В горах Гуадикса жил некий Ибрахим аль-Герби, сантон, или отшельник африканского происхождения, чья неотесанная внешность, исхудалая фигура и репутация святости снискали ему суеверное почитание, с которым невежественные люди привыкли относиться к тем, чья жизнь проходит вдали от человеческих жилищ, а их экстравагантные претензии на высшую святость подкрепляются, как полагают, привычным аскетизмом и исступлением, рожденным непрестанными размышлениями и долгой абстиненцией. Его шествие по улицам Гуадикса всегда сопровождалось огромной толпой почитателей, которые, считая его вдохновленным свыше и находящимся в постоянном общении с Пророком, слушали его бредни с благоговением, равным тому, с каким они приняли бы повеление Бога. Созвав народ, этот фанатик провозгласил на городской площади, что Аллах, тронутый бедствием своих преданных поклонников, постановил избавить Малагу от ее тяжелого положения, а сам он был назначен орудием исполнения божественной воли. Доверчивая толпа встретила это заявление с безграничным энтузиазмом; на призыв к добровольцам откликнулось множество солдат и горожан; из них сантон отобрал отряд из четырехсот человек, большинство из которых были африканцами, готовыми пожертвовать жизнью в любом отчаянном предприятии, которое могло принести им земную славу или обеспечить вход в Рай. Покинув город тайком, отряд, избегая оживленных дорог, поспешил через горные дикие места к Малаге. Ранним утром они совершили внезапную атаку на испанские линии у моря; двумстам из них удалось пробиться в город, а остальные остались лечь мертвыми или попали в плен перед окопами. Во время атаки сантон удалился в уединенное место поблизости, где на коленях, с поднятыми лицом и руками, принял молитвенную позу. Обнаруженный патрулем, он сохранял упорное молчание, пока его не привели к маркизу Кадиса, которому он поведал о своем призвании и заявил о своей способности предсказывать грядущие события через откровения Всевышнего. Маркиз, который, как и все его соотечественники, был не чужд суеверий и склонен верить претензиям религиозного шарлатана, даже если тот являлся в обличье врага, спросил, знает ли он, когда и как будет взят город. Сантон ответил утвердительно, но заявил, что сообщит эту информацию только королю и королеве, без свидетелей и втайне. Тогда маркиз осведомился о воле монархов, которые приказали привести мавра к ним; и в том самом виде, в каком он был захвачен — в лохмотьях и вооруженный короткой, но тяжелой саблей, — его немедленно препроводили в королевский павильон. К счастью, Фердинанд спал, а Изабелла занималась каким-то женским рукоделием, когда стража прибыла с сантоном, которого отвели в соседнюю палату, где дон Альваро Португальский из королевского дома Браганса и донья Беатриса де Бобадилья, маркиза де Мойя, близкая подруга королевы, играли в шахматы. Мавр, которому лица католических монархов были незнакомы, полагая само собой разумеющимся, что перед ним находится чета, чьи великолепные одежды указывали на лиц высочайшего достоинства, и приняв их за объект своего зловещего замысла, выхватил саблю и нанес опасное ранение дону Альваро. Затем он попытался нанести несколько ударов маркизе, упавшей на землю от страха, но его оружие каждый раз ударялось о полотно палатки, сбивая прицел, и предназначенная ему жертва избежала увечий. Дикий фанатик был немедленно убит солдатами, а его изуродованные останки переброшены через стены из катапульты. Благоговейно собранные мусульманами, они были сшиты вместе, облачены в шелковые одежды и, после окропления самыми дорогими благовониями, погребены со всеми почестями, подобающими мученику, пожертвовавшему жизнью в дерзкой, хотя и предосудительной и бесплодной попытке оказать услугу своей родине. В возмездие был убит знатный галисийский пленник и привязан к ослу, которого загнали в христианские линии — поступок столь же неразумный, сколь и жестокий, ибо он лишь еще больше озлобил осаждающих, и без того достаточно непреклонных из-за своих потерь, лишений и неожиданной суровости трудов, возложенных на них отчаянным сопротивлением врага.
В то время как голод и страдания ежедневно возрастали в стенах Малаги, положение испанцев, бывшее поначалу удручающим, теперь неуклонно улучшалось. Многие дворяне из Валенсии и Каталонии, желавшие служить под началом своих монархов и обеспеченные существенной помощью в людях и деньгах, прибыли в лагерь. Герцог Медина-Сидония со своим сыном и большой свитой принес влияние своего имени и присутствия и, что было еще более желанным, предложение двадцати тысяч золотых дублонов. Благодаря этому армия, изначально насчитывавшая семьдесят тысяч человек, значительно увеличилась. Арсеналы пополнились. Огромные кучи зерна дразняще выставлялись на обозрение голодающим мусульманам. Набирались новые рекруты. Были собраны большие запасы боеприпасов, а возросший энтузиазм и новая ярость штурмов дали осажденным понять, что только какое-то сокрушительное поражение способно преодолеть непреклонную решимость их врагов.
Едва ли теперь проходил день, чтобы несколько жителей Малаги не проникли в христианский лагерь, расплачиваясь свободой за спасение от голодной смерти. Превратившись в скелеты и шатаясь от слабости, они с хищным аппетитом голодающих пожирали предложенную им пищу, вызывая своим плачевным состоянием сострадание даже у своих бесчувственных завоевателей. Рассказы о тех лишениях, в которых пребывали их братья, убеждали испанцев, что борьба не может продолжаться много дольше. Улицы были усеяны разлагающимися трупами. Раненые в бою и погибающие жертвы голода лежали бок о бок — беспомощные и никому не нужные. Ужасные гомеры, ограниченные четвертью пайка и ставшие еще более свирепыми от страданий и ежедневного знакомства с резней, беспрепятственно бродили по каждому дому, подкрепляя свои требования еды угрозами, кровавый смысл которых малейшая невнимательность позволяла осознать незамедлительно. Самым жалким было положение женщин и детей, многие из которых остались беззащитными перед лицом превратностей войны, без средств к существованию, подвергаясь ежечасной опасности, угнетаемые печальными воспоминаниями об утратах, не имея никакой перспективы, кроме смерти или еще более несчастливой доли — вечного рабства. Кастильцы слушали эти рассказы с недоверием, ибо казалось невозможным, чтобы в таких испытаниях дух мусульман мог остаться несокрушимым и неунывающим. Нападения на траншеи продолжались. Корабли флота подвергались нападениям, и некоторые из них были уничтожены. Надежды осажденных подпитывались заверениями об окончательной победе, которые провозглашал другой фанатик; несмотря на неудачу своего предшественника, он легко добился среди доверчивых соотечественников слепой веры в свои экстравагантные обещания. По его совету шесть сильных батальонов одновременно атаковали испанские окопы, удерживаемые отрядами великих магистров Алькантары и Сантьяго. Христиане, хотя и бывшие постоянно начеку, были застигнуты врасплох и отброшены назад; однако успех мусульман был лишь временным: решительного усилия хватило, чтобы отразить их, и, потеряв много людей, они в беспорядке отступили.
Это сражение стало кульминационным моментом осады. Гарнизон больше не был способен укомплектовать людьми укрепления, которые стремительно разрушались под пушками неприятеля. Из пяти тысяч отборных воинов, первоначально составлявших его, три пятых были убиты и ранены, а остальные сильно ослабели от болезней и лишений. Сетования голодающих и протесты тех горожан, чьи личные интересы всегда склоняли их к миру, стали теперь слишком настойчивыми, чтобы их дольше игнорировать. Неукротимый Хамет аль-Зекри и его гвардейцы угрюмо ударились в Гибральфаро. Пятеро видных купцов, уполномоченных народом просить о мире, были направлены в штаб-квартиру короля. Их предложение сдаться на условиях, по сути схожих с теми, что были дарованы другим покоренным городам, было отвергнуто с гордым презрением, и им сообщили, что не будет принято ничего, кроме соглашения, предполагающего безусловную сдачу их личностей и имущества. В отчаянии послы вернулись; горожане согласились отказаться от всего при условии гарантии их свободы; если же и в этом им будет отказано, они грозили повесить на зубцах стен каждого христианского пленника, находящегося в их власти, а поместив женщин и детей в алькасар, поджечь город, после чего, совершив вылазку, дорого продать свою жизнь в бою со своими неумолимими врагами. На эту угрозу Фердинанд ответил, что если будет убит хотя бы один пленник, он предаст смерти каждого мавра в Малаге, и никаких иных условий, кроме уже сообщенных их посланникам, предоставлено не будет. Отчаянные обстоятельства осажденных не оставляли им иного выбора, кроме абсолютного подчинения воле завоевателя, и после долгих споров они выразили согласие сдаться без условий. Были выданы заложники для обеспечения их верности; победоносная армия вступила в город; все жители были вынуждены собраться в алькасаре, дабы ожидать воли короля; храбрый Хамет аль-Зекри был заключен в кандалы и продан на невольничьем рынке Кармоны; христианские перебежчики, чьи сведения послужили залогом упорства мавров, были преданы смерти через пытки; улицы были очищены от скверны; и в большой мечети, освященной в христианскую веру посреди величественных обрядов католического ритуала, была отслужена месса в благодарность за благополучное завершение предприятия, которое по своей сложности, продолжительности и проявленным неприятелем бесстрачию и изобилию ресурсов не имело аналогов в истории Реконкисты. Пятьсот пленников, чье выживание доказывало, что о них заботились лучше, чем о многих их господах, прошли торжественной процессией, чтобы возблагодарить за свое избавление. Немало тех из них, кто давно оставил всякую надежду на свободу, томились в рабстве двадцать лет. Многие селения близ Малаги были заняты испанскими войсками, а их жители были заключены вместе со своими соотечественниками для дальнейшего распоряжения в просторном ограждении цитадели.
Решая судьбу жителей Малаги, Фердинанд и Изабелла не принимали во внимание замечательную стойкость и героизм, проявленные ими при защите своих очагов — качества, которые неминуемо должны были вызвать восхищение и уважение у любого ума, способного к чувствам великодушия и жалости, разве что во вред самим жертвам. Согласно средневековым обычаям, побежденные целиком и полностью находились во власти победителей. В силу утонченной политической казуистики они также были заклеймены как бунтовщики. Основания для этого обвинения ныне определить трудно. Мусульмане Малаги были и всегда оставались подданными Аль-Загала, непримиримого врага христиан, и при самом изощренном и натянутом применении кастильского закона или феодальной практики никогда не могли быть включены в число иждивенцев или данников испанской короны. Вероятно, это утверждение могло основываться на сюзеренитете, осуществляемом прежними королями и признаваемом правителями Гранады как политическая необходимость, но никогда не уступаемом в качестве неотчуждаемого права. Ожесточение, вызванное затянувшимся сопротивлением, и убеждение в том, что суровый пример может удержать другие города от противодействия поступи испанского суверенитета, побудили неких лиц, приближенных ко двору и армии, чьи имена история умалчивает, с настойчивостью требовать беспощадной резни пленников — предложение, которое, к счастью для репутации победителей, из соображений общественной целесообразности, если не из гуманных соображений, они были вынуждены отвергнуть. Королевский декрет, обнародованный под звуки труб, приговаривал каждого мавра к пожизненному рабству. Суровость этого приговора была, однако, смягчена положением, которое, хотя внешне и сулило надежду на избавление, на деле, далеко не ослабляя его строгости, задумывалось лишь для того, чтобы усилить ее путем нанесения горького разочарования. Малага была одним из самых богатых городов Средиземноморья. Ее купцы сколотили огромные состояния на торговле, и их личное имущество, столь ценное и столь вероятное для сокрытия перед лицом бесконечного рабства, представляло собой приз, от которого испанская алчность не могла легко отказаться. Бесценные драгоценности, носимые мавританскими женщинами в богатом и варварском изобилии, славились по всей Гранаде, и слухи об их ценности и красоте дошли до кастильского двора. Уже циркулировали слухи, что большая часть этих сокровищ исчезла. Хитроумное лукавство христианских монархов легко придумало способ вернуть это богатство. Королевским прокламацией было объявлено, что всех мавров можно освободить от рабства при уплате в течение восьми месяцев суммы, равной тридцати золотым дублонам за каждого мужчину, женщину и ребенка. Однако это применялось лишь коллективно. Ни один человек не мог предложить отдельный выкуп; и никакая смерть в течение отведенного времени не принималась во внимание — все должны были быть искуплены одинаково и вместе, живые или мертвые. Непременным условием этого экстравагантного дарования милости было то, что все личное имущество жителей Малаги должно было быть немедленно передано чиновникам казначейства в зачет суммы. Мавры, не подсчитав огромную сумму, необходимую для выкупа стольких людей, и не задумавшись о многочисленных предлогах, с помощью которых соглашение с вероломным завоевателем могло быть аннулировано, жадно ухватились за манящую, но обманчивую перспективу свободы.
Поскольку общее количество горожан и гарнизона было близко к одиннадцати тысячам, для их освобождения потребовалось триста тридцать тысяч дублонов, что по нынешней оценке стоимости эквивалентно двадцати одному миллиону ста двадцати тысячам долларов. Пленникам немедленно оказали всяческое поощрение, дабы они откопали свои скрытые сокровища. Доставленные в свои дома, они извлекали из глубин колодцев и цистерн, из раскопок в садах, из потаенных хранилищ и тайных вместилищ, из фонтанов и замурованных ниш золотые и серебряные украшения, драгоценности, монеты, посуду и все мыслимые виды движимого богатства. Был составлен список всех владельцев, а также опись и оценка их имущества, в отношении которой мы можем быть уверены, что она оценивалась отнюдь не по завышенной цене. История не сообщает нам о сумме полученного или о дефиците. Поскольку выкуп пленника является одним из самых заслуженных поступков мусульманина и прямо предписан его религией, малагцы рассчитывали, что единоверцы охотно соберут оставшуюся сумму, необходимую для их свободы. В этом их жгло горькое разочарование: подданные Боабдиля отказались компрометировать себя помощью врагам Фердинанда, и по приказу их короля письма и петиции перехватывались и отправлялись к испанскому двору. Сторонники Аль-Загала, обедневшие из-за налогов, диктуемых требованиями войны, и деморализованные поражениями, не смогли откликнуться на настойчивые мольбы своих братьев, терзаемых воспоминаниями о недавних бедствиях и угрожаемых самыми плачевными из человеческих бедствий. Милосердие мусульман, таким образом, далеко отстало от запросов, востребуемых нуждами их соотечественников. Хотя обращались даже к жителям Марокко и Тлемсена, на которых неблагоприятно могли повлиять недавно установленные отношения с испанской короной, собрать необходимую сумму оказалось невозможным.
Мавританские пленники были разделены на три класса: один предназначался для обмена на христиан, томящихся в плену в Африке; второй — для распределения в качестве добычи среди наиболее видных персон в армии в соответствии с рангом или заслугами; и третий — для продажи с аукциона в пользу казны для частичного покрытия расходов на осаду. В знак признательности за ту помощь, которую его одобрение оказало войне, ведомой во имя религии, а также чтобы избавиться от пленников, чья репутация и характер указывали на то, что они могут оказаться хлопотными, Папе преподнесли сотню самых свирепых гомеров. Пятьдесят красивейших мусульманских дев были отданы королеве Неаполя. Еще тридцать стали рабынями королевы Португалии. Изабелла также распределила большое количество этих привлекательных девиц среди придворных дам, а несколько из них были оставлены для собственной службы во дворце.
Тем видным гражданам, которые тщетно пытались в разное время добиться сдачи Малаги, было позволено сохранить свое имущество и наслаждаться свободой в положении данников. Али-Дордукс в награду за свои особые услуги получил двадцать домов со множеством ценных земель и вилл и был назначен алькальдом мудехаров. Оставшиеся в живых евреи города в количестве четырехсот пятидесяти человек, большинство из которых составляли женщины, были выкуплены Авраамом Сенором, богатым евреем, сборщиком кастильской еврейской дани для королевской казны. Их движимое имущество было принято и учтено в уплату части их выкупа, который составил двадцать тысяч золотых дублонов.
На этом завершается печальная повесть о взятии Малаги. Ни одно подобное событие в истории не демонстрирует столь поразительным образом героизм побежденных и вероломство и злобу победителей. Человеческая доблесть и самопожертвование в самых удручающих обстоятельствах не могли совершить большего, чем то, что было сделано мусульманами. Невозможно было продемонстрировать большего пренебрежения к тем добродетелям, которые сильнее всего взывают к человеческому сердцу — верности, патриотизму, бесстрашию, твердости, — или к тем страданиям, которые вызывают рыцарское сочувствие храбрецов, какое проявили торжествующие христиане. Почетные условия, всегда даруемые великодушным победителем мужественному, но несчастному врагу, были дерзко отвергнуты. Порабощение целой общины, хотя и не противоречившее варварским обычаям средневековой войны, было необычным и уж точно незаслуженным для тех, чьим единственным преступлением была решительная защита очага и родины. Бесчестье замысла, посредством которого они были обмануты ложными надеждами на избавление от рабства и одновременно лишены своего имущества, заслуживает суровейшего порицания. Фердинанду, который установил сумму и чье влияние, без сомнения, использовалось для противодействия усилиям эмиссаров пленников, было прекрасно известно, что непомерный выкуп никогда не сможет быть выплачен. Даже если бы обязательство было выполнено, нет никаких сомнений, учитывая дальнейший курс, проводимый испанской короной в подобных сделках, что результат был бы тем же. Дух, который не отвергал с негодованием, но мог хладнокровно обсуждать преднамеренную резню одиннадцати тысяч беззащитных людей как вопрос общественной целесообразности, вряд ли отказался бы аннулировать договор, когда его нарушение санкционировано благовидными и популярными внушениями священнической казуистики. Участие королевы в этой сомнительной сделке, более характерной для уловок сутяги, чем для справедливости благородного монарха, не поддается извинению или смягчению даже ухищрениями самого слащавого апологета. Ее ответственность равнялась ответственности ее супруга. Она была полностью осведомлена обо всей сделке. Единственное слово с ее уст могло остановить это, но слово не было произведено. К несчастью для ее славы, в этом, как и во многих других случаях, она, похоже, принесла в жертву благороднейшие атрибуты своего пола соображениям сиюминутной выгоды и фальшивой морали под диктовку злобных и интригующих церковников, чья власть как блюстителей королевской совести и чьи коварные советы уже начали оказывать заметное и самое пагубное влияние на политику короны.