшей власти; насильственное обращение в веру и религиозные преследования были неизвестны; и в обществе столь разнообразного характера было невозможно, чтобы национальные предрассудки обрели прочную опору. Тенденция общественного мнения, как и политика правительства, склонялась к предоставлению религиозной и интеллектуальной свободы. Ни в чем эта либеральность не проявлялась так ярко, как в отношении к евреям. В других местах Европы они считались законной добычей каждого угнетателя; их можно было целыми общинами передавать, как скот, от одного мелкого тирана к другому; грабить и пытать безнаказанно; лишать возможности призывать на помощь законы; веками систематического угнетения делать неспособными защищать свои права или успешно прибегать к оружию в эпоху анархии и насилия. На Сицилии под властью норманнов просвещенное общественное мнение диктовало меры, проводимые в отношении предприимчивого, но несчастного народа. Их полезность для государства признавалась благодаря даруемым им иммунитетам. Из поколения в поколение их не выделял в толпящихся улицах никакой знак позора или рабства; на них как на класс не накладывалось обременительных налогов; они в значительной мере разделяли права и привилегии других граждан; ни одному трибуналу не дозволялось дискриминировать их при отправлении правосудия; им не запрещалось заниматься банковской деятельностью, однако размер взимаемого ими процента ограничивался десятью процентами.

Блеск сарацинской цивилизации был скорее усилен, чем запятнан норманнским завоеванием. Стабильность и уверенность, порожденные правлением победителей, с лихвой компенсировали ущерб, неизбежно вытекавший из их военных операций. Верховенство закона было установлено повсюду. Племенная вражда, бывшая проклятием мусульманского общества, была подавлена, если не искоренена полностью. Морские порты быстро росли в размерах и богатстве. Дворцы равных размеров и красоты, но более прочной конструкции заменили воздушные и живописные виллы, демонстрировавшие вкус мавританских правителей. Массивные лестницы вели к широким каменным набережным, загроможденным товарами со всего Средиземноморья. Узкие и извилистые улицы Востока уступили место широким и хорошо замощенным проспектам, приспособленным под коммерческие нужды многочисленного торгового населения. Как и прежде, при греках и мусульманах, Палермо в высшей степени являл собой влияние и прогресс цивилизационных искусств. Его цитадель, защищенная всеми ресурсами военной науки, была столь велика, что сама по себе заслуживала именоваться городом. Здесь располагались склады, базары, бани, рынки, церкви и мечети. Над ними возвышался замок, построенный норманнами, чьи массивные стены были покрыты арабесками и надписями. Резиденции торговцев и знати отличались многочисленностью и элегантностью; королевский дворец сам по себе являлся чудом архитектурного величия и сибаритской роскоши. Но здания, сильнее всего поражавшие воображение чужеземца, представляли собой две великие святыни, отведенные соответственно для христианского и мусульманского богослужения. Сектантское соперничество исчерпало себя в их строительстве и убранстве. Мечеть была одной из самых великолепных во всем исламе. Ее красота усиливалась богатыми гобеленами, а также изысканной расцветкой и позолотой изящной резьбы, украшавшей ее интерьер. Но сколь ни была она грандиозна и прекрасна, христианский собор, как общепризнанно, превосходил ее теми материальными притягательностью и прелестью, которые наиболее сильно воздействуют на чувства восторженного и благочестивого человека. Арабские писатели соревновались друг с другом воспевая величие и великолепие этого знаменитого храма. В его украшении было задействовано объединенное мастерство мавританских и византийских художников. Стены были инкрустированы золотом, чей ослепительный блеск оттенялся панелями из драгоценного мрамора разных цветов, обрамленными листвой из зеленой мозаики. Колонны были украшены цветочной орнаментацией, перемежающейся надписями куфическим письмом. Высокий купол, покрытый блестящей черепицей, служил одним из ориентиров столицы и, выделяясь на фоне безоблачного неба, был самым заметным предметом, попадавшимся на глаза ожидающему моряку. Вокруг города, поднимаясь террасами, подобно сиденьям амфитеатра, раскинулись пригороды, зеленеющие пышной растительностью каждой страны, до которой могла дотянуться предприимчивость человека, и сквозь их лиственный полог то тут, то там виднелись ярко расписанные виллы купцов-князей или роскошные и внушительные дворцы норманнской аристократии.

Среди многочисленных мероприятий, зародившихся и доведенных до зрелости новым владычеством, примечательно то, что учебным заведениям не оказывалось особого покровительства. Существует предание об академии великого графа Роджера, но это всего лишь предание. Никакой национальный университет не был основан для увековечения славы или возвеличения благ королевского покровительства. Не было запущено и общего плана по содействию образованию масс. Однако еврейские и сарацинские школы по-прежнему выживали; они часто становились объектами королевской щедрости, и их посещали те христиане, которые желали извлечь выгоду из ценных уроков, преподаваемых там. Как и в остальном христианском мире, духовенство являлось всеобщим хранителем знаний — преимуществом, которое оно прекрасно понимало и вовсе не желало добровольно уступать. Лишь в одном отношении его власть была серьезно урезана. Фальшивая медицина того времени, практиковавшаяся под эгидой Святого Престола, породила толпу невежественных и корыстных церковных шарлатанов. Они действовали посредством песнопений, реликвий и ладана; их огромные барыши служили одним из главных источников дохода для приходов и монастырей, ложась соответствующим бременем на народ. Король Роджер упразднил это зло и потребовал экзамена у опытных врачей для всех кандидатов на звание медика и хирурга, ограничив тех, чьи суеверия были неискоренимы или чьи знания — недостаточны, тайным служением у святынь и в конфессионале.

В покорённом народе, унаследовавшем мудрость и опыт многих эпох и народов, следует видеть главный и, поистине, непременный фактор процветания и цивилизации норманнов. Его черты глубоко отпечатались в различных постановлениях, определявших судьбы острова; они вновь проявились в военном устройстве, в гражданском строе, в социальных обычаях, в архитектурных замыслах и даже в религиозном ритуале завоевателей. Захватчиков была лишь горстка, но моральное влияние, которым они обладали благодаря непобедимой доблести, колоссальной личной силе и непреклонной целеустремленности, сразу обеспечило им почти бесспорное преобладание. Однако эти качества не могли в одиночку основать или поддержать процветающее государство, выдающееся в тех искусствах, которые способствуют благосостоянию и богатству наций. Восточное искусство, изысканность и ученость сумели восполнить те пробелы, в существовании которых грубые и неотесанные западные искатели приключений отдавали себе полный отчет. Мусульмане пользовались большим доверием и благосклонностью норманнских государей. Быстро оценивая требования любого положения и отвечая им, они проявляли неоценимую доблесть в подавлении анархии и установлении порядка. Сарацинская конница тысячами вливалась в норманнские армии. Сарацинские советники стояли в тени трона. Сарацины собирали налоги и управляли государственными доходами. С присущим их расе искусным дипломатическим искусством они вели важные переговоры с иностранными державами. Их религиозные собрания были защищены от вторжений и оскорблений с той же заботливостью, которая обеспечивала неприкосновенность христианского богослужения. Законы гарантировали им беспрепятственное владение движимым и недвижимым имуществом и распоряжение им. Их след в обычаях социальной и семейной жизни был глубок и долговечен. Господствующим языком как при дворе, так и в городе был арабский. Евнухи в струящихся одеждах и белоснежных тюрбанах роились во дворцах короля, знати и епископа. Черноглазые красавицы мавританского происхождения заполняли гаремы воинственной и распутной аристократии. Кади, сохранивший знаки отличия и авторитет своей первоначальной официальной должности, являлся важным членом сицилийского судейского корпуса. Он не только разбирал дела своих соотечественников, но и часто выступал доверенным советником монарха. С вершин сотни минаретов, казалось, пронзавших небеса, муэдзин, пронзительно распевая предписанные стихи Корана, призывал последователей Магомета к молитве. Каков был Палермо, таковы были и другие сицилийские города — Мессина, Сиракуза, Энна, Агридженто.

Мусульманские институты с их мощным влиянием, проистекавшим из их повсеместного принятия, поддерживали таким образом подавляющее преобладание во всех провинциях норманнского королевства. Даже в Апулии и Калабрии, исконной колыбели новой династии, царили те же условия. Центр папской власти и различных государств, подлежащих ее непосредственной юрисдикции — юрисдикции уже важной, но еще не осуществлявшейся с бесспорной властью, — не мог не испытать глубокого влияния со стороны близости этой аномальной империи, где христианские символы и коранические надписи переплетались в убранстве соборов, где распятие и девизы магометанских правителей чеканились вместе на монетах королевства, где видные прелаты получали инвеституру, приносили оммаж и платили дань светской власти, где мусульманские сановники нередко предшествовали папским посланникам, а наследственные враги христианства доблестно сражались под знаменем Креста. Не ограничивалось влияние этого зловещего примера теми местами, где ежедневная привычка заставляла его утратить новизну. Торговцы, посещавшие отдаленные и полуварварские дворы Европы, крестоносцы, время от времени пользовавшиеся гостеприимством сицилийских городов, возвращавшиеся искатели приключений, служившие в армиях княжеского дома Готвилей, — все они распространяли повсюду преувеличенные и романтические рассказы о странных и святотатственных обычаях норманнской монархии. Церковники крестились в ужасе, когда слышали об почестях, расточаемых неверным, единоверцы которых осквернили Святой Гроб, вызывая гигантские походы, обезлюдившие целые провинции и истощившие богатства доверчивой и фанатичной Европы. Другие, кого ученость и размышления сделали мудрее их эпохи, видели с открытым равнодушием и скрытым восторгам в этом вызове и презрении к папистской тирании зарю более светлой эры, перспективу окончательного освобождения человеческого разума. Прогресс умственных и нравственных перемен, затронувших европейское общество через посредство норманнского влияния в политической и религиозной жизни континента, был постепенным, неопределенным и долгое время незаметным, но непрерывным и мощным. Всеобщая нехватка средств информации, дефицит учебных заведений, способствовавший зависимости масс от единственного класса, способного их наставлять и совершенствовать, страшные кары, обрушиваемые на ересь, отсрочили почти на триста лет неизбежный взрыв интеллектуальной революции. Принципы, на которых базировалась эта революция, хотя поначалу и обсуждались скрытно и втайне, со временем стали настолько популярными, что поставили под угрозу империю Церкви и серьезно подорвали ее престиж.