«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии, Том 5»

* Эта война изображена в Карнаке, и Рамсес II фигурирует там среди детей Сети I. ** Мы заключаем об этом из пассажей в надписях начиная с V года, в которых Рамсес II хвастается, что имеет в своей гвардии множество пленных шардана; Руж, возможно, ошибался, раздувая эти пиратские набеги до масштабов войны вторжения.

Рисунок Будье по фотографии Эрниля Бругша-Бея.

Однако Сети, по-видимому, не питал непреклонной страсти к войне. Он проявлял энергию, когда того требовали обстоятельства, и умел вести за собой солдат, как наглядно показала экспедиция его первого года; но когда необходимость миновала, он оставался в обороне и больше не предпринимал попыток к завоеваниям. По собственному выбору он был скорее «шакалом, рыщущим по стране для ее защиты», чем «хищным львом, разбойничающим на чужбине скрытыми путями», * и благодаря его неусыпной бдительности Египет наслаждался глубоким миром.

* Эти фразы взяты непосредственно из надписей Сети I.

Мирная политика такого рода, разумеется, не приносила того количества добычи и бесконечных потоков пленных, которые позволяли его предшественникам возводить храмы и жить в великой роскоши, не обременяя своих подданных налогами. Поэтому Сети тем более стремился сделать все от него зависящее для развития внутреннего благосостояния страны. Горные колонии Синайского полуострова не прекращали работы с тех пор, как операции там были возобновлены при Хатшепсут и Тутмосе III, но производительность снизилась в годы смут при царях-еретиках. Сети направил туда инспекторов и постарался вернуть рабочим их прежнюю активность, но, по-видимому, без особого успеха. Мы не можем точно сказать, продолжал ли он возрождение торговли с Пуанитом, начатое Хорремхебом; но во всякомся случае он сосредоточил свое внимание на регионах, примыкающих к Красному морю, и содержащихся в них золотых рудниках. Рудники Бтбаи, разрабатывавшиеся еще при XII династии, давали не столько, сколько прежде; не потому, что они истощились, но из-за нехватки воды в их окрестности и вдоль ведущих к ним дорог они были почти заброшены. Было хорошо известно, что они таят в себе великие богатства, но работы вестись не могли, так как рабочие рисковали умереть от жажды. Сети отрядил на место инженеров для исследования окрестных вади, расчистки древних цистерн или прорытия новых, а также для создания продовольственных станций на регулярных расстояниях для снабжения торговцами рабочих артелей товарами. Эти станции обычно состояли из квадратных или прямоугольных ограждений, построенных из камня без раствора и способных выдержать длительное нападение. Вход представлял собой узкую дверь из каменных плит, а внутри находились несколько хижин и один или два резервуара для сбора дождевой воды или хранения воды из близлежащих источников. Иногда вблизи возводилась часовня, посвященная божествам пустыни или их сородичам, Мину из Коптоса, Гору, Мут или Исиде. Одна из них, основанная Сети, существует и поныне близ современного города Редесия, у входа в одну из долин, бороздящих этот золотой регион.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии М. де Бока

Он пристроен к стене скалы и частично высечен в ней; лицевая часть скалы грубо выровнена, а вход осуществляется через портик с четырьмя колоннами, ведущий в две темные комнаты, стены которых покрыты сценами поклонения и пространной надписью. В последней государь рассказывает, как на девятом году своего правления он вознамерился осмотреть дороги пустыни; он завершил работу в честь Амона-Ра, Птаха из Мемфиса и Гармахиса, и заявляет, что путешественники не находили слов, чтобы выразить свою благодарность и признательность за содеянное им. «Они повторяли из уст в уста: „Да дарует ему Амон бесконечное существование, и да продлит он ему протяжение вечности! О боги источников, даруйте ему вашу жизнь, ибо он возвратил нам доступные дороги и открыл то, что было для нас закрыто. Отныне мы можем следовать своим путем с миром и добираться до места назначения живыми; теперь, когда трудные тропы открыты и дорога стала хорошей, золото можно привозить, как приказал наш господин и владыка“». На папирусе были нарисованы планы конфигурации местности, залежей драгоценного металла и расположения станций.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Голенищева.

Один из этих планов дошел до нас: местности на нем окрашены в ярко-красный цвет, горы — в тускло-охристый, дороги усеяны следами ног для указания направления, тогда как надписи дают местные названия и сообщают, что карта представляет гору Бухни, а также крепость и стелу Сети. Все исполнено в грубой и наивной манере, с почти детской мелочностью, вызывающей улыбку; однако нам не следует презирать ее, ибо это древнейшая карта в мире.

Факсимиле Фоше-Гюдена с цветного рисунка мелом Шаба.

Золото, добываемое в этих регионах, наряду с привозимым из Эфиопии и, что еще лучше, регулярная уплата налогов и таможенных пошлин, компенсировали нехватку чужеземной добычи тем более вовремя, что, хотя государь не разделял военного энтузиазма Тутмоса III, он унаследовал от него страсть к дорогостоящему храмовому строительству.

Рисунок Будье по фотографии Инзингера.

Он не пренебрегал Нубией в этом отношении и восстановил несколько памятников, над которыми трудилась XVIII династия, — среди прочих, Калабше, Дакке и Амаду, помимо основания храма в Сесеби, от которого до сих пор стоят три колонны.*

* Во времена Лепсиуса стояли еще четыре колонны; Инзингер показывает нам только три.

Очертания этих колонн не изящны, а их убранство весьма убого, ибо искусство быстро деградировало в этих отдаленных провинциях империи и сохраняло свою силу и дух лишь в непосредственной близости от фараона, как в Абидосе, Мемфисе и прежде всего в Фивах. Предшественник Сети, Рамсес, желая изгладить все следы бедствий, недавно вызванных переменами, произведенными царями-еретиками, замышлял построить в Карнаке, перед пилоном Аменотеса III, огромный зал для церемоний, связанных с культом Амона, где бесчисленные толпы жрецов и почитателей во время праздников могли бы разместиться без неудобств. На долю Сети выпало осуществить то, что было лишь честолюбивой мечтой его отца.*

* Большой гипостильный зал был расчищен, а колонны укреплены зимой 1895–1896 гг., по крайней мере настолько, насколько было возможно выполнить реставрационные работы, не подвергая опасности устойчивость всего сооружения.

Нам страстно хочется узнать, кто был тем архитектором, который обладал столь сильной уверенностью в своих силах, что отважился спроектировать и сумел воплотить это почти сверхчеловеческое предприятие. Его имя ставили бы почти рядом со всеобщим восхищением величайшими мастерами, каких мы знаем, ибо никто в Греции или Италии не оставил нам работы, которая превосходила бы его или с помощью столь простых средств производила подобное впечатление дерзновения и необъятности. Почти невозможно передать словами тем, кто его не видел, то впечатление, которое он производит на зрителя. При отсутствии описаний размеры говорят сами за себя. Зал имеет сто шестьдесят два фута в длину и триста двадцать пять в ширину. Ряд из двенадцати колонн, величайших из когда-либо устанавливавшихся внутри зданий, тянется по центру, имея капители в форме перевернутых колоколов.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Беато.

Сто двадцать две колонны с лотосовидными капителями заполняют проходы рядами по девять в каждом. Крыша центрального нефа находится на высоте семидесяти четырех футов над землей, а карниз двух башен поднимается еще на шестьдесят три фута выше. Здание скудно освещалось через кровлю центральной колоннады с помощью каменных решеток, через которые воздух и лучи солнца проникали экономно. Дневной свет, проникая в зал, становился все более тусклым из-за рядов колонн; поистине в дальнем конце должен был царить вечный полумрак, пронзаемый узкими лучами света, падавшими из вентиляционных отверстий, устроенных с интервалами в крыше.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Беато. На заднем плане справа видна колонна, которая в течение нескольких веков удерживается в полуупавшем положении тяжестью своего архитрава.

Теперь все здание открыто небу, и заливающее его солнце безжалостно обнажает увечья, перенесенные им за века; но общее впечатление, хотя и менее таинственное, от этого не становится менее ошеломляющим. Это единственный памятник, в котором первый взгляд (coup d’œil) превосходит ожидания зрителя, вместо того чтобы разочаровывать его. Размеры огромны, и мы осознаем их необъятность тем острее, чем тщетнее ищем в памяти хоть что-то, с чем можно было бы их сравнить. Сети, возможно, вынашивал проект строительства точной копии (réplique) этого зала в Южных Фивах. Аменотес III оставил свой храм в Луксоре незавершенным. Святилище и окружающие его здания использовались для богослужений, но двора с обычным пилоном не хватало, и лишь тонкая стена скрывала таинства от взоров толпы. Сети решил расширить здание в северном направлении, не трогая тонкую ширму, которая удовлетворяла его предшественников. Начав от входа в этой стене, он задумал аллею гигантских колонн, соперничающих с карнакскими, которые предназначались стать центральной колоннадой гипостильного зала, столь же обширного, как и в храме-сестре. Либо средств, либо времени не хватило для осуществления его намерения. Он умер раньше, чем проходы по обе стороны были даже начаты. Однако в Абидосе он преуспел больше. Мы не знаем причины особой привязанности Сети к этому городу; возможно, его семья владела там каким-то феодом, или же он пожелал продемонстрировать особое уважение к его местному богу и своими щедрыми дарами заставить забыть о том, что он носил имя проклятого Сета.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Беато.

Царь выбрал благоприятное место для своего храма к югу от города, на склоне песчаного холма, граничащего с каналом, и разметил на затвердевшей почве план чрезвычайно оригинальной планировки. К зданию вели два пилона, остатки которых ныне скрыты под домами Арабат-эль-Мадфуны.

Довольно большой двор, окаймленный двумя осыпающимися стенами, лежит между вторым пилоном и фасадом храма, состоявшим из портика на квадратных столбах. Проходя между ними, мы попадаем в два зала, поддерживаемых колоннами изящных очертаний, за которыми располагаются восемь часовен, выстроенных в ряд бок о бок перед двумя комнатами, встроенными в склон холма и предназначенными для приема Осириса. Святая святых в обычных храмах окружена помещениями меньшего значения, но здесь она скрыта позади них. Строительным материалом, главным образом использованным здесь, служил белый турский известнак превосходнейшего качества, позвольвший выполнить барельефы величайшей тонкости, возможно, самые изящные в древнем Египте. Художники, вырезавшие и расписавшие их, принадлежали к фиванской школе, и хотя их сюжеты обнаруживают удивительное сходство с памятниками, посвященными Аменотесом III, исполнение превосходит их свободой и совершенством моделировки; мы действительно можем проследить в них влияние художников, создававших рисунки для сцен в Тель-эль-Амарне. Они изобразили богов и богинь с тем же типом профиля, что и у царя, — типом лица чистым и мягким, с орлиным носом, очерченным ртом, миндалевидными глазами и меланхоличной улыбкой. Когда убранство храма было завершено, Сети счел здание слишком малым для его божественного обитателя и соответственно пристроил к нему новое крыло, выстроенное вдоль всей длины южной стены; однако достроить его полностью он не смог. Несколько его частей облицованы религиозными изображениями, в то время как в других сюжеты лишь намечены черными чернилами с исправлениями красным, а в иных местах стены голые, если не считать нескольких надписей, нацарапанных на них спустя два столетия монахами, превратившими покои храма в монастырь. Это новое крыло соединялось со вторым гипостильным залом первоначального здания проходом, на одной из стен которого помещен список из семидесяти пяти царских имен, представляющих предков государя, восходящих к Мини. Весь храм следует рассматривать как огромную заупокойную часовню, и ни один человек, изучивший религию Египта, не может сомневаться в его назначении. Абидос был местом, где собирались мертвые перед переходом в иной мир. Именно здесь, у устья «Расселины», они получали припасы и подношения от своих родственников и друзей, оставшихся на этой земле. Поскольку мертвые стекались сюда со всех концов света, они собирались вокруг гробницы Осириса и ждали там момента, когда смогут взойти на Ладью Солнца. Сети не желал, чтобы его душа смешивалась с душами простой толпы его вассалов, и приготовил этот храм для себя как отдельное место упокоения, близ устья Аида. Пробыв в нем некоторое время после своих похорон, его душа могла возвращаться туда всякий раз, когда пожелает, будучи уверена, что всегда найдет внутри благовония и пищу, в которых она нуждалась.

В Фивах находилась настоящая гробница этого царя. Часовня располагалась в Курне, чуть севернее группы пирамид, в которых фараоны XI династии лежали бок о бок с фараонами XIII и XVII династий. Рамсес начал строить ее, а Сети продолжил работу, посвятив ее культу своего отца и самого себя. Ее пилон полностью исчез, но фасад с колоннами в виде бутонов лотоса почти безупречен, как и несколько помещений перед святилищем. Убранство выполнено столь же тщательно, а исполнение столь же изящно, как и в работе в Абидосе; глядя на один-два примера, мы склонны полагать, что над обеими постройками трудились одни и те же руки.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Беато.

Высеченная в скале гробница находится на некотором расстоянии в горах, но не в том же ущелье, где погребены Аменотес III, Ай и, вероятно, Тутанхамон и Хоремхеб.*

* Действительно, рядом с гробницами Аи и Аменотеса III находятся три другие гробницы, две из которых по крайней мере были украшены росписями, ныне полностью стертыми, и которые могли служить местами захоронения Тутанхамона и Хоремхеба: ранние египтологи полагали, что они были выкопаны первыми царями XVIII династии.

За скалистым амфитеатром Дейр-эль-Бахари существовал тогда своего рода замкнутый бассейн, в который можно было попасть из равнины только по опасным тропам выше храма Хатшепсут. Этот бассейн делится на две части: одна простирается в юго-восточном направлении, в то время как другая тянется к юго-западу и подразделяется на более мелкие ответвления. На востоке возвышается бесплодная вершина, очертания которой весьма напоминают ступенчатую пирамиду Саккары, воспроизведенную в колоссальном масштабе. Ни одно место не могло лучше подойти для роли кладбища царской семьи. Трудность достижения его, доставки туда тяжелых принадлежностей и обеспечения бесконечных процессий фараоновских похорон препятствовали любым попыткам вырубить там гробницы в эпохи Древнего и Среднего царств. Однако около начала XIX династии некие инженеры в поисках подходящих мест для захоронений наконец заметили, что этот бассейн отделен от вади, выходящей к северу от Курны, скалистым барьером шириной едва в пятьсот локтей. Это не представляло грозного препятствия для столь искусных инженеров, какими были египтяне. Они прорубили траншею в живой скале глубиной в пятьдесят-шестьдесят локтей, на дне которой протуннелировали узкий проход, дающий доступ в долину.*

* Французские ученые с начала этого столетия признавали, что упомянутый проход был создан человеческими руками. Я приписываю выполнение этой работы Рамсесу I, так как полагаю, что Хоремхеб был похоронен в восточной долине, близ Аменотеса III.

Неизвестно, была ли эта геркулесова работа совершена во время правления Хорремхеба или при Рамсесе I. Последний был первым из фараонов, почтивших это место своим присутствием. Его гробница проста, отделка почти груба, она включает в себя пологий наклонный проход, свод и саркофаг из необработанного камня. Гробница Сети, напротив, представляет собой настоящий дворец, уходящий вглубь горы на 325 футов. В нее ведут широкая и высокая дверь, открывающаяся на лестницу из двадцати семи ступеней, переходящую в наклонный коридор; за ними следуют другие лестницы из невысоких ступеней с площадками; затем последовательно идут гипостильный зал и, в самом конце, сводчатая камера — все они украшены таинственными сценами и покрыты надписями. Это, однако, лишь первый этаж, содержащий прихожие мертвых, а не их жилые комнаты. Проход и ступени, скрытые под плитой слева от зала, ведут к настоящей усыпальнице, в которой находились мумия и ее погребальная утварь. Проникая все дальше и дальше при свете факелов в это подземное жилище, мы видим, что стены покрыты изображениями и формулами, излагающими странствия души через двенадцать часов ночи, ее испытания, суд, прием усопшими и апофеоз — все это запечатлено на скале с тем же совершенством, которое характеризует барельефы на лучших плитах туровского камня в Курне и Абидосе. Галерея, отходящая от последней из этих камер, тянется еще на несколько футов и затем резко обрывается; инженеры замышляли высечение третьего этажа гробницы, когда смерть их господина вынудила их приостановить работы. Саркофаг царя состоит из блока алебастра, выдолбленного, отполированного и покрытого резными фигурами и иероглифами с той тщательностью, которую мы связываем с резьбой по драгоценным камням.

Рисунок Будье по фотографии Инзингера, сделанной в 1884 г.

В нем находился деревянный гроб, повторяющий человеческую фигуру и выкрашенный в белый цвет, с выделенными черным цветом чертами лица и вставленными в бронзовую оправу эмалевыми глазами. Мумия представляет собой тело худого пожилого человека, хорошо сохранившееся; лицо было покрыто маской из холста, пропитанного смолой, но когда ее приподняли с помощью долота, взору предстала прекрасная царская голова. Это был шедевр искусства бальзамировщика, и выражение лица было тако испустившего дух всего несколько часов назад. Смерть слегка стянула ноздри и сократила губы, давление бинтов немного сплющило нос, а кожа потемнела от смолы; однако спокойная и мягкая улыбка все еще блуждала по рту, а полуоткрытые веки позволяли разглядеть из-под ресниц влажную и блестящую линию — отражение белых фарфоровых глаз, вставленных в глазницы во время погребения.

У Сети от его жены Туйи было несколько детей, и старший уже достиг совершеннолетия, когда его отец взошел на престол, ибо он сопровождал его в сирийском походе. Однако молодой принц умер вскоре после возвращения, и его право на корону перешло к младшему брату, который, подобно своему деду, носил имя Рамсеса. Принц был еще очень юн,* но Сети из-за этого не откладывал торжественное возведение на престол этого сына, имевшего больше прав на корону, чем он сам.

* История юности и восшествия на престол Рамсеса II известна нам из рассказа, оставленного им самим в храме Сети I в Абидосе. Большая часть этого рассказа подтверждается свидетельством Кубанской надписи, особенно в отношении чрезвычайной молодости Рамсеса в то время, когда он был впервые сопричислен к короне.

«С тех пор как я был в яйце, — пишет Рамсес позже, — великие нюхали землю предо мною; когда я достиг ранга старшего сына и наследника на престоле Сибу, я вел дела, я командовал как вождь пешими воинами и колесницами. Мой отец, представ перед народом, когда я был еще совсем маленьким мальчиком на его руках, сказал мне: „Я велю короновать его царем, чтобы видеть его во всем его великолепии, пока я еще на этой земле!“ Когда вельможи двора приблизились, чтобы возложить пшент на мою голову: „Водрузите диадему на его чело!“ — сказал он». По мере того как Рамсес рос, Сети с удовольствием передавал ему один за другим главные атрибуты власти; «находясь еще на этой земле, упорядочивая все в стране, защищая ее границы и следя за благополучием ее жителей, он восклицал: „Пусть он царствует!“ — из любви, которую он питал ко мне». Сети также выбрал для него жен, прекрасных «как те, что в его дворец», и выдал за него замуж его сестер Нофритари II Мимут и Иситнометри, которые, как и сам Рамсес, имели права на престол. Рамсесу было дозволено посещать государственные советы с десятилетнего возраста; он командовал армиями и вершил правосудие под руководством своего отца и визирей. Сети же, хотя и пользовался молодостью и активностью своего сына, отнюдь не отрекался в его пользу; если он и разрешил Рамсесу принять знаки королевского достоинства — картуши, пшент, луковичный шлем и различные скипетры, — он все же оставался до дня своей смерти главным государственным лицом и исчислял все годы этого двойного правления как годы своего единоличного царствования.*

* Бругш неправ, исчисляя правление Рамсеса II с момента его привлечения к соправительству; великая абидосская надпись, переведенная самим Бругшем, датирует события, непосредственно последовавшие за смертью Сети I, первым годом правления Рамсеса II.

Рамсес отразил набеги тихону и предал мечу те из их орд, которые осмелились вторгнуться на египетскую территорию. Он исполнял обязанности вице-короля Эфиопии и неоднократно карал грабителей-негров. Мы видим его в Бейт-Вали и в Абу-Симбеле атакующим их на своей колеснице: напрасно они бегут в смятении перед ним; их бегство, сколь бы быстрым оно ни было, не может спасти их от плена и гибели.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Инзингера.

Он был занят в Эфиопии, когда смерть Сети позвала его обратно в Фивы.*

* Мы не знаем, сколько времени правил Сети I; последняя дата — это его девятый год в Редесие и в Асуане, а дата двадцать седьмого года, приписываемая ему иногда, относится к одному из более поздних Рамессидов. Сначала я предполагал, что его правление было долгим, опираясь лишь на свидетельства списков Манефона, но присутствие Рамсеса II в качестве юноши в походе первого года Сети заставляет нас ограничить его продолжительность максимум пятнадцатью или двадцатью годами, возможно, даже двенадцатью или пятнадцатью.

Он немедленно вернулся в столицу, отпраздновал царские похороны с подобающим пышностью и, справив праздник Амона, отправился на север, чтобы заставить почувствовать свою власть в той части своих владений. По дороге он остановился в Абидосе, чтобы отдать необходимые распоряжения для завершения убранства главных залов места упокоения, построенного его батькой, и выбрал участок примерно в 320 футах к северо-западу от него для подобного же мемнониума для себя. Он пожаловал обработанные поля и луга в тинитском ноне для содержания этих двух мавзолеев, основал при них коллегию жрецов и прорицателей, обеспечив ее эндовментами, а также выделил им значительные феоды во всех частях долины Нила. Дельта привлекла его внимание в следующую очередь. Возрастающая важность сирийских провинций в глазах Египта, рост хеттской монархии и миграции народов Средиземноморья заставили последних князей предшествующей династии жить в Мемфисе чаще, чем это делали Аменотес I или Тутмос III. Аменотес III принялся восстанавливать некоторые города, заброшенные со времен Пастухов, и Бубастис, Атрибис и, возможно, Танис благодаря его усилиям возродились из своего разрушенного состояния. Фараоны действительно чувствовали, что в Фивах они слишком удалены от полей сражений Азии; расстояние затрудняло противодействие интригам, в которые постоянно были вовлечены их вассалы в Хару и владыки Нахараима, а мятеж, который можно было бы легко предвидеть или подавить, будь они извещены о нем в течение нескольких дней, выигрывал время для роста и распространения за тот промежуток, который курьеры тратили на поездки в столицу и обратно. Рамсес ощущал важность владения городом вблизи перешейка, где он мог бы жить в безопасности, и потому построил близ Залу, в плодотворной и здоровой местности, цитадель, которой дал собственное имя,* и о которой поэты того времени оставили нам восторженное описание. «Она простирается, — говорят они, — между Захи и Египтом, — и полна провизии и припасов. — Она напоминает Гермонтис, — она сильна, как Мемфис, — и солнце встает — и заходит в ней, — так что люди покидают свои деревни и селятся на ее территории». — «Жители побережий приносят в дар конгеров и рыбу, — они платят ей дань своих болот. — Обитатели надевают праздничные одежды каждый день, — благовонное масло у них на голове и новые парики; — они стоят у своих дверей, их руки полны пучков цветов, — зеленые ветви из селения Пихатор, — гирлянды Пахуру, — в день, когда фараон совершает свой въезд. — Радость тогда царит и распространяется, и ничто не может удержать ее, — о Усирмари-сотпунири, ты, кто есть Монту в обеих землях, — Рамсес-Миамун, бог». Город служил передовым постом, откуда царь мог следить за всеми интригующими противниками — будь то на берегах Оронта или на побережье Средиземного моря.

* Намек на основание этой резиденции встречается в надписи в Абу-Симбеле, датированной его двадцать пятым годом.

Ничто на тот момент не казалось угрожающим миру империи. Азиатские вассалы не подняли мятежа при известии о восшествии царя на престол, а Мауталлу продолжал соблюдать условия договора, подписанного им с Сети. Две военные экспедиции, предпринятые за перешеек на втором и четвертом годах нового государя, прошли почти без боев. По пути он подавил мародерствовавших шаусу и, достигнув Нар-эль-Кельба, который тогда составлял северную границу его империи, высек на повороте дороги, на скалах, нависающих над устьем реки, две триумфальные стелы, на которых поведал о своих успехах.* К концу его четвертого года среди хати вспыхнул мятеж, вызвавший разрыв отношений между двумя царствами и приведший к нерегулярным боям. Хатусару, младший брат Маурусару, убил последнего и воцарился вместо него.** Неизвестно точно, выступили ли египтяне против него с оружием в руках, или же он счел разумным противостоять им, чтобы отвлечь внимание своих подданных от собственного преступления.

* Стелы находятся в очень плохом состоянии; в последней из них дата уже неразличима. ** В Договоре Рамсеса II с князем Хати автор довольствуется сдержанным эвфемизмом и заявляет, что Мауталлу поддался «своей судьбе». Имя князя Хати встречается позже в форме Хатушару в имени вождя, побежденного Тиглатпаласаром I в стране Куммух, хотя это имя обычно читалось как Хатухи.

Как бы то ни было, он созвал своих сирийских вассалов и собрал наемников; весь Нахараик, Халупу, Кархемиш и Арвад прислали свою квоту, в то время как отряды дарданцев, мисийцев, троян и ликийцев, а также народ педасов и гиргашей* предоставили дополнительные контингенты, навербованные на территории, простиравшейся от самых отдаленных берегов Средиземного моря до гор Киликии. Рамсес, извещенный о передвижениях противника своими генералами и правителями крепостей на границе, решил упредить нападение. Он собрал армию, столь же разнородную по своим составным элементам, как и армия его противника: помимо чистокровных египтян, разделенных на четыре корпуса, носящих имена Амона, Птаха, Гармахиса и Сутху, она содержала эфиопских вспомогательных воинов, ливийцев, мазаиу и шардана.**

* Имя этого народа пишется как Каркиша, Калкиша или Кашкиша в результате одного из тех превращений ш в р-л, которые столь часто встречаются в ассиро-халдеянском перед зубным; два различных написания кажутся свидетельствующими о том, что перед авторами надписей, касающихся этой войны, был список союзников Хатушару, записанный клинописными знаками. Если мы можем отождествить этот народ с кашками или кашку ассирийских текстов, предками колхов классических времен, то окончание -иша египетского слова было бы флексией -аш или -уш восточно-азиатских языков, встречающейся во многих названиях племен, например: адауш, сарадауш, аммауш. Руж и Бругш отождествили их с гиргашеями Библии. Бругш, приняв написание кашки, попытался связать их с Касиотисом; позже он отождествил их с жителями Гергиса в Троаде. Рамсей узнает в них кизлсосов Киликии. ** В рассказе о походе упоминаются только шардана; но из списка в папирусе Анастаси I мы узнаем, что армия Рамсеса II обычно включала, помимо шардана, контингент машауаша, кахака и других ливийских и негритянских наемников.

По завершении приготовлений войско перешло канал у Залу 9-го числа месяца пайни его пятого года, быстрым маршем пересекло Ханаан до долины Литани, вдоль которой проследовало дальше, а затем поднялось по течению Оронта. Они разбили лагерь на несколько дней у Шабтуны, к юго-западу от Кодшу,* посреди аморейской земли, рассылая разведчиков и пытаясь выяснить расположение неприятеля, о чьих передвижениях имели лишь смутные сведения.

* Шабтуна помещалась на Нар-эс-Себте, на месте, ныне занятом Калаат-эль-Хосн, — предположение, одобренное Мариеттом; вероятнее всего, это был город, расположенный на равнине, к югу от Бахр-эль-Кадес, чуть к юго-западу от Телль-Кеби-Миндох, представляющего Кодшу, и близ некоторых лесов, которые в то время покрывали склоны Ливана и, простираясь до самого дна долины, скрывали позиции хати от египтян.

Хатусару скрывался в лесистых долинах Ливана; его отлично информировали шпионы, и он лишь ждал возможности вступить в бой; поскольку удобный случай не представлялся сразу, он прибегнул к уловке, знакомой полководцам того времени. Рамсес, наконец обеспокоенный тем, что не встречает неприятеля, продвинулся к югу от Шабтуны, где попытался получить сведения у двух бедуинов. «Наши братья, — говорили они, — которые суть вожди племен, объединенных под властью гнусного князя Хати, посылают нас дать сведения вашему Величеству: мы желаем служить фараону. Мы покидаем гнусного князя Хати; он находится близ Халупу (Алеппо), к северу от города Тунипа, куда он стремительно отступил из страха перед фараоном». Этот рассказ имел все признаки правдоподобия; а расстояние — Халупу находился по меньшей мере в сорока лигах отсюда — объясняло, почему разведывательные отряды египтян не столкнулись ни с кем из неприятеля. Обладая этой информацией, фараон не мог решить: осадить ли Кодшу и ждать, пока хетты будут вынуждены выручать город, или же устремиться к Евфрату и искать там сражения, которого его противник, казалось, старался избежать.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Инзингера.

Он выбрал вторую из двух возможностей. Он выслал вперед легионы Амона, Пхра, Птаха и Сутху, составлявшие главные силы его войск, и приготовился следовать за ними со своей дворцовой колесницей. В тот самый момент, когда совершалось это разделение, хетты, которые, по словам шпионов, находились далеко, секретно сосредоточивали свои силы к северо-востоку от Кодшу, готовые напасть на фланг фараона, как только тот выступит в поход на Халупу. Противник располагал значительными силами, и в день сражения они выставили в поле от 18 000 до 20 000 отборных воинов.* Помимо дисциплинированной пехоты, у них было от 2500 до 3000 колесниц, в каждой из которых, по азиатскому обычаю, находилось по три человека.**

* Армейский корпус насчитывал 9000 человек на барельефах в Луксоре и 8000 в Рамессеуме; в 3000 колесниц находилось 9000 человек. Оценивая остальных участвующих солдат в четыре-пять тысяч человек, мы вряд ли сильно ошибемся и получим таким образом скромный итог, упомянутый в тексте, вопреки мнению, распространенному среди историков. ** Наемники включены в эти цифры, как показывает подсчет ликийских, дарданских и педасийских вождей, командовавших колесницами во время атак против Рамсеса II.

Египетский лагерь еще не был полностью разобран, когда разведчики привели двух схваченных ими шпионов — азиатов в длинных синих одеждах, повязанных по диагонали через одно плечо и оставляющих другое обнаженным. Царь, воссесавший на троне и отдающий последние приказания, приказал бить их до тех пор, пока из них не будет вырвана правда. Наконец они признались, что были посланы следить за отправлением египтян, и подтвердили, что неприятель затаился в засаде за городом. Рамсес спешно созвал военный совет и изложил ситуацию своим генералам, не преминув сурово отчитать их за плохую организацию разведывательной службы. Офицеры оправдывались как могли и перекладывали вину на провинциальных губернаторов, которые не смогли выяснить происходящее. Царь пресек эти бесполезные упреки, отправил быстрых гонцов отозвать дивизии, выступившие рано утром, и отдал приказ всем оставшимся в лагере готовиться к бою. Совет еще продолжал совещаться, как пришла весть, что хетты показались на глаза.

Рисунок Фоше-Гудена по изображению в храме в Абу-Симбеле.

Их первый натиск был столь яростным, что они обрушили одну сторону стены лагеря и ворвались внутрь ограждения. Рамсес бросился в атаку во главе своей личной гвардии. Восемь раз он вступал в бой с колесницами, угрожавшими окружить его, и каждый раз прорывал их ряды. Однажды он оказался один со своим оруженосцем Манной посреди гущи воинов, жаждавших его гибели, и спасся исключительно благодаря своему хладнокровию и отваге. Ручной лев, сопровождавший его в походах, творил страшные дела рядом с ним, разрывая зубами и когтями многих азиатов.*

* Лев изображен и назван на батальных сценах в Абу-Симбеле, в Дорре и в Луксоре, где мы видим его в лагере накануне битвы с двумя связанными передними лапами и угрожающим ему смотрителем.

Рисунок Будье по фотографии Беато западного фасада Рамессеума.

Солдаты, воодушевленные примером царя, стойко держались на протяжении долгих часов второй половины дня; наконец, с наступлением ночи на месте битвы появились легионы Ра и Сутху, поспешно повернувшие назад. Крупный отряд хафси, зажатый в той части лагеря, которую они захватили утром, был немедленно перебит или взят в плен, и не спаслась ни одна душа. Хаттусили, смущенный столь внезапным подкреплением противника, отступил, и наступление темноты приостановило борьбу. На следующее утро на рассвете она возобновилась с прежней яростью и завершилась разгромом союзников. Гарбатуса, оруженосец хеттского князя, военачальники, командовавшие его пехотой и колесницами, и Халупсару, «писец книг», пали во время боя. Колесницы, отброшенные к Оронту, бросились в реку в надежде переправиться вброд, но при этом погибло много людей. Мазрайма, брат царя Хатти, благополучно достиг противоположного берега, однако вождь Тонисы утонул, а владыку Халупу вытащили из воды полуживым, и, прежде чем вернуть в сознание, его пришлось держать вниз головой, чтобы он изрыгнул проглоченную воду.

Рисунок Фоше-Гудена по фотографии Бенедита.

Сам Хаттусили был близок к гибели, когда войска, запертые в Кадеше, вместе с жителями предприняли общую вылазку; египтяне на мгновение были сдержаны, а беглецы тем временем смогли войти в город. То ли продовольствия на такое количество ртов не хватало, то ли противник полностью пал духом из-за катастрофы; во всяком случае, дальнейшее сопротивление казалось бесполезным. На следующее утро Хаттусили отправил предложение о перемирии или мире победоносному фараону. Египтяне, вероятно, пострадали по меньшей мере не меньше своих противников и, возможно, без особого восторга смотрели на перспективу осады; поэтому Рамсес принял сделанные ему предложения и стал готовиться к возвращению в Египет. Слава о его подвигах опережала его, да и сам он немало гордился энергией, проявленной им в день битвы. Его предшественники всегда показывали себя искусными полководцами и храбрыми воинами, но ни один из них доселе не выносил — или почти не выносил — всю тяжесть нападения в одиночку. Рамсес осыпал наградами своего оруженосца Манну за то, что тот остался с ним в час опасности, и приказал выдать обильный корм и роскошную сбрую добрым коням — «Силе в Фивах» и «Удовлетворенной Нурит», — которые везли его колесницу.*

* Золотой перстень в Лувре несет на щитке рельефное изображение двух лошадей, которые, вероятно, являются «Силой в Фивах» и «Удовлетворенной Нурит».

Он решил, что наиболее характерные эпизоды кампании — избиение лазутчиков, внезапное нападение на лагерь, неоднократные атаки царя, прибытие его ветеранов, бегство сирийцев и сдача Кадеша — должны быть увековечены на стенах и пилонах храмов. Эти свидетельства его славы повсюду сопровождаются поэмой в рифмованных строфах: будь то в Луксоре, в Рамессеуме, в мемнониуме Абидоса или в сердце Нубии, в Абу-Симбеле. Автор поэмы должен был присутствовать во время похода либо услышать рассказ о нем из уст своего государя, ибо его творение лишено холодных черт официальных отчетов, и воинственный дух пронизывает его от начала до конца, так что оно продолжает жить и спустя более чем тридцать столетий.*

* Автор неизвестен: Пентаур, точнее Пентаурит, которому Э. де Руже приписывал поэму, является лишь переписчиком дошедшего до нас папирусного списка.

Вступлению уделено мало внимания, и поэт не дает воли своему энтузиазму вплоть до момента, когда описывает своего героя, оставшегося почти в полном одиночестве и атакующего врага на глазах у своих приближенных. Фараон был окружен двумя с половиной тысячами колесниц, и путь к отступлению ему преграждали воины «превратного» Хатти и других народов, сопутствовавших им, — жителей Арвада, Мизии и Педаса; каждая из их колесниц вмещала по три человека, а ряды были столь сомкнуты, что образовывали единую плотную массу. «Никакого другого князя не было со мной, никаких военачальников, никого, кто командовал бы лучниками или колесницами. Мои пехотинцы оставили меня, мои колесничие бежали перед лицом врага, и ни один из них не встал рядом со мной, чтобы сразиться с ними». Тогда произнес Его Величество: «Кто же ты тогда, мой отец Амон? Отец, забывающий своего сына? Или я совершил что-то против тебя? Разве я не выступал и не останавливался по твоему повелению? Когда он не нарушает твоих приказаний, владыка Египта поистине велик, и он сокрушает варваров на своем пути! Что значат эти азиаты для твоего сердца? Амон унизит тех, кто не знает бога. Разве я не посвятил тебе бесчисленные подношения? Наполняя твое священное жилище моими пленниками, я строю тебе храм на миллионы лет, я щедро расточаю все свои блага на твои кладовые, я приношу тебе в жертву весь мир, чтобы обогатить твои владения... Жалостная участь поистине ждет того, кто выступает против твоей воли, но счастлив тот, кто обретает милость у тебя благодаря делам, совершенным для тебя с любящим сердцем. Я взываю к тебе, о мой отец Амон! Вот я среди людей столь многочисленных, что невозможно распознать, какие народы объединились против меня, и я один среди них, никого другого нет со мной. Мои многочисленные солдаты покинули меня, никто из моих колесничих не взглянул на меня, когда я звал их, ни один из них не услышал моего голоса, когда я взывал к ним. Но я нахожу, что Амон значит для меня больше, чем миллион солдат, чем сто тысяч колесничих, чем мириады братьев или младших сыновей, соединенных вместе, ибо число людей — ничто, Амон превосходит всех их. Каждый раз я совершал все это, Амон, по совету уст твоих, поскольку я не преступаю твоих повелений, я воздавал тебе славу до самых пределов земли». Столь спокойное воззвание в гуще битвы могло бы показаться неуместным в устах обычного человека, но фараон был богом и сыном бога, и его поступки и речи нельзя измерять по той же мерке, что и поступки простого смертного. В час опасности им овладевал религиозный дух, и пока его тело продолжало сражаться, его душа устремлялась к трону Амона. Он созерцает владыку небес лицом к лицу, напоминает ему о полученных от него благодеяниях и призывает его на помощь с властностью, которая выдает сознание его собственного божественного происхождения. Ожидаемая помощь не замедлила прийти. «Пока голос разносится в Гермонтисе, Амон восстает по моему повелению, он протягивает ко мне руку, и я восклицаю от радости, когда он приветствует меня сзади: „Лицом к лицу с тобой, лицом к лицу с тобой, Рамсес Мериамон, я с тобой! Это я, твой отец! Моя рука с тобой, и я стою для тебя больше, чем сотни тысяч. Я сильный, любящий доблесть; я узрел в тебе мужественное сердце, и мое сердце довольно; моя воля вот-вот исполнится!“ Я подобен Монту; справа я мечу дротик, слева — хватаю врага. Я подобен Ваалу в его час, перед ними; я столкнулся с двумя с половиной тысячами колесниц, и едва я оказываюсь среди них, как они повергаются перед моими кобылицами. Ни один из всех этих людей не нашел руки, чтобы сражаться; их сердца падают в груди, страх парализует их конечности, они не знают, как бросать свои дротики, у них нет сил держать копья. Я низвергаю их в воду, подобно тому как крокодил погружается в нее; они повержены ниц друг на друга, и я ражу посреди них, ибо я пожелал, чтобы никто не оглянулся назад и чтобы никто не вернулся; тот, кто падает, больше не встает». Это внезапное нисхождение бога и поныне производит впечатление на читателя, хотя он и подготовлен своим образованием рассматривать его как литературный прием; но на египтянина, воспитанного в беспредельном благоговении перед Амоном, его влияние было неотразимым. Князь Хатти, отброшенный в тот самый момент, когда он был уверен в победе, «отпрянул в ужасе. Он посылает против врага различных вождей, за которыми следуют их колесницы и искусные воины, — вождей Арвада, Ликии и Илиона, предводителей ликийцев и дарданцев, владык Каркемиша, гергесеев и Халупу; эти союзники Хатти в общей сложности насчитывали три тысячи колесниц». Однако их усилия были тщетны. «Я обрушился на них подобно Монту, моя рука пожрала их в мгновение ока, среди них я рубил и разил. Они говорили друг другу: „Это не человек среди нас; это Сутху великий воин, это воплощение Ваала! Это не человеческие деяния, которые он совершает: в одиночку, сам по себе, он отбрасывает сотни тысяч, без военачальников и людей. Вставайте, побежим от него, попытаемся спасти наши жизни и переведем дух!“» Когда наконец к вечеру армия снова сплачивается вокруг царя и обнаруживает, что враг полностью разбит, люди понуряют головы в смеси стыда и восхищения, а фараон упрекает их: «Что скажет вся земля, когда станет известно, что вы оставили меня одного и без всякой помощи? что не нашлось ни одного князя, ни одного колесничего, ни одного начальника лучников, который вложил бы свою руку в мою? Я сражался, я отразил миллионы людей своими собственными силами. „Победа в Фивах“ и „Удовлетворенная Нурит“ были моими славными конями; именно их я обрел под рукой, когда был один посреди содрогающегося врага. Я сам велю давать им пищу перед собой каждый раз, когда буду во дворце, ибо они были со мной, когда я находился в гуще неприятеля вместе с князем Манной, моим оруженосцем, и с офицерами моего дома, которые сопровождали меня и являются свидетелями моего боя; именно с ними я был. Я возвратился после победоносной борьбы и поразил своим мечом собравшиеся толпы».

Это испытание было страшным для Хатти; но когда первый момент поражения мил, они снова набрались мужества и возобновили кампанию. Это единое усилие не исчерпало их ресурсов, и они быстро восполнили бреши, образовавшиеся в их рядах. Равнины Нахараима и горы Киликии доставили им свежие колесницы и пехоту взамен утраченных, а с плоскогорий Малой Азии поступали отряды наемников, так что, когда Рамсес II снова появился в Сирии, он столкнулся с совершенно новой армией. Хаттусили, извлекши урок из опыта, больше не пытался дать генеральное сражение, а ограничился тем, что шаг за шагом оспаривал верхние долины Литана и Оронта. Тем временем его эмиссары рассеялись по Финикии и Хару, сея семена мятежа, зачастую с чересчур большим успехом. На восьмом году правления царя произошло всеобщее восстание в Галилее, и ее города — Галапут в горной местности Бит-Анити, Мером, Шалама, Дапур и Анамаим* — пришлось покорять один за другим.

* Эпизоды этой войны изображены в Карнаке. Список взятых городов, ныне сильно поврежденный, насчитывал двадцать четыре названия, что доказывает масштабность восстания.

Дапур было труднее всего взять. Он венчал вершину скалистой возвышенности и был защищен двойной стеной, повторявшей очертания склона холма. Он служил опорным пунктом для крупных сил, которые необходимо было разгромить в открытом поле, прежде чем можно было предпринять осаду города. Осада в конце концов завершилась после череды стычек, и город был взят штурмом, причем в руководстве атакой участвовали четыре египетских царевича. На девятом году правления фараона на египетской границе, в Шефеле, вспыхнул мятеж, и царь лично встал во главе войск, чтобы подавить его. Аскалон, в котором простолюдины и их семьи нашли, как они надеялись, надежное убежище, открыл свои ворота фараону, и его падение повлекло за собой подчинение нескольких соседних местностей. Похоже, это был первый случай с начала завоеваний в Сирии, когда жители этих регионов попытались взяться за оружие, и мы вправе задаться вопросом, что могло побудить их отречься от своей давней преданности. Их измена на мгновение вернула Египет практически к его естественным границам. Едва установился мир, как в Келе-Сирии вновь вспыхнула с новой силой война, и в один из годов она докатилась даже до Нахараима, бушуя вокруг Тунипы, как во времена Тутмоса III. «Фараон собрал своих пехотинцев и колесницы и приказал своим пехотинцам и колесницам атаковать превратных Хатти, находившихся в окрестностях Тунипы, и он облачился в доспехи, взошел на свою колесницу и повел бой против города превратных Хатти во главе своих пехотинцев и колесниц, облаченный в свои доспехи»; однако крепость сдалась лишь во время второй атаки. Рамсес перенес свои походы еще дальше и с такими результатами, что, судя исключительно по триумфальным спискам, высеченным на стенах храма в Карнаке, жители берегов Евфрата, Каркемиша, Митанни, Сингара, Ассирии и Маннуса вновь оказались во власти египетских батальонов. Эти победы, сколь бы блестящими они ни были, не были решающими; если после какой-либо из них князья Ассирии и Сингара и могли отправить дары фараону, то хетты, с другой стороны, не считали себя побежденными, и лишь после пятнадцати походов они были наконец усмирены в достаточной степени, чтобы предложить договор. Наконец, на двадцать первый год правления египетского царя, 21-го числа месяца тиби, когда фараон, пребывавший в своем благом городе Анахиту, возвращался из храма, где возносил молитвы своему отцу Амону-Эа, Хармахису Гелиопольскому, Птаху и Сутху, доблестному сыну Нуит, Рамсес — один из «гонцов», исполнявших обязанности наместника царя в Азии, — прибыл во дворец и представил ему Тартисубу, уполномоченного заключить мир с Египтом от имени Хаттусили.* Тартисуба держал в руке серебряную табличку, на которой его господин изложил условия, показавшиеся ему справедливыми и равноправными. За коротким преамбулом, напоминавшим о союзах, заключенных между предками обеих сторон, следовали декларация дружбы и взаимное обязательство впредь избегать любых поводов для вражды.

* Договор Рамсеса II с князем Хатти был высечен в Карнаке.

Между двумя народами объявлялось не только вечное перемирие, но они также договорились помогать друг другу по первому требованию. «Если какой-нибудь враг пойдет против стран, подвластных великому царю Египта, и он пошлет к великому князю Хатти со словами: „Приди, приведи мне войско против них“, великий князь Хатти сделает то, о чем просит великий царь Египта, и великий князь Хатти истребит его врагов. И если великий князь Хатти предпочтет не приходить сам, он пошлет своих лучников и свои колесницы великому царю Египта, чтобы истребить его врагов». Аналогичная статья обеспечивала ответную помощь со стороны Рамсеса Хаттусили, «брату своему», в то время как две статьи, сформулированные в идентичных выражениях, предусматривали возможность того, что какой-либо город или племя, зависимые от одного из двух государей, откажутся от повиновения и перейдут на сторону другой стороны. В этом случае как египтяне, так и хетты обязывались не принимать или, по крайней мере, не соглашаться на подобные предложения, а немедленно передать их законному господину. Весь договор был поставлен под защиту богов как Египта, так и Хатти, чьи имена были перечислены полностью: «Кто не соблюдет установления, пусть тысяча богов Хатти и тысяча богов Египта поразят его дом, его землю и его слуг. Но тот, кто соблюдет установления, высеченные на серебряной табличке, принадлежит ли он к хеттскому народу или к народу Египта, раз он не пренебрег ими, пусть тысяча богов Хатти и тысяча богов Египта даруют ему здоровье и пожалуют процветание ему самому, людям его дома, а также его земле и его слугам». Сам договор завершается описанием серебряной пластины, на которой он был выгравирован. По сути, это была металлическая копия тех глиняных табличек, на которых халдеи записывали свои договоры. Предварительные статьи занимали верхнюю часть в виде плотно написанных строк клинописных знаков, в то время как посередине, в специально оставленном для этого пространстве, находились оттиски двух печатей: князя Хатти и его жены Пуухипы. Хаттусили был изображен на них стоящим в полный рост в объятиях Сутху, а вокруг двух фигур шла надпись: «Печать Сутху, владыки небес». Пуухипа прижималась к груди бога, покровителя ее родного города Аранны в Каауадане, и легенда гласила, что это печать Солнца города Аранны, правительницы земли. Текст договора продолжался ниже и, вероятно, простирался на другую сторону таблички. Первоначальный проект заканчивался после описания печатей, однако, чтобы удовлетворить фараона, к нему были добавлены определенные дополнительные статьи для защиты торговли и промышленности двух стран, предотвращения эмиграции ремесленников и обеспечения того, чтобы меры, принимаемые против них, были более действенными и менее жестокими. Любой преступник, пытавшийся уклониться от законов своей страны и нашедший убежище на территории другой стороны соглашения, подлежал немедленному изгнанию и передаче властям своего господина; любой беглец, не являющийся преступником, любой похищенный или удерживаемый силой подданный, любой способный ремесленник, покидающий любую из территорий ради постоянного проживания в другой, должны были препровождаться к границе, но этот безрассудный поступок не должен был влечь за собой судебного осуждения. «Тот, кто поступит так, — его вина не будет поставлена ему в вину; его дом не будет тронут, ни его жена, ни его дети; ему не перережут горло, не тронут его глаз, его рта, его ног; против него не будет выдвинуто никаких уголовных обвинений».

Этот договор является древнейшим из всех, текст которых дошел до нас; его главными условиями были полное равенство и взаимность между договаривающимися государями, наступательный и оборонительный союз, а также выдача преступников и беглецов. Оригинал был составлен на халдейском языке писцами Хаттусили, вероятно, по образцу прежних соглашений между фараонами и азиатскими дворами, и к нему египетские министры добавили несколько пунктов, касающихся помилования эмигрантов, выдаваемых той или иной договаривающейся стороной. Когда поэтому Тартисуба прибыл в город Рамсес, принятие договора было лишь формальностью, и мир был фактически заключен. Он не принес завоевателю тех преимуществ, которых можно было ожидать от его успешных походов: напротив, он предписывал окончательный отказ от тех стран — Митанни, Нахараима, Аласии и Амурру, — над которыми Тутмос III и его непосредственные преемники некогда осуществляли реальный суверенитет. Шестнадцать лет побед оставили положение дел таким же, каким оно было после похода Харемхеба, и, подобно своему предшественнику, Рамсес смог удержать лишь те азиатские провинции, которые находились в сфере непосредственного влияния Египта, такие как собственно финикийское побережье, Хару, Персея за Иорданом, оазисы Аравийской пустыни и Синайский полуостров.*

* Папирус Анастасия I упоминает место под названием Зару Сесостриса в окрестностях Алеппо, в той части Сирии, которая не входила в египетскую территорию: граница в этой местности должна была проходить между Арвадом и Библом на побережье и между Кадешом и Хацором во внутренних районах от Мерома. Египетское владычество по ту сторону Иордана кажется доказанным памятником, открытым несколько лет назад в Хауране и известным среди тамошних бедуинов под названием «Камень Иова».

Этот казавшийся неудовлетворительным результат после столь грандиозных усилий при ближайшем рассмотрении оказался не столь уж разочаровывающим. По меньшей мере в течение полувека, с тех пор как хеттское царство развилось и укрепилось под влиянием, заданным Сапалулу, все складывалось в его пользу. Поход Сети создал лишь преходящее препятствие на пути его экспансии и не смог охладить его амбиции, ибо его правители все еще лелеяли надежду однажды завоевать Сирию вплоть до перешейка. Остановка под Кадешем, безуспешные попытки разжечь мятеж в Галилее и Шефеле, упорное упорство, с которым Рамсес и его армия год за годом возвращались к атакам, присутствие врага в Тунипе, на берегах Евфрата и в провинциях, составлявших тогда самый центр хеттского царства, — словом, все инциденты этой долгой борьбы — в конце концов убедили Хаттусили в том, что он бессилен расширить свое господство в этом направлении за счет Египта. Кроме того, нам неизвестны события, занимавшие его на других рубежах его державы, где он мог одновременно вести конфликт с Ассирией или отражать набег племен с Черного моря. Договор с фараоном, если бы он был заключен добросовестно и оказался долговечным, защитил бы южные окраины его царства и позволил бы перебросить основные силы на север и восток в случае нападения с любой из этих сторон. Обеспечиваемая таким союзом безопасность делала для него выгодным добиваться мира, даже если египтяне истолковали бы его уступки как признание истощения ресурсов или превосходства чужой силы. Рамсес, несомненно, воспринял это именно так и открыто выставил на стенах в Карнаке и в Рамессеуме копию столь лестного для его гордости договора, но неукротимое сопротивление, с которым он столкнулся, несомненно, навело его на размышления, схожие с мыслями Хаттусили, и он осознал, что в его собственных интересах было не легкомысленно пренебрегать благосклонностью Хатти. У Египта были соседи в Африке, которые доставляли хлопоты, хотя и не были опасны: тимиху, тихону, машуаша, негры Куша и Пуанита могли быть постоянным источником беспокойства и тревог, пусть даже они и были неспособны пошатнуть его верховную власть. Побережье дельты, правда, подвергалось пиратским набегам северных народов, но до того времени это были лишь местные неприятности, с которыми было легко справиться, если не предотвратить их вовсе. Единственной реальной опасностью оставалась азиатская сторона, исходившая либо от империй древнего уклада вроде Халдеи, либо от орды, которая, прибывая с нерегулярными интервалами с севера и сметая все на своем пути, угрожала по примеру гиксосов проникнуть в дельту. Хеттское царство служило своеобразным буфером между долиной Нила и этими народами, как цивилизованными, так и варварскими; оно представляло собой мощно вооруженную силу на пути захватчиков и отныне должно было служить защитным барьером, сквозь который враг мог прорваться, лишь будучи сломленным или ослабленным предшествующим столкновением. Совершившие взаимную клятву государи преданно блюли мир, и на тридцать четвертом году правления брак Рамсеса со старшей дочерью Хаттусили укрепил их дружественные отношения.

Рисунок Фоше-Гудена по листу из Лепсиуса; триада, которой поклоняются Хаттусили и его дочь, состоит из Рамсеса II, восседающего между Амоном-Ра и Птахом-Тотененом.

Фараон немало гордился этим союзом и оставил нам наивное свидетельство о том, как он состоялся. Надпись высечена на поверхности скалы в Абу-Симбеле в Нубии; Рамсес начинает с того, что в героическом ключе хвалится собственной энергией и подвигами, страхом, которым его победы наполнили весь мир, и трепетом сирийских царьков, стремившихся исполнить его малейшие желания. Князь Хатти присылал ему роскошные дары при каждом удобном случае и, не зная, как еще угодить фараону, в конце концов обратился к вельможам своего двора и напомнил им, как их страна некогда была разорена войной, как их господин Сутху выступил против них и как они были избавлены от бед милосердием Солнца Египта. «Давайте же возьмем наше имущество и, поставив во главе его мою старшую долю, отправимся в владения великого бога, чтобы царь Сесострис признал нас». Он поступил соответственно своему предложению, и посольство отправилось в путь с золотом и серебром, ценными конями и вооруженным эскортом, а также со скотом и провизией для снабжения в дороге. Когда они достигли пределов Хару, наместник немедленно написал фараону следующее: «Вот князь Хатти, который ведет свою старшую долю с множеством даров всякого рода; и ныне эта царевна и вождь страны Хатти, пересетя множество гор и предприняв трудный путь из дальних краев, прибыли к границам Величества Твоего. Да будет нам указано, как надлежит поступить в отношении их». Царь в то время находился в резиденции в Рамсесе. Когда весть дошла до него, он официально выразил великую радость по поводу этого события, поскольку в анналах страны слыхом не слыхивали, чтобы столь могущественный князь шел на такие личные неудобства ради выдачи своей дочери замуж за союзника. Поэтому фараон отправил своих вельмож и войско встретить их, но при этом тщательно скрывал тревогу, которую испытывал все это время, и по обычаю вопросил своего божественного покровителя Сутху: «Кто эти люди, что ныне пришли с вестью в страну Захи?» Оракул, однако, успокоил его насчет их намерений, и он поспешил подготовиться к их надлежащей встрече. Посольство совершило триумфальный въезд в город во главе с царевной, эскортируемой выделенными для этой цели египетскими войсками, а также пехотой и колесничими Хатти, составлявшими цвет их армии и ополчения. В их честь был устроен пышный праздник, на котором без счета подавались яства и питье, а завершилось все заключением брака в присутствии египетских вельмож и царей со всего света.*

* Сам факт брака известен нам из декрета Птаха Тотенена в Абу-Симбеле на тридцать пятый год царствования государя. Рассказ о нем в тексте заимствован со стелы в Абу-Симбеле. Последние строки настолько повреждены, что мне пришлось их перефразировать. Царь Хатти, должно быть, воспользовался походом, который фараон предпринял в Азию, чтобы отправить ему дары с посольством, во главе которого он поставил свою старшую дочь; царевна приглянулась Рамсесу, и он женился на ней.

Рамсес, не желая ставить княжну столь благородного происхождения вровень со своими обычными наложницами, пожаловал ей титул царицы, словно она была солнечного кровей, и вместе с картушем даровал новое имя Уримаунофирури — «Та, что видит красоты Солнца». Отныне она фигурирует в церемониях и на памятниках на том месте, которое обычно занимали лишь женщины египетского происхождения, и эти необычные почести, возможно, компенсировали в глазах юной царевны разницу в возрасте между ней и ветераном старше шестидесяти лет. Дружеские отношения между двумя дворами стали настолько тесными, что фараон пригласил своего тестя навестить его в собственной стране. «Великий князь Хатти сообщил князю Коди: „Приготовься, чтобы мы спустились в Египет. Слово царя изречено, подчинимся Сесострису. Он дает дыхание жизни тем, кто любит его; посему вся земля любит его, и Хатти составляет с ним единое целое“». Их с помпой приняли в Рамсесе-Анахиту и, возможно, в Фивах. Смесью радости и изумления Египет взирал на то, как его злейший враг превращается в его самого вернейшего союзника, «и люди Кеми имели лишь одно сердце с вождями Хатти, чего не бывало со времен эпохи Па».

Половина столетия, последовавшая за заключением этого союза, стала периодом всеобщего процветания. Сирия вновь смогла свободно вздохнуть, а ее торговля оказалась под совместной защитой двух держав, разделивших ее территорию. Не только караваны, но и одиночные путешественники могли пересекать страну с севера на юг, не подвергаясь никаким рискам, кроме тех, что исходили от ненадежного проводника или пары разбойников. Со временем в школах Фив вошло в обычай давать ученикам задание описать типичное сирийское путешествие какого-нибудь воина или чиновника, и до нас дошло одно из таких вымышленных повествований, в которых писец проводит своего героя из Кадеша через Ливан к Библу, Бериту, Тиру и Сидону, «рыбы» какового последнего места «многочисленнее песчинок»; затем он заставляет его пересечь Галилею и дубовый лес, добраться до Яффы, взойти на горы Мертвого моря и, следуя морским путем через Рафию, достичь Пелузия. Египетские галеры наводнили финикийские порты, в то время как финикийские суда посещали Египет. Последние сидели столь высоко на воде, что без труда поднимались вверх по Нилу, и росписи в одной из гробниц запечатлели их в момент прибытия в Фивы. Корпус этих судов был схож с корпусом нильских лодок, однако нос и корма завершались сооружениями, поднимавшимися под прямым углом и служившими опорой для некоего подобия небольшой платформы. На ней лоцман удерживал равновесие с помощью тех удивительных чудес эквилибристики, которыми славились уроженцы Востока.