«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии. Том 1»

ИСТОРИЯ ЕГИПТА ХАЛДЕИ, СИРИИ, ВАВИЛОНИИ И АССИРИИ

Гастон Масперо, почетный доктор гражданского права, член Куинз-колледжа в Оксфорде, член Института и профессор Коллеж де Франс

Под редакцией А. Х. Сейса, профессора ассириологии Оксфордского университета

Перевод М. Л. Маклюр, члена Комитета Фонда исследования Египта

СОДЕРЖИТ БОЛЕЕ ДВУХСОТ ЦВЕТНЫХ ТАБЛИЦ И ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Том I.

ЛОНДОН ИЗДАТЕЛЬСТВО «ГРОЛЬЕ СОСАЙТИ» ИЗДАТЕЛИ

CONTENTS

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

ГЛАВА I. — НИЛ И ЕГИПЕТ

ГЛАВА II. — БОГИ ЕГИПТА

ГЛАВА III. — ЛЕГЕНДАРНАЯ ИСТОРИЯ ЕГИПТА

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА

В представлении профессору Масперо нет необходимости. Его имя хорошо известно в Англии и Америке как имя одного из главных авторитетов в области египтологии, а также древней истории и археологии Ближнего Востока. Как филолог, историк и археолог он занимает виднейшее место в анналах современных знаний и исследований. Он обладает той быстрой сообразительностью и находчивостью, без которых невозможно дешифровать древние тексты, а также способностью чувствовать прошлое и воссоздавать его в воображении, что абсолютно необходимо для его правильного понимания. Его глубокое знакомство с Египтом и его литературой, а также возможности для открытий, предоставленные ему в течение нескольких лет пребывания на посту директора Булакского музея, дают ему исключительное право авторитетно рассуждать об истории долины Нила. В настоящем труде он щедро делится своими обширными знаниями и эрудицией, поэтому данный труд можно считать самым полным изложением истории древнего Египта из всех доселе опубликованных.

Что касается Вавилонии и Ассирии, то здесь он, правда, выступает уже не из первых рук. Тем не менее он основательно изучил новейшие и лучшие авторитетные труды по данному вопросу и взвесил их утверждения с той рассудительностью, которая проистекает из исчерпывающего знакомства со смежной областью знаний.

Естественно, что в таких динамично развивающихся дисциплинах, как египтология и ассириология, многие теории и выводы неизбежно носят лишь предварительный и гипотетический характер. Открытие следует за открытием так быстро, что сегодняшняя истина часто склонна видоизменяться или дополняться истиной завтрашнего дня. Один-единственный новый факт может пролить совершенно новый и неожиданный свет на уже достигнутые нами результаты и заставить их предстать в несколько ином свете. Но таково неизбежное свойство всех наук, находящихся в состоянии здорового роста, и археологическая наука не является исключением из этого правила.

Принятая профессором Масперо передача древнеегипетских собственных имен покажется многим непривычной. Однако следует помнить, что все наши попытки воспроизвести произношение древнеегипетских слов могут быть лишь приблизительными; мы никогда не сможем с достоверностью узнать, как они звучали на самом деле. Все, что можно сделать, — это определить, какое произношение им придавалось в греческий период, и двигаться от него назад, насколько это возможно, к более отдаленным эпохам. Именно это и проделал профессор Масперо, и для него должно быть немалым удовлетворением обнаружить, что его система транслитерации в целом подтверждается клинописными табличками из Тель-эль-Амарны.

Трудности, связанные с написанием ассирийских имен, отличаются от тех, что преследуют наши попытки воспроизвести — хотя бы приблизительно — имена древнего Египта. Клинописная письменность была слоговой, каждый знак обозначал слог, поэтому нам известны как гласные в собственном имени, так и согласные. Более того, произношение согласных напоминало произношение еврейских согласных, транслитерация которых уже давно стала условной. Поэтому, когда ассирийское или вавилонское имя написано фонетически, его правильная транслитерация редко вызывает вопросы. Но, к сожалению, имена пишутся фонетически далеко не всегда. Клинописное письмо было заимствовано у несемитских предшественников семитов в Вавилонии, и в этой письменности знаки обозначали как слова, так и звуки. Семитские ассирийцы нередко продолжали писать имя старым шумерским способом вместо того, чтобы передать его фонетически, в результате чего мы не знаем, как оно произносилось на их собственном языке. Например, имя халдейского Ноя пишется двумя знаками, которые идеографически обозначают «солнце» или «день жизни», причем первыми шумерскими значениями были ut, babar, khis, tarn и par, в то время как второй имел значение zi. Если бы не тот факт, что халдейский историк Берос пишет это имя как Ксисутр, у нас не было бы никаких ключей к его семитскому произношению.

Эрудиция и неутомимое трудолюбие профессора Масперо хорошо мне известны, но признаюсь, что я не был готов к столь исчерпывающему знакомству с ассириологической литературой, какое он демонстрирует. Ничто, кажется, не ускользнуло от его внимания. Только что опубликованные статьи и книги, а также полузабытые статьи в малоизвестных периодических изданиях многолетней давности — всё это было им использовано и процитировано. Естественно, однако, есть некоторые пункты, по которым я был бы склонен разойтись с теми выводами, к которым он пришел сам или к которым его подвели другие ассириологи. Не будучи сам ассириологом, он не мог быть знаком с той частью свидетельств по некоторым спорным вопросам, которые можно найти лишь в еще не опубликованных или не переведенных надписях.

Существует два пункта, которые кажутся мне достаточно важными, чтобы оправдать мое несогласие с его взглядами. Это географическое положение земли Маган и исторический характер анналов Саргона Аккадского. Свидетельства о Магане весьма однозначны. Маган обычно связывают со страной Мелухха, «соляной» пустыней, и во всех текстах, где указано его географическое положение, он помещается в непосредственной близости от Египта. Так, Ашшурбанапал, заявив, что он «отправился в земли Маган и Мелухха», продолжает далее, что он «направил свой путь в Египет и Куш», после чего описывает свой первый египетский поход. Свидетельства Асархаддона носят аналогичный характер. Последний царь рассказывает нам, что, покинув Египет, он направил свой путь в землю Мелухха, пустынный регион, где не было рек и который простирался «до города Рапих» (современная Рафия) «на краю вади Египта» (нынешнее Вади-эль-Ариш). После этого он получил верблюдов от царя арабов и направился к земле и городу Маган. Письма из Тель-эль-Амарны позволяют отнести эти сведения к XV веку до н. э. В некоторых табличках, хранящихся ныне в Берлине (Винклер и Абель, 42 и 45), финикийский правитель обращается к фараону с просьбой прислать ему помощь из Мелухха и Египта: «Царь должен услышать слова своего слуги и прислать десять человек из страны Мелухха и двадцать человек из страны Египта для защиты города [Библа] для царя». И далее: «Я послал [к] фараону» (буквально: «большой дом») «за гарнизоном из людей страны Мелухха, и... царь только что отправил гарнизон [из] страны Мелухха». Еще раньше мы находим указания на то, что Мелухха и Маган обозначали один и тот же регион мира. В старом вавилонском географическом списке, относящемся к ранним дням халдейской истории, Маган описывается как «страна бронзы», а Мелухха — как «страна samdu», или малахита. Именно этот список первоначально привел Оппера, Ленормана и меня независимо друг от друга к убеждению, что Маган следует искать на Синайском полуострове. Тем не менее Маган включал в себя библейский Мадиан, а город Маган, называемый в семитском ассирийском языке Маккан, вероятно, представляет собой Макну классической географии, руины которой ныне известны как Мукна.

Поскольку я всегда отстаивал исторический характер анналов Саргона Аккадского задолго до того, как недавние открытия заставили профессора Хильпрехта и других принять ту же точку зрения, стоит объяснить, почему я считаю их заслуживающими доверия. Сами по себе анналы не содержат ничего невероятного; более того, то, что могло показаться их наиболее неправдоподобной частью — та, что описывает распространение империи Саргона до берегов Средиземного моря, — была подтверждена ходом исследований. Амми-сатана, царь первой вавилонской династии (ок. 2200 г. до н. э.), называет себя «царем страны амореев», а таблички из Тель-эль-Амарны показали нам, насколько глубоким и долговечным было вавилонское влияние на всем Ближнем Востоке. Более того, ваза, описанная профессором Масперо в настоящей работе, доказывает, что поход Нарам-Сина против Магана был исторической реальностью, а такой поход был возможен лишь в том случае, если «земля амореев», более поздние Сирия и Палестина, была обеспечена с тыла. Но что главным образом привело меня к убеждению, что анналы являются документом, современным описываемым в них событиям, так это два факта, которым, по-видимому, не уделено достаточного внимания. С одной стороны, в то время как анналы Саргона приведены полностью, анналы его сына Нарам-Сина обрываются на самом начале его правления. Я не вижу этому иного объяснения, кроме того, что они были составлены в то время, когда Нарам-Сина еще находился на троне. С другой стороны, походы обоих монархов связаны с астрологическими явлениями, от которых, как предполагалось, зависел успех этих походов. Мы знаем, что вавилонекие цари предавались практике и изучению астрологии с самых ранних дней своей истории; мы также знаем, что даже во времена более поздней ассирийской монархии военачальника в поле по-прежнему сопровождал асипу, или «пророк» — ашшап книги Даниила (II, 10), от толкования небесных знамений которого зависели действия армии; и на заре халдейской истории мы, соответственно, вправе ожидать фиксации астрологического знака наряду с событием, с которым он был связан. В более позднее время знак и событие отделились друг от друга в литературе, и если бы анналы Саргона были более поздним компилятивным трудом, то в их случае это разделение также неизбежно произошло бы. То, что анналы, напротив, имеют ту форму, которую они могли и должны были принять лишь в начале современной им вавилонской истории, представляется мне веским свидетельством в пользу их подлинности.

Можно добавить, что вавилонские цилиндрические печати были найдены на Кипре; одна из них относится ко времени Саргона Аккадского, ее стиль и исполнение совпадают с печатью, изображенной на т. III, с. 96, в то время как другая, хотя и более поздняя, принадлежала лицу, которое называет себя «рабом обоготворенного Нарам-Сина». Такие печати могли, конечно, быть завезены на остров в более поздние времена; но если вспомнить, что характерным предметом доисторического кипрского искусства является подражание цилиндрической печати Халдеи, их обнаружение не может быть простой случайностью.

Профессор Масперо изложил факты настолько полно и актуально, что к написанному им почти нечего добавить. Однако с тех пор, как его рукопись была набрана, в наши ассириологические знания был внесен ряд дополнений. Новое исследование вавилонского династического списка побудило профессора Делича внести некоторые изменения в опубликованное описание того, что профессор Масперо называет девятой династией. По мнению профессора Делича, на табличке указано, что династия состояла из двадцати одного царя, а не из тридцати одного, как читалось ранее, и количество утраченных строк точно соответствует этой цифре. Первый из царей правил тридцать шесть лет, и у него был предшественник из предыдущей династии, имя которого не сохранилось. Следовательно, эламитских узурпаторов было двое, а не один.

Я хотел бы также привлечь внимание к интересному тексту, опубликованному г-ном Стронгом в издании «Babylonian and Oriental Record», который, как мне представляется, содержит имя царя, принадлежавшего к легендарным династиям Халдеи. Это Шамаш-нацир, который упоминается наряду с Саргоном Аккадским и другими ранними монархами в одном из списков. Легенда, если я правильно ее интерпретирую, гласит, что «Элам будет полностью отдан Шамаш-нациру»; кроме того, этот же правитель описывается как строитель Ниппура и Дур-Илу, как царь Вавилона и как победитель некоторого Бадалхи и Хумба-ситира, «царя кедрового леса». Напомним, что в «Эпосе о Гильгамеше» Хумбаба также назван владыкой «кедрового леса».

Но поток новых открытий и фактов не иссякает, и историку невозможно за ними поспевать. Даже в то время, когда листы его труда проходят через печать, археологи, исследователи и дешифровщики пополняют наши прежние запасы знаний. В Египте неутомимая энергия м-ра де Моргана словно из-под земли возродила в Ком-Омбо огромный и прекрасно сохранившийся храм, о существовании которого мы едва ли подозревали; обнаружила в Дахшуре ювелирные изделия эпохи XII династии исключительного мастерства, а в Меире и Асьюте нашла в гробницах VI династии расписные модели ремесел и профессий того времени, а также боевые отряды солдат, которые по своей свежести и жизненной реалистичности выгодно отличаются от моделей, привозимых сегодня из Индии. В Вавилонии американская экспедиция под руководством м-ра Хейнса раскопала в Ниффере памятники более древние, чем эпоха Саргона Аккадского. Нельзя не упомянуть и лотиформную колонну, найденную м-ром де Морганом в гробнице Древнего царства в Абусире, или интересное открытие, сделанное м-ром Артуром Эвансом: печати и другие предметы из доисторических мест Крита и других частей Эгеиды, покрытые иероглифическими знаками, которые открывают новую систему письма, некогда существовавшую параллельно с хеттскими иероглифами и, возможно, возникшую под влиянием Египта на средиземноморские народы в эпоху XII династии.

В IV, V и VI томах мы оказываемся в самом свете развитой культуры. Народы древнего Востока больше не ведут изолированное существование, раздельно взращивая семена цивилизации и культуры на берегах Евфрата и Нила. Азия и Африка сошлись в смертельной схватке. Вавилония распространила свою империю до границ Египта, а сам Египет оказался в порабощении у гиксосов — пришельцев из Азии. В ответ Египет отбросил волну вторжения к рубежам Месопотамии, заменил в Сирии вавилонское владычество собственной империей и заставил вавилонского царя вести переговоры с его фараоном на равных условиях. Вслед за войной и дипломатией пришли торговля и коммерция; Западная Азия покрылась дорогами, по которым непрестанно путешествуют купцы и гонцы, и весь цивилизованный мир Востока оказался объединен общими литературными традициями и общими коммерческими интересами.

На смену эпохе изоляции пришла эпоха общения — отчасти военного и враждебного, отчасти литературного и мирного. Профессор Масперо живописует для нас эту эпоху общения, описывает ее подъем и характер, ее упадок и падение. Ибо единство восточной цивилизации вновь было разрушено. Хетты спустились с хребтов Тавра на египетскую провинцию Северной Сирии и отрезали западных семитов от восточных. Израильтяне хлынули через Иордан из Эдома и Моава и овладели Ханааном, в то время как сама Вавилония, на протяжении стольких веков бывшая господствующей силой восточного мира, была вынуждена уступить дорогу своей выскочке-сопернице — Ассирии. Старые имперские державы истощили свои силы и исчерпали себя, и потребовалось время, чтобы новые силы, призванные занять их место, смогли обрести достаточную мощь для своей работы.

Как обычно, профессор Масперо позаботился о том, чтобы включить в свою историю самые свежие открытия и сведения. Как читатель сможет убедиться, учтена даже стела Мернептаха, недавно раскопанная профессором Питри, на которой высечено имя израильтян. В Элефантине я недавно обнаружил на гранитном валуне надпись Хуфуанха, чей саркофаг из красного гранита является одним из красивейших предметов в Гизихском музее, — надпись, которая отодвигает историю острова к эпохе строителей пирамид IV династии. Впоследствии этот валун был скрыт под южной стороной городской стены, а поскольку в непосредственной близости от него были обнаружены фрагменты исписанного папируса, синхронного VI династии, на одном из которых упоминается «этот домен» Пепи II, можно предположить, что город Элефантина был основан в период между эпохой IV династии и эпохой VI династии. Следовательно, Манефон абсолютно прав, выводя V и VI династии из Элефантины.

Однако самые поразительные открытия были сделаны в Вавилонии. В Телло м-р де Сарзек обнаружил библиотеку, насчитывающую более тридцати тысяч табличек, аккуратно расставленных, сложенных стопками друг на друга и относящихся ко времени Гудеа (ок. 2700 г. до н. э.). Гораздо больше табличек раннего периода было выкопано в Абу-Хаббе (Сиппар) и Джохе (Исин) доктором Шейлем, работавшим на турецкое правительство. Но наиболее важные находки были сделаны в Ниффере, древнем Ниппуре, в Северной Вавилонии, где американская экспедиция завершила свою долгую работу по систематическим раскопкам. Здесь м-р Хейнс докопался до самых оснований великого храма Элиля, и главные исторические результаты его труда были опубликованы профессором Хильпрехтом (в издании: The Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania, vol. i. pl. 2, 1896).

Примерно посредине между вершиной и основанием холма м-р Хейнс обнажил мостовую, сооруженную из массивных кирпичей с оттисками имен Саргона Аккадского и его сына Нарам-Сина. Он также обнаружил древнюю городскую стену, построенную Нарам-Сином, шириной 13,7 метра. Обломки разрушенных зданий, залегающие ниже мостовой Саргона, достигают в глубину 9,25 метра, в то время как те, что лежат выше нее, верхний пласт которых доводит нас до христианской эры, имеют в высоту всего 11 метров. Отсюда мы можем составить некоторое представление о том огромном возрасте, которым исчисляется история вавилонской культуры и письменности. Фактически профессор Хильпрехт одобрительно цитирует слова м-ра Хейнса: «Мы должны перестать применять определение „самое раннее“ ко времени Саргона или к какой-либо эпохе в пределах тысячелетия от его развитой цивилизации». «Золотой век вавилонской истории, по-видимому, включает в себя царствование Саргона и Ур-Гуры».

Многие из надписей, относящихся к этой отдаленной эпохе человеческой культуры, были опубликованы профессором Хильпрехтом. Среди них — длинная надпись в 132 строки, высеченная на множестве больших каменных ваз, преподнесенных в дар храму Элиля неким Лугаль-заггиси. Лугаль-заггиси был сыном Укуса, патеси (верховного жреца) «Страны Лука», как называлась Месопотамия с ее населением из бедуинов. Он не только покорил Вавилонию, известную тогда как Кенги («страна каналов и тростника»), но и основал империю, простиравшуюся от Персидского залива до Средиземного моря. Это произошло за несколько веков до того, как по его стопам последовал Саргон Аккадский. Столицей империи Лугаль-заггиси стал Урук, получивший тогда, без сомнения, свой шумерский титул «города» par excellence.

В течение долгого времени до этого шла война между Вавилонией и «Страной Лука», правители которой, по-видимому, обосновались в городе Киш. В одно время мы видим вавилонского правителя Эн-саг(саг)-ану, захватывающего Киш и его царя; в другое время царь Киша приносит жертвы богу Ниппура в благодарность за свои победы. К этому периоду относится знаменитая «Стела коршунов», найденная в Телло, на которой изображена победа Э-дингир-ана-гина, царя Лагаша (Телло), над семитскими ордами Страны Лука. Стоит отметить, что недавние открытия показали, насколько прав был профессор Масперо, отнеся царей Лагаша к периоду более раннему, чем эпоха Саргона Аккадского.

Профессор Хильпрехт помещает Э-дингир-ана-гина после Лугаль-заггиси и видит в Стеле коршунов памятник мести, совершенной шумерскими правителями Лагаша за завоевание страны жителями севера. Однако в равной степени возможно, что она знаменует собой успешную реакцию Халдеи против власти, установленной Лугаль-заггиси. Как бы то ни было, династия Лагаша (в которую профессор Хильпрехт добавил нового царя, Эн-Хегаля) правила в мире некоторое время и принадлежала к той же эпохе, что и первая династия Ура. Она была основана неким Лугаль-кигубнидуду, чьи надписи были найдены в Ниффере. Династия, возникшая в Уре в более поздние дни (ок. 2700 г. до н. э.) при Ур-Гуре и Бунги, которая до сих пор была известна как «первая династия Ура», таким образом, лишается своего положения и становится второй. Следующая династия, которая также сделала Ур своей столицей и цари которой — Ине-Син, Пур-Син II и Гимиль-Син — были непосредственными предшественниками первой вавилонской династии (к которой принадлежал Хаммурапи), должна отныне именоваться третьей.

Среди последних приобретений из Телло — печати патеси Лугаль-усумгала, которые окончательно устраняют всякие сомнения относительно тождества «Саргани, царя города» со знаменитым Саргоном Аккадским. Более того, была полностью реабилитирована историческая точность анналов Саргона. Американские археологи обнаружили не только синхронные памятники его самого и его сына Нарам-Сина, но также таблички, датированные годами его походов против «страны амореев». Короче говоря, Саргон Аккадский, о котором еще совсем недавно говорили как о «полумифической» фигуре, теперь предстал в полном свете подлинной истории.

Теперь также стало очевидно, что местные хронологи располагали достаточными материалами для реконструкции прошлого своего города. Ранние вавилонские хозяйственные таблички датируются событиями, которые официально характеризовали отдельные годы правления царя; были обнаружены таблички, составленные в конце царствования, в которых год за годом перечисляются события, определившие характер этих лет. Одна из таких табличек, например, происходящая из раскопок в Ниффере, начинается со слов: (1) «Год, когда Пур-Син (II) становится царем. (2) Год, когда царь Пур-Син завоевывает Урбиллим», и заканчивается «годом, когда Гимиль-Син становится царем Ура и завоевывает землю Забсали» в Ливане.

Особый интерес для исследователя Библии представляют открытия, сделанные м-ром Пинчесом среди вавилонских табличек, недавно приобретенных Британским музеем. Четыре из них относятся к столь значительной персоне, как Кудур-Лагамар, или Кедорлаомер, «царь Элама», а также к Эри-Аку, или Ариоху, царю Ларсы, и его сыну Дур-мах-илани; к Тудгуле, или Тидалу, сыну Газза[ни], и к их войне против Вавилона во времена Хамму[рапи]. В одном из текстов задается вопрос: «Кто сын царской дочери, сидевший на царском троне? Дур-мах-илани, сын Эри-Аку, сын госпожи Кур..., воссел на царский трон», откуда, возможно, можно сделать вывод, что Эри-Аку был сыном дочери Кудур-Лагамара; в другом же мы читаем: «Кто такой Кудур-Лагамар, творец зла? Он собрал умман-манда, опустошил землю Бела (Вавилонию) и [прошел] рядом с ними». Умман-манда были «варварскими ордами» курдистанских гор на северной границе Элама, и это название соответствует понятию гоим, или «народы», в четырнадцатой главе Книги Бытия. Здесь мы видим Кудур-Лагамара, выступающего в роли их верховного сюзерена. К сожалению, все четыре таблички находятся в ужасно расколотом состоянии, и поэтому трудно обнаружить в них связный смысл или определить их точную природу.

Тем не менее они были дополнены новыми открытиями, сделанными доктором Шейлем в Константинополе. Среди хранящихся там табличек он обнаружил письма Хаммурапи своему вассалу Син-иддинламу из Ларсы, из которых мы узнаем, что Син-иддинлам был свергнут с престола эламитами Кудур-Мабугом и Эри-Аку и бежал за спасением ко двору Хаммурапи в Вавилон. В войне, разразившейся впоследствии между Хаммурапи и Кудур-Лагамаром, царем Элама (который, судя по всему, в течение семи лет осуществлял сюзеренитет над Вавилонией), Син-иддинлам оказал вавилонскому монарху существенную помощь, и Хаммурапи соответственно одарил его подарками в знак «вознаграждения за его доблесть в день разгрома Кудур-Лагамара».

Я должен также упомянуть прекрасный скарабей, найденный в мусорных холмах древнего города Ком-Омбо в Верхнем Египте, на котором высечено имя Сутху-Апопи. Он показывает нам, что автор рассказа об изгнании гиксосов, называя царя Ра-Апопи, просто, подобно ортодоксальному египтянину, заменил имя бога Гелиополя именем чужеземного божества. Не менее интересны скарабеи, обнаруженные профессором Флиндерсом Питри, на которых доселе неизвестный Якуб-хел, или Иаков-Эл, наделен титулами фараона.

В VII, VIII и IX томах профессор Масперо завершает свой монументальный труд по истории древнего Востока. Свержение Персидской империи греческими воинами Александра знаменует собой начало новой эры. Европа наконец выходит на историческую сцепу и становится наследницей культуры и цивилизации Востока. Культура, которая зародилась и развивалась на берегах Евфрата и Нила, переходит на Запад, где приобретает новые черты и вдохновляется новым духом. Восток погибает от старости и дряхлицы; его силы истощены, его способность к созиданию исчерпана. Долгие века, в течение которых он трудился над созданием здания цивилизации, подошли к концу; необходимы новые расы, чтобы продолжить работу, которую он совершил. Греция появляется на арене, и за Грецией маячит колоссальная фигура Римской империи.

В течение прошедшего десятилетия расколки в Египте и Вавилонии шли полным ходом, и за раскопками последовали открытия поразительного и неожиданного характера. Эпохи, казавшиеся доисторическими, внезапно выходят на рассвет истории; персонажи, которых скептическая критика обрекла на изгнание в область мифов или легенд, вновь обретают плоть и кровь, а события, которые были давно преданы забвению, требуют того, чтобы их зафиксировали и описали. В Вавилонии, например, раскопки в Ниффере и Телло показали, что Саргон Аккадский, будучи далеко не вымыслом, был таким же историческим монархом, как и сам Навуходоносор; были обнаружены памятники его правления, и из них мы узнаем, что империя, которую он якобы основал, имела вполне реальное существование. Были найдены договоры, датированные годами, когда он был занят покорением Сирии и Палестины, а в кадастровой съемке, выполненной для целей налогообложения, упоминается ханааней, назначенный «правителем земли амореев».

В Сузах м-р де Морган, бывший директор Службы древностей в Египте, вел раскопки ниже остатков ахеменидского периода, среди руин древней эламитской столицы. Здесь он нашел бесчисленные исторические надписи, а также текст, написанный иероглифами, который может пролить свет на происхождение клинописных знаков. Но самыми интересными из его открытий являются два вавилонских памятника, которые были увезены эламитскими завоевателями из городов Вавилонии. Один из них представляет собой длинную надпись примерно из 1200 строк, принадлежащую Маништусу, одному из ранних вавилонских царей, чье имя встречалось в Ниффере; другой — памятник Нарам-Сина, сына Саргона Аккадского, который, судя по всему, был привезен в Сузы в качестве добычи Симти-сильхаком, возможно, дедом Эриаку, или Ариоха.

В Армении Бельк и Леманн также обнаружили столь же важные надписи. К списку ванских текстов было добавлено более двухсот новых. Из них выяснилось, что царство Биайナス, или Ван, было основано Испуинисом и Менуасом, которые отстроили заново сам Ван и другие города, ранее разграбленные и разрушенные ими. Древнее название страны было Кумуссу, и вполне возможно, что язык, на котором в ней говорили, был близок к языку хеттов, поскольку в Топрак-Кале была найдена табличка с иероглифами хеттского типа. Одна из вновь обретенных надписей Сардури III показывает, что имя ассирийского бога, которое до сих пор читалось как Рамман или Римон, на самом деле произносилось как Хадад. В ней описывается война ванского царя против Ашшур-нирари, сына Хадад-нирари (A-da-di-ni-ra-ri) ассирийского, что раскрывает не только истинную форму ассирийского имени, но и происхождение последнего царя древней ассирийской династии. Из другой надписи, принадлежащей Русасу II, сыну Аргишти, мы узнаем, что в последние годы правления Синаххериба велись походы против хеттов и мосхов и, следовательно, как раз перед вторжением киммерийцев в северные районы Передней Азии.

Два немецких исследователя также обнаружили местоположение и даже руины Музазира, называемого жителями Вана Ардинисом. Они лежат на холме Шкенна, близ Топсаны, на дороге между Келишином и Сидеком. В непосредственной близости путешественникам удалось расшифровать памятник Русаса I, отчасти на ванском, отчасти на ассирийском языке, из которого следует, что ванский царь вовсе не покончил жизнь самоубийством, когда до него дошли вести о падении Музазира, как утверждает Саргон, но что, напротив, он «пошел войной на горы Ассирии» и восстановил сам павший город. Урзана, царь Музазира, бежал к нему за убежищем, и после ухода ассирийской армии был отправлен Русасом обратно в свои родовые владения. Весь округ, в котором располагался Музазир, именовался Лулу и рассматривался как южная провинция Арарата. В нем находилась гора Низир, на вершине которой покоился ковчег халдейского Ноя, и которая поэтому справедливо описывается в Книге Бытия как одна из «гор Араратских». Вероятно, это современный Ровандиз.

Однако открытия, сделанные д-рами Бельком и Леманном, не ограничились ванскими текстами. У истоков Тигра д-р Леманн обнаружил две ассирийские надписи ассирийского царя Салманасара III: одна датирована его пятнадцатым, а другая — тридцать первым годом правления и касается его походов против Арама Араратского. Далее он обнаружил, что две надписи, которые, как считалось ранее, существовали в том же месте и принадлежали Тиглатпаласару и Ашшурнацирпалу, на самом деле принадлежат Салманасару III и относятся к войне его седьмого года.

Но самые революционные откровения пришли из Египта. В Абидосе и Ком-эль-Ахмаре, напротив эль-Каба, были раскопаны памятники царей первой и второй династий, если не еще более ранних правителей; в то время как в Негада, к северу от Фив, м-р де Морган нашел гробницу, которая, по-видимому, принадлежала самому Менесу. Перед нами открылся новый мир искусства; даже иероглифическая письменность еще несовершенна и необычна. Но искусство во многих отношениях уже развито: твердый камень обрабатывался для создания ваз, чаш и даже статуй значительного художественного достоинства; уже изготавливался глазурованный фарфор, а из бронзы, точнее меди, делались оружие и инструменты. Материалом для письма, как и в Вавилонии, часто служила глина, по которой прокатывали цилиндрические печати вавилонского образца. Столь же вавилонскими являются странные и фантастические животные, высеченные на некоторых предметах этой ранней эпохи, а также устройство гробниц, которые строились не из камня, а из сырцового кирпича, с внешними стенами, украшенными нишами и пилястрами. Таким образом, теория профессора Хоммеля, выводящая египетскую цивилизацию из Вавилонии вместе с предками исторических египтян, получила значительное подтверждение.

Но исторические египтяне не были первыми обитателями долины Нила. На плато пустыни были найдены не только палеолитические орудия; в необычайном изобилии обнаружились реликвии человека неолита. Когда исторические египтяне прибыли со своим медным оружием и своей системой письменности, земля уже была занята скотоводческим народом, достигшим высокого уровня неолитической культуры. Их кремниевые орудия — самые красивые и тонкие из всех когда-либо открытых; они умели вырезать из твердого камня вазы выдающегося художественного достоинства, а их керамика была весьма высокого качества. Долгое время после того, как страна перешла во владение исторических династий и даже была объединена в единую монархию, их поселения продолжали существовать на окраинах пустыни, и отличавшая их неолитическая культура исчезала лишь постепенно. Однако со временем они смешались со своими завоевателями из Азии, образовав таким образом египетскую расу более позднего времени. Но они уже сделали Египет тем, чем он оставался на протяжении всего исторического периода. Под руководством азиатских переселенцев и инженерной науки, чьей первой родиной была аллювиальная равнина Вавилонии, они осуществили те великие ирригационные работы, которые заперли Нил в его нынешнем русле, расчистили джунгли и болота, некогда окаймлявшие пустыню, и превратили их в плодородные поля. Их руки претворяли в жизнь планы более разумных господ и возделывали долину после ее осушения. Исторический Египет был творением двойственной расы: египтяне памятников давали управляющую и руководящую силу, а египтяне неолитических могил вложили в него свой труд и свое мастерство.

Период, рассматриваемый профессором Масперо в этих томах, обеспечен обилием материалов, каких не существует для более ранних частей его истории. Свидетельства памятников дополняются свидетельствами еврейских и классических авторов. Но именно по этой причине с ним в некоторых отношениях труднее работать, а выводы историка более открыты для вопросов и споров. В одних случаях приводятся противоречащие друг другу рассказы о событии, которые, кажется, опираются на столь же авторитетные источники; в других случаях материалы внезапно исчезают как раз тогда, когда сюжетная нить становится наиболее запутанной. Ярким примером тому служат упадок и падение Ассирийской империи; для их понимания мы по-прежнему вынуждены полагаться главным образом на ненадежные греческие легенды. Наши взгляды в большей или меньшей степени будут окрашены нашим отношением к Геродоту; те, кто, подобно мне, питает мало доверия или вовсе не доверяет тому, что он рассказывает об ориентальных делах, естественно, сформируют совсем иное представление о смертельной схватке Ассирии, чем те авторы, которые до сих пор видят в нем Отца восточной истории.

Даже там, где нам на помощь приходили туземные памятники, они нередко привносили трудности и сомнения туда, где прежде ничего подобного не замечалось, и делали задачу критического историка еще более сложной. Кир и его предки, например, оказываются царями Анзана, а не Персии, что объясняет, почему новосузианский язык появляется наряду с персидским и вавилонским в качестве одного из трех официальных языков Персидской империи; однако нам еще только предстоит узнать, каково было отношение Анзана к Персии, с одной стороны, и к Сузам — с другой, и когда именно Кир Анзанский стал также царем Персии. В «Аннастической табличке» он впервые назван «царем Персии» на девятом году правления Набонида.

Подобные вопросы возникают относительно положения и национальности Астиага. В надписях он назван не мидийцем, а манда — название, которое, как я показал много лет назад, означало для вавилонянина «варвара» из Курдистана. Я сам почти не сомневаюсь, что манда, над которыми владычествовал Астиаг, были скифами классической традиции, которые, как можно заключить из текста, опубликованного м-ром Стронгом, оккупировали древнее царство Эллипи. Возможно даже, что в Мадиях Геродота мы имеем отголосок манда клинописных надписей. То, что греческие писатели смешивали мада, или мидийцев, с манда, или варварами, неудивительно; мы находим даже, что Берос описывает одну из ранних династий Вавилонии как «мидийскую» там, где явно подразумеваются манда, а не мада.

Эти и подобные им проблемы, однако, несомненно будут прояснены ходом раскопок и исследований. Возможно, раскопки м-ра де Моргана в Сузах прольют на них некоторый свет, но помощи нам следует ожидать прежде всего от работы немецкой экспедиции, которая недавно приступила к систематическому исследованию места древнего Вавилона. Вавилон Набополассара и Навуходоносора вырос на руинах Ниневии, и история падения Ассирийской империи все еще должна покоиться погребенной под его холмами.

А. Х. СЕЙС.

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

Завершая перевод этого великого труда, я должна поблагодарить профессора Масперо за любезное разрешение обращаться к нему по различным вопросам, возникавшим в процессе подготовки перевода. Его терпение и любезность были неизменными во всем, что выносилось на его рассмотрение.

Я признательна мисс Брэдбери за то, что она, несмотря на занятость другой литературной работой для Фонда исследования Египта, любезно предоставила перевод главы о богах, а также более ранних частей некоторых из первых глав. Кроме того, она помогла мне в моей собственной части работы множеством замечаний и советов, давать которые ей позволяли ее тесные связи с покойной мисс Амелией Б. Эдвардс.

Поскольку в оригинале наблюдается отсутствие единообразия в транскрипции и акцентуации арабских имен, я позволила себе в ряде случаев изменить их форму на наиболее привычную для английских читателей.

Написание древнеегипетских слов было сохранено по всей книге по просьбе профессора Масперо, за тем исключением, что французское ou неизменно передавалось как û, например: Хноуму — как Хнûмû.

В порядке проявления международной вежливости директор Национальной типографии разрешил использовать в английском издании прекрасно вырезанные иероглифические и клинописные шрифты оригинала, и я пользуюсь этой возможностью, чтобы выразить ему нашу благодарность и признательность за этот изящный жест.

М. Л. Маклюр.

Список иллюстраций

003.jpg Глава первая

006.jpg Устье Нила до формирования Дельты.

009.jpg Караван навьюченных верблюдов выходит из лощины

010.jpg

011.jpg Часть Гебель-Шейх-Херейди

012.jpg Холм Каср-эс-Сайяд

014.jpg Вход в Первый порог

015.jpg Вход в Нубию

016.jpg Холмы тянутся лигу за лигой

018.jpg Вход в Первый порог

020.jpg Вход во Второй порог

022.jpg Попытка изображения египетской Вселенной

023.jpg Сноски с иллюстрациями

027.jpg Южная Африка и истоки Нила

031.jpg Во время разлива

034.jpg Асьют

036.jpg Вход в мудирию Асьюта

037.jpg Лес финиковых пальм

040.jpg Акации у входа в сад близ Ахмима

041.jpg Ослица с осленком

042.jpg Египетский урей

044.jpg Египетский ибис

045.jpg Мормир оксиринхский

046.jpg Фахака

047.jpg Два рыбака, несущие рыбу латус

048.jpg Бог Нила

049.jpg Святилище Нила на Бигге

051.jpg Боги Нила из храма Сети I в Абидосе

055.jpg Ливийские горы

059.jpg Благородный тип египтянина

060.jpg Голова фиванской мумии

060b.jpg Покрова мумии (масляная живопись)

062.jpg Женщина-феллах с чертами древнего царя

066.jpg Чернокожие пленные в набедренных повязках из шкуры пантеры

068.jpg Знатный человек в большом плаще; жрец в шкуре пантеры

070.jpg Сановник, завернутый в большой плащ

072.jpg Костюм прядущей египетской женщины

073.jpg Мужчина в парике и ожерельях

074.jpg Бумеранг и боевой лук

075.jpg Вотивный топор

076.jpg Царь, держащий жезл

077.jpg Рыбная ловля на болотах

078.jpg Охота на болотах: встреча с гиппопотамом

079.jpg Охота в пустыне: бык, лев и орикс

080.jpg Ловля животных с помощью болас

082.jpg Свинопас со своими свиньями

084.jpg Египетский лотос

086.jpg Египетская мотыга

087.jpg Вспашка земли

089.jpg Египетская сакия (колодец), добывающая воду для орошения

091.jpg Лодочники, бьющиеся на канале, сообщающемся с Нилом

092.jpg Великий египетский вельможа Ти с женой

094.jpg Номы Среднего Египта

096.jpg Номы Верхнего Египта

099.jpg Номы Нижнего Египта

105.jpg Изображение страницы

106.jpg Изображение страницы

107.jpg Изображение страницы

108.jpg Богиня Напхит, Стапит

110.jpg Сказочные звери египетской пустыни

113.jpb Сказочные звери египетской пустыни

115.jpg Звездная Нут

116.jpg Бог-гусь перед богиней-кошкой, Госпожой Небес

117.jpg Корова Хатор, Госпожа Небес

118.jpg Две стадии жизни солнца и его две формы

123.jpg Представление об основных созвездиях северного неба

124.jpg Лунная ладья, самоходная, под защитой двух глаз

125.jpg Бедро и самка гиппопотама

127.jpg Окион, Сотис и две планеты-хорусу

128.jpg Саху-Орион

129.jpg Орион и корова Сотис, разделенные ястребом

131.jpg Амон-Ра в образе Мину из Коптоса, облаченный в свои эмблемы

133.jpg Анхур

134.jpg Ястребоглавый Гор

136.jpg Гор из Хибону на спине газели

138.jpg Котоглавая Баст

139.jpg Два изображения

141.jpg Нейт Саисская

142.jpg Имхотеп

143.jpg Нефертум

145.jpg Гор

147.jp Черная тень, выходящая на солнечный свет

148.jpg Августейшие души Осириса и Хора в молитвенном поклонении

150.jpg Царь после коронации

161.jpg Жертвоприношение умершим в гробничной часовне

164.jpg Птах в образе мумии

167.jpg Священный бык

169.jpg Подношения змею под открытым небом

171.jpg Подношение крестьянина сикоморе

173.jpg Жертвоприношение быка. Жрец, арканящий жертву

180.jpg Шу, поддерживающий небо

182.jpg Шу, насильственно разделяющий Геба и Нут

183.jpg Джед Осириса

183b.jpg Облаченный джед

185.jpg Осирис-Уннефер с плетью и посохом в руках

187.jpg Исида в головном уборе с коровьими рогами

189.jpg Нефтида как плакальщица и борющийся бог Сет

192.jpg Гор, мститель за своего отца, и Анубис Уапуат

191.jpg Солнце, возникающее из раскрывающегося цветка лотоса

194.jpg Равнина и холмы Гелиополя пятьдесят лет назад

196.jpg Хармахис-акухити, великий бог

198.jpg Хепри в своей ладье

201.jpg Близнецы-львы Шу и Тефнут

204.jpg Четыре погребальных гения: Кебехсенуф, Дуамутеф, Хапи и Амсет

208.jpg Ибис Тот и павиан Тот

212.jpg Гермопольская огдоада

213.jpg Амон

215.jpg Фиванская эннеада

218.jpg Заставка

219.jpg Изображение страницы

220.jpg Изображение страницы

221.jpg Изображение страницы

224.jpg Хнум, лепящий человека на гончарном круге

230.jpg В первый час дня солнце отправляется в путь

236.jpg Сехмет, львиноголовая

242.jpg Корова, поддерживаемая над землей Шу и опорой

244.jpg Три сохранившихся божественных амулета

250.jpg Осирическая триада: Гор, Осирис, Исида

253.jpg Исида-Хатор, коровоголовая

256.jpg Подготовленная осирическая мумия

257.jpg Принятие мумии Анубисом

259.jpg Осирис в Аиде в сопровождении Исиды, Аментит и Нефтиды

260.jpg Покойный, поднимающийся по склону Западной горы

261.jpg Мумия Сутимосу, прижимающая свою душу к груди

262.jpg Павианы, тянущие сеть, в которую пойманы души

264.jpg Покойный с женой сидят перед сикоморой Нут

266.jpg Покойный, пронзающий змея своим копьем

267.jpg Добрая корова Хатор, несущая умершего и его душу

268.jpg Анубис и Тот взвешивают сердце покойного

269.jpg Покойного приводят к святилищу Осириса Судьи

272B.jpg Занятия Ани на Элисейских полях

275.jpg Тени, возделывающие землю и жнущие на полях

276.jpg Ушебти

277.jpg Умерший со своей женой играют в шашки в павильоне

278.jpg Умерший плывет на своей ладье по каналам

279.jpg Лодка погребального флота на пути в Абидос

280.jpg Солнечная ладья, в которую собирается войти умерший

282.jpg Солнечная ладья, проходящая в Западную гору

284.jpg Душа, спускающаяся в погребальную шахту

285.jpg Душа на краю погребального ложа

287.jpg Душа, выходящая в свой сад днем

289.jpg Эпизод войн Хора и Сета

293.jpg Одна из астрономических таблиц гробницы Рамсеса IV

304.jpg Боги, сражающиеся за вызвавшего их мага

306.jpg Младенец Гор на крокодилах

310.jpg Умерший, получающий дыхание жизни

315.jpg Тот записывает годы жизни Рамсеса

316.jpg Изображение страницы

317.jpg Изображение страницы

318.jpg Изображение страницы

319.jpg Изображение страницы

325.jpg Царский список

332.jpg План руин Абидоса, составленный Мариеттом в 1865 и 1875 годах

343.jpg Ожерелье с именем Менеса

350.jpg Сатет представляет фараона Аменхотепа III Хнуму

351.jpg Анукит

353.jpg Ступенчатая пирамида в Саккаре

356. Jpg Одна из комнат ступенчатой пирамиды

357.jpg Заставка

ГЛАВА I.—НИЛ И ЕГИПЕТ

РЕКА И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ И ХАРАКТЕР СТРАНЫ—ДРЕВНЕЙШИЕ ОБИТАТЕЛИ ЗЕМЛИ—ПЕРВАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ДОЛИНЫ.

Дельта: ее постепенное формирование, структура, каналы—Долина Египта—Два рукава реки—Восточный Нил—Внешний вид его берегов—Холмы—Ущелье Гебель-Сильсила—Пороги: водопады Асуана—Нубия—Пороги Вади-Хальфа—Таказе—Голубой Нил и Белый Нил.

Истоки Нила—Египетская космография—Четыре столпа и четыре поддерживающие горы—Небесный Нил как источник земного Нила—Южное море и острова Духов—Слезы Исиды—Половодье Нила—Зеленый Нил и Красный Нил—Открытие дамб—Спад воды в Ниле—Река в период наименьшего мелководья.

Аллювиальные отложения и влияние разлива на почву Египта—Скудость флоры: водные растения, папирус и лотос; сикомора и финиковая пальма, акации, дум-пальмы—Фауна: домашние и дикие животные; змеи, урей; гиппопотам и крокодил; птицы; рыба фахака.

Бог Нила: его облик и разновидности—Богиня Мирит—Предполагаемые истоки Нила у Элефантины—Празднества в Гебель-Сильсиле—Гимн Нилу из папирусов Британского музея.

Имена Нила и Египта: Хапи и Кемет—Древность египетского народа—Их первый горизонт—Гипотеза об их азиатском происхождении—Вероятность их африканского происхождения—Язык и его семитские связи—Раса и ее основные типы.

Первобытная цивилизация Египта—Ее сохранение в исторические времена—Женщины Амона—Брак—Права женщин и детей—Дома—Мебель—Одежда—Драгоценности—Деревянное и металлическое оружие—Первобытная жизнь—Рыбная ловля и охота—Лассо и болас—Домашние животные—Растения, используемые в пищу—Лотос—Зерновые—Мотыга и плуг.

Завоевание долины—Дамбы—Бассейны—Орошение—Князья—Номы—Первые местные княжества—Поздняя организация Дельты—Характер ее жителей—Постепенное разделение княжеств и изменения их площадей—Бог города.

НИЛ И ЕГИПЕТ

Река и ее влияние на формирование страны—Древнейшие обитатели долины и ее первая политическая организация.

* Эту же формулировку приписывали Гекатею Милетскому. Часто отмечалось, что эта фраза на первый взгляд кажется египетской и определенно напоминает такие обороты речи, как следующие, взятые из формулы, часто встречающейся на погребальных [памятниках]: «Все вещи, созданные небом, дарованные землей, принесенные Нилом — из его таинственных источников». Тем не менее до настоящего времени иероглифические тексты не дали ничего полностью соответствующего точным терминам греческих историков — «дар Нила» или его «естественный продукт».

Длинный, низкий, ровный берег, едва поднимающийся над морем, цепь смутно очерченных и вечно меняющихся озер и болот, а затем лежащая за ними треугольная равнина, вершина которой вдается на тридцать лиг вглубь страны — эта Дельта Египта постепенно отвоевана у моря и является как бы даром Нила. Средиземное море некогда достигало подножия песчаного плато, на котором стоят пирамиды, и образовывало широкий залив там, где ныне простираются равнины Дельты. Последние волны аравийских холмов, от Гебель-Мокаттама до Гебель-Женейфы, служили ее границами на востоке, в то время как извилистое и мелководное русло, пролегающее между Африкой и Азией, соединяло Средиземное море с Красным морем. К западу побережье точно повторяло очертания ливийского плато; но примерно под 31° северной широты от него ответвлялся длинный известковый отрог, заканчивавшийся у мыса Абукир. Аллювиальные отложения сначала заполнили глубины бухты, а затем, под воздействием течений, омывавших ее восточные берега, скопились за тем валом песчаных холмов, остатки которых до сих пор видны близ Бенхи. Так сформировалась миниатюрная Дельта, структура которой довольно точно соответствовала структуре современной большой Дельты. Здесь Нил разделялся на три расходящихся потока, примерно совпадавших с южными руслами рукавов Розетты и Дамиетты и с современным каналом Абу-Менекке. Непрекращающееся накопление ила, приносимого рекой, вскоре преодолело первоначальные пределы и неуклонно наступало на море, пока не вышло за пределы защиты, обеспечиваемой мысом Абукир. Оттуда он подхватывался мощным прибрежным течением, текущим из Африки в Азию, и образовывал изогнутую береговую линию, заканчивавшуюся мысом Касий на сирийской границе. С тех пор Египет более не увеличивался на север, и его побережье остается практически таким же, каким оно было тысячи лет назад:[*] изменился лишь внутренний район: он высох, отвердел и постепенно поднялся. Его жители думали, что могут точно измерить время, за которое была совершена эта созидательная работа. По словам египтян, Менес, первый из их смертных царей, нашел долину залитой водой. Море доходило почти до Фаюма, и, за исключением Фиванской провинции, вся страна представляла собой зловонное болото. Следовательно, период, необходимый для физического формирования Египта, охватывал несколько столетий после Менеса. Это больше не считается достаточным сроком, и некоторые современные геологи заявляют, что Нил должен был трудиться над формированием собственного эстуария по меньшей мере семьдесят четыре тысячи лет.[**]

* Эли де Бомон: «Главная особенность дельты Нила заключается в почти неизменной стойкости ее береговой линии... Нынешнее морское побережье Египта мало изменилось по сравнению с побережьем трехтысячелетней давности». Последние наблюдения показывают, что около Александрии оно опускается и сужается, а в окрестностях Порт-Саида — поднимается. ** Другие, как, например, Швейнфурт, более умеренны в своих взглядах и считают, «что потребовалось около двадцати тысяч лет, чтобы аллювиальные отложения, составляющие ныне пахотную почву Египта, достигли своей нынешней глубины и плодородия».

Эта цифра, безусловно, преувеличена, поскольку аллювий на мелководье древнего залива нарастал бы гораздо быстрее, чем на глубинах Средиземного моря. Но даже если мы сократим этот период, мы все же должны признать, что египтяне едва ли подозревали истинный возраст своей страны. Мало того что Дельта задолго предшествовала приходу Менеса, ее план был полностью завершен еще до первого прибытия египтян. Греки, преисполненные таинственных свойств, которые они приписывали числам, обнаружили, что у Нила было семь главных рукавов и семь уст, и что по сравнению с ними остальные были лишь фальшивыми устьями.

Фактически существовало лишь три главных выхода. Канопский рукав тек на запад и впадал в Средиземное море близ мыса Абукир, у западной оконечности дуги, описываемой береговой линией. Пелусийский рукав следовал вдоль аравийской цепи и вытекал на другом конце; а себеннитский поток почти пополам делил треугольник, заключенный между Канопским и Пелусийским руслами. Две тысячи лет назад эти рукава отделялись от главной реки у города Керкасорос, примерно в четырех милях к северу от того места, где ныне стоит Каир. Но после того как Пелусийский рукав прекратил свое существование, развилка реки из века в век постепенно размывала сушу и теперь находится примерно на девять миль ниже.[*] Эти три великие водные артерии объединены сетью искусственных рек и каналов, а также рвов — одни из них естественны, другие выкопаны рукой человека, но все они непрестанно меняются. Они заиливаются, закрываются, снова открываются, сменяют друг друга и ветвятся на бесчисленные ответвления по поверхности почвы, распространяя жизнь и плодородие во все стороны. По мере того как земля поднимается к югу, эта паутина сужается и становится менее запутанной, в то время как чернозем и возделываемые земли иссякают, и в поле зрения появляется желтовато-бурая линия пустыни. Ливийские и аравийские холмы появляются над равниной, сближаются и постепенно сужают горизонт до тех пор, пока не покажется, что они соединятся. На этом Дельта заканчивается, и начинается собственно Египет.

Это лишь полоса растительного грунта, тянущаяся с севера на юг между регионами засухи и запустения, протяженный оазис на берегах реки, созданный Нилом и поддерживаемый Нилом. Вся длина страны зажата между двумя горными цепями, примерно параллельными на среднем расстоянии около двенадцати миль.[**]

* К концу византийского периода развилка реки находилась на некотором расстоянии к югу от Шетнуфи, нынешнего Шатануфа, то есть там, где она находится и сейчас. Арабские географы называют вершину Дельты Батн-эль-Багарадж, «Коровье Брюхо». Ампер в своем труде «Voyage en Egypte et en Nubie» (стр. 120) говорит: «Не может ли это название, обозначающее место, где начинается самая плодородная часть Египта, быть воспоминанием о Коровьей Богине, об Исиде, символе плодородия и олицетворении Египта?» ** Де Розьер оценивал среднюю ширину чуть более чем в девять миль.

В более ранние эпохи река заполняла все это промежуточное пространство, и склоны холмов, отполированные, стертые, почерневшие до самых вершин, до сих пор несут несомненные следы ее воздействия. Ослабленный и сузившийся в глубинах своего древнего русла, поток теперь прокладывает путь сквозь собственные толстые отложения ила. Основная масса его вод держится на востоке и образует истинный Нил, «Великую реку» иероглифических надписей. Второй рукав протекает вблизи Ливийской пустыни, то превращаясь в каналы, то оставляя следовать своим собственным курсом. От вершины Дельты до деревни Демт он называется Бахр-Юсуф; за Дерутом — вплоть до Гебель-Сильсилы — это Ибрахимийя, Сохагийя, Раян. Но древние названия нам неизвестны. Этот Западный Нил пересыхает зимой на всем своем верхнем протяжении: где он продолжает течь, то за счет скудных притоков из главного Нила. К северу от Хенассии он также разделяется и через ущелье Иллахун отправляет ответвление, которое проходит за холмы в бассейн Фаюма. Истинный Нил, Восточный Нил, представляет собой не столько реку, сколько извилистое озеро, загроможденное островками и песчаными отмелями, и его судоходное русло капризно петляет между ними, протекая с сильным и ровным течением под крутыми черными берегами, отвесно обрывающимися в аллювиальную почву.

1 По рисунку Будье с фотографии Инзингера, сделанной в 1884 году.

Здесь встречаются легкие рощи финиковых пальм, группы акаций и сикоморов, квадратные участки ячменя или пшеницы, поля бобов или берсима,[*] а то и дело — длинная песчаная коса, которую малейший ветерок поднимает в виде кружащихся облаков. И над всем этим царит великое безмолвие, едва нарушаемое криком птиц или пением гребцов на проходящей лодке.

* Берсим — это разновидность клевера, Trifolium Alexandrinum Линнея. Он очень распространен в Египте и является единственным растением такого рода, повсеместно выращиваемым на корм скоту.

На берегах может кипеть какая-то человеческая жизнь, но расстояние смягчает ее до поэзии. Полузавуалированная женщина с пучком зелени на голове гонит перед собой коз. Неровная вереница ослов или нагруженных верблюдов появляется из одной складки волнистой дороги лишь для того, чтобы исчезнуть в другой. Группа крестьян, примостившихся на берегу в древней позе «колени к подбородку», терпеливо ожидает возвращения паромной лодки.

1 По рисунку Будье с фотографии Инзингера, сделанной в 1886 году.

Из-под пальм с улыбкой выглядывает изящная деревня. Вблизи же все это — голая грязь и безобразие: скопление низких серых хижин, построенных из глины и планок; два-три дома повыше, побеленные известью; огороженный квадрат, затененный сикоморами; несколько стариков, каждый из которых мирно сидит у собственной двери; хаос из птиц, детей, коз и овец; полдюжины привязанных к берегу лодок. Но по мере того как мы проходим мимо, вся убогость исчезает; низость деталей растворяется в свете, и задолго до того, как деревня скрывается за изгибом реки, она снова облачается в радость и безмятежную красоту. День за днем пейзаж повторяется. Те же группы деревьев чередуются с теми же полями, зеленеющими или пылящимися на солнце в зависимости от времени года. С тем же размеренным течением Нил извивается под крутыми берегами и вокруг разбросанных по нему островов.

1 По рисунку Будье с фотографии Инзингера, сделанной в 1882 году.

Одна деревня сменяет другую, каждая одинаково улыбчива и убога под своей кроной листвы. Террасы Ливийских гор, далеко за Западным Нилом, едва поднимаются над горизонтом и лежат белой полосой между зеленью равнины и синевой неба. Аравийские горы образуют не сплошную линию, а серию горных массивов с их отрогами, то приближающихся к реке, то удаляющихся к пустыне через почти равные интервалы. При входе в долину возвышаются Гебель-Мокаттам и Гебель-эль-Ахмар. Затем с севера на юг уступами тянутся Гебель-Хемур-Шемуль и Гебель-Шейх-Эмбарак, за которыми следует Гебель-эт-Тер, где, согласно старой легенде, ежегодно собираются все птицы мира.[*]