«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии, Том 5»

Рисунок Будье по фотографии, опубликованной Даресси.

Вокруг бортов судна шла открытая решетка, предохранявшая уложенные на палубе товары от падения в море при качке. Походы в Пуанит стали предприниматься чаще в поисках благовоний и драгоценных металлов. Разработка рудников Акити была источником значительных затрат в начале царствования. Меры, принятые Сети для того, чтобы сделать подходы к ним пригодными в любое время года, не принесли желаемых результатов; еще на третьем году правления Рамсеса южные надзиратели были вынуждены признать, что начальники караванов больше не могут пользоваться ни одной из цистерн, вырубленных и построенных с такими огромными затратами. «Половина из них умирает от жажды вместе со своими ослами, ибо у них нет возможности везти достаточное количество бурдюков с водой, чтобы хватило на путь туда и обратно». Друзья и офицеры, к чьему совету прибегли, ни на минуту не сомневались, что царь пожелает завершить дело, которое его отец лишь начал. «Если ты скажешь воде: „Явись на гору“, — небесные воды забьют по слову уст твоих, ибо ты — воплощение Ра, зримо сотворенный Хепри, ты — живой образ твоего отца Туму, гелиопольца». — «Если ты сам скажешь своему отцу Нилу, отцу богов, — добавил вице-король Эфиопии, — „Подними воду на гору“, он сделает все, что ты изрек, ибо так было со всеми твоими замыслами, которые воплотились в нашем присутствии, подобных чему никогда не слыхивали даже в песнях поэтов». Цистерны и колодцы были приведены в такое состояние, что транспортировка золота стала легкой на долгие годы вперед. Война с Хатти не приостановила строительство и другие работы общественного назначения; и теперь, благодаря установлению мира, государь смог целиком посвятить себя им. Он углубил канал в Залу; он восстановил стены и укрепленные пункты, защищавшие границу со стороны Синайского полуострова, и построил или расширил крепости вдоль Нила в тех точках, которым чаще всего угрожали набеги кочевых племен. Рамсес был царственным строителем par excellence, и без опасения ошибиться можно утверждать, что от второго порога до уст Нила едва ли найдется хоть одно здание, на руинах которого мы не обнаружили бы его имени. В Нубии, где пустыня подступает вплотную к Нилу, он ограничился тем, что высек в цельной скале памятники, которые из-за недостатка места не мог построить под открытым небом. Идея пещерного храма должна была рано зародиться у египтян; они привыкли хоронить своих мертвецов в склоне горы, так почему же им было не укрывать своих богов тем же способом? Однако древнейшие формы спеоса — те, что возле Бени-Хасана, в Дейр-эль-Бахари, в Эль-Кабе и в Гебель-Силсиле, — восходят лишь ко времени XVIII династии. Все архитектурные планы, наблюдаемые в отдельно стоящих храмах, использовались Рамсесом и применялись к высеченным в скале зданиям с теми или иными модификациями в зависимости от природы породы, с которой ему приходилось работать. Там, где позволяло пространство, в скале высекалась лишь часть храма, а подходы к ней возводились под открытым небом из доставленных на место блоков, так что завершенный спеос становился гротом лишь отчасти — гемиспеосом смешанной конструкции. Именно так архитекторы Рамсеса расположили двор и пилон в Бейт-Вали, гипостильный зал, прямоугольный двор и пилон в Герф-Хусейне, а также аллею сфинксов в Вади-эс-Себуа, где вход на аллею охраняли две статуи, смотрящие на реку. Пилон в Герф-Хусейне был разрушен, и над землей кое-где виднеются лишь немногие следы фундаментов, но часть портики, окружавшей двор, все еще стоит вместе со своими массивными архитравами и статуями, которые прислонены спинами к столбам.

Рисунок Фоше-Гудена по фотографии Инзингера.

Само святилище включало в себя предбанник, поддерживаемый двумя колоннами и фланкируемый двумя продолговатыми нишами; из него можно было попасть в Святая святых, представлявшее собой узкую нишу с низким потолком, помещенную между двумя боковыми часовнями. Зал почти квадратной формы соединял эти таинственные покои с пропилеями, открытыми небу и облицованными осирическими кариатидами.

Рисунок Фоше-Гудена по фотографии Инзингера и Даниэля Эрона.

Они словно несут строгий и торжественный дозор на подступах к скинии, и их лица, наполовину скрытые в тени, до сих пор выглядят столь сурово, что полуварварские нубийцы из соседних деревень верят, будто в них вселились неумолимые гении. Считается, что они сходят со своих мест в ночные часы, а пламя, вспыхивающее в их глазах, уничтожает или завораживает всякого, кто достаточно безрассуден, чтобы наблюдать за ними.

Другие цари до Рамсеса возводили здания в этих местах, и их память естественным образом соединилась бы с его памятью в будущем; поэтому он пожелал найти место, где у него не будет соперников, и с этой целью превратил утес в Абу-Симбеле в монумент своего величия. Скалы здесь выдаются в Нил и образуют гигантский конусообразный мыс, фасад которого был покрыт триумфальными стелами, на которых плывущие вверх или вниз по реке матросы или солдаты могли прочитать в пути хвалы царю и его подвигам. Несколько футов берега на северной части, поросшей сухим и корявым кустарником, служат зимой пристанищем для туристов. В том месте, где пляж заканчивается у оконечности мыса, сидят четыре колосса, чьи стопы почти касаются воды, а спины опираются на покатую стену скалы, принимающую вид пилона. Полоса иероглифов идет над их головами под обычным карнизом, поверх которого располагается ряд припавших к земле павианов, смотрящих прямо перед собой, с руками на коленях, а выше этой линии священных изображений поднимается крутая и голая скала. Один из колоссов разрушен, а бюст статуи, который должно быть оторвало каким-то сильным толчком, упал на землю; остальные достигают в высоту 63 футов и, кажется, смотрят сквозь Нил, будто выслеживая вади, ведущие к золотым рудникам.

Рисунок Фоше-Гудена по фотографии Инзингера и Даниэля Эрона.

Корона пшент венчает их чела, а два конца головного убора спускаются за уши; черты их лица благородного типа, спокойные и серьезные; нос слегка с горбинкой, нижняя губа выдается над квадратным, но довольно тяжелым подбородком. В таком образе мы можем представить Рамсеса после заключения мира с Хатти, в полном расцвете его мужественности и на вершине его могущества.

Рисунок Будье по фотографии Инзингера и Даниэля Эрона.

Дверной проем храма находится в центре фасада и поднимается почти до уровня локтей колоссов; над перемычкой, лицом к реке, стоит фигура бога Ра, изображенного с человеческим телом и головой ястреба, в то время как два изображения царя в профиль, по одному с каждой стороны от бога, подносят ему фигуру Истины. Первый зал длиной 130 футов и шириной 58 футов заменяет окруженный колоннадой двор, который в других храмах обычно следует за пилоном. Восемь его осирических фигур, стоящих у стольких же квадратных столбов, словно поддерживают вес нависшей сверху скалы. Их профиль улавливает свет, проникающий через открытый дверной проем, и рано утром, когда восходящее солнце бросает багровый луч на их черты, лица становятся удивительно живыми. Почти возникает искушение подумать, что улыбка играет на их губах, когда их касаются первые лучи. Остальные помещения состоят из гипостильного зала почти квадратной формы, самого святилища, расположенного между двумя меньшими покоями, и восьми подземных комнат, высеченных на более низком уровне, чем остальная часть храма. Все сооружение тянется на 178 футов от порога до дальнего конца Святая святых. Стены покрыты барельефами, на которых фараон живо изобразил войны, которые он вел по четырем углам своего царства; здесь мы видим походы против негров, там — войну с Хатти, а далее — столкновение с каким-то ливийским племенем. Рамсес, разгоряченный жаром победы, изображен атакующим двух вождей тимиху: один уже повержен на землю и попирается ногами, другой, безуспешно выпустив свои стрелы, вот-вот погибнет от удара победителя.

Его колени подкашиваются, голова тяжело падает назад, а черты лица искажаются в предсмертной агонии. Фараон левой рукой схватил его за руку, в то время как правой направляет копье в грудь врага и собирается пронзить его насквозь. Как правило, этот тип барельефа исполнен с условной грацией, которая оставляющий зрителя равнодушным и свободным рассматривать сцену исключительно с ее исторической точки зрения, забывая об искусстве.

Рисунок Будье по фотографии м-ра де Бока.

Изучение большинства других настенных украшений спеоса предоставит несколько примеров этого типа: мы видим Рамсеса с подходящим жестом заносящего свое оружие над группой пленников, и композиция дает нам справедливый пример официальной скульптуры — правильной, условной, но лишенной интереса. Здесь же, напротив, рисунок настолько полон энергии, что переносит воображение назад, ко времени и месту тех далеких битв.

Рисунок Будье по фотографии Инсингера.

Неяркий свет, в котором он предстает, усиливает иллюзию, и мы почти забываем, что перед нами картина, а не само действие, происходившее около трех тысяч лет назад. Небольшой спеос, расположенный примерно на сто футов далее к северу, украшен стоящими колоссами меньшего размера, четыре из которых изображают Рамсеса, а два — его жену, Исит Нофритари. Этот спеос не имеет ни перистиля, ни крипты, а часовни расположены по двум концам поперечного прохода, а не параллельно святилищу; с другой стороны, гипостильный зал опирается на шесть колонн с капителями в виде голов Хатхор прекрасных пропорций.

Рисунок Фоше-Гюдена по таблицам из труда Шампольона.

Третий высеченный в скале грот скромных размеров служил подсобным помещением к двум остальным. Неиссякаемый поток желтого песка изливался на великий храм с вершины утеса и ежегодно частично заносил его. Стоило лишь ослабить работы по его расчитке, как он расползался по комнатам, скрывая ступни колоссальных статуй и медленно подбираясь к их коленям, груди и шеям; в начале этого столетия они были полностью погребены под ним. Несмотря на все предпринимавшиеся попытки отвести его, он неустанно возвращался и за несколько летних сезонов отвоевывал всю расчищенную ранее площадь. Казалось бы, пустыня, будучи не в силах уничтожить творение завоевателя, тем не менее стремится скрыть его от восхищения потомков*.

* Английским инженерам удалось преградить путь песку и не допустить его дальнейшего сползания с утеса. — Прим. ред.

Сети неутомимо трудился в Фивах, но краткость его царствования помешала ему завершить начатые там постройки. Повсюду — в Луксоре, в Карнаке и на левом берегу Нила — оставались следы его незавершенных трудов: частично покрытые крышами святилища, незаконченные портики, колонны, возведенные лишь наполовину своей высоты, залы с еще несовершенными голыми стенами, кое-где покрытые лишь контурами будущих барельефов, начертанными красными и черными чернилами, а также статуи, едва намеченные грубой теской или ожидающие последней отделки шлифовальщика*.

* Таково описание, которое Рамсес дал состоянию, в котором он нашел Мемнониум в Абидосе. Изучение надписей, сохранившихся в фиванских храмах, построенных Сети I, показывает, что это относилось и к внешнему виду некоторых частей Курны, Луксора и Карнака во времена Рамсеса II.

Рамсес продолжил работу там, где ее оставил его отец. В Луксоре не хватило места, чтобы придать гипостильному залу те размеры, которые предполагались первоначальными планами, и великая колоннада имеет незавершенный вид.

Нильское наводнение, отличающееся своим капризным нравом, смыло полосу земли, на которой архитекторы собирались возвести боковые нефы; и если они хотели пристроить к существующему сооружению большой двор и пилон, без которых ни один храм не считался завершенным, необходимо было повернуть ось здания на восток.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Беато.

В ходе работ архитекторы наткнулись на прекрасное небольшое здание из розового гранита, которое было либо возведено, либо восстановлено Тутмосом III в то время, когда город был независимым муниципалитетом и лишь начинал расширять свои пригородные кварталы навстречу постройкам Карнака. Они позаботились не менять эту структуру, а взялись вписать ее в свои окончательные планы. Оно до сих пор стоит в северо-западном углу двора, и изящество его несколько тонких колонн приятно контрастирует с массивностью сооружения, к которому оно примыкает. Часть его портики скрыта кирпичной кладкой мечети Абу-ль-Хаггажа: часть, выявленная в ходе раскопок, содержит между каждым рядом колонн колоссальную статую Рамсеса II. Мы привыкли слышать со всех сторон об упадке скульптурного искусства в эту эпоху и о том, что оно якобы пришло в непоправимый упадок. Ничто не может быть дальше от истины, чем это огульное утверждение. Несомненно, в эту эпоху существует немало статуй и барельефов, которые шокируют нас своей грубостью и безобразием, но они возникали главным образом в провинциальных мастерских, которые во все времена пользовались посредственной репутацией и где художники не получали достаточного количества заказов, чтобы практикой исправить недостатки своего образования. Мы находим лишь немного произведений фиванской школы с плохой техникой, и если бы у нас был только этот единственный памятник Луксора, чтобы составить суждение о его достоинствах, его было бы достаточно, чтобы доказать, что скульпторы Рамсеса II ни на шаг не отставали от мастеров Хоремхеба или Сети I. Сноровка в резьбе по граниту или твердому песчанику нисколько не была утрачена, и то же самое можно сказать об умении выявлять контур и живое движение фигуры, а также об искусстве придавать чертам и манерам фараона нечто от сверхчеловеческого величия, которым египетский народ привык наделять своих монархов. Если статуи Рамсеса II в портике не являются безупречными образцами скульптуры, у них есть много достоинств, а их смелая трактовка делает их эффектными в декоративном отношении.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Беато.

Восемь других статуй Рамсеса расставлены вдоль основания фасада, а два обелиска — один из которых уже полвека находится в Париже* — стояли по обе стороны от входа.

* Колоннада и небольшой храм Тутмоса III были скрыты под домами деревни; они были впервые обнаружены при раскопках 1884–1886 годов.

Вся постройка лишена единства, и в этом отношении ей нет ничего равного во всем остальном Египте. Северная половина не примыкает к южной, а кажется принадлежащей к совершенно отдельному сооружению, или же обе части можно рассматривать как некогда составлявшие единое здание, которое оказалось разделено случайностью, и архитектор попытался вновь объединить их линией колонн, проходящей между двумя стенами. Кладка гипостильного зала в Карнаке была отесана и выровнена, но стены остались без украшений, как и большинство стволов колонн и поверхность архитравов. Рамсес покрыл все это сериями скульптурных и расписных сцен, создававших богатый декоративный эффект; затем он украсил пилон и начертал на южной внешней стене список захваченных им городов. Храм Амона приобрел тот вид, который сохранял отныне на протяжении веков. Рамессиды и их преемники были заняты тем, что наполняли его убранством и принимали меры для устранения любого ущерба, который мог быть нанесен залу или столбам; они велели поместить свои картуши или надписи на пустующих пространствах, но не осмелились изменить его планировку. Эфиопским и греческим фараонам суждено было перед лицом гипостиля и пилона XIX династии задумать другие — еще более грандиозного масштаба.

Завершив погребальную часовню Сети в Курне на левом берегу реки, Рамсес начал думать о подготовке здания, предназначенного для культа своего «ка», — того Рамессеума, величественные руины которого до сих пор возвышаются на небольшом расстоянии к северу от исполинов Аменхотепа. Разве эти колоссальные статуи не пробудили в нем дух соперничества, желание совершить нечто еще более поразительное? Во всяком случае, он воздвиг здесь еще более колоссальную фигуру. Землетрясение, разрушившее Мемнон, повергло ее на землю, и ее обломки до сих пор усеивают почву там, где они упали около девятнадцати веков назад. Их так много, что зрителю покажется, будто он находится посреди гранитного карьера*.

* Ухо имеет в длину 3 фута 4 дюйма; высота статуи от макушки до подошвы стопы составляет 58 футов, а вес всего изваяния оценивается более чем в тысячу тонн.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Беато.

Части, образующие грудь, руки и бедра, разбиты на отдельные куски, но они все еще узнаваемы там, где лежат близко друг к другу. Голова не утратила своего характерного выражения, а ее пропорции настолько огромны, что человек мог бы спать, свернувшись калачиком, в углублении одного из ее ушей, как на диване. За двором, над которым возвышался этот колоссальный идол, лежал второй двор, окруженный рядами квадратных столбов, к каждому из которых примыкала фигура Осириса. Бог изображен в виде мумии, пелены которой подчеркивают рельеф тела и конечностей.

Рисунок Будье по фотографии Беато; крупные блоки на переднем плане — это обломки колоссальной статуи Рамсеса II.

Его руки освобождены от бинтов, скрещены на груди и держат соответственно цеп и посох; улыбающееся лицо увенчано огромным головным убором. Святилище с примыкающими к нему постройками погибло, но вокруг руин тянутся массивные кирпичные сооружения, образующие ограду складов. Здесь жрецы «ка» привыкли жить со своими женами и рабами, и здесь они хранили продукты своих владений: мясо, овощи, зерно, птицу вяленую или консервированную в жире, а также вина, привезенные со всех виноградников Египта.

Таковы были лишь основные памятники, воздвигнутые Рамсесом II в Фивах за шестьдесят семь лет его правления. Не было бы конца перечислению его трудов, если бы мы стали упоминать все остальные здания, которые он возвел в некрополе или среди жилищ живых, все те, что он реставрировал, или те, которые он просто подновлял или на которых оставлял свои картуши. Они часто высекаются поверх имени первоначального основателя, и его узурпации памятников столь многочисленны, что его можно было бы справедливо обвинить в стремлении стереть память о своих предшественниках и присвоить себе всю работу целой династии фараонов. Кажется, по его мнению, слава Египта начиналась с него самого или, по крайней мере, с его отца, и до тех походов, которые он вел против ливийцев и хеттов, никогда не слышали ни о каких победоносных кампаниях.

Битва при Кадеше с сопутствующими ей эпизодами — избиением лазутчиков, штурмом лагеря, атакой колесниц, бегством сирийцев — является излюбленной темой его надписей; а поэма Пентаура дополняет барельефы описанием, достойным изображенных деяний. Этот эпос повторяется повсюду — в Нубии и в Саиде, в Абу-Симбеле, в Бейт-Вали, в Дерре, в Луксоре, в Карнаке и на Рамессеуме, — а те же боевые сцены с теми же сопутствующими текстами возникают вновь в Мемнониуме, полуразрушенные стены которого до сих пор венчают некрополь Абидоса.

Рисунок Будье по фотографии Эмиля Бругша-бея.

Он решил возвести этот последний монумент в самом начале своего правления, и ремесленники, работавшие над аналогичным сооружением Сети I, были наняты для того, чтобы покрыть его стены восхитительными барельефами. Рамсес также претендовал на то, чтобы иметь собственное упокоение у «Расселины»; в этой привилегии он объединил всех фараонов, от которых воображал себя происходящим, и тот же список их имен, который мы находим высеченным в часовне его отца, появляется и на его постройке. Некоторые руины, лежащие за пределами Абидоса, слишком бесформенны, чтобы служить чем-то большим, чем указанием на местонахождение некоторых из его построек. Он расширил храм Харшафиту и храм Осириса в Гераклеополе, и, чтобы выполнить эти работы как можно быстрее, его рабочие прибегли к материалам из царских городов IV и XII династий; пирамиды Усерсену II и Снофру в Медуме пострадали, лишившись лучшей части своей облицовки. Он завершил мавзолей в Мемфисе и посвятил статую, которую Сети лишь набросал грубой теской; затем он принялся заполнять город зданиями собственного замысла — гранитными и песчаниковыми палатами к востоку от Священного озера*, монументальными воротами к югу** и перед одними из них прекрасной колоссальной фигурой из гранита***. Не так давно она лежала на дне ямы среди пальм и ежегодно заливалась наводнением; теперь она поднята так, что ей не угрожают воды. Рамсес едва ли мог вдохнуть новую жизнь во все провинции, опустошенные много лет назад царями-пастухами; но Гелиополь****, Бубастис, Атрибис, Патуму, Мендес, Телль-Мокдам и все города восточного угла Дельты представляют собой музей его памятников, и каждый объект в них свидетельствует о его деятельности.

* Частично раскопано и опубликовано Мариеттом, частично — м. де Морганом. Вероятно, это храм, упомянутый в Великой надписи Абу-Симбела. ** Вероятно, это те ворота, о которых упоминает Геродот, когда говорит, что Сесострис построил пропилей в храме Гефеста. *** Это Абу-ль-Хул арабов. **** Руины храма Ра несут картуш Рамсеса II. «Игла Клеопатра», перевезенная в Александрию одним из Птолемеев, была установлена Рамсесом в Гелиополе; Плиний упоминает ее как один из четырех обелисков, которые, как считается, воздвиг в этом городе легендарный Сесострис.

Он колонизировал эти города своими пленниками, отстроил их заново и принялся выводить их из оцепенения, в которое они впали после их захвата Яхмосом. Он сделал третьей столицей Танис, который соперничал как с Мемфисом, так и с Фивами.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии, привезенной Бенедитом.

До этого он представлял собой едва ли не заброшенную руину: он расчистил обломки, привел туда население; перестроил храм, расширив его за счет нефов, увеличивших его площадь втрое; и здесь он возвел на престол вместе с местными божествами триаду, в которой Амон-Ра и Сетх восседали бок о бок с его собственным обожествленным «ка». Разрушенные стены, опрокинутые стелы, лежащие в пыли обелиски и статуи его узурпированных предшественников — все несет его имя. Его колоссальная фигура из статуарного песчаника в сидячем положении, подобная той, что находится в Рамессеуме, выступала из главного двора и словно взирала на хаотичные руины его творений*.

* Обломки колосса в греко-римский период использовались в качестве строительного материала и пошли на кладку оградительной стены.

Мы не знаем, сколько жен было в его гареме, но один из дошедших до нас списков его детей перечисляет — хотя он и поврежден в конце — сто одиннадцать сыновей, в то время как о дочерях нам известно пятьдесят пять человек*.

* Абидосский список перечисляет тридцать трех его сыновей и тридцать двух дочерей, список Вади-Себуа — сто одиннадцать сыновей и пятьдесят одну дочь; оба списка повреждены. Остальные списки по большей части фиксируют лишь некоторых детей, живших в то время, когда они составлялись — в Дерре, в Рамессеуме и в Абу-Симбеле.

Рисунок Фоше-Гюдена по эскизу Мариетта.

Большинство из них были рождены простыми наложницами или иностранными принцессами и занимали лишь второстепенное положение по сравнению с ним самим; но от союза с сестрой Нофритари Маримут и Иситнефрит у него было по меньшей мере полдюжины сыновей и дочерей, которые могли претендовать на престол. Смерть лишила его нескольких из них до того, как у них появилась возможность унаследовать ему, в том числе Аменхихепшуфа, Аменхиунамифа и Рамсеса, которые отличились в помпане против хатти; а некоторые из его дочерей — Битанити, Маритамюн, Нибиттауи — став его женами, потеряли свои права на престол. Около XXX года своего правления, когда ему было уже под шестьдесят, он начал подумывать о соправителе, и его выбор пал на старшего из выживших сыновей его царицы Иситнефрит, которого звали Хамоисит. Этот принц родился до восшествия отца на престол и проявил выдающуюся храбрость под стенами Кадеша и у Аскалона. Когда он был еще совсем молодым, он был наделен должностью верховного жреца мемфисского Птаха, и тем самым ему были обеспечены доходы от владений бога, которые были самыми крупными во всем Египте после владений фиванского Амона. Он пользовался большой репутацией благодаря своим познаниям в сокровенных теологических вопросах и науке магии — более поздняя эпоха приписывала ему создание нескольких книг по магии с указаниями по вызову духов, принадлежащих этому миру и потустороннему. Он также стал героем фантастических романов, в которых рассказывалось о том, как из-за того, что он украл у мумии старого волшебника книги Тота, он стал жертвой одержимости неким похотливым и кровожадным упырем. Рамсес избавил себя от забот государственного управления, передав Хамоиситу руководство страной, однако не даровав ему царских титулов и инсигний. Главной заботой Хамоисита было обеспечение неукоснительного соблюдения божественных законов. Он праздновал в Сильсили празднества разлива; он председательствовал на праздновании апофеоза своего отца и на погребальных ритуалах Аписа, умершего в XXX год правления царя. До него каждый священный бык имел отдельную гробницу в квартале мемфисского некрополя, известном грекам как Серапеум. Гробница представляла собой небольшое здание с конической крышей, возведенное на квадратном основании и содержащее лишь одно помещение. Хамоисит заменил его скальной гробницей, подобной тем, что использовались обычными людьми. Он велел пробить в толще скалы туннель глубиной около ста ярдов, и по обе стороны от него для каждого Аписа по его смерти подготавливалось помещение, причем после установки мумии каменщики заделывали стену. Его регентство длилось почти четверть века, когда, став для него слишком тяжелым бременем правления, в LV году правления Рамсеса его сменил младший брат Минептах, который, как и он сам, был сыном Иситнефрит*. Минептах в течение первых двенадцати лет своего правления действовал за своего отца, который, достигнув теперь почти столетнего возраста, мирно скончался в Фивах на LXVIII году своего правления, преисполненный дней и пресыщенный славой**. Он стал предметом легенд едва ли не раньше, чем закрыл глаза на этот мир.

* Минептах был по порядку рождения тринадцатым сыном Рамсеса II. ** Пассаж на стеле Рамсеса IV официально приписывает ему правление продолжительностью в шестьдесят семь лет. Я приобрел в Коптосе стелю его LXVI года.

Он добился блестящих успехов при жизни, и сцены, описывающие их, были запечатлены в бесчисленных местах. Народная фантазия верила всему, что он рассказывал о себе, и добавляла к этому все, что знала о других царях, превращая его тем самым в фараона фараонов — воплощение всех предшествующих монархов. Легенда предпочитала вспоминать его под именем Сесусу, Сесустури — прозвищем, которым его наделяли современники, и благодаря этому он стал более известен современным людям как Сесострис, а не под своим собственным именем Рамсес Миамун*.

* Это обозначение, которое встречается в Мединет-Абу и в папирусе Анастаси I, было продемонстрировано Э. де Руже как относящееся к Рамсесу II; различные чтения — Сесу, Сесусу, Сесустури — объясняют различные формы Сесосис, Сесоосис, Сесострис. Видеман усматривал в этом имени упоминание еще не классифицированного царя XVIII династии.

Согласно преданиям, вначале он был отправлен в Эфиопию с флотом из четырехсот кораблей, с помощью которого ему удалось завоевать побережья Красного моря вплоть до Инда. В более поздние времена несколько стел в стране корицы приписывались ему. После этого ему приписывают ведение на восток большой армии, с которой он покорил Сирию, Мидию, Персию, Бактрию и Индию вплоть до океана; и то, что на обратном пути через скифские пустыни он достиг Дона [Танаиса], где на берегу Меотийского озера он оставил часть своих солдат, потомки которых впоследствии населили Колхиду. Утверждали даже, что он отважился проникнуть в Европу, но отсутствие продовольствия и суровость климата помешали ему продвинуться дальше Фракии.

Рисунок Фоше-Гюдена по статуе в Британском музее.

Он вернулся в Египет после девятилетнего отсутствия и после того, как на обратном пути повсюду установил статуи и стелы в память о своих победах. Геродот утверждает, что сам видел несколько этих памятников во время своих путешествий по Сирии и Ионии. Некоторые из них имеют подлинно египетское происхождение и должны быть приписаны нашему Рамсесу; их можно обнаружить близ Тира и на берегах Нар-эль-Кельба, где они отмечают границу, до которой простиралась его империя в этом направлении. Другие имеют мало общего с египетскими памятниками и на самом деле были делом рук азиатских народов, среди которых они были найдены. Две фигуры, о которых давно упоминал Геродот и которые были обнаружены близ Нинфи между Сардис и Смирной, являются примерами последних.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии.

Носки обуви этих фигур загнуты вверх, а головной убор больше похож на высокие шапки жителей Малой Азии, чем на двойную корону Египта, в то время как нижняя одежда покрыта горизонтальными полосами вместо вертикальных. Более того, надпись выполнена азиатской письменностью и не имеет в себе ничего египетского. Рамсес II в юности был красивейшим мужчиной своего времени. Он был высок и строен; его фигура была прекрасно сложена — широкие плечи, полные и сильные руки, мускулистые ноги; лицо было овальным, с твердой и улыбчающейся губой, тонким орлиным носом и большими открытыми глазами.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии.

Рисунок Будье по фотографии самой мумии, сделанной Эмилем Бругшем-беем.

Ниже картуша видны строки официального отчета об осмотре, написанные во времена XXI династии. Старость и смерть не смогли изуродовать лицо настолько, чтобы обезобразить его. Ковчег, содержавший его тело, не тот, в который его дети положили его в день его похорон; это другой, замененный одним из Рамессидов, и маска на нем лишь отдаленно напоминает лицо победоносного фараона. Мумия худая, сильно усохшая и легкая; кости хрупкие, а мышцы атрофированные, как и следовало ожидать в случае человека, достигшего столетнего возраста; но фигура по-прежнему высока и обладает идеальными пропорциями*.

* Даже после сращения позвонков и усадки, вызванной мумификацией, тело Рамсеса II все еще имеет в длину более 5 футов 8 дюймов.

Голова, лысая на макушке, несколько вытянута и мала по сравнению с массивностью тела; на лбу волос немного, но на затылке они густые, собраны в гладкие жесткие пряди, которые под желтыми бальзамами его последнего туалета до сих пор сохраняют свой белый цвет. Лоб низкий, надглазничные валики подчеркнуты, брови густые, глаза маленькие и посажены близко к носу, виски впалые, скулы выступающие; изящно очерченные уши odstoyat от головы и проколоты, как у женщины, для обычных украшений, свисающих с мочки. Тяжелая челюсть и квадратный подбородок вместе с большим ртом с толстыми губами, сквозь черную пасту внутри которого виднеются несколько сильно стертых, но крепких зубов, составляют черты мумифицированного царя. Его усы и борода, которые при жизни тщательно сбривались, несколько отросли во время его последней болезни или после смерти; жесткие и густые волоски на них, белые, как на голове и бровях, достигают длины в два-три миллиметра. Под черным битумным пластырем кожа имеет охристо-желтый цвет. Маска мумии, по сути, дает неплохое представление о лице живого царя; несколько неумное выражение, возможно, слегка грубоватое, но надменное и твердое в своих намерениях, проступает с атмосферой царственного величия сквозь мрачные материалы, использованные бальзамировщиком. Исчезновение старого героя не вызвало больших изменений в положении дел в Египте: Минептах отныне обладал в качестве фараона той властью, которой прежде владел как регент. Он был уже не молод. Родившись где-то около начала правления Рамсеса II, он теперь был шестидесяти, а возможно, и семидесяти лет от роду; таким образом, один старик сменил другого старика в момент, когда Египет как никогда нуждался в активном и энергичном правителе. Опасность для страны исходила в этот раз не со стороны Азии, поскольку отношения фараона с его подданными-хару оставались дружественными, и во время опустошавшего Сирию голода* он отправлял пшеницу своим хеттским союзникам.

* Документ, сохранившийся в папирусе Анастаси III, показывает, насколько регулярными стали отношения с Сирией. Это дневник таможенника или писца, находившегося на одном из пограничных постов, который изо дня в день отмечает письма, гонцов, офицеров и войска, проходившие с 15 по 25 число месяца пахон в III год правления.

Однако народы севера и востока, в Ливии и на средиземноморских островах, уже некоторое время находились в неспокойном состоянии, что сулило мало хорошего империям старого мира. Тириху, некоторые из которых были данниками со времен XII, а другие — с первых лет XVIII династии, всегда были хлопотливыми, но никогда по-настоящему опасными соседями. Время от времени против них приходилось отправлять легкие отряды, которые, плывя вдоль побережья или следуя караванными путями, проникали на их территорию, выбивали их из укрытий, уничтожали их пальмовые рощи, угоняли скот и размещали гарнизоны в основных оазисах — даже в самом Сива. Однако на протяжении более чем столетия, по-видимому, на арену вышли более активные и численно сильные популяции. Волна вторжения, берущая начало в районе Атласа или, возможно, даже в Европе, направлялась к Нилу, гоня перед собой разрозненные племена Судана. Кто были эти захватчики? Были ли они связаны с расой, которая оставила свои дольмены на равнинах Магриба? Каким бы ни был ответ на этот вопрос, мы знаем, что определенное число берберских племен* — лабу и машауаша, — которые занимали промежуточное положение между Египтом и народами за ними и поддерживали лишь нерегулярные связи с долиной Нила, теперь были вытеснены на передний край и вынуждены обрушиться на нее**.

* Национальность этих племен подтверждается именами их вождей, которые точь-в-точь напоминают имена нумидийцев — Массила, Массинисса, Массива. ** Лабу, лаубу, лобу упоминаются впервые при Рамсесе II; это ливийцы классических географов. Машауаша соответствуют максиям Геродота; они поставляли наемников в армии Рамсеса II.

Это были люди высокого роста и крепкого сложения, со светлой кожей, светлыми волосами и голубыми глазами; все в них указывало на их северное происхождение. Они любили татуировать кожу, точно так же, как это делают теперь туареги и кабилы, а некоторые из них, если не все, практиковали обрезание, подобно части египтян и семитов. В прическе один локон падал на плечо, в то время как остальные волосы укладывались мелкими завитыми прядями. Их вожди и храбрецы носили на головах по два цветущих пера. Набедренная повязка, шкура дикого зверя, брошенная на спину, плант или, скорее, покрывало из шерстяной или крашеной ткани, с бахромой и орнаментом из разноцветной вышивки, ниспадающее с левого плеча без крепления спереди, так чтобы не стеснять движений тела при ходьбе, — таковы были обычные костюмы этого народа. Их оружие было аналогично оружию египтян и состояло из копей, палиц, железных или медных кинжалов, бумерангов, луков со стрелами и пращей.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии.

Они также использовали лошадей и колесницы. Их храбрость делала их противником, которым не стоило пренебрегать, несмотря на их незнание тактики и отсутствие дисциплины. Когда впоследствии они были сформированы в полки и возглавлены опытными полководцами, они стали лучшими вспомогательными войсками, которыми мог похвастаться Египет. Лабу с этого времени стали самыми энергичными из племен, и их вожди гордились тем, что обладают главенством над всеми остальными кланами в этом регионе мира*.

* Так было в войнах Минептаха и Рамсеса III, в которых лабу и их цари возглавляли союзные армии, собранные против Египта.

Лабу вполне могли завоевать господство над другими обитателями пустыни в этот период, которые были ослаблены частыми поражениями, понесенными ими от рук египтян. В момент, когда Минептах взошел на престол, их царь Мараиу, сын Диди, правил огромной территорией, лежавшей между Фаюмом и двумя Сиртами: тимиху, кахака и машауаша подчинялись ему так же, как его собственный народ. В Африке произошел переворот, аналогичный тому, который произошел веком ранее в Нахараиме, когда Сапалулу основал хеттскую империю. Великое царство возникло там, где раньше не существовало никакого государства, способного нарушить египетский контроль. Опасность была серьезной. Хетты, отделенные от Нила всей шириной Хару, не могли напрямую угрожать ни одному из египетских городов; но ливийцы, владыки пустыни, соприкасались с Дельтой и могли за несколько дней обрушиться на любую точку долины по своему выбору. Поэтому Минептах поспешил отразить нападение западных племен, как его отец некогда отражал нападение восточных, и, как ни странно, он обнаружил среди войск своих новых врагов некоторых из тех противников, с которыми египтяне сражались под стенами Кадеша шестьдесят лет назад. Шардана, ликийцы и другие, покинув берега Дельты и финикийские порты из-за бдительного надзора, который египтяне вели за своими водами, направились к ливийскому побережью, где их встретили благосклонно. Поселились ли они в каких-то местах и образовали ли там те колонии, о которых говорит недавняя греческая традиция, мы не можем сказать. Они определенно занимались ремеслом наемных солдат, и многие из них предлагали свои услуги местным правителям, в то время как другие зачислялись в войска царя хатти или самого фараона. Мараиу привел с собой ахейцев, шардана, турша, шагалаша* и ликийцев в значительном количестве, когда решился начать борьбу**. Это была не одна из тех условных мелких войн, целью которых было не что иное, как наложение дани на побежденных или завоевание одной из их провинций. Мараиу имел в виду не что иное, как переселение всего своего народа в долину Нила, чтобы навсегда обосноваться там, как это сделали гиксосы до него.

* Шакалаша, шагалаша, отождествляемые Э. де Руже с сицилийцами, были народом Малой Азии, чье положение там приблизительно обозначается местонахождением города Сагалассос, названного в их честь. ** Надпись Минептаха проводит различие между ливийцами Мараиу и «народами Моря».

Он выступил в поход ближе к концу IV года правления фараона или началу V, в окружении элиты своих войск, «лучших избранных из всех солдат и всех героев в каждой земле». Известие об их приближении посеяло ужас среди египтян. Мир, которым они наслаждались в течение пятидесяти лет, остудил их воинский пыл, и механизм их военной организации несколько заржавел. Регулярная армия почти растаяла; полки лучников и колесничих перестали быть эффективными, а заброшенные крепости были недостаточно сильны для защиты границы. В результате оазисы Фарафра и Натроновых озер пали под ударами врага при первой же атаке, а восточные провинции Дельты перешли во владение захватчиков до того, как удалось предпринять какие-либо шаги для их защиты. Мемфис, осознававший неминуемую опасность, разразился открытым ропотом против беспечных правителей, которые не уделяли внимания крепостным стенам страны и позволяли гарнизонам ее крепостей таять. К счастью, Сирия оставалась спокойной. Хетты в благодарность за помощь, оказанную им Минептахом во время голода, заняли дружественную позицию, и фараон получил возможность вывести войска из своих азиатских провинций. Он мог с полной уверенностью принять необходимые меры для обеспечения безопасности «Гелиополя, города Туму» от внезапного нападения, «для вооружения Мемфиса, цитадели Птах-Тенен, и для восстановления всего, что находилось в беспорядке: он укрепил Пибализил в окрестности канала Шакана, на ответвлении канала Гелиополя», и быстро сосредоточил свои силы за этими спешно организованными линиями*.

* Шабас отождествляет Пибализил с Бубастисом; я разделяю мнение Бругша, помещающего его в Бельбейс.

Мараиу, однако, продолжал наступать; в первые месяцы лета он перешел Канопский рукав Нила и теперь собирался разбить лагерь недалеко от города Пирици. Когда царь услышал об этом, «он воспылал яростью против них, подобно льву, гипнотизирующему свою жертву; он созвал своих офицеров и обратился к ним: „Я заставлю вас услышать слова вашего господина и научить вас вот чему: я суверенный пастырь, который питает вас; я провожу свои дни в поисках того, что полезно для вас; я ваш отец; есть ли среди вас такой отец, как я, который дает жизнь своим детям? Вы дрожите, как гуси, вы не знаете, что хорошо сделать: никто не дает ответа врагу, и наша опустошенная земля предана на произвол нашествий всех народов. Варвары терзают границу, мятежники нарушают ее каждый день, каждый грабит ее, враги опустошают наши порты, они проникают в поля Египта; если есть рукав реки, они останавливаются там, остаются на дни, на месяцы; они прибывают многочисленными, как рептилии, и никто не в силах сбросить их обратно, этих мерзавцев, которые любят смерть и ненавидят жизнь, чьи сердца замышляют совершение нашей гибели. Вот они прибывают со своим вождем; они проводят время на земле, которую атакуют, наполняя свои желудки каждый день; вот почему они приходят в землю Египта, чтобы искать себе пропитание, и их намерение состоит в том, чтобы обосноваться там; мое же — поймать их, как рыбу, на их животы. Их вождь — пес, бедняга, безумец; он больше никогда не сядет на свое место“». Затем он объявил, что 14-го числа месяца епифи он сам поведет войска против врага.

Это были громкие слова, но мы можем представить себе тот образ, который этот царь старше шестидесяти лет явил бы собой на колеснице посреди схватки, и его способность возглавить эффективную атаку против врага. С другой стороны, его отсутствие в столь критической ситуации поставило бы под угрозу боевой дух его солдат и, возможно, поставило бы под удар исход битвы. Сновидение разрешило весь этот вопрос*.

* Э. Мейер видит в этом лишь обычное риторическое выражение и считает, что бог заговорил для того, чтобы воодушевить царя на энергичную защиту.

Пока Минептах спал однажды ночью, он увидел стоящую перед ним гигантскую фигуру Птаха, запрещавшую ему продвигаться вперед. «„Оставайся“, — крикнул ему бог, протягивая изогнутый хопеш: „отбрось уныние от себя!“ Его Величество сказал ему: „Но что же мне тогда делать?“ И Птах ответил ему: „Отправь свою пехоту и направь перед ней многочисленные колесницы к пределам территории Пириу“»**.

* Это имя читалось как Па-ари Э. де Руже, Па-али Лаутом и транслитерировалось как Па-ари-шоп Бругшом, который отождествлял его с Просопитидой. Орфография текста в Атрибисе показывает, что нам следует читать Пири, Пиру, Пириу; возможно, это имя идентично названию Йару, упоминаемому в Текстах пирамид.

Фараон подчинился приказу и не сдвинулся с позиции. Мараиу тем временем назначил свое нападение на 1-е число епифи, на восходе солнца: однако оно состоялось лишь 3-го числа. «Лучники Его Величества устроили варварам резню на шесть часов; они были изрублены мечами». Когда Мараиу увидел бойню, «он испугался, сердце его упало; он пустился в бегство со всех ног, чтобы спасти свою жизнь, с такой поспешностью, что его лук и стрелы остались позади него, как и все остальное, что было при нем». Его сокровища, оружие, жена, а также скот, который он привел с собой для своих нужд, стали добычей победителя; «он сорвал перья со своего головного убора и бежал с теми из несчастных ливийцев, которые избежали резни, но офицеры, следившие за упряжкой лошадей Его Величества, следовали по их пятам» и перебили большинство из них. Мараиу удалось тем временем скрыться в темноте и вернуться в свою страну без воды и провизии, почти без эскорта. Победоносные войска вернулись в лагерь, нагруженные добычей и гоня перед собой ослов, которые везли в качестве кровавых знаков победы множество рук и фаллосов, срезанных с трупов убитых. Тела шести полководцев и 6359 ливийских солдат были обнаружены на поле боя вместе с 222 шагалаша, 724 турша и несколькими сотнями шардана и ахейцев; несколько тысяч пленных прошли процессией перед фараоном и были распределены среди тех его солдат, которые отличились. Эти цифры показывают всю серьезность опасности, от которой избежал Египет: известие о победе наполнило страну энтузиазмом, тем более искренним, что паника, предшествовавшая ей, была вполне реальной. Земледельцы, опьяненные радостью, обратились друг к другу: «„Придите, давайте уйдем далеко по дороге, ибо в сердцах людей больше нет страха. Укрепленные посты наконец можно покинуть; цитадели теперь открыты; гонцы стоят у подножия стен и ждут в тени пробуждения стражи после сиесты, чтобы войти. Военная полиция спит на привычных обходах, и жители болот снова гонят свои стада на пастбище без страха перед набегами, ибо поблизости больше нет мародеров, пересекающих реку; крик часовых больше не слышен ночью: „Стой, ты, что идешь, ты, что идешь под именем, которое не является твоим собственным, — прочь!“ — и люди больше не восклицают на следующее утро: „То-то и то-то было украдено“; но города вновь погружаются в свой обычный повседневный распорядок, и тот, кто трудится в надежде на урожай, будет питаться тем, что он пожнет“». Возвращение из Мемфиса в Фивы стало триумфальным маршем.

Рисунок Фаше-Гудена по фотографии Дэверя.

«Он очень силен, Бинри Минептах, — пели придворные поэты, — очень мудры его замыслы, слова его столь же благотворны, как слова Тота; все, что он делает, доведено до конца. Подобно вождю во главе своих армий, его голос проникает сквозь стены крепостей. Весьма дружелюбный к тем, кто склоняет спину перед Миамуном, его доблестные воблеры щадят того, кто смиряется перед его мужеством и силой; они нападают на ливийцев, они пожирают сирийцев; шардана, которых ты привел на своем мече, берут в плен их собственные племена. Весьма счастливо твое возвращение в Фивы, о победитель! Твою колесницу везут на руках, покоренные вожди шествуют задом наперед перед тобой, пока ты ведешь их к твоему достопочтенному отцу Амону, супругу его матери». И поэты тешатся тем, что призывают Мараиу явиться в Египет, гонимого собственным народом и вынужденного скрываться от него. «Он стал лишь побежденным человеком и превратился в притчу во языцех среди лабу, и его вожди повторяют про себя: "Ничего подобного не случалось со времен Ра". Старики говорят каждый своим детям: "Беда лабу! с ними покончено! Никто больше не может мирно пройти через страну; но способность выходить из нашей земли отнята у нас в один день, и тихону иссохли за один год; Сутху перестал быть их вождем, и он опустошает их селения; не остается ничего, кроме как прятаться, и никто нигде не чувствует себя в безопасности, кроме как в крепости"». Весть о победе разнеслась по всей Азии и послужила подавлению тенденций к мятежу, которые начинали там проявляться. «Вожди выражали там свои приветствия мира, и никто из кочевников не поднял головы после сокрушительного поражения ливийцев; Хати живет в мире, Ханаан стал узником в том, что касается мятежников, житель Аскалона уведен, Гезер отведен в плен, Иауамим сведен на нет, израильтяне истреблены и не имеют более потомства, Хару подобен вдове земли Египетской».

* Этот отрывок взят из стелы, открытой Петри в 1896 году на месте Аменофиума в Фивах. Упоминание израильтян сразу же наводит на мысль о топонимах Юшаф-илу, Якоб-илу в списках Тутмоса III, которые сопоставлялись с именами Иаков и Иосиф.

Минептах должен был довести свой успех до конца, но у него не было такого намерения, и его бездействие дало Мараиу время перевести дух. Возможно, предпринятое им усилие истощило его ресурсы, возможно, старость помешала ему развивать успех; во всяком случае, он ограничился тем, что расставил посты на границе и укрепил несколько новых позиций к востоку от Дельты. Ливийское царство находилось теперь в том же положении, в каком хеттское пребывало после кампании Сети I: его мощь была временно сломлена, но оно оставалось нетронутым на египетской границе в ожидании своего часа.

Минептах прожил еще некоторое время после этого памятного года*, и число памятников, относящихся к этому периоду, показывает, что он царствовал в мире. Мы видим, что он вел строительные работы в тех же местах, что и его отец до него: в Танисе и в Фивах, в Нубии и в Дельте. Он разрабатывал песчано-каменные карьеры для получения строительных материалов и продолжал обычай празднования праздников разлива в Сильсиле. По меньшей мере одна из стел, воздвигнутых им по случаю этих праздников, представляет собой настоящую часовню с архитравами и колоннами и до сих пор вызывает восхищение путешественника как своей формой, так и живописным видом.

* Последний известный год его правления — восьмой. Списки Манефона отводят ему царствование продолжительностью от двадцати до сорока лет; Бругш определяет его в тридцать четыре года, с 1300 по 1266 год до н.э., что явно слишком много, но мы можем без риска серьезной ошибки приписать ему царствование продолжительностью около двадцати лет.

Последние годы его жизни были омрачены интригами принцев, претендовавших на трон, и амбициями министров, которым он был вынужден перепоручать свою власть.

Рисунок Фаше-Гудена по фотографии Беато.

Один из последних, человек семитского происхождения по имени Бен-Азана из Зор-Бисаны, принявший имя своего первого покровителя Рамсесупирири, по-видимому, действовал в качестве регента от его имени. За Минептахом, судя по всему, наследовал один из его сыновей, названный Сети в честь своего прадеда*. Сети II, несомненно, достиг зрелого возраста к моменту своего восшествия на престол, однако портреты изображают его с лицом и фигурой молодого человека**. Выражение на них мягкое, утонченное, надменное и несколько меланхоличное. Это тип Сети I и Рамсеса II, но ослабленный и как бы омраченный. Надпись его второго года приписывает ему победы в Азии***, однако другие надписи того же периода свидетельствуют о существовании беспорядков, подобных тем, что омрачали последние годы его отца.

* Э. де Руже ввел Аменмесеса и Сиптаха между Минептахом и Сети II, и до сих пор я следовал его примеру; я вернулся к позиции Шабаса, сделав Сети II непосредственным преемником Минептаха, какового мнения придерживаются также Бругш, Видеман и Эд. Мейер. Представленная ныне преемственность не кажется мне свободной от трудностей; общепринятое решение имеет лишь то достоинство, что предпочтительнее решения Э. де Руже, которое я поддерживал ранее. ** Последняя известная дата его правления — второй год, обнаруженный в Сильсили; тем не менее Шабас придерживался мнения, что он царствовал долго. *** Выражения, использованные в этом документе, мало отличаются от обычного протокола всех царей этого периода. Триумфальная песнь Сети II, сохранившаяся в папирусе Анастаси IV, является копией триумфальной песни Минептаха, которая находится в том же папирусе.

Рисунок Фаше-Гудена по фотографии.

Они были вызваны неким Айари, который был верховным жрецом Птаха и узурпировал титулы, принадлежавшие обычно фараону или его старшему сыну в доме Сибу, «наследнику и потомственному принцу двух земель». Сети умер, судя по всему, не успев закончить свою гробницу. Мы не знаем, оставил ли он законных детей, но ему наследовало два государя, которые не были с ним напрямую связаны, а являлись, вероятно, внуками Аменмесеса и Сиптаха, которых мы встречаем среди детей Рамсеса. Первый из них также назывался Аменмесесом*, и он правил в течение нескольких лет всем Египтом и его иноземными владениями.

* Граффити этого государя были найдены у второго порога. Определенные выражения заставили Э. де Руже поверить, что он, как и Сиптах, происходил из Хибита в Афродитополисском номе. Это было намеком, как видел Шабас, на миф об Орионе или Горе, подобным тому, который относится к Тутмосу III и который мы чаще встречаем в случаях с теми царями, которые не были отмечены с самого рождения для трона.

Рисунок Будье по фотографии Эмиля Бругш-Бея.

Второй, носивший имя Сиптах-Минептах, взошел на «трон своего отца» благодаря преданности своего министра Баи*, но в еще большей степени благодаря женитьбе на некой принцессе по имени Таусирит. Он удерживал это положение по меньшей мере в течение шести лет, во время которых совершил поход в Эфиопию и принял в Фивах посланников всех иноземных народов. Он так ревностно поддерживал видимость всеобщего владычества, что, судя по его надписям, должен был равняться самым могущественным из своих предшественников в Фивах.

Египет тем не менее стремительным шагом шел к своему падению. Стоило этому монарху исчезнуть, как страна начала распадаться**. Несомненно, было много претендентов на корону, но ни одному из них не удалось устранить притязания соперников, и анархия царила от одного конца долины Нила до другого. Земля Кимт начала отпадать, и у населявших ее людей больше не было государя, и это продолжалось много лет, до наступления иных времен; ибо «земля Кимт оказалась в руках князей, управлявших номами, и они предали друг друга смерти, как великие, так и малые».

* Баи оставил после себя две надписи: одну в Сильсили, другую в Сехеле, и титулы, которые он принимает на обоих памятниках, показывают то положение, которое он занимал при фиванском дворе во время правления Сиптаха-Минептаха. Шабас думал, что Баи удалось отстоять свои права на корону против претензий Аменмесеса. ** То немногое, что мы знаем об этом периоде анархии, почерпнуто из папируса Харриса.

Иные времена настали позже, в годы ничтожества, когда Арису, сириец*, был главным среди них, и вся страна платила ему дань; каждый сговаривался со своим соседом, чтобы украсть имущество других, и то же было с богами, что и с людьми, в храмах больше не приносили жертв».

* Имя этого человека было расшифровано Шабасом; Лаут, а вслед за ним Кралл были склонны читать его как Кет, Кетеш, чтобы отождествить его с Кетом Диодора Сицилийского. Форма имени Арисай в Библии может быть его оригиналом или оригиналом имени Ариш, которое встречается в финикийских, особенно пунических, надписях.

Это был поистине реванш феодальной системы над фараоном. Бароны, сдерживаемые Яхмосом и Аменхотепом I, сведенные преемниками этих государей до положения простых царских чиновников, воспользовались всеобщей распущенностью, чтобы вернуть себе как можно больше своих древних привилегий. В течение полувека и более фортуна давала им в повелители лишь престарелых государей, не способных поддерживать постоянную бдительность и твердость. Нашествия народов моря, соперничество претендентов на престол и интриги министров по очереди служили тому, чтобы разорвать путы, сковывающие их, и за одно поколение они смогли вернуть себе ту свободу действий, которой были лишены на протяжении веков. К такому состоянию Египет катился с самых ранних времен. Единство могло поддерживаться только постоянными усилиями, и как только они ослабевали, узы, связывавшие всю страну воедино, быстро рвались. Стране грозила и другая опасность, помимо той, что проистекала от ослабления рук государя и мятежности баронов. Около трех веков фиванские фараоны имели обычай приводить в страну после каждого победного похода многие тысячи пленников. Число чужеземцев вокруг них поэтому поразительно возросло. Большинство этих чужеземцев либо умирало бездетными, либо их потомство ассимилировалось с коренным населением. Однако во многих местах они скапливались в таком количестве, что были способны сохранять среди себя память о своем происхождении, своей религии и своих обычаях, а вместе с ними — естественное желание покинуть страну своего изгнания ради прежней родины. Пока за ними велось строгое наблюдение, они оставались мирными подданными, но как только эта бдительность ослабевала, мог вспыхнуть мятеж, особенно среди тех, кто работал в каменоломнях. Традиции греческого периода содержат определенные романтические эпизоды в истории этих пленников. Некоторые вавилонские пленники, приведенные назад Сесострисом, гласят эти традиции, не будучи в состоянии дольше выносить утомительный труд, к которому они были присуждены, подняли открытый бунт.

Рисунок Фаше-Гудена по рисунку у Роселлини.

Они овладели позицией, находящейся почти напротив Мемфиса и господствующей над рекой, и удерживали ее с таким упорством, что пришлось уступить им занимаемую ими провинцию: они построили здесь город, который впоследствии назвали Вавилоном. Подобная легенда приписывает строительство соседней деревни Троя выходцам из Трои*.