«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии. Том IV»

ИСТОРИЯ ЕГИПТА\ ХАЛДЕЯ, СИРИЯ, ВАВИЛОНИЯ И АССИРИЯ

Сочинение Гастона Масперо,\nпочетного доктора гражданского права, члена Куинс-колледжа\nв Оксфорде, члена Института и профессора Коллеж де Франс

Под редакцией Арчибальда Сеййса,\nпрофессора ассириологии Оксфордского университета

Перевод М. Л. Маклюр,\nчлена Комитета Фонда исследования Египта

СОДЕРЖИТ БОЛЕЕ ДВУХСОТ ЦВЕТНЫХ ТАБЛИЦ И ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Том IV.

ЛОНДОН\nИЗДАТЕЛЬСТВО «ГРОЛЬЬЕ СОСАЙТИ»\nИЗДАТЕЛИ

ПЕРВАЯ ХАЛДЕЙСКАЯ ИМПЕРИЯ И ГИКСОСЫ В ЕГИПТЕ

СИРИЯ: ЕЕ РОЛЬ В ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА —\nВАВИЛОН И ПЕРВАЯ ХАЛДЕЙСКАЯ ИМПЕРИЯ — ВЛАДЫЧЕСТВО ГИКСОСОВ: АХМОСИС.

Сирия, в силу своего географического положения, обреченная на подчинение соседним державам: Ливан, Антиливан, долины рек Оронт и Литани и прилегающие районы: северное плоскогорье, область Дамаска, средиземноморское побережье, Иордан и Мертвое море. — Цивилизация и первобытные обитатели, семиты и азиаты: почти полное отсутствие египетского влияния, преобладание халдрейского.

Вавилон, его руины и окрестности. — Распространение его власти на Месопотамию; его первая династия и борьба с Центральной Халдеей. — Элам, его географическое положение, его народы; Кутур-Нахунта завоевывает Ларсам. — Бимсин (Эри-Аку); Хаммурапи основывает первую Вавилонскую империю; его победы, его постройки, его каналы. — Эламиты в Сирии: Кудур-лагамар. — Сирия признает власть Хаммурапи и его преемников.

Завоевание Египта гиксосами в конце XIV династии; основание Авариса. — Неопределенность как у древних, так и у современных авторов относительно происхождения гиксосов: вероятность того, что они были хатти. — Их цари перенимают нравы и цивилизацию египтян: памятники Хиани и Апофиса I и II. — XV династия.

Семитские вторжения, последовавшие за гиксосскими. — Миграция финикийцев и израильтян в Сирию: Фаррах, Авраам и его пребывание в земле Ханаанской. — Исаак, Иаков, Иосиф: израильтяне спускаются в Египет и поселяются в земле Гесем.

Восстание Фив против гиксосов: народные предания о происхождении войны, роман об Апофисе и Секененра. — Фиванские царевны и последние цари XVII династии: Тааа Секененра, Камосис, Ахмос I. — Владыки Эль-Каба и их роль во время войны за независимость. — Взятие Авариса и изгнание гиксосов.

Реорганизация Египта. — Ахмос I и его нубийские войны, открытие каменоломен в Туре. — Аменхотеп I и его мать Нефертари: драгоценности царицы Яххотеп. — Войны Аменхотепа I, апотеоз Нефертари. — Воцарение Тутмоса I и возрождение Египта.

CONTENTS

ГЛАВА I — ПЕРВАЯ ХАЛДЕЙСКАЯ ИМПЕРИЯ И ГИКСОСЫ В ЕГИПТЕ

ГЛАВА II — СИРИЯ В НАЧАЛЕ ЕГИПЕТСКИХ ЗАВОЕВАНИЙ

ГЛАВА III — ВОСЬМАЯ ФИВАНСКАЯ ДИНАСТИЯ

Список иллюстраций

Корешок

Обложка

Фронтиспис

Титульный лист

014.jpg Самый северный исток Иордана, Эль-Хасбани

015.jpg Генисаретское озеро

017.jpg Один из плесов Иордана

018.jpg Мертвое море и горы Моава, вид с высот Эн-Геди

023.jpg Азиатские женщины из гробницы Хнумхотепа

024.jpg Двое азиатов из гробницы Хнумхотепа.

029.jpg Руины Вавилона

030.jpg План руин Вавилона

032.jpg Каср с южной стороны

033.jpg Телль Борсиппы, нынешний Бирс-Нимруд

036.jpg Берега Евфрата у Зулейбе

039.jpg Таблица

045.jpg Карта Халдеи и Элама.

046.jpg Древний сузианец негроидной расы

047.jpg Уродец смешанной негроидной расы из Сузианы

048.jpg Курган Суз в том виде, в каком он представал в середине XIX века

050.jpg Страница

057.jpg Навершие медного скипетра с именем Хаммурапи

059.jpg Страница

079.jpg Палитра гиксосского писца

080.jpg Гиксосский пленный, управляющий плугом, в Эль-Кабе

082.jpg Жертвенный стол с именем Апоти Ахенра

083.jpg Страница

084.jpg Сломанная статуя Хиани

093.jpg Традиционный дуб Авраама в Хевроне

106.jpg Палитра Тиа

109.jpg Нефертари, по деревянной статуэтке из Туринского музея

110.jpg Голова Секененра

113.jpg Маленькая золотая вотивная ладья фараона Камоса в Музее Гизе.

114.jpg Страница

116.jpg Стены Эль-Каба, вид из гробницы Пихири

116a.jpg Собрание ваз, смоделированных и расписанных в Великом храме. Остров Филы.

119.jpg Руины пирамиды Кулах близ Мохаммерии

122.jpg Гробницы князей Нехебита в склоне холма над Эль-Кабом

130.jpg Роспие в Долине царей в Фивах

132.jpg Караван каменоломов Туры, волочащих камень

135.jpg Саркофаг Ахмоса в Музее Гизе

136.jpg Нефертари, чернокожая богиня

137.jpg Драгоценности и оружие царицы Яххотеп I в Музее Гизе

141.jpg Два саркофага Яххотеп II и Нефертари в вестибюле старого Булакского музея.

144.jpg Статуя Аменхотепа I в Туринском музее

146.jpg Страница

147.jpg Саркофаг и мумия Аменхотепа

150.jpg Тутмос I, по статуе в Музее Гизе

153.jpg Таблица

155.jpg Знаки, оружие и орудия

158.jpg Страница

Таблица

177.jpg Крепость и мост Залу

180.jpg Карта

184.jpg Ханаанские крепости

185.jpg Обнесенный стеной город Дапур в Галилее

187.jpg Мигдол Рамсеса III в Фивах, в храме Мединет-Абу

189.jpg Современная деревня Бейтин (древний Вефиль), вид с юго-запада.

191.jpg Страница

192.jpg Амфитеатр холмов

196.jpg Вечнозеленые дубы между Яффой и Кармелом

197.jpg Аккра и полоса рифов, защищающих древний порт

199.jpg Карта

201.jpg Город Кодшу

202.jpg Тирская лестница на Рас-эль-Абьяд

206.jpg Дамба в Байик-эль-Кадес в ее нынешнем состоянии

208.jpg Карта

211.jpg Местоположение Кархемиша

212.jpg Телль Джерабис в его нынешнем состоянии

213.jpg Житель Северной Сирии

215.jpg Головы трех аморейских пленников

216.jpg Смешение сирийских рас

218.jpg Карикатура на сирийский тип

219.jpg

220.jpg Сирийцы, одетые в набедренную повязку и двойную шаль

222a.jpg

223.jpg Страница

226.jpg Женщины и дети лотану из гробницы Рехмире

229.jpg Астарта в образе сфинкса

231.jpg Страница

235.jpg Заиорданский дольмен

238.jpg Кромлех в окрестностях Хесбана, в земле Моав

240.jpg Уголок финикийского некрополя в Адлуне

241.jpg Долина Долины царей

241-text.jpg

246.jpg

248.jpg

249.jpg Страница

252.jpg

253.jpg

256.jpg Долина Адониса

256a.jpg Амфитеатр Афаки и исток Нахр-Ибрагима

267.jpg Амброзианские скалы

268.jpg

269.jpg Тир и его материковые пригороды

273.jpg Скульптурные изображения на скалах Ханаве

282.jpg Один из кефити из гробницы Рехмире

286.jpg Страница

288.jpg Египетское торговое судно первой половины XVIII династии

294.jpg Карта Кипра

297.jpg Murex trunculus

298.jpg Кинжал Ахмоса

299.jpg Один из кинжалов, обнаруженных в Микенах, с имитацией египетского орнамента

302.jpg Концовка

303.jpg Страница

305.jpg Страница

311.jpg Взвод (отряд) египетских копейщиков в Дейр-эль-Бахари

313.jpg Взвод египетских лучников в Дейр-эль-Бахари

314.jpg Египетская колесница, хранящаяся во Флорентийском музее

315.jpg Царь, атакующий на своей колеснице

318.jpg Египтянин, обучающийся езде верхом, с барельефа в Болонском музее

319.jpg Военный танец тимиху в Дейр-эль-Бахари

321.jpg Воинская колонна на марше, колесницы и пехота

322.jpg Египетский укрепленный лагерь, взятый штурмом неприятелем

322b.jpg Две роты на марше

325.jpg Сцены из военной жизни в египетском лагере

327.jpg Столкновение между египетскими и азиатскими колесницами

328.jpg Рамсес II

330.jpg Подсчет отрубленных кистей рук

336.jpg Город современной Нубии — древняя Донгола

338.jpg Прибытие эфиопской царицы, доставляющей дань наместнику Куша

339.jpg Типичная женщина галла

341.jpg Золотой туалетный прибор со сценами из эфиопской жизни

344.jpg Портрет царицы Яхмес

345.jpg Царица Мутнофрет в Музее Гизе

346.jpg Царица Хатшепсут в мужском костюме

347.jpg Бюст царицы Хатшепсут

348.jpg Роспись в Долине царей

350.jpg Амфитеатр в Дейр-эль-Бахари в том виде, в каком он представал до раскопок Навиля

351.jpg Северная колоннада

353.jpg Голова мумии Тутмоса I

354.jpg Голова мумии Тутмоса II

356.jpg Саркофаг Тутмоса I

356b Аллея сфинксов с бараньими головами и пилон в Карнаке

356b-text

357.jpg Статуя Сенмута

358.jpg Страница

361.jpg Житель земли Пуант

363.jpg Деревня на берегу реки со ступенчатыми лестницами для сбора благовоний

365.jpg Принц Париху и принцесса Пуанта

366.jpg Погрузка мирровых деревьев на борты египетского флота

369.jpg Некоторые из деревьев благовоний, доставленных из Пуанта в Дейр-эль-Бахари

372.jpg Тутмос III, по его статуе в Туринском музее

378.jpg Египетский лагерь перед осажденным городом

380.jpg Некоторые из растений и животных, привезенных из Пуанта

381.jpg Часть триумфальных списков Тутмоса III

384.jpg Некоторые из предметов, принесенных в дань сирийцам

ГЛАВА I\nПЕРВАЯ ХАЛДЕЙСКАЯ ИМПЕРИЯ И ГИКСОСЫ В ЕГИПТЕ

Сирия: ее роль в древнем мире — Вавилон и первая халдейская империя — Владычество гиксосов: Ахмосис.

Некоторые страны от самого своего рождения словно предназначены становиться полями сражений для враждующих вокруг них народов. В такие регионы из века в век соседние племена приходят — к вящему разорению местных жителей — сводить счеты и разрешать споры о верховенстве, которые сотрясают их небольшой уголок земли. Окружающие нации жаждут завладеть подобным образом расположенной страной; ее захватывают по кусочку, а в ходе распрей расчленяют и топчут ногами: в лучшем случае все, что остается ее обитателям, — это объединить силы с одним из захватчиков и, помогая чужеземцу одолеть остальных, обеспечить себе положение постоянного рабства. Если какая-то непредвиденная случайность избавит их от присутствия иноземного господина, они, вероятнее всего, окажутся совершенно неспособны воспользоваться передышкой, даруемой им судьбой, или предпринять хоть какую-то действенную попытку организоваться перед лицом будущих нападений. Они склонны дробиться на бесчисленные соперничающие общины, среди которых даже самые ничтожные будут стремиться к автономии, поддерживая бесконечную приграничную войну ради завладения или удержания славной власти над несколькими акрами зерновых на равнинах либо несколькими поросшими лесом ущельями в горах. Год за годом здесь будут разыгрываться сцены кровавых столкновений, в которых мелкие армии станут вести мелкие битвы во имя мелких интересов — но столь яростно и с такой неистовой враждебностью, что страна пострадает от этих усобиц не меньше, а то и больше, чем от иноземного вторжения. Их борьбе не будет конца, пока все они не подпадут под владычество чужеземного господина, и, за исключением промежутков между двумя завоеваниями, у них не будет собственного национального бытия, а их история почти целиком растворится в истории других народов.

С глубокой древности Сирия находилась в описанном выше состоянии и потому была обречена на подчинение чужеземному владычеству. Халдея, Египет, Ассирия и Персия по очереди председательствовали в ее судьбах, в то время как Македония и империи Запада лишь ждали своего часа, чтобы завладеть ею. Своим положением она образовывала нечто вроде места встречи, где большинство воинственных народов древнего мира рано или поздно неизбежно сталкивались в жестоких схватках. Стиснутая между морем и пустыней, Сирия предлагает единственный путь легкого доступа для армии, марширующей на север из Африки в Азию, и все завоеватели, привлекаемые ли в Месопотамию, или в Египет сокровищами, скопившимися на берегах Евфрата или Нила, были вынуждены проходить через нее, чтобы достичь предмета своих вожделений. Быть может, она и избежала бы этого рокового следствия своего положения, если бы устройство страны позволяло ее племенам сплотиться и противопоставить вторгающимся полчищам единое монолитное тело; однако горный хребет, составляющий ее хребет, делит ее на изолированные области и, ограничивая каждое племя замкнутым существованием, поддерживает среди них взаимную вражду. Двойные цепи, Ливан и Антиливан, разделяющие страну по центру, сложены из пород одного и того же типа — известняков и песчаников, а на их склонах ледниками одного и того же геологического периода отложена одинаковая красноватая глина.*

* Дрейк отметил в Ливане несколько разновидностей известняка, которые были тщательно каталогизированы Бланшем и Ларте. Поверх этих пластов, относящихся к юрской формации, залегают красноватый песчаник, затем слои очень твердого желтоватого известняка и, наконец, мергель. Название «Ливан», в ассирийских текстах «Либнана», по-видимому, означает «белая гора»; амореи называли Антиливан «Саниру» (Сенир согласно ассирийским текстам и еврейским книгам).

Суровые и обнаженные с северной стороны, к югу они обращают бесхитростные монотонные хребты, изборожденные тут и там короткими узкими долинами, местами переходящими в котловины или воронкообразные овраги, которые из года в год расширяются под напором бурных потоков. Эти хребты по мере продвижения на юг покрываются зеленью и приобретают более разнообразные очертания: овраги становятся гуще заросшими лесом, а вершины — менее однородными по контуру и окраске. Зимой Ливан белеет под ледяной короной, однако ни одна из его вершин не достигает высоты вечных снегов: самая высокая из них, гора Тимарун, достигает 10 526 футов, в то время как лишь три другие превышают 9000 футов.* Антиливан в целом на 1000 или 1300 футов ниже своего соседа; однако он поднимается выше к югу, где тройная вершина горы Ермон достигает высоты 9184 футов. Оронт и Литани осушают промежуточное пространство. Оронт, берущий начало на западном склоне Антиливана, близ руин Баальбека, стремится на север с такой яростью, что жители его берегов называют его бунтарем — Нахр-эль-Аси.** Примерно на трети пути к устью он попадает в низину, которую древние плотинные сооружения помогли превратить в озеро; оттуда он течет почти параллельно морскому побережью вплоть до 36-й параллели. Там он встречает последние отроги Амана, но, не сумев прорезать их, круто поворачивает на запад, а затем на юг, впадая в Средиземное море после того, как его объем увеличивается за счет вод Африна.

* Бактон-Дрейк в издании «Неисследованная Сирия» (т. I, стр. 88) приписывает ему высоту в 9175 английских футов; другие оценивают ее в 10 539 футов. Горы, превышающие 3000 метров, — это Дахр-эль-Козиб (3046 метров), Джебель-Мислирия (3080 метров) и Джебель-Махмаль (3040 метров). По правде говоря, эти высоты еще не определены с той точностью, какая желательна.\n** Египтяне в древности знали ее под именем Аунрати или Араунти; в ассирийских надписях она упоминается под именем Аранту. Все сходятся на признании того, что это название не является семитским, и ему приписывают арийское происхождение, хотя и без убедительных доказательств; согласно Страбону (XVI, II, § 7, стр. 750), изначально она называлась Тифон и стала называться Оронтом лишь после того, как некий Оронт построил через нее первый мост. Название «Аксиос», которое она иногда носит, по-видимому, было дано ей греческими колонистами в память о реке в Македонии. Вероятно, отсюда происходит и современное название «Аси», а значение «бунтарская река», придаваемое арабской традицией этому последнему термину, вероятно, проистекает из народной этимологии, уподобившей Аксиос Аси; отождествление было тем более легким, что оно оправдывает эпитет силой ее течения.

Литани берет начало на небольшом расстоянии от Оронта; сначала она течет по широкой и плодородной равнине, которая, однако, вскоре сужается и заставляет реку пробивать себе русло между отрогами Ливана и галилейскими холмами. Затем вода прокладывает себе путь между двумя отвесными скальными утесами, причем овраг в нескольких местах настолько узок, что ветки деревьев на противоположных берегах переплетаются, и сильный человек смог бы запросто перепрыгнуть через него. Около Яхмура несколько оборвавшихся скал, по-видимому, застряли при падении и, опираясь наподобие контрфорсов о горный склон, образуют естественный мост над бурным потоком. Бассейны обеих рек лежат в единой долине протяженностью восемьдесят лье, разделенной едва заметным водоразделом на два русла с неравным уклоном. Центральная часть долины отдана под болота. Лишь на юге мы находим поля, виноградники, плантации шелковиц и оливковых деревьев, раскинувшиеся по равнине или устроенные террасами на склонах холмов. На севере аллювиальные отложения Оронта постепенно образовали черную и плодородную почву, на которой растут пышные злаковые и иные культуры. Келе-Сирия, щедро напитав восточные империи, которые пожирали ее, стала одной из житниц римского мира под умелым правлением цезарей.

Сирия со всех сторон окружена странами с разнообразным ландшафтом и почвой. Та из них, что лежит на севере и фланкирована Аманом, представляет собой мрачную горную область с наибольшей высотой у побережья: она постепенно понижается к внутренним районам, расстилаясь меловыми плоскогорьями, усеянными голыми и округлыми холмами и изрезанными извилистыми долинами, которые открываются к Евфрату, Оронту или пустыне. За плоскогорьями следуют обширные, слабо волнистые равнины: почва суха и камениста, ручьев немного, и они маловодны. Саджур впадает в Евфрат, Африн и Карасу, сливаясь, отдают свою дань Оронту, в то время как остальные по большей части изливают воды в замкнутые бассейны. Халус греков лениво течет на юг и, неохотно покидая сады Алеппо, наконец теряется на границах пустыни в небольшом соленом озере, изобилующем островками: примерно на полпути между Халусом и Евфратом второе соленое озеро принимает Нахр-эд-Дахаб, «золотую реку». Климат мягкий, температура довольно ровная. Морской бриз, поднимающийся каждый день после полудня, смягчает летнюю зной; холода зимой никогда не бывают пронзительными, за исключением случаев, когда дует южный ветер, приходящий с гор, и снег редко лежит на земле более двадцати четырех часов. Дожди идут редко в осенние и зимние месяцы, но частые ливни выпадают в первые дни весны. Тогда пробуждается растительность, и почва поддается обработке в ложбинах долин и на плоскогорьях везде, где возможно орошение. Древние усеяли эти ныне почти пустынные пространства колодцами и цистернами; они исчертили их каналами и покрыли фермами и деревнями, крепостями и многолюдными городами. Первобытные леса покрывали склоны Амана, и сосновая древесина из этого региона славилась как в Вавилоне, так и в городах Нижней Халдеи. Равнины производили ячмень и пшеницу в огромных количествах, виноградник процветал там, сады изобиловали цветами и фруктами, а фисташковые и оливковые деревья росли на каждом склоне. Пустыня всегда угрожала вторжением на равнину и стремительно наступала на нее всякий раз, когда затяжная война нарушала земледелие или когда небрежность жителей ослабляла работы по обороне; за озерами и солончаками она прочно утвердилась. В настоящее время большая часть страны между Оронтом и Евфратом представляет собой не что иное, как скалистое плоскогорье, изрезанное низкими холмами и усеянное редкими бедными оазисами, за исключением подножия Антиливана, где две реки, питаемые бесчисленными потоками, послужили созданию сада удивительной красоты. Барада, стремительно мчащаяся от каскада к каскаду, некоторое время течет через ущелья, прежде чем выйти на равнину; едва достигнув ровного места, она расширяется, разделяется и образует вокруг Дамаска миниатюрную дельту, в которую тысяча переплетающихся протоков несут прохладу и плодородие. Ниже города эти потоки вновь соединяются с рекой, которая, весело журча в течение дневного перехода, поглощается неким подобием продолговатой расселины, откуда уже никогда не возвращается. При таянии снегов здесь образуется правильное озеро, чьи синие воды окружены широкими травянистыми берегами, «подобно сапфиру, оправленному в изумруды». Летом это озеро почти полностью высыхает и превращается в болотистые луга, заросшие гигантским тростником, среди которого птицы вьют гнезда и плодятся столь же беспрепятственно, как и в болотах Халдеи. Авадж, не подпитываемый никакими притоками, заполняет второй, более глубокий, хотя и меньший бассейн, в то время как на юге еще две меньшие впадины принимают воды Антиливана и Хаурана. Сирия защищена от посягательств пустыни непрерывной преградой из водоемов и зарослей тростника: на востоке отвоеванное пространство напоминает зеленый мыс, смело выдающийся в океан песка. Пространство возделанных земель ограничено на западе узкой полосой скал и глины, образующей побережье. От устья Литани до устья Оронта побережье имеет суровый, обрывистый и неприветливый вид. Здесь нет портов, имеются лишь редкие плохо защищенные гавани или узкие пляжи, лежащие под грозными мысами. Одна река, Нахр-эль-Кебир, которая в другом месте не привлекла бы внимания путешественника, здесь примечательна тем, что является единственным потоком, чьи воды текут постоянно и с умеренной регулярностью; остальные — Леон, Адонис* и Нахр-эль-Кельб* — едва ли можно назвать даже горными потоками, поскольку они низвергаются, так сказать, одним прыжком из Ливана в Средиземное море. Оливы, виноградники и злаки покрывают приморскую равнину, в то время как в древности высоты были покрыты непроходимыми лесами из дуба, сосны, лиственницы, кипариса, ели и кедра. Горный хребет понижается по высоте к центру страны и становится лишь грядой невысоких холмов, соединяющих Джебель-Ансарию с собственно Ливаном; за последним он продолжается без перерыва, пока наконец над узкой прибрежной дорогой финикийцев не поднимается в виде почти непреодолимой стены. Близ окончания Келе-Сирии, но отделенная от нее грядой холмов, на западных склонах Ермона открывается долина, не похожая ни на одну другую в мире. В этом месте поверхность земли в доисторические времена была разорвана вулканической деятельностью, оставив пропасть, которая с тех пор так и не сомкнулась. Уникальная по своему характеру река — Иордан — стекает по этой гигантской трещине, оплодотворяя созданную ею долину из конца в конец.***

* Адонис классических авторов ныне называется Нахр-Ибрагим. Мы до сих пор не располагаем прямыми доказательствами относительно финикийского названия этой реки; оно, вероятно, было идентично имени божества, которому поклонялись на ее берегах. Тот факт, что река носит имя бога, неудивителен: Белос в окрестностях Аккры представляет собой параллельный случай с Адонисом.\n** Нынешний Нахр-эль-Кельб — это Ликос классических авторов. Дюк де Люин полагал, что узнал искажение финикийского названия в имени «Алькобиле», которое упоминается неподалеку в «Путеводителе бордоского паломника». Порядок следования мест в «Путеводителе» не подтверждает это отождествление, и Алькобиле — это, вероятно, Джебел; тем не менее весьма вероятно, что первоначальное название Нахр-эль-Кельба с древнейших времен содержало финикийский эквивалент арабского слова kelb — «собака».\n*** Иордан упоминается в египетских текстах под именем Йордуна: это название, по-видимому, означает «нисходящий», «текущий вниз».

Его главный исток находится у Телль-эль-Кади, где он бьет из базальтового холма, вершина которого увенчана руинами Лаиша.*

* Этот исток упоминается Иосифом Флавием как исток Малого Иордана.

Рисунок Будье по фотографии герцога де Люина.

Вода собирается в овальный скалистый бассейн, скрытый кустарником, и стекает среди зарослей, чтобы соединиться с Нахр-эль-Хасбани, который несет воды верхних потоков для подпитки его течения; чуть ниже он смешивается с рукавом Баниас и некоторое время петляет среди безрадостных болотистых лугов, прежде чем исчезнуть в густых зарослях тростника, окаймляющих озеро Хуле.*

* Озеро Хуле названо Водами Мерома (Мэ-Мером) в Книге Иисуса Навина (XI, 5, 7) и озером Самохонитис у Иосифа Флавия. Название Улата, дарованное окрестным землям, показывает, что современное слово Хуле происходит от древней формы, оригинал которой, к сожалению, до нас не дошел.

В этой точке Иордан достигает уровня Средиземного моря, но вместо того, чтобы удерживать его, река совершает внезапное падение при выходе из озера, прорезая себе глубокое русло. Его падение составляет около 300 футов до достижения Генисаретского озера, где оно лишь на мгновение задерживается, словно для того, чтобы набраться новых сил перед стремительным бегом на юг.

Рисунок Будье по нескольким фотографиям, привезенным Лорте.

Тут и там река яростно нападает на свои правый и левый берега, словно пытаясь вырваться из своего ложа, но скалистые уступы, зажимающие ее, представляют собой непреодолимую преграду; от порога к порогу она спускается со столь капризными извивами, что преодолевает путь более чем в 62 мили, прежде чем достичь Мертвого моря, лежащего почти на 1300 футов ниже уровня Средиземного моря.*

* Точные цифры таковы: озеро Хуле — на 7 футов выше Средиземного моря; Генисаретское озеро — на 682,45 фута, а Мертвое море — на 1292 фута ниже уровня моря; к югу от Мертвого моря, по направлению к водоразделу Акабы, земля лежит более чем на 720 футов выше уровня Красного моря.

Рисунок Будье по фотографии герцога де Люина.

Ничто не может предложить более поразительных контрастов, чем страна на обоих берегах. На востоке земля круто поднимается на высоту около 3000 футов, напоминая естественный вал, фланкированный башнями и бастионами; за ним простирается огромное плоскогорье, слабо волнистое и пересеченное во всех направлениях притоками Иордана и Мертвого моря — Ярмуком,* Иабоком** и Арноном.***

* Ярмук не упоминается в Библии, но мы встречаем его имя в Талмуде, и греки приняли его в форме Иеромакс.\n** Быт. XXXII, 22; Числ. XXI, 24. Название было эллинизировано в формах Иобакхос, Лабакхос, Иамбикес. Это нынешний Нахр-Зерка.\n*** Числ. XXI, 13–26; Втор. II, 24; нынешний вади Муджиб. [Шефела = «низменность», равнина (Нав. XI, 16). С определенным артиклем означает равнину вдоль Средиземного моря от Яффы до Газы. — Примеч. пер.]

Весь этот район образует отдельный маленький мирок, обитатели которого, наполовину пастухи, наполовину разбойники, ведут изолированную жизнь, не имея никаких амбиций принимать участие в общей истории. К западу от Иордана открывается взору смутная масса холмов, чьи скудно поросшие склоны предоставляют бедную почву для возделывания злаков, винограда и олив. Один хребет — гора Кармел, отделяющаяся от основного хребта вблизи южного конца Генисаретского озера, тянется по диагонали на северо-запад и в конце концов выдается в море. К северу от этого хребта простирается Галилея, изобилующая освежающими ручьями и плодородными полями; в то время как к югу страна естественным образом распадается на три параллельные зоны: прибрежную полосу, состоящую попеременно из дюн и болот; пространство равнины — «Шефелу», усеянное лесами и орошаемое непостоянными реками; и, наконец, горы. Область дюн не обязательно бесплодна, и расположенные в ней города — Газа, Яффа, Ашдод и Аскалон — окружены цветущими садами и огородными участками. Равнина приносит обильные урожаи каждый год, причем почва не требует удобрений и очень малого труда. Возвышенные участки и вершины холмов порой покрыты зеленью, но по мере продвижения на юг они обнажаются и выжигаются солнцем. Долины также орошаются лишь родниками, которые по большей части пересыхают летом, и почва, иссушенная непрекращающейся жарой, едва ли отличима от пустыни. По сути, вплоть до Синайского полуострова и границ Египта взору предстают лишь безрадостные и почти необитаемые пустыни, опустошенные зимними потоками и осененные вулканическими вершинами горы Сеир. Впрочем, весенние дожди вызывают к жизни раннюю растительность, которая на несколько недель обеспечивает кормом стада кочевых племен.

Физические характеристики Сирии можно резюмировать так: природаделила страну на пять или шесть регионов неравной площади, изолированных реками и горами, каждый из которых, однако, прекрасно подходит для того, чтобы стать местом расположения отдельного независимого государства. На севере у нас есть страна двух рек — Нахараим, — простирающаяся от Оронта до Евфрата и Балиха или даже до Хабура;* в центре, между двумя хребтами Ливана, лежат Келе-Сирия и ее два неравных соседа — Арам Дамасский и Финикия; тогда как на юге находится разнообразная совокупность провинций, окаймляющих долину Иордана.

* Нахараим египтян первоначально отождествлялся с Месопотамией; Масперо локализовал его между Оронтом и Балихом или Евфратом. Это мнение в настоящее время принято большинством египтологов с небольшими расхождениями в деталях. Эд. Мейер точно сравнил египетский Нахараим с Парапотамией администрации селевкидов.

В настоящее время невозможно с какой-либо степенью точности утверждать, какие народы населяли эти различные регионы к четвертому тысячелетию до нашей эры. Всюду, где производятся раскопки, на свет извлекаются реликвии весьма древней полуцивилизации, в которой мы находим каменное оружие и орудия труда, а также керамику, часто элегантную по контуру, но по большей части грубую по текстуре и исполнению. Однако эти остатки не сопровождаются какими-либо памятниками с определенными характеристиками, и они не дают никакой информации относительно происхождения или родства племен, изготовивших их.* Изучение географической номенклатуры, применявшейся примерно в XVI веке до нашей эры, обнаруживает существование, по крайней мере в тот период, нескольких народов и нескольких языков. Горы, реки, города и крепости в Палестине и Келе-Сирии обозначаются словами семитского происхождения: нетрудно обнаружить даже в иероглифическом обличье, в котором они предстают в египетских географических списках, имена, знакомые нам по ивриту или ассирийскому языку.

* Исследования в отношении первобытных обитателей Сирии и их остатков показывают, что они до сих пор не получили широкого распространения. Пещеры, замеченные Хеденборгом в Ант-Элиасе близ Триполи, Боттой у Нахр-эль-Кельба и герцогом де Люином в Адлуне, последовательно исследовались Ларте, Тристамом, Лорте и Доусоном. Гроты собственно Палестины — в Беф-Зуре, в Гилгале близ Иерихона и в Тибне — являются предметом острых споров с момента их открытия. Аббат Ричард пожелал отождествить кремни Гилгала и Тибне с каменными ножами, использованными Иисусом Навином для обрезания израильтян после перехода через Иордан (Нав. V, 2–9), некоторые из которых могли быть погребены в гробнице этого героя.

Но стоит пересечь Оронт, как появляются иные формы, не обнаруживающие никакого родства с этими языками, но, по-видимому, связанные с тем или иным из диалектов Малой Азии.* Упорство, с которым топонимы, однажды данные, держатся за землю, заставляет нас полагать, что по крайней мере некоторое их число из тех, что нам известны в Сирию, использовалось там задолго до того, как они были зафиксированы египтянами, и что они должны были являться реликвиями от очень древних народов. Поскольку они принимают семитскую или несемитскую форму в зависимости от своего географического положения, мы можем заключить, что центр и юг были колонизированы семитами, а север — племенами мигрантов из-за Тавра. Факты подтверждают этот вывод и доказывают, что он не столь полностью произволен, как мы могли бы склонны полагать. Азиатские гости, которые при царе XII династии пришли преподнести дары Хнумхотепу, владыке Бени-Хасана, имеют совершенно семитский тип и очень напоминают современных бедуинов. Их вождь — Абиша — носит семитское имя,** равно как и шейх Аммианши, у которого нашел прибежище Синухит.***

* Несемитское происхождение названий ряда городов Северной Сирии, сохранившихся в египетских списках, признается большинством ученых, изучавших этот вопрос.\n** Было показано, что его имя созвучно еврейскому Абишаю (1 Цар. XXVI, 6–9; 2 Цар. II, 18, 24; XXI, 17) и халдео-ассирийскому Абешуху.\n*** Имя Аммианши сразу напоминает имена Аммисатаны, Аммизадугги и, возможно, Аммураби, или Хаммурапи, одной из вавилонских династий; оно содержит, наряду с элементом Амми, окончание анши. Шаба связывает его с двумя еврейскими словами Ам-неш, которые он не переводит.

Аммианши сам правил провинцией Кадима, словом, которое на семитских языках обозначает Восток. Наконец, единственный известный нам из их богов, Хадад, был семитским божеством, которое ведало атмосферой и которое впоследствии мы находим правящим судьбами Дамаска. Народы семитской речи и религии, должно быть, уже занимали бо́льшую часть того региона на побережье Средиземного моря, который, как мы видим, все еще оставался в их владении много веков спустя, во время египетских завоеваний.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Инзингера.

Некоторое время Египет предпочитал не вмешиваться в их дела. Однако, когда «владыки песков» становились слишком дерзкими, фараон отправлял против них отряд легкой пехоты и наносил им столь суровое наказание, что память о нем удерживала их в границах дозволенного на протяжении многих лет. Правонарушители, изгнанные из Египта, искали убежища у мятежных мелких царьков, пребывавших в состоянии перманентной смуты между Синаем и Мертвом морем. Египетские моряки имели обычай отправляться в торговые плавания вдоль побережья, пускаясь в пиратство в случае крайней нужды; египетские купцы привыкли проникать короткими переходами во внутренние районы. Отчеты об их путешествиях не были обнадеживающими. Путешественнику приходилось сначала преодолевать пустыни, лежавшие перед достижением перешейка, а затем как удавалось избегать набегов грабительских племен, населявших его.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Инзингера.

Если ему удавалось избежать этих первоначальных опасностей, аму — оседлый земледельческий народ, населявший плодородный регион, — оказывали чужеземцу весьма прохладный прием: ему приходилось подчиняться их требованиям, и самые непомерные пошлины не всегда защищали караваны от их нападений.* Страна казалась слабо заселенной; участки, ныне обнаженные, тогда были покрыты большими лесами, в которых все еще бродили стада слонов,** а дикие звери, включая львов и леопардов, делали путь через них опасным.

* Купец, отправляющийся в чужие земли, «оставляет свое имущество детям — из страха перед львами и азиатами». ** Тутмос III охотился на слонов близ сирийского города Нии.

Представление о том, что Сирия является своего рода заповедником как для крупной, так и для мелкой дичи, было настолько сильно укоренено в сознании египтян, что их популярная литература была полна им: герой их романов отправлялся туда на охоту как на прелюдию к встрече с принцессой, на которой ему суждено было жениться,* или же, как в случае с Казарати, вождем Ассура, чтобы столкнуться там с чудовищной гиеной, с которой ему предстояло вступить в единоборство.

* Как, например, герой в «Сказке об обреченном царевиче», изгнанный из Египта со своей собакой, продолжает путь, охотясь, пока не достигает пределов Нахараима, где ему суждено жениться на дочери царя.

Поскольку эти приключения и разведки купцов не сопровождались никакими военными экспедициями, они не оставили абсолютно никакого следа в ремеслах или нравах коренных жителей: лишь те из них, кто находился вблизи границ Египта, поддались ее утонченному очарованию и ощутили силу ее притяжения, но это слабое влияние никогда не проникало за пределы провинций, лежавших ближе всего к Мертвому морю. Остальное население больше ориентировалось на Халдею и испытывало, хотя и на расстоянии, непрерывное влияние царств Евфрата. Традиция, приписывающая Саргону Агадскому и его сыну Истарамсину подчинение населения Аманоса и Оронта, вероятно, содержит лишь малую долю истины; но если, в ожидании дополнительных сведений, мы колеблемся верить в то, что армии этих государей когда-либо пересекали Ливан или высаживались на Кипр, мы все же должны признать очень раннее появление их цивилизации в тех западных странах, которые считаются находившимися под их властью. Более чем за три тысячи лет до нашей эры азиаты, изображенные на гробнице Хнумхотпа, одевались по моде Уру и Лагаша и щеголяли в длинных одеждах из полосатых и пятнистых тканей. Мы вполне можем спросить себя, не заимствовали ли они также клинописный слоговой алфавит для целей своей официальной переписки* и не встречался ли в их городах профессиональный писец со своим стилом и глиняной табличкой. Вавилонские придворные были, без сомнения, более привычными гостями среди них, чем мемфисские вельможи, в то время как вавилонские цари регулярно отправляли в Сирию за камнем для статуй, драгоценными металлами и строевым лесом, необходимым для возведения их памятников: Урбау и Гудеа, а также их преемники и современники получали крупные обозы с материалами из Аманоса, и если леса Ливана использовались реже, то не потому, что их существование было неизвестно, а потому, что расстояние делало подход к ним более трудным, а транспортировку — более дорогой. Средиземноморские рубежи в их языке именовались в целом одним термином — Марту, Амурру,** Запад, — но для каждой из провинций, на которые они делились, существовали свои отличительные названия.

* Древнейшие клинописные таблички сирийского происхождения восходят не ранее чем к XVI веку до нашей эры; они содержат официальную переписку местных правителей с фараонами Аменхотепом III и IV из XVIII династии, как будет показано далее в этом томе; они были обнаружены в руинах одного из дворцов в Тель-эль-Амарне в Египте. ** Ранее читалось: Ахарру. Марту было бы шумерской формой, а Ахарру — семитской, причем Ахарру означало то, что находится позади. Открытие табличек Тель-эль-Амарны поставило под сомнение прочтение имени Ахарру: одни считали, что его следует сохранить в любом случае, другие же с большей или меньшей уверенностью полагают, что его следует заменить на Амуру, Амурру, страну амореев. Однако этот вопрос теперь решен благодаря вавилонским контрактным и юридическим табличкам периода Хаммурапи, в которых это имя пишется A-mu-ur-ri (ki). Хоммель выдвинул идею о том, что Марту может быть сокращением от Амарту, то есть Амар с женским окончанием существительных в ханаанском диалекте: таким образом, Марту фактически означало страну амореев.

Вероятно, уже в ту дату они называли север Хати,* а Келе-Сирию — Амурру, страной амореев. Разрозненные упоминания в их письменных источниках свидетельствуют о частых контактах с этими странами, причем как о само собой разу Mеющемся деле, не вызывавшем удивления у их современников: путешествие из Лагаша к горам Тиданум и в Губин или в Ливан и далее к Библу,* * не означало для них никакого путешествия к неизведанным землям. Армии, несомненно, следовали по маршрутам, уже исхоженным караванами и флотилиями торговых судов, и настало время, когда цари пожелали править как суверены над народами, с которыми их подданные мирно торговали.

* Имя Хати, Хатти встречается в «Книге примет», которая, как предполагается, содержит отрывок из анналов Саргона и Нарамсина; однако, поскольку имеющийся у нас текст является лишь копией эпохи Ашшурбанапала, возможно, что слово Хати представляет собой лишь перевод более древнего термина, пожалуй, Марту. Винклер считает, что оно охватывает Малую Армению и Мелитену классических авторов. ** Губин — это, вероятно, Купуна, Купну египтян, Библ финикийцев. Амио предлагал крайне маловероятное отождествление с Коптосом в Египте. Во времена Ине-Сина, царя Ура, упоминается Симурру, Зимыра.

Однако не похоже, чтобы древние правители Лагаша когда-либо распространяли свое господство столь далеко. Правители северных городов, напротив, проявили себя более энергичными и положили начало тому движению на запад, которое рано или поздно привело народы Евфрата к столкновению с обитателями Нила: ибо первая Вавилонская империя, без сомнения, охватывала часть, если не всю Сирию.*

* Лишь после открытия табличек Тель-эль-Амарны факт доминирующего влияния Халдеи над Сирией и ее завоевания был осознан окончательно. Теперь очевидно, что положение дел, картину которого дают нам таблички, обнаруженные в Египте, могло объясняться лишь гипотезой о вавилонском верховенстве долгой длительности над народами, располагавшимися между Евфратом и Средиземным морем.

Среди самых знаменитых имен в древней истории имя Вавилона — пожалуй, единственное, которое до сих пор вызывает в нашем сознании ощущение смутного величия и неопределенного владычества. Города в других частях света, правда, соперничали с Вавилоном в великолепии и могуществе: Египет мог похвастаться более чем одним таким городом, и их руины по сей день представляют нашему взору больше достойных восхищения памятников, чем Вавилон когда-либо содержал в дни своего наибольшего процветания. Пирамиды Мемфиса и колоссальные статуи Фив до сих пор стоят вертикально, в то время как зиккураты и дворцы Халдеи представляют собой лишь курганы из глины, осыпающиеся на равнине; но египетские памятники — это видимые и осязаемые объекты; мы можем с точностью до дюймов вычислить площадь, которую они покрывают, и высоту их вершин, и сама точность, с которой мы можем измерить их огромные размеры, имеет тенденцию ограничивать и уменьшать производимое ими на нас впечатление. Как можно дать волю воображению, когда его предмет строго ограничен точными и определенными размерами? В Вавилоне же, напротив, не осталось ничего, что могло бы сдержать полет фантазии: единственный холм, изрытый дождями веков, обозначает место, где храм Бела стоял во всем своем великолепии; другой представляет висящие сады, тогда как гряды, тянущиеся вправо и влево, некогда были валами.

Рисунок Будье по рисунку, воспроизведенному у Хофера. На нем показано состояние руин в первой половине нашего века, до раскопок, проведенных по европейской инициативе.

Следы нескольких зданий остаются поверх курганов обломков, и как только кирка применяется к какому-либо месту, на свет появляются нерегулярные слои кирпичей, глазурованная плитка и исписанные таблички — словом, все те бесчисленные предметы, которые свидетельствуют о присутствии человека и о его долгом пребывании на этом месте. Но эти следы настолько изуродованы и обезображены, что главные очертания зданий не могут быть определены с какой-либо достоверностью и не дают нам никаких данных для угадывания их размеров. Тот, кто попытался бы восстановить древний облик этого места, не нашел бы в своем распоряжении ничего, кроме смутных указаний, из которых он мог бы сделать практически любой вывод, какой ему угодно.

Подготовлено Тюилье по плану, воспроизведенному у Дж. Роулинсона в «Геродоте».

Дворцы и храмы приобрели бы в его воображении форму по плану, который никогда не приходил в голову архитектору; священные башни по мере своего подъема располагались бы на большем количестве ярусов, чем они имели на самом деле; ограждающие стены достигали бы такой высоты, что они неизбежно быстро рухнули бы под собственным весом, если бы когда-либо были подняты так высоко: вся эта реконструкция, выполненная без каких-либо достоверных данных, воплощает концепцию чего-то необъятного и сверхчеловеческого, вполне подобающего городу крови и слез, проклятому еврейскими пророками. Однако Вавилон в самом начале был лишь бедным городом, расположенным на обоих берегах Евфрата, в низменной плоской местности, пересеченной каналами и подверженной временами заболачиванию. Река в этом месте течет почти строго с севера на юг между двумя берегами из черного ила, основание которого она непрестанно подмывает. Пока город существовал, вертикальное давление общественных зданий и домов удерживало реку в берегах, и даже после того, как он был окончательно заброшен, массы обломков почти везде оказывали противодействие ее наступлению; однако на севере линия ее древних набережных уступила и опустилась под воду, в то время как поток, повернув свое русло на запад, перенес на восточный берег сады и холмы, первоначально находившиеся на противоположной стороне. Э-сагилла, храм с возвышающейся вершиной, святилище Меродаха, вероятно, занимало свободное пространство в низине между Бабилом и холмом Каср.*

* Храм Меродаха, называемый греками храмом Бела, помещался на участке под названием Бабил обоими Роулинсонами и Оппертом; Хормузд Рассам и Фр. Делич локализуют его между холмом Джунджума и Касром, а Бабил считают дворцом Навуходоносора.

В ранние времена он должен был представлять собой примерно то же зрелище, что и святилища Центральной Халдеи: холм из сырцового кирпича служил фундаментом для жилищ жрецов и домохозяйства бога, лавок для подношений и провизии, сокровищницы и помещений для очищения или жертвоприношений, в то время как всю эту конструкцию венчал зиккурат. На других соседних платформах возвышались царский дворец и храмы второстепенных божеств,* возвышавшиеся над толпой частных жилищ.

* Как, например, храм Э-теменанки на самом холме Амран-ибн-Али, храм Шамаша и другие, о которых еще представится случай упомянуть позже при рассмотрении второй Халдейской империи.

Рисунок Будье по гравюре Томаса в издании Перро — Шипье.

Дома простого народа были тесно выстроены вокруг этих величественных сооружений, по обе стороны узких переулков. Массивная стена окружала все это сооружение, закрывая вид со всех сторон; она тянулась даже вдоль берега Евфрата из страха перед внезапным нападением с той стороны и скрывала от жителей их собственную реку. На правом берегу поднялся пригород, который был оперативно укреплен и расширен, так что превратился в настоящий второй Вавилон, почти равный первому по размерам и численности населения.

Рисунок Фоше-Гюдена по литографии, опубликованной у Чесни.

За ним на окраинах простирались сады и поля, находившие в конце концов свой предел на территориальных рубежах двух других городов — Куты и Борсиппы, чьи черные силуэты виднеются на востоке и юго-западе соответственно, возвышаясь обособленно над равниной. Сиппар на севере, Ниппур на юге и таинственный Агаде завершали круг суверенных государств, так тесно сжимавших кольцо вокруг города Бела. Мы можем с большой долей вероятности предположить, что история Вавилона в ранние времена в основных чертах напоминала историю египетских Фив. Это было небольшое владение в руках мелких царьков, непрестанно воевавших с мелкими соседями: кровавые распри с переменными успехами и неудачами велись веками без каких-либо решительных результатов, пока не настал день, когда какая-нибудь более энергичная или удачливая династия в конце концов сокрушила своих соперников и объединила под единой властью сначала все царства Северной, а наконец и Южной Халдеи.

Владыки Вавилона обычно выполняли двоякую функцию — религиозную и военную, причем жрец сначала занимал более высокое положение, чем воин, но постепенно уступал последнему по мере роста могущества города. Они были лишь жреческими представителями или администраторами Вавилона — шаканнаку Бабили, — и их власть не считалась легитимной до тех пор, пока не была официально подтверждена богом. Каждый правитель был обязан в течение года после своего восшествия на престол торжественно отправиться в храм Бела Меродаха: там он должен был взять статую бога за руки, подобно тому как вассал приносит оммаж своему сюзерену, и законно называть себя царями Вавилона — шарру Бабили — могли лишь те из местных государей или иностранных завоевателей, которые не только исполнили этот обряд, но и возобновляли его ежегодно.*

* Значение церемонии, во время которой цари Вавилона «брали за руки Бела», было объяснено Винклером; Тиле весьма удачно сравнивает ее с обрядом, совершаемым египетскими царями — например, в Гелиополе, когда они в одиночестве входили в святилище Ра и созерцали там бога лицом к лицу. Обряд этот, вероятно, повторялся ежегодно во время Закмуку, то есть праздника Нового года.

Саргон Старший жил в Вавилоне и построил там себе дворец: отсюда традиция более поздних времен приписывала этому городу славу столицы великой империи, основанной аккадскими династиями. Реальное владычество Вавилона, хотя и сдерживаемое на юге мелкими государствами Нижней Халдеи, не встречало на севере или северо-западе ни одного врага, способного серьезно угрожать его продвижению в этот полумифический период его истории. Обширная равнина, простирающаяся между Евфратом и Тигром, представляет собой как бы продолжение Аравийской пустыни и состоит из серой, а местами белесой почвы, пропитанной селенитом и поваренной солью и беспорядочно наложенной на слой гипса, из которого тут и там сочится асфальт, образуя топи. Заморозки зимой случаются редко, а дожди редки в любой сезон; солнце вскоре выжигает скудную растительность, которой способствовали весенние ливни, но мясистые растения успешно противостоят его жаре, такие как солянка обыкновенная, солянка содоносная, палласия, небольшая мимоза и вид очень ароматной полыни, образующие вместе пеструю растительность, которая дает приют страусу и дикому ослу, а стадам кочевников доставляет благодатное пастбище с наступлением осени. Евфрат ограничивает эти пустыни, но без орошения ими. Река течет насколько хватает глаз между двумя грядами скал или обнаженных холмов, у подножия которых узкая полоса аллювиальной почвы поддерживает ряды финиковых пальм, перемежающихся то тут, то там тополями, сумахами и ивами. Везде, где имеется разрыв в двух утесах или где они отступают от реки, серия шадуфов захватывает берег, и каждый дюйм почвы вводится в культуру. Облик страны остается неизменным вплоть до устья Хабура; но там черная аллювиальная почва сменяет солончаковую глину, и если бы только вода оставалась на земле в достаточном количестве, страна не имела бы себе равных в мире по изобилию и разнообразию урожаев.

Рисунок Будье по литографии в издании Чесни.

Поля, которые регулярно засеваются в окрестностях небольших городов, дают великолепные урожаи пшеницы и ячменя; в то время как на лугах за пределами обрабатываемой земли трава растет настолько высоко, что доходит до подпруг лошадей. В некоторых местах луга так покрыты разнообразными цветами, растущими плотными массами, что создается впечатление пестрого ковра; собаки, пущенные туда в поисках дичи, выходят покрытые красной, синей и желтой пыльцой. Эта ароматная луговина служит радостью для пчел, которые производят превосходный и обильный мед, в то время как виноград и олива находят там благоприятную почву. Население в этом регионе было распределено неравномерно. Какие-то полудикие племена кочевали по равнине, живя в палатках и добывая средства к существованию охотой и разведением скота; но бо́льшая часть жителей концентрировалась вокруг притоков Евфрата и Тигра или у подножия северных гор везде, где удавалось найти источники, как в Ассуре, Сингаре, Нисибисе, Тилли,* Харрану и во всех небольших укрепленных городах и безымянных местечках, чьи руины разбросаны по пространству между Хабуром и Балихом. Харрану, или Харран, стоял подобно передовому дозору халдейской цивилизации близ границ Сирии и Малой Азии.** На севере он контролировал проходы, открывавшиеся к бассейнам Верхнего Евфрата и Тигра; он защищал дороги, ведущие на восток и юго-восток в направлении Иранского нагорья и Персидского залива, и был ключом к пути, по которому торговля Вавилона достигала стран, лежавших вокруг Средиземного моря. Мы не имеем средств узнать, какие сходства в отношении происхождения или расы связывали его с Уру, но тот же бог луны председательствовал в судьбах обоих городов, и Син Харранский пользовался в очень ранние времена славой, почти равной славе его тезки.

* Тилли, единственный из этих городов, упоминаемый с какой-либо достоверностью в надписях первой Халдейской империи, — это Тела классических авторов и, вероятно, нынешний Веран-Шахер близ истоков Балиха. ** Харрану был отождествлен первыми ассириологами с Харраном евреев (Быт. v. 12), Каррами классических авторов, и это отождествление до сих пор общепризнано.

Ему поклонялись под символом конического камня, вероятно, метеорита, увенчанного позолоченным полумесяцем, а генеральный план города грубо очерчивал дугу в форме полумесяца в честь своего покровителя. Его культ даже в поздние времена был связан с жестокими практиками; спустя поколения после прихода к власти аббасидских халифов его преданные почитатели продолжали приносить ему в жертву человеческие жертвы, головы которых, приготовленные по древнему обряду, давали оракулы.* Управление окружающей страной находилось в руках князей, бывших лишь наместниками:** халдейская цивилизация еще до начала истории более или менее овладела ими и сделала их покорными подданными царей Вавилона.***

* Не пытаясь точно указать, какие именно доктрины были внедрены в харранскую религию после христианской эры, мы все же можем утверждать, что основой этой системы верований была лишь сильно искаженная форма древнего халдейского культа, практиковавшегося в городе. ** В настоящее время известен лишь один наместник Месопотамии, и он относится к ассирийской эпохе. Его печать хранится в Британском музее. *** Важность Харрана в развитии истории первой Халдейской империи была отмечена Винклером; однако теория, согласно которой этот город был столицей царства, именуемого халдейскими и ассирийскими писцами «царством мира», справедливо оспаривается Тиле.

Эти государи, вероятно, в самом начале были несколько туманными персонами без особого престижа, будучи то независимыми, то подвластными правителям соседних государств, среди прочих — правителям Агаде. В более поздние времена, когда Вавилон достиг универсальной мощи и возникло желание представить историю его царей непрерывной, имена этих ранних правителей разыскали и добавили к именам тех иноземных государей, которые временами пользовались суверенитетом над ними, — образовав тем самым бесконечный список, который по материалам и достоверности вполне мог соперничать со списком тинитских фараонов. Этот список дошел до нас неполным, и его остатки не позволяют нам определить точный порядок царствований или статус лиц, его составлявших. Мы находим в нем в период, непосредственно следовавший за Потопом, упоминания мифических героев, за которыми следуют имена, остающиеся полулегендарными, такие как Саргон Старший; князья этой серии были, однако, по большей части реальными существами, чья память сохранилась в предании или чьи памятники все еще существовали в определенных местностях. К концу XXV века до нашей эры, однако, к власти пришла династия, все члены которой попадают в поле зрения истории.*

* Эта династия, известная нам во всей полноте по двум спискам Дж. Смита и Пинчеса, легитимно состояла всего из одиннадцати царей и была известна как вавилонская династия, хотя Сеййс подозревает ее арабское происхождение. Она состоит из следующего:

Даты этой династии установлены не вполне достоверно. Первый из них, Сумуабим, оставил нам несколько договоров, датированных тем или иным годом из пятнадцати лет его правления, и документы общественного или частного интереса изобилуют по мере продвижения вниз по линии его преемников. Сумулаилу, правивший после него, приходился лишь дальним родственником своему предшественнику; но от Сумулаилу до Самшусатаны царская власть передавалась от отца к сыну без перерыва на протяжении девяти поколений, если верить свидетельству официальных списков.*

* Симулаилу, также записываемый как Саму-ла-илу, которого мистер Пинчес обнаружил в табличке договора ассоциированным с Пунгулилой в качестве царя, не был сыном Сумуабима, поскольку списки не упоминают его в таком качестве; однако он должен был состоять в каком-то родстве или брачной связи со своим предшественником, поскольку оба помещены в одну династию. Несколько контрактов Сумулаилу приведены Майснером. Самсуилуна называет его «моим предком (d-gula-mu), пятым царем передо мной». Хоммель полагает, что порядок династий был перевернут и что первая из имевшихся у нас списков исторически была второй; таким образом, он помещает вавилонскую династию между 2035 и 1731 гг. до н. э. Его мнение не получило всеобщего признания, но каждый ассириолог, имеющий дело с этим периодом, предлагает свою дату для правлений в этой династии; чтобы привести лишь один характерный пример: Хаммурапи помещается Оппертом в 2394–2339 гг., Деличем-Мурдтером — в 2287–2232 гг., Винклером — в 2264–2210 гг., Пейзером — в 2139–2084 гг. и Карлом Нибуром — в 2081–2026 гг.

Однако современная документация доказывает, что ход дел не всегда шел так гладко. Она выдает существование по крайней мере одного узурпатора — Иммеру, — который, даже если и не принял царских титулов, обладал верховной властью в течение нескольких лет между правлениями Забу и Абилсина. Жизнь этих правителей очень напоминала жизнь их современников из Южной Халдеи. Они углубляли древние каналы или строили новые; они восстанавливали стены своих крепостей или строили новые твердыни на границе;* они религиозно соблюдали праздники божеств, принадлежавших к их земному домену, которым ежегодно воздавали торжественное почтение.

* Сумулаилу построил шесть таких крупных кирпичных твердынь, которые были отремонтированы Самсуилуной пять поколений спустя. Контракт Синмубаллита датирован годом, в который он построил великую стену укрепленного пункта, название которого, к сожалению, неразборчиво на имеющемся у нас фрагменте.

Они чинили храмы в порядке вещей и обогащали их по мере своих возможностей; мы даже знаем, что Забу, третий по порядку в линии государей, занимался строительством святилища Эулбар Анунит в Сиппаре. Имеются свидетельства того, что они владели небольшими соседними царствами Кишу, Сиппаром и Кутой и объединили их в единое государство, столицей которого стал Вавилон. На юге их владения соприкасались с владениями царей Ура, но граница постоянно сдвигалась, так что в одно время такой важный город, как Ниппур, принадлежал им, а в другое — подпадал под власть южных провинций. Бесконечная война велась в узкой пограничной полосе, разделявшей два соперничающих государства, что, по-видимому, приводило к тому, что баланс сил сохранялся более или менее равным между ними при непосредственных преемниках Сумуабима* — малоизвестном Сумулаилу, Забуме, узурпаторе Иммеру, Абилсине и Синмубаллите — вплоть до правления Хаммурапи (сына Синмубаллита), который окончательно склонил чашу весов в свою сторону.** Борьба, в которой он участвовал и которую после многих перипетий привел к успешному завершению, была тем более решительной, что ему пришлось бороться против искусного и энергичного противника, располагавшего значительными силами. Бирнсин*** был на самом деле эламского происхождения, и поскольку он владел провинцией Ямутбал в качестве апанажа, он мог собрать помимо своих халдейских батальонов армию чужеземцев, завоевавших прибрежные регионы в устьях Тигра и Евфрата.

* Ни один из этих фактов еще исторически не доказан; однако мы можем с некоторой вероятностью предполагать, каково было общее положение дел, если вспомнить, что первые цари Вавилона были современниками последних независимых государей Южной Халдеи. ** Имя этого государя читалось по-разному: Хаммураби, Кхаммураби — ранними ассириологами, впоследствии Хаммурагаш, Кхаммурагаш как имеющее эламское или касситское происхождение; в настоящее время преобладает чтение «Хаммурапи». Двуязычный список, опубликованный Пинчесом, делает Хаммурапи эквивалентом семитских имен Кимта-рапаштум. Отсюда Галеви заключил, что Хаммурапи представляет собой ряд идеограмм и что Кимтарапаштум было истинным чтением этого имени; его предложение, частично принятое Хоммелем, дает нам смешанное чтение Кхаммурапалту, Амрафел. [Хоммель теперь убежден в тождественности Амрафела из Быт. xiv. 1 и Хаммурапи. — Ред.] Сеййс, кроме того, принимает чтение «Хаммурапи» и приписывает ему арабское происхождение. Роль, сыгранная этим государем, была отмечена еще давно Менаном. Недавние открытия показали ту важную роль, которую он сыграл в развитии Халдейской империи, и повысили его репутацию среди ассириологов. *** Имя этого царя было предметом жарких дискуссий: сначала оно произносилось как Арадсин, Ардусин или Зикарсин; теперь оно читается несколькими разными способами — Римсин, или Эриаку, Риаку, Римагу. Другие проводили различие между двумя формами и делали из них имена двух разных царей. Все они являются вариантами одного и того же имени. Я принял форму «Римсин», которой отдают предпочтение некоторые ассириологи. [Таблетки, недавно открытые г-ном Пинчесом и относящиеся к Кудур-лагамару и Тудхуле, которые он опубликовал в докладе, прочитанном в Викторианском институте 20 января 1896 г., показали, что истинное чтение — Эри-Аку. Эламское имя Эри-Аку, «слуга бога луны», было изменено некоторыми из его подданных на вавилонское Рим-Син, «Помилуй, о Бог-Луна!», точно так же как Абесух, древнееврейский Абсихуа («отец благополучия»), был трансформирован в вавилонский Ебисум («актер»). — Ред.]