«История древней цивилизации»

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

СОЧИНЕНИЕ

ШАРЛЯ СЕЙНОБОСА

ДОКТОРА СЛОВЕСНОСТИ ПАРИЖСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

ЛОНДОН Т. ФИШЕР АНВИН АДЕЛЬФИ-ТЕРРАС 1907

( Все права защищены )

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА

При подготовке настоящего тома редактор использовал как трехтомное, так и двухтомное издания «Истории цивилизации» («Histoire de la Civilisation»). Как правило, он отдавал предпочтение порядку изложения материала двухтомного издания, однако дополнял его сведениями, почерпнутыми из трехтомного издания.

Несколько исправлений текста приведены в сносках. Эти примечания всегда четко отделены от пояснений автора.

А.Х.У.

CONTENTS

ГЛАВА I

Доисторические времена. Доисторическая археология — Доисторические остатки; их древность — Доисторическая наука — Четыре века.

Эпоха грубого камня. Остатки, найденные в галечниках — Пещерные люди.

Эпоха полированного камня. Озерные поселения — Мегалитические памятники.

Бронзовый век. Бронза — Бронзовые предметы.

Железный век. Железо — Железное оружие — Эпохи железного века.

Выводы: как следует представлять себе четыре века; неясности; решенные вопросы.

ГЛАВА II

История и документы. История — Легенды — История в целом — Большие периоды истории — Древняя история — Новая история — Средние века.

Источники по истории древних цивилизаций. Книги — Памятники — Надписи — Языки — Пробелы.

Расы и народы. Антропология — Расы — Цивилизованные народы — Арийцы и семиты.

ГЛАВА III

Египтяне. Египет — Страна — Нил — Плодородие почвы — Свидетельства Геродота — Шампольон — Египтологи — Открытия.

Египетская империя. Древность египетского народа — Мемфис и пирамиды — Египетская цивилизация — Фивы — Фараон — Подданные — Деспотизм — Изоляция египтян.

Религия египтян. Боги — Осирис — Амон-Ра — Боги с животноголовыми головами — Священные животные — Бык Апис — Культ мертвых — Суд над душой — Мумии — Книга мертвых — Искусства — Промышленность — Архитектура — Гробницы — Храмы — Скульптура — Живопись — Литература — Судьбы египетской цивилизации.

ГЛАВА IV

Ассирийцы и вавилоняне. Халдея — Страна — Народ — Города.

Ассирийцы. Ассирия — Происхождение — Древние свидетельства — Современные открытия — Надписи на кирпичах — Клинопись — Ассирийский народ — Царь — Падение Ассирийской империи.

Вавилоняне. Вторая Халдейская империя — Вавилон — Вавилонская башня.

Обычаи и религия. Обычаи — Религия — Боги — Астрология — Колдовство — Науки.

Искусство. Архитектура — Дворцы — Скульптура.

ГЛАВА V

Арийцы Индии. Арийцы — Арийские языки — Арийский народ.

Изначальная религия индусов. Арийцы на Инде — Веды — Боги — Индра — Агни — Культ — Культ предков.

Брахманское общество. Индусы на Ганге — Касты — Нечистые — Брахманы — Новая религия Брахмы — Переселение душ — Характер этой религии — Обряды — Чистота — Покаяния — Монахи.

Буддизм. Будда — Нирвана — Милосердие — Братство — Веротерпимость — Дальнейшая история буддизма — Изменения в буддизме — Будда, превращенный в бога — Механическая молитва — Смягчение нравов.

ГЛАВА VI

Персы. Религия Заратустры — Иран — Иранцы — Заратустра — Зенд-Авеста — Ормузд и Ариман — Ангелы и демоны — Создания Ормузда и Аримана — Культ — Нравственность — Погребения — Судьба души — Характер маздеизма.

Персидская империя. Мидяне — Персы — Кир — Бехистунская надпись — Персидская империя — Сатрапии — Доходы империи — Великий царь — Услуги, оказанные персами — Сузы и Персеполь — Персидская архитектура.

ГЛАВА VII

Финикийцы. Финикийский народ — Страна — Города — Финикийские руины — Устройство финикийцев — Тир — Карфаген — Карфагенская армия — Карфагеняне — Финикийская религия.

Финикийская торговля. Занятия финикийцев — Караваны — Морская торговля — Товары — Тайна, хранимоя финикийцами — Колонии — Влияние финикийцев — Алфавит.

ГЛАВА VIII

Евреи. Происхождение еврейского народа — Библия — Евреи — Патриархи — Израильтяне — Призвание Моисея — Израиль в пустыне — Земля Обетованная.

Религия Израиля. Единый Бог — Народ Божий — Завет — Десять заповедей — Закон — Религия образовала еврейский народ.

Царство Израиля. Судьи — Цари — Иерусалим — Скиния — Храм.

Пророки. Бедствия Израиля — Настроения израильтян — Пророки — Новое учение — Мессия.

Еврейский народ. Возвращение в Иерусалим — Евреи — Синагоги — Разрушение храма — Евреи после рассеяния.

ГЛАВА IX

Греция и греки. Страна — Море — Климат — Простота греческой жизни — Народ — Происхождение греков — Легенды — Троянская война — Гомеровские поэмы — Греки во времена Гомера — Дорийцы — Ионийцы — Эллины — Города.

Эллины за морем. Колонизация — Характер колоний — Предания о колониях — Значение греческих колоний.

ГЛАВА X

Греческая религия. Боги — Политеизм — Антропоморфизм — Мифология — Местные боги — Великие боги — Атрибуты богов — Олимп и Зевс — Нравственность греческой мифологии.

Герои. Различные виды героев — Присутствие героев — Вмешательство героев.

Культ. Принцип культы богов — Великие праздники — Священные игры — Знамения — Оракулы — Амфиктионии.

ГЛАВА XI

Спарта. Народ — Лакония — Илоты — Периэки — Положение спартиатов.

Воспитание. Дети — Девочки — Дисциплина — Лаконичность — Музыка — Танец — Героизм женщин.

Институты. Цари и совет — Эфоры — Армия — Гоплиты — Фаланга — Гимнастика — Атлеты — Роль спартиатов.

ГЛАВА XII

Афины. Происхождение афинского народа — Аттика — Афины — Перевороты в Афинах — Реформы Клисфена.

Афинский народ. Рабы — Чужеземцы — Граждане.

Государственное устройство. Собрание — Суды — Магистраты — Характер государственного устройства — Демагоги.

Частная жизнь. Дети — Брак — Женщины.

ГЛАВА XIII

Войны. Персидские войны — Происхождение этих войн — Сравнение двух противников — Первая персидская война — Вторая персидская война — Причины победы греков — Результаты войн.

Междоусобные войны греков. Пелопоннесская война — Война со Спартой — Свирепый характер войн — Последствия этих войн.

ГЛАВА XIV

Искусство в Греции. Афины во времена Перикла — Перикл — Афины и их памятники — Значение Афин.

Литература. Ораторы — Мудрецы — Софисты — Сократ и философы — Хор — Трагедия и комедия — Театр.

Искусство. Греческие храмы — Характерные черты греческой архитектуры — Скульптура — Керамика — Живопись.

ГЛАВА XV

Греки на Востоке. Азия до Александра — Упадок Персидской империи — Поход Десяти тысяч — Агесилай.

Завоевание Азии Александром. Македония — Филипп — Демосфен — Македонское преобладание — Александр — Фаланга — Отправление Александра — Победы при Гранике, Иссе и Арбелах — Смерть Александра — Планы Александра.

Эллины на Востоке. Распад империи Александра — Эллинистические царства — Александрия — Мусей — Пергам.

ГЛАВА XVI

Поздний период греческой истории. Упадок городов — Богатые и бедные — Борьба между богатыми и бедными — Демократия и олигархия — Тираны — Истощение Греции.

Римское завоевание. Союзы — Союзники римлян — Последние битвы.

Эллины на Западе. Влияние Греции на Рим — Архитектура — Скульптура — Литература — Эпикурейцы и стоики.

ГЛАВА XVII

Древние народы Италии. Этруски — Этрурия — Этрусский народ — Этрусские гробницы — Промышленность и торговля — Религия — Авгуры — Влияние этрусков.

Итальянские народы. Умбрийцы и оски — Священная весна — Самниты — Греки Италии.

Латины и римляне. Латины — Рим — Квадратный Рим и Капитолий.

ГЛАВА XVIII

Религия и семья. Религия — Римские боги — Облик богов — Принцип римской религии — Культ — Формализм — Молитва — Знамения — Жрецы.

Культ предков. Мертвые — Культ мертвых — Культ очага.

Семья. Религия семьи — Брак — Женщины — Дети — Домохозяин.

ГЛАВА XIX

Римская община. Формирование римского народа — Цари — Римский народ — Плебеи — Борьба между патрициями и плебеями — Народные трибуны — Торжество плебеев.

Римский народ. Право гражданства — Нобили — Всадники — Плебс — Вольноотпущенники.

Управление республики. Комиции — Магистраты — Цензоры — Сенат — Порядок прохождения должностей.

ГЛАВА XX

Римское завоевание. Римская армия — Воинская повинность — Набор — Легионы и союзники — Военные упражнения — Лагерь — Боевой порядок — Дисциплина — Колонии и военные дороги.

Характер завоеваний. Война — Завоевание Италии — Пунические войны — Ганнибал — Завоевание Востока — Завоевание варварских земель — Триумф — Добыча — Союзники Рима — Мотивы завоеваний.

Результаты завоеваний. Империя римского народа — Общественный фонд — Аграрные законы.

ГЛАВА XXI

Завоеванные народы. Провинциалы — Провинции — Проконсулы — Тирания и притеснения проконсулов — Откупщики — Банкиры — Бесправность провинциалов.

Рабство. Продажа рабов — Положение рабов — Количество рабов — Городские рабы — Сельские рабы — Обращение с рабами — Эргастул и мельница — Характер рабов — Восстания — Принятие в гражданство.

ГЛАВА XXII

Трансформация жизни в Риме. Влияние Греции и Востока.

Изменения в религии. Греческие боги — Вакханалии — Суеверия Востока — Скептики.

Изменения в нравах. Старые обычаи — Катон Старший — Новые нравы — Восточная роскошь — Греческая гуманность — Лукулл — Новое образование — Новое положение женщин — Развод.

ГЛАВА XXIII

Падение республики. Причины упадка — Уничтожение крестьянского класса — Городской плебс — Избирательная коррупция — Коррупция Сената — Коррупция армии.

Революция. Неизбежность революции — Гражданские войны — Гракхи — Марий и Сулла — Помпей и Цезарь — Конец Республики — Потребность в мире — Власть отдельного лица.

ГЛАВА XXIV

Империя в период ее расцвета. Двенадцать цезарей — Император — Апофеоз — Сенат и народ — Преторианцы — Вольноотпущенники императоров — Деспотизм и беспорядки.

Век Антонинов. Марк Аврелий — Завоевания Антонинов.

Имперские институты. Пространство империи во втором веке — Постоянная армия — Депутаты и агенты императора — Городская жизнь — Императорский режим.

Общественная жизнь при империи. Продолжающийся упадок в Риме — Зрелища — Театр — Цирк — Амфитеатр — Гладиаторы — Римский мир — Слияние народов — Суеверия.

ГЛАВА XXV

Искусство и науки в Риме. Литература — Подражание грекам — Августов век — Ораторы и риторы — Значение латинской литературы и языка — Искусство — Скульптура и живопись — Архитектура — Черты римской архитектуры — Рим и его памятники.

Римское право. Законы двенадцати таблиц — Символический процесс — Формализм — Юриспруденция — Эдикт претора — Гражданское право и право народов — Письменный разум.

ГЛАВА XXVI

Христианская религия. Происхождение христианства — Христос — Милосердие — Равенство — Нищета и смирение — Царство Божие.

Первые века Церкви. Ученики и апостолы — Церковь — Священные книги — Гонения — Мученики — Катакомбы.

Монахи третьего века. Отшельники — Аскетизм — Киновиты.

ГЛАВА XXVII

Поздняя империя. Перевороты третьего века — Военная анархия — Культ Митры — Тавроболии — Смешение религий.

Режим Поздней империи. Реформы Диоклетиана и Константина — Константинополь — Дворец — Чиновники — Общество Поздней империи.

Церковь и государство. Торжество христианства — Устройство церкви — Соборы — Еретики — Язычество — Феодосий.

CHAPTER I ToC

ИСТОКИ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ДОИСТОРИЧЕСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

Доисторические остатки. — В земле часто находят оружие, орудия труда, человеческие скелеты, обломки всякого рода, оставленные людьми, о которых мы не имеем прямых сведений. Их выкапывают тысячами во всех провинциях Франции, в Швейцарии, в Англии, по всей Европе; их находят даже в Азии и Африке. Весьма вероятно, что они существуют во всех частях света.

Эти остатки называют доисторическими, потому что они древнее письменной истории. Около пятидесяти лет люди занимаются их сбором и изучением. В настоящее время большинство музеев имеет зал или по меньшей мере несколько витрин, наполненных этими реликвиями. Музей в Сен-Жермен-ан-Ле под Парижем целиком посвящен доисторическим остаткам. В Дании находится собрание из более чем 30 000 предметов. Каждый день увеличивает число находок по мере проведения раскопок, строительства домов и прокладки выемок для железных дорог.

Эти предметы находят не на поверхности земли, а обычно глубоко под землей, где почва не подвергалась работам. Их извлекают из пласта гравия или глины, который отлагался постепенно и зафиксировал их на месте в безопасности от воздуха, что служит надежным доказательством того, что они пробыли там долгое время.

Доисторическая наука. — Ученые исследовали обломки и задались вопросом, какие люди их оставили. По их скелетам они попытались воссоздать их внешний вид, по орудиям — образ жизни, который они вели. Они установили, что эти инструменты напоминают те, которыми пользуются некоторые дикари в наши дни. Изучение всех этих предметов составляет новую науку — доисторическую археологию[1].

Четыре века. — Доисторические остатки дошли до нас от самых разных человеческих рас; они отлагались в почве в совершенно разные эпохи со времен обитания в Западной Европе мамонта — рода гигантских слонов с шерстистой шкурой и изогнутыми бивнями. Этот долгий промежуток времени можно разделить на четыре периода, называемые веками:

1. Эпоха грубого камня. 2. Эпоха полированного камня. 3. Бронзовый век. 4. Железный век.

Периоды получили свои названия по материалам, использовавшимся для изготовления орудий: камню, бронзе, железу. Однако эти эпохи имеют очень неравную продолжительность. Возможно, эпоха грубого камня длилась в десять раз дольше железного века.

ЭПОХА ГРУБОГО КАМНЯ

Гравийные отложения. — Самые древние остатки каменного века были найдены в галечниках. Французский ученый нашел между 1841 и 1853 годами в долине Соммы некие острые орудия из кремня. Они были залегали на глубине шести метров в галльнике под тремя слоями глины, гравия и мергеля, которые никогда не нарушались. На том же месте были обнаружены кости скота, оленей и слонов. Долгое время люди пренебрежительно относились к этому открытию. Они утверждали, что сколы на кремне возникли случайно. Наконец, в 1860 году несколько ученых пришли изучить остатки в долину Соммы и признали, что кремцы определенно были обтесаны людьми. С тех пор в пластах того же порядка было найдено более 5000 аналогичных кремней либо в долине Сены, либо в Англии, причем некоторые из них — рядом с человеческими костями. Больше нет никаких сомнений в том, что люди жили в ту эпоху, когда формировались пласты гравия. Если пласты, покрывающие эти остатки, всегда отлагались так же медленно, как и сегодня, эти люди, чьи кости и орудия мы выкапываем, должны были жить более 200 000 лет назад.

Пещерные люди. — Остатки также находят в пещерах, прорубленных в скале, часто над рекой. Самые известные из них находятся на берегах Везеры, но они существуют и во многих других местах. Иногда они использовались как жилища и даже как могилы для людей. Здесь вместе находят скелеты, оружие и орудия. Здесь встречаются топоры, ножи, скребки, кремневые наконечники копья; стрелы, гарпунные наконечники, костяные иглы, подобные тем, какими пользуются некоторые дикари по сей день. Почва усеяна костями животных, которых эти люди, неряшливые, как все дикари, бросали в угол после того, как съедали мясо; они даже раскалывали кости, чтобы извлечь мозг, точно так же, как поступают дикари сейчас. Среди животных встречаются не только заяц, олень, бык, лошадь, лосось, но также носорог, пещерный медведь, мамонт, лось, бизон, северный олень, которые все вымерли или давно исчезли из Франции. Некоторые рисунки были обнаружены вырезанными на кости северного оленя или на бивне мамонта. Один из них изображает схватку северных оленей; другой — мамонта с шерстистой шкурой и изогнутыми бивнями. Несомненно, эти люди были современниками мамонта и северного оленя. Они представляли собой, подобно эскимосам наших дней, расу охотников и рыболовов, умевших обрабатывать кремень и разводить огонь.

ЭПОХА ПОЛИРОВАННОГО КАМНЯ

Озерные жилища. — В 1854 году, когда Цюрихское озеро сильно обмелело из-за необычной засухи летом, жители берега озера обнаружили в иле сильно изъеденные деревянные сваи, а также некоторую грубую утварь. Это были остатки древнего поселения, построенного над водой. С тех пор в озерах Швейцарии было найдено более 200 подобных поселений. Их назвали озерными поселениями. Сваи, на которых они покоятся, представляют собой стволы деревьев, заостренные и вбитые в дно озера на глубину в несколько ярдов. Каждое поселение требовало от 30 000 до 40 000 таких свай.

Деревянная платформа поддерживалась свайной конструкцией, и на ней строились деревянные дома, покрытые дерном. Предметы, найденные сотнями среди свай, раскрывают характер жизни прежних обитателей. Они ели убитых на охоте животных — оленя, кабана и лося. Но они уже были знакомы с такими домашними животными, как бык, коза, овца и собака. Они умели возделывать землю, жать и молоть зерно; ибо в развалинах их поселений можно найти зерна пшеницы и даже обломки хлеба, или скорее пресные лепешки. Они носили грубые ткани из конопли и сшивали их в одежды костяными иглами. Они делали глиняную посуду, но были очень неловки в ее изготовлении. Их вазы были плохо обожжены, формовались вручную и украшались лишь немногими линиями. Подобно пещерным людям, они использовали ножи и стрелы из кремня; но свои топоры они делали из очень твердого камня, который научились полировать. Вот почему мы называем их эпоху эпохой полированного камня. Они намного моложе пещерных людей, поскольку не знают ни мамонта, ни носорога, но все же знакомы с лосем и северным оленем[2].

Мегалитические памятники. — Мегалитом называют памятник, образованный из огромных блоков грубого камня. Иногда скала обнажена, иногда покрыта массой земли. Засыпанный памятник называют курганом (tumulus) из-за его сходства с холмом. Когда его вскрывают, внутри обнаруживают каменную камеру, иногда вымощенную плитами. Памятники, чей камень находится над землей, бывают различного рода. Дольмен, или каменный стол, образован длинным камнем, положенным плашмя поверх других камней, вставленных в землю. Кромлех, или каменный круг, состоит из массивных скал, расположенных по кругу. Менгир — это блок камня, стоящий вертикально. Часто несколько менгиров выстроены в ряд. В Карнаке в Бретани до сих пор стоят четыре тысячи менгиров в одиннадцать рядов. Вероятно, когда-то в этом месте их было десять тысяч. Мегалитические памятники встречаются сотнями в западной части Франции, особенно в Бретани; почти каждый холм в Англии усеян ими; одни Оркнейские острова содержат их более двух тысяч. Дания и Северная Германия усыпаны ими; жители этой местности называют курганы гробницами гигантов.

Мегалитические памятники встречаются и за пределами Европы — в Индии и на африканском побережье. Никто не знает, какой народ обладал способностью добывать в каменоломнях такие массы камня, а затем транспортировать и воздвигать их. Долгое время считалось, что этим народом были древние галлы, или кельты, откуда и произошло название «кельтские памятники». Но почему подобные остатки находят в Африке и в Индии?

Когда вскрывают один из таких еще нетронутых курганов, всегда видят скелет, а часто и несколько, сидящих или лежащих; следовательно, эти памятники использовались как гробницы. Оружие, вазы и украшения помещаются рядом с умершим. В самых древних из этих гробниц оружием служат топоры из полированного камня; украшениями являются ракушки, жемчуг, ожерелья из кости или слоновой кости; вазы очень простые, без ручки или горлышка, украшенные только линиями или точками. На земле валяются обгоревшие кости животных — остатки поминальной трапезы, положенной в гробницу друзьями умершего. Среди этих костей мы уже не находим костей северного оленя, что доказывает, что эти памятники были построены после исчезновения этого животного из Западной Европы и, следовательно, во времена, последовавшие за эпохой озерных жилищ.

БРОНЗОВЫЙ ВЕК

Бронзовый век. — Как только люди научились выплавлять металлы, они стали предпочитать их камню при изготовлении оружия. Первым металлом, который стали использовать, была медь, которую легче добывать, поскольку она встречается в самородном виде, и легче обрабатывать, так как она ковкая без применения тепла. Однако чистую медь не применяли, так как изготовленное из нее оружие было слишком хрупким; но к ней примешивали немного олова, чтобы придать ей большую прочность. Именно этот сплав меди и олова мы называем бронзой.

Бронзовая утварь. — Бронза использовалась в производстве обычных инструментов — ножей, молотков, пил, игл, рыболовных крючков; в изготовлении украшений — браслетов, брошей, серег; и особенно при создании оружия — кинжалов, наконечников копья, топоров и мечей. Эти предметы находят тысячами по всей Европе в курганах, под более поздними дольменами, в торфяниках Дании и в каменных гробницах. Рядом с этими бронзовыми предметами часто видны золотые украшения и время от времени остатки шерстяной одежды. Не может быть случайностью то, что все бронзовые изделия похожи друг на друга и все изготовлены из одного и того же сплава. Несомненно, они восходят к одному и тому же периоду времени и предшествуют приходу римлян в Галлию, поскольку их никогда не находят посреди обломков римского периода. Но какие люди их использовали? Какой народ изобрел бронзу? Никто не знает.

ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК

Железо. — Поскольку железо было труднее выплавлять и обрабатывать, чем бронзу, люди научились использовать его позже. Как только стало понятно, что железо тверже и режет лучше бронзы, люди стали предпочитать его в изготовлении оружия. Во времена Гомера железо все еще было драгоценным металлом, предназначенным для мечей, тогда как бронза сохранялась для других целей. Именно по этой причине многие гробницы содержат смешанные остатки бронзовой утвари и железного оружия.

Железное оружие. — Это оружие представляет собой топоры, мечи, кинжалы и щиты. Их обычно находят рядом со скелетом в каменном или деревянном гробу, ибо воинам хоронили вместе с их оружием. Но их также находят разбросанными на старых полях сражений или потерянными на дне болота, которое позже превратилось в торфяник. В торфянике в Шлезвиге в один день были найдены 100 мечей, 500 копий, 30 топоров, 460 кинжалов, 80 ножей, 40 стилетов — и все из железа. Недалеко оттуда в русле древнего озера было обнаружено большое судно длиной 66 футов, полностью снаряженное топорами, мечами, копьями и ножами.

Невозможно перечислить найденные таким образом железные орудия. Они сохранились не так хорошо, как бронзовые, поскольку железо быстро разъедается ржавчиной. Поэтому с первого взгляда они кажутся более древними, но в действительности они более современные.

Эпоха железного века. — Жители северной Европы знали железо до прихода римлян, в первом веке до нашей эры. На старом кладбище возле соляных копей в Гальштате в Австрии вскрыли 980 гробниц, наполненных изделиями из железа и бронзы, не найдя ни единой римской монеты. Но железный век продолжался и при римлянах. Почти всегда железные предметы находят в сопровождении украшений из золота и серебра, римской керамики, погребальных урн, надписей и римских монет с изображением императора. Воины, которых мы находим лежащими рядом со своим мечом и щитом, жили большей частью в период, довольно близкий к нашему, многие — при Меровингах, некоторые даже во времена Карла Великого. Железный век уже не является доисторическим веком.

ВЫВОДЫ

Как следует представлять себе четыре века. — Жители одной и той же страны последовательно пользовались грубым камнем, полированным камнем, бронзой и железом. Но не все страны жили в один и тот же век одновременно. Железо использовалось египтянами в то время, когда греки еще находились в бронзовом веке, а варвары Дании пользовались камнем. Завершение эпохи полированного камня в Америке наступило лишь с прибытием европейцев. В наше время дикари Австралии все еще находятся в эпохе грубого камня. В их поселениях можно найти лишь костяные и каменные орудия, подобные тем, которыми пользовались пещерные люди. Следовательно, четыре века знаменуют не периоды в жизни человечества, а лишь эпохи в цивилизации каждой отдельной страны.

Неясности. — Доисторическая археология — еще очень молодая наука. Мы узнали кое-что о первобытных людях благодаря определенным остаткам, сохранившимся и обнаруженным случайно. Недавняя случайность, траншея, оползень, засуха могут совершить новое открытие в любой день. Кто знает, что еще находится под землей? Находки уже неисчислимы. Но они редко говорят нам то, что мы хотели бы знать. Как долго длился каждый из четырех веков? Когда каждый из них начался и закончился в различных частях света? Кто спроектировал пещеры, озерные поселения, курганы, дольмены? Когда страна переходит от полированного камня к бронзе, это тот же народ меняет орудия или на сцене появляется новый народ? Когда кажется, что найдено решение, новое открытие часто ставит археологов в тупик. Считалось, что дольмены создали кельты, но их находили в районах, которые никогда не могли быть пройдены кельтами.

Что было установлено. — Три вывода, однако, кажутся достоверными:

1.— Человек жил на земле долгое время, будучи знаком с мамонтом и пещерным ведмедем; он жил по крайней мере уже в геологический период, известный как четвертичный.

2.— Человек вышел из состояния дикости к цивилизованной жизни; он постепенно совершенствовал свои орудия и украшения от неуклюжего кремниевого топора и ожерелья из медвежьих зубов до железных мечей и золотых украшений. Самые грубые инструменты являются самыми древними.

3.— Человек добивался все более быстрого прогресса. Каждый век был короче своего предшественника.

СНОСКИ:

[1] Она зародилась главным образом благодаря трудам французских, швейцарских и других ученых.

[2] Согласно Лаббоку (Prehistoric Times, N.Y., 1890, p. 212), северный олень не был известен во Второй каменный век. — Прим. ред.

CHAPTER II ToC

ИСТОРИЯ И ДОКУМЕНТЫ

ИСТОРИЯ

Легенды. — Самые древние свидетельства о людях и их делах передаются посредством устной традиции. Их декламируют задолго до того, как они будут записаны, и они сильно смешаны с вымыслом. Греки рассказывали о том, как их герои самых древних времен истребляли чудовищ, сражались с гигантами и воевали против богов. У римлян Ромул был вскормлен волчицей и вознесен на небо. Почти все народы рассказывают подобные истории о своем младенчестве. Но никакой веры этим легендам нет.

История. — История обретает свое истинное начало лишь с достоверных свидетельств, то есть свидетельств, написанных людьми, которые были хорошо осведомлены. Этот момент наступает не у всех народов одновременно. История Египта начинается более чем за 3000 лет до нашей эры; история греков восходит едва к 800 году до нашей эры; Германия имеет историю лишь с первого века нашей эры; Россия ведет отсчет лишь с девятого века; некоторые дикие племена до сих пор не имеют истории.

Большие периоды истории. — История цивилизации начинается с древнейшего цивилизованного народа и продолжается до настоящего времени. Древность — это самый отдаленный период, Новое время — эра, в которую мы живем.

Древняя история. — Древняя история начинается с древнейших известных наций, египтян и халдеев (около 3000 лет до нашей эры), и рассматривает народы Востока, индусов, персов, финикийцев, евреев, греков и, последними из всех, римлян. Она завершается около V века нашей эры, когда падает Западная Римская империя.

Новая история. — Новая история начинается с конца XV века, с изобретения книгопечатания, открытия Америки и Индии, возрождения наук и искусств. Она касается главным образом народов Запада: Испании, Италии, Франции, Германии, России и Америки.

Средние века. — Между древностью и Новым временем проходит около десяти веков, которые не принадлежат ни к древним временам (поскольку цивилизация древности погибла), ни к новым (поскольку современная цивилизация еще не существует). Этот период мы называем Средними веками.

ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ ДЛЯ ИСТОРИИ ДРЕВНИХ НАРОДОВ

Источники. — Ассирийцы, греки и римляне больше не с нами; все народы древности канули в Лету. Чтобы узнать их религию, их обычаи и искусства, мы должны искать знания в тех остатках, которые они нам оставили. Это книги, памятники, надписи и языки, и они являются нашими средствами для изучения древних цивилизаций. Мы называем их источниками, потому что черпаем из них наши знания. Древняя история проистекает из этих источников.

Книги. — Древние народы оставили после себя письменные свидетельства. Некоторые из этих народов имели священные книги — например, индусы, персы и евреи; греки и римляне оставили нам истории, поэмы, речи, философские трактаты. Но книги далеко не предоставляют всю необходимую нам информацию. Мы не обладаем ни единой ассирийской или финикийской книгой. Другие народы передали нам очень мало книг. Древние писали меньше нас, и поэтому у них была меньшая литература, которую они могли оставить после себя; а поскольку все это приходилось переписывать вручную, существовало лишь небольшое количество копий книг. Кроме того, большинство этих рукописей были уничтожены или утеряны, а те, что дошли до нас, трудны для чтения. Искусство их расшифровки называется палеографией.

Памятники. — Древние народы, подобно нам, строили памятники разного рода: дворцы для своих царей, гробницы для мертвых, крепости, мосты, акведуки, триумфальные арки. Многие из этих памятников пришли в негодность, были разрушены, сокрушены врагом или самим народом. Но некоторые из них уцелели либо потому, что не было желания их уничтожать, либо потому, что люди не смогли. Они все еще стоят в развалинах, как старые замки, поскольку ремонт больше не производится; но сохранилось достаточное количество материала, чтобы позволить нам понять их прежнее состояние. Некоторые из них до сих пор возвышаются над землей, как пирамоды, храмы Фив и острова Филы, дворец Персеполя в Персии, Парфенон в Греции, Колизей в Риме, а также Мезон Карре и Пон-дю-Гар во Франции. Подобно любому современному памятнику, они видны путешественнику. Но большинство этих памятников были извлечены из земли, из песка, из речных наносов и обломков. Их нужно высвобождать из этого толстого слоя и производить раскопки почвы, часто на большую глубину. До ассирийских дворцов можно добраться только путем прорезания холмов. Необходима сорокафутовая траншея, чтобы проникнуть к гробницам царей Микен. Время — не единственное орудие покрытия этих руин; люди помогали этому. Когда древние хотели строиться, они не утруждали себя, как мы, выравниванием пространства или расчисткой площадки. Вместо того чтобы удалять обломки, они сваливали их в кучу и строили поверх них. Новое здание в свою очередь приходило в негодность, и его обломки добавлялись к обломкам более отдаленного времени; таким образом формировалось несколько пластов остатков. Когда Шлиман проводил раскопки на месте Трои, ему пришлось пройти через пять пластов обломков; это были пять разрушенных селений одно над другим, причем древнейшее находилось на глубине пятидесяти футов.

Случайно один город сохранился для нас целиком. В 79 году нашей эры вулкан Везувий изверг поток жидкой лавы и дождь пепла, и два римских города внезапно оказались погребены: Геркуланум — лавой, а Помпеи — пеплом; лава сожгла предметы, которых касалась, в то время как пепел обволок их, защитив от воздуха и сохранив в целости. По мере удаления пепла Помпеи предстают перед нами такими же, какими они были восемнадцать веков назад. До сих пор можно видеть колесные колеи в мостовой, рисунки, прочерченные на стенах углем; в домах — картины, утварь, мебель, даже хлеб, орехи и оливки и здесь и там — скелет жителя, застигнутого катастрофой. Памятники многое рассказывают нам о древних народах. Наука о памятниках называется археологией.

Надписи. — Под надписями подразумеваются все письменные памятники, кроме книг. Надписи по большей части высечены на камне, но некоторые исполнены на бронзовых пластинах. В Помпеях их находили нарисованными на стенах красками или углем. Некоторые имеют характер памятных надписей, подобных тем, что сейчас прикрепляются к нашим статуям и зданиям; так, в монументе Анкиры император Август публикует историю своей жизни.

Наибольшее количество надписей составляют эпитафии, высеченные на гробницах. Некоторые другие выполняют функцию наших плакатов, содержащих закон или постановление, подлежащее обнародованию. Наука о надписях называется эпиграфикой.

Языки. — Языки, на которых говорили древние народы, также проливают свет на их историю. Сравнивая слова двух разных языков, мы замечаем, что они имеют общее происхождение, — свидетельство того, что говорившие на них народы происходят от одного корня. Наука о языках называется лингвистикой.

Пробелы в знаниях. — Не следует полагать, что книг, памятников, надписей и языков достаточно для получения полных знаний об истории древности. Они представляют множество деталей, без которых мы вполне могли бы обойтись, но то, что нам важнее всего знать, часто ускользает от нас. Ученые продолжают вести раскопки и дешифровку; каждый год совершаются новые открытия надписей и памятников, но в наших знаниях все еще остается много пробелов, и, вероятно, некоторые из них будут существовать всегда.

РАСЫ И НАРОДЫ

Антропология. — Населяющие Землю люди не обладают абсолютным сходством: одни отличаются от других ростом, строением конечностей и головы, чертами лица, цветом волос и глаз. Другие различия обнаруживаются в языке, интеллекте и душевном складе. Эти вариации позволяют разделить обитателей Земли на несколько групп, которые мы называем расами. Раса — это совокупность людей, которые похожи друг на друга и отличаются от всех остальных. Общие черты расы — ее признаки — составляют тип расы. Например, тип негроидной расы отмечен черной кожей, курчавыми волосами, белыми зубами, плоским носом, выступающими губами и выдающейся челюстью. Та часть антропологии, которая занимается изучением рас и их подразделений, называется этнологией.[3] Эта наука находится еще в зародышевом состоянии в силу своей полной новизны и является очень сложной, так как человеческие типы весьма многочисленны и зачастую их очень трудно дифференцировать.

Расы. — Основными расами являются:

1. Белая раса, населяющая Европу, север Африки и западную Азию.

2. Желтая раса в восточной Азии, к которой относятся китайцы, монголы, турки и венгры, вторгшиеся в Европу в качестве завоевателей. У них желтая кожа, маленькие правильные глаза, выступающие скулы и редкая борода.

3. Черная раса в центральной Африке. Это негры с черной кожей, плоским носом и шерстистыми волосами.

4. Красная раса в Америке. Это индейцы с комедонообразной (медно-красной) кожей и плоскими головами.

Цивилизованные народы. — Почти все цивилизованные народы принадлежат к белой расе. Народы других рас остались дикими или варварскими, подобно людям доисторических времен.[4]

Именно в пределах Азии и Африки получили свое развитие первые цивилизованные народы — египтяне в долине Нила, халдеи на равнине Евфрата. Это были народы, ведущие оседлый и мирный образ жизни. Кожа у них была темной, волосы — короткими и густыми, губы — толстыми. Никто точно не знает их происхождения, и ученые не пришли к единому мнению относительно того, как их называть (одние называют их кушитами, другие — хамитами). Позже, между XX и XXV веками до нашей эры, пришли отряды воинственных пастухов, расселившиеся по всей Европе и западу Азии, — арийцы и семиты.

Арийцы и семиты. — Между арийцами и семитами нет четко выраженных внешних различий. И те, и другие относятся к белой расе, имеют овальное лицо, правильные черты, светлую кожу, обильные волосы, большие глаза, тонкие губы и прямой нос. Оба народа изначально были кочевниками-пастухами, любившими войну. Мы не знаем, откуда они пришли, и нет единого мнения о том, пришли ли арийцы из горного региона на северо-западе Гималаев или с равнин России. Что отличает их, так это их духовный склад и особенно язык, а иногда также и религия. Ученые по общему согласию называют арийскими те народы, которые говорят на арийском языке: в Азии — индусов и персов; в Европе — греков, итальянцев, испанцев, немцев, скандинавов, славян (русских, поляков, сербов) и кельтов.[5]

Подобным же образом мы называем семитами те народы, которые говорят на семитском языке: арабов, евреев и сирийцев. Но народ может говорить на арийском или семитском языке и при этом не принадлежать к арийской или семитской расе; негр может говорить по-английски, не будучи англичанином по происхождению. Многие из европейцев, которых мы относим к арийцам, возможно, являются потомками древней расы, побежденной арийцами и перенявшей их язык, подобно тому как египтяне восприняли язык арабов, своих завоевателей.

Таким образом, эти два наименования (арийцы и семиты) сегодня обозначают скорее две группы народов, чем две различные расы. Но даже если мы используем эти термины в данном значении, можно сказать, что все величайшие народы мира были семитами или арийцами. Семитская семья включала финикийцев — народ торговли; евреев — народ религии; арабов — народ войны. Арийцы, найдя свои дома одни в Индии, другие в Европе, породили нации, которые были и остаются передовыми в мире: в древности — индусов, народ великих философских и религиозных идей; греков, создателей искусства и науки; персов и римлян, основателей величайших империй древности (первые — на Востоке, вторые — на Западе); в современности — итальянцев, французов, немцев, голландцев, русских, англичан и американцев.

История цивилизации начинается с египтян и халдеев; но с XV века до нашей эры история занимается исключительно арийскими и семитскими народами.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[3] Этнография — это изучение рас с точки зрения их материальной культуры и обычаев.

[4] Лишь китайцы из желтой расы выработали у себя индустрию, упорядоченное правительство, вежливое общество. Но, находясь на краю Азии, они не оказали никакого влияния на другие цивилизованные народы. [Сюда следует включить и японцев. — Прим. ред.]

[5] Англичане и французы представляют собой смесь кельтской и германской крови.

ГЛАВА III Оглавление

ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ ВОСТОКА

ЕГИПТЯНЕ

Земля Египта. — Египет — это всего лишь долина Нила, узкая полоса плодородной земли, простирающаяся вдоль обоих берегов реки и ограниченная с обеих сторон горами, протяженностью немногим более 700[6] миль и шириной в 15 миль. Там, где холмистая местность расступается, начинается Дельта — обширная равнина, разрезанная рукавами Нила и каналами. Как говорит Геродот, Египет целиком является даром Нила.

Нил. — Ежегодно во время летнего солнцестояния Нил, вздутый растаявшими снегами Абиссинии, выходит из берегов и заливает иссохшую землю Египта. Он поднимается на высоту двадцати шести или двадцати семи футов, иногда даже до тридцати трех футов.[7] Вся страна превращается в озеро, из которого возвышающиеся на возвышенностях деревни торчат, как маленькие острова. Вода убывает в сентябре; к декабря она возвращается в свое русло. Всюду остается плодородный илистый слой, который служит целям удобрения. На размягченную землю крестьянин сеет свой урожай почти без всякого труда. Таким образом, Нил приносит в Египет и воду, и почву; если бы река иссякла, Египет, подобно окружающей его с обеих сторон земле, превратился бы в пустыню из бесплодного песка, где никогда не выпадает дождь. Египтяне осознают свой долг перед своей рекой. Гимн в ее честь звучит так: «Привет тебе, о Нил, явивший себя по всей земле, приходящий с миром, чтобы дать жизнь Египту. Поднимается ли он? Земля наполняется радостью, каждое сердце ликует, каждое существо получает свою пищу, каждый рот полон. Он приносит дары, полные наслаждения, он создает все благое, он заставляет траву расти для скота».

Плодородие страны. — Египет поистине является оазисом посреди африканской пустыни. Он в изобилии производит пшеницу, бобы, чечевицу и все бобовые культуры; пальмы поднимаются лесами. На пастбищах, орошаемых Нилом, пасутся стада коров и коз, а также стада гусей. Обладая территорией, едва равной территории Бельгии, Египет тем не менее прокармливает 5 500 000 жителей. Ни одна страна в Европе не заселена так густо, а Египет в древности был населен еще более плотно, чем сегодня.

Свидетельства Геродота. — Египет был известен грекам лучше, чем остальной Восток. Геродот посетил его в V веке до нашей эры. В своей «Истории» он описывает разливы Нила, нравы, костюм и религию народа; он рассказывает события их истории и предания, которые ему поведали его гиды. Диодор и Страбон также говорят об Египте. Но все они видели страну в период ее упадка и не имели представления о древних египтянах.

Шампольон. — Французская экспедиция в Египет (1798–1801) открыла страну для ученых. Они тщательно изучили пирамиды и руины Фив, собрали рисунки и надписи. Но никто не мог расшифровать иероглифы — египетское письмо. Существовало ошибочное мнение, будто каждый знак в этом письме должен обязательно обозначать целое слово. В 1821 году французский ученый Шампольон экспериментировал с другой системой. Один чиновник сообщил, что в Розетте есть надпись, выполненная тремя видами письма: параллельно иероглифам шел перевод на греческий язык. Имя царя Птолемея было обведено картушем.[8] Шампольону удалось обнаружить в этом имени буквы P, T, O, L, M, I, S. Сравнивая их с другими подобным образом заключенными в рамку именами царей, он нашел весь алфавит. Затем он прочел иероглифы и обнаружил, что они написаны на языке, похожем на коптский — язык, на котором говорили в Египте во времена римлян и который уже был известен ученым.

Египтологи. — Со времен Шампольона многие ученые исходили Египет вдоль и поперек и тщательно его обследовали. Мы называем этих исследователей египтологами, и они встречаются в каждой европейской стране. Французский египтолог Мариетт (1821–1881) провел раскопки для вице-короля Египта и создал музей в Булаке. Франция основала в Каире школу египтологии, руководимую Масперо.

Находки. — Ни одна страна не приносит столь богатых находок, как Египет. Египтяне строили свои гробницы подобно домам и помещали в них предметы всякого рода для пользования умершими: мебель, одежды, оружие и съестное. Вся страна была заполнена подобным образом убранными гробницами. В этом необычайно сухом климате все сохранилось; предметы появляются на свет целыми и невредимыми после погребения длительностью в 4 000 или 5 000 лет. Ни один народ древности не оставил после себя столько следов, как египтяне; ни один из них не знаком нам лучше.

ЕГИПЕТСКАЯ ИМПЕРИЯ

Древность египетского народа. — Египетский жрец сказал Геродоту: «Вы, греки, — всего лишь дети». Египтяне считали себя древнейшим народом мира. Вплоть до персидского завоевания (520[9] г. до н.э.) существовало двадцать шесть династий царей. Первая уходила вглубь на 4 000 лет,[10] и на протяжении этих сорока веков Египет был империей. Столица вплоть до десятой династии (период Древнего царства) находилась в Мемфисе в Нижнем Египте, позже, в Новом царстве, — в Фивах в Верхнем Египте.

Мемфис и пирамиды. — Мемфис, построенный первым царем Египта, был защищен огромной дамбой. Эта деревня существовала более пяти тысяч лет; но с XIII века жители стали брать камни из ее руин для строительства домов Каира; то, что эти люди оставили, забрал обратно Нил. Пирамиды, находящиеся недалеко от Мемфиса, современны Древнему царству; они являются гробницами трех царей четвертой династии. Самая большая из пирамид высотой 480 футов потребовала труда 100 000 человек в течение тридцати лет.[11] Чтобы поднимать для нее камни, возводили постепенно поднимающиеся платформы, которые убирали по завершении строительства.

Египетская цивилизация. — Статуи, картины и орудия труда, извлекаемые из гробниц этой эпохи, свидетельствуют о существовании уже цивилизованного народа. Когда все остальные выдающиеся нации древности — индусы, персы, евреи, греки, римляне — находились еще в диком состоянии, за 3 500 лет до нашей эры египтяне уже давным-давно умели обрабатывать землю, ткать материи, работать с металлами, рисовать, заниматься скульптурой и писать; у них были организованная религия, царь и администрация.

Фивы. — При одиннадцатой династии Фивы сменяют Мемфис в качестве столицы. Руины Фив стоят до сих пор. Они поразительны, простираясь, как они есть, по обоим берегам Нила, с окружностью около семи миль. На левом берегу находится череда дворцов и храмов, ведущих к обширным кладбищам. На правом берегу две деревни, Луксор и Карнак, удаленные друг от друга на полчаса ходьбы, построены посреди руин. Они соединены двойным рядов сфинксов, который некогда должен был включать более 1 000 этих монументов. Среди этих разрушенных храмов крупнейшим был храм Амона в Карнаке. Он был окружен стеной длиной более полутора миль (1 и 1/3 мили); знаменитый Зал Колонн, величайший в мире, имел длину 334 фута, ширину 174 фута[12] и поддерживался 134 колоннами; двенадцать из них имеют высоту более 65 футов. Фивы на протяжении 1 500 лет были столицей и священным городом, резиденцией царей и местом обитания жрецов.

Фараон. — Царь Египта, именуемый фараоном, почитался как сын бога Солнца и его воплощение на земле; ему также приписывалась божественность. Мы можем видеть на изображении царя Рамсеса II, стоящего в поклонении перед божественным Рамсесом, который восседает между двумя богами. Царь как человек поклоняется самому себе как богу. Будучи богом, фараон обладает абсолютной властью над людьми; как господин, он отдает свои повеления своим сановникам при дворе, своим воинам, всем своим подданным. Но жрецы, хотя и преклоняются перед ним, окружают его и следят за ним; их глава, верховный жрец бога Амона, в конце концов становится могущественнее царя; он часто правит от имени царя и вместо него.

Подданные фараона. — Царь, жрецы, воины, вельможи являются собственниками всего Египта; все остальные люди — просто их крестьяне, которые обрабатывают для них землю. Писцы на службе у царя следят за ними и собирают земельные подати, часто ударами палки. Один из таких чиновников пишет другу следующее: «Представлял ли ты себе когда-нибудь жизнь крестьянина, который возделывает землю? Сборщик налогов находится на платформе и усердно забирает десятину урожая. С ним его люди, вооруженные палками, его негры со стеблями пальмы. Все кричат: „Ну-ка, давай зерно“. Если у крестьянина его нет, они бросают его плашмя на землю, связывают, тащат к каналу и швыряют туда головой вперед».

Деспотизм. — Египетский народ всегда был и остается веселым, беспечным, кротким, послушным, как ребенок, всегда готовым покориться тирании. В этой стране дубина была орудием воспитания и управления. «У юноши, — говорили писцы, — есть спина, которую нужно бить; он слышит, когда его бьют». «Однажды, — рассказывает французский путешественник, — очутившись перед руинами Фив, я воскликнул: „Но как они все это сделали?“ Мой гид разразился смехом, тронул меня за руку и, указав на пальму, сказал мне: „Вот чем они совершали все это. Знаете ли, сударь, со 100 000 пальмовых ветвей, разделенных на спинах тех, чьи плечи всегда обнажены, можно построить немало дворцов и в придачу несколько храмов“».

Изоляция египтян. — Египтяне мало выходили за пределы своих границ. Поскольку море внушало им ужас, у них не было торговли, и они не торговали с другими народами. Они вовсе не были воинственной нацией. Их цари, правда, часто ходили в походы во главе наемников — либо против негров Эфиопии, либо против племен Сирии. Они одерживали победы, которые приказывали изображать на стенах своих дворцов, они приводили толпы пленных, которых использовали при строительстве памятников; но они никогда не совершали великих завоеваний. Иностранцы приезжали в Египет чаще, чем египтяне отправлялись за границу.

Религия египтян. — «Египтяне, — говорил Геродот, — самые религиозные из всех людей». Мы не знаем другого столь же набожного народа; почти все их изображения представляют людей в молитве перед богом; почти все их рукописи — религиозные книги.

Египетские боги. — Главным божеством является бог Солнца — создатель, благодетель, «который знает все вещи, который существует от начала». У этого божества есть божественная жена и сын. Эту троицу обожали все египтяне, но не все давали ей одно и то же имя. Каждый регион давал этим трем богам разные имена. В Мемфисе отца называли Птах, мать — Сехмет, сына — Имхотеп; в Абидосе их называли Осирис, Исида и Гор; в Фивах — Амон, Мут и Хонсу. Кроме того, жители одной провинции заимствовали богов других провинций. Более того, они порождали других богов от каждого бога этой троицы. Таким образом число богов увеличивалось, и религия усложнялась.

Осирис. — У этих богов есть своя история; она совпадает с историей солнца, ибо солнце казалось египтянам, как и большинству первобытных народов, могущественнейшим из существ и, следовательно, богом. Осирис, солнце, убит Сетом, богом ночи; Исида, луна, его жена, оплакивает и хоронит его; Гор, его сын, восходящее солнце, мстит за него, убивая его убийцу.

Амон-Ра. — Амон-Ра, бог Фив, изображается пересекающим небеса каждый день в ладье («прекрасная ладья миллионов лет»); тени мертвых толкают ее длинными веслами; бог стоит на носу, чтобы поразить врага своим копьем. Гимн, который они пели в его честь, гласит: «Оммаж тебе; ты смотришь благосклонно, ты смотришь истинно, о владыка двух горизонтов… Ты шествуешь по небесам в вышине, враги твои повержены. Небеса радуются, земля ликует, боги объединяются в праздничном веселии, чтобы воздать славу Ра, когда они видят его восходящим в его ладье после того, как он сокрушил своих врагов. О Ра, даруй изобильную жизнь фараону, даруй хлеб для его голода (брюха), воду для его горла, благовония для его волос».

Боги с головами животных. — Египтяне часто изображали своих богов в человеческом облике, но еще чаще — в облике зверя. У каждого бога есть свое животное: Птах воплощается в жука-скарабея, Гор — в сокола, Осирис — в быка. Две фигуры часто соединяются в человека с головой животного или в животное с головой человека. Каждый бог может быть представлен в четырех формах: Гор, например, в виде человека, сокола, человека с головой сокола, сокола с головой человека.

Священные животные. — Что хотели обозначить египтяне этим символом? Едва ли кто знает. Они сами в конце концов стали считать священными тех животных, которые служили им для представления богов: быка, скарабея, ибиса, сокола, кошку, крокодила. Они ухаживали за ними и защищали их. За столетие до нашей эры римский гражданин убил кошку в Александрии; народ поднял бунт, схватил его и, несмотря на мольбы царя, убил его, хотя в то же время они очень боялись римлян. В каждом храме было священное животное, которому поклонялись. Путешественник Страбон описывает визит к священному крокодилу Фив: «Зверь, — говорил он, — лежал на краю пруда, жрецы приблизились, двое из них открыли ему пасть, третий вложил туда лепешки, жареную рыбу и напиток, приготовленный с мукой».

Бык Апис. — Из этих богов-животных наиболее почитаемым был бык Апис. Он олицетворял одновременно Осириса и Птаха и жил в Мемфисе в часовне, при которой состояли жрецы. После своей смерти он становился Осирисом (Осар-Хапи), его бальзамировали, а его мумию помещали в склеп. Усыпальницы «Осар-Хапи» представляли собой гигантский монумент — Серапеум, открытый в 1851 году Мариеттом.

Культ мертвых. — Египтяне также поклонялись духам умерших. Поначалу они, по-видимому, верили, что у каждого человека есть «двойник» (Ка) и что после смерти человека его двойник продолжает жить. Многие дикие племена верят в это по сей день. Египетская гробница во времена Древнего царства именовалась «Домом двойника». Это была низкая комната, устроенная подобно жилой палате, куда для служения двойнику помещали все необходимое ему: стулья, столы, кровати, сундуки, белье, шкафы, одежды, туалетные принадлежности, оружие, иногда боевую колесницу; для развлечения двойника — статуи, картины, книги; для его пропитания — зерно и продукты. А затем они ставили там двойника умершего в виде статуи из дерева или камня, высеченной по его подобию. В конце концов вход в склеп запечатывали; двойник оказывался заперт, но живые по-прежнему заботились о нем. Они приносили ему еду или могли умолять бога послать ее духу, как в этой надписи: «Подношение Осирису, дабы он даровал Ка усопшего Н. хлеб, питье, мясо, гусей, молоко, вино, пиво, одежду, благовония — все вещи благие и чистые, которыми питается бог (т. е. Ка)».

Суд над душей. — Позже, начиная с одиннадцатой династии, египтяне уверовали, что душа улетает из тела и ищет Осириса под землей — в царство, куда солнце, казалось, погружалось каждый день. Там Осирис восседает на своем судилище в окружении сорока двух судей; душа предстает перед ними, чтобы дать отчет о своей прошлой жизни. Его поступки взвешиваются на весах истины, призывается в свидетели его «сердце». «О сердце, — взывает усопший, — о сердце, порожденное моей матерью, мое сердце, когда я был на земле, не выступай свидетелем против меня, не обвиняй меня перед великим богом». Душа, признанная по результатам проверки дурной, мучается в течение веков и в конце концов уничтожается. Добрая душа устремляется вверх сквозь небосвод; после многих испытаний она воссоединяется с сонмом богов и растворяется в них.

Мумии. — Во время этого паломничества душа может пожелать вернуться в тело, чтобы отдохнуть там. Поэтому тело должно было оставаться невредимым, и потому египтяне научились бальзамировать его. Труп наполняли пряностями, вымачивали в ванне из натрона, обматывали бинтами и таким образом превращали в мумию. Мумию, заключенную в деревянный или гипсовый саркофаг, клали в гробницу со всеми припасами, необходимыми для ее жизни.

Книга мертвых. — Вместе с мумией клали книгу — «Книгу мертвых», которая объясняет, что душа должна сказать в ином мире, когда она держит ответ перед судилищем Осириса: «Я никогда не совершал мошенничества… Я никогда не обижал вдову… Я никогда не совершал запретного поступка… Я никогда не был лентяем… Я никогда не отнимал раба у его господина… Я никогда не крал хлеб из храмов… Я никогда не уносил припасы или бинты мертвецов; я никогда не изменял меру зерна… Я никогда не охотился на священных зверей; я никогда не ловил священную рыбу… Я чист… Я давал хлеб голодному, воду — жаждущему, одежду — нагому; я приносил жертвы богам и устраивал заупокойные пиры по усопшим». Здесь мы видим египетскую мораль: соблюдение обрядов, уважение ко всему, что относится к богам, искренность, честность и благотворительность.

ИСКУССТВО

Ремёсла и производства. — Египтяне первыми стали практиковать ремесла, необходимые для цивилизованного народа. Начиная с первой династии, за 3 000 лет до н. э., росписи на гробницах изображают людей за работой: пашущих, сеющих, собирающих урожай, молотящих и веющих зерно; мы видим изображения стад крупного рогатого скота, овец, гусей, свиней; богато одетых людей, процессии, пиры, на которых играют на арфе, — практически ту же жизнь, что мы созерцаем 3 000 лет спустя. Уже в то время египтяне умели обращаться с золотом, серебром, бронзой; производить оружие и драгоценности, стекло, керамику и эмаль; они ткали одежды из льна и шерсти, а также ткани — прозрачные или вышитые золотом.

Архитектура. — Они были древнейшими художниками мира. Они возводили огромные монументы, которые кажутся вечными, ибо до настоящего времени время не смогло их разрушить. Они строили не для живых, как мы, а для богов и для мертвых, т. е. храмы и гробницы. От их домов осталось лишь немного обломков, и даже дворцы их царей по сравнению с гробницами кажутся, выражаясь языком греков, всего лишь постоялыми дворами. Дом должен был служить лишь на время жизни, гробница — на вечность.

Гробницы. — Большая пирамида — это царская гробница. Древние гробницы обычно имели такую форму. В Нижнем Египте до сих пор сохраняются пирамиды, расположенные рядами или разбросанные повсюду, одни побольше, другие поменьше. Это гробницы царей и вельмож. Позже гробницы стали строить под землей: одни под наносным грунтом, другие — вырубленными в граните холмов. Каждое поколение нуждается в новых, и поэтому рядом с городом живых людей строится более богатый и великий город мертвецов (некрополь).