«История цивилизации в Англии. Том 1»

Поскольку мнения подобного рода принимаются воображением вопреки рассудку, отсюда следует, что сила таких мнений в любой стране становится одним из критериев, по которым мы можем судить о преобладании способностей воображения. Применяя этот критерий к литературе Индии, мы обнаружим поразительное подтверждение уже сделанных выводов. Удивительные подвиги древности, которыми изобилуют санскритские книги, столь длинны и сложны, что для изложения хотя бы их конспекта потребовалось бы слишком много места; однако существует один класс этих странных вымыслов, который вполне заслуживает внимания и допускает краткое описание. Я имею в виду необычайную продолжительность жизни, которой, как предполагалось, человек достигал в былые времена. Вера в долголетие человеческого рода на заре цивилизации была естественным порождением тех чувств, которые приписывали древним всеобщее превосходство над современниками; и это мы видим на примере некоторых христианских и многих еврейских писаний. Но утверждения в этих трудах блеклы и незначительны по сравнению с тем, что сохранилось в литературе Индии. В этом вопросе, как и в любом другом, воображение индусов оставило позади любую конкуренцию. Так, среди бесчисленного множества подобных фактов мы находим запись о том, что в древние времена продолжительность жизни обычных людей составляла 80 000 лет [248], а святые мужи доживали более чем до 100 000 лет [249]. Некоторые умирали немного раньше, другие немного позже, но в самый процветающий период древности, если взять все классы вместе, средний показатель составлял 100 000 лет [250]. Об одном царе по имени Юдхиштхира мимоходом упоминается, что он царствовал 27 000 лет [251], тогда как другой, по имени Аларка, царствовал 66 000 лет [252]. Они уходили из жизни в расцвете сил, поскольку имеется несколько примеров того, как ранние поэты доживали примерно до полумиллиона лет [253]. Но самым примечательным случаем является случай весьма почитаемого персонажа индийской истории, который соединил в своем лице функции царя и святого. Этот выдающийся муж жил в чистую и добродетельную эпоху, и дни его на этой земле были поистине долгими, поскольку, когда он стал царем, ему было два миллиона лет: затем он царствовал 6 300 000 лет; совершив же это, он сложил с себя империю и прозябал еще 100 000 лет [254].

То же безграничное благоговение перед древностью заставляло индусов относить все важные события к самым отдаленным периодам; и они часто называют даты, которые абсолютно приводят в замешательство [255]. Их великий свод законов, именуемый «Законами Ману», несомненно, насчитывает менее 3 000 лет; но индийские хронологи, далеко не удовлетворяясь этим, приписывают им возраст, который трезвому европейскому уму трудно даже вообразить. Согласно авторитетнейшим местным источникам, эти Законы были открыты людям примерно за два миллиарда лет до нынешней эры [256].

Все это — лишь часть той страсти к удаленному, того стремления к бесконечному и того равнодушия к настоящему, которые характеризуют каждую ветвь индийского интеллекта. Не только в литературе, но также в религии и искусстве эта тенденция господствует безраздельно. Подавить рассудок и возвысить воображение — таков универсальный принцип. В догмах их теологии, в характере их богов и даже в формах их храмов мы видим, как возвышенные и угрожающие аспекты внешнего мира наполнили разум народа теми образами грандиозного и ужасного, которые они стремятся воспроизвести в видимой форме и которым они обязаны главными особенностями своей национальной культуры.

Наше представление об этом грандиозном процессе может стать яснее при сопоставлении его с противоположным состоянием Греции. В Греции мы видим страну, во всем противоположную Индии. Творения природы, которые в Индии поражают воображение своими масштабами, в Греции много меньше, слабее и во всех отношениях менее угрожают человеку. В великом центре азиатской цивилизации энергия человеческого рода зажата и, так сказать, запугана окружающими явлениями. Помимо опасностей, присущих тропическому климату, здесь присутствуют те величественные горы, которые, кажется, касаются неба и с круч которых низвергаются мощные реки, не способные быть отклоненными от своего курса никаким искусством и которые до сих пор не смог перекинуть ни один мост. Там же лежат непроходимые леса, целые страны, покрытые бесконечными джунглями, а за ними простираются мрачные и бескрайние пустыни — все это учит человека его собственной немощи и неспособности совладать с природными силами. Снаружи и с обеих сторон находятся великие моря, опустошаемые бурями, куда более разрушительными, чем любые известные в Европе, и обладающие столь внезапной яростью, что от их последствий невозможно защититься. И как будто в тех краях все соединилось для того, чтобы стеснить активность человека, вся береговая линия от устья Ганга до крайнего юга полуострова не содержит ни одной безопасной и вместительной гавани, ни единого порта, предоставляющего убежище, в котором там, пожалуй, нуждаются больше, чем в любой другой части света [257].

Но в Греции аспекты природы настолько иные, что сами условия существования меняются. Греция, подобно Индии, образует полуостров; но если в азиатской стране все огромно и ужасно, то в европейской — все мало и хрупко. Вся Греция занимает пространство, несколько меньшее, чем королевство Португалия [258], то есть примерно сороковую долю того, что ныне именуется Индостана [259]. Расположенная в наиболее доступной части узкого моря, она имела легкие контакты на востоке с Малой Азией, на западе — с Италией, на юге — с Египтом. Опасности всех родов были здесь гораздо менее многочисленны, чем в тропических цивилизациях. Климат был здоровее [260]; землетрясения случались реже; ураганы были менее разрушительны; дикие звери и ядовитые животные встречались реже. Что касается других великих особенностей, здесь действует тот же закон. Самые высокие горы в Греции составляют менее трети Гималаев, так что они нигде не достигают границы вечных снегов [261]. Что до рек, то здесь нет не только ничего близкого к тем внушительным объемам воды, что низвергаются с гор Азии, но сама природа столь удивительно вяла, что ни в Северной, ни в Южной Греции мы не находим ничего, кроме нескольких ручьев, которые легко вброд перейти и которые в летний сезон часто пересыхают [262].

Эти поразительные различия в материальных феноменах обеих стран породили соответствующие различия в их ментальных ассоциациях. Ибо поскольку все идеи должны проистекать частично из так называемых спонтанных операций разума, а частично из того, что подсказывается разуму внешним миром, было естественно, что столь значительное изменение одной из причин должно было повлечь за собой изменение следствий. Тенденция окружающих явлений в Индии заключалась в том, чтобы внушать страх; в Греции — в том, чтобы придавать уверенность. В Индии человек был запуган; в Греции — ободрен. В Индии препятствия всякого рода были столь многочисленны, тревожны и по видимости столь необъяснимы, что трудности жизни могли разрешаться лишь постоянными апелляциями к прямому вмешательству сверхъестественных причин. Поскольку эти причины находились за пределами сферы рассудка, ресурсы воображения были непрестанно заняты их изучением; само воображение перенапрягалось, его активность становилась опасной, оно посягало на рассудок, и равновесие целого нарушалось. В Греции противоположные обстоятельства влекли за собой противоположные результаты. В Греции природа была менее опасной, менее навязчивой и менее таинственной, чем в Индии. Следовательно, в Греции человеческий разум был менее устрашен и менее суеверен; естественные причины начали изучаться; физическая наука впервые стала возможной; и человек, постепенно пробуждаясь к осознанию собственной силы, стремился исследовать события с дерзновением, которого нельзя было ожидать в тех иных странах, где давление природы стесняло его независимость и навевало идеи, несовместимые со знанием.

Влияние этих привычек мышления на национальную религию должно быть совершенно очевидно для каждого, кто сопоставлял народное вероучение Индии с греческим. Мифология Индии, как и любой тропической страны, основана на страхе, причем на страхе самого экстравагантного толка. Свидетельства универсальности этого чувства изобилуют в священных книгах индусов, в их преданиях и даже в самом облике и внешности их богов. И все это настолько глубоко запечатлелось в разуме, что самыми популярными божествами неизменно оказываются те, с которыми наиболее тесно ассоциируются образы страха. Так, например, культ Шивы более распространен, чем любой другой; а что касается его древности, есть основания полагать, что он был заимствован брахманами у коренных жителей Индии [263]. Во всяком случае, он очень древен и очень популярен; и сам Шива вместе с Брахмой и Вишну образует знаменитую индийскую Триаду. Нам поэтому не следует удивляться тому, что с этим богом связаны образирующие ужас представления, которые способно породить лишь тропическое воображение. Шива предстает перед индийским разумом в образе отвратительного существа, опоясанного гирляндой змей, с человеческим черепом в руке и ожерельем из человеческих костей на шее. У него три глаза; свирепость его нрава подчеркивается тем, что он облачен в тигровую шкуру; он изображается бродящим вокруг подобно безумцу, а над его левым плечом поднимает голову смертоносная кобра (кобра ди капелла). Это чудовищное порождение охваченной трепетом фантазии имеет жену Дургу, именуемую иногда Кали, а иногда и другими именами [264]. У нее тело темно-синего цвета, а ладони красные, что указывает на ее ненасытную страсть к крови. У нее четыре руки, в одной из которых она держит череп великана; язык ее высушен и свисает изо рта; вокруг талии нанизаны руки ее жертв, а шею украшают нанизанные в жуткий ряд человеческие головы [265].

Если мы теперь обратимся к Греции, то не найдем даже в младенчестве ее религии ни малейшего следа чего-либо подобного. Ибо в Греции причины для страха были менее многочисленны, а выражение ужаса — менее привычным. Греки, следовательно, вовсе не были склонны внедрять в свою религию те чувства страха, которые естественны для индусов. Тенденция азиатской цивилизации заключалась в том, чтобы увеличивать дистанцию между людьми и их божествами; тенденция греческой цивилизации — в том, чтобы уменьшать ее. Именно поэтому в Индостане все боги обладали чем-то чудовищным: например, Вишну с четырьмя руками, Брахма с пятью головами и тому подобное [266]. Но греческие боги всегда изображались в абсолютно человеческих формах [267]. В этой стране ни один художник не снискал бы внимания, если бы осмелился изобразить их в каком-либо ином облике. Он мог сделать их сильнее людей, он мог сделать их прекраснее; но все же они должны были оставаться людьми. Аналогия между Богом и человеком, которая возбуждала религиозные чувства греков, оказалась бы губительной для таковых у индусов.

Этому различию между художественными выражениями двух религий сопутствовало точно такое же различие между их теологическими традициями. В индийских книгах воображение истощается в описаниях подвигов богов; и чем более очевидно невозможным является какое-либо достижение, тем с большим удовольствием оно им приписывалось. Но греческие боги обладали не только человеческими формами, но также человеческими атрибутами, человеческими занятиями и человеческими вкусами [268]. Жители Азии, для которых каждый предмет природы был источником трепета, приобрели такие привычки благоговения, что никогда не смели уподоблять собственные действия действиям своих божеств. Жители Европы, ободренные безопасностью и инертностью материального мира, не боялись проводить параллель, от которой они бы содрогнулись, живи они среди опасностей тропической страны. Именно поэтому греческие божества настолько отличаются от индусских, что при их сравнении мы словно переходим из одного творения в другое. Греки обобщили свои наблюдения над человеческим разумом, а затем применили их к богам [269]. Холодность женщин нашла воплощение в Диане; их красота и чувственность — в Венере; гордыня — в Юноне; таланты — в Минерве. Тот же принцип применялся к обычным занятиям богов. Нептун был моряком; Вулкан — кузнецом; Аполлон был то скрипачом, то поэтом, то пастухом. Что до Купидона, он был резвым мальчиком, игравшим со своим луком и стрелами; Юпитер представал в образе влюбчивого и добродушного царя, в то время как Меркурий одинаково легко изображался то заслуживающим доверия вестником, то обычным и пресловутым вором.

Точно такая же тенденция сближать человеческие силы со сверхчеловеческими проявляется в другой особенности греческой религии. Я имею в виду то, что в Греции мы впервые встречаемся с культом героев, то есть с обожествлением смертных. Согласно уже изложенным принципам, этого нельзя было ожидать в тропической цивилизации, где аспекты природы наполняли человека постоянным ощущением его собственной несостоятельности. Естественно поэтому, что это не составляло никакой части древней индийской религии [270]; это не было известно ни египтянам [271], ни персам [272], ни, насколько мне известно, арабам [273]. Но в Греции человек, чувствуя себя менее униженным и, так сказать, менее затсененным внешним миром, больше думал о собственных силах, и человеческая природа не впала в то пренебрежение, в которое она погрузилась в других местах. Как следствие, обожествление смертных стало признанной частью национальной религии на очень раннем этапе истории Греции [274]; и это оказалось столь естественным для европейцев, что тот же обычай впоследствии был с выдающимся успехом возрожден Римско-католической церковью. Иные обстоятельства совершенно иного характера постепенно искореняют эту форму идолопоклонства, но ее существование стоит отметить как одну из бесчисленных иллюстраций того, как европейская цивилизация отклонилась от всех предшествовавших ей [275].

Именно так обстояло дело: в Греции все клонилось к возвеличению человеческого достоинства, тогда как в Индии все стремилось его умалить [276]. Подытоживая все сказанное, можно утверждать, что греки питали большее уважение к человеческим силам, индусы же — к сверхчеловеческим. Первые имели дело преимущественно с известным и доступным, вторые — с неизвестным и таинственным [277]. И по аналогии рассуждения воображение, которое индусы, будучи угнетены пышностью и величием природы, никогда не пытались обуздать, утратило свое верховенство на маленьком полуострове древней Греции. В Греции впервые в истории мира воображение было в известной степени укрощено и ограничено рассудком. Не то чтобы его сила была подорвана или его жизнеспособность уменьшена. Оно было укрощено и обуздано; его избыточность была сдержана, а безумства подвергнуты наказанию. Но в том, что его энергия сохранилась, мы имеем ample свидетельства в творениях греческого разума, дошедших до наших дней. Приобретение было поэтому полным, поскольку способности человеческого рассудка к исследованию и сомнению развивались без уничтожения благоговейных и поэтических инстинктов воображения. Было ли равновесие выверено точно — это другой вопрос, но несомненно, что к этому балансу подошли в Греции ближе, чем в любой предшествующей цивилизации [278]. Я полагаю, нет почти никаких сомнений в том, что, несмотря на достигнутое, воображению было оставлено слишком много власти и чисто рассудочные способности не получили и до сих пор не получают достаточного внимания. И все же это не отменяет того великого факта, что греческая литература является первой, в которой этот изъян был в некоторой степени исправлен и в которой была предпринята осознанная и систематическая попытка подвергнуть все мнения проверке на их соответствие человеческому разуму, отстояв тем самым право человека судить самостоятельно о вопросах, имеющих высшую и неизмеримую важность.

Я выбрал Индию и Грецию в качестве двух членов предшествующего сравнения потому, что наши сведения об этих странах наиболее обширны и были наиболее тщательно упорядочены. Но все, что нам известно о других тропических цивилизациях, подтверждает высказанные мной взгляды относительно эффектов, производимых аспектами природы. В Центральной Америке были проведены масштабные раскопки, и то, что было вынесено на свет, доказывает: национальная религия представляла собой, подобно индийской, систему полного и ничем не смягченного ужаса [279]. Ни там, ни в Мексике, ни в Перу, ни в Египте народ не стремился изображать своих божеств в человеческих формах или приписывать им человеческие атрибуты. Даже их храмы представляют собой огромные здания, часто сооружаемые с большим искусством, но демонстрирующие явное стремление внушить разуму страх и составляющие разительный контраст с более легкими и малыми строениями, которые греки использовали в религиозных целях. Таким образом, даже в стиле архитектуры мы видим действие того же принципа: опасности тропической цивилизации в большей степени наводят на мысли о бесконечном, в то время как безопасность европейской цивилизации больше напоминает о конечным. Чтобы проследить последствия этого великого антагонизма, потребовалось бы показать, как бесконечное, вообразительное, синтетическое и дедуктивное тесно связаны между собой и противостоят, с другой стороны, конечному, скептическому, аналитическому и индуктивному. Полная иллюстрация этого увела бы меня за рамки плана настоящего введения и, пожалуй, превзошла бы ресурсы моих собственных познаний; и я должен теперь оставить на суд беспристрастного читателя то, что сознаю лишь несовершенным очерком, который, тем не менее, может послужить для него пищей для будущих размышлений и, если я смею лелеять такую надежду, открыть историкам новое поле, напомнив им, что рука природы везде присутствует над нами и что история человеческого разума может быть понята лишь в неразрывной связи с историей и аспектами материальной вселенной.

Примечание 36 к стр. 61.

Поскольку эти взгляды имеют общественное и экономическое значение, совершенно не зависящее от их физиологической ценности, я постараюсь в этом примечании еще более укрепить их, показав, что связь между углеродистой пищей и дыхательными функциями может быть проиллюстрирована более широким обзором животного царства.

Наиболее универсальной железой среди различных классов животных является печень; [a] и ее главная задача — освобождать организм от избыточного углерода, что она и выполняет, секретируя желчь, жидкость с высоким содержанием углерода. [b] Теперь связь между этим процессом и дыхательными функциями представляется весьма любопытной. Ибо, если мы бросим общий взгляд на животную жизнь, то обнаружим, что печень и легкие почти всегда носят компенсаторный характер; иными словами, когда один орган мал и инертен, другой велик и активен. Так, у рептилий слабые легкие, но значительная печень; [c] и точно так же у рыб, не имеющих легких в обычном смысле этого слова, размеры печени часто огромны. [d] С другой стороны, у насекомых очень большая и сложная система воздушных трубок, но их печень миниатюрна, а ее функции обычно вялы. ([e]) Если вместо сравнения различных классов животных мы сравним различные стадии, через которые проходит одно и то же животное, то найдем дальнейшее подтверждение этого широкого и поразительного принципа. Ибо этот закон справедлив даже до рождения; поскольку у неродившегося младенца легкие почти не проявляют активности, зато имеется огромная печень, которая полна энергии и в изобилии выделяет желчь. [f] И эта зависимость столь неизменна, что у человека печень является первым формирующимся органом: она преобладает в течение всего периода внутриутробной жизни, но быстро уменьшается, когда после рождения вступают в действие легкие и в организме устанавливается новая схема компенсации. [g]

Примечания:

[a] «Самая постоянная железа в животном царстве — это печень». Grant's Comp. Anat., p. 576. См. также Béclard, Anat. Gén., p. 18, и Burdach, Traité de Physiol., vol. ix. p. 580. Бурдаш говорит: «Il existe dans presque tout le règne animal;» но новейшие исследования обнаружили зачатки печени даже у Entozoa и Rotifera. Rymer Jones's Animal Kingdom, 1855, p. 183, и Owen's Invertebrata, 1855, p. 104.

[b] До анализа, выполненного Демарсе в 1837 году, о составе желчи было почти ничего не известно; однако этот искусный химик установил, что ее основным компонентом является холеат натрия, а холевая кислота содержит почти шестьдесят три процента углерода. Сравните: Thomson's Animal Chemistry, pp. 59, 60, 412, 602, с Simon's Chemistry, vol. ii. pp. 17–21.

[c] «Размер печени и количество желчи не пропорциональны количеству пищи и частоте приема пищи, но находятся в обратной пропорции к размеру и степени совершенства легких… Печень пропорционально больше у рептилий, у которых легкие имеют крупные ячейки, неспособные быстро освобождать кровь от углерода». Good's Study of Medicine, 1829, vol. i. pp. 32, 33. См. Кювье (Cuvier), Règne Animal, vol. ii. p. 2, о «la petitesse des vaisseaux pulmonaires» рептилий.

[d] Carus's Comparative Anatomy, vol. ii. p. 230; Grant's Comp. Anat., pp. 385, 596; Rymer Jones's Animal Kingdom, p. 646.

[e] Более того, М. Геде полагал, что «vaisseaux biliaires» некоторых насекомых не являются «sécréteurs»; однако это мнение представляется ошибочным. См. Латрейль (Latreille) в издании: Cuvier, Règne Animal, vol. iv. pp. 297, 298.

[f] «La prédominance du foie avant la naissance» отмечена Биша (Anatomie Générale, vol. ii. p. 272) и многими другими физиологами; однако доктор Эллиотсон, судя по всему, одним из первых понял факт, объяснение которого напрасно искали бы у более ранних авторов. «Гипотеза о том, что одной из главных функций печени, как и легких, является удаление углерода из организма, с той лишь разницей, что изменение емкости воздуха вызывает в случае легких поступление теплорода в кровь, тогда как печеночная экскреция происходит без введения теплорода, насколько я помню, была очень любима мною в студенческие годы… Гейдельбергские профессора привели множество доводов в том же духе. У плода, для поддержания температуры которого должно быть достаточно тепла матери, легкие не выполняют никакой функции; но печень имеет большие размеры, и желчь секретируется в изобилии, так что меконий значительно накапливается в течение последних месяцев беременности». Elliotson's Human Physiology, 1840, p. 102. В труде Лепелетье (Lepelletier) Physiologie Médicale, vol. i. p. 466, vol. ii. pp. 14, 546, 550 все это печально перепутано.

[g] «Печень — это первый формирующийся орган у зародыша. Она развивается из пищеварительного канала и примерно к третьей неделе заполняет всю брюшную полость, составляя половину массы всего зародыша… При рождении она имеет очень большие размеры и занимает всю верхнюю часть брюшной полости… Печень быстро уменьшается после рождения, вероятно, вследствие облитерации пупочной вены». Wilson's Human Anatomy, 1851, p. 638. Сравните: Burdach's Physiologie, vol. iv. p. 447, где о печени в детском возрасте говорится: «Cet organe croît avec lenteur, surtout comparativement aux poumons; le rapport de ceux-ci au foie étant à peu près de 1:3 avant la respiration, il était de 1:1.86 après l'établissement de cette dernière fonction». См. также p. 91 и vol. iii. p. 483; а о преобладании печени во внутриутробной жизни см. замечания Серра (Serres) (в издании: Geoffroy Saint-Hilaire, Anomalies de l'Organisation, vol. ii. p. 11), обобщение которого, пожалуй, несколько преждевременно.

Эти факты, интересные для философа-физиолога, имеют огромное значение в отношении положений, отстаиваемых в этой главе. Поскольку печень и легкие компенсаторны в истории своей организации, весьма вероятно, что они также компенсаторны и в выполняемых ими функциях; и то, что не доделано одним, должно быть завершено другим. Следовательно, поскольку печень выполняет задачу, как учит нас химия, освобождения организма от углерода путем секреции углеродистой жидкости, мы вправе ожидать, даже при отсутствии каких-либо дополнительных доказательств, что легкие также участвуют в удалении углерода; иными словами, мы вправе ожидать, что если по какой-либо причине мы перенасыщены углеродом, наши легкие должны помочь исправить это положение. Это приводит нас окольным путем к выводу, что пища с высоким содержанием углерода имеет тенденцию давать дополнительную нагрузку на легкие; так что связь между углеродистой диетой и дыхательными функциями, вместо того чтобы быть, как некоторые утверждают, сырой гипотезой, представляет собой сугубо научную теорию и подкрепляется не только химией, но и общей схемой животного царства и даже наблюдением эмбриологических явлений. Взгляды Либиха и его последователей действительно поддерживаются столь многими аналогиями и так хорошо согласуются с другими областями нашего знания, что ничто, кроме извращенной ненависти к обобщениям или неспособности иметь дело с крупными умозрительными истинами, не может объяснить враждебность, направленную против выводов, которые постепенно навязывались нам со времен Лавуазье, попытавшегося семьдесят лет назад объяснить дыхательные функции путем подчинения их законам химического соединения.

В этом и предыдущих примечаниях (см., в частности, примечания 30, 31, 35) я рассмотрел связь между питанием, дыханием и животным теплом с подробностью, которая покажется утомительной читателям, не интересующимся физиологическими изысканиями; однако это исследование стало необходимым из-за трудностей, выдвигаемых экспериментаторами, которые, не изучив предмет всесторонне, возражают против отдельных его частей. Упоминая выдающийся в силу способностей и репутации автора пример такого рода, сэр Бенджамин Броуди недавно опубликовал труд («Физиологические исследования», 1851), содержащий искусно поставленные эксперименты на собаках и кроликах, доказывающие, что тепло вырабатывается скорее нервной системой, чем органами дыхания. Не следуя за этим выдающимся хирургом во всех деталях, я могу позволить себе заметить: во-первых, что чисто исторически никакая великая физиологическая истина еще никогда не была открыта и никакое великое физиологическое заблуждение не было разрушено с помощью столь ограниченных экспериментов на одном классе животных; отчасти потому, что в физиологии решающий эксперимент неосуществим в силу того, что мы имеем дело с сопротивляющимися и живыми телами, а отчасти потому, что каждый эксперимент порождает ненормальное состояние и тем самым открывает доступ новым причинам, действие которых не поддается учету, если только — как часто случается в неорганическом мире — мы не можем полностью контролировать все явление. Во-вторых, что другой отдел органического мира, а именно царство растений, насколько нам известно, не имеет нервной системы, но тем не менее обладает теплом; более того, мы знаем, что это тепло является продуктом кислорода и углерода (см. примечание 32 ко второй главе). В-третьих, что свидетельства путешественников относительно различных видов пищи и различных количеств пищи, потребляемых в жарких и холодных странах, объясняются дыхательной и химической теориями происхождения животного тепла, но необъяснимы с точки зрения теории нервного происхождения тепла.

Примечания:

[38] Я от всего сердца присоединяюсь к замечанию одного из величайших мыслителей нашего времени, который говорит о предполагаемых различиях рас: «из всех вульгарных способов уклониться от рассмотрения влияния социальных и моральных воздействий на человеческий разум самым вульгарным является приписывание различий в поведении и характере присущим от природы различиям». Mill's Principles of Political Economy, vol. i. p. 390. Обычные авторы постоянно впадают в ошибку, предполагая существование этого различия, которое может как существовать, так и не существовать, но которое совершенно определенно никогда не было доказано. Некоторые любопытные примеры этого можно найти в «Истории Европы» Элисона (Alison's History of Europe, vol. ii. p. 336, vol. vi. p. 136, vol. viii. pp. 525, 526, vol. xiii. p. 347), где историк полагает, что несколькими росчерками пера он может разрешить вопрос величайшей сложности, связанный с некоторыми из наиболее запутанных проблем физиологии. О предполагаемой связи между расой и темпераментом см.: Comte, Philosophie Positive, vol. iii. p. 355.

[39] О надлежащих пределах физической географии см. работу Причарда по этнологии в Report of the British Association for 1847, p. 235. Слово «климат» я всегда использую в узком и популярном смысле. Доктор Форри и многие предшествующие авторы делают его почти совпадающим с «физической географией»: «Климат представляет собой совокупность всех внешних физических обстоятельств, принадлежащих каждой местности в ее отношении к органической природе». Forry's Climate of the United States and its Endemic Influences, New York, 1842, p. 127.

[40] Под не занятыми трудом классами я понимаю то, что Адам Смит называет непроизводительными классами; и хотя оба выражения, строго говоря, неточны, слово «незанятые» кажется передающим мысль текста яснее любого другого.

[41] Это было полностью упущено из виду тремя наиболее философскими авторами, писавшими о климате: Монтескьё, Юмом и м. Шарлем Контом в его «Трактате о законодательстве» (Traité de Législation). Это также упущено в замечаниях м. Гизо о влиянии климата: Civilisation en Europe, p. 97.

[42] См. замечательные замечания в книге Laing's Denmark, 1852, pp. 204, 366, 367; хотя Норвегия представляется более удачным примером, чем Дания. В труде Rey's Science Sociale, vol. i. pp. 195, 196 содержатся некоторые расчеты относительно средних потерь сельскохозяйственной промышленности, вызванных изменениями погоды; однако не принимается во внимание связь между этими изменениями, если они носят резкий характер, и складом национального характера.

[43] Это выражение использовалось различными географами в разном смысле; но я принимаю его в его общепринятом значении, без отсылки к более строго физическому взгляду Риттера и его последователей в отношении Центральной Азии. См. Prichard's Physical History of Mankind, vol. iv. p. 278, edit. 1844. На стр. 92 Причард называет Гималаи южной границей Центральной Азии.

[44] Есть основания полагать, что татары Тибета получили даже свой алфавит из Индии. См. интересное эссе о татарских монетах в Journal of Asiatic Society, vol. iv. pp. 276, 277; а об скифском алфавите см. vol. xii. p. 336.

[45] В труде Somerville's Physical Geography, vol. i. p. 132 говорится, что в Аравии «нет рек»; однако г-н Веллстед (Travels in Arabia, vol. ii. p. 409) упоминает одну, которая впадает в море в пяти милях к западу от Адена. О реках в Аравии см.: Meiners über die Fruchtbarkeit der Länder, vol. i. pp. 149, 150. Что единственным недостатком является нехватка орошения, следует из слов Буркхардта, который говорит (Travels in Arabia, vol. i. p. 240): «В Аравии везде, где землю можно орошать с помощью колодцев, пески вскоре могут стать плодородными». А по поводу яркого описания одного из оазисов Омана, показывающего, какой могла бы быть Аравия при хорошей речной системе, см.: Journal of Geographical Society, vol. vii. pp. 106, 107.

[46] Г-н Мориер (Journal of Geog. Soc. vol. vii. p. 230) говорит: «завоевание Персии сарацинами в 651 г. н. э.». Однако судьба Персии была решена в битвах при Кудсие и Нахаванде, которые состоялись в 638 и 641 годах: см. Malcolm's History of Persia, vol. i. pp. xvi. 139, 142.

[47] В 712 году. Hallam's Middle Ages, vol. i. p. 369.

[48] Они обосновались в Пенджабе в начале девятого века, но завоевали Гуджарат и Малву лишь пятью веками позже. Сравните примечание Вильсона в Vishnu Purana, pp. 481, 482, с Asiatic Researches, vol. ix. pp. 187, 188, 203. О их продвижении в южной части полуострова см.: Journal of Asiatic Society, vol. iii. pp. 222, 223, vol. iv. pp. 28–30.

[49] «Раса кочевых варваров». Dickinson on the Arabic Language, in Journal of Asiat. Society, vol. v. p. 323. Сравните: Reynier, Economie des Arabes, pp. 27, 28; где, впрочем, весьма простой вопрос излишне усложнен. Древние персидские писатели удостаивали их вежливого наименования «шайки голых ящероедов». Malcolm's Hist. of Persia, vol. i. p. 133. Действительно, в истории мало что доказано лучше, чем варварство народа, которому некоторые авторы желают придать романтический ореол. Похвала, высказанная им Мајнерсом (Meiners), довольно подозрительна, ибо он завершает словами: «die Eroberungen der Araber waren höchst selten so blutig und zerstörend, als die Eroberungen der Tataren, Persen, Türken, u.s.w. in ältern und neuern Zeiten waren». Fruchtbarkeit der Länder, vol. i. p. 153. Если это лучшее, что можно сказать, сравнение с татарами и турками мало что доказывает; но удивительно, что этот ученый автор забыл отрывок из Диодора Сицилийского, который дает приятное описание их девятнадцать веков назад на восточной стороне: Bibliothec. Hist. lib. ii. vol. ii. p. 137. ἕχουσι δὲ βίον λῃςτρικὸν, καὶ πολλὴν τῆς ὁμόρον χώρας κατατρέχοντες λῃστεύουσιν, &c.

[50] Единственной отраслью знания, которую арабы когда-либо возвысили до уровня науки, была астрономия, начавшая культивироваться при халифах примерно в середине восьмидесятых годов [восьмого] века и продолжавшая совершенствоваться до тех пор, пока «город Багдад не стал в течение десятого века главным театром астрономии у восточных народов». Montucla, Histoire des Mathématiques, vol. i. pp. 355, 364. Древние арабы-язычники, подобно большинству варварских народов, живущих в условиях прозрачной атмосферы, обладали таким эмпирическим знакомством с небесными явлениями, которое использовалось в практических целях; но нет никаких свидетельств, оправдывающих распространенное мнение о том, что они изучали этот предмет как науку. Доктор Дорн (Transactions of the Asiatic Society, vol. ii. p. 371) говорит: «каких-либо следов научного познания астрономии среди них обнаружить не удается». Бозобр (Beausobre, Histoire de Manichée, vol. i. p. 20) полон энтузиазма по поводу философии арабов во времена Пифагора! И он сообщает нам, что «ces peuples ont toujours cultivé les sciences». Чтобы доказать этот факт, он цитирует длинный отрывок из жизнеописания Мухаммеда, написанного в начале восемнадцатого века Буленвилье, которого он называет «un des plus beaux génies de France». Если это точное описание, те, кто читал труды Буленвилье, сочтут, что у Франции были проблемы с людьми гениальными; а что касается его жизнеописания Мухаммеда, оно представляет собой нечто вроде романа: автор не знал арабского языка и не ведал ничего такого, что уже не было бы сообщено Маракки и Пококом. См. Biographie Universelle, vol. v. p. 321.

Что касается более поздних арабских астрономов, то одним из их величайших достоинств было приближение к величине годовой прецессии гораздо ближе, чем это сделал Птолемей. См. Grant's History of Physical Astronomy, 1852, p. 319.

[51] Действительно, это простирается еще дальше: «бесплодные пески пустыни Сахара, которая даже тянется на мили в Атлантический океан в виде песчаных отмелей». Somerville's Physical Geography, vol. i. p. 149. О необычном примере превращения одной из таких песчаных отмелей в остров см.: Journal of Geograph. Society, vol. ii. p. 284. Пустыня Сахара, за исключением Борну и Дарфура, охватывает площадь в 194 000 квадратных лье; то есть почти в три раза превышает размеры Франции или в два раза размеры Средиземного моря. Сравните: Lyell's Geology, p. 694, с Somerville's Connexion of the Sciences, p. 294. О возможных южных границах плато Сахары см.: Richardson's Mission to Central Africa, 1853, vol. ii. pp. 146, 156; а о той ее части, которая примыкает к стране мандинго, см.: Mungo Park's Travels, vol. i. pp. 237, 238. Относительно страны к югу от Мандары скудные сведения были собраны Денхемом в окрестностях озера Чад. Denham's Northern and Central Africa, pp. 121, 122, 144–146.

[52] Ричардсон, путешествовавший по ней к югу от Триполи, отмечает ее «черты безжизненности, непреодолимого бесплодия». Richardson's Sahara, 1848, vol. i. p. 86; и см. яркую картину на стр. 409. Долгий и унылый путь от Мурзука до Йеу на озере Чад описан Денхемом — одним из крайне немногих европейцев, совершивших это опасное путешествие. Denham's Central Africa, pp. 2–60. Даже на берегу Чада почти нет растительности: «грубая трава и небольшой колокольчик — единственные растения, которые мне удалось обнаружить», с. 90. Сравните его замечание о Борну, с. 317. Состояние части пустыни в XIV веке описано в «Путешествиях Ибн Батуты» (Travels of Ibn Batuta, p. 233), которые следует сравнить с рассказом Диодора Сицилийского о путешествии Александра к храму Аммона. Bibliothec. Historic. lib. xvii. vol. vii. p. 348.

[53] Ричардсон, путешествовавший в 1850 году из Триполи до мест, находящихся в нескольких днях пути от озера Чад, был поражен стационарным характером этого народа. Он говорит: «ни в пустыне, ни в королевствах Центральной Африки нет никакого движения цивилизации. Все идет в соответствии с определенным распорядком, установленным века назад». Mission to Central Africa, vol. i. pp. 304, 305. См. аналогичные замечания в Pallme's Travels in Kordofan, pp. 108, 109.

[54] Абд-ал-Латиф, побывавший в Египте в начале XIII века, дает интересное описание разлива Нила, которому Египет обязан своим плодородием. Abd-Allatif, Relation de l'Egypte, pp. 329–340, 374–376, and Appendix, p. 504. См. также об этих периодических наводнениях: Wilkinson's Ancient Egyptians, vol. iv. pp. 101–104; а об отчасти астрономических, отчасти теологических представлениях, связанных с ними, pp. 372–377, vol. v. pp. 291, 292. Сравните о религиозном значении Нила: Bunsen's Egypt, vol. i. p. 409. Выражение же Геродота (кн. II, гл. V, vol. i. p. 484) δῶρον τοῦ ποταμοῦ верно в гораздо более широком смысле, чем он предполагал; поскольку Нилу Египет обязан всеми физическими особенностями, отличающими его от Аравии и великой африканской пустыни. Сравните: Heeren's African Nations, vol. ii. p. 58; Reynier, Economie des Arabes, p. 3; Postan's on the Nile and Indus, in Journal of Asiatic Society, vol. vii. p. 275; а о разнице между почвой Нила и почвой окружающей пустыни см.: Volney, Voyage en Syrie et en Egypte, vol. i. p. 14.

[55] «Средняя ширина долины от одной горной цепи до другой между Каиром в Нижнем и Эдфу в Верхнем Египте составляет всего около семи миль; а ширина обрабатываемой земли, пределы которой зависят от наводнения, едва превышает пять с половиной». Wilkinson's Ancient Egyptians, vol. i. p. 216. Согласно Жерару, «средняя ширина долины между Сиеной и Каиром составляет около девяти миль». Примечание в Heeren's African Nations, vol. ii. p. 62.

[56] Я приведу один пример этого из сочинения в остальном разумного писателя и к тому же человека весьма ученого: «Что касается физических знаний египтян, современники приписывали им поразительную силу их магии; и поскольку мы не можем предположить, что случаи, зафиксированные в Писании, следует приписывать проявлению сверхъестественных сил, мы должны заключить, что они обладали более глубоким знанием законов и комбинаций природы, чем то, на которое претендуют самые ученые люди нынешнего века». Hamilton's Ægyptiaca, pp. 61, 62. Позорно, что подобные глупости пишутся в XIX веке: и тем не менее еще более недавний автор (Vyse on the Pyramids, vol. i. p. 28) уверяет нас, что «египтяне для специальных целей были наделены великой мудростью и наукой». Науки в надлежащем смысле этого слова у египтян не было; а что касается их мудрости, она была достаточно значительной, чтобы отличать их от варварских народов вроде древних евреев, но уступала мудрости греков и, конечно же, была неизмеримо ниже мудрости современной Европы.

[57] Воистину, многие из них до сих пор неизвестны; ибо, как справедливо отмечает м. Рей, большинство авторов уделяют слишком исключительное внимание производству богатства и пренебрегают законами его распределения. Rey, Science Sociale, vol. iii. p. 271. В подтверждение этого я могу упомянуть теорию ренты, которая была открыта лишь около полувека назад и которая связана со столь многими тонкими аргументами, что до сих пор не получила всеобщего признания; и даже некоторые из ее сторонников показали себя неспособными защищать собственную позицию. Великий закон соотношения между стоимостью труда и прибылью на капитал представляет собой высшее обобщение, достигнутое нами в отношении распределения богатства; однако он не может быть последовательно признан никем, кто считает, что рента входит в цену.

[58] На еще более продвинутой стадии появляется четвертое деление богатства, и часть продукта труда поглощается рентой. Это, однако, не элемент цены, а ее следствие; и при обычном ходе дел должно пройти немало времени, прежде чем это начнется. Рента в собственном смысле этого слова — это плата, вносимая за использование естественных и неразрушимых сил почвы, и ее нельзя смешивать с рентой в общепринятом смысле; ибо последняя включает в себя также прибыль на капитал. Я отмечаю это потому, что некоторые из оппонентов Рикардо слишком рано отнесли начало возникновения ренты, упустив из виду тот факт, что кажущаяся рента очень часто является замаскированной прибылью.

[59] «Заработная плата зависит тогда от пропорции между численностью трудящегося населения и капиталом или другими фондами, выделенными на покупку труда; скажем для краткости — капиталом. Если заработная плата в какое-то время или в каком-то месте выше, чем в другом, если средства к существованию и уровень комфорта класса наемных рабочих более обильны, то это происходит и может происходить по единственной причине: потому что капитал находится в большей пропорции к численности населения. Для класса рабочих имеет значение не абсолютная величина накопления или производства; не имеет значения даже величина фондов, предназначенных для распределения среди рабочих; значение имеет пропорция между этими фондами и тем числом людей, среди которых они делятся. Положение этого класса не может быть улучшено никаким иным способом, кроме изменения этой пропорции в их пользу; и всякий план их благосостояния, который не исходит из этого как из своего основания, для всех постоянных целей является заблуждением». Mill's Principles of Political Economy, 1849, vol. i. p. 425. См. также vol. ii. pp. 264, 265 и M'Culloch's Political Economy, pp. 379, 380. Рикардо в своем «Эссе о влиянии низкой цены хлеба на прибыль» изложил с присущей ему сжатостью три возможных вида этого вопроса: «Повышение или падение заработной платы свойственно всем состояниям общества — будь то стационарное, прогрессивное или регрессивное состояние. В стационарном состоянии оно регулируется исключительно ростом или сокращением населения. В прогрессивном состоянии оно зависит от того, развивается ли капитал или население более быстрым темпом. В регрессивном состоянии оно зависит от того, сокращаются ли население или капитал с большей быстротой». Ricardo's Works, p. 379.

[60] Стандарт комфорта при этом, разумеется, предполагается одинаковым.

[61] «Ни один тезис не установлен лучше, чем тот, что предложение рабочей силы всегда в конечном счете будет пропорционально средствам ее поддержания». Principles of Political Economy, chap. xxi. in Ricardo's Works, p. 176. См. также Smith's Wealth of Nations, book i. chap. xi. p. 86, и M'Culloch's Political Economy, p. 222.

[62] Считается, что разделение пищи на азотистую и безазотистую впервые было указано Мажанди. См. Müller's Physiology, vol. i. p. 525. Теперь оно признается большинством авторитетнейших специалистов. См., например: Liebig's Animal Chemistry, p. 134; Carpenter's Human Physiology, p. 685; Brande's Chemistry, vol. ii. pp. 1218, 1870. Первые таблицы пищевых продуктов, составленные в соответствии с этим делением, принадлежат Буссенго; см. обстоятельное эссе гг. Лоуза и Гилберта «О составе пищевых продуктов» в Report of British Association for 1852, p. 323: однако эксперименты, проведенные этими господами, недостаточно многочисленны и разнообразны, чтобы установить общий закон; тем менее мы можем принять их странное утверждение (с. 346), будто сравнительные цены различных продуктов питания служат мерой содержащегося в них питательного вещества.

[63] «Из всех элементов животного тела азот обладает слабейшим сродством к кислороду; и, что еще более примечательно, он лишает все горючие элементы, с которыми соединяется, в большей или меньшей степени способности соединяться с кислородом, то есть подвергаться горючему процессу». Liebig's Letters on Chemistry, p. 372.

[64] Доктрина того, что можно назвать защитной силой некоторых веществ, до сих пор изучена недостаточно, и вплоть до конца XVIII века ее существование едва ли предполагалось. Теперь известно, что она связана с общей теорией ядов. См. Turner's Chemistry, vol. i. p. 516. К этому мы должны, вероятно, отнести тот факт, что некоторые яды, смертельные при нанесении на поврежденную поверхность, могут попадать в желудок безнаказанно. Brodie's Physiological Researches, 1851, pp. 137, 138. Представляется более разумным относить это к химическим законам, чем утверждать вместе с сэром Бенджамином Броуди, что некоторые яды «лишают жизни, парализуя мышцы дыхания, не оказывая непосредственного влияния на деятельность сердца».

[65] Общеизвестное деление Праута на сахаристые, маслянистые и альбуминозные вещества представляется мне гораздо менее ценным, хотя я замечаю, что оно принято в последнем издании Elliotson's Human Physiology, pp. 65, 160. Деление М. Лепелетье на «les alimens solides et les boissons» носит, конечно, чисто эмпирический характер. Lepelletier, Physiologie Médicale, vol. ii. p. 100, Paris, 1832. Относительно классификации Праута сравните Burdach's Traité de Physiologie, vol. ix. p. 240, с Wagner's Physiology, p. 452.

[66] Свидетельства универсальной связи в животном организме между нагрузкой и распадом в настоящее время почти полны. Что касается мышечной системы, см. Carpenter's Human Physiology, pp. 440, 441, 581, edit. 1846: «есть веские основания полагать, что истощение или разложение мышечной ткани находится в точной пропорции к степени ее нагрузки». Это, пожалуй, ожидалось бы повсеместно даже при отсутствии прямых доказательств; но что еще более интересно, так это то, что тот же принцип применим и к нервной системе. Человеческий мозг взрослого человека содержит около полутора процентов фосфора; и было установлено, что после сильного умственного напряжения фосфаты выводятся из организма, и что в случае воспаления мозга их выведение (почками) весьма значительно. См. Paget's Lectures on Surgical Pathology, 1853, vol. i. pp. 6, 7, 434; Carpenter's Human Physiology, pp. 192, 193, 222; Simon's Animal Chemistry, vol. ii. p. 426; Henle, Anatomie Générale, vol. ii. p. 172. Читатель может также обратиться относительно фосфора в мозге к недавнему весьма дельному труду гг. Робена и Вердея (MM. Robin et Verdeil, Chimie Anatomique, vol. i. p. 215, vol. ii. p. 348, Paris, 1853). Согласно этим авторам (vol. iii. p. 445), его наличие в мозге было впервые объявлено Хенсингом в 1779 году.

[67] Хотя обе цели одинаково важны, первая обычно более насущна; и экспериментально было установлено то, чего мы ожидали бы теоретически, а именно: когда животные умирают от голода, происходит постепенное падение температуры их тел, так что непосредственной причиной смерти от голода является не слабость, а холод. См. Williams's Principles of Medicine, p. 36; а о связи между потерей животного тепла и появлением трупного окоченения (rigor mortis) в сократительных частях тела см. Vogel's Pathological Anatomy of the Human Body, p. 532. Сравните важный и глубокий труд Бурдаша «Физиология как наука наблюдения» (Physiologie comme Science d'Observation, vol. v. pp. 144, 436, vol. ix. p. 231).

[68] До последних двадцати или двадцати пяти лет предполагалось, что это соединение происходит в легких; однако более тщательные эксперименты сделали вероятным, что кислород соединяется с углеродом в кровеносном русле, а кровяные тельца являются переносчиками кислорода. Сравните: Liebig's Animal Chemistry, p. 78; Letters on Chemistry, pp. 335, 336; Turner's Chemistry, vol. ii. p. 1319; Müller's Physiology, vol. i. pp. 92, 159. То, что соединение происходит не в воздушных ячейках, доказывается, кроме того, тем фактом, что легкие не горячее других частей тела. См. Müller, vol. i. p. 348; Thomson's Animal Chemistry, p. 633; and Brodie's Physiol. Researches, p. 33. Другим доводом в пользу того, что красные тельца являются переносчиками кислорода, служит то, что они наиболее многочисленны у тех классов позвоночных, которые поддерживают самую высокую температуру; в то время как кровь беспозвоночных содержит их очень мало, и высказывались сомнения в том, существуют ли они вообще у низших членистоногих и моллюсков. См. Carpenter's Human Physiol. pp. 109, 532; Grant's Comparative Anatomy, p. 472; Elliotson's Human Physiol. p. 159. Относительно различных размеров телец см.: Henle, Anatomie Générale, vol. i. pp. 457–467, 494, 495; Blainville, Physiologie Comparée, vol. i. pp. 298, 299, 301–304; Milne Edwards, Zoologie, part i. pp. 54–56; Fourth Report of British Association, pp. 117, 118; Simon's Animal Chemistry, vol. i. pp. 103, 104; и, прежде всего, важные наблюдения г-на Галливера (Carpenter, pp. 105, 106). Эти дополнения к нашим знаниям, помимо связи с законами животного тепла и питания, помогут спекулятивным умам при их обобщении поднять патологию до уровня науки. Между тем я могу упомянуть о связи между исследованием телец и теорией воспаления, которую Хантер и Бруссе не смогли урегулировать: она заключается в том, что непосредственной причиной воспаления является закупорка сосудов вследствие адгезии бледных телец. Относительно этого поразительного обобщения, которое все еще проходит проверку, сравните Williams's Principles of Medicine, 1848, pp. 258–265, c Paget's Surgical Pathology, 1853, vol. i. pp. 313–317; Jones and Sieveking's Pathological Anatomy, 1854, pp. 28, 105, 106. Трудности, связанные с научным изучением воспаления, обходятся в труде Vogel's Pathological Anatomy, p. 418, который кажется мне сильно переоцененным.

[69] О количестве тепла, выделяющегося при соединении углерода и кислорода, см. эксперименты Дюлонга в Liebig's Animal Chemistry, p. 44; и эксперименты Депре в Thomson's Animal Chemistry, p. 634. Точно так же мы обнаруживаем, что температура растений поддерживается за счет соединения кислорода с углеродом: см. Balfour's Botany, pp. 231, 232, 322, 323. Что касается количества тепла, вызываемого в целом химическим соединением, заслуживает прочтения эссе доктора Томаса Эндрюса в Report of British Association for 1849, pp. 63–78. См. также Report for 1852, Transac. of Sec. p. 40, и Liebig and Kopp's Reports on the Progress of Chemistry, vol. i. p. 34, vol. iii. p. 16, vol. iv. p. 20; а также Pouillet, Elémens de Physique, Paris, 1832, vol. i. part i. p. 411.

[70] Закон постоянных пропорций, который со времен блестящих открытий Дальтона составляет краеугольный камень химических знаний, изложен с удивительной ясностью в Turner's Elements of Chemistry, vol. i. pp. 146–151. Сравните: Brande's Chemistry, vol. i. pp. 139–144; Cuvier, Progrès des Sciences, vol. ii. p. 255; Somerville's Connexion of the Sciences, pp. 120, 121. Но ни один из этих авторов не рассмотрел этот закон столь философски, как м. О. Конт в Philosophie Positive, vol. iii. pp. 133–176, — это одна из лучших глав в его весьма глубоком, но плохо понятом труде.

[71] «Ainsi, dans des temps égaux, la quantité d'oxygène consommée par le même animal est d'autant plus grande que la température ambiante est moins élevée». Robin et Verdeil, Chimie Anatomique, vol. ii. p. 44. Сравните Simon's Lectures on Pathology, 1850, p. 188, относительно уменьшенного количества дыхания при высокой температуре; хотя можно поставить под сомнение вывод г-на Саймона о том, будто поэтому кровь в жарких странах более венозная, чем в холодных. Здесь не делается поправка на разницу в диете, которая корректирует разницу температур.

[72] «Потребление кислорода за данное время может быть выражено количеством дыхательных движений». Liebig's Letters on Chemistry, p. 314; и см. Thomson's Animal Chemistry, p. 611. Также достоверно известно, что физическая нагрузка увеличивает количество дыхательных движений; и птицы, будучи самыми активными из всех животных, потребляют больше кислорода, чем любые другие. Milne Edwards, Zoologie, part i. p. 88, part ii. p. 371; Flourens, Travaux de Cuvier, pp. 153, 154, 265, 266. Сравните о связи между дыханием и органами движения: Beclard, Anatomie Générale, pp. 39, 44; Burdach, Traité de Physiologie, vol. ix. pp. 485, 556–559; Carus's Comparative Anatomy, vol. i. pp. 99, 164, 358, vol. ii. pp. 142, 160; Grant's Comparative Anatomy, pp. 455, 495, 522, 529, 537; Rymer Jones's Animal Kingdom, pp. 369, 440, 692, 714, 720; Owen's Invertebrata, pp. 322, 345, 386, 505. Таким же образом экспериментально было установлено, что у людей физическая нагрузка увеличивает количество углекислого газа. Mayo's Human Physiology, p. 64; Liebig and Kopp's Reports, vol. iii. p. 359.

Если мы теперь сложим эти факты вместе, их отношение к положениям текста станет очевидным; поскольку в целом в холодных климатах физических нагрузок больше, чем в жарких, и в силу этого должна происходить повышенная дыхательная активность. В доказательство того, что большие нагрузки и предпринимаются, и требуются, сравните: Wrangel's Polar Expedition, pp. 79, 102; Richardson's Arctic Expedition, vol. i. p. 385; Simpson's North Coast of America, pp. 49, 88, что следует противопоставить пренебрежению к такого рода развлечениям в жарких странах. Действительно, в полярных регионах все это столь существенно для поддержания нормального состояния, что цингу в северной части Американского контента можно предотвратить только путем выполнения значительных физических нагрузок: см. Crantz, History of Greenland, vol. i. pp. 46, 62, 338.

[73] См. примечание в конце этой главы.

[74] «Фрукты, употребляемые жителями южных климатов, в свежем виде содержат не более 12 процентов углерода; в то время как жир морских животных и ворвань, которыми питаются жители полярных регионов, содержат от 66 до 80 процентов этого элемента». Liebig's Letters on Chemistry, p. 320; см. также p. 375 и Turner's Chemistry, vol. ii. p. 1315. Согласно Прауту (Mayo's Human Physiol. p. 136), «доля углерода в маслянистых телах колеблется примерно от 60 до 80 процентов». Количество масла и жира, привычно потребляемое в холодных странах, поразительно. Врангель (Polar Expedition, p. 21) говорит о племенах на северо-востоке Сибири: «жир — это их величайший деликатес. Они едят его в любом возможном виде: сырым, растопленным, свежим или испорченным». См. также Simpson's Discoveries on the North Coast of America, pp. 147, 404.

[75] «До того распространенный, что никакое растение не лишено его». Линдли, «Ботаника», т. I, стр. 111; а на стр. 121: «крахмал есть наиболее распространенный из всех продуктов растительного происхождения». Доктор Линдли добавляет (т. I, стр. 292), что зерна крахмала, выделяемые растениями, трудно отличить от цитобластов. См. также о крахмальных зернах, впервые замеченных господином Линком, в «Отчетах по ботанике Реевского общества» (Reports on Botany by the Ray Society), стр. 223, 370; а относительно его преобладания в растительном мире сопоставьте: «Химия овощей» Томсона (Thomson's Chemistry of Vegetables), стр. 650–652, 875; «Химия» Бранде (Brande's Chemistry), т. II, стр. 1160; «Химия» Тернера (Turner's Chemistry), т. II, стр. 1236; «Отчеты Либиха и Коппа» (Liebig and Kopp's Reports), т. II, стр. 97, 98, 122.