«История мавританской империи в Европе. Том 2»

Благородные и возвышенные занятия наукой не были заброшены при маврах Сицилии и их умных и прогрессивных завоевателях, норманнских принцах. География, астрономия, химия и медицина изучались усердно и успешно. Аль-Идриси, чье происхождение от королевской династии Феса было затмено выдающейся репутацией, приобретенной им как географом и философом, создал для Роджера II планисферу, которая изображала одновременно поверхность земли и положение небесных тел. С минаретов Палермо арабский астроном наблюдал за движением планет, периодическим возвращением затмений, относительным положением и общим распределением звезд в пространстве с помощью инструментов, изобретенных на Гвадалкивире и Тигре, и таблиц, вычисленных на равнинах Вавилона за столетия до христианской эры. Мусульманин таким образом посвящал научным изысканиям башни своих самых священных храмов в то время, когда с кафедр Европы проповедовались доктрины, угрожавшие самыми суровыми казнями, какие только могла измыслить церковная злоба, каждому занятию, которое так или иначе способствовало освобождению разума или интеллектуальному прогрессу человечества. Астрология — это обманчивое учение, столь льстивое человеческому тщеславию и столь манящее воображение сверхъестественной силой, якобы wielded шарлатанами, практиковавшими ее, — слишком часто дискредитировала результаты астрономических исследований; точно так же, как тщетное и дорогостоящее занятие поиска философского камня скомпрометировало поначалу исключительно полезную науку химию. Сицилийцы твердо верили в влияние, оказываемое небесными телами на поступки и судьбу человека. Попытки извлечь драгоценные металлы из самых неперспективных природных субстанций долгое время занимали внимание арабов, и города острова кишмя кишмя кишели самозванцами, которые составляли гороскопы, толковали сны и предсказывали будущее мнимым общением со звездами, в то время как огни в лаборатории алхимика поддерживались за счет бесчисленных простаков их собственной доверчивости, чьи надежды подпитывались тайной и обманом, пока их кошельки систематически истощались. Высший интеллект высших классов не давал иммунитета от этих народных заблуждений; аристократы принимали их принципы с той же уверенностью и жадностью, что и плебеи с рабами. Жилище алхимика регулярно посещали высшие чиновники двора, а астролог с его особенным нарядом, длинным посохом, испещренным талисманскими знаками, развевающейся бородой и видом таинственной самоуверенности был самым желанным гостем в дворцах Палермо.

Арабы Сицилии вместе со своими испанскими собратьями благодаря необычайному и тщательному мастерству в медицине и хирургии были самыми искусными практиками в Европе. Их выдающееся положение в этой профессии в значительной степени разделяли евреи, которые как раса пользовались королевской милостью и общественным доверием как при норманнском, так и при сарацинском господстве. Будучи ровней мусульманину во всех отраслях научных знаний, еврей привносил в изучение и применение принципов врачебного искусства ту же проницательность и безошибочный такт, которые позволяли ему во все времена подниматься на самые командные позиции в мире торговли.

В своем знакомстве с механическими искусствами сицилийцы не уступали своим самым искусным современникам. Их гидравлическая система была снабжена всеми приспособлениями, испытанными теми народами, чья засушливая почва требовала искусственного стимулирования орошения. Их мельницы усеивали берега каждой реки, чей поток предоставлял достаточную движущую силу для вращения водяного колеса. Продукция их ткацких станков славилась изысканными узорами и тонкостью текстуры. Они также преуспели в изобретении и производстве приспособлений для измерения времени. Клепсидра, принадлежавшая Роджеру II, увековечена надписью, которая указывает, что она не уступала по изобретательности и совершенству знаменитой клепсидре, преподнесенной Харуном аль-Рашидом Карлу Великому. Часы отмечались автоматами, которые сбрасывали соответствующее число шариков в металлический таз — весьма достойный предшественник современных часов. Значительное количество астролябий, которые, счастливо избежав последствий церковной ярости, обрушившейся на них как на магические инструменты и орудия сатаны, ныне хранятся в музеях Европы, имеют несомненно сицилийское происхождение.

Абу Лейт, архитектор и инженер, получивший образование в школах Сицилии, участвовал в завершении строительства большой мечети Севильи, возведенной в XII веке, а шары из позолоченной бронзы, венчавшие вершину Хиральды, чьи необычайные размеры и идеальная симметрия вызывали изумление всех зрителей, были отлиты и водружены на свои места под его руководством. Превосходство сицилийских мусульман в строительстве и управлении военными машинами уже упоминалось на этих страницах.

Двор Палермо на протяжении более чем столетия отличался не только литературными познаниями тех, кто, привлеченный его репутацией и характером его общества, обосновался в его пределах, но и научными изысканиями, столь страстно преследовавшимися под покровительством его монархов. Во время сарацинского правления делались переводы тех классических авторов, которые писали о философии и естественной истории; чтение трудов Аристотеля, к чьим доктринам мусульмане Средневековья проявляли столь замечательное пристрастие, было одним из любимых развлечений ученых; а стихи языческой Аравии декламировались на изящном идиоме Пустыни под аплодисменты как верующих, так и неверных, почти в пределах слышимости христианской метрополии. Колоссальные запасы знаний, накопленные философами александрийской школы благодаря безграничной щедрости греческой династии Египта, обогатили библиотеки и развили ум ученых Сицилии. Писания Герона, Эратосфена, Евклида и Птолемея были знакомы студентам академий и колледжей Палермо и Мессины. Синтаксис, География и Оптика последнего сохранились главным образом благодаря усилиям мавров, избравших путь защиты от неизбирательного разрушения варваров и расчетливой злобы духовенства, чтобы передать последующим поколениям поучительные и значительные идеи о философских достижениях и математических знаниях одного из самых искусных ученых древности. Великий труд Аль-Идриси был скомпилирован под эгидой Роджера II. Араб исключительно подходил для разработки всеобъемлющей науки физической и описательной географии. Его информация в значительной степени была получена на основе практического опыта. Он служил в кампаниях, проводимых на границах цивилизации; в качестве купца он пересекал с плетущимся караваном огромные регионы с бескрайними равнинами, высокими горами, величественными реками; в качестве паломника он совершал молитвы у колыбели мусульманской веры; в неустанных поисках знаний он вел свои изыскания в чужих странах и среди чужих народов; его внешность и костюм были знакомы жителям великих европейских и азиатских столиц; его странствия простирались от Доуро до Инда, от берегов Балтики до истоков Нила. Наделенный таким образом особыми качествами, арабский географ чувствовал себя одинаково непринужденно, рассказывая ли восхищенной аудитории о впечатлениях от протяженного путешествия или объясняя собранию студентов физические особенности Земли и относительное распределение суши и воды, изображенных на поверхности глобуса. Труд Аль-Идриси является непреходящим памятником интеллекту, трудолюбию, критике составителя, чьи штудии во многих случаях подтверждались личным наблюдением, а практическая ценность его начинания была установлена его научными достижениями, а также обильной эрудицией прославленного монарха, по чьему повелению он зародился и был доведен до успешного завершения.

В точных науках арабы Сицилии достигли мастерства, не превзойденного ни одним народом со славных времен Александрийского Музеума, и, по сути, они присвоили и вобрали в себя большую часть знаний, завещанных потомству этим бессмертным институтом. Их геометры применяли эти знания для усовершенствования гидравлических аппаратов, для увеличения мощности и эффективности военных машин, для астрономических наблюдений, облегчавших исследования мореплавателя, для тысяч изобретений, способствовавших удобству и счастью домашней жизни. Досуг эмиров и норманнских принцев развлекался, а литературные амбиции их искушенных придворных возбуждались декламациями знаменитых бардов, которые в стране, все еще хранившей память о несравненном поэтическом вдохновении Греции и Рима, соревновались за аплодисменты аудитории, в чьих глазах быстрая импровизация и экстравагантные метафоры были безошибочными признаками высшего совершенства.

Таковы были материальная цивилизация, научные достижения, интеллектуальная культура мавританской и норманнской Сицилии. Ее слава давно минула. Из сотен дворцов и мечетей, чьи величественные и изящные пропорции составляли гордость мусульманских городов, ни одна не избежала разрушительного прикосновения простонародного вандализма и религиозной ненависти. Сицилийское население из некогда наиболее просвещенного выродилось в самое невежественное в католической Европе. Пригороды Палермо, некогда обитель всякой науки и всякого искусства, ныне столь наводнены разбойниками, что путешественник не может пересечь их в безопасности без защиты вооруженного стража. Медицинский опыт и искусные услуги хирурга были заменены суровой пенитенциарной практикой и применением сомнительных, часто поддельных реликвий. Интеллектуальная свобода и религиозная терпимость были вытеснены подавлением мысли, пресечением каждого благородного импульса, тиранией суеверия, которое унижает разум и ослабляет любое устремление, способное способствовать материальному благополучию человечества.

Предприимчивый дух арабов, побуждавший их расширять свои завоевания на все доступные точки Средиземноморья, рано подсказал необходимость оккупации крупнейших островов этого моря, чья важность в качестве военно-морских станций, откуда захватнические армии могли переправляться в Европу, и в качестве баз для снаряжения пиратских предприятий полностью осознавалась каждой нацией. Балеарские острова были зависимой территорией Кордовского халифата. Они платили дань его государям, подобно другим провинциям империи, поставляли войска для его армий, принимали активное участие в его цивилизации и, счастливые своей изоляцией, пережили его падение почти на два столетия. Сардиния, завоеванная Мусой в первые годы VIII века, никогда не была полностью покорена сарацинами. Горный и бесплодный внутренний район этого острова, редко населенный варварским и нищим крестьянством, отпугивал их от завоевания, сомнительные преимущества которого никак не могли компенсировать труд и опасность, необходимые для его обеспечения, а побережье с его гаванями казалось единственной территорией, заслуживающей их внимания. В течение семидесяти лет мавры удерживали шаткий плацдарм на берегах этого острова, и обладание несколькими незначительными портами оспаривалось франками и итальянцами с упорством, вполне достойным борьбы за судьбу обширного королевства.

В 722 году сарацины, ознакомившись с масштабной торговлей реликвиями, которую весло католическое духовенство, и решив извлечь выгоду из суеверной доверчивости набожных, вступили в переговоры с Лиутпрандом, королем ломбардов, о продаже тела святого Августина, которое мирно покоилось в течение двухсот лет в кафедральном соборе Кальяри. Сделка была выдана прибытием посланцев Лиутпранда, и народ, подстрекаемый монахами, поднял бунт. Была предпринята безуспешная попытка спасти прах святого, арабский гарнизон был вызван для подавления беспорядков, и семь монахов заплатили высшую цену за свое усердие и, возможно, не совсем бескорыстное благочестие. Ввиду драгоценного характера этих мемориалий и трудностей, связанных с их передачей, арабы потребовали в дополнение к уже согласованной цене уплаты трех фунтов золота и двенадцати серебра, что указывает на огромную ценность первоначального выкупа. Горе набожных жителей Кальяри из-за понесенной утраты было несколько смягчено воспоминанием о том, что одежда, сорванная с костей святого в борьбе, все еще оставалась в их руках, и бесчисленные чудеса, сотворенные этими исрпанными одеждами, подтвержденные высшей церковной властью, долгое время свидетельствовали о небесном влиянии и сверхъестественных добродетелях, которыми обладали священные реликвии усопшего епископа Гиппона.

Крит, захваченный беженцами из Испании, которые, будучи изгнаны из этой страны за измену во время правления Аль-Хакама I, впоследствии были изгнаны из Александрии разъяренной толпой, чье гостеприимство они злоупотребили, оставался в руках мусульман до 961 года, когда был отвоеван греками. Испанские арабы около 806 года высадились на побережье Корсики. Своевременная помощь короля Пипина предотвратила немедленную потерю этого острова, который, однако, был оккупирован сарацинами в 810 году. Отчаявшиеся корсиканцы, удалившиеся в горные уединения, обратились за помощью к Карлу Великому, который направил им на помощь мощный флот. Мусульмане после серии кровопролитных сражений были полностью истреблены свирепыми воинами Запада; но несчастные корсиканцы пострадали не намного лучше своих врагов, ибо авторитетные источники утверждают, что девять десятых населения погибло менее чем за три года от последствий сарацинского вторжения. Берега острова до сих пор усеяны руинами обширных городов и селений той эпохи, что свидетельствует о былом процветании жителей, а также о страшных бедствиях, которые они должны были перенести от рук воинственных авантюристов Испании и Африки.

Мальта, признаваемая в Средние века, как и ныне, ключом к Восточному Средиземноморью, в течение двухсот двадцати лет являлась важной зависимой территорией Сицилийского эмирата. Взятая мусульманами в 870 году, она была оккупирована норманнскими войсками под предводительством самого графа Роджера в 1090 году. Подданные греческого императора были преданы смерти или обращены в рабство, но по отношению к коренным мальтийцам арабы проявили необычайное пристрастие. Их участь была гораздо более сносной, чем участь платящих дань христиан Сицилии, их религия не подвергалась притеснениям, налоги были умеренными, а привилегии — более благоприятными, чем те, что обычно предоставлялись неверным. Жители всех этих островов, кроме Сицилии, ведшей войну в крупных масштабах, существовали за счет пиратских грабежей и работорговли, в каковых предосудительных практиках мавры Мальты рано достигли бесспорного и печально известного превосходства.

В этой главе прослежен неполный очерк происхождения, развития и упадка мусульманского владычества на Сицилии — темы, которая при ее детальной разработке заняла бы много томов. Однако из этого несовершенного очерка читатель может составить представление о цивилизации, опережавшей на столетия цивилизацию любого современного ей народа, за единственным исключением испанских арабитов; цивилизации, которая, взлелеянная и увековеченная под блестящим правлением императора Фридриха II, произвела столь памятную революцию в идеях и мнениях, считавшихся несомненно правильными набожными и доверчивыми людьми многих предшествующих веков.

ГЛАВА XVI КНЯЖЕСТВА МАВРИТАНСКОЙ ИСПАНИИ 1012–1044

Неподвижность африканской расы — Ее враждебность цивилизации — Ее пагубное влияние на политику Западного халифата — Характер Сулеймана — Вторжение Али — Он восходит на престол — Его тирания — Он убит — Абд аль-Рахман IV наследует ему — Яхья — Абд аль-Рахман V — Мухаммед — Хишем III — Организация Государственного совета — Ибн Джахвар, министр — Его таланты и власть — Абул Касим Мухаммед, кади Севильи — Берберский заговор — Самозванец Халаф возводится на престол как Хишем II — Альмерия — Визирь Ибн Аббас — Влияние евреев в Гранаде — Раввин Самуил — Соперничество Гранады и Альмерии — Абу аль-Футух — Мотамид восходит на престол Севильи — Его жестокий и распутный характер — Его коллекция черепов — Бадис, король Гранады — Возрастающая моще Кастилии — Валенсия и Малага — Зверства христиан в Барбастро.

С самого раннего периода, упоминаемого в истории, как уже отмечалось в предыдущей главе, дух различных племен, населявших великий континент Африку, был неизменно враждебен человеческому прогрессу. Невежество, жестокость и порочность тех народов, чья территория не примыкала к берегам Средиземного моря, всегда казались неприступными для благотворного и обычно неотразимого влияния цивилизации. Верно, что северная оконечность этого континента была очагом мощных империй, великих городов, богатых и предприимчивых центров коммерческой активности. Но эта высшая культура, ограниченная узкой полосой, южная граница которой находилась всего в нескольких днях пути от побережья, была без исключения чужеродной. Происхождение египтян, затерянное в глубинах далекой и неизвестной древности, так и не было окончательно установлено. Но оно почти наверняка не было африканским. Этнические особенности, которые некогда отличали жителей долины Нила и заметны у них по сей день, не имели ничего общего с физическими и умственными характеристиками окружающих народов. Строгая изоляция, которая в качестве принципа национальной политики царила в Древнем Египте с незапамятных времен, в достаточной степени исключает существование какого-либо внешнего влияния. Впоследствии, при просвещенной империи Птолемеев, хотя форма правления и религиозный ритуал древних времен сохранялись, традиции школ и социальная атмосфера, окружавшая пышный двор Александрии, были целиком греческими. Карфаген был финикийской колонией. Инстинкты его граждан, их энергия, их двуличность, их роскошь, их пороки, их политическая организация, их морские предприятия, их архитектура и их боги были тирскими и, следовательно, азиатскими. Процветание, которым наслаждались латинские колонии, основанные после Пунических войн, когда страны, расположенные на южных берегах Средиземного моря, разделили с Египтом бремя обеспечения продовольствием ленивой и мятежной толпы Италии, было обязано примеру, политике и институтам Рима. Империя Идриситов, великолепие Феса и Кайруана, удивительное возделывание пустыни, покорение и усмирение свирепых племен Атласа были делом рук правителей арабской крови. Во всех этих триумфах торговли, искусства и богатства африканцы не принимали никакого участия. Они служили в армиях завоевателя, но без преданности, чести и благодарности. Их непокорность наносила делу эффективного управления гораздо больший вред, чем их усилия способствовали его продвижению. Они ревностно сохраняли свои пагубные и разрушительные инстинкты посреди самого изысканного и интеллектуального общества той эпохи. Неспособные извлечь пользу из цивилизации, которая их окружала, их единственной целью казалось стирание тех свидетельств интеллектуального превосходства, которые они не могли ни оценить, ни постичь. Не смогли благотворные и гуманизирующие влияния девятнадцатого века искоренить и неисправимое варварство африканца. Племена Сахары продвинулись в искусствах мира не дальше, чем тогда, когда они оказывали угрюмое и неохотное повиновение военному гению Мусы. Жизни благонамеренных сентименталистов были напрасно принесены в жертву ради улучшения убогого состояния негросов. Даже имея перед глазами пример самых отполированных наций современности, преимущества образования, редкие возможности для накопления богатства, близость к ученым, участие в управлении, социальные привилегии — все эти блага послужили лишь для подтверждения и подчеркивания присущих ему природной и неисправимой глупости, злобы и скотоподобия, характеристик, переданных дикими, возможно, обезьяноподобными предками. Общение с римлянами — сколь деградировавшими они ни стали со славных дней Республики и Империи — пробудило в умах готов и вандалов стремление хотя бы до некоторой степени подражать тому превосходству, которое делало их собственные недостатки более заметными. Они постепенно отбросили свои дикие обычаи. Они приняли спасительные институты побежденных. Они подражали — часто с небольшим успехом, но с самыми похвальными намерениями — героическим добродетелям древности. Благодаря этому бессмертный гений римской цивилизации в некоторой степени уцелел, чтобы оказывать свое облагораживающее влияние на последующие эпохи. Однако совсем иначе обстояло дело с африканцем. Его близость к высококультурным народам Европы и общение с ними не привели к улучшению его домашней жизни, не стимулировали его интеллектуальные способности и не смягчили его жестокую и свирепую природу. Он стал главным средством как основания, так и уничтожения Омейядской империи. Его природная грубость и отвращение к дисциплине проявились еще до окончания Завоевания. Из орды Атласа и Сахары вербовалась безжалостная солдатня, поддерживавшая беспорядки, которые терзали эмират. Они составляли важный, но вероломный контингент армий халифата. Номинально придерживаясь мусульманской веры, они продолжали соблюдать те идолопоклоннические обряды, которые навлекали на себя проклятия Пророка. Повиновение суверену всегда подчинялось почитанию вождя. Они сохраняли в самых неблагоприятных обстоятельствах первобытные традиции своей расы. Их лагерь был ежедневной ареной диких обрядов, практики гадания, ведовства, колдовства и магии. В их гражданской организации преобладала патриархальная простота пустыни, их военные маневры были шумными и беспорядочными демонстрациями храбрых, но недисциплинированных варваров. Их непреодолимым импульсом было неизбирательное разрушение. Они со стоическим равнодушием взирали на несравненные памятники сарацинской культуры. Самые изысканные произведения искусства, на создание которых уходило все мастерство ювелира и эмальера, ломали и плавили ради содержащихся в них драгоценных металлов. Бербер был самым воплощением жестокости, вероломства, дезорганизации и гибели. По сравнению с его безграничной способностью к вредительству все разрушительные силы, исходившие от враждебных народов, составлявших население Западного халифата, были ничтожны. Неисчислимые массы племен Нумидии и Мавритании, откуда черпались орудия как королевской тирании, так и рабской революции, их доблесть, их неукротимая свирепость, их бурный пыл, стойкость их языческих идей и их социальных обычаев делали их самыми грозными препятствиями на пути цивилизации. Именно непрекращающейся иммиграции из Африки, зачислению берберских наемников в армии мусульманской Испании, неблагоразумным призывам о помощи к полуварварским правителям Аль-Магриба следует приписывать — гораздо в большей степени, чем соперничество арабских племен или присущие мусульманскому устройству изъяны, сколь серьезными они ни были несомненно, — череду бедствий, постигших империю Омейядов, и неизъяснимые преступления, пятнающие мавританские анналы XI века, чьи плачевные последствия ощущались в самых отдаленных уголках Полуострова.

Меня привели к рассмотрению темы, обсуждаемой на предыдущих страницах, из-за выдающейся роли, которую африканские племена сыграли в последние годы мусульманского владычества в Испании. Хотя это кажется отступлением, на самом деле оно неотделимо от полного изложения событий, происходивших в владениях, когда-то охватывавших Кордовский халифат. Отношения между Африкой и мусульманской Европой долгое время были тесными. Ревность амбиций и суверенитета, за редкими и изолированными исключениями, подчинялась проявлениям взаимной доброты и дружбы. Никакие серьезные враждебные акты до сих пор не прерывали сердечного общения, которое — благодаря малому расстоянию, разделяющему два континента, — существовало между народами, признававшими, по крайней мере формально, одну и ту же религию и управляемыми схожими законами. Богатые торговцы содержали торговые представительства одновременно в Альмерии и Кайруане. Сыновья шейхов пустыни возвышались до высоких командных должностей при знаменитых правителях дома Омейядов. Чернокожие рабы Судана неоднократно избирались для охраны священной особы монарха. Эрудиция кордовских философов демонстрировалась к удивлению, если не к одобрению, фанатичных сектантов Феса. Могущественные правители Мавритании не раз воздавали должное и платили дань правителям могущественного халифата Запада. Они с чувством гордости подчинялись верховенству одного из самых знаменитых из этих правителей, ибо помнили, что в народе он считался происходящим из того же корня и родственной крови. Во время правления Аль-Мансура ни один африканский правитель не лелеял бы казавшуюся химерической надежду на то, что его династия суждено оказать решающее влияние на будущее Полуострова. Смерть этого великого полководца, не оставившего достойного преемника, поощрила чаяния каждого амбициозного вождя погрузить страну в анархию — состояние, из которого он мог бы выйти со львиной долей власти и добычи. Менее чем за сорок лет берберы получили контроль над ценнейшей частью богатого наследия мусульман Испании; менее чем за полтора века великолепная империя Омейядов, цивилизация которой была чудом эпохи, чьи города были разграблены и разрушены, плодородные земли опустошены, торговля уничтожена, а трудолюбивое и процветающее население перебито или обречено на мучительное рабство, пала с возвышенного ранга монархии, чье имя упоминалось с уважением и страхом самыми отдаленными и недоступными народами, до унизительного положения придатка варварских и неграмотных султанов Африки.

Власть самопровозглашенного халифа Сулеймана, который во главе берберской фракции обрел видимость королевской власти ценой страшных кровопролитий, ограничивалась ограниченной территорией, включавшей лишь пять густонаселенных городов, среди которых Кордова, чье обладание подразумевало престиж и силу имперского титула, была, разумеется, важнейшим. При первом появлении национальных раздоров, последовавших за распадом халифата, военачальники, занимавшие самые сильные крепости, провозгласили свой нейтралитет или независимость. Восточные провинции Полуострова, территория которых до сих пор избегала бедствий, столь тяжко поразивших менее удачливые регионы Запада, сохранили благодаря свободе своих портов, предприимчивости купцов и беспрепятственному труду работников процветание — уменьшенное в размерах и неопределенное по продолжительности, но ярко контрастировавшее с жалким состоянием некогда процветавших центров торговли и сельского хозяйства, бывших в счастливые дни гордостью прекрасной Андалусии. Здесь славянские офицеры, назначенные под номинальной властью королевской марионетки Хишема II, держали свои дворы и демонстрировали на ограниченной арене всю роскошную пышность и деспотические капризы азиатского деспотизма. На севере, где изобиловали приверженцы амиридов, берберские правители Сарагосы и Толедо поддерживали видимость варварской помпезности и воинственного соперничества. От последних, которые, подобно славянам, отстояли свою независимость, Сулейман, несмотря на то, что его войска были связаны с их подданными теснейшими узами национальности и родства, не мог ожидать никакой поддержки. Поэтому он был вынужден полагаться исключительно на свою армию, состоявшую из солдат удачи, верность которых полностью зависела от готовности их полководца потакать их мятежным инстинктам и страсти к грабежу. Среди этих наемников, наполовину язычников и наполовину христиан, с удивительной непоследовательностью служивших под знаменем мусульманского государя против сектантов его собственной религии и злейших врагов обеих сторон, берберы были руководящим элементом. Масса населения мавританской Испании, и особенно арабы благородной крови, относились к ним с особым отвращением. Общеизвестен был тот факт, что в тени благородных мечетей андалусской столицы они привычно предавались языческим обрядам, осуждаемым Кораном и вызывающим омерзение у каждого мусульманина. Богатое и гибкое наречие Полуострова, гордость араба, язык, на котором говорил Пророк и посредством которого передавалось и сохранялось учение ученых мусульманского мира, было им совершенно незнакомо. Их неотеканные манеры и дерзкое поведение вызывали отвращение у народа, вошедшего в пословицу своей природной утонченностью и достоинством учтивости. Каждый город, каждая деревушка, каждое поместье несли на себе неизгладимые следы слепой свирепости этих ненавистных чужеземцев. Они разграбили великолепную столицу Запада. Они превратили непревзойденный дворец и пригород Медина-аль-Захра в груду обугленных руин. Их насилие превратило самые плодородные части Андалусии в необитаемую и мрачную пустыню. Города кишели берберскими разбойниками, которые почти беспрепятственно предавались своему гнусному ремеслу; в сельской местности было небезопасно из-за организованных шаек берберских разбойников, наводнявших дороги. Преступления всех видов пользовались безнаказанностью благодаря коррупционному соучастию их исполнителей с властями, которые жадно делили их добычу. Конфискованная добыча благородных семейств, возводивших свои родословные к Сподвижникам Пророка, с бесстыдной наглостью узаконенного разбоя и безответственной власти выставлялась напоказ перед их бывшими владельцами, ныне низвергнутыми в нищету. Прекрасные жены и дочери арабской аристократии силой утаскивались из своих домов, чтобы чахнуть в гаремах брутальных и полудиких берберских вождей. Африканские предрассудки против науки привели к истреблению кордовских философов — деяние, чья жестокость усугублялась тем фактом, что жертвы были некомбатантнами, классом, защищаемым солдатней любой благородной и уважающей себя нации. Не без оснований поэт сетовал на то, что гнев Аллаха расковал легион демонов, чтобы обречь на невыразимые страдания имперские города, украшенные триумфами славного рода Омейядов.

Государь этих угнетателей в силу обстоятельств своего положения превратился в жестокого тирана. По природе своей он был склонен к миру. Когда его не связывали пагубные связи, которые развратили его ум и под влиянием которых он пришел к власти, он проявлял нрав щедрого и просвещенного правителя. Он строго соблюдал принципы гуманности и справедливости. Его решения в качестве магистрата характеризовались духом беспристрастного равенства. Его нрав был мягким. Он был другом наук и обнаружил в приписываемых ему поэтических опытах незаурядные способности. Его величайшим наслаждением были доверительные беседы с учеными, чей талант он ценил и чьи вкусы поощрял. Он использовал все имевшиеся в его распоряжении ресурсы для восстановления спокойствия и уверенности в общинах, терроризируемых бесчинствами его сторонников. Лишь тогда, когда непосредственно затрагивались интересы последних, он вспоминал об орудиях своего величия и санкционировал преступления, оставившие неизгладимое пятно на его имени.

Несмотря на претензии Сулеймана и его занятие трона халифов, хутба — публичная молитва — за Хишема II, чья смерть не была доказана к удовлетворению народа, по-прежнему, вопреки мольбам и протестам узурпатора, читалась в андалусских мечетях. Труп последнего из Омейядов никогда не выставлялся на показ толпе для опознания. Предположение о его выживании до некоторой степени подтверждалось тем строгим уединением, в котором он провел свою жизнь. Поколение опеки и слабоумия не до конца разрушило престиж той династии, чьи героические свершения бросили столь яркий отсвет на мусульманское имя. Претенденты на верховную власть, скрывающие свои амбиции под благовидным предлогом освобождения заключенного государя и отмщения за его обиды, появлялись по всему югу. Самым способным и могущественным из них был Хайран, правитель Альмерии, чиновник, пользовавшийся большим расположением Аль-Мансура. Даже в Африке чаяния предприимчивых полководцев подогревались заманчивой перспективой вакантного трона — приза, который в лотерее войны легко мог достаться смелому и удачливому солдату. Прекрасные качества Сулеймана не искупали в глазах толпы непопулярных методов, с помощью которых он пришел к власти. Вскоре нашелся лидер, готовый извлечь выгоду из всеобщего недовольства. Али ибн Хамуд, в то время правитель Сеуты, был одним из способнейших офицеров в армиях Аль-Мансура и служил с отличием под началом этого полководца. Он возводил свою генеалогию к семье Мухаммеда. Однако его предки, долгое время проживавшие в Мавритании, считались берберами принадлежащими к той же национальности, что и они сами. Его инстинкты и связи побуждали его отождествлять себя с их делом, хотя он и претендовал на происхождение от зятя Пророка. Эмиссары соплеменников установили взаимопонимание между амбициозным полководцем и некими заговорщиками в Испании. Обладая хитростью своей расы, он легко обманул суеверного Хайрана ложным рассказом о встрече с Хишемом, во время которой тот якобы назначил его своим преемником, провозгласил себя защитником преследуемого халифа и, заручившись симпатиями бесчисленных недовольных, видевших в любом плане обещание свержения Сулеймана, вскоре оказался во главе грозного восстания.

Едва Али высадился в Андалусии, как Амир ибн Футух, правитель Малаги, чья привязанность к семье свергнутого халифа недавно укрепилась из-за присвоения части его владений берберами, сдал эту важную крепость, и после того, как Али соединился с Хайраном в Альмуньекаре, союзная армия без промедления двинулась вперед для атаки столицы. Зави, правитель Гранады, чья власть и ресурсы равнялись ресурсам самого Сулеймана, как только до него дошли сведения о вторжении, объявил о своей поддержке дела мятежников. Времена никогда не были более благоприятными для предприятия претендента. Толпа, слишком часто склонная возлагать на лидера ответственность за проступки его фракции, считала Сулеймана исчадием ада. Солдаты презирали его, потому что принимали его склонность к мягкости за проявление трусости. Сторонники древней династии и приспешники амиридов, приписывавшие его влиянию преследования, жертвами которых они стали, никогда не произносили его имя без проклятия. Дворец и Диван, как водится в таких случаях, были центрами интриг. Армия кишила предателями. В самой Кордове толпа, веками пользовавшаяся незавидной репутацией непостоянной и бурной, с нетерпением ждала сигнала к бунту. Последствия этого политического положения вскоре стали очевидны. Отряды, посланные Сулейманом для сдерживания мятежников, один за другим были обращены в бегство. Когда сам князь появился в лагере, чтобы лично принять командование, он был схвачен собственными войсками и отправлен в цепях к врагу. Несколько дней спустя несчастный Сулейман принял от рук палача после перенесения всяческих оскорблений последнюю меру кары за бедствия и неспособность — обычную участь пленных монархов в ту варварскую эпоху. Несмотря на усердные поиски, предпринятые победоносными военачальниками, пропавшего Хишема обнаружить не удалось, и, как уже упоминалось ранее, хотя Сулейман настаивал, что тот мертв, эксгумированный как его тело труп, подвергнутый поверхностному и недостаточному опознанию, не был признан подлинным теми, кто не был заинтересован в поддержке обмана, и судьба несчастного сына Аль-Хакема до сего дня остается непроницаемой тайной.

В соответствии с соглашением, в котором он воспользовался доверчивостью Хайрана, Али теперь принял королевские регалии и власть с титулом ан-Насир ли-Дин Аллах, и еще один узурпатор был облечен неопределенным и опасным достоинством номинального правителя распавшегося халифата.

Вопреки ожиданиям его противников и к бесконечному отвращению его приверженцев, рассчитывавших на потакание необузданной вольности, начало правления Али ознаменовалось проявлением умеренности и справедливости, невиданных долгие годы несчастным народом Андалусии. Перед его трибуналом различия фракций больше не признавались, и испанец, независимо от своих политических связей, получал равное с африканцем рассмотрение. Разбойничьи наклонности берберов беспощадно пресекались. Тот факт, что Али вырос среди них, был связан с их расой кровными узами, не знал никакого другого языка, кроме их собственного, и был возведен на трон благодаря их влиянию, не давал никаких гарантий берберскому злодею. Малейший акт грабежа карался немедленной смертью. Арабские историки описывают случай, который дает яркое представление об этом скором отправлении правосудия. Когда халиф проезжал однажды через ворот столицы, он встретил конного бербера с гроздьями винограда на седле перед собой. Королевский кортеж был мгновенно остановлен, и государь спросил всадника: «Откуда у тебя этот виноград?» «Я захватил его как солдат», — последовал дерзкий ответ. По знаку Али преступника тут же оттащили к обочине дороги и обезглавили. Его голова была привязана к винограду, и коня с этой жуткой ношей в сопровождении глашатая провели по главным улицам города как пример участи, ожидающей всех, чьи беззаконные склонности, подкрепленные прежней безнаказанностью, искушали их нарушить права личности и собственности. В формах юридической процедуры новый правитель отбросил привычки уединения и таинственности, которым предавались поздние Омейяды, и вернулся к древней и патриархальной простоте, которая с незапамятных времен характеризовала бесхитростные суды Востока. В определенные дни в сопровождении небольшой свиты и почти без всяких признаков своего высокого ранга он сидел у ворот дворца, принимая жалобы и удовлетворяя нужды своих подданных. Перед судом этого трибунала ни один правонарушитель не мог надеяться на иммунитет из-за гордости происхождением, размеров богатства или важных племенных связей. Правосудие вершилось одинаково для всех. Палач постоянно присутствовал при суде, и исполнение приговора — будь то бичевание, тюремное заключение или смерть — следовало за приговором незамедлительно. Поскольку берберы составляли большинство правонарушителей, они вскоре начали клеймить своего государя как политического вероотступника и врага своей расы. За этим проявлением судебной строгости последовали самые удовлетворительные результаты. Безответственное применение необычных наказаний было заменено регулярным судебным процессом. Берберы угрюмо, но полностью подчинились неприятным, но спасительным ограничениям дисциплины. Горожанин и крестьянин теперь могли без серьезных помех заниматься своими обычными делами. Улицы стали безопасными для пешеходов. Дороги были очищены от бандитов. Торговля начала возрождаться. Пристрастие Али к андалусцам, которые как более мирная часть населения редко представали перед судьей в ответ на нарушение законов, становилось день ото дня все более заметным. Действительно, он вынашивал похвальный замысел лишить своих подданных-берберов имущества, приобретенного ими грабежом соседей, и вернуть последним поместья, которые были конфискованы без всякого иного ордера на власть, кроме того, что давала сила в беззаконный период, последовавший за смертью Аль-Мансура. Этот план был сорван из-за привычного непостоянства и неблагодарности народа, подогреваемых недовольством военного лидера, чья преувеличенная оценка собственных способностей была прямо пропорциональна его непомерным амбициям.

Около двух лет Али управлял штатами своего уменьшенного королевства с примерной стойкостью и мудростью. Но, неохотно признавая те блага, которыми они пользовались, приверженцы дома Омейядов не могли забыть иностранное происхождение и варварское прошлое решительного правителя, который отомстил за их обиды и укротил свирепость их жестоких угнетателей. Что касается африканцев, то они ненавидели правителя, который был обязан своим рангом их храбрости и вероломству и который отплатил за их преданность презрением и беспристрастным игнорированием их претензий, что они не колеблясь клеймили как вопиющую неблагодарность. Таким образом, непреклонная справедливость Али оттолкнула его сторонников, в то время как национальный предрассудок против его расы работал против него во всех остальных кругах. Зная об этом настроении, Хайран, чувствовавший себя ущемленным из-за того, что ему не доверили большую долю в управлении государством, созданию которого он способствовал, организовал заговор с целью возвращения Омейядов к власти. Аль-Мортада, правнук Абд ар-Рахмана III, был выбран представителем недовольных под именем Абд ар-Рахмана IV. Престиж, окружавший имя прославленного рода претендента, надежда на месть берберам, перспектива революции, столь привлекательная для андалусского ума, привлекли под его знамя множество последователей. Валенсия объявила о поддержке его кандидатуры. Правитель Сарагосы встал на его сторону и двинулся на юг с отрядом в несколько тысяч человек. Были заручены услуги Раймона, графа Барселонского, и он появился в лагере мятежников во главе эскадрильи христианских рыцарей в полных доспехах. Популярность предприятия привлекла симпатии крестьянства, всегда склонного к восстаниям. В Кордове одно присутствие солдатни предотвращало вспышку, и было проблематично, как долго гарнизон сможет держать в страхе толпу, даже если их собственная верность останется непоколебимой. Возмущенный тем, что его усилия по восстановлению и поддержанию общественного порядка встретили такое воздаяние, Али отрекся от проводимой им доселе государственной политики. Берберы снова заправили всем в столице. С улиц вновь доносился мятежный гул бесчинств и бунтов, стоны убитых мужчин, крики изнасилованных женщин. Трибуналы, которые много месяцев вершили правосудие со строгим беспристрастием, теперь отказывались рассматривать жалобы на военных тиранов, чьи страсти, разгоряченные сдерживанием, бушевали с удвоенной силой. Правительство содержало армию доносчиков, и выдающиеся граждане ежедневно отправлялись в подземелья по ложным показаниям гнуснейших из людей. Этот дух шпионажа был настолько всеобщим, что один писатель, сам ставший свидетелем этих сцен, заметил: «половина жителей постоянно следила за другой половиной». Обложение богатством само по себе было мощным стимулом для обвинения в государственной измене. Удобный и эффективный метод пополнения казны был изобретен путем ареста богатых по сфабрикованным уликам и последующего освобождения их на свободу после уплаты непомерного выкупа. Когда друзья жертв приходили, чтобы проводить их до домов, их коней отбирали, и они были вынуждены возвращаться пешком. Бывало и так, что дома знати грабились средь бела дня африканской стражей халифа. Немногие оставшиеся дворцы, построенные Омейядами, были разрушены; известные сторонники этой фракции преследовались с неумолимой суровостью, а всякие мыслимые оскорбления обрушивались на тех, чьи предрассудки против правящей партии предполагались на основании их литературных вкусов или высшей эрудиции. Мечети, дотоле освобождавшиеся от принудительных поборов либо из суеверного страха, либо из соображений политики, теперь подвергались самым тягостным вымогательствам. Их украшения были унесены. Их доходы конфискованы. Служители религии облагались налогом. Многие прекраснейшие храмы столицы опустели или стали прибежищем ночных мародеров. Даже набожные не смели собираться для молитвы Богу. Осознание вероломной неблагодарности, проявленной его подданными, настолько озлобило характер халифа, что он решился на самые крайние меры и публично объявил о своем намерении сровнять с землей город Кордову. Осуществление этого злонамеренного замысла, который, уничтожив самый великолепный архитектурный памятник мусульманского гения, одновременно нанес бы непоправимый ущерб искусству и археологии, к счастью, было сорвано убийством тирана. Трое его самых доверенных рабов, движимые стремлением освободить свою страну от зол, от которых она страдала, и, насколько можно судить, без содействия других, убили Али в бане в тот самый день, когда он собирался выступить в поход против врага.

Убийство узурпатора было далеко от того эффекта, которого желали и ожидали революционеры, повсюду встретившие его с самыми экстравагантными проявлениями ликования. Ужасные африканцы по-прежнему держали в страхе толпу столицы. Эмиссары Аль-Мортады не смогли поднять бунт в толпе, в памяти которой еще была свежа память о беспощадной мести этих варваров. Был созван совет вождей, и корона была предложена Касиму, брату Али, в то время правителю Севилье, который, будучи верным лейтенантом Аль-Мансура, храбро служил во многих кампаниях против христиан.

Пока происходили эти события, дело партии Омейядов клонилось к закату. Ее глава, провозглашенный халифом под именем Абд ар-Рахмана IV, проявил слишком независимый дух, чтобы понравиться тем, кто рассчитывал держать его в вечном подчинении. После того как искусственный энтузиазм революции утих, ряды повстанцев начали серьезно редеть из-за дезертирства. Новобранцев невозможно было завербовать на предприятие, которое теперь сулило непривлекательную перспективу тяжелых боев и лишений и лишь малую долю добычи. Правители важных городов держались в стороне или выходили из союза, который они никогда искренне не одобряли. Даже пыл лидеров заметно охладил. Сам Хайран, чьи предательские склонности были неисправимы, теперь договорился с Зави, правителем Гранады — перед стенами которой лагерем стояла революционная армия, — предать омейядского претендента в первом же бою. Вероломный пакт был выполнен до буквы. Предатели дезертировали в разгар битвы, верные сторонники Аль-Мортады были повержены и перебиты до последнего человека, а этот несчастный принц, с трудом спасшийся с поля боя, был преследуем и умерщвлен всадниками Хайрана.

С гибелью Али исчезли последние препятствия на пути к бесспорному воцарению берберской фракции. Жители Кордовы, не принимавшие активного участия в недавних беспорядках, почти безропотно подчинились правлению государя, который, хотя и вырос в лагерях, выказывал мало склонности к кровавым сценам. Преследования Али эффективно сломили дух андалусской знати. Богатые были разорены. Философы, теологи, факихи — чья лицемерия служила удобным прикрытием для их амбиций — были либо истреблены, либо изгнаны. Таким образом, поскольку элементы успешного сопротивления были парализованы или полностью устранены, открылась редкая возможность для восстановления порядка и процветания. Уже в первых распоряжениях своего правления Касим проявил такт и великодушие, которые сделали бы честь самому просветленному монарху. Он подавил насилие, которому доселе потворствовали, если не санкционировали, представители закона. Он даровал амнистию побежденным. Измена Хайрана была прощена. Выдающиеся сторонники древней династии были возведены на важные и ответственные посты. Прилагались все усилия, чтобы залечить раны, нанесенные поколениями гражданской войны, и примирить, по крайней мере внешне, политические разногласия, царившие даже среди членов одной семьи и постоянно подрывавшие мир в каждой общине. Эта патриотическая и консервативная политика Касима едва успела начать восстанавливать общественное доверие, как мера, принятая ради собственной безопасности, вновь пробудила враждебность непримиримых врагов цивилизации и порядка. Долгое знакомство с непостоянными привязанностями и предательским характером берберов сделало халифа нежелающим доверять им свою персону. Поэтому их постепенно удаляли из дворца, а их места занимали чернокожие рабы, купленные на рынках Африки, чьи привычки к послушанию, как предполагалось, давали лучшие гарантии их верности, чем оскорбительные претензии и гордая независимость племен пустыни, годами подкреплявшиеся законной безнаказанностью и успешной революцией. Опала королевской гвардии воспринималась каждым представителем берберской нации как непростительное оскорбление. Был составлен заговор с целью дарования халифата Яхье, сыну Али, чье отсутствие в Африке помешало ему унаследовать власть отца и который с готовностью откликнулся на предложения берберских вождей. Высадившись в Малаге, город которой находился под управлением его брата Эдриса, и встреченный кликами народа, он занял Кордову без малейшего сопротивления. Касим, получив намеки на запланированное предательство своих последователей, ночью покинул столицу и в сопровождении пяти рабов, на которых мог положиться, удалился в Севилью. Явная непригодность Яхьи к своему высокому положению вскоре стала очевидна. Он оттолкнул берберов отказом восстановить древние привилегии грабежа и вымогательства, на которые они, как они считали, имели право по праву завоевания. Гордясь своим происхождением от семьи Пророка, он неизменно держался с высокомерием по отношению к знати и презирал любые контакты с народом, который он пренебрежительно считал рабами. Несмотря на это оскорбительное принятие превосходства, своими близкими друзьями он избирал людей без положения и чести, чьим главным достоинством было потакание его капризам и угодничество перед его пороками. Выдающиеся качества для управления государством, проистекающие из интеллектуальных приобретений и военного опыта, не нашли никакого признания у этого тёмного и невежественного преемника халифов. Недовольство вскоре охватило весь двор и город. Берберы настойчиво требовали раздела общественной казны. Охрана-рабы Касима, опасаясь за свою безопасность, искали присутствия и прощения своего бывшего монарха в Севилье. Офицеры, проявившие свои способности в советах и походах целого поколения, с отвращением бросали заботы об управлении некомпетентным и низкорожденным сикофантам, роящимся вокруг трона. Ни в одной мечети Андалусии хутба больше не произносилась во имя Яхьи; этим выразительным знаком суверенитета по-прежнему пользовался Касим либо какой-то представитель неопределенного и быстро исчезающего достоинства царственного рода Омейядов.

Ограниченный стенами Кордовы, чье население без скрытого неудовольствия взирало на его поведение, Яхья вскоре начал осознавать угрожающий характер окружавших его опасностей. Убедившись в своей неспособности защитить себя в случае нападения, он удалился в Малагу в сопровождении свиты, лишь немногим превосходившей ту, с которой его дядя покинул свою столицу всего несколькими месяцами ранее.

Возвращение Касима стало сигналом к новым заговорам и возобновлению беспорядков. В столкновении интересов две фракции, осуществившие его изгнание, снова ополчились против него, а отряд чернокожих рабов, чье двуличность так сокрушительно разочаровала его ожидания, составил единственный и шаткий оплот трона. В Кордове укрепился слух, возможно, имевший под собой основания, что еще один потомок Абд ар-Рахмана вскоре предъявит права на его наследственные и узурпированные прерогативы. Когда слух об этом движении дошел до двора, Касим предпринял самые радикальные меры для предотвращения новой революции. Против Омейядов начались неизбирательные преследования. Неопределенность кандидата на царские почести, чьи претензии должны были быть выставлены на одобрение народа, подстегивала враждебность и усиливала бдительность властей. Члены опальной династии поспешно бежали из столицы. Многие из арестованных были подвергнуты скорой казни. Другие были брошены в грязные подземелья, чтобы медленно погибать от болезней и голода. Князья, воспитанные в роскоши, были вынуждены принимать самые смиренные личины и браться за самую черную работу, чтобы избежать ареста. Неутоامленные поиски эмиссаров халифа при содействии продажной злобы доносчиков привели к аресту значительного числа ненавистной фракции, нашедшей временное убежище в деревнях и хуторах окрестных земель. Однако эти суровые предосторожности не смогли запугать мятежную и озлобленную толпу. Внезапно вспыхнуло восстание. Притесняемые тиранией правительства и усиливающейся вольницей солдатни, движимые непреодолимой яростью горожане сбили халифа, чернокожих рабов и берберов стремглав из города. Столица теперь была осаждена теми, кто недавно был ее хозяевами. Хотя они и не обладали средствами, необходимыми для успешного ведения осады, им не раз удавалось прорываться внутрь укреплений. Горожане, зная, что от разъяренных врагов пощады ждать не приходится, защищались с отчаянной храбростью. Ворота были заложены каменной кладкой. Валы охранялись с непрерывной бдительностью. Женщины и дети вносили свою малую, но ободряющую помощь в почти сверхчеловеческие усилия своих мужей и отцов. Голод, лишения, страдания — все переносилось с неропщущим мужеством. Наконец нехватка провизии потребовала компромисса. Осажденные выдвинули предложения о мирной эвакуации. Берберы, уверенные в своей добыче и замышлявшие кровавую месть, отказались рассматривать любые предложения от врага, доведенного до крайности. Тогда была совершена вылазка, и осаждавшие, не выдержав стремительной атаки кордовцев, потерпели сокрушительное поражение. Их армия была рассеяна, негры перебиты, выжившие берберы направились в Малагу, где поступили на службу к Яхье, а Касим, отброшенный от ворот Севилье, в которой надеялся вновь обрести безопасность, направился в Херес, где вскоре после этого попал в руки своего племянника и по его приказу был удавлен в тюрьме.

Освободившись от ненавистного присутствия берберов после двухмесячного междуцарствия, жители Кордовы решили воспользоваться избирательным правом при выборе правителя — древним и неотъемлемым, но долго приостановленным принципом своего политического устройства. Огромное скопление людей было созвано в простом храме, возведенном Абд ар-Рахманом I. Процедура проводилась со всей пышностью и торжественностью. Присутствие выживших принцев дома Омейядов, потомков семей, прославленных веками в летописях полуострова, дворян, возводивших свой род за пределы Хиджры, — все они были облачены в шелковые одежды, шитые золотом и серебром, придав сцене величие и великолепие. Тысячи клиентелов династии, чья судьба была так тесно переплетена с судьбой столицы, которую они столько украшали, присутствовали в белоснежных одеждах, составлявших отличительный знак их партии. Мечеть, легко вмещавшая десять тысяч человек, была заполнена до отказа. Три кандидата — Абд ар-Рахман, брат Мухаммеда Махди; Сулейман, сын Абд ар-Рахмана IV; и Мухаммед ибн аль-Ираки — появились, чтобы испросить голоса толпы. Из них Сулейман, чьи притязания отстаивали визири и могущественнейшие вельможи двора, казался столь уверенным в успехе, что с неосмотрительной поспешностью явился на собрание в одеянии, предназначенном для королевской особы, в то время как его приверженцы преждевременно распорядились составить грамоту о возведении в сан на его имя. Но голоса низших классов, среди которых фаворитом был Абд ар-Рахман, перевесили аристократическую партию Сулеймана, и под возгласы одобрения его сторонников удачливый кандидат получил неохотное почтение своих соперников и был возведен на трон предков под именем Абд ар-Рахмана V.

Правление нового халифа длилось всего сорок семь дней. Его возвышение было неприятно старой знати. Его ортодоксия вызывала подозрения. Непочтительные речи его спутников были услышаны с отвращением теологами и служителями религии, которые, возможно, не без оснований полагали, что неверные и кощунственные настроения не должны поощряться в присутствии Преемника Пророка. Пристрастие молодого принца к обществу поэтов и ученых служило источником жалоб со стороны простого народа, включая многие тысячи безработных ремесленников и рабочих, обнищавших из-за нестабильного состояния общества, напрасно просивших помощи у каждой сменяющейся администрации и готовых, разъяренные повторяющимися разочарованиями, к любому отчаянному шагу. Привычное недовольство этого многочисленного класса усердно подогревалось Мухаммедом, вырождающимся внуком великого аль-Насира, сочетавшим вкусы аристократа с уловками демагога. Посредством Ибн Имрана, дворянина, который был заключен в тюрьму за мятеж и опрометчиво выпущен на свободу, было осуществлено объединение двух наиболее антагонистических элементов мусульманского общества; и разочарованные амбиции побудили гордого патриция сотрудничать с рабом и чернорабочим, которые с ревностью, порожденной унижением и бедностью, всегда считали членов древней арабской знати своими естественными и непримиримыми врагами. Когда заговор созрел, подкупленная охрана была отведена; министры тихо бросили своего хозяина; революционеры заняли цитадель; и Абд ар-Рахман, позорно вытащенный из печи, где он поспешно искал укрытия, был предан смерти без церемоний и промедления. Затем дворец был разграблен толпой; каждый родственник по крови или свойству с берберами был вырезан; гарем покойного халифа был распределен между вождями триумфаторской фракции; и Мухаммед, окруженный кровожадными свидетельствами победы и с лежащим перед ним трупом предшественника, занял трон.

Неестественный союз патрициев и толпы распался, как только его цель была достигнута. Первые презирали Мухаммеда, которого использовали лишь как орудие мести, и сразу же начали плести заговоры с целью его свержения. Через несколько месяцев очередное восстание освободило королевский пост. Мухаммед спасся в женском переодевании лишь для того, чтобы быть отравленным одним из своих последователей. Африканец Яхья, правивший городом Малагой, был приглашен принять рискованную и неблагодарную честь, причитающуюся пустому титулу халифа и шаткому суверенитету Кордовы. Этот принц, зная по опыту характер тех, кто предлагал ему корону, и отчаяние, которое должно было побудить этот шаг при учете предрассудков против его национальности, хотя и не возражал включить Кордову в свои владения, все же колебался доверить свою персону народу, чья репутация беспорядков и вероломства снискала ему столь дурную и широкую известность. Поэтому он делегировал свою власть берберскому офицеру, который к ужасу и отвращению жителей поселился в алькасаре с титулом и полномочиями вице-короля.

Старое чувство против африканцев вскоре возродилось. Новый заговор потребовал вмешательства Хайрана, чьи преклонные годы очевидно не служили помехой его участию в мятежных или революционных предприятиях, и с помощью Моджехида, правителя Дении, он легко изгнал берберов из Кордовы. Но поскольку каждая партия боялась другой, прийти к соглашению относительно престолонаследия не удалось, и кордовцы снова были предоставлены самим себе, чтобы выпутываться изо всех трудностей, к которым привели их дурное управление и произвол. В очередной раз была предпринята попытка восстановить Омейядов, и корона была предложена брату Абд ар-Рахмана IV по имени Хишем — имя с неблагоприятными ассоциациями, которому было суждено обозначить последнего из той прославленной династии мавританских королей.

Уже находясь на закате жизни, обладая умеренными способностями и годами привыкший к тяготам бедности и изгнания, Хишем III не имел ни единого из тех качеств, которые внушают уважение знати и ученых или вызывают энтузиазм у легкомысленной и непостоянной толпы. Его облик был лишен достоинства. Его манеры были манерами деревенщины. Его образование было заброшено. Долгое знакомство с голодом сделало его невосприимчивым ко всем радостям, кроме тех, что доставляло потакание чрезмерному чревоугодию. Хотя жители Кордовы приветствовали его со всяческими проявлениями привязанности и радости, он неизменно держался сдержанно и безучастно, что было столь же неуместно для его положения и будущего величия, сколь простота его одежды и малочисленность свиты, не соответствовавшие рангу даже зажиточного гражданина. У народа, не забывшего величие древнего халифата и щедрую демонстрацию королевского великолепия, которую являли его правители, простонародный вид и скромный экипаж этого преемника знаменитого Абд ар-Рахмана III вызвали чувство разочарования, не лишенное презрения. Не способствовало развеиванию неблагоприятных впечатлений, вызванных его первым появлением, и дальнейшее поведение Хишема III. Его прожорливость и лень сделали его заметной мишенью для сатирических острословов столицы. Фактическая передача им власти и доходов своего поста премьер-министру Хакему ибн Саиду, чье прежнее респектабельное, но скромное занятие ткача казалось сомнительной квалификацией для важных государственных должностей, вызвали зависть и негодование надменной и высокобразованной арабской знати. Произвольные меры, придуманные Хакемом для пополнения казны, вскоре усилили непопулярность, которую навлекали его темное происхождение и неожиданное возвышение. Он конфисковал и продал с аукциона драгоценности и другие личные вещи богатых амиридов, которые, принадлежа к слабейшей политической фракции Андалусии, могли подвергаться угнетению и грабежу с относительной безнаказанностью. Эти потомки знаменитого Аль-Мансура также были вынуждены выкупать за огромную сумму металл, собранный из королевских дворцов, разрушение которых в народе приписывали честолюбию или мести приверженцев этого семейства дерзких авантюристов. Посреди проклятий и тщетных упреков духовенства святость мечетей вновь была осквернена, и сокровища, накопленные щедростью благочестивых, были вынуждены послужить насущным нуждам государства. Сокращение доходов озлобило служителей религии гораздо больше, чем святотатственное вмешательство в их власть и присвоение драгоценной утвари богослужения. Но теологический элемент уже давно из-за своего сребролюбия, лицемерия и склонности к политическим беспорядкам утратил уважение народа Кордовы, где некогда бредни народного факиха могли вызывать опасения самых могущественных государей. В то время как Хакему мало чего стоило опасаться враждебности этого класса, поведение патрициев доставляло ему немало тревог. Все попытки примирить их оказались безрезультатными. Они с презрением отвергали его заходы. Они с пренебрежением отказывались от почетных и доходных должностей. Самые великолепные подарки не смогли завоевать их дружбу или даже обеспечить их нейтралитет. Таким образом, отвергнутый теми, чью поддержку он надеялся приобрести, министр был вынужден обратиться к низшим слоям при выборе своих генералов и магистратов. Каждый чиновник теперь разделял одиозность, причитающуюся его начальству. Предрассудки, питаемые столь прославленным и влиятельным сословием империи против правительства, не могли долго существовать без фатальных последствий для его стабильности.