«История мавританской империи в Европе. Том 2»

Его честолюбие, далеко не удовлетворенное приобретением одной из богатейших провинций Полуострова, лишь подстегнуло его к еще большим усилиям. Он расширял свои владения со всех сторон. Он взял Мурвьедро и, разорив его жителей, распродал их с аукциона, предварительно заключив и нарушив договор, аналогичный тому, что был подписан в Валенсии. Его мощь была столь велика, что короли не брезговали вести с ним дела на равных; а Педро I Арагонский испрашивал его дружбы в выражениях, свидетельствовавших о страхе, который он внушал своим соседям. Наконец его армия была наголову разбита алморавидским полководцем Ибн Айешей близ Хативы, и сломленный горем отважный предводитель, столь долго бывший кумиром христиан и ужасом неверных, не смог пережить эту катастрофу. В течение двух лет его мужественная вдова Химена успешно отражала нападения Альморавидов, но в конце концов, будучи вынуждена оставить свои позиции, Валенсия была эвакуирована кастильской амазонкой и предана огню.

Таковы были жизненный путь и конец авантюриста, чье влияние и авторитет часто превосходили монархические; который благодаря извращенному чувству энтузиазма вошел в историю как образец рыцарства и эталон всякого воинского совершенства; который, будучи святотатственным грабителем соборов и монастырей, тем не менее почитается Церковью как один из самых преданных ее защитников, чья жестокость превозносится как рвение, чье вероломство выставляется на всеобщее восхищение как высшее проявление житейской мудрости и который по сей день пользуется в сознании своих тщеславных соотечественников уважением, не уступающим тому, что оказывается самым почитаемым святым католического календаря. Церковные вымыслы и народное невежество продлили влияние Сида далеко за пределы срока его естественной жизни. Нелепая легенда, повествующая о разгроме маврских армий при виде его трупа, привязанного к седлу и несомого во главе крестоносных отрядов, впоследствии еще не раз вдохновляла кастильское рыцарство на новую преданность своему делу. Сказки, приписываемые его боевому коню Бабьеке и его мечу Тисоне, которые в подражание арабскому обычаю имели свою собственную историю, с благоговением рассказывались в каждой крестьянской хижине на равнине и в сьерре. Его останки приобрели священный характер. Они творили бесчисленные чудеса. Они разрушали замыслы неверных. Великая сила заключалась в осколках его гроба и его одежде. Они были мощными талисманами против опасности в бою. Они пресекали заговоры заговорщиков. И все же в ту суеверную эпоху едва ли нашлось бы много благочестивых людей, обладавших куда большими правами на атрибуты святости. Сид большую часть своей жизни был бунтарем. Он бросал вызов своему королю и угнетал его. Он служил мусульманам и в качестве их союзника вторгся в христианское королевство Франция. Даже в поэмах, призванных прославить его подвиги, он представлен высмеивающим Папу. Он сжигал церкви и грабил духовенство. Его вероломство стало притчей во языцех. Он предавал всех. Варварства, которые он совершал без малейших угрызений совести, приводили в ужас даже его собственных последователей, давно привыкших к беспощадной резне беззащитных и стариков. Его жестокость была невероятной. О добродетелях патриотизма, милосердия и прощения он ничего не ведал. Даже его правоверность вызывала справедливую критику. Он был более снисходителен к неверным, чем, по мнению фанатиков, подобало истинно верующему. Он содержал гарем. Мусульмане составляли значительную часть его войска. Было даже подозрение, что он похоронен не по церковному обряду. В 1541 году, когда его гробницу вскрыли, его тело оказалось завернутым в маврскую мантию, расшитую арабесками и арабскими надписями. Тем не менее всеобщее благоговение, с которым к нему относились испанский народ, как духовенство, так и миряне, побудило Филиппа II, самого сурового из королевских фанатиков, потребовать его канонизации у Папы Римского — церемонии, которой помешали лишь политические осложнения, потребовавшие внезапного отзыва испанского посла из Рима.

Захват Валенсии стал последним достижением в жизни Юсуфа. За исключением города Толедо и княжества Сарагосы, которые вскоре должны были пасть под ударами оружия его сына, вся территория маврской Испании подчинялась его власти. Это великое завоевание было совершено менее чем за три года. Его империя по своим размерам равнялась империям Омейядов и Аббасидов вместе взятым. Весь регион Северной Африки от Туниса до Атлантики подчинялся его приказам. Его владения охватывали территорию, более чем в десять раз превышающую площадь Западного халифата в эпоху его наибольшего процветания. Даже ранние правители ислама, на которых нисшел плащ Пророка, не претендовали на столь обширную юрисдикцию и не обладали столь деспотической властью. Каждую пятницу его имя повторялось для почитания и молитв благочестивых с кафедр трехсот тысяч мечетей. Провинции Аль-Магриба, равно как и Испании, сильно пострадали от войн и революций; их города неоднократно подвергались грабежам; их земледельческое население сильно сократилось в результате порабощения и голода. И тем не менее таково было богатство империи Юсуфа, что, несмотря на расходы на пышный двор и несовершенную систему налогообложения, он смог оставить своему преемнику сокровищницу в семь с половиной миллионов фунтов серебра и сто двадцать пять тысяч фунтов золота. Не менее тринадцати правителей, унаследовавших или узурпировавших титулы суверенитета, признавали его своим господином. Ни при одном из халифов какой бы то ни было династии бремя налогов не казалось народу столь легким. Предметы первой необходимости стоили дешевле, чем кто-либо мог припомнить. Хлеб продавался по номинальной цене, а за бесценок можно было купить охапку отборных овощей и фруктов. Подавляющее большинство его подданных не платило налогов. Обычные расходы правительства покрывались данью с христиан и иудеев; чрезвычайные нужды с легкостью удовлетворялись военной добычей. Однако всеобщая деморализация сделала прочные реформы невозможными среди враждебных государств Полуострова, поколениями привыкших к господству военных эксцессов и анархии. Надежды на общественное благополучие и будущую безопасность, которые временами питали люди, носили в высшей степени иллюзорный характер. Богословское влияние, пагубное для любого правительства, вскоре опрокинуло гигантское, но неустойчивое здание Юсуфа. При нем и его преемниках власть факихов была непререкаемой. Они диктовали каждое решение, распоряжались каждой должностью, участвовали в каждом сборе средств. Их алчность и тирания росли вместе с их возможностями. Даже без иностранного вмешательства африканская монархия в течение нескольких лет неизбежно рассыпалась бы на части. Упадок бердерского войска был столь быстрым и полным после того, как оно столкнулось с соблазнами и роскошью Андалусии, что Али был вынужден ради собственной безопасности вербовать наемников из числа неверного населения Европы. Даже греки из Константинополя, самые суеверные из христиан, самые вероломные из людей, обнаруживались в армиях заклятого врага Церкви и реформатора мусульманской религии. Чиновники правительства выбирались женами из гарема, которые продавали доходные должности тому, кто больше предложит, или делили прибыли от вымогательства, в то время как монарх молился, постился или слушал наставления духовенства. Империя Альморавидов рухнула с той же быстротой, которая так бросалась в глаза при ее создании. Прошло совсем немного времени, прежде чем ее африканские владения были узурпированы расой свирепых фанатиков, а королевства Испании, за одним исключением, навсегда покорились скипетру грозного и ненавидимого христианина.

Годы Юсуфа, продлившиеся далеко за пределы обычного человеческого века, охватили целое столетие, три обычных человеческих поколения. Его активная жизнь, воздержанные привычки, свобода от пороков, истощающих тело и ослабляющих разум, позволили ему до самого конца сохранить все свои способности. Хотя он был беспощаден к своим врагам, рассказывают, что за все время своего правления из ложно понятого гуманизма он не подписал смертный приговор ни одному преступнику. Небольшое снисхождение оказывалось двум данникам-сектантам, которым по законам ислама разрешалось отправлять свои культовые обряды. С обеих общин неукоснительно взимались подати, установленные преемниками Мухаммада. Христианам было запрещено заниматься прозелитизмом. Все их недавно построенные церкви были разрушены. Предание неясного происхождения, долгое время ходившее по Полуострову, стало поводом для нового и изощренного налога на евреев. Говорили, что евреи пообещали Мухаммаду, что если Мессия не придет до 500 года хиджры, их народ станет мусульманским. Время еще не истекло, но Юсуф обложил иудеев своих владений выплатой огромной суммы, посредством которой они и их потомки освобождались от акта вероотступничества, которого они никогда не замышляли, на основе предания, вероятно, выдуманного каким-то праздным и лживым богословом.

Феноменальный рост империи Альморавидов, ее поразительное богатство и кажущаяся стабильность, внезапность ее краха свидетельствуют о несовершенной спайке плохо сбалансированных и направленных не в то русло элементов мусульманского общества. Характер арабов и берберов, никогда добровольно не подчинявшийся спасительным ограничениям закона и цивилизации, теперь сочетался с тем гражданским беспорядком и привычной свободой от контроля, потакание которым до степени смешения напоминало условия хищнической и независимой жизни в пустыне. Карьера Юсуфа во многом строилась по образцу Мухаммада. Проведенные им реформы принесли временный мир и иллюзорное процветание, однако испанские мусульмане слишком деградировали, чтобы оценить блага спокойствия и порядка; а их правители, прекрасно осознавая нависшую угрозу христианского превосходства, неблагоразумно позволили своим междоусобицам и личным предрассудкам напрямую способствовать подрыву как собственной власти, так и своей религии.

Скипетр Юсуфа перешел к его сыну Али, молодому человеку двадцати трех лет, чьи воинские устремления постоянно подчинялись его религиозным обязанностям и склонности к обществу духовенства. Резиденция правительства, как и при предыдущем правителе, оставалась в Марокко. Столицы различных испанских штатов и провинций удерживались либо преданными вассалами короны, либо военными губернаторами с устоявшейся репутацией и несомненной преданностью. Али едва успел взойти на трон, как жители Сарагосы, уставшие от тирании Бани-Худ, попросили его о защите; и этот город, ключ к долине Эбро и последняя из великих столиц маврской Испании, утратившая свою независимость, был без кровопролития включен в состав колоссальной империи Альморавидов.

Обладание территорией, когда-то занимаемой халифатом, не удовлетворяло беспокойный дух Али, чья политика стремилась к столь грандиозному и невыполнимому плану, как полное уничтожение христианской мощи. Его честолюбие подкреплялось и во многом определялось его рвением, побуждавшим его к ведению непрекращающихся боевых действий против врагов ислама. За захватом Сарагосы Темимом, сыном Юсуфа и наместником Валенсии, последовало вторжение в владения Альфонсо VI и осада Уклеса. Кастильская армия, отправленная на выручку этой крепости, столкнулась с мусульманами вблизи ее стен. Завязалось кровопролитное сражение, и христиане, значительно превосходившие числом своих противников, потерпели сокрушительное поражение. Санчо, любимый сын короля от его жены-мавританки или наложницы Зайды — бывшей дочерью Мотамида, некогда правителя Севилии, — погиб в этом бою, и скорбь Альфонсо была столь сильна, что он пережил свою утрату всего на несколько месяцев. Его гению полководца и правителя справедливо приписывают немалую долю величия Кастильского королевства. Он пересекал территорию своих врагов-мусульман от одного края Полуострова до другого. За время своего долгого и насыщенного событиями правления он выиграл тридцать девять сражений. Будучи великим во всех народных качествах того времени, он оставил своими делами глубокий и неизгладимый след в национальном характере Испании.

Раздоры, последовавшие за смертью их государя, серьезно угрожали целостности королевства. Активность Темима посеяла панику по всей христианской границе. Оканья, Аурелия, Куэнка снова перешли под власть мусульман. Политика Аль-Мансура, которая на протяжении четверти века без перерыва поддерживала Священную войну, возобновилась. Али подкрепил силы своего брата стотысячной африканской армией, которая, опустошив значительную часть Кастилии, осадила Толедо. Не сумев добиться никаких успехов у этой крепости, захватчики штурмовали и сожгли Талаверу, Гвадалахару, Мадрид и множество других менее значительных городов. Ибн Аби-Бекр вторгся в Португалию и захватил Сантарен и Лиссабон. Удаленность его столицы, беспокойный и импульсивный характер его подданных, опасность внезапного переворота вскоре потребовали возвращения Али, чье предприятие нельзя было назвать полноценной кампанией, и оно представляло собой не более чем гигантский набег. Число христианских пленников, следовавших в хвосте его армии, превосходило все то, что проходило через пролив со времен вторжения Мусы. Год за годом наместники султана совершали опустошительные набеги на земли врага. Пощады в этих походах не давали и не ждали. Всех пленных, непригодных для обращения в рабство, бесчеловечно вырезали, а женщин и детей выставляли на продажу на рынках Аль-Магриба, Египта и Сирии.

Утрата Альфонсо VI Кастильского была компенсирована возвышением другого Альфонсо, короля Арагона, прозванного за свои боевые склонности Эй Батальядор [Примечание: Воевака / Воинственный]. Под руководством его гения христиане вновь начали успешно сдерживать натиск мусульманских завоеваний. Линия крепостей вдоль границы постепенно переходила в их руки. Были взяты крупные города Лерида и Сарагоса. В многочисленных ожесточенных стычках яростные атаки мусульман отражались хладнокровным и непреклонным мужеством их противников. На кровавом поле Кутанда, в ходе результативной попытки спасти город Калатаюд, эмир Валенсии оставил двадцать тысяч своих храбрейших солдат. Едва повернув вспять, несчастья мусульман последовали одно за другим. Северные твердыни были поглощены растущим могуществом Арагона. Португалия и значительная часть долины Дуэро, покорившиеся Юсуфу, вновь вошли в состав Кастильского государства. Упадок его империи на Полуострове спровоцировал новый набег Али во главе огромного африканского войска, который принес еще менее решительные результаты, чем предыдущий. Неспособность государя из своей далекой столицы защитить подданных от притеснений наместников, равно как и оградить границы от посягательств врага, становилась очевидной с каждым днем. Влияние богословов, как и следовало ожидать в силу особого склада характера Али, было непререкаемым. Факихи и кади являлись истинным источником власти, вершителями милостей, безжалостными орудиями угнетения и мести. Они стояли за ухом каждого провинциального магистрата и военачальника — чиновников, чье невежество преувеличивало знания их беспринципных советников, — и пожинало плоды грабежей и жестокости, в то время как их марионетки несли позор за вопиющую и бесстыдную несправедливость. Их нетерпимость настраивала их против любых знаний, вплоть до очернения самых искусных ученых собственной маликитской секты. Ни один философ не смел открыто придерживаться еретических взглядов. Поэты, прежде привыкшие к благополучию, бродили в лохмотьях и постоянно находились на грани голодной смерти. Церковные и судебные гарпии, контролировавшие администрацию, добились привлечения евреев в качестве откупщиков налогов и делили с этими неумолимыми сборщиками плоды их хищничества и вымогательства. Благодаря своим исключительным возможностям они вскоре стали самым богатым классом в Андалусии. Ибн Хамден, кади Кордовы, превосходил всех своих собратьев в богатстве, а его состояние оценивалось в несколько миллионов золотых монет. Воодушевленные их примером и успехом, берберские офицеры и солдаты грабили и преследовали народ, уже доведенный до отчаяния поборами коррумпированных чиновников, действовавших от имени извращенного закона. Они захватывали чужое имущество. Они вторгались в частную жизнь людей, предаваясь разнузданному разврату и грабежам. Жены и дочери самых уважаемых граждан не могли появиться на улицах без риска оскорбления и насилия. Вследствие этих злоупотреблений армия полностью деморализовалась, солдаты отказывались смотреть в глаза врагу, и возникла необходимость вербовать отряды наемников, набранных наугад в средиземноморских портах, для гарнизонной службы в крупных городах. На протесты возмущенных и страдающих жертв никто не обращал внимания. Наконец революционный дух Кордовы вновь дал о себе знать. Жители восстали, берберы были окружены и перебиты, и никто из ненавистной расы, осмелившийся бросить вызов ярости толпы, не уцелел. Появление Али не смогло устрашить бунтовщиков, но начало осады быстро привело их к соглашению. Понимая, какие испытания им пришлось пережить, султан обошелся со своими мятежными подданными с необычным снисхождением, потребовав лишь денежного возмещения тем из их жертв, кто уцелел, и щедрой компенсации семьям погибших. Именно находясь в Кордове, Али получил первые известия о восстании в Африке, чья популярность и развитие предвещали дурное для долговечности и без того шаткой власти Альморавидов.

ГЛАВА XVIII ИМПЕРИЯ АЛЬМОХАДОВ 1121–1212

Возвышение Абу Абдаллаха, Махди — Его характер и таланты — Он восстает против Али — Его бурная жизнь — Абд аль-Мумин наследует ему — Упадок власти Альморавидов в Испании — Набег Альфонсо Арагонского — Разгром при Фраге — Смерть Альфонсо — Неопределенный характер кампаний в войне Реконкисты — Продвижение Абд аль-Мумина в Африке — Победы Альмохадов — Природная враждебность мавров и берберов — Анархия на Полуострове — Вторжение африканцев — Установление империи Альмохадов в Андалусии — Взятие Альмерии христианами — Ее отвоевание берберами — Смерть Абд аль-Мумина — Его гений и величие — Восшествие Юсуфа на престол — Его общественные работы — Организация великого похода — Его смерть и воцарение Якуба — Провозглашение Священной войны — Битва при Аларкосе — Последствия африканского владычества — Смерть Якуба — Хиральда — Мухаммад — Его попытка покорения христиан — Отчаяние последних — Битва при Лас-Навас-де-Толоса — Полный разгром армии Альмохадов.

Прослойка племен Северной Африки, по традиции подверженных самым низменным суевериям, становящаяся добычей сменяющих друг друга поколений религиозных самозванцев, неспособная к систематизированной гражданской организации, моральной стойкости и личной верности, должна была вновь продемонстрировать это революцией, которая по своим основным обстоятельствам зарождения и развития почти зеркально повторяла предыдущую, превратившую цивилизованное и образованное население Испании — по праву гордившееся традициями халифата — в данников чужеземного и варварского правителя. Как и у любой расы, внезапно столкнувшейся с высшей цивилизацией без прохождения промежуточных фаз, присущих регулярному и предопределенному развитию народов, коррупция и вырождение берберов шли с поразительной быстротой. Посреди доселе неведомых соблазнов роскоши и порока первобытные добродетели щедрости, мужества и гостеприимства исчезли. Фетишизм пустыни сменился фальшивым и нелепым магометанским вероучением, сохранившим в качестве неотъемлемых частей своего догмата самые нежелательные и оскорбительные принципы язычества. Религиозные наставники народа, испорченные сильнее своих учеников и тесно связанные с евреями, чьи религиозные обряды и догмы они публично порицали, а втайне одобряли, превратились в монстров вымогательства, распутства и несправедливости. Воинские вкусы Юсуфа не передались его сыну, который ежедневно являл взорам — на радость духовенству и к изумлению народа — унижение благочестивого отшельника, пример, сколь угодно назидательный для святого, но крайне неуместный для суверена, чей трон поддерживался оружием, а подданные привыкли жить за счет завоеваний и грабежей. Ни один факих, желавший снискать репутацию благочестивого, не молился и не постился с таким упорством, как Али. Большая часть его времени проходила в мечети, в то время как управление было узурпировано духовенством и придворными дамами. Прямое вмешательство женщин в государственные дела было практикой, дотоле неизвестной мусульманскому строю. Однако во время правления Али жены и наложницы высших чиновников фактически контролировали через милости и подкупы политику правительства, торговали гражданскими и военными должностями, капризно смещали сановников и помиловали разбойников и других злодеев, осужденных за чудовищные преступления. Противоречивые приказы и ненадежное исполнение законов, вытекающие из сталкивающихся интересов и нерешительности амбициозных и коррумпированных женщин, породили неразбериху и вызвали презрение и негодование народа. В Испании, вдали от столицы империи, царивший беспорядок и угнетение достигли своего апогея; и даже привычка к армейским бесчинствам не могла примирить горожан андалусских столиц с невыносимой наглостью алморавидского войска.

Около этого времени в африканских владениях Али появился новый реформатор, наполовину энтузиаст, наполовину шарлатан, чья аскеза и обличения царившей роскоши и нечестия сразу привлекли внимание и вызвали благоговение масс. Его звали Абу Абдаллах; его происхождение — указываемое прозвищем по ремеслу его отца, фонарщика в мечети родной деревни — было самым скромным, но природа оделила его талантами, которые рано выделили его как предводителя людей. Его образование, полученное в знаменитых школах Кордовы, Багдада и Каира, намного превосходило его положение, и благодаря усердному учению и обширным путешествиям по чужим странам он накопил огромный запас знаний и снискал даже в центрах исламской учености репутацию искусного полемиста и богослова. Будучи учеником великого Аль-Газали, он с энтузиазмом воспринял доктрины этого прославленного философа, чьи труды, заклеймленные как еретические и нечестивые кордовским духовенством, были публично преданы огню, а их хранение делалось поводом для безжалостных преследований со стороны фанатичных религиозных советников Али. Дальнейшее поведение реформатора могло натолкнуть наблюдательного и недоброжелательно настроенного критика на мысль, что столь прохладный прием догмов одного из самых знаменитых учителей ислама сыграл немалую роль в формировании взглядов и определении жизненного пути амбициозного молодого берберского студента. По завершении образования Абу Абдаллах вернулся на родину к соплеменникам из масмуда в стране Сус. Его путешествия и штудии, направляемые острым и энергичным умом, дали ему глубокое понимание человеческой природы, тогда как превосходство его литературных познаний снискало ему величайшее уважение простых и невежественных пастухов, среди которых выпало жить. С самого дня своего возвращения он принял на себя вид таинственности, отлично подходивший для воздействия на доверчивый и обладающий живым воображением народ. Он принял титул Аль-Махди, или Предводитель — слово, синонимичное Мессии, фигуре, чье пришествие предсказывали основатели едва ли не каждой секты восточного происхождения. Он дерзко и красноречиво обличал грехи выродившихся мусульман. Подобно всем реформаторам, чей успех требует реальной или мнимой демонстрации святости, его жизнь являла назидательный пример самоотречения и практики строжайших добродетелей. Его одежда была скудной и сшита из грубейших материалов. Его единственным имуществом были посох и кожаный бурдюк. Питаясь подаянием и ночуя во дворах мечетей, где днем он с пылкой речью призывал заблудших к покаянию, он недолго оставался в одиночестве. Толпы стекались, чтобы принять участие в его молитвах и воспользоваться благодатью его заступничества. Непостоянный гений бербера, впечатленный столь близким по духу проявлением и движимый любовью к новизнам, вскоре разглядел в святом человеке поводыря, чье вдохновение исходило непосредственно с небес. Одним из первых его учеников стал юноша знатного происхождения и необычной внешней привлекательности по имени Абд аль-Мумин, которого Махди, как его теперь повсеместно называли, избрал своим советником и чьи военные таланты и организаторские способности, как вскоре выяснилось, превосходили способности любого из его современников. В сопровождении небольшой группы последователей Махди неспешно продвигался к Марокко, распутство жителей которого он неустанно представлял достойным суровейшего наказания, какое только мог обрушить гнев оскорбленного божества. Он не без оснований обличал пороки великой столицы Альморавидов. Несмотря на столь недавнее основание, она уже стояла вровень с самыми богатыми, великолепными и распутными городами мусульманского мира. Ее население собиралось с трех континентов; торговля простиралась от зоны вечных мерзлоты до стран далеко к югу от экватора; распутные развлечения не уступали по своему бесстыдству и чудовищному разнообразию притче во языцех мерзостям древнего Карфагена.

Первым публичным актом Махди по прибытии стал шаг, чья беспрецедентная дерзость отлично подходила для утверждения святости его мнимой миссии вплоть до самых отдаленных границ империи. В одну из пятниц праздника Рамадан в главной мечети столицы собралось огромное скопление народа в ожидании султана. Прежде чем появился царский кортеж, исхудавшая фигура в убогих одеждах, скандировавшая глубоким и торжественным голосом стихи из Корана, прошла сквозь собравшихся и без церемоний уселась на трон. Увещевания служителей мечети не возымели на пришельца никакого действия, и даже при приближении самого Али он оставался сидеть, в то время как все собрание поднялось и благоговейно стояло перед своим монархом. В сознании верующих мусульман умственные отклонения и безумие нередко считаются свидетельством божественного вдохновения; самые возмутительные обличения принимаются величайшими властителями со смирением; и, ободренные безнаказанностью, дервиш и сантон, будучи уверены в терпимости монарха и аплодисментах толпы, не колеблясь попирают любые чувства приличия и почтения в реализации своих обманных замыслов. Наличие этого суеверного предрассудка уберегло Махди от преследований — его репутация опережала его, но личность еще была незнайна жителям Марокко. Не довольствуясь узурпацией чужого места, дерзкий реформатор даже рискнул в язвительных выражениях укорить султана в присутствии собравшихся и предупредил его, что если тот не исправит изъяны своего правления и пороки своих подданных, то вскоре будет призван держать ответ за свою нерадивость перед Богом. Изумление и растерянность правителя уступали лишь опасениям простого народа, с одинаковым тревогой ожидавшего чуда или вспышки бунта.

С того дня религиозный авторитет Махди утвердился во всех африканских владениях Али. Его аудитории исчислялись тысячами. Прозелиты в огромных количествах разделяли его доктрины, и его действия стали всерьез беспокоить правительство, чновники которого с нескрываемым страхом наблюдали за его стремительно растущей популярностью и тем влиянием, которое его речи и показной аскетизм оказывали на капризные и легковерные массы. Он был допрошен министрами, некоторые из которых советовали немедленно казнить его; однако, поскольку до сих пор он ограничивался религиозными увещеваниями и не заявлял претензий на светскую власть, недальновидное милосердие Али, забывшего об аналогичных обстоятельствах, сопутствовавших приходу к власти его собственной семьи, отпустил невредимым опаснейшего врага своей жизни и трона. Полученный урок не пропал даром для хитрого самозванца, который меньше всего жаждал лавров мученика среди прочих отличий. Он покинул столицу и направился в Фес, где долгое время держался уединенно, однако через преданных эмиссаров продолжал сохранять и даже наращивать свое влияние на невежественную толпу, глубоко впечатленную таинственностью вокруг его передвижений, равно как и пророческими посланиями, которыми он подпитывал любопытство и стимулировал ожидания своих последователей. Наконец, без предупреждения он вновь появился на улицах Марокко. Восторженный прием, оказанный ему, показал, что его популярность нисколько не уменьшилась за время отсутствия. Его дерзость и экстравагантность отныне стали еще более оскорбительными. Он клеймил самыми поносными эпитетами общественное и личное поведение монарха и его двора. При поддержке учеников он захватывал сосуды с вином на базарах и выливал их содержимое на улицы. Вид музыкального инструмента приводил его в ярость и служил сигналом к его немедленному уничтожению, а также к избиению владельца. Его благочестие не выносило даже веселых песен, и те, кто смел наслаждаться этим безобидным развлечением в его присутствии, быстро умолкали под градом ударов. Кульминация наглости и бесчинств наступила, когда Махди, столкнувшись однажды на одном из общественных проспектов столицы с сестрой Али, которая в нарушение преобладающего обычая мавританских женщин Африки и Испании сбросила чадру, отчитал ее за это попрание заветов Пророка и в конце концов сбросил с седла в канаву, к ужасу и смятению ее многочисленной свиты. Столь вопиющий проступок, совершенный любым человеком, не защищенным влиянием грубейших суверий, по восточным законам карался бы смертью немедленно. Но благоговение перед священным саном преступника, всеобщее подозрение в его невменяемости и роковое равнодушие к его стремительно растущей силе подсказали назначение незначительного наказания, и дерзкий бунтарь был изгнан из города. Подчинившись букве, если не духу приговора, он удалился на близлежащее кладбище, воздвиг там убогую хижину и в окружении говорящих символов смерти возобновил свои пророчества о грядущих бедствиях и обличения пороков и коррупции сановников империи. Мягкость, с которой власти обошлись с его проступками, была извращена страхом и фанатизмом в преследования и несправедливость, и нарушитель закона моментально возводился в ранг мученика. Страсти невежественных масс искуссно разжигались рассказами о том, что жизни их лидера угрожает опасность, и вокруг него была создана личная гвардия из полутора тысяч хорошо вооруженных солдат для непрерывного надзора за безопасностью самопровозглашенного Посланника Бога. Султан теперь начал осознавать, хотя и поздно, последствия своей несвоевременной снисходительности. Он направил ультимативный приказ Махди покинуть окрестности столицы. Последний, заявив, что уже выполнил указания государя, обозначенные приговором об изгнании, и чувствуя себя в безопасности среди преданных сторонников, сначала отказался оставлять позицию; но, узнав, что уже приняты меры для его убийства, поспешно бежал в отдаленный городок Тинамал, где впервые раскрыл свою мнимую миссию. Там в мечети он открыто заявил о своих претензиях на светскую власть. Сочувствующая аудитория была приведена в экстаз его таинственными предсказаниями и пылким красноречием; его притязания на всеобщее владычество в качестве Поборника Веры и реставратора чистоты ислама были встречены бурные овациями толпы, а в разгар суматохи Абд аль-Мумин и десять его спутников встали, обнажили мечи и поклялись в вечной верности своему вождю. Их пример последовал всему приходу; и так во второй раз в центре Сахары была инициирована мусульманская реформация — предтеча гигантской, но зыбкой и недолговечной империи. Едва этот решительный шаг был сделан, как Махди приступил к организации правительства, назначив гражданских и военных чиновников. Абд аль-Мумин стал визирем; десять прозелитов, принесших присягу в мечети, объединились в Высший совет; а два подчиненных органа, состоящих соответственно из пятидесяти и семидесяти учеников, ведали текущими делами меньшей важности, причем результаты их обсуждений подлежали одобрению или отклонению самим Махди. Революционеры, чьи ряды ежедневно пополнялись выходцами из воинственных племен пустыни и стали громогласными, приняли название Альмохадов, или Унитариев, не только чтобы отличаться от христиан, чей тринитарный догмат и поклонение иконам заставляли всех мусульман называть их идолопоклонниками, но и для демонстрации возврата к первоначальной простоте ислама, давно испорченной еретическими практиками и распутной моралью их соперников-Альморавидов. Странный и загадочный фатум, казалось, преследовал судьбу последних на каждом поле, где они сталкивались с армиями новоявленного Пророка. В четырех сражениях подряд солдаты Али, охваченные паникой перед лицом врага, почти без сопротивления сдавались атакам берберской конницы; их знамена и обозы были захвачены, а тысячи беглецов, преследуемых в бешеном бегстве, искупили гибелью и бесчестием свое женоподобие и трусость.

Мнение, общепринятое среди неграмотных слоев населения, согласно которому военный успех является непогрешимым критерием религиозной истины, начало производить свое действие на Альморавидов. Ужас, испытанный ими при виде противника — который на самом деле объяснялся ослаблением дисциплины и страхом перед чудесными силами дерзкого шарлатана, — повсеместно приписывался сверхъестественному влиянию. Миссия Махди больше не нуждалась в каких-либо иных доказательствах своего божественного происхождения. Отныне его изречения принимались как друзьями, так и врагами как глаголы Бога. Его авторитет рос день ото дня среди доверчивых и пылких жителей Пустыни. Воины-альморавиды страшились столкновения с противником, чье белое знамя, казалось, было наделено мистическими свойствами талисмана. Махди, отказавшись в определенной степени от образа напускного смирения, теперь принял пышность суверена. Он окружил себя великолепно снаряженной телохраной. К его трону просители о милости приближались с унизительным и сложным церемониалом восточного деспотизма. Он требовал высокомерным и угрожающим языком подчинения и дани от Али, который, удрученный повторяющимися неудачами, начал разделять со своими невежественными подданными трепет, окружавший личность и атрибуты его триумфального и грозного противника. Планы последнего до сих пор осуществлялись без установленной оперативной базы: лагеря Альмохадов перемещались с места на место по зыбучим пескам Пустыни; однако теперь руководство армией в двадцать тысяч человек, обеспечение продовольствием и укрытие огромной массы некомбатантов, а также достоинство и могущество новой и растущей политической организации настоятельно требовали постоянного жилища и признанного центра власти. Среди отвесных скал горного отрога, тянущегося от хребта Тлемсена к Атлантическому океану, стояла деревня Тинмаль. Ее уединенное положение, естественная защита, близость как к богатым городам побережья, так и к плодородным областям внутренних районов, характер ее жителей, которые до единого человека были страстными приверженцами миссии Махди, делали ее превосходным пунктом либо для начала завоевания, либо для установления изнурительной системы грабительской войны. К ней вели узкие и извилистые тропы, которые, петляя по склону горы, открывали взору с одной стороны неприступную скалу, с другой — бездну, чьи глубины были окутаны вечным мраком. С ее стен, почти скрытых в облаках, можно было на протяжении многих миль наблюдать за продвижением вражеского отряда, который медленными и неуверенными шагами прокладывал свой опасный путь. В этой горной твердыне Махди зафиксировал свою резиденцию и основал свою столицу. Естественные препятствия на пути захватчика были значительно умножены искусственными ресурсами инженерного искусства. Башни и крепости возводились в пунктах, контролировавших различные подступы к горной цитадели. Через ревущие потоки были перекинуты подвесные мосты. Стены и ворота преграждали проход, где ничтожные силы могли с легкостью сдержать продвижение многочисленной армии. Деревня Тинмаль вскоре превратилась в город, жители которого, существовавшее за счет граცხления своих соседей, стали бичом и ужасом мирных и беззащитных подданных Али. После долгого пребывания в своей штаб-квартире власти Махди, собираясь поддаться смертельной болезни, решил ознаменовать свои последние дни предприятием, достойным претензий, которые он выдвинул, и успеха, который до сих пор благоприятствовал его начинаниям. Армия численностью в сорок тысяч человек была собрана для захвата Марокко. В отчаянном столкновении под стенами этого города альморавиды, превосходившие своих противников численностью два к одному, были обращены в бегство и преследовались со страшной резней до самых его ворот. Но судьба Альмохадов, доселе непобедимых, теперь была должна понести серьезный удар. Не привыкшие вести осаду, солдаты Абд аль-Мумина по обыкновению пренебрегали предосторожностями, которые в присутствии неприятеля абсолютно необходимы для безопасности лагеря. В пределах огромного периметра столицы для решающей борьбы были сосредоточены все ресурсы империи. Тысячи беженцев от недавнего катастрофического сражения нашли убежище за ее стенами. Подкрепления были подтянуты из каждой африканской провинции, а также из поредевших андалузских армий, чьи собственные силы уже были тяжко истощены неоднократными набегами христианского врага. Создание и управление осадными машинами были поручены корпусу византийских и сицилийских инженеров, нанятых для этой цели. Воинство воодушевлялось присутствием и примером султана, который на время променял Коран на меч и был готов исполнить роль доблестного и решительного полководца. Горожане, доведенные до отчаяния приближением врага, чья безжалостная натура была подтверждена резней беженцев и пленных и от свирепости которого, усугубленной затяжным сопротивлением, они не могли ожидать никакого снисхождения, мужественно сотрудничали с гарнизоном в защите своих очагов, семей, имущества и своего короля. Первые вылазки Альморавидов, руководимые вождями, обученными партизанским стычкам в войнах Испании, были фатально гибельными для осаждавших. Последние, внезапно остановленные в череде непрерывных побед, были дезориентированы и приведены в уныние, и их уверенность пошатнулась по мере того, как дух их противников поднимался. Ободренные успехом, атаки последних стали более энергичными и решительными; последовало общее столкновение, Альмохады были разбиты с ужасающими потерями, и лишь благодаря напряжению огромных усилий Абд аль-Мумину и горстке выживших удалось ускользнуть от пик конницы альморавидов. Подавленность, вызванная одним-единственным поражением, оказала на умы последователей Махди более мощное воздействие, чем престиж, почерпнутый из десятков побед. Влияние, которое осуществляло свою таинственную власть над воображением всех, кто осмеливался оспаривать притязания самозванца, было заметно подорвано. Непостоянные соплеменники тысячами дезертировали из его рядов. Но в течение нескольких лет его красноречие и такт смогли исправить понесенные им потери; другая армия под командованием Абд аль-Мумина вышла из гор, и блестящая победа, одержанная над последователями Али, восстановила честь и авторитет дела Альмохадов. Махди недолго пережил свой триумф. Охваченный волнением, вызванным возвращением его воинов с их богатой добычей и пленниками, он скончался, предварительно возложив на верного Абд аль-Мумина выполнение задачи завоевания и реформации, которую он столь успешно начал.

Из всех пророков и реформаторов, прародителей династий, завоевателей королевств, восстановителей Веры, которые с момента ее зарождения появлялись в сфере ислама, никто не обладает большими правами на отличие, чем Абу-Абдаллах, прозванный Махди, основатель секты Альмохадов. Не обладая властным гением и оригинальностью Мухаммеда, он сравнялся с этой выдающейся личностью в остроте восприятия и энергии характера и далеко превзошел его в образовании, красноречии, практическом знакомстве с человеческими слабостями и предрассудками. Наводящие на размышления примеры его предшественников, которые достигли верховной власти благодаря претензиям на вдохновение и боевым подвигам, побудили его основать для себя политическую и религиозную империю. Обладая в своем ментальном складе большим количеством черт шарлатана и меньшим — солдата, чем это было свойственно многим реформаторам, он до конца сохранял свой уединенный аскетизм, но в случае крайней необходимости без колебаний смело рисковал своей жизнью на поле боя. Ни один ученый не был знаком с литературой и наукой своей эпохи лучше него. Его проницательность была непреклонна перед искусительными ухищрениями самого искусного дипломата. В преследовании своих честолюбивых замыслов он никогда не принимал в расчет удобство или безопасность своих последователей; при осуществлении своей мести любое чувство жалости и снисхождения безжалостно отбрасывалось в сторону. Его влияние на своих учеников поддерживалось обращениями к суевериям и приемами обмана, соответствовавшими темпераменту невежественных и доверчивых людей. Чтобы скрыть эти обманы, несчастные орудия, с помощью которых они совершались, незамедлительно предавались смерти. Те лица, которым посчастливилось навлечь на себя враждебность лжепророка, были заживо погребены. Такова была степень его власти над массами, что преступления, совершенные по его приказам или с его одобрения, рассматривались как добродетели; что его ложные претензии на божественность принимались целыми народами, которые почитали его даже больше, чем его великого прототипа Мухаммеда, и которые демонстрировали свою непреходящую веру в его миссию, возвысив его друга и преемника, к которому перешла его власть, до равенства с величайшими владыками той эпохи.

В то время как победы Альмохадов в Африке подрывали и без того рушащуюся империю Али, его испанские владения были разорены и опустошены арагонскими и кастильскими армиями. Господство духовенства, последовавшее за подъемом династии Альморавидов, стало сигналом к преследованиям христиан. В Андалусии, и особенно по всему княжеству Гранада, где было изобилие мосарабов, мусульманские теологи с неограниченной строгостью осуществляли излюбленную привилегию угнетения. Церкви и монастыри конфисковывались или разрушались под предлогом их возведения после Завоевания — акты посягательства, которые, хотя и противоречили условиям Мусы, веками молчаливо игнорировались. На христианских данников налагались налоги, значительно превышавшие предписанные мусульманским законом. Под самыми легкомысленными обвинениями их имущество захватывалось. Каждое унижение, которое могли придумать народная зависть или религиозная ненависть, обрушивалось на них. Исчерпав свое терпение, мосарабы Гранады, которые через посредство еврейских купцов долгое время поддерживали тайную связь со своими кастильскими собратьями — общение, которое подсказало и способствовало многим грабительским походам, — теперь начали помышлять об обретении постоянной свободы от условий, едва ли менее невыносимых, чем условия рабства. Серьезные трудности, в которые оказалась вовлечена империя альморавидов; презрительное равнодушие ее правителя к жалобам своих подданных; череда побед альмохадов; вывод в Африку цветущих андалузских войск для защиты Марокко; продвижение кастильских передовых постов, перед лицом натиска которых граница постоянно отступала; реконкиста Сарагосы, последнего крупного мусульманского оплота на Севере, — все это внушало надежду на то, что христианское владычество и христианская вера теперь могут быть легко восстановлены от Пиренеев до Средиземного моря. Взволнованные несвоевременными мечтами о свободе, мосарабы задействовали все ресурсы просьб и аргументов, чтобы спровоцировать вторжение христианских государей. Они отправили тайных посланников ко двору Кастилии. Они направили Альфонсо I, королю Арагона, топографические описания страны, перечни ее армий, сведения о местонахождении ее складов и относительном положении и силе ее крепостей, замков и арсеналов. Они обещали свои услуги в качестве проводников и пионеров. Они гарантировали поддержку христианских данников Гранады, которые благодаря благосклонности, которой они пользовались при еврейских министрах, превосходили численностью и богатством таковых в любой другой провинции империи. К заверениям в успехе мосарабы добавляли пространные описания привлекательных черт самой плодородной и прекрасной долины Андалусии. Было неудивительно, что алчность арагонских кабальеров оказалась разбужена подобной картиной, а их государь искушен перспективой, столь льстившей его честословию. Экспедиция была поспешно организована, и во главе двенадцати тысяч кавалеристов Альфонсо вступил в страну врага. Но предприятие, сулившее столь великолепные результаты, завершилось бездействием, которое было даже более позорным, чем поражение. Мосарабы, верные своим обязательствам, в огромном количестве присоединились к захватчику. Они провели его войска по малолюдным тропам через опасные горные ущелья. Они снабжали своих союзников деньгами, продовольствием, лошадьми и вьючными животными. Сорок тысяч добровольцев пополнили ряды арагонской армии. Но по какой-то необъяснимой причине эта великая сила ничего не добилась. Король, чья решимость, казалось, изменила ему перед лицом смелых провинциалов Гранады, отступил с позором от стен Валенсии, Сьюкара, Дении. Горожане Баэсы, чей город не имел укреплений, с тяжелыми потерями отбили грозную кавалерию Севера, сражавшуюся под взором государя, с детства привыкшего к опасностям и военным хитростям. Время, утерянное христианами, которые казались неспособными оценить преимущества внезапности и атаки, было усердно использовано их противниками. Темим, брат султана и наместник Гранады, собрал подкрепления со всех уголков Полуострова, удерживаемых альморавидами. Войска, отправленные в Африку, были отозваны. Укрепления столицы, которые в то время были далеки от завершенного и неприступного характера, впоследствии приданного им военным гением и щедрыми расходами Альхамаров, были улучшены и усовершенствованы настолько, насколько это позволяли время и обстоятельства. Мосарабы были помещены под строгий надзор. Наиболее одиозные из них были заключены в тюрьмы. Другие были изгнаны из города. Крупный отряд расположился лагерем на склонах Сьерра-Невады, но близость христиан, чьи передовые посты были отчетливо видны с зубчатых стен цитадели, и присутствие тысяч тайных и неумолимых врагов вызывали самые мрачные опасения в умах мусульман. В ежечасном ожидании штурма толпы собирались в мечетях, где имамы возносили моления, предписанные Кораном на случай крайних обстоятельств. Хотя численность христианской армии достигала пятидесяти тысяч человек, подавляющее большинство которых состояло из мосарабских мятежников, не новичков в военном деле и доведенных до отчаяния воспоминаниями о недавних преследованиях и безнадежностью будущей безопасности, она оставалась праздной в своих окопах. Знакомство с противником постепенно изгнало из умов мавров страхи, вызванные подавляющим превосходством сил. Летучая арабская конница опустошала равнину в поисках продовольствия и фуража. Мелкие отряды христиан были отрезаны. Наступил сезон дождей; реки вышли из берегов; сухие овраги превратились в непроходимые потоки, а болезни и нужда начали вторгаться в неприятельский лагерь. Тогда Альфонсо решил отступить. Открытым оставался лишь один путь, ибо горы, отделявшие его от его королевства, уже побелели от снега, а деятельные мавры, предвкушая благоприятный поворот событий, давным-давно заняли горные проходы у него в тылу. Бросив своих союзников, которые принесли в жертву честь, верность и свободу по его призыву, король Арагона двинулся на юг. Пробираясь сквозь опасные дефиле Альпухаррас, христиане наконец вышли на тропическое побережье Велес-Малаги. Кабальеры негостеприимного Севера были очарованы восхитительным видом плантаций хлопка и сахарного тростника, рощ апельсиновых и пальмовых деревьев, а также изобилием душистых кустарников и цветов, чьи соцветия наполняли воздух ароматом. Но захватчики не могли долго наслаждаться удовольствиями этого рая. Позади них вся страна была вооружена. Все доступные для этой цели силы были собраны по всем владениям мусульман, чтобы перерезать им путь к отступлению. Для отставшего солдата было верной смертью рискнуть выйти за пределы лагеря. Продовольствие добывалось с величайшим трудом из-за страха мосарабов и бдительности врага. В довершение затруднений короля его свита увеличилась за счет нежелательного присутствия большого числа некомбатантов, которые потребляли припасы, одновременно затрудняя передвижения и снижая безопасность армии. Десять тысяч мосарабов, многие из которых сопровождали свои семьи, предпочитая сомнительный исход военной кампании и лишения долггого и утомительного марша неизбежным строгостям мавританской мести, стесняли продвижение христиан. Требовать от гуманности бросить этих беженцев, связанных с его расой двойными узами крови и религии, было едва ли совместимо; и Альфонсо был вынужден, вопреки своему желанию, терпеть их присутствие и заверять их в своей защите. После нескольких дней пребывания в Велес-Малаге армия начала свой марш домой через горы Гвадикса. С этого момента и до достижения границ Арагона ее продвижение сопровождалось непрерывными боями. Страна кишела мавританскими всадниками. Лагерь неоднократно штурмовали. Полуденный привал, переправа через реку, подход к горному ущелью неизменно провоцировали кровопролитное столкновение. Сотни изнуренных женщин и детей, не выдерживавших тягот похода, вместе с ранеными ежедневно бросались на растерзание мстительному врагу. Когда Альфонсо вошел в свою столицу, было бы трудно узнать в его исхудавших и павших духом последователях, чья рваная одежда и помятые доспехи свидетельствовали о множестве жарких стычек, то великолепное войско рыцарей, которое почти годом ранее с ликующей уверенностью отправилось, как на праздничную прогулку, завоевывать город Гранаду. Ни одно предприятие в войнах на Полуострове не начиналось при более блестящих обстоятельствах и не было столь бесплодным по результатам. Нерешительность, с которой велись его операции, сама по себе предвещала катастрофу. Доблесть арагонского рыцарства была растрачена в серии бесплодных и бесславных столкновений с андалузскими горцами. Достижение главной цели экспедиции никогда серьезно не предпринималось. Ни одна победа не добавила блеска угасающей репутации христиан. Ни единого фута территории не было прибавлено к владениям захватчика. Никакая добыча не утешила его в утрате славы, ни один пленник не пополнил его обоз. Города, не защищенные укреплениями, успешно отразили штурмы его храбрейших солдат. Никакой существенной выгоды нельзя было извлечь из нерешительных стычек, затяжных осад, трудных переходов по враждебной стране, набегов, не вознагражденных ни пленным, ни грабежом. Было верно то, что мусульманские государства Андалусии были пересечены из конца в конец; что часть их территории была опустошена; что эмблема христианской веры была выставлена во второй раз после разгрома при Гвадалете на берегах Средиземного моря. Однако все это было лишь свидетельством бесплодного триумфа. Уязвимость мусульманской империи после падения халифата демонстрировалась неоднократно. Грабительские походы, предпринимавшиеся без престижа королевской власти, часто наносили врагу гораздо больший урон, чем тот, который сопровождал вторжение отборных войск Арагонского королевства. Единственная реальная выгода осталась за мусульманами Гранады, которые узнали об измене своих мосарабских подданных и получили возможность предотвратить будущие мятежи путем окончательного подавления и удаления вероломного населения, долгое время бывшего угрозой общественной безопасности. Мосарабы искупили нищетой и цепями, изгнанием и смертью свою несвоевременную попытку избежать тягот мусульманского правления. Их земли были насильственно захвачены арабскими соседями. Их имущество было конфисковано и продано с аукциона. Сотни скончались среди зловонных испарений подземных темпиц. Те, кто открыто присоединился к христианской армии, вместе со своими семьями были приговорены к рабству и куплены еврейскими торговцами для последующей перепродажи на рынках Азии. Большинство остальных по приказу султана были изгнаны в Африку, где близ Мекнеса и Сале многие из них в конце концов погибли от болезней и голода. Спустя одиннадцать лет была осуществлена окончательная депортация этих хлопотных подданных, которые, судя по всему, дали новые поводы для недовольства; и королевство Гранада, некогда обладавшее наибольшим числом христиан-данников в империи, теперь почти полностью лишилось этого элемента своего населения. Места изгнанников заняли африканские колонисты, чьи современные потомки в своей смуглой коже, курчавых волосах и общих психических характеристиках сохранили несомненные признаки своего мавританского происхождения.

Посреди своих внешних и внутренних неурядиц смерть Темима, вице-короля Испании, принесла новые тревоги и скорбь в сердце Али. Достойный преемник этого способного воина нашлся, однако, в лице Ташфина, подающего надежды наследника трона альморавидов. Молодость этого принца оказалась скорее стимулом, нежели возражением против его назначения на ответственную должность. Он одержал несколько побед над христианами, опустошил долину Тахо вплоть до стен Толедо и за несколько коротких кампаний прибавил к владениям своего отца более тридцати крепостей и замков. Арагон, долгое время вовлеченный в военные действия с Кастилией, недавно получил важное приращение территории и могущества. Сайф аль-Даула, сын последнего эмира Сарагосы, не будучи в состоянии удержать оставшиеся города своего княжества, изнуряемый как христианами, так и мусульманами, сдал их Альфонсо. Последний, желая наладить связь с Югом, который все еще был закрыт мусульманской оккупацией, продвинулся вдоль долины Эбро. Мекиненса была взята после короткого сопротивления, а ее гарнизон вырезан. Затем христианская армия осадила Фрагу. Эта крепость, расположенная на высокой и обособленной горе, считалась одним из самых неприступных мест на Полуострове и, контролируя судоходство по Эбро, являлась ключом к Южному Арагону. Мавры, осознавая ее ценность, удалили всех лиц, неспособных носить оружие; снабдили ее склады продовольствием, достаточным для долгой осады, и укомплектовали ее укрепления силами нескольких тысяч ветеранов, которые, предупрежденные судьбой своих братьев в Мекиненсе, были настроены на упорную оборону. Осада ознаменовалась чередой отчаянных столкновений, в которых обе стороны использовали все ресурсы военных хитростей и личной доблести. При первом появлении христиан перед главным оплотом сузившейся ныне мусульманской границы во всех городах Испании и Африки был поднят общий тревожный набат. Эмир, избавившись на время от опасений со стороны Альмохадов, отправил мощную армию для деблокады Фраги. Численно сильно подкрепленная андалузскими ополчениями, берберская орда, чьи припасы перевозились на сотнях верблюдов, стремительно двинулась вдоль Эбро, пока не подошла к лагерю осаждавших. Вопреки обыкновению, но с умыслом, мудрость которого вскоре стала фатально очевидной, обоз с багажом шел в марше впереди главных сил. Солдаты Альфонсо, предположив, что верблюды нагружены провизией для гарнизона, и обманутые слабым эскортом, охранявшим их, бросились вперед в буйном беспорядке и атаковали стражу. Последняя отступила, и христиане, неосмотрительно втянутые в горные ущелья, были окружены. Практически беспомощные в своем тесном положении, при рое врагов со всех сторон и небе, затемненном тучами снарядов, их армия вскоре была уничтожена. Обстановка, которая не позволяла ни успешно обороняться, ни организованно отступать; ошеломляющие ощущения от неожиданного появления мириадов свирепых воинов; повторяющиеся атаки, которые одной лишь силой численности подавляли передовые ряды арагонцев; бесчисленные камни и стрелы, сыпавшиеся со скал и холмов, вскоре решили кровопролитный и неравный бой. Едва прошел час, как христиане поддались превосходящим силам и равной доблести своих врагов. Один за другим храбрейшие рыцари Арагона вместе с цветом французского и английского рыцарства, которых крестоносные амбиции и любовь к приключениям заманили под знамена Альфонсо, погибли, защищая своего короля и командиров. Вместе с ними пало немало высших сановников церкви, которые, сменив митру на шлем, а посох на меч, со времен вестготского владычества привыкли делить превратности самых тяжелых кампаний и совмещать в поле и в лагере обязанности своей мирной профессии с суровыми и беспощадными требованиями войны. Эти воинственные прелаты с честью поддержали в данном случае репутацию мужества, которая веками отличала их сословие от любого другого в Европе. Бироники Росаса, Хаки и Урхеля пали бок о бок с мечом в руках. Король, поддерживаемый пятьюдесятью преданными последователями, с отчаянным мужеством и безнадежной стойкостью сопротивлялся натиску мусульман, разъяренных доблестью горстки решительных людей. Его судьба, подобно судьбе Родериха Гота, неизвестна. Церковные легенды того времени прославили как самые славные события его жизни его отречение от трона и удаление в монастырскую обитель в искупление грехов, за которые его поражение было признано знаком божественного гнева. Но монашеские анналы Средневековья общеизвестно ненадежны; умы их авторов были затуманены невежеством и искажены предрассудками; критический метод, столь необходимый для правильности исторического повествования, был им незнаком, и ради унижения врага или возвеличения друга они были способны на самые предосудительные выдумки и самые экстравагантные извращения истины.