Причины ее упадка. Несмотря на неблагоприятные обстоятельства, в которых она оказалась, Италия тем не менее внесла немалый вклад в развитие науки. По завершении труда, столь значительная часть которого была посвящена изложению ее влияния — политического и религиозного — на остальную Европу, мне, пожалуй, будет прощено выражение надежды на то, что приближается день, когда она с Римом в качестве своей столицы займет в современной системе то место, на которое она имеет право. Ход веков доказал, что ее церковные связи с зарубежными странами несовместимы с ее национальной жизнью. Именно они, и только они, были причиной всех ее бед. Она предъявляла претензии на юрисдикцию в любом другом правительстве; плата за это — ее собственное единство. Первый, важнейший шаг в ее восстановлении — это сведение папства к чисто религиозному элементу. Ее великий епископ больше не должен быть земным горюдарем. Рим, в своем крике о сохранении своих мирских владений, забывает, что христианская Европа принесла гораздо большую жертву. Она уступила Вифлеем, Гефсиманию, Голгофу, Гроб Господень, Гору Вознесения. Это жертва, с которой не идет ни в какое сравнение отказ от фиктивных дарений варварских королей.
Предыдущие абзацы были написаны в 1859 году. С тех пор Италия стала нацией, Рим — ее столицей, Венеция принадлежит ей. В 1870–1871 годах я был очевидцем присутствия итальянских войск в Вечном городе.
ГЛАВА XII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. — БУДУЩЕЕ ЕВРОПЫ.
Резюме аргументации, представленной в этой книге касательно умственного прогресса Европы.
Интеллектуальное развитие есть цель индивидуальной жизни. — Оно также является результатом социального прогресса.
Народы, достигающие зрелости, инстинктивно пытаются осуществить собственную интеллектуальную организацию. — Пример того, как это было сделано в Китае. — Ее несовершенство. — Чего она достигла.
Организация общественного интеллекта есть то, к чему движется европейская цивилизация.
[392] Философский принцип становится ценным, если его можно использовать в качестве руководства в практических целях жизни.
Общее резюме работы. Цель этой книги — внедрить в сознание ее читателя убеждение, что цивилизация развивается не произвольным образом или случайно, а проходит через определенную последовательность этапов и представляет собой развитие по закону.
Были рассмотрены индивидуальная и социальная жизнь; Для этого мы рассмотрели взаимосвязь между индивидуальной и социальной жизнью и показали, что они физиологически неотделимы, что путь сообществ имеет безошибочное сходство с развитием отдельного индивида и что человек является архетипом или образцом общества.
в интеллектуальной истории Греции; Затем мы исследовали интеллектуальную историю Греции — народа, представляющего лучшую и наиболее полную иллюстрацию жизни человечества. От зарождения ее мифологии в старых индийских легендах и философии в Ионии мы увидели, что она прошла через фазы, подобные фазам индивида, до своего дряхления и гибели в Александрии.
и история Европы. [393] Затем, обратившись к истории Европы, мы обнаружили, что если ее надлежащим образом разделить на группы эпох, эти группы, сопоставленные друг с другом в хронологической последовательности, представляют поразительное сходство с последовательными фазами греческой жизни и, следовательно, с тем, чему греческая жизнь подобна, — то есть с индивидуальной жизнью.
Для удобства в этих описаниях мы приняли произвольные эпохи, соответствующие периодам от младенчества до зрелости. История оправдывает принятие таких периодов. Контрасты, демонстрируемые ее эпохами. Существует четко выраженное различие между обликом Европы в ее варварские и мифологические эпохи; ее меняющимся, растущим и сомневающимся состоянием во времена Римской республики и цезарей; ее покорной удовлетворенностью под византийским и итальянским управлением; утверждением ее мужественности, права на мысль и свободы действий, которые характеризуют ее нынешнее состояние — состояние, украшенное великими открытиями в науке, великими изобретениями в искусстве, улучшениями бытовых удобств, усовершенствованиями в передвижении и передаче информации. Наука, капитал и машинерия в совокупности производят индустриальные чудеса. Колоссальные проекты замышляются и осуществляются, и весь земной шар буквально превращается в арену действий каждого отдельного человека.
Народы, подобно индивидам, рождаются, проходят через предопределенный рост и умирают. Один приходит к своему концу на раннем этапе и преждевременно; другой — не раньше, чем достигнет зрелости. Один срезается немощью в младенчестве, другой уничтожается внутренней болезнью, третий совершает политическое самоубийство, четвертый прозябает в старости. Но для каждого существует упорядоченный путь прогресса к его конечному пределу, каков бы ни был этот предел.
Цель развития — интеллект. Теперь, когда мы смотрим на последовательные фазы индивидуальной жизни, что мы находим их главной характеристикой? Интеллектуальное продвижение. И мы считаем, что зрелость достигается тогда, когда интеллект находится на своем максимуме. Более ранние этапы носят подготовительный характер; они полностью подчинены этому.
Это же наблюдается в индивидуальной жизни, Если анатома спросить, как человеческий организм продвигается к своему высшему совершенству, он тотчас же отбрасывает все [394] второстепенные органы, из которых он состоит, и отвечает, что это происходит благодаря приспособлениям в его нервной структуре для интеллектуального совершенствования; что последовательно он проходит стадии, аналогичные тем, что наблюдаются у других животных в восходящей шкале, но в итоге оставляет их далеко позади, достигая точки, которой они никогда не достигают. Подъем в органическом развитии измеряет интеллектуальное достоинство.
и в ряду животных, Точно так же физиолог, рассматривая огромный ряд животных, населяющих ныне землю вместе с нами, располагает их в порядке их интеллекта. Он показывает, что их нервный механизм разворачивается по тому же плану, что и у человека, и что чем больше его продвижение в этом единообразном и предопределенном направлении, тем выше достигнутая позиция.
и в общей жизни земного шара. Геолог заявляет, что эти выводы справедливы и для истории Земли и что наблюдалось упорядоченное улучшение интеллектуальной силы существ, населявших ее последовательно. Это проявляется через их нервные системы. Он утверждает, что цикл трансформаций, через который должен пройти каждый человек, представляет собой миниатюрное отображение прогресса жизни на планете. Намерение в обоих случаях одинаково.
Смена автоматизма, инстинкта и интеллекта. Таким образом, науки объединяются с историей, утверждая, что великая цель природы — интеллектуальное усовершенствование. Они провозглашают, что последовательные стадии каждого индивида от его раннего зачатка до зрелости — бесчисленные органические существа, живущие ныне одновременно с нами и составляющие животный ряд — упорядоченное появление той грандиозной последовательности, которая возникла за медленный ход времени, — все эти три великие линии проявления жизни служат не только свидетельствами, но и доказательствами господства закона. Во всех них общий принцип состоит в том, чтобы отделить инстинкт от автоматизма, а затем отделить интеллект от инстинкта. У самого человека три четких режима жизни происходят в эпохальном порядке через детство к наиболее совершенному состоянию. И поскольку это справедливо для индивида, поскольку его физиологически невозможно отделить от рода, то, что [395] справедливо для одного, должно быть справедливо и для другого. Следовательно, человек действительно является архетипом общества. Его развитие — модель социального прогресса.
Цель социального развития. Каков же вывод, внушаемый этими учениями в отношении социального прогресса великих сообществ? Он заключается в том, что все политические институты — незаметно или зримо, спонтанно или целенаправленно — должны стремиться к совершенствованию и организации национального интеллекта.
Ожидаемая продолжительность жизни в сообществе, как и в индивиде, возрастает пропорционально тому, насколько искусственные условия или законы, в которых оно живет, согласуются с естественной тенденцией. Существование может поддерживаться в весьма неблагоприятных обстоятельствах в течение некоторого времени; но для стабильности, долговечности и процветания необходимо соответствие между искусственными условиями и естественной тенденцией.
Применение этих принципов к Европе. Европа сейчас вступает в свою зрелую фазу жизни. Каждая из ее наций предпримет попытку собственной интеллектуальной организации и выполнит ее более или менее успешно, столь же неизбежно, сколь пчелы строят соты и наполняют их медом. Качество результата будет полностью зависеть от пригодности и совершенства средств.
Пример, предлагаемый Китаем. Существуют исторические иллюстрации, проливающие свет на действие этих принципов. Так, столетия назад Китай вступил в свою Эпоху разума и инстинктивно начал операцию ментальной организации. Что дало ему его удивительное долголетие? Что обеспечивает благосостояние и процветание населения в триста шестьдесят миллионов человек — более одной четверти человечества — на поверхности, отнюдь не столь обширной, как Европа? Не географическое положение; ибо, хотя страна в прежние века могла быть защищена на востоке благодаря морю, она подвергалась вторжениям и была завоевана с запада. Не покорность, отсутствие духа или кротость народа, ибо здесь происходили кровавые восстания. Китайская империя простирается через двадцать градусов широты; средняя годовая температура ее северных провинций отличается от температуры южных на двадцать пять [396] градусов по Фаренгейту. Следовательно, при удивительном разнообразии растительности здесь должны быть большие различия в типах населяющих ее людей. Но принцип, лежащий в основе ее политической системы, успешно противостоял всем этим человеческим разновидностям и пережил все революции.
Он организует свой общественный интеллект Организация национального интеллекта и есть этот принцип. Широкий фундамент закладывается во всеобщем образовании. Предполагается, что каждый китаец должен уметь читать и писать. Специальный план, принятый затем, — это система конкурсных экзаменов. Путь к общественному продвижению открыт для всех. Заслуги, реальные или мнимые, — единственный пропуск к должности. Их степень определяет исключительно социальный статус. Правительство организовано на основе умственных способностей. Императорская конституция имитируется в провинциальных. Раз в три года в каждом округе или уезде проводятся публичные экзамены с целью выявления тех, кто пригоден к государственной службе. Бакалавры, или те, кто преуспел, каждые три года направляются для повторного экзамена в столицу провинции перед двумя экзаменаторами, присланными от общего совета народного образования. Лиценциаты, прошедшие такой отбор, теперь предлагают себя для финального экзамена перед императорским советом в Пекине. Таким образом отбираются подходящие кандидаты на вакантные должности. Нет никого, кто не подлежал бы такой инквизиции. Когда появляются вакансии, они заполняются из списка утвержденных лиц, которые постепенно возвышаются до высших почестей.
и обретает стабильность своих институтов. Стабильность институтов достигается не потому, что талантливые люди, которые в случае разочарования составляют в других странах самый опасный из всех классов, здесь обеспечены всем необходимым, а потому, что политическая система приближается к согласию с тем физиологическим условием, которое направляет все социальное развитие. Намерение состоит в том, чтобы дать доминирующий контроль интеллекту.
Несовершенство применяемого им метода. Метод, с помощью которого преследуется этот результат, несовершенен, и, следовательно, абсолютное совпадение между системой и тенденцией не достигается, но стабильность, обеспечиваемая их сближением, весьма поразительна. Сам метод является результатом политических форм, через которые нация [397] проходила веками. Их недостаточность и несовершенства вошли в него составной частью и проявляются в нем вновь.
Его литературная основа неадекватна. Практичному взгляду Европы политическая система, основанная таким образом на литературной основе, кажется абсурдом. Но мы должны с уважением относиться ко всему, что сочла лучшим для себя четвертая часть человечества, тем более что они последовательно придерживались своего решения на протяжении нескольких веков. Забывая, что тем самым они удовлетворяют инстинкт человечества, который каждая нация, если она живет достаточно долго, должна испытывать, Европа часто утверждает, что именно соревновательная система привела китайцев к их нынешнему состоянию и сделала их народом без всякого чувства патриотизма или чести, без всякой веры и энергии. Таковы результаты не их системы, а старости. Среди нас есть восьмидесятилетние старики, столь же угрюмые, эгоистичные и самодовольные, как Китай.
Относительное положение Европы и Китая. Отсутствие четкого понимания нашего относительного положения портит все наши отношения с этой древней империей. Китаец слышал о наших разноречивых мнениях, о нашей нетерпимости к тем, кто расходится с нами во мнениях, о нашем поклонении богатству и почете, который мы воздаем происхождению; он слышал, что мы иногда вручаем политическую власть людям, столь стоящим ниже животных, что они не умеют ни читать, ни писать; что мы почитаем военный успех и считаем профессию военного единственным подходящим занятием для джентльмена. Прошло так много времени с тех пор, как его предки мыслили и действовали подобным образом, что он оправдывает себя, рассматривая нас как едва вышедших из варварской стадии. С нашей стороны мы лелеем иллюзию, что наставлением или силой обратим его в наши способы мышления, религиозные или политические, и что мы сможем влить в его застарелые вены часть нашей предприимчивости.
Что Китай действительно совершил. Достоверный отчет о нынешнем состоянии Китая был бы ценным подарком как философии, так и государственному управлению. На предыдущей странице (глава I, том I) я отмечал, что управление населением, живущим в условиях больших различий широт, требует высочайшей политики. И все же Китай не только контролировал [398] свои климатические полосы людей, он даже сделал их, если не однородными, то настолько приспособленными друг к другу, что все они думают и трудятся одинаково. Европа неизбежно спешит стать такой, каков Китай. В нем мы можем увидеть то, какими мы будем, когда состаримся.
Великое сообщество, стремящееся управлять собой с помощью интеллекта, а не принуждения, — это зрелище, достойное восхищения, даже если способ, которым оно пытается достичь своей цели, явно несовершенен. Различие между управлением силой и интеллектом. Грубая сила скрепляет сообщества подобно тому, как железный гвоздь соединяет куски дерева благодаря сжатию, которое он создает — сжатию, зависящему от силы, с которой его забили. Он также держится крепче, если немного заржавел от времени. Но интеллект связывает подобно винту. Предметы, которые он должен соединить, должны быть тщательно подогнаны к его резьбе. Его нужно мягко поворачивать, а не забивать, и тогда он прочно удерживает вместе согласные части.
Несмотря на несовершенства системы, основанной на столь порочном фундаменте, это великое сообщество достигло того, что многие считают целью государственного управления. Они полагают, что это должна быть неизменность институтов. Но неизменность является целью хорошего государственного управления лишь в кажущемся смысле; прогресс в соответствии с естественной тенденцией — вот подлинная цель. Последовательные шаги такого прогресса следуют один за другим столь незаметно, что возникает обманчивое впечатление неизменности. Человек устроен так, что никогда не осознает непрерывного движения. Лишь резкие изменения привлекают его внимание.
Поэтому формы правления имеют значение, хотя и не в том смысле, как принято считать. Их ценность возрастает по мере того, как они позволяют или поощряют удовлетворение естественной тенденции к развитию.
В то время как Азия таким образом предоставила пример последствий национальной организации интеллекта, Европа в меньшем масштабе представила иллюстрацию того же рода. Подобный пример в случае с Италией. Папская система в своих особых обстоятельствах открыла путь для талантов. Она поддерживала интеллектуальную организацию для тех, кто находился в ее пределах, независимо от богатства или происхождения. Не было препятствием то, что величайшие церковники часто происходили из самых низших слоев общества. И эта организация поддерживала ее вопреки противодействию внешних обстоятельств в течение нескольких столетий после того, как ее сверхъестественная и показная основа полностью пришла в упадок.
Приближение Европы к всеобщему образованию. Каковы бы ни были факты, при которых в разных странах Европы происходит такая организация, или политические формы, направляющие ее, основа, на которой она должна покоиться, — это всеобщее и, при необходимости, обязательное образование. В более просвещенных местах движение уже почти достигло этой точки. Уже стало принятой доктриной, что государство, как и родитель, имеет права на ребенка и может настаивать на образовании: и наоборот, что каждый ребенок имеет право требовать от правительства хорошего обучения. Обеспечив это самым либеральным образом, свободным странам остается сделать лишь одно для достижения остального.
Необходимость интеллектуальной свободы. Это одно — обеспечить интеллектуальную свободу так же полно, как уже обеспечены права собственности и личная свобода. Философские мнения и научные открытия должны оцениваться по их истинности, а не по их отношению к существующим интересам. Движение Земли вокруг Солнца, древность земного шара, происхождение видов — это доктрины, которым пришлось прокладывать себе путь описанным в этой книге образом не против философской оппозиции, а против оппозиции совершенно иного рода. И все же интересы, которые так упорно сопротивлялись им, не понесли никакого ущерба от их утверждения, кроме того, что последовал за дискредитацией такого сопротивления.
Нет литературного преступления более тяжкого, чем возбуждение социальной, и особенно теологической, ненависти против идей, которые являются чисто научными; нет ничего, против чего неодобрение каждого образованного человека должно быть выражено более решительно. Республика ученых обязана ради собственного достоинства больше не терпеть подобного рода правонарушения.